Juntos venceremos
domingo 09 de febrero de 2025

GUILLERMO HURTADO/ REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DE MÉXICO ( fragmento)

El optimismo es la creencia de que en el futuro inmediato vamos a estar mejor, sin que importe gran cosa lo que hagamos para ello. En nuestra historia hemos pasado por momentos de intenso optimismo. Cuando México obtuvo su independencia, su futuro parecía no tener límites. Sin embargo, los mexicanos pronto se dieron cuenta de que ese optimismo carecía de fundamento. La mayor parte del siglo XIX fue para México un periodo de derrotas, discordia y declive. En el siglo XX, la Revolución fue un estallido de fuerzas y de ilusiones. A pesar de que las esperanzas que generó jamás fueron satisfechas plenamente, podríamos decir que hasta en sus momentos más grises prevaleció cierto optimismo. Entre los años cuarenta y setenta del siglo anterior, México vivió un prolongado periodo de optimismo. Fueron los años del milagro económico mexicano, de la creencia de que los hijos vivirían mejor que sus padres. A partir de los años setenta, el optimismo cayó en picada por causas que no viene al caso recordar aquí, aunque hubo por lo menos tres momentos fugaces en los que se revivió este sentimiento: el descubrimiento de la sonda de Campeche en 1976, la firma del Tratado de Libre Comercio de Norteamérica en 1992 y la derrota del PRI en la elección presidencial. Pero ni el petróleo, ni el libre comercio, ni la alternancia democrática cumplieron con las expectativas que se crearon alrededor de ellos.

Tanto el optimismo como el pesimismo son estados de ánimo, pero en el fondo ambos están basados en un sistema de creencias que puede describirse comofatalismo. Los dos asumen, a fin de cuentas, la tesis metafísica de que nuestros destinos están determinados de antemano por una inteligencia o una fuerza superior que los sube o baja en la rueda de la fortuna. Muchas veces, el fatalismo ha sido determinante para bien o para mal en la historia de México. Lo fue, por ejemplo, por la creencia de Moctezuma de que Cortés era un enviado de los dioses para arrebatarle su imperio. También lo fue, de otra manera, por la creencia de Madero de que su destino, dictado por los espíritus, era derrocar el régimen de Porfirio Díaz.El pesimismo, por otra parte, es la creencia de que en el futuro inmediato vamos a estar peor, sin que importe mucho lo que hagamos. México ha pasado por muchos periodos pesimistas en su historia; en la actualidad, este sentimiento es compartido por muchos mexicanos, quizá por la mayoría de ellos. El pesimismo es una grave enfermedad social: propicia el desconsuelo, la apatía y el cinismo. Es preocupante observar que en la actualidad los más jóvenes, incluso los niños, son pesimistas respecto al futuro inmediato de México. Y es que no tienen otros marcos de referencia: nacieron en la crisis, lo mismo que sus padres. El pesimismo hace que uno vea los problemas más graves de lo que son. Nuestros problemas políticos, económicos y sociales no son menores, pero pueden resolverse. Otras naciones han estado en situaciones más difíciles que las nuestras y las han resuelto. Y lo mismo podría decirse de nuestra propia historia: hemos estado en peores momentos y hemos salido adelante.

Frente al pesimismo y el optimismo propongo que adoptemos un meliorismo (del latín “melior”, mejor). Ésta es la doctrina metafísica de que podemos estar mejor si nos esforzamos en ello. El meliorismo que defiendo no es un optimismo ciego, sino que parte de un análisis crítico de la realidad para luego formular de manera colectiva un ideal. Los mexicanos tenemos que hacer un estudio objetivo de nuestra situación para detectar aquellos elementos en los que podemos apoyarnos para mejorar. Pero nada de esto servirá si no cambiamos nuestra actitud. Para salir de la crisis debemos tener fe en nosotros mismos, por mal que nos encontremos; fe en nuestros valores e ideales, por oscuro que sea el horizonte; fe en nuestra capacidad para transformar nuestras vidas para bien, por débiles que sean nuestras fuerzas. En este momento aciago para México no pueden paralizarnos ni el miedo, ni las dudas, ni el desconsuelo. Estamos obligados a creer y a actuar.

Sé que mis palabras pueden sonar huecas para aquellos que han querido creer y no han encontrado nada valioso en qué depositar su confianza, y para aquellos que han querido actuar y se han topado con un grueso muro. ¿Cómo podemos tener fe sin tener antes un sentido colectivo que la oriente hacia un fin determinado? ¿Cómo entregarnos a la acción sin tener antes un programa de reconstrucción social? Mi respuesta es que no debemos sentarnos a esperar a que nos ofrezcan un sentido o un programa de acción para creer y para actuar. Nuestra primera fe, nuestra primera cruzada, debe ser la de construir entre todos un nuevo sentido. Los que hoy tenemos la responsabilidad de trabajar para atender los diversos problemas de México quizá no podamos resolverlos todos; pero lo que no podemos dejar de lograr —y ésta será la medida de nuestro triunfo o de nuestro fracaso— es formular un nuevo sentido que oriente nuestra lucha en contra de las adversidades.

 

En Cisjordania, nuevamente se enfrentaron hoy palestinos a fuerzas israelíes. Doscientos palestinos se manifestaban en la región de Beit Omar, cerca de Hebrón y empezaron a lanzar piedras a soldados israelíes.

Incidentes similares se produjeron en otras regiones cisjordanas: unos 80 palestinos se concentraron cerca de la localidad de Nabi Saleh, en el centro de Cisjordania, y agredieron con proyectiles a las fuerzas de seguridad, según la edición digital del diario Yediot Ahronot.

ENLACE JUDÍO

Enlace Judío estuvo presente en el estreno del primer largometraje de ficción de Yellow Films, “OCEAN BLUES”, dirigido por Salomón Askenazi, producido por Isaac Ezban y estelarizado por Isabel Piquer y Luis Xavier Corona Villanova.

ENLACE JUDÍO

Xóchitl Gálvez es la primera mujer mexicana en ser reconocida por el Foro Económico de Davos 5 en Suiza como uno de los 100 Líderes Globales del Futuro del Mundo, además de haber sido nombrada “Empresaria del Año” por dos años consecutivos.

En entrevista con Enlace Judío, envía un mensaje de amistad a la Comunidad judía de México y se identifica con nuestra “Comunidad de Constructores”, que sabe que se necesita trabajo duro y entrega para empezar desde cero.

De ascendencia otomí, Xóchitl Gálvez nació en Tepatepec, Hidalgo, localizado en el Valle del Mezquital. En este lugar cursó sus primeros estudios y posteriormente la preparatoria en Mixquiahuala. Finalmente se trasladó a la Ciudad de México en donde estudió Ingeniería en Computación, en la UNAM.

Ha sido titular de la Comisión de Desarrollo de los Pueblos Indígenas, candidata a la gubernatura de Hidalgo. candidata por el Partido Acción Nacional (PAN), Partido de la Revolución Democrática (PRD) y Partido Convergencia, en la coalición “Hidalgo nos Une”.

Es Directora General y fundadora de la firma de Consultoría High Tech Services, empresa dedicada al desarrollo de proyectos de alta tecnología tales como los edificios y áreas inteligentes, proyectos de ahorro de energía, automatización de procesos y telecomunicaciones.

Esto es lo que expresa para Enlace Judío:

ENLACE JUDÍO: Xochitl, sabemos que tienes muy buena relación con la Comunidad Judía, platícanos de ésta….

XÓCHITL GÁLVEZ: Tengo muchísimos años trabajando con ellos en el mundo de la construcción. Empecé con el Arquitecto Picciotto, con Marcos Shabot, con los señores Asquenazi, con los señores Harari, con el señor Ramón Marcos, haciéndoles sus edificios inteligentes.

La verdad es que, más allá de una relación de trabajo, se empezó a dar una relación de amistad y de cariño porque son gente muy buena y muy generosa, que una vez que te conocen y ven cómo haces las cosas, inicia una relación de ir juntos por la vida y acompañarnos. Nunca he tenido ningún problema.

Desde el punto de vista laboral, pues muy bien, siempre estoy proponiendo ideas y mejoras para que los edificios sean más eficientes y competitivos. He comido con varios de ellos, pues ya hay una relación de amistad: me invitan a comer comida árabe, a conocer a sus familias… Todo (eso) por tanto tiempo de trabajar juntos.

EJ: ¿Qué mensaje te gustaría enviarles?

XG: Pues que, desde esta trinchera, me resisto a vivir en un México violento, en un México corrupto. Necesitamos un México puro para los jóvenes y que esta vena política que tengo siempre, la voy a emplear para aportar cosas buenas para México. Que sigan invirtiendo en México, que sigan creyendo en México, que entre todos vamos a sacar este país adelante. Los que somos buenos, somos más buenos cuando nos juntamos.

EJ: ¿Cómo te podría ayudar la Comunidad Judía?

XG: Dándome trabajo en primer lugar, porque tengo muchísimas relaciones con sociedades indígenas y muchas de ellas, las financio; y en segundo lugar, con un diálogo en el que podamos hacer diferentes propuestas para nuestro país sobre seguridad, economía, etc.

Para que México sea un espacio de felicidad y armonía, en el que no salgamos a la calle con angustia y con temor, tenemos que recuperarlo entre todos.

Enrique Presburger, autor del libro “Sofomes Entidades no Reguladas (ENR), la Puerta a la Revolución Financiera en México” visitó Enlace Judío, donde nos explica qué son los Sofomes, por qué son la clave de una Revolución en México y por qué nuestros jóvenes no deben, de ninguna manera, volverse “ninis”.

Entrevista completa con Enrique Presburger: “El éxito no radica en hacer cosas extraordinarias, sino en hacer cosas ordinarias extraordinariamente bien”.

ENLACE JUDÍO: Hola Enrique, bienvenido a Enlace Judío, queríamos que nos platiques un poco sobre ti y que nos cuentes quién eres.

ENRIQUE PRESBURGER: Antes que nada por la invitación, es un honor estar en un portal tan importante, vanguardista, innovador y completo, así que gracias por invitarme a estar aquí. Soy un joven de 26 años, estudié Relaciones Internacionales en el TEC de Monterrey y después hice una maestría en Finanzas en la misma institución y con una universidad en Barcelona donde ya me encaminé a lo que hago hoy en día, que es la materia financiera, soy el gerente operativo de una sociedad financiera de objeto múltiple de una SOFOM, que se dedica a financiar pequeñas y medianas empresas, hace operaciones de factoraje financiero, donde soy una especie de co-fundador junto con socios capitalistas que emprendimos un proyecto para financiar PIMES.

Antes, tuve la oportunidad de trabajar en la Bolsa de Valores y ahora hice la transición a finanzas más aterrizadas que realmente pueden hacer un cambio en México en las pequeñas y medianas empresas, y también empecé, a raíz de mis intereses académicos, una institución de capacitación educativa, donde ofrecemos capacitación en artes, en finanzas, etc. Y ahí tengo un pequeño portal de Internet que lancé hace poco,, www.enrique-presburger.com. Lancé el portal con el fin de promocionar mi libro y aproveché también para lanzar estor programas de capacitación que estamos diseñando y que han tenido éxito en algunas instituciones y escuelas.

EJ: Enrique, hablaste de un programa de apoyo a PYMES, ¿qué es esto, de qué se trata?

EP: Bueno, entonces valdría la pena recapitular sobre lo que son las SOFOMES y entonces cómo es que apoyamos a las pequeñas y medianas empresas. Las SOFOMES son Sociedades Financieras de Objeto Múltiple, básicamente son instituciones que crea el gobierno hace 5 años, son instituciones nuevas que son como bancos: pueden tener las mismas operaciones que un banco, puede dar créditos, puede hacer factoraje y dar arrendamientos, con la única diferencia que no pueden abrir cuentas de ahorro porque tenemos mucha menos regulación que un banco.

No estamos regulados por autoridades bancarias: básicamente, es una figura que como tiene menos regulación, puede operar de una manera mucho más flexible y mucho más rápida, donde equipos de 5 personas puedan manejar una cantidad de recursos importante y bueno para que su quiebra ni afecte al sistema financiero mexicano es por eso que no podemos abrir cuentas de ahorro, para que si hay algún problema con la SOFOM, el riesgo sea sólo de los socios capitalistas.

Entonces, básicamente se trata de figuras flexibles, que no están reguladas como los bancos, pero que pueden hacer las mismas operaciones. Éstas se crean por eso, porque bancos hay muy pocos: se puede ser que bancos importantes en México hay 5 y sin embargo, empresas en México, el 98% son personas físicas con actividad empresarial o empresas chiquitas que no tienen acceso a estos recursos financieros.

La idea de que surjan estas figuras, es para que operen muy fácilmente y que puedan ser especializadas, que puedan abrir muchas y que puedan realmente resolver este problema estructural en México y que puedan entrar el fondeo competitivo, para resolver esta falta de acceso al financiamiento y así poder crecer como empresas.

Nosotros, en específico, hacemos operaciones de factoraje financiero, que básicamente es adelantar cuentas por cobrar de las empresas, para que puedan cobrar de contado en lugar de esperarse tres o cuatro meses y entonces con ese dinero puedan comprar materia prima con descuentos, más material para que puedan vender más y así darle la vuelta a su recurso y exponenciar su crecimiento.

Lo hacemos con la única garantía de sus cuentas por cobrar: no tomamos sus propiedades, ni exigimos que tengan tantos años de operación: nos vamos a la sustancia de sus cuentas y con eso los apoyamos, y es por eso que hemos podido penetrar muchas empresas de esta manera. Nuestra empresa se llama Mizrafin S.A de C.V.

EJ: Escribiste un libro acerca de los SOFOMES ENR, se llama “La puerta a la Revolución Financiera en México” y está editado por Deloitte.

EP: Sí, así es, el libro me tiene muy contento, realmente el libro fue un proceso muy largo y complicado. De hecho, fue mis tesis de maestría y bueno, como las SOFOMES es un tema nuevo que tiene apenas 5 años y apenas se está explorando la figura, no había todavía en México una sola biografía integral del tema.

Si te pones a buscar SOFOMES en Internet, no hay libros ni investigación, hay algunos enlaces del gobierno, pero ningún manual que explique qué son y hacia dónde van. Ésa fue mi misión, y desde que empecé la tesis, tuve el firme objetivo de crear un libro que hable de las SOFOMES en México y ese fue el éxito del contenido.

Escribirlo fue un reto, estuvo padrísimo, implicaron muchos desvelos porque estaba estudiando y trabajando al mismo tiempo, pero era un tema que a mí me apasionaba mucho y creía que sí podía generar contenido de valor en México.

Para publicarlo, tuve la gran fortuna de editarlo con Deloitte, que es una empresa consultora internacional que tiene presencia en más de 150 países y yo lo hice así porque lo primero que hice fue acudir a mi universidad donde fui rechazado.

Después, fui a concursos de investigación donde pasó el trabajo completamente desapercibido; fui a editoriales donde recibí rechazos o convenios completamente agresivos donde el autor pierde los derechos de autor…

Sin embargo, este libro es único y es el primero en abarcar este tema de valor y decidí recurrir al sector privado: Deloitte, esta consultora que trabaja mucho con SOFOMES y las ayuda a profesionalizarse. Cuando vieron el contenido, vieron la oportunidad: me dijeron que es un libro único con contenido único en México por el momento y le “entraron” afortunadamente, con el nombre de la marca.

En realidad, fue un ganar – ganar, porque ellos se publicitaron como una empresa que apoya a nuevos autores, que genera información del tema, y yo tuve la gran fortuna de tener un patrocinador, porque yo evidentemente no había escrito nada nunca, estoy empezando, pero ya el tener un logo de una empresa tan importante en mi libro. Me tomó mucho tiempo y mucha frustración, pero gracias a D-os ahí está el bebé, que es el libro.

EJ: Ahora, se llama “La Puerta a la Revolución Financiera en México”, ¿ podrías hablarnos acerca de la Revolución Financiera en México?

EP: El libro maneja una tesis en que la figura realmente ha sido un éxito exponencial: hoy en día hay más de 3,500 SOFOMES contra 48 bancos que existen, o sea, hoy en día los bancos son menos del 2% que las SOFOMES. En promedio se abren 2 SOFOMES diarias en los últimos 5 años, contando sábados y domingos.

Por lo tanto, un poco lo que intenté hacer es explicar qué es esto, por qué hay tantas y tiene tanto éxito. Lo que pasa es que las SOFOMES básicamente están creando un paradigma que no había antes: prestar créditos en nichos especializados, para gente que no tenía acceso.

Categorizo a las SOFOMES que revolucionan México entre las SOFOMES sectoriales y gremiales y a las SOFOMES empresariales. Significa que existen SOFOMES de gremios productivos por ejemplo cañeros, o productores de azúcar o cafeteros, que no tenían acceso a un banco, pero se juntan con una SOFOME, arman capital y arman un esquema perfectamente legal donde pueden tener tasas competitivas, donde pueden financiar hasta el sector al que pertenecen, a las comisiones que necesitan, a las tasas que verdaderamente les son necesarias, y con tiempos de pago y con los métodos de análisis de crédito que ellos tienen.

A la vez, existen otras SOFOMES que nos especializamos en un sector, lo analizamos y le brindamos medidas. Evaluamos el crédito en sustancia del negocio; la manera de valuar es por flujos de efectivo, si el negocio es sustancial, si realmente produce y nos vamos a eso.

Esta manera de valuar de una manera rápida, ágil y especializada ha hecho que la colocación de las SOFOMES sea tremendamente alta y otra parte es que la cartera vencida que las SOFOMES que se dedican a financiar pequeñas empresas es menor al 1% : ésta es la tesis que manejo en el libro. Yo lo que quiere es abrir el tema y abrir esta perspectiva del sector que hoy en día no la hay. Existen otro tipo de SOFOMES que son por transición, que tuvieron que cambiar de nombre por ley, antes había empresas hipotecarias y de factoraje que tenían 15 años en el mercado, que ya estaban en la Bolsa de Valores y que con la crisis del 2008 entraron en problemas y eso le dio mal nombre a todas las SOFOMES del sector, yo lo que hago es identificar primero a las SOFOMES que ya existían, que yo les llamo SOFOMES de transición, y a diferenciarlas con las SOFOMES empresariales y sectoriales que son las que están financiando PYMES:

Para eso las creó el gobierno y sí están funcionando porque están creciendo, porque tienen poca cartera vencida y su colocación es revolucionaria e innovadora. Por lo tanto, la revolución consiste en que si un usuario tiene un pequeño negocio, antes tenía una oferta de dos o tres banco, que muy rara vez le prestaban y EN condiciones desfavorables. Con el surgimiento de las SOFOMES puedes hablar de miles de instituciones donde ahora tienes mil opciones especializadas a tu nicho.

Sin embargo, esta revolución no se ha cristalizado porque las SOFOMES tienen dos barreras: no tienen fondeo competitivo: el gobierno nos presta muy caro y los bancos también .Y como no podemos abrir cuentas de ahorro, nuestras fuentes son ésas, el banco y el gobierno, que nos prestan caro porque nos ven riesgoso y competidores; y la otra es que, como no hay información de las SOFOMES, se percibe al sector como riesgoso y se está tratando de volver a regular. En realidad ,no se están dando cuenta del enorme beneficio que han estado trayendo. Concluyo dilucidando el éxito que han tenido las SOFOMES y señalando que hay que apoyar con fondeo competitivo a las SOFOMES para consolidar a la figura del futuro para que podamos hacer una oferta de crédito en México que potencie a todas esas PYMES que son la mayoría de la fuerza productiva en México.

EJ: Si la gente que nos escucha y que nos ve quiere escribirte, ¿ a dónde puede hacerlo?

EP: Mi mail es [email protected], ahí con mucho me pueden solicitar para hacerme preguntas sobre el libro, sobre alguna capacitación. También en mi página que es
www.enrique-presburger.com. Ahí pueden descargar el libro o contactarme para la versión impresa. Me gustaría mucho que me contacten y poder difundir sobre este tema de suma importancia.

EJ: Enrique eres un chavo que estudia, trabaja, escribe un libro, te mueves por todos lados, ¿qué mensaje le darías a los Ninis, los que NI estudian, NI trabajan?

EP: Es una buena pregunta, yo creo que la respuesta es que el éxito en la vida se consigue estudiando y trabajando muy duro, yo creo que hoy en día un mito que tiene nuestra generación es que se puede hacer el dinero fácil y que los estudios ya no importan, que la educación hoy en día ya no sirve tanto y que hay que empezar a moverse, yo creo lo contrario.

Así que mi mensaje sería ése: no, no caigan en ese mito porque es eso, un mito. La educación hoy en día importa más que nunca, importa que estudies, que te desveles, que leas, que trabajes bien, que seas un hombre comprometido con lo que haces, no es cuestión de suerte ni de actitud, sólo es cuestión de echarle ganas al estudio desde primaria y trabajar duro, no hay secreto, la educación es lo más importante. Yo los invitaría a que no caigamos en las respuestas rápidas y mágicas, los invito a que trabajen duro y a que estudien mucho, porque aunque parece ser que ya no es lo más importante, pero es lo que te lleva a formarte. Ya cómo lo canalices depende de cada persona; pero si no tienes esa base, veo muy difícil que se pueda salir adelante hoy en día.

EJ: ¿Cómo ves en este aspecto a los jóvenes de la Comunidad Judía en México?

EP: Desafortunadamente veo que los emprendimientos dentro de la Comunidad no generan un valor agregado, son un poco de darle las vuelta las cosas y hacer dinero fácil sin crear una infraestructura robusta, simplemente es cómo le vamos a hacer para crear algo rápido sin dedicarle tanto tiempo.

Es una búsqueda muy ambigua de hacer muchas cosas a la vez, pero muy superficiales, por medio de palancas y alianzas para hacer un negocio. Esto hace que pierdan el enfoque de formarse culturalmente. Creo que un gran problema de la juventud es que se centran en la meta y no en el camino, se piensa que se puede llegar con atajos, pero es al revés: si no hay un camino bien formado, es difícil llegar a la meta.

EJ: ¿Qué piensas tú, en específico, de esta tendencia ?

EP: La verdad es que a mí la vida me fue dando oportunidades y yo las tomé, yo a la universidad entré con una oferta de beca porque en la prepa y le eché ganas; eso hizo que me ofrecieran una beca e igual en la universidad. Como, de nuevo, le eché ganas, salí con un buen promedio y me ofrecieron una beca para la maestría y la tomé.

Para mí esto fue cosa muy natural por mi educación, tengo un papá que es músico y una mamá que es maestra de literatura: en mi casa siempre hubo música, libros, deporte, se creó una disciplina para mi vida que en realidad es lo que más enriquece al final, es donde más conoces y disfrutas, es algo integral.

Tengo una frase que me gusta mucho: “El éxito no radica en hacer cosas extraordinarias, sino en hacer cosas ordinarias extraordinariamente bien”, yo creo en ese lema, esta es la manera en como rijo mi vida.

EUROPA PRESS

Los países de la OTAN confirmarán este viernes su “decisión preliminar” de poner fin a la misión militar en Libia el próximo 31 de octubre después de que el Consejo de Seguridad de la ONU así lo haya acordado ayer jueves pese a la petición del Consejo Nacional de Transición (CNT) libio de mantenerla al menos un mes más o incluso hasta finales de año, según han avanzado fuentes diplomáticas aliadas.

Los embajadores de los Veintiocho aliados mantendrán una reunión del Consejo del Atlántico Norte (NAC), máximo órgano de decisión de la Alianza, a las 11.30 horas de este viernes para confirmar la decisión en presencia de los socios de la región –Qatar, Emiratos Árabes Unidos y Jordania– que han participado en operación ‘Protector Unificado’.

Los Veintiocho, que acordaron el pasado viernes que la misión se reduciría de aquí al 31 de octubre, aunque se mantendrían vigilantes y retendrían la capacidad para intervenir en caso necesario, aplazaron el miércoles su decisión formal para poner fin a la misión precisamente para atender a la petición de “varios” aliados de posponerla hasta el dictamen de la ONU.

Reino Unido y Francia, los dos países que encabezaron junto con Estados Unidos la coalición internacional que bombardeó las defensas aéreas del régimen cuando se lanzó el ataque contra el régimen de Muamar Gadafi el pasado 19 de marzo, defendieron el viernes pasado que la OTAN se quedara más tiempo en Libia frente al criterio mayoritario en el seno de la Alianza, apoyado por España, Estados Unidos, Canadá y Bélgica entre otros. Sin embargo, ambos han dado a entender que están conformes con poner fin el 31 de octubre a la operación, cuyo mando asumió la OTAN el pasado 27 de marzo, según fuentes aliadas.

“Ya está todo hecho. Todos están de acuerdo”, han asegurado fuentes diplomáticas aliadas que no obstante admiten cierto malestar entre los aliados por la petición del CNT para mantener la misión más tiempo. “A la OTAN le pone en un mal lugar porque el mandato de la ONU ya se ha cumplido”, aseguran.

Además las autoridades militares aliadas han valorado que ya se cumplen las tres condiciones principales fijadas por los aliados para poner fin a la misión: el cese de las amenazas contra la población civil, que no hubiera una reorganización de las fuerzas gadafistas tras la caída de Sirte y Bani Walid, los últimos bastiones del régimen, y que éstas no retuvieran estructuras de mando y control.

PAPEL CLAVE DE QATAR

Los jefes de Estado Mayor de la Defensa de los Países Amigos de Libia, grupo que se gestó en la cumbre del 1 de septiembre de París para apoyar la transición democrática en Libia una vez que cayera el régimen de Gadafi, tuvieron la oportunidad este jueves en Doha de conocer la intención del Gobierno qatarí de “liderar una coalición que va a entrenar a las Fuerzas Armadas libias y apoyar la reintegración de las milicias libias en cuerpos regulares”, según fuentes diplomáticas aliadas.

Qatar, uno de los ocho países que han participado en bombardeos contra objetivos militares del régimen, ha sido un país clave además en “la instrucción y los contactos” con las fuerzas rebeldes durante el conflicto, así como para “las transmisiones” de Inteligencia gracias al despliegue de “cientos de soldados” sobre el terreno, pese a la prohibición del mandato de la ONU de la presencia “sostenida” de tropas en suelo libio, según explican fuentes aliadas. También se da por hecho que Francia y Reino Unido han enviado fuerzas especiales a Libia, aunque formalmente no lo hayan reconocido.

Aunque no se sabe todavía si algunos países de la OTAN aceptarían contribuir a dicha coalición encabezada por Qatar, fuentes aliadas creen que la futura colaboración de la OTAN “se tiene que encauzar a través del Diálogo Mediterráneo”, foro de cooperación creado en 1994, en el que participan los aliados y Argelia, Egipto, Israel, Jordania, Marruecos, Mauritania y Túnez.

La OTAN, Qatar y Emiratos Árabes Unidos cooperan desde 2004 en el marco de la Iniciativa de Cooperación de Estambul, en la que también participan otros socios del Golfo como Bahréin y Kuwait. Arabia Saudí y Omán también han mostrado su interés en sumarse.

El secretario general aliado, Anders Fogh Rasmussen, ya ha avanzado de forma pública la posibilidad de abrir el foro de cooperación entre la OTAN y los socios del Mediterráneo a la nueva Libia sin Gadafi, que murió el pasado jueves en manos de los rebeldes cuando ya había sido capturado a raíz dos ataques aéreos de las fuerzas aliadas contra el convoy en el que viajaba huyendo de Sirte.

PAPEL DE LA OTAN EN LIBIA, TODAVÍA POR DISCUTIR

Rasmussen ha descartado que la OTAN vaya a asumir un papel de liderazgo en una misión de estabilización encabezada por la ONU en Libia, pero no que los aliados contribuyan a medio y largo plazo a la reforma de las fuerzas de seguridad libias. “En las últimas semanas, sólo se ha hablado de OPU (operación Protector Unificado). Si se hace algo después, se hablará a partir del viernes”, han explicado fuentes aliadas.
Estados Unidos ha reiterado en numerosas ocasiones su preocupación por garantizar el control de los arsenales convencionales y químicos del régimen de Gadafi y ha admitido su intención de enviar a decenas de contratistas para contribuir a su control.

SHULAMIT BEIGEL EN EXCLUSIVA PARA ENLACE JUDÍO

 


Carlos Halpert en 1972/ Gira por Acapulco

Pienso que elogiar la trayectoria, estilo de vida y modo de ver su lugar en el mundo de ciertas personas, puede ser un instrumento para que otras reflexionen.

Al principio tuve mis dudas, porque siempre he sido de las personas a quienes no les gustan los homenajes. Sin embargo, me doy cuenta ahora, a medida que me voy haciendo irremediablemente mayor, por no decir más vieja, de algo que a veces he pensado, sobre todo cuando me da por meditar, durante los días en que me agarra la nostalgia: a todos nos gusta algún tipo de homenaje. Necesitamos que alguien nos diga con unas palabras un tanto solemnes “gracias”, por esto o aquello, “gracias” por haber hecho esto, etc. Y la verdad es que la edad nos puede hacer desear aun más el reconocimiento. No es una cuestión de vanidad, sino más bien tiene que ver con la gratitud.

Por otro lado, y con el paso del tiempo, he comprendido cosas que cuando era más joven ni pensaba en ellas, ni las entendía. En este caso, comprendo hoy, que un homenaje puede ser un instrumento para que otros entiendan, aunque sea un poquito, la trascendencia que pueden tener las virtudes del homenajeado.

Y a partir de mi convicción de que la situación actual de México es una inversión de los valores con los cuales crecimos las generaciones anteriores, pienso que elogiar la trayectoria de los primeros integrantes creadores del grupo de folclor israelí Anajnu Veatem, puede ser un instrumento para que otros reflexionen sobre la necesidad de muchas cosas en la vida comunitaria.

Y me ayuda en ese esfuerzo por dirigir hacia ellos una mirada reflexiva, el hecho de haber vivido lejos de ellos, porque a veces la proximidad puede distorsionar esa mirada. Y también ayuda que la lejanía haya estado fundada en unas primeras imágenes fuertes, precisas, las que tuve de ellos muchos años atrás, cuando vivía en casa de mis padres en la colonia Condesa, y los veía entrar y salir de ahí, ya que mi hermano Mija pertenecía al grupo.

ACERCARNOS AL ARTE

No pertenecí, no sé por qué, al grupo de música y danza Anajnu Veatem, pero seguí de cerca su trayectoria pues, como les comentaba, los veía por aquí y por allá, en los años setentas, adolescentes que conocía poco en realidad. Recuerdo sobre todo a una figura clave, cuyo nombre ha perdurado en mi recuerdo:el lamentablemente ya fallecido, Carlos Halpert.

Fue mi hermano Mija, que vivía en la casa, quien conoció a Carlos en el Beitar. Yo iba a la Shomer, y eso acarreó durante nuestra infancia muchas peleas de sobremesa que no vienen al caso y que hoy más bien me dan risa. Y sin embargo, estos recuerdos han tenido un impacto fuerte en mi memoria.

Mija Beigel en 1972/ Gira por Acapulco

En las ocasiones en que me encontraba con Carlos, éste me hablaba con entusiasmo sobre lo que hacían, o más bien, sobre lo que iban a hacer, y sobre lo que debía hacerse, convencido como estaba, de que la danza y el canto enfrentaban el reto de nuevos tiempos en la Comunidad, y el modo de acercarse al arte en general y la danza en particular, había cambiado. A Carlos y a los primeros integrantes y fundadores de Anajnu Veatem los recuerdo como “conquistadores” de esa nueva mirada. Una mirada decidida y seductora para todo el puñado de adolescentes que fueron uniéndose al grupo, y a quienes fui conociendo un tiempo después.

A lo largo de esos primeros años, fueron convirtiéndose en artistas maduros, portadores de una autoridad indiscutible en cuanto a la música y la danza se refieren, pese a ser muy jóvenes.

Corría el año 1971, y el mayor apenas si tenía 20 años, Carlos, Mija, Michel, Ivi, Michi, Miriam, Sally, Jackie, Rachel, Ite, Jana, Rita, Isaac, León, Pepe, Samy, Nathán, son algunos de los nombres que recuerdo, siendo que el más joven creo que tenía alrededor de 17 años, y todos ya se destacaban en su capacidad para exponer las motivaciones que compartían, las razones para estar ahí, en Anajnu, en Nosotros.

Carlos me hablaba en un lenguaje muy accesible, sin pretensiones. Y yo, pese a saberme muy poco conocedora de baile israelí, me sentía cómoda, por el entusiasmo que él sentía y que tenían todos.

Vi por primera vez al grupo en julio de 1971, en la Casa de la Paz, un lugar muy popular en aquella época, donde yo había visto únicamente “El diario de un Loco”, de Nicolai Gogol, dirigida por Alejando Jodorowsky y representada no sé cuantos años seguidos por Carlos Ancira.

Recuerdo aquel primer espectáculo de Anajnu Veatem, pues fue muy emotivo. Carlos parecía un descubridor que señalaba el camino. Lo recuerdo con mucha nitidez, por sus ojos de un profundo azul y por su voz suave, con una ausencia de arrogancia, pero que te llevaba a considerar la importancia de lo que estaban haciendo, porque hablaba de una manera muy convincente.

TESTIMONIO

Dudo de la exactitud de mis recuerdos, pero creo que fue casi inmediatamente que tuvieron un gran éxito, que fue en ascenso con el correr de los meses.Mantengo en mi memoria el impacto de verlos muchas veces después, sentada ahí, casi siempre en primera fila, a unos cuantos metros de distancia. Estaban rodeados por gente que los revestían con la aureola de los triunfadores. El público ya no eran solamente padres, hermanos, abuelas, primos. Había de todo.En los años que siguieron poco volví a verlos, pues siempre andaba viajando, pero como tenía en casa a un bailarín, supe constantemente de la presencia permanente, tenaz, del grupo, como promotores del arte en la Comunidad, que seguía abriendo puertas a otros.

Persistir en un modo de vida, ampliar el mundo de los otros. No ceder ante los halagos del éxito. No dejar de lado la independencia de criterio artístico a cambio de sentirse arropado por la benevolencia del consenso. Fueron algunos de los méritos de esta gente, cuya figura y enseñanzas siguen frescas después de cuatro décadas.

No escribo esto movida por vínculos de amistad o familiares. Baste decir que he visto a esa primera generación de Anajnu sólo unas cuantas veces desde aquel comienzo. Lo escribo porque pienso que gente, artistas como ellos, son los que construyen nuestro patrimonio cultural original comunitario, y me animé a dejar aquí constancia de mi agradecimiento, porque los conocí cuando ellos y yo éramos jóvenes, y su imagen sigue siendo transparente.

¡Mazal tov!, Shula

 

Traducción

La mujer en traje de baño:
“Todo cubierto menos los ojos, ¡qué cultura tan cruel y machista!”
La mujer en burka:
“Nada cubierto menos los ojos, ¡qué cultura tan cruel y machista!”

MAAN NEWS/GLOOBAL.NET

25 de octubre 2011- En el nuevo libro de memorias de Condoleezza Rice, No Higher Honor, la ex secretaria de Estado de EEUU afirma que “un histórico acuerdo de paz” entre Israel y los palestinos estuvo al alcance de la mano en 2007.

La revista Newsweek, informaba el martes -citando una versión anticipada de las memorias-, que Rice dice que el entonces primer ministro, Ehud Olmert, estaba dispuesto a hacer una propuesta extraordinaria al presidente Mahmoud Abbas.

Y cita las declaraciones de Olmert: “Voy a darle bastante territorio a cambio, tal vez algo así como el 94 por ciento. Habrá dos capitales, una para nosotros en Jerusalén Oeste y una para los palestinos en Jerusalén Este”.
“El alcalde del ayuntamiento conjunto será elegido según el porcentaje de población”.

Olmert dijo también que aceptaría algunos palestinos en Israel, tal vez cinco mil. “No quiero que se le llame reunificación familiar porque tienen demasiados primos; no seríamos capaces de controlarlo”.

Abbas acabó rechazando el acuerdo porque Olmert no le permitía consultar a sus asesores, exigía que se firmara de inmediato. Abbas también dijo que no podía comprometerse en el número de refugiados.

Rice describe la reunión de 2007 con Abbas: “Al día siguiente fui a ver a Abbas y le pedí que nos viéramos en el pequeño comedor contiguo a su oficina. Yo hice un bosquejo de los detalles de la propuesta y le dije que el primer ministro quería continuar. Abbas enseguida empezó a negociar: “No puedo decir a cuatro millones de palestinos que sólo cinco mil de ellos pueden volver a casa”, dijo.

En los últimos meses de nuestra época de Washington tratamos por última vez de alcanzar una solución de dos Estados. La propuesta de Olmert nos obsesionaba al presidente y a mi. En septiembre, el primer ministro había dado a Abbas un mapa en el que se delineaba el territorio de un Estado Palestino. Israel se anexionaría el 6,3 por ciento del territorio de Cisjordania. Olmert dio a Abbas motivos para creer que estaba dispuesto a reducir esa cifra hasta el 5,8 por ciento.

Todos los demás elementos seguían sobre la mesa, incluida la división de Jerusalén. Olmert insistió a Abbas para que firmara en aquel momento. Como el palestino pusiera reparos, queriendo consultar a sus expertos antes de firmar, Olmert se negó a darle el mapa. El dirigente israelí me dijo que él y Abbas habían acordado convocar a sus expertos al día siguiente. Al parecer esa reunión nunca se celebró.

Hablé con el presidente y le pregunté si estaría dispuesto a recibir a Olmert y a Abbas por última vez. ¿Y si hubiera conseguido que los dos vinieran y aceptaran los parámetros de la propuesta? Sabíamos que era una apuesta arriesgada. Olmert había anunciado en verano que iba a renunciar como primer ministro. Israel iba a celebrar elecciones durante la primera parte del siguiente año. Él era un cero a la izquierda, pero era el Presidente.

Sin embargo, lo que me preocupaba era que no volviera a haber una oportunidad como ésta. Tzipi Livni me instó, y creo que también a Abbas, a no consumar la propuesta de Olmert. “Él no tiene prestigio en Israel”, dijo, lo que posiblemente era cierto, pero tener a un primer ministro israelí oficialmente ofreciendo aquellos elementos excepcionales y a un presidente palestino aceptándolos habría llevado el proceso de paz a otro nivel. Abbas se negó.

Como el mandato de George W. Bush llegó a su fin, Rice conserva la sensación de que “tuvimos una última oportunidad”. Los dos dirigentes llegaron por separado, en noviembre y diciembre, para decir adiós.
“El Presidente llevó a Abbas, a solas, al Despacho Oval y le pidió que reconsiderara. El palestino se mantuvo firme y la idea murió … Ahora, en 2011, mientras escribo, el proceso parece haber ido hacia atrás”, escribe.
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Fuente original:https://www.maannews.net/eng/ViewDetails.aspx?ID=432399.

 

ABC.ES

27 de octubre 2011- Israelíes y palestinos se comprometieron con el Cuarteto para Oriente Medio a presentar propuestas sobre fronteras y seguridad en el plazo de tres meses, informó hoy en Jerusalén la Unión Europea (UE).

“Las partes acordaron con el Cuarteto presentar propuestas sobre territorio y seguridad en el plazo de tres meses en el contexto de nuestro compromiso compartido de lograr el objetivo de la negociación directa que lleve a un acuerdo a finales de 2012”, indicó un comunicado difundido por la UE, integrante del Cuarteto junto con la ONU, EEUU y Rusia.

Representantes del Cuarteto se reunieron ayer, miércoles, por separado en Jerusalén con negociadores israelíes y palestinos con el objeto de relanzar el estancado proceso de paz y acercar a las partes a la mesa de negociación.

Según el comunicado, “ambas partes expresaron su disposición a trabajar con el Cuarteto, sobre la base de su comunicado del 23 de septiembre, para superar los actuales obstáculos y reanudar las negociaciones directas bilaterales sin retraso o condiciones previas”.

El pasado 23 de septiembre el organismo internacional presentó en Nueva York una propuesta para que israelíes y palestinos reanudaran el diálogo en el plazo de un mes.

La iniciativa daba a las partes hasta finales de 2012 para lograr un acuerdo de paz.

Los delegados del Cuarteto reiteraron su posición expresada en septiembre para que “las partes se abstengan de llevar a cabo acciones provocativas para que tengan éxito las negociaciones”.

Asimismo, los enviados del Cuarteto han acordado reunirse de forma regular con israelíes y palestinos en los próximos tres meses para revisar el progreso del proceso.

El Cuarteto planteó su iniciativa para impulsar la reanudación del diálogo el mismo día en que el presidente de la Autoridad Nacional Palestina (ANP), Mahmud Abás, pidió a la ONU que reconociera a Palestina como Estado miembro de pleno derecho, con las fronteras previas a 1967 y capital en Jerusalén Este.

ENRIQUE RIVERA

Hablar del Consejo Mexicano de Mujeres Israelitas (CMMI) es, ciertamente, hablar de una presencia y una obra que empezó en los albores de los años 40, cuando un terremoto azotó el Estado de Colima. Ésa fue la chispa que encendió el fuego de la solidaridad, de la acción.

Referirse al CMMI es hablar de mujeres de carne y hueso, mujeres que, amén de llevar la rienda de sus hogares, miraron un poco más allá de las paredes de su hogar para darse cuenta de que, en no pocos casos, había personas que tenían carencias. Mujeres, algunas aún nacidas allende las fronteras de México, en ultramar, que de pronto sintieron que, al apoyar, empezaban a echar raíces en una tierra que abría sus corazones para arroparlas.

La presidenta del CMMI, la profesora Esther Comarofsky, lo dijo de manera hermosa, en la celebración de los 70 años del CMMI: actuamos, no como extranjeras agradecidas, sino como mexicanas comprometidas. Y, ahí, en el salón engalanado por el mural de Arnold Belkin, del Centro Comunitario Nidjei Israel, con rostro del pasado, mirando fijamente y con muchas mujeres escuchando sus palabras, la profesora Comarofsky reveló un secreto y una bandera del Consejo: nuestra Torá nos obliga a la Tzedaká, que no es una dádiva o una caridad, sino Justicia Social.

Esto caló hondo en las presentes, pero sobre todo en las que por primera vez tenían un contacto de lleno con la Comunidad Judía de México y el CMMI, como fue el caso de la Lic. Lourdes de Alba y la Sra. Martha Rodríguez, Presidenta y Voluntaria respectivamente del Voluntariado del Hospital Infantil de México, quienes coincidieron en señalar que el concepto de Tzedaká, como valor intrínseco del Pueblo Judío, tiene gran importancia.

La fiesta siguió y, esperemos, seguirá por mucho tiempo, pues si bien es cierto que se pueden llenar hojas y hojas acerca de la labor que el CMMI ha llevado a cabo, en escuelas para ciegos, durante desastres naturales, en instituciones educativas, dista mucho de que haya finalizado su labor: en 70 años, han hecho maravillas a través de grandes esfuerzos; sin embargo debemos pedirle a D-os que conserve a estas mujeres y a todas aquellas que miran por el prójimo, para que vivan muchos años y continúen con la encomiable labor de solidarizarse, en la medida de lo posible, con los menos favorecidos.

ABC.ES

27 de octubre 2011- La ONU, dos décadas después de la Conferencia de Paz de Madrid sobre Oriente Medio, insiste en que la superación del conflicto sólo es posible con los contactos directos entre israelíes y palestinos.

Su actual secretario general, el ex ministro de Asuntos Exteriores surcoreano Ban Ki-moon, ha incluido el proceso de paz entre Israel y la Autoridad Nacional Palestina (ANP) entre las prioridades de su mandato, tanto del que está a punto de terminar como el que renueva desde el primero de enero de 2012.

“Naciones Unidas seguirá instando a las dos partes para que regresen a la negociación en interés de sus propios pueblos y sin más retrasos, y también para que negocien con seriedad alcanzar una paz global, justa y duradera, con dos Estados viviendo uno junto al otro en paz y seguridad”, subrayó Ban al presentar las prioridades de su nuevo mandato y un mensaje constante que no se cansa de repetir en todos los foros sobre el conflicto.

Dos décadas después de la histórica Conferencia de Paz de Madrid, el conflicto permanece sin que las partes hayan logrado mínimamente reconciliar posiciones, pero su escenario político global es por completo diferente, dominado ahora por la petición palestina de incorporarse a la ONU como su estado 194 y por el impulso que ha dado a la región la llamada “Primavera árabe”.

“Han pasado veinte años y hay que tener en cuenta que cada participante en este proceso tiene sus intereses nacionales y, hasta que éstos no concuerden, va a ser difícil lograr un acuerdo”, señaló a Efe un portavoz de la ONU.

Recordó que el secretario general lleva años pidiendo que “existan dos Estados: uno palestino y uno israelí”, y también para que se reanuden las negociaciones directas “porque al fin y al cabo las diferencias entre ambos bandos no se pueden decretar, sino que tienen ser resueltas mediante negociaciones y concesiones de buena fe de ambos lados. En ese sentido, queda mucho por hacer”.

“A la ONU le gustaría ver una reanudación de los contactos directos entre palestinos e israelíes, y que ambos lados hicieran las concesiones necesarias para llegar a un acuerdo, y que la comunidad internacional apoyara en su totalidad ese proceso”, dijo esa misma fuente a Efe.

La labor de la ONU, que lleva ocupándose del conflicto israelo-palestino desde abril de 1947 cuando la Asamblea General celebró su primera sesión especial, se canaliza también a través del llamado Cuarteto de Paz de Madrid para Oriente Medio, en el que también figuran Estados Unidos, la Unión Europea (UE) y Rusia.

Del 29 de noviembre de 1947 data la resolución 181 de la Asamblea que estableció la partición de Palestina, entonces bajo Protectorado Británico, en dos Estados, uno judío y otro árabe, y dejaba a Jerusalén bajo control internacional.

Echando la vista atrás respecto a la Conferencia de Madrid, las fuentes subrayaron que fue “clave”.

“Fue la primera vez en la historia que se logró. Era un momento coyuntural tras la primera guerra de Irak, con la que el presidente George Bush había logrado una gran coalición y parte del beneficio de esa coalición fue llevar a una misma mesa a todos los protagonistas”, dijeron a Efe las fuentes.

Ahora, con el Cuarteto como grupo que canaliza e intenta acercar posiciones, Ban “ha trabajado para intentar crear un ambiente donde se puedan lograr estas negociaciones, pero les toca decidir a los protagonistas cuándo y cómo van a hablar, y qué es lo que van a negociar”, agregaron las fuentes.

Mientras eso ocurre, el secretario general de la ONU mantiene sus propios contactos con el presidente de la ANP, Mahmud Abás, y con el primer ministro de Israel, Benjamín Netanyahu.

Preguntado ese portavoz de la ONU por si sería ahora posible dar paso a una reunión similar a la de Madrid, contestó: “todo cambia… Se tendría que ver, pero la dinámica del mundo hoy en día es muy diferente a la casi euforia que existía en aquella época tras el final de la Guerra Fría”.

Respecto a las posibilidades de zanjar ese conflicto que ya dura más de medio siglo a en un medio plazo, las fuentes indicaron que “nunca se pierde el optimismo. Al fin y al cabo, todos somos seres humanos que queremos paz y tranquilidad. Los palestinos la quieren y los israelíes también”.

El reto continua siendo para la ONU y el Cuarteto, así como palestinos e israelíes, el de “encontrar la fórmula que les permita ponerse de acuerdo en los puntos claves que hay que negociar: Fronteras, refugiados, derechos de las aguas… No se puede imponer nada, sino negociar punto por punto”, concluyeron.

 

EL PERIODICO.COM

27 de octubre 2011- El Papa ha reconocido que a lo largo de la historia se ha recurrido a la violencia en nombre del cristianismo y ha manifestado su “vergüenza” por ello, a la vez que ha asegurado que la Iglesia no cejará en la lucha contra aquella y en su compromiso por la paz.

El Pontífice ha hecho estas afirmaciones ante 300 líderes de religiones del mundo con los que se ha reunido en Asís, en el centro de Italia, en una jornada de plegarias por la paz y la justicia en el mundo. Benedicto XVI ha rechazado que se use la religión para justificar la violencia y ha denunciado que esta caracteriza el mundo actual, en el que se ha impuesto el terrorismo.

“Sabemos que el terrorismo es a menudo motivado religiosamente y que precisamente el carácter religioso de los ataques sirve como justificación para una crueldad despiadada, que cree poder relegar las normas del derecho en razón del ‘bien’ pretendido. Aquí, la religión no está al servicio de la paz, sino de la justificación de la violencia”, ha afirmado.

PAZ Y RECONCILIACIÓN

En esta jornada ha intervenido también el Patriarca Ecuménico (ortodoxo) de Constantinopla, Bartolomé I, quien ha dicho que hay que oponerse a la deformación del mensaje de las religiones y de sus símbolos por parte de los violentos y ha asegurado que los líderes religiosos deben ser portadores de paz y reconciliación.

Bartolomé I ha manifestado que las religiones deben condenar firmemente la guerra y los conflictos, y ser mediadoras de paz y de reconciliación, y ha asegurado que cuando “surgen la indiferencia, el particularismo, el odio, el conflicto y la violencia, solo el diálogo es la solución”.

FORTALECER LA FE

El arzobispo de Canterbury (anglicano), Rowan Williams, ha denunciado que el mundo actual “sigue obsesionado por los miedos y sospechas”, y “enamorado” de la idea de una seguridad “basada en la hostilidad defensiva”, y que es todavía capaz de tolerar o ignorar las enormes pérdidas de vidas entre los pobres a causa de guerras y enfermedades.

Olav Fykese Tvei, secretario general del Consejo Ecuménico de las Iglesias (protestantes), ha dicho por su parte que el mundo necesita constructores de paz a partir de la fe, ha manifestado que la paz en el mundo necesita de la contribución de los jóvenes y ha asegurado que un gran obstáculo para una paz justa es el alto nivel de desempleo entre los jóvenes en el mundo.

El rabino David Rosen, representante del Gran Rabinato de Israel, ha hecho votos para que el encuentro de este jueves pueda fortalecer a todos los hombres y mujeres de fe y de buena voluntad para multiplicar los esfuerzos y hacer del objetivo de la paz una realidad “que bendiga y cure a la humanidad”.