Enlace Judío- El jueves 22 de diciembre, la cordialidad y la humildad se conjugaron con la fe y el respeto cuando el Embajador de Marruecos en México, Abdelfattah Lebbar, encendió en la sede diplomática la Janukiá acompañado del rabino nacido en Larache, Asher Zrihen.
El evento contó con la presencia de Moisés Amselem, presidente de la Asociación judía Marroquí; Mustapha Said, Ministro Consejero de la Embajada de Marruecos; el Rabino Moshe Peréz y los señores Menajem y Margalit Benzaquen.
Este evento es el tercero de su tipo al cual asiste Enlace Judío: una ceremonia sencilla pero llena de espiritualidad.
Abdelafattah Lebbar expresó estar orgullo de la Comunidad Judía Marroquí y deseó que, cada año, esta ceremonia se celebre como una tradición.
La gran emoción con la que el rabino Zrihen bendijo al Rey Mohamed VI, “ a la familia real, al gobierno marroquí y al pueblo de Marruecos, nuestros hermanos”, fue una demostración de los lazos de afecto que los judíos marroquíes aún conservan hacia su país de origen. El rabino también bendijo al embajador Lebbar.
No faltaron las tradicionales “sufganiyot”, postres típicos de la festividad de Janucá.
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Enlace Judío – Benjamín Netanyahu habría acordado ir por la anexión de áreas de Judea y Samaria (Cisjordania) como parte de los acuerdos por su nuevo gobierno con el partido de extrema derecha Hatzionut Hadatit, informó The Times of Israel.
Sin embargo, el compromiso está vagamente redactado, lo que permite a Netanyahu no hacer ningún movimiento sobre el tema si así lo desea, según reportó el Canal 12.
El texto del acuerdo publicado por la cadena establece que el pueblo judío “tiene un derecho natural sobre la Tierra de Israel”.
“A la luz de nuestra creencia en el derecho antes mencionado, el primer ministro liderará la formulación y el avance de políticas en el marco de la aplicación de la soberanía en Judea y Samaria”, establece la cláusula relevante en el acuerdo de coalición.
El acuerdo estipula, sin embargo, que Netanyahu lo hará mientras “elige el momento y sopesa todos los intereses nacionales e internacionales del Estado de Israel”.
No estaba claro en el texto si el acuerdo se refería a toda Judea y Samaria o solo a partes de ella.
Mientras se desempeñaba como primer ministro en 2020, Netanyahu presionó para anexar alrededor del 30% de Judea y Samaria, pero luego archivó el plan bajo la presión de la administración del entonces presidente estadounidense Donald Trump, y luego de aceptar normalizar las relaciones diplomáticas con los Emiratos Árabes Unidos.
La cadena también publicó otra cláusula del acuerdo de coalición que dice que los colonos que viven en “áreas de alto riesgo” comenzarán a recibir exenciones de impuestos el próximo año.
Una declaración emitida el miércoles por Hatzionut Hadatit que enumeraba los principios clave del acuerdo de coalición no mencionaba la anexión, pero decía que las partes acordaron avanzar en la legalización de los asentamientos ilegales y desarrollar infraestructura en Judea y Samaria.
Es probable que cualquier movimiento para anexar la totalidad o parte de Judea y Samaria, que los palestinos reclaman como parte de un futuro estado, encuentre una intensa oposición de la comunidad internacional.
El mes pasado, el embajador de EE. UU. en Israel, Tom Nides, advirtió que la administración de Biden rechazaría cualquier intento de anexión, pero dijo que no esperaba que Israel lo llevara a cabo.
Nides también dijo en ese momento que “la mayoría de los países árabes” se oponen de manera similar a la anexión.
Además de que servirá inicialmente como ministro de Finanzas en el próximo gobierno, se espera que Smotrich se desempeñe como ministro en el Ministerio de Defensa y se le otorgue el control de dos organismos que tienen amplia autoridad sobre la vida civil en Judea y Samaria, incluidos los asentamientos israelíes y la construcción palestina.
Smotrich ha abogado durante mucho tiempo por la anexión de gran parte de Judea y Samaria, la expansión masiva de la construcción de asentamientos, la legalización de asentamientos ilegales y la demolición de construcciones palestinas en el Área C, donde prácticamente nunca se les otorgan permisos para construir. Exigió el control de la construcción durante las negociaciones de la coalición para poder promover tales políticas.
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Enlace Judío – Sara Cohen Shabot es profesora asociada y directora del Departamento de Estudios de la Mujer y de Género de la Universidad de Haifa. Se especializa en fenomenología, filosofía feminista y filosofías del cuerpo.
Sus investigaciones y publicaciones actuales abordan perspectivas filosóficas feministas sobre el parto y la maternidad. En los últimos años, su investigación se ha centrado en el fenómeno de la violencia obstétrica como violencia de género, y ha publicado varios artículos sobre este tema desde diferentes perspectivas filosóficas. Conversamos con ella en exclusiva.
Sara Cohen Shabot vivió en la Ciudad de México hasta los 19 años. Creció en la comunidad Maguén David, “una comunidad conservadora y patriarcal”, dice a Enlace Judío en Haifa.
A pesar de que nunca hubo una figura que le hablara de feminismo, la investigación sobre el cuerpo y experiencias corporales desde una perspectiva filosófica la llevó a descubrir que las principales analistas en estos temas son feministas. “Para mi el feminismo fue todo un descubrimiento, una formación muy autodidacta”, expresa.
“Vine de una familia que me empujó a ser autodidacta, a pensar, leer… así fue cómo yo sola llegué al feminismo. A partir de los 30 años, casi terminando mi doctorado empecé a dedicarme a teorías feministas y mi posdoctorado fue dedicado a temas de género, siempre desde una metodología filosófica. Me dediqué a escribir sobre el cuerpo, sobre Simone de Beauvoir“, señala Cohen Shabot.
De manera fascinante y sencilla, nos introduce en un mundo de cuestionamiento y análisis para llegar a una comprensión y aceptación de procesos internos, reflejando así su mundo académico, ligado estrechamente a su experiencia personal.
Subraya que su misma experiencia personal la llevó a dedicarse al tema de partos y más adelante a la investigación de la violencia obstétrica.
“Poco a poco la maternidad se convirtió para mí en una fuente de exploración académica. Sentí que había mucho que decir sobre esta experiencia y que los filósofos obviamente no se dedican a la maternidad. En primera porque la mayoría de los filósofos son hombres y en segundo porque aún las filósofas que han escrito desde la parte más feminista, generalmente tendían a dejar la maternidad de lado porque querían escribir como los ‘filósofos'”.
¿Como que el feminismo y la maternidad no van juntos?
En ciertos momentos del feminismo esa era la sensación. No se podía hablar de la maternidad. Teníamos que rechazar la maternidad para poder emanciparnos.
Este enfoque cambió en la década de 1980 con Adrienne Rich y otras escritoras filósofas que destacaron por qué es legítimo e importante hablar de una maternidad feminista. “Tomé mucho de ellas para empezar a escribir”, revela Cohen Shabot
Recuerda su segundo y último parto como una experiencia muy traumática en el que se sintió violentada. “Me hicieron cosas que no quise, que no me preguntaron. Intervenciones innecesarias que no eran lo que yo quería, que me quitaban mi autonomía”, comenta.
“Poco a poco comencé a leer, investigar y comprender, porque eso es lo que hago cuando algo me pasa que no entiendo, lo llevo a la parte académica”.
“Comprendí que mi experiencia no era solo mía, sino que era una experiencia de muchas mujeres en el mundo. El fenómeno de la violencia obstétrica es un fenómeno estudiado y reconocido por parte de la ONU y por la Organización Mundial de la Salud como algo que requiere una solución“, señala.
Explica que “muchas mujeres salen muy afectadas de los partos, incluso con postrauma, y no saben por qué. No saben identificarlo porque no tienen los conceptos. Porque todo lo que les pasó es algo muy normalizado”.
“Un parto puede ser una experiencia maravillosa que te acompañe toda la vida o por el contrario, algo que te acompaña como una herida abierta. A través de la investigación les hemos dado palabras y conceptos a todas estas emociones”, agrega.
Sostiene que la violencia obstétrica no es una violencia médica “normal”, sino una violencia de género, contra las mujeres, una violencia legítima, institucionalizada no porque los médicos sean malos o mal intencionados, sino porque el sistema está creado para que las cosas salgan de esa manera.
“Se trata de un sistema muy patriarcal en donde mi argumento era que las mujeres en el parto son cuerpos, son mujeres que se comportan no muy femeninamente en el sentido de que pueden ser muy ‘ruidosas’, expansivas, ocupando mucho lugar y entonces hay que ‘aplacarlas’. Esas son las razones de la violencia”, asegura.
¿Has visto algún cambio positivo a través del tiempo?
En la última década ha explotado la investigación sobre violencia obstétrica. Hay más activismo y acción por parte de la ONU y la Organización Mundial de la Salud, pero aún no es suficiente.
Menciona que este activismo contra la violencia obstétrica comenzó justo en América Latina, en países como Chile y Argentina.
Esto se debe a que a en América Latina muchos derechos humanos son violentados pero hay conciencia y fuerza para hablarlo, dice, a diferencia de lo que ocurre en países de África.
“En el otro extremo, lo que sucede en Europa, EE.UU. e Israel es diferente porque ahí la violencia es muy sutil y por lo tanto muchas veces ni siquiera hay protesta porque estamos demasiado acostumbradas a lo que sucede y no lo vemos como violencia. Es la violencia que vivimos en los países desarrollados”.
Cohen Shabot fue invitada a hablar de la violencia obstétrica en México, que existe en las zonas rurales, en la medicina pública y en la privada, siendo este un sistema que no tiene parteras, a diferencia de lo que sucede en Europa e Israel.
“Por lo general, ser tratada exclusivamente por el sistema médico en un parto llevará a buscar patología y a tratar de intervenir, mientras que las parteras tienen una visión mucho más fisiológica de lo que sucede en el parto. Por lo tanto, serán menos intervencionistas pero eso no quiere decir que no haya violencia obstétrica en estos casos también”, aclara.
Cohen Shabot subraya que ella apoya los partos en casa desde el punto de vista científico, en base a la evidencia de que estos son igual o más seguros que los partos en hospitales cuando se realizan con ciertos cuidados específicos y bajo ciertas condiciones. Además, la investigación muestra que conviene sacarlos lo más posible de los marcos hospitalarios. Es decir, tener centros de natalidad o partos en casa con parteras profesionales.
“En caso de complicaciones, la ley en Israel dice que el parto en casa debe realizarse a por lo menos 20 minutos de un hospital. Cuando hay una partera cerca de la mujer durante todo el parto, las complicaciones pueden verse a tiempo y se puede llegar a un hospital, pero entrar a un hospital desde un principio lleva generalmente a más intervenciones innecesarias”, afirma.
“Sé que en muchos hospitales se está haciendo mala medicina en cuanto a los partos. Es mala ciencia”, apunta.
Este año, Cohen Shabot se encuentra en Oxford, Reino Unido para un año sabático. Entre otras cosas, pretende editar un libro que incluya una recopilación de sus extensas publicaciones, así como profundizar en su investigación sobre violencia obstétrica y la responsabilidad de las mujeres frente a la opresión médica.
En su artículo titulado “Making Ourselves into Objects – Complicity and Submission in Obstetric Violence”, (“Convirtiéndonos en Objetos – Complicidad y Sumisión en Violencia Obstétrica”) Cohen Shabot cuestiona qué tan responsables son las mujeres de renunciar a su autonomía.
Tomando a Simone de Beauvoir, desea adentrarse en la diferencia entre la violencia obstétrica experimentada por mujeres que viven en condiciones precarias y realmente no tienen opciones frente a la que experimentan mujeres privilegiadas, que sí las tienen y podrían oponerse a ciertas intervenciones.
Otro proyecto se relaciona con su investigación sobre el “cuerpo grotesco” y el mundo de las teorías de discapacidad en torno a cuerpos o mentes con limitaciones. Específicamente, el parto de mujeres con alguna discapacidad y personas transgénero o aquellas que no se identifican con un género.
Argumenta que estos cuerpos o mentes “no normativas” son una oportunidad para comprender el mundo de personas con discapacidad y “aprender de estos cuerpos”. Es decir, “descubrir acerca del mundo y la existencia con gente con discapacidad”.
“De qué manera filosóficamente podemos enriquecernos cuando hablamos de gente con diferentes discapacidades porque finalmente todos somos propensos a alguna discapacidad”, puntualiza.
En este contexto, busca profundizar en el “cuerpo pariente que a veces se comporta como un cuerpo con disabilidades”.
Para finalizar, expresa su preocupación por el ascenso de la extrema derecha en Israel y advierte que la nueva coalición será un gobierno “con muchos problemas hacia el trato de minorías y el trato de mujeres”.
“Creo que será un gobierno muy radical nacionalista religioso que puede traernos más violencia y finalmente el lugar de las mujeres y las minorías va a estar en jaque. No sabemos aún qué pasará pero pueden venir tiempos muy reaccionarios. Pueden pasar cosas que afecten los derechos humanos de ciertas personas y de minorías,” enfatiza.
Asimismo, hace un llamado a los judíos de la diáspora para “tomar responsabilidad, criticar y ver con ojos abiertos y mente abierta lo que está sucediendo. Tratar de comprender lo peligroso que puede ser tanto para los liberales que vivimos en Israel como para los judíos del mundo” aún “cuando sentimos en la diáspora que debemos defender a Israel a toda costa porque es el lugar que nos acogerá en el momento necesario”.
Y sugiere: “Si nos quieren ayudar, si nos quieren fortalecer entonces vean todo el contexto y fortalezcan las partes liberales que aún existen en la sociedad israelí. Justo no defender a capa y espada cualquier política israelí porque se trata de decisiones del gobierno israelí, sino tratar de ver con un ojo más crítico lo que está sucediendo”.
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Enlace Judío- Shavei Israel organizó una ceremonia histórica de encendido de velas de Janucá en el infame Palacio de la Inquisición, iluminando un edificio que simbolizaba la oscuridad durante siglos.
El evento, que fue organizado junto con la comunidad judía Beit Moshe en la Ciudad de México, fue aún más poderoso debido a la participación de Bnei Anusim (a quienes los historiadores llaman despectivamente marranos), personas cuyos antepasados judíos se vieron obligados a convertirse al catolicismo hace más de cinco siglos y que continuaron practicando el judaísmo en secreto a través de las generaciones.
Los participantes incluyeron al rabino Yitzhak Abud de la Ciudad de México, Moshe Rivera Reyes, presidente de la comunidad de Beit Moshe, y Aaron Francisco Javier Pérez, líder de la comunidad de Beit Moshe.
El Palacio de la Inquisición fue durante mucho tiempo un símbolo del control de la Iglesia Católica sobre la colonia española de México, entonces conocida como Nueva España. Albergó la sede local del Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición, fundado en España, que funcionó desde 1571 hasta 1820 y es notorio por haber perseguido a cientos de personas por practicar el judaísmo en secreto, muchas de las cuales fueron torturadas y ejecutadas. La mayoría de las víctimas en México eran descendientes de judíos convertidos a la fuerza de España y Portugal que habían huido de las inquisiciones de esos países.
El edificio más tarde albergó una universidad y ahora alberga un museo.
El Rav Michael Freund mencionó: “Llamaron a este lugar Santo Oficio, no había nada Santo en este edificio… pero nosotros estamos aquí para traer la santidad”.
“Siglos después de que el Palacio de la Inquisición fuera utilizado en un intento de apagar la luz de Israel, vinimos aquí para demostrar que la llama del judaísmo nunca se puede extinguir”, dijo Freund.
“Durante siglos, los judíos fueron torturados por los fanáticos de la Inquisición, y muchos fueron quemados en la hoguera por practicar el judaísmo en secreto. Donde una vez gobernó la oscuridad de la Inquisición, ahora prevalece la luz de nuestras velas de Janucá”.
Desde su establecimiento en 2010 con 70 miembros, la comunidad Beit Moshe de la Ciudad de México se ha reconectado con el judaísmo y la tradición judía. Tiene una sinagoga, un rollo de la Torá y una mikve (baño ritual). Los emisarios de Shavei Israel han prestado servicios a la comunidad desde 2018, brindando orientación sobre temas relacionados con la vida judía y ayudando a los miembros a recuperar su identidad judía perdida.
Janucá en el Museo de la Inquisición
Janucá en el Museo de la Inquisición, México
Shavei Israel abre las puertas a todo aquel que ha decidido que el judaísmo y el retorno al pueblo judío son dos conceptos centrales para su destino e identidad. Nosotros asistimos a los judíos «perdidos» y «escondidos» que se encuentran alrededor del mundo.
Desde Polonia a Perú, y desde Barcelona hasta Brasil, Shavei Israel tiene por objetivo ayudar a descendientes del pueblo judío a reconectarse con el pueblo y el Estado de Israel.
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Enlace Judío – Tras el anuncio hecho ayer por Benjamín Netanyahu sobre su éxito en la conformación de un nuevo gobierno, Yair Lapid acusó a su próximo sucesor en el poder de liderar una administración “peligrosa, extrema e irresponsable” que será nociva para Israel. Lapid volvió a tachar de “débil” a Netanyahu y afirmó que sus aliados de extrema derecha y religiosos lo controlan totalmente y son realmente ellos las figuras que llevan las riendas. En respuesta, Netanyahu calificó como infundados los señalamientos de Lapid y lo acusó de dejar a Israel con una crisis económica, de permitir que Irán se acerque más a sus ambiciones nucleares y de no poder frenar la violencia en el país.
Se dio a conocer que entre las exigencias del diputado Itamar Ben Gvir a Netanyahu para ser parte de su nuevo gobierno, estarían la de impulsar legislación para establecer la pena de muerte a terroristas palestinos y una reforma que en la práctica anularía el veto para ser parte de la Knéset que existe desde 2019 sobre controversiales aliados políticos suyos de la extrema derecha: Baruch Marzel, Bentzi Gopstein y Michael Ben Ari. En tanto, el Canal 12 reportó que Bezalel Smotrich, jefe de Hatzionut Hadatit, exigió a Netanyahu ir adelante con extender la soberanía de Israel en Judea y Samaria, lo que se consideraría una anexión de facto en la región.
El presidente de Rusia, Vladimir Putin, se comunicó con Netanyahu para felicitarlo por su éxito en la conformación de un nuevo gobierno en Israel. La cancillería rusa dijo tras la conversación que Moscú espera que las relaciones entre ambos países continúen de manera positiva.
Fiscales presentaron ante un tribunal de Tel Aviv los cargos de homicidio y otros delitos contra Adi Mizrahi, de 23 años, el individuo que el pasado 23 de noviembre asesinó mediante una puñalada a Yuri Volkov en un cruce peatonal de la ciudad de Holón. La familia de Volkov exige a las autoridades que se busque la cadena perpetua sin posibilidad de libertad condicional para Mizrahi.
Más de 70 mil judíos inmigraron a Israel en este 2022, el doble lo que se presentó el año pasado y la cifra más alta en alrededor de dos décadas, dio a conocer la Agencia Judía para Israel. Según el organismo, más de tres cuartos de los inmigrantes provinieron de Rusia, Ucrania y Bielorrusia, con motivo de la guerra en curso en la región.
Israel atacó en Siria un sitio clandestino de desarrollo de drones de Hezbolá en la madrugada del pasado lunes, reportó la cadena árabe Al Arabíya, que citó fuentes no identificadas.
Información sobre la Cámara de Comercio México-Israel en: [email protected]
Selección de noticias y guion: Germán Gómez
Locución y realización: David Crespo Neira
Enlace Judío – Irán está trabajando para estrechar su relación de defensa con Rusia y continuar suministrándole armamento avanzado, advirtió este jueves el jefe del Mossad, David Barnea, informó The Jerusalem Post.
Rusia ha hecho un uso extensivo de drones iraníes en ataques contra objetivos civiles en Ucrania en los últimos meses.
“Advertimos contra las intenciones futuras de Irán, que están tratando de mantener en secreto, de profundizar y expandir el suministro de armas avanzadas a Rusia, expandir el proyecto de enriquecimiento de uranio e intensificar sus ataques contra países musulmanes amigos en la región”, dijo Barnea durante una ceremonia de encendido de velas de Janucá en la Residencia del Presidente en Jerusalén.
Durante la ceremonia, Barnea y el presidente Yitzhak Herzog entregaron condecoraciones a los principales agentes del Mossad por varias operaciones en el último año.
Al comienzo de su discurso, Barnea dijo que en los últimos meses la agencia de inteligencia ha identificado peligrosos intentos de Irán de llevar a cabo ataques terroristas contra Israel y otros países de la región.
“No nos sorprende la audacia del régimen iraní. Mientras que uno de sus brazos envía diplomáticos iraníes a Viena para negociar un acuerdo con las potencias mundiales, un segundo brazo envía a terroristas iraníes a matar a personas inocentes en todo el mundo solo porque son israelíes o judíos”, dijo.
Barnea dijo que el Mossad advirtió hace meses que Irán planeaba ayudar a Rusia y, de hecho, las armas llegaron al ejército ruso.
“Ponemos el foco en el suministro de armas a Rusia, a pesar de las mentiras que se escuchan de Irán”, dijo. “Las mentiras iraníes no son nuevas para nosotros. Hay elementos en Occidente que piden firmar un acuerdo con Irán mientras ignoran descaradamente las mentiras iraníes contenidas en el propio acuerdo”.
Barnea dijo que la única agencia de inteligencia que no está sorprendida por lo que ha hecho Irán es el Mossad.
“Esto no se debe solo a nuestra inteligencia, sino también a nuestro profundo conocimiento de los continuos intentos fraudulentos de Irán”, dijo. “Los iraníes seguirán fingiendo ser un país normal, al mismo tiempo que implementan una política de destrucción, terrorismo y acciones brutales contra sus ciudadanos, solo por la supervivencia del régimen”.
“¿Es este el país con el que el mundo libre quiere firmar algún tipo de acuerdo?”, preguntó Barnea.
Al mencionar las protestas en curso contra el régimen iraní, Barnea dijo que el Mossad tiene pruebas de que las manifestaciones y el malestar nacional general están “desafiando” al régimen”.
“Vemos claramente al régimen, supuestamente fuerte, como sorprendido y asustado. Sentimos claramente la conexión con el pueblo iraní. Recordamos bien a Irán e Israel como verdaderos socios con aprecio mutuo y espero que todavía sea posible volver a esto, no mañana ni dentro de un año. No podemos decir exactamente cuándo en este momento, pero ya podemos ver el comienzo del cambio a la luz de las fuertes corrientes subterráneas allí”, dijo.
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Enlace Judío – El saliente primer ministro israelí Yair Lapid hizo una declaración especial tras la conformación de un nuevo gobierno por Benjamín Netanyahu, informó The Jerusalem Post.
“Estoy aquí y les hablo con profunda preocupación por el destino de la sociedad israelí”, comenzó Lapid. “Siento que es mi deber decirle al público: el gobierno establecido aquí [por Benjamín Netanyahu] es peligroso, extremista, irresponsable. Esto terminará mal”.
El primer ministro refutó las afirmaciones recientes de Netanyahu de haber formado un gobierno con éxito y dijo que “Benjamín Netanyahu informó al presidente anoche que había decidido formar un gobierno. Esto no es cierto”.
Yair Lapid pasó a enumerar las formas en que, afirma, el gobierno entrante está poniendo en peligro al Estado de Israel. Se refirió al daño y desmantelamiento de los cimientos de la sociedad israelí, las FDI, la policía, el Ministerio de Educación, la posición internacional de Israel, la economía israelí y, finalmente, las comunidades judías a nivel mundial.
“Según los acuerdos de la coalición, un estudiante ultraortodoxo que no estudie matemáticas e inglés recibirá miles de shekels más que un estudiante en una escuela estatal”, dijo Lapid. “Un estudiante de Yeshivá que no se alista y no trabaja recibirá más dinero que un soldado de las FDI. El gobierno subsidiará apartamentos solo para el sector ultraortodoxo. Esta es una venta de liquidación del futuro de Israel”.
“El Ministro de Defensa perderá el control de la Administración Civil”, pronosticó Lapid. “En Judea y Samaria, el escenario principal de la actividad de las FDI, no está claro quién es responsable de qué. Esta es una receta para una explosión”.
Sobre el tema de la Policía de Israel, Lapid se refirió a su futuro jefe, el diputado Itamar Ben-Gvir, afirmando que “un criminal violento que tuvo 53 acusaciones y fue condenado ocho veces por delitos graves” no es apto para hacer cumplir la ley.
Lapid se refirió explícitamente a Avi Maoz, el posible futuro ministro de Educación de Netanyahu, calificándolo de “terrible racista que tiene listas negras de personas LGBT y actividad en organizaciones de mujeres”.
El primer ministro advirtió que, bajo Maoz, los padres israelíes pueden preocuparse de que a sus hijos se les lave el cerebro para que sean fanáticos en lugar de ser educados en la escuela.
“Este gobierno [entrante] no podrá coordinarse con la comunidad internacional frente a la amenaza nuclear iraní”, advirtió el primer ministro. “No podrá detener las sanciones contra Israel. Este es el primer gobierno en la historia del país que EE. UU. no considera su aliado más cercano”.
En cuanto a la economía, Lapid afirmó claramente que, bajo la coalición de Netanyahu, “el costo de vida subirá aún más”.
En lo que probablemente sea una referencia al reciente impulso de Yahadut Hatorá para modificar la Ley del Retorno, así como a los comentarios desdeñosos anteriores hechos por ministros entrantes con respecto a los judíos reformistas, Lapid expresó su preocupación por la futura relación de Israel con los judíos del mundo.
“Los judíos reformistas y conservadores, la gran mayoría de los judíos estadounidenses, no podrán ver a Israel como su segunda patria”, dijo. “Cambiar la Ley de Retorno detendrá la… ola de inmigración de Rusia y Ucrania“.
Lapid concluyó sus comentarios pidiendo a los ciudadanos de Israel que recuerden sus derechos y se pronuncien contra la injusticia.
“Este gobierno quiere que paguemos sus impuestos, que enviemos a nuestros hijos al ejército y que nos callemos. Esto no sucederá. Mientras Israel sea una democracia, la oposición no aceptará instrucciones del gobierno sobre lo que es o es. no se permite decir”.
“Manténganse en guardia contra un gobierno peligroso, extremista e irresponsable con un primer ministro débil que perdió el control incluso antes de prestar juramento”, dijo Lapid a los ciudadanos.
Lapid también aseguró a los televidentes y oyentes que él y sus aliados no se darán por vencidos.
“Vamos a liderar esta lucha”, dijo. “No vamos a ninguna parte. Estamos luchando por nuestro amado país”.
Después de que Lapid habló, Netanyahu respondió rápidamente en las redes sociales y dijo: “Lapid, que nos dejó un país devastado en el colapso económico y político, con Irán dirigiéndose hacia su arma nuclear… con asesinatos y violencia desenfrenados, está predicando al próximo gobierno con afirmaciones sin fundamento. Lapid: perdiste las elecciones. Vete a casa”.
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Serge Berdugo, presidente de la Comuniddad judía de Marruecos: Es un placer poder dirigirme al público judío sudamericano en su magnífica revista.
S.B: Primero nací en una familia de grandes rabinos en Meknes. En la Ciudad donde había 16.000 judíos, había 3.000 Berdugo, y en mi familia había algunos de los rabinos más grandes de Marruecos y del mundo.
Boda de la familia Berdugo en Meknes
Árbol genealógico Familia Berdugo
Conmemoración del 200 aniversario de la muerte del rabino Raphael Berdugo
Conmemoración del 200 aniversario de la muerte del rabino Raphael Berdugo
Hace apenas 3 meses, el primer evento que hizo el presidente Herzog al asumir la Presidencia de Israel fue la conmemoración de los 200 años de la muerte del rabino Raphael Berdugo, que es mi antepasado y eso nos dimos cuenta el señor presidente Herzog y yo por videoconferencia , él en Jerusalén y yo en Meknes, con las grandes personalidades marroquíes en la tumba de mi antepasado.
En segundo lugar, los últimos tres grandes rabinos de Marruecos eran de mi familia.
Rabino Kotiel Berdugo
Rabino Yehoshuah Berdugo
Rabino Shalom Messas
Son los rabinos Kotiel Berdugo, Yehoshuah Berdugo y Shalom Messas.
Además, mi padre fue presidente de la comunidad judía de Meknés de 1937 a 1968; fue por tanto él uno de los interlocutores del Rey Mohammed V durante la 2ª Guerra Mundial y quien fue recibido por el Sultán, cuando las cosas iban muy mal y cuando era necesario salvar a la Comunidad Judía.
Sr Joseph Berdugo
Así que he estado inmerso en temas comunitarios toda mi vida. Mi padre siempre me decía, “Haz lo que quieras en la vida, incluso vende periódicos. Pero no entres a la comunidad judía porque si metes el dedo meñique se te acaba la vida y solo te quedan trabajo, problemas y nada más“.
Entonces hasta los 35-40 años no tuve ninguna relación con las Instituciones de la Comunidad Judía. Entonces, comencé a ayudar y asistir en la solución de problemas y regresé al Comité y como lo predijo mi padre, puse el dedo. Y he estado allí desde 1972.
SB: Mi familia está muy unida a Marruecos; por supuesto los sentimientos por Israel son los mismos que los de todos los judíos pero con un apego muy fuerte a Marruecos y nunca pensamos, ni mi padre, ni mi madre, ni yo en irnos de Marruecos.
Marruecos fue donde viví, es donde quería vivir y es donde quiero morir.
No quisimos irnos de Marruecos cuando había grandes inmigraciones,
Pero era necesario reconstruir la Comunidad y debo saludar a las mujeres por lo que supieron recrear una unidad familiar,
Judías y judíos en el Marruecos Contemporaneo, de Arlette Berdugo
… a pesar de que habíamos perdido casi el 90% de la población. Era necesario conservar las sinagogas, mantener los tribunales rabínicos y las Instituciones.
Sinagoga en Marruecos
Gracias a Dios con la ayuda del gobierno, hemos podido reconstruir una Comunidad sólida, pequeña, pero vibrante, que cuenta con todas las Instituciones de alto nivel para poder vivir una vida judía normal y serena en Marruecos.
Este es el trasfondo de mi vida como judío, pero también está mi vida como político, fui miembro de un partido político.
S. Berdugo: Cuando el Rey Hassan II ZL quiso crear un gobierno de tecnócratas de alto rango, me pidió que fuera Ministro de Turismo, cargo que ocupé durante 3 años, de 1993 a 1996. Lo cual es largo, en vista. de la longevidad de los Ministros de Turismo en Marruecos, es muy importante.
Más tarde, en 2007, me interesé por las relaciones públicas de Marruecos en el extranjero y fui nombrado Embajador Itinerante de Su Majestad el Rey Mohammed VI.
Ministro de Turismo (1993)
Serge Berdugo como vice presidente del Congreso Judío Mundial
Esto no me ha impedido ser vicepresidente del Congreso Judío Mundial durante casi 20 años.
Así que mi posición es muy clara: soy un judío marroquí leal a mi país y que tiene relaciones serenas y abiertas con el judaísmo internacional y con el Estado de Israel.
Así que es bastante singular, pero es un hecho.
S. Berdugo: ¡No, no hay incompatibilidades! Sabes, decidí hace mucho tiempo no ser esquizofrénico: soy judío y marroquí, soy judío y árabe, es mi personalidad que no cambiaré y que reivindico. Creo que en el mundo en que vivimos eso es una ventaja. Hago lo que tengo que hacer y lo único que me importa, que conduce mi vida es la serenidad, la felicidad y el bienestar de mi Comunidad, es mi papel.
Sr. Berdugo: Usted sabe, hubo varias etapas de inmigración a Marruecos, no por las mismas razones y no por los mismos destinos.
En el ’48, era mesiánico: “el año que viene en Jerusalén”. La gente salía sin problemas, estábamos bajo el régimen del protectorado francés.
La segunda ola es cuando el rey Mohammed V fue depuesto en 1953: los judíos decidieron abandonar Marruecos. En 1956, algunos tenían miedo de la Independencia y se fueron; pero entre 1956 y 1961, Marruecos fue el paraíso: había judíos que eran ministros, directores de gabinete, estaban en el ejército, en la policía, en todas las administraciones. Había un viento de tolerancia, de amistad increíble, incluso hubo una asociación “Al Wifak (el acuerdo) que se creó para fortalecer los lazos entre judíos y musulmanes.
Pero en 1961, hubo un problema en el momento de la primera Cumbre Árabe en Marruecos.
Los jefes de Estado árabes de Oriente Medio vinieron a Marruecos para participar en una Cumbre de la Liga Árabe y pidieron, lo que es normal, que Marruecos aplicara las resoluciones de la Liga Árabe. Había reglas y resoluciones que eran imposibles de seguir para los judíos marroquíes: como la prohibición de la inmigración y la prohibición de todas las relaciones con Israel.
¿Cómo le pides a las personas que tienen tres cuartas partes de su familia viviendo en Israel que ya no tengan relaciones con ellos? Hubo un problema. No pasó nada grave pero apareció una especie de quiebre.
Después de la guerra de 1967, los judíos marroquíes ya no querían emigrar a Israel porque allí eran maltratados y discriminados. Quebec (Canadá) les dio un puente de oro porque ( los judíos marroquíes) representaban una población educada y de habla francesa. La mayoría emigró a Canadá mientras que los de habla hispana de la Zona Norte se dirigieron a América Latina.
Así, nos encontrábamos en 1967 con una población que había disminuido en un 90%, ante un dilema: o veíamos el final previsto de la Comunidad, o decidíamos quedarnos y reconstruir una nueva Comunidad, como decía Lampedusa, “si queremos que todo siga como está, todo tiene que cambiar”.
Bueno, eso es lo que hicimos, cambiamos todo. Trabajamos duro con un nuevo equipo y la historia demuestra que tuvimos bastante éxito,
Y hay un evento importante, que fue uno de los factores del renacimiento.
Cuando el rey Hassan II estaba preparando la Marcha Verde, muchos judíos se presentaron espontáneamente para participar y los musulmanes se sorprendieron mucho al ver que los judíos querían participar en la lucha por el Sahara marroquí.
La Marcha por el Sahara marroquí
Pero, al mismo tiempo, enviamos al rey Hassan II una carta en la que le proponíamos implicarse en la mejora de la imagen de Marruecos en el exterior. El Rey nos había convocado a Marrakech, para decirnos “No los voy a llevar al Sahara, eso traería demasiados problemas con el Kashrut; en cambio, si pueden ir y explicar el problema del Sahara afuera, háganlo”.
Y así fui con dos de mis amigos a París, Washington, Nueva York, Montreal y Ottawa. Trabajamos durante unos veinte días para explicar la verdad sobre la marroquinidad del Sáhara y el Rey se mostró muy satisfecho con los muy buenos resultados de nuestra misión: es, en efecto, la adhesión espontánea, desinteresada, de la comunidad judía marroquí, tanto en Marruecos como en en el exterior, a la defensa del Sáhara, lo que fue el verdadero punto de partida de la renovación.
S. Berdugo: Es parte de la historia. Le dije que mi padre, Joseph Berdugo, fue uno de los líderes judíos durante la Guerra y les cuento la historia como él me la contó: en 1941, los franceses querían aplicar las Leyes de Vichy inmediatamente pero el Sultán se opuso. Tenía 30 años y estaba bajo amenaza por lo que vaciló. Los líderes judíos pidieron ser recibidos por el Sultán que recibió a 4 presidentes de ciudades, incluido mi padre, y entraron al Palacio en una furgoneta de verduras.
Fiesta del Trono 1942
“De ninguna manera apruebo las nuevas leyes antisemitas y me niego a asociarme con una medida que desaprobé. Deseo informarle que, como en el pasado, los israelitas permanecen bajo mi protección y me niego a permitir que se haga ninguna distinción entre mis súbditos”.
Esta reunión debía permanecer en secreto. Llegados al recinto privado del Rey, querían respetar el Protocolo, pero el Rey les dijo: “Hoy no hay Protocolo, han venido como amigos. Después de escuchar sus miedos y angustias sobre los peligros, el Rey les dijo: “Sé los problemas por los que estáis pasando y quiero deciros que no les pasará nada que no le pase a mi familia”.
“Vayan a decirle a todos mis súbditos judíos que estoy aquí y que mi puerta siempre estará abierta y aquí está a quien contactar, para informarme de sus necesidades.
“Considero a los judíos como marroquíes a parte entera, de la misma manera que los musulmanes: iguales a otros marroquíes”
Mohammed V – Fiesta del Trono 1942
Después de unos meses de postergación, el Rey rubricó las actas de Vichy, pero solo después de obtener enmiendas que preservaron por completo la forma de vida de la gran mayoría de los judíos que apenas se vieron afectados por la guerra por 3 razones:
1-El Sultán afirmó a las autoridades francesas que no podían tratar con los judíos marroquíes, que eran sus súbditos y dependían únicamente de su Autoridad.
2- El Sultán consiguió que los judíos siguieran ejerciendo todas sus actividades tradicionales, es decir que todos los judíos que trabajaban en un sector tradicional se vieran apenas afectados, sólo los que ejercían profesiones modernas o europeizadas o vivían fuera de los Mellahs (abogados, médicos, etc.) fueron duramente discriminados,
3- Todas las escuelas judías, incluida la Alliance Israélite Universelle, continuaron funcionando para brindar educación moderna, tradicional y religiosa y fueron financiadas por el gobierno durante la guerra.
Escuela judía de la Alliance Israelite Universelle
Habiendo recibido el testimonio directo de mi padre, yo mismo me convertí en testigo como dice Elie Wiesel.
En fe de lo mismo, testifico que el Rey de Marruecos salvó a los judíos de Marruecos del Holocausto.
Además, en Marruecos, hubo campos de concentración e internamiento donde se detenía a judíos extranjeros pero nunca hubo un solo judío marroquí preocupado durante toda la guerra. El Rey no tenía jurisdicción sobre los judíos extranjeros, no podía hacer nada. Los franceses tenían todos los poderes. Es como si hubieran hecho un traslado del horror.
M. Berdugo: Antes de las inmigraciones, había varias grandes Comunidades en las ciudades, pero después de la concentración de las Instituciones más importantes (escuelas, dispensarios, casas de jóvenes sólo en la ciudad de Casablanca), es evidente que allí se asentó gente, sobre todo porque Casablanca es la capital económica.
Al mismo tiempo, hemos recreado una nueva Comunidad, con Instituciones adaptadas a las nuevas realidades.
Por ejemplo, fue necesario recrear la Corte Rabínica. Los rabinos-jueces del Tribunal Rabínico son funcionarios pagados por el Estado y que pronuncian la ley de Moisés, la verdadera ley de Moisés en nombre del Rey.
Visita del Ministro de Justicia al Tribunal Rabínico de Casablanca
Para entender, hay que saber que en Marruecos el Rey es el Comandante de los Creyentes, no sólo de los musulmanes, sino el Comandante de los Creyentes de los musulmanes, de los judíos y de los cristianos.
El Rey tiene la obligación religiosa de proteger a los judíos, a los derechos y a los valores sagrados del judaísmo marroquí: esto es parte de la Institución Real.
Esto es lo que explica este afecto inagotable entre el Rey y los judíos. Hay una dimensión religiosa en esta relación. Ya sabéis que en Marruecos el precepto judío “Dina de Malkhuta Dina-: Un Edicto del Rey es un Edicto de Dios” es una realidad.
Por ejemplo, cuando el Rey toma la iniciativa de rehabilitar los cementerios judíos, se interesa por parte de los creyentes de Marruecos. Él está en su papel de Comandante de los Creyentes.
S. Berdugo: Después de solucionar los problemas de estructuras internas y funcionamiento de la Comunidad, la Comunidad comenzó a movilizarse para el rescate del patrimonio judío: creó el Museo Judío de Casablanca.
Museo Judío de Casablanca
Luego la Fundación del Patrimonio Cultural Judeo-Marroquí que ha sido reconocida como de utilidad pública y hemos rehabilitado una docena de sinagogas y algunos cementerios
Sinagoga de Assayag (Tánger)
Sinagoga de Assilah
Precisamente fue en 2010 cuando el Rey recibió una carta del rabino marroquí Rav Raphael BENCHIMOL de Manhattan (Nueva York) solicitando respetuosamente el mantenimiento y conservación de los cementerios judíos que se encontraban en un estado lamentable.
Rav Raphael BENCHIMOL de Manhattan -Nueva York
La reacción de Su Majestad fue inmediata. Dio sus Altas Instrucciones para rehabilitar los cementerios judíos. El Rey tuvo la amabilidad de confiarme la ejecución -bajo su supervisión- de las obras; y durante 12 años rehabilitamos cerca de 190 cementerios en todas las regiones de Marruecos. Hoy estamos terminando la obra de Mausoleos y Santuarios. Esta extraordinaria Iniciativa Real es única en los anales del mundo. Nunca ha habido una empresa de tal magnitud.
Libro “Las casas de la vida”
El libro “Les Maisons de la Vie” ( “Las casas de vida”) que presenta el trabajo realizado y los análisis realizados y los mapas restaurados se abre con un teoudá (testimonio) de 26 grandes rabinos marroquíes que agradecen y bendicen a Su Majestad el Rey
Teoudah
Rabino Schlomo Amar, Gran Rabino de Jerusalén
Sr. Berdugo: Exacto. Durante nuestra misión nos interesamos por las tumbas antropomórficas que representan formas humanas encontradas en Tetuán, Tánger, Assilah, Larache, Ksar El Kebir y Salé.
Desconocemos su verdadero origen pero pensamos que datan de la conquista portuguesa. Igualmente sorprendentes son las tumbas de los santos (tsadikims) emparedadas dentro de la muralla de la ciudad de Meknés.
Tumbas de santos judíos en la muralla de Meknés
Hemos hecho un trabajo enorme de 40 km de muro, 200.000 m² de adoquines y 20.000 fosas,
Según los análisis, el 90% de los cementerios judíos estaban ubicados en países “bereberes” y “árabes”.
Cementerios judíos en Marruecos
S. Berdugo: En primer lugar porque en los países bereberes los Cementerios son de menor tamaño y están repartidos en cada pueblo, mientras que en las grandes ciudades sólo hay un cementerio grande para una población mayor. Por otra parte, la gran mayoría de los Santos se encuentran en países bereberes.
Entonces, cuando los árabes llegaron para conquistar Marruecos, se encontraron con judíos, bereberes y tribus bereberes judaizadas. Hay tribus llamadas Aït Ba Amrane o Aït Ishak que reconocen su origen judío.
S. Berdugo: Eso es otra cosa. Bajo la dinastía almohade, hubo conversiones forzadas en Fez donde las familias judías que se hacían llamar Cohen se convirtieron en musulmanas conservando su nombre. No tiene nada que ver con los bereberes.
S. Berdugo: Hemos recreado las Hilulot (peregrinaciones) que ya casi no existían.
Hillula por el rabino Amram Ben Diwan
En 1987, solo había una Hilulá, la del rabino Amram Ben Diwan con una pequeña asistencia de 50 personas y la Hilula oficial del rabino Yahia Lakhdar. Hoy en día, cerca de 4.000 personas asisten a numerosas peregrinaciones por todo Marruecos. Son muchos los judíos marroquíes del extranjero que proponen financiar la rehabilitación del Mausoleo de “su” Santo.
La “Hilula de los Tsadikim de Meknés” organizada nuevamente después de 60 años para Lag B’Omer 2022 reunió a 10 rabinos principales y cerca de 500 israelíes de origen marroquí que llegaron con un océano de simpatía y cariño. Fue un momento de gracia.
Hillula de los Tsadikim de Meknes
S. Berdugo: La cuestión de la preservación del patrimonio judío marroquí es una de las principales preocupaciones de Su Majestad el Rey, que quiere que se conserve y promueva la faceta judía del patrimonio cultural marroquí.
Inauguración de la Sinagoga Ettedgui por SM el Rey Mohammed VI (diciembre 2016)
Inauguración de la Sinagoga Ettedgui por SM el Rey Mohammed VI (diciembre 2016)
En este contexto, se han rehabilitado y creado una veintena de sinagogas de norte a sur del país, el Museo Judío de Casablanca, el Museo Mellah de Casablanca, el Museo Judío de Tánger, pero es el Museo Nacional de la cultura judía marroquí. iniciado y puesto en marcha por el Rey en Fez que será el buque insignia de este conjunto.
Inauguración de las obras del Museo Nacional de la Cultura Judía de Fés
S. Berdugo: Soy el presidente del Comité Científico del Museo que abrirá en 2023.
S. Berdugo: Va muy bien, la evolución debe darse en calma y serenidad. Hay muchas visitas de israelíes y el ambiente es sereno y amistoso. Hasta el momento hemos recibido más de 70.000 turistas. Solo para las vacaciones de Semana Santa, 23 hoteles organizaron un “Seder” y recibieron cerca de 22, 000 personas Es un reto muy grande para la Comunidad pasar de un Kashrut de 5.000 a 200.000 personas. Pero el gobierno nos ayuda desde todos los puntos de vista: técnico, administrativo, legal e incluso financiero.
De hecho, Marruecos considera que el país debe tener un Kashrut fiable y viable y que debe estar entre los mejores del mundo. ¡Es una cuestión de Estado!
S. Berdugo: No es fácil, pero en Marruecos esta decisión no es circunstancial, es parte de la historia,
Como en todos los países, ha habido problemas en Marruecos, pero puedo decir alto y claro que durante el mismo período, el destino de los judíos de Marruecos siempre ha sido mejor que el de los judíos que vivían en otros países, especialmente en Europa. Éramos privilegiados, en comparación con los judíos de otros lugares.
No hay milagro, esto explica por qué los judíos marroquíes aman Marruecos. ¿Por qué quieren volver? ¿Por qué se sienten bien al respecto? ¿Por qué defienden las causas de su país, por qué? Porque nunca han sido rechazados por Marruecos y nunca han negado su país.
S. Berdugo: Todo esto está ligado a la institución del Comendador de los Creyentes “-Amir El Mouminine”.
S. Berdugo: Debe de saber que el Comendador de los Fieles es descendiente del Profeta Mahoma, entonces estamos en el campo de la espiritualidad.
S. Berdugo: Sí.
Volviendo a Israel, creo que estamos en el camino correcto. Por ejemplo, el lunes estamos organizando un Coloquio en Tánger para la creación de un Centro de Investigación sobre el Judaísmo en el Norte de Marruecos en el que participarán universidades marroquíes, la Universidad Hebrea de Jerusalén, la Universidad Ben Gurion.
Colaboraremos entre judíos y musulmanes marroquíes e israelíes en el estudio y promoción del judaísmo sefardí en el norte de Marruecos. Es increíble la cantidad de tesis que los musulmanes marroquíes dedican actualmente al judaísmo marroquí.
Sr. Berdugo: Esa es una pregunta que nadie puede responder, mi rol es asegurar que sea posible un renacimiento, que todos los elementos estén listos para recibir a los que quieren regresar, que sean bien recibidos y que les ayudemos a instalarse. Si quieren volver pueden; si quieren irse pueden: son libres.
Pero lo que más quiero es que vivan donde vivan en el mundo, que sean marroquíes.
Ya no importa el problema de la residencia. Hoy, lo que importa son los lazos afectivos y de pertenencia que nos unen a nuestro país; es mantener las tradiciones marroquíes, es salvaguardar, preservar y promover todas las facetas de nuestro patrimonio cuyos tesoros no conocíamos. A medida que los estudios se suceden, uno se da cuenta de la verdadera riqueza de la herencia del judaísmo marroquí.
Una riqueza que se ha ocultado y que finalmente se ha liberado y florecido a plena luz del día. En Israel hemos ido tan lejos para romper nuestra cultura que ha emergido más fuerte.
S. Berdugo: ¡Pausar! es decir, ha habido intentos sistemáticos de devaluar la cultura, las tradiciones del judaísmo marroquí. Pero cuando hoy, el director de la Biblioteca Nacional Real de Marruecos estima que la producción literaria de los judíos marroquíes ha sido tres veces mayor que la de los musulmanes, ¡hay algo de qué enorgullecerse!
Hay una gran riqueza patrimonial, muchas obras de referencia, responsa, poemas, música, muchos documentos que necesitan ser estudiados y analizados y este es el papel asignado al Centro de Investigación y Estudios de Tánger: aglutinar lo que concierne al judaísmo sefardí en el norte de Marruecos.
S. Berdugo: Me encantaría visitar México. Esta podría ser la ocasión para la presentación oficial del libro sobre las Beth Ha Haim – Las Casas de la Vida, sobre la Rehabilitación de los Cementerios Judíos iniciada por el Rey. Este libro ha sido presentado en el Institut du Monde Arabe – IMA, el Senado de los Estados Unidos, el MOMA de Nueva York y la Biblioteca Nacional Real de Marruecos.
IMA de París
Senado Washington
MOMA Nueva York
En estrecha colaboración con la institución comunitaria del país, hemos organizado eventos ecuménicos durante los cuales se realizaron altas condecoraciones Los s de la Orden del Trono fueron entregados a un rabino, un imán y un arzobispo que han trabajado por el diálogo interreligioso.
S. Berdugo: Hay varios, el primero cuando el rey Hassan II, Z”L me citó para decirme que estaba pensando en nombrar a un judío al frente de un ministerio en el nuevo gobierno; agradecí al Rey y acogí con beneplácito su iniciativa, pero realmente me sorprendió y me enorgulleció que me confiara este ministerio.
Gobierno de Lamrani (noviembre de 1993) El rey Hassan II recibe al ministro Serge
Berdugo y Gran Rabino de Marruecos (Día del Trono 1994)
Yo estaba completamente angustiado porque no me esperaba para nada esta muestra de confianza ya los pocos días me nombraron Ministro de Turismo. Fue un gran momento en mi vida,
De la misma manera, me sentí abrumado por la decisión de Su Majestad el Rey Mohammed VI de elevarme al cargo de Embajador Itinerante del Rey.
Otro evento que marcó mi vida es el asunto EGOZ, ya sabes el asunto EGOZ, PISCES. En 1961, hay un barco.
S. Berdugo: Son 44 náufragos que murieron a pocos kilómetros de la costa marroquí. Nos habían informado a principios de la década de 1980 que los cuerpos habían sido enterrados en Marruecos, en Al Hoceima. Tras las intervenciones de varias asociaciones y familias israelíes y nuestra acción, el rey Hassan II aceptó la salida de los cuerpos de los judíos a Israel por razones humanitarias.
Serge Berdugo
Habiéndome confiado el Rey la exhumación y el traslado de los restos a Israel, fui a Al Hoceima donde durante tres días dirigí la operación de exhumación de los cuerpos que acompañé en un avión especial a Israel en compañía de los rabinos que leyeron los tehilim (salmos) durante todo el viaje y 15 días después, participé en el funeral nacional.
Reconozco que ciertas escenas de estas exhumaciones y de este traslado me marcaron de por vida, porque pasaron cosas maravillosas.
Cuando se completaron las exhumaciones, los rabinos leyeron el Kadish y los salmos.
Después de la lectura un rabino me dijo: es increíble que el salmo que tenemos que leer hoy sea el Salmo 23 cuando hay 23 cuerpos y ¿sabes lo que dice el Tehilim?
Tehilim 68:23: El Señor dijo: “…….Haré volver [a mi pueblo], los haré volver de las profundidades del mar,
Me impactó este hecho y le dije al rabino que solo había 22 cuerpos.
A lo que el rabino me respondió que estaba equivocado porque eran 23 cuerpos y no 22, porque una de las mujeres estaba embarazada.
Este es un evento irracional que toca lo divino y me ha marcado profundamente.
S. Berdugo: Desde 1977, he hecho todo lo posible para ayudar a lograr una paz justa y duradera que resuelva pacíficamente los problemas entre los palestinos israelíes, los judíos y los musulmanes.
Desde 1987, colaboro con varias asociaciones que tienen los mismos objetivos. Así, participé en el primer encuentro de sefardíes con palestinos en Toledo en julio de 1989, donde conocí a Abu Abbas, Abu Mazen.
Serge Berdugo y Abbas
Podemos decir que soy uno de los primeros judíos en hablar directamente con los palestinos. Tuve muchos contactos con Yasser Arafat, con quien tuve la relación más confiada posible porque me había volcado en la búsqueda de la paz y tenía que ser capaz de mantener un vínculo sólido de confianza, para esperar lograr resultados.
Te puedo contar una historia que para mí fue un verdadero fracaso.
En el año 2000, Yasser Arafat visitó Marruecos tras el encuentro con Ehud Barak desde Camp David 2 para hablar con el Rey de Marruecos y el Rey de Jordania. El ambiente era optimista porque había esperanza de paz, Y. Arafat pidió encontrarme antes de partir hacia el aeropuerto de Rabat. Le pregunté: señor presidente, ¿por qué no aceptó el plan de paz que le ofrecieron?
Él respondió: Hoy estamos avanzando hacia la paz, y me gustaría que ustedes, judíos marroquíes, nos ayuden a forjar vínculos con la sociedad civil israelí.
Sólo nos conocemos alrededor de las mesas de reuniones; así que es hora de empezar a conocernos y me pregunta qué le puedo ofrecer.
Respondí que acababa de organizar, 6 meses antes, un Concierto de Música Judía Marroquí en árabe y hebreo en París y que me proponía organizar el mismo Concierto en Ramala, al que serían invitados cien personalidades israelíes; la ceremonia sería seguida por una cena Kosher.
A cambio, daríamos el mismo concierto en Tel Aviv con la presencia de un centenar de palestinos de alto rango. Me dio su acuerdo en principio y se acordó que los detalles se establecerían durante una reunión programada para fines de septiembre en Ramala.
Yasser Arafat transmitió el contenido de nuestra entrevista en la prensa y la televisión palestina.
A mediados de septiembre me dijeron que la reunión debía posponerse porque Arafat se reuniría con el presidente Putin en Moscú. La cita nunca se llevó a cabo y con razón: en septiembre de 2000 asistimos al incendio de la Explanada de las Mezquitas y al estallido de la 2ª Intifada.
No puedo evitar sentir que se perdió una oportunidad para la paz.
S. Berdugo: No sé la solución, como digo muchas veces no soy un actor en el escenario, estoy en el hueco del apuntador. Me esfuerzo por promover el advenimiento de la paz, que es el objetivo supremo.
S. Berdugo: Les pido que sigan siendo lo que son: judíos marroquíes apegados a sus valores, a sus tradiciones porque vale la pena conservarlas, salvaguardarlas y promoverlas. Espero que sean agentes de paz y serenidad, que sean campeones de la tolerancia porque esa es nuestra vocación.
Así podemos participar en “Tikun Olam” (la reparación del mundo).
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Enlace Judío- Quizá uno de los elementos más visuales y llenos de arte en la fiesta de Janucá son las janukiot o menorot de 9 luces. Junto con el sevivon y las sufganiot, las janukiot se han vuelto elementos identitarios de esta fiesta a lo largo de la historia del judaísmo; sin embargo dichos candelabros han tenido sus transformaciones a lo largo del tiempo.
Si trazamos una línea histórica sobre el uso de las janukiot, el origen del mismo es difuso y no se sabe con precisión. La fiesta de Janucá tiene varias fuentes documentales que argumentan su veracidad histórica: el Talmud desde la perspectiva religiosa y Las antigüedades de los judíos de Flavio Josefo desde el ámbito histórico son sólo algunas de ellas. No cabe duda el suceso de la historia y la importancia de la misma para el pueblo judío, sin embargo la liturgia de la fiesta se desarrolló a través de los siglos.
El año pasado tuve la fortuna de dar una conferencia sobre el orígen de los ritos de Janucá desde la perspectiva histórica. Esta plática incluía a los sevivonim, las sufganiot y obviamente las janukiot.
Existen ritos celtas como la noche de Samahín en las que el fuego, las antorchas y las candelas son parte nodal del rito colectivo del compartimiento de la comida y del inicio de los momentos más fríos del año.
Por otro lado en el mundo grecolatino, la celebración del nacimiento del dios de la agricultura llamado Saturno estaba relacionado con el encendido de las velas, una para cada día de los festejos a este dios, quien también se identificaba con el nombre de Cronos, el titán del tiempo.
La fiesta en cuestión recibía el nombre de las Saturnales y se desarrollaban alrededor del solsticio de invierno, siendo el 25 de diciembre el día más importante ya que se conmemoraba el “Natalis Solis Invictus”.
Hasta este momento podemos entender la relación histórica de estas festividades dedicadas a los conceptos de fin de ciclo temporal o agrícola. No es fortuito que una vez instaurado el cristianismo como religión oficial del Imperio Romano, el papa Julio I reemplazara las festividades de las Saturnales con la Natividad de Jesús hacia el año 350 e.c.
Volviendo al tema que nos atañe, la guerra de los Macabeos se desarrolló del 167 al 160 a.e.c., en el momento cumbre de la opresión helénica hacia el reino de los yehudim. En las fuentes religiosas que mencionan el milagro de Janucá se habla de la menorá, el candelabro de siete brazos que se utilizó para la liturgia del Templo desde tiempos del Mishkán.
Fue hasta el período talmúdico (situado hacia el 200-400 de la era común) cuando encontramos los elementos litúrgicos relativos a la fiesta de Janucá. Dentro de estas consideraciones se establecieron las características de la festividad y también se rescató y compiló la historia del milagro.
En el tratado de Shabat 21b:1 se encuentra la mención de lo que se debe y no hacer al momento del encendido de las velas de Shabat, pero también se mencionan las de Janucá. En 21b:5 se establece que la mitzvá de Janucá es el encendido de las luces, una por día hasta sumar ocho más el shamash.
Es de este apartado de donde saldrán las diferentes tradiciones ashkenazi y sefaradí para el encendido de la janukia. Dicha fuente talmúdica nos hace pensar que para este momento ya existía la idea del uso de las velas para las noches de Janucá.
En la Jewish Encyclopedia existe una lámina que muestra janukiot de varias épocas.
La primera es francesa y está situada hacia el siglo XII; su diseño nos remite inmediatamente a las janukiot utilizadas en Sefarad. Se trata de una lámina de metal que contiene ocho espacios cóncavos para verter el aceite; por encima se encuentra el shamash.
Este diseño fue utilizado durante la Baja Edad Media por las diferentes comunidades judías de España y Francia. Estas lámparas funcionaban con aceite como lo hacían la mayoría de las luminarias para ese momento.
Un dato importante para poner en contexto es que las velas de cera, sebo o grasa de animal aparecieron durante la Edad Media en el norte de Europa; mientras que en la zona del Mediterráneo las lámparas de aceite se mantuvieron muchos siglos más, debido a que no existía escasez de aceite de oliva, material poco habitual en el norte de Europa.
Lámparas de Janucá, lámina tomada de la Jewish Encyclopedia.
Nótese que las dos janukiot de formato triangular corresponden con la descripción dada para los candeleros de origen medieval.
De acuerdo con estas conjeturas históricas podemos pensar que las primeras janukiot fueron exclusivamente de aceite y tenían una apariencia parecida a la de las láminas citadas con anterioridad y así se mantuvieron hasta el siglo XVI. Es importante mencionar que el famoso Shulján Aruj, escrito por Joseph Caro en Tzfad hacia 1565, menciona el candelabro de Janucá en Simán 62/Seif 4-5, aspecto que nos hace pensar en la normalidad de estos objetos litúrgicos para ese momento.
En el norte de Europa surgieron grandes trabajos artesanales, especialmente de plata labrada y repujada que los orfebres realizaron para las janukiot, mismas que estaban adornadas con campanas y esculturas con motivos fitomorfos y zoomorfos.
Tal es el caso de la janukia Rintel de Amsterdam, la más cara del mundo valuada en 563 mil dólares. Esta disposición de candelabro desplazaría eventualmente al modelo medieval de lámpara de aceite en la cultura judía occidental o ashkenazí.
A partir de este momento los estilos decorativos de los siglos XVII al XX impactaron directamente en el diseño de las menorot para Janucá. Como ejemplos podemos citar la famosa janukia “Lindo”, propiedad de la familia sefardí Lindo-López Ferreira manufacturada con el estilo barroco en 1702. La janukia de Brody de 1787 está diseñada en un estilo rococó. Otro ejemplo es la famosa janukiá de Lemberg, de origen Ucraniano y fechada hacia 1867-1872 y resguardada en el Museo Judío de Nueva York.
la Janukiá de la familia Lindo
Y qué decir de las increíbles janukiot de estilo art nouveau, art decó, funcionalistas y minimalistas.
En fin, todo un ejemplo de aceptación de estilos y propuestas artísticas que han hecho que la fiesta judía de las luces tenga una esencia universal y propia al mismo tiempo.
Me encontraba un día caminando en un mercado de objetos viejos al sur de la Ciudad de México y de pronto me encontré una janukia de metal forjado a mano con un diseño muy parecido a las janukiot referidas por la Jewish Encyclopedia.
Esta janukia aparecía como un extraño artefacto que el vendedor del puesto confundió como un pisapapeles o incluso un peso para detener libros. Pero ahí estaba, llena de polvo y semioculta en un montón de baratijas. La compré y me la llevé a casa. Con mucho cuidado la limpié y la usé por primera vez en Janucá de ese año.
Cuando ardió por primera vez en el filo de mi ventana, no pude evitar pensar en la historia de estas piezas y en el conjunto cultural que engloban: una anécdota de resiliencia, de reivindicación, de esperanza y de luz; y de pronto me di cuenta de que esa janukiá representaba lo mismo en sí misma: una lámpara claramente antigua cuyo orígen y traslado a México son un misterio, pero que cada Janucá arde con aceite y, con toda sinceridad les puedo compartir, que lo hace de una manera orgullosa.
Janukiá antigua encontrada en un mercado de antigüedades. Colección Luis Huitron.
Con esta nota quisiera agradecer a varias personas que con su cariño y apoyo han contribuido a mi crecimiento intelectual y a mi reconexión con mis raíces judías. Primeramente Mónica Lisker quien siempre me alentó en mi formación con su bella amistad y apoyo invaluable. También a Rina y Ronen Cohen quienes un día me obsequiaron mi primera janukiá y con ello abrieron una puerta hacia el reconocimiento de mis raíces judías.
Gracias a mi morá Eli Levin quien con todo su cariño y conocimiento ha construído puentes de entendimiento. A Adela Faena, compañera de anécdotas y amor por el judaísmo y quien también vivió una historia similar del hallazgo inesperado de una janukiá con un valor sentimental muy importante.
Con mucha gratitud a Hela Yungster quien con su cariño y generosidad acrecentó mi bagaje a través del gran obsequio que es la bendita memoria de su madre. Y también a mi querida May Samra quien me ha permitido contar historias en Enlace Judío, algo que para mi es todo un honor y privilegio.
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Enlace Judío – Como cada semana, Enlace Judío lleva hasta ti las más recientes innovaciones y aportes en tecnología y salud de Israel, la Start Up Nation.
El procedimiento se llevó a cabo en Hadassah Ein Kerem aproximadamente dos horas después del nacimiento del bebé por cesárea.
Por primera vez en Israel, un bebé se sometió a un cateterismo cerebral a través del cordón umbilical inmediatamente después del nacimiento. El cordón se dejó intencionalmente sin cortar para que se pudiera realizar el procedimiento.
El raro procedimiento de cateterismo fue realizado en abril por el Prof. José Cohen, jefe de la Unidad de Cateterismo Cerebral de la Organización Médica Hadassah, quien es considerado uno de los mejores neurociruja nos de Israel y del mundo.
Investigadores israelíes han construido una herramienta de inteligencia artificial que analiza electrocardiogramas y predice la insuficiencia cardíaca con gran precisión semanas antes de que suceda
La nueva tecnología es para quienes padecen miositis (inflamación muscular), lo que eleva el riesgo de insuficiencia cardíaca.
El médico que dirigió la investigación, el Dr. Shahar Shelly, dijo que es la primera herramienta de inteligencia artificial creada especialmente para esta población.
Analiza los patrones cardíacos que son únicos para ellos y puede lograr una detección más temprana de lo que es posible actualmente, dijo.
Informó en una investigación revisada por pares que el algoritmo predijo con éxito el 80% de los casos de insuficiencia cardíaca entre una muestra de pacientes con miositis.
La cuarta dosis de vacuna es capaz de minimizar los síntomas de COVID, pero no brinda una protección mucho más fuerte contra el contagio del virus que un ciclo de tres dosis, según un estudio israelí.
Tres meses después de la dosis, la eficacia para evitar la “enfermedad sintomática sustancial” fue del 71% para el biológico de Pfizer y del 89 % para la de Moderna.
Los investigadores definieron “sustancial” como la participación de dos días o más en la cama, y el porcentaje se refirió a la protección adicional de la cuarta dosis.
La investigación, recientemente revisada por pares y publicada en Nature Communications, se basó en el seguimiento de 776 trabajadores de la salud en el Centro Médico Sheba a principios de 2022, en el apogeo de la ola omicron de Israel.
Israel donó 17 generadores de energía eléctrica a la región de Jersón en Ucrania, a fin de brindar la electricidad necesaria a infraestructura esencial como hospitales y agua en esta zona afectada por los ataques de Rusia.
La donación de los generadores “es parte del esfuerzo de ayuda humanitaria del Estado de Israel a Ucrania desde el comienzo de la guerra en febrero de este año”.
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Enlace Judío – Ubicado dentro de la lista de Libros Deuteronocanónicos que, a la fecha, sólo reconocen como parte de la Biblia las Iglesias Ortodoxas de Oriente y la Iglesia Católica, el Segundo Libro de Macabeos es un importante testimonio documental que nos ofrece un buen panorama de cómo los complejos acontecimientos en torno a la Guerra Macabea provocaron un desarrollo en varias ideas o creencias del judaísmo antiguo. Las más interesantes, acaso las relacionadas con el martirio y la resurrección de los justos.
Irving Gatell nos explica de qué se trata este libro, las razones por las cuales no fue aceptado en el Canon de la Biblia Hebrea, su lugar e importancia para los estudios históricos, y el entorno judío en el que fue elaborado.
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Enlace Judío – Janucá es una época para reflexionar en milagros. “Los pocos derrotaron a los muchos”, dice nuestra tradición. El aceite que era para un día se mantuvo encendido durante ocho, agrega. Un gran milagro se hizo allá, dicen nuestros dreydels si estamos fuera de Israel; “se hizo aquí”, si estamos en la Tierra Santa. Lo curioso es que probablemente no exista un milagro más ambiguo que ese, el de Janucá. Tan es así, que incluso nos vemos obligados a preguntar si realmente hubo un milagro, o algo más.
Toda esta reflexión se me vino a la cabeza a partir de una pregunta planteada por el rabino Uriel Romano en Twitter, hace unos días: ¿Por qué decimos que el milagro de las luces duró ocho días, si había suficiente aceite para un día? En ese caso, el primer día no tendría nada de milagroso; su luz sería algo normal, porque había aceite. El milagro como tal sólo habrían sido los otros siete días.
Lo primero que se me ocurre contestar es que, entonces, el milagro no estuvo en las luces, sino en la fe del kohen que decidió usar esa única ánfora con aceite para un día. Lo fácil habría sido decir “muchachos, vamos a posponer una semana la reinauguración del Templo, en lo que fabricamos más aceite”. Pero no. Alguien decidió que había que encender la Menorá con todo y la carencia de aceite, y luego vino el milagro.
Es una lógica muy similar a la del midrash que nos dice que cuando Moisés extendió su vara sobre el Mar Rojo, este no se abrió de inmediato, sino sólo hasta que el primer judío se metió al agua para empezar a cruzar hacia el otro lado.
La idea subyacente es que los milagros no ocurren si nosotros no hacemos que ocurran. O, por decirlo de otra manera, que el milagro está en nosotros, no en los objetos.
Pero si ya empezamos a cuestionarnos el asunto, entonces cuestionémoslo bien.
Mi siguiente pregunta sería de qué se trató el milagro. Digo, porque milagro, lo que se dice milagro, habría sido que D-os protegiera a su pueblo de la crueldad de Antiojus, y ningún judío hubiese tenido que morir por su fe, o que el Templo no hubiese sido profanado. ¿Por qué el milagro llega cuando ya hubo una desgracia? ¿Por qué no llega antes? ¿Por qué los milagros son correctivos y no preventivos? ¿Acaso es necesario pagar con sangre el derecho a recibir un milagro?
Si analizamos las cosas fríamente, incluso hay que señalar que la derrota de los yavanim no fue tampoco un milagro. Eso de “los pocos derrotaron a los muchos” puede entenderse perfectamente si analizamos un poco la errática conducta de Antíoco IV Epífanes. Obsesionado con reconstruir el esplendor del Imperio Seléucida, el perverso monarca se metió en demasiados problemas y fue el responsable de su propia desgracia.
Tras la muerte de Alejandro Magno, su imperio se dividió entre sus cuatro principales generales. Seleuco fue el más beneficiado con el reparto, ya que se quedó con toda la zona oriental del imperio. En su momento de mayor esplendor, los dominios de Seleuco abarcaban casi tres cuartas partes de lo que habían sido los dominios de Alejandro Magno. Sólo Siria, Egipto, el Asia Menor y Grecia quedaban fuera de su control.
Sin embargo, hacia el final de su reinado las provincias de la zona más oriental comenzaron a rebelarse, y durante las épocas de sus sucesores Antíoco I, Antíoco II y Seleuco II, muchas regiones lograron independizarse. Una breve fase de resurgimiento del podería seléucida vino con el siguiente rey, Antíoco III el Grande, pero a su muerte el imperio volvió a desmoronarse. Luego vino el reinado de Seleuco IV, asesinado por su ministro Heliodoro, situación que devino en la usurpación del trono por parte de Antíoco IV Epífanes, hermano del rey, y quien no era el heredero legítimo.
Antíoco trató de vengarse de los egipcios y de reconquistar toda Mesopotamia. Para ello emprendió sendas campañas militares, y el saqueo a Jerusalén debe entenderse en ese contexto. Se trataba de una estrategia extrema y violenta para financiar sus proyectos militares.
Su primer ataque a Babilonia no tuvo éxito, pero su campaña en Egipto sí. Sin embargo, chocó con los intereses de Roma, que le obligaron a retirarse de sus conquistas. Humillado, Antíoco IV se propuso saquear nuevamente a Jerusalén —para entonces ya estaba activa la guerrilla dirigida por los Macabeos—, con el objetivo de levantar una nueva campaña en Mesopotamia.
Mientras residía en la ciudad de Tabas (o Gabas), Antíoco IV murió repentinamente en el año 164 AEC. Esta situación trajo un caos absoluto a las tropas seléucidas, que se hallaban repartidas entre Mesopotamia y Judea; en un lugar, tratando de reconquistar una cantidad enorme de territorio; en el otro, tratando de sofocar la revuelta judía.
Esto fue lo que Judas Macabeo y sus tropas aprovecharon para derrotar a los seléucidas, liberar Jerusalén y restablecer la práctica del judaísmo de manera libre y soberana. Así que milagro, lo que se dice milagro, no lo fue. En realidad, Antíoco no fue un estratega brillante y sus pésimas decisiones fueron las que lo hundieron.
¿Entonces a qué nos referimos cuando hablamos de un milagro de Janucá? ¿Al asunto de las luces? Suena lógico, pero ¿qué utilidad real hay en ese supuesto milagro? ¿De qué sirve que un poco de aceite multiplique su rendimiento en un 800%, si hubo vidas que se perdieron antes de eso?
Sirve de mucho. Más bien, de muchísimo.
Sí, es cierto que muchas vidas —lamentablemente— se perdieron en esa etapa de nuestra historia. Muchos judíos tuvieron que enfrentar el martirio debido a su decisión de mantenerse fieles a su fe. Si le ponemos atención a eso, lo primero que debemos entender es que D-os no parece demasiado interesado en alterar el curso natural de la historia, por duro y brutal que este pueda ser.
Pero nosotros sí. Al pueblo judío sí le ha interesado, muchas veces a lo largo de los siglos, rebelarse en contra de lo que históricamente podría parecer lógico o natural. De hecho, lo lógico y natural —en términos estrictamente históricos— es que nosotros teníamos que haber desaparecido tras la conquista babilónica, a inicios del siglo VI AEC. Y, sin embargo, aquí estamos. Incluso, hay que decir que aquí estamos pese a todos los enemigos que hemos tenido que enfrentar desde entonces, que no han sido pocos.
El milagro fue, teniendo todo en contra, el pueblo judío de todos modos quiso luchar. O, dicho en otros términos, el milagro no fue una luz que duró ocho días, sino una luz que se ha mantenido encendida e intacta durante más de dos mil años.
Traducido a términos más concretos, el milagro es el Estado de Israel, un estado inverosímil, improbable, irreal. Ya lo dijo David ben Gurión: si quieres ser realista en Israel, tienes que acostumbrarte a los milagros.
Al final del día, el verdadero milagro de Janucá es el pueblo judío y su vocación de ser una luz que se comparte de corazón en corazón, aunque sea el momento más oscuro de todos (este año, el Solsticio de Invierno —la noche más larga del año— ha coincidido con la cuarta vela de Janucá). Las olas de la historia han ido y venido por más de veinte siglos, y nosotros seguimos aquí, encendiendo velas, preparando delicias fritas en aceite, y cantando, bailando, riendo y dando regalos a los niños, simplemente porque sabemos que detrás de esos momentos hay un milagro de proporciones históricas, de alcances milenarios.
Por eso la ordenanza de Janucá es contemplar las luces de las velas. Se nos dice que no nos está permitido usarlas para otra cosa; esa luz sólo debe observarse para alabar a D-os por los milagros que hemos recibido.
Es una experiencia hermosa. Un momento en el que la simple contemplación de algo tan frágil como la luz de unas velas, nos recuerda que nuestra propia fragilidad como seres humanos no ha sido impedimento para que la Luz de la Torá siga brillando en nuestros corazones. Miles de años no la han podido apagar; Antiojus y nuestros demás enemigos tampoco.
El milagro no está en un candelabro, sino en nosotros mismos. La verdadera Luz de Janucá no es la que pasa del Shamash a las otras velas, sino la que pasa de las velas a nuestro corazón.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío. Reproducción autorizada con la mención siguiente: @EnlaceJudio
Enlace Judío – Un sitio web del gobierno israelí enlistó a ‘Palestina’ como un país, informó World Israel News.
El sitio, mybenefits.gov.il, brinda información sobre una amplia gama de beneficios a los que tienen derecho los ciudadanos y los no ciudadanos, en relación con los derechos laborales, los pagos por discapacidad, la vivienda y la jubilación, entre otros.
El sitio web es responsabilidad de la Autoridad Gubernamental de TIC (Tecnologías de la Información y las Comunicaciones), que hasta este año estaba a cargo de la Oficina del Primer Ministro.
En 2022, la Autoridad y la Iniciativa Nacional de Israel Digital pasaron a depender del Ministerio de Economía, cuyo titular saliente es Orna Barbivai de Yesh Atid.
Entre las preguntas que el usuario debe responder para recibir información se encuentra “País de nacimiento”. Ubicado entre Palau y Panamá, con pequeños íconos de sus banderas, se encuentra “Palestina”, con su bandera también.
Grupos de derecha israelíes han condenado la aparición de “Palestina” en la web gubernamental.
Shai Glick, del organismo Betzalmo, se indignó por la revelación.
“Nunca ha habido un Estado de Palestina”, dijo a World Israel News. “Es una gran noticia falsa. Es simplemente imposible que un organismo gubernamental reconozca esta mentira. Además, el establecimiento de un Estado palestino significa la aniquilación del pueblo judío, por lo que está prohibido reconocer tal cosa incluso por error. Exijo la eliminación inmediata del término ‘Palestina‘ del motor de búsqueda del gobierno”.
Alon Shvartzer, jefe del Departamento de Políticas de Im Tirtzu, exigió una investigación interna para “determinar cómo pudo ocurrir tal error y garantizar que nunca vuelva a suceder”.
Shvartzer y Glick escribieron una carta conjunta al jefe de la Iniciativa Nacional Digital de Israel el miércoles sobre la “mano amiga” que el sitio web está brindando a “la invención llamada Estado de Palestina“.
Dado que tal entidad “dañaría gravemente la vida de los ciudadanos israelíes”, y actualmente solo existe una Autoridad Palestina, solicitaron su eliminación inmediata.
Aparentemente, le dieron a la agencia el beneficio de la duda y agregaron: “Estamos seguros de que sucedió por error, debido a la adopción de un conjunto de datos sin procesar”.
El Foro Dror, un grupo de derecha dentro del Likud, pidió al ministerio correspondiente “que ordene una investigación exhaustiva del problema y su rectificación inmediata, y agregó que todos los sitios web del gobierno deben ser revisados para detectar el mismo problema” y asegurarse de que estos “accidentes todos los fallos están arreglados.”
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Enlace Judío.- El Comité de Asuntos Públicos Estadounidense-Israelí (AIPAC) y el Comité Judío Estadounidense (AJC) emitieron declaraciones el miércoles felicitando al gobierno entrante de Israel, horas después de que el primer ministro designado, Benjamin Netanyahu, informara al presidente Isaac Herzog que logró formar una coalición.
Los dos grupos emitieron declaraciones felicitando al primer ministro designado, Benjamin Netanyahu, después de su llamada con el presidente Herzog.
A pesar del anuncio de Netanyahu, los acuerdos de coalición con Degel HaTorah y Agudat Yisrael de UTJ, así como con Shas, no se finalizaron hasta el jueves a la medianoche (hora de EE. UU.).
“AIPAC felicita al pueblo de Israel y a Benjamin Netanyahu por el anuncio de la formación del nuevo gobierno”, dijo el grupo en un comunicado. “Una vez más, el estado judío ha demostrado que es una democracia sólida con las libertades que los estadounidenses también aprecian”.
“Estados Unidos apoya a Israel como nuestro aliado democrático que continúa enfrentando peligrosos desafíos de seguridad del régimen iraní y sus representantes terroristas”, se lee en el comunicado. “Estas amenazas a la seguridad de Israel, y a la seguridad de la región, se han vuelto más ominosas a medida que Irán profundiza su alianza militar con Rusia y acelera sus esfuerzos para obtener un arma nuclear”.
“Esperamos trabajar con la administración Biden y los demócratas y republicanos en el Congreso para abordar estas amenazas y fortalecer aún más la relación entre EE. UU. e Israel, que promueve nuestros intereses estratégicos comunes y protege nuestros valores compartidos”, dijo AIPAC.
BENJAMIN NETANYAHU habla en la conferencia de politica de AIPAC en Washington, en 2018. La comunidad judia en Estados Unidos es un activo estrategico para Israel, dice el autor (credito: BRIAN SNYDER/REUTERS)
AJC también felicitó a Netanyahu por formar un nuevo gobierno.
“Esperamos trabajar en estrecha colaboración una vez más con el Primer Ministro Netanyahu, habiendo consultado con él durante más de 40 años, incluso en sus mandatos anteriores como Primer Ministro de 1996 a 1999 y de 2009 a 2021, y anteriormente durante su servicio como Jefe Adjunto de la Misión en Washington y como Embajador de Israel ante las Naciones Unidas”, se lee en el comunicado.
“Debido a las relaciones de trabajo duraderas de AJC con funcionarios del gobierno israelí sobre prioridades compartidas, así como nuestra profunda admiración y respeto por la vibrante democracia y sociedad civil de Israel, confiamos en que Israel continuará defendiendo los valores que le han permitido sobresalir como un faro de libertad en Medio Oriente y como una fuente de orgullo y sustento espiritual para el pueblo judío en su conjunto”, dijo el grupo.
El primer ministro Benjamin Netanyahu se dirige al Foro Global AJC, 10 de junio de 2018 (credito: AMOS BEN GERSHOM, GPO)
La organización “seguirá trabajando en estrecha colaboración con el Primer Ministro y los responsables políticos israelíes para ayudar a garantizar que la retórica incendiaria que han empleado algunos miembros de la coalición gobernante, retórica que no representa los valores democráticos de Israel, su papel como patria para todos los judíos, y su inquebrantable búsqueda de la paz, no definirá las políticas internas y externas del nuevo gobierno”, dijo el AJC.
“Creemos firmemente que el Estado judío y democrático de Israel seguirá abrazando a todos los judíos independientemente de sus creencias o prácticas; que se esforzará por cumplir su promesa de igualdad para todos sus ciudadanos, independientemente de su religión, etnia, orientación sexual o identidad de género; y que seguirá buscando perspectivas de paz”, dijo AJC.
“AJC sigue comprometido a abordar las amenazas actuales a la seguridad de Israel, fortalecer el lugar de Israel en el mundo, hacer frente a quienes buscan deslegitimar a Israel, mejorar los lazos profundos entre los judíos israelíes y estadounidenses, expandir el círculo de paz de Israel y amplificar los valores compartidos. que unen a Israel, Estados Unidos y nuestros aliados”, dijo el grupo.
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Enlace Judío – La Fuerza Aérea de Israel atacó un sitio clandestino de investigación y desarrollo de drones perteneciente al grupo terrorista Hezbolá en Siria a principios de esta semana, informó The Times of Israel.
La cadena Al-Arabiya reportó que los aviones israelíes atacaron el sitio de Hezbolá en la base aérea militar de al-Qusayr, cerca de la frontera con el Líbano, y la ciudad de Homs, en el noroeste de Siria, durante la noche del domingo al lunes. El ataque no fue reportado previamente.
El reporte indica que el sitio pertenecía a la Unidad 127 de Hezbolá, responsable de la investigación, el desarrollo y el mantenimiento de los drones operados por el grupo terrorista respaldado por Irán en Siria.
No hubo comentarios de las Fuerzas de Defensa de Israel, en línea con su política de no comentar generalmente sobre ataques aéreos en países extranjeros.
Por separado, Siria acusó a Israel de lanzar ataques contra sitios cerca de la capital siria, Damasco, el lunes por la noche, dejando a dos soldados heridos.
El segundo ataque, según Al-Arabiya, también tuvo como objetivo un centro de control iraní en Damasco. Citó las mismas fuentes anónimas.
Al-Hadath publicó imágenes que supuestamente muestran los dos sitios que fueron atacados por la Fuerza Aérea de Israel en Al-Qusayr y Damasco.
Como regla general, el ejército de Israel no comenta sobre ataques específicos en Siria, pero ha admitido haber realizado cientos de incursiones contra grupos respaldados por Irán que intentan afianzarse en el país.
Las FDI dicen que también atacan envíos de armas que se cree que están destinados a esos grupos, entre ellos Hezbolá. Además, los ataques aéreos atribuidos a Israel se han dirigido repetidamente a los sistemas de defensa aérea sirios.
En un comentario inusual, el Jefe de Estado Mayor de las FDI, Aviv Kohavi, confirmó la semana pasada que la Fuerza Aérea de Israel llevó a cabo un ataque aéreo a principios de noviembre contra un convoy que supuestamente transportaba armas iraníes cerca de la frontera entre Siria e Irak.
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Enlace Judío.- En 2021 se cometieron en el Estado español un 266,67% de delitos más respecto al año pasado por antisemitismo, escribe Jon Gotzon Laburu en deia
Desde su fundación en 1850, la misión de la revista La Civiltà Cattolica es defender la religión católica y la Santa Sede. Considera que la mejor defensa es el ataque, de tal modo que La Civiltà Cattolica, como publicación de combate, refleja la cultura católica de la segunda mitad del siglo XIX y de la primera mitad del XX, con ecos que aún se escuchan bien entrado el primer cuarto del siglo XXI.
Sus adversarios son la Revolución francesa y sus herederos el liberalismo y -más adelante- el socialismo y el comunismo. Es antimoderna en el sentido de Pío IX y del Syllabus, pero también “integralista” en el sentido de León XIII y Pío X, como lo indica su lema “restaurar todo en Cristo”.
A partir de 1880, a su denuncia constante de la masonería internacional se añade un antisemitismo violento y polémico que no baja de intensidad sino hasta 1914.
“Son los peores enemigos de Cristo y de su Iglesia, además de ser los enemigos del género humano”, llegan a decir.
Cuajó ese antisemitismo católico, que afirma distinguirse del antisemitismo “vulgar” y materialista y que elabora la tesis del complot judeo/liberal/masónico. El símbolo de la conjura, los redactores de La Civiltà, lo encuentran en la persona de Ernesto Nathan, alcalde de Roma en 1901, judío y francmasón. Hasta 1914 denuncian sin cesar al pueblo “deicida” que odia de manera implacable a Jesús de Nazareth, tiene la voluntad de destruir su Iglesia y practica el sacrificio ritual de un niño cristiano.
No podremos avanzar ni social ni legislativamente sin reflexionar sobre el antijudaísmo (la denominación “antisemitismo” es la versión moderna que introdujo el político alemán Wilhelm Marr; fundador de la organización “Liga antisemita”) que, aún hoy día, en pleno siglo XXI, es necesario y obligatorio denunciarlo ya que en nuestra Europa, heredera de Grecia y Roma, sigue existiendo de manera y forma arraigada en el subconsciente colectivo. “Hacer una judiada”, es algo despectivo.
En palabras del navarro Martín Corera Izu, Letrado de la Administración de Justicia, Profesor y Master en Abogacía de la UPNA, en Antisemitismo y la teoría de la asimilación el antijudaísmo resulta, verbigracia, una señal de alarma para Europa.
Si terminamos por trivializar los incidentes antisemitas -señala- nos ocurrirá, otra vez, como a ese héroe incomprendido miembro de la resistencia polaca, Jan Karski, cuando recorre media Europa informando a los Aliados de la destrucción del gueto de Varsovia y del secreto de los campos de exterminio, y nadie le cree. O lo tachan de “exagerado”.
La Fundamental Rights Agency (acrónimo en inglés, FRA), Agencia Europea para los Derechos Humanos de la UE, emite un informe donde concluye que los propios judíos consideran que el antisemitismo es hoy un problema en países como Alemania, Hungría, Francia o el Reino Unido. Un 26 por ciento de los judíos europeos dice haber sufrido acoso. Y en este punto es inadmisible la neutralidad.
En el ejercicio de borrar las culpas, expiación, están aún en Austria para saldar las cuentas con su pasado, afirma el Profesor. La Haus der Natur de Salzburgo seguiría dirigida por un ex alto mando de las SS, Eduard-Paul Tratz si el ciclo biológico no hubiese llegado a su destino. En caso contrario, aún se le calificaría como “zoólogo austriaco”, con su busto incluido, cerca de la entrada del museo, tratando de demostrar que los judíos son una “raza inferior”.
Siguiendo al Letrado Corera Izu, en el mismo país, el ejemplo de la afamada Filarmónica de Viena y su profunda involucración con el nazismo. Nada más producirse la anexión de Austria por los alemanes, muy celebrada entre la población austriaca, aparecen las primeras listas en las que se clasifica a los trabajadores de la Ópera de Viena en distintas categorías: “judío, medio judío, judío por casamiento”, para despedirlos o forzarles a jubilarse. En 1942 cerca de la mitad de los músicos de la Filarmónica eran miembros del partido nazi. En 1956, la tan contrastada Orquesta, rindió homenaje al dirigente nazi Baldur Von Schirach, supervisor en la deportación de decenas de miles de judíos, otorgándole la más alta distinción, el Anillo de Honor. Bien es cierto que este reconocimiento en diciembre de 2013, fue revocado a Von Schirach y otros cinco muy altos cargos nazis a los que se les había concedido esta distinción.
Todavía se está esperando un minuto de silencio en el Concierto de Año Nuevo por los trece músicos de origen judío que fueron expulsados. Cinco de ellos murieron en los campos de concentración. Podrían hacerlo este próximo 1 de enero de 2023, pero va a ser que no.
El Ayuntamiento de Amsterdam, cuna del gran filósofo Baruck Spinoza, para muchos de nosotros un referente, en 1947, a los judíos supervivientes del Holocausto, les puso innumerables trabas para recuperar sus viviendas confiscadas, y no conforme con ello además, les cobró los impuestos con multas incluidas en concepto de “atrasos”. Hoy día aún está pendiente el contencioso indemnizatorio.
En The New Republic, April 22, 2014, se da el siguiente titular: “Jews ordered to register in east Ukraine”. Se refiere a la zona de los prorrusos de Donetsk. Más concretamente, al Censo de Judíos en las zonas prorrusas de Ucrania.
La libertad de expresión debe tener un límite, y el artículo 510 del Código Penal (introducido por la Ley Orgánica 3/2002, de 22 de mayo), fija la pena de prisión de uno a tres años y multa de seis a doce meses por, entre otros, “motivos antisemitas”.
En 2021 se cometieron en el Estado español un 266,67% de delitos más respecto al año pasado por antisemitismo.
El segundo Plan de Acción gubernamental 2022-2024 se articula de nuevo desde la Secretaría de Estado de Seguridad, siendo la Oficina Nacional de Lucha Contra los Delitos de Odio (ONDOD), dependiente de la Dirección General de Coordinación y Estudios, la encargada de su impulso, coordinación y supervisión
En los países occidentales, y en España a mayor abundamiento, las izquierdas posmodernas, en general -salvo excepciones personales, puntuales- con sus simpatías hacia la causa palestina y sus tópicos antisemitas, ahondan en el problema. No están, precisamente, tales actitudes, a favor del diálogo y el entendimiento, y no resulta comprensible, desde cualquier punto de vista racional.
La Iglesia Católica debe contribuir al esfuerzo de la lucha contra esos prejuicios y estereotipos. Resulta perplejo, para nosotros, los cristianos vascos, observar que el Evangelio reproduce ciertos prejuicios antisemitas. Es constatable, hoy, que en nuestro país, Euskadi, ser judío, o amigo de los judíos, también es un peligro. Afortunadamente, nuestra policía integral, la Ertzaintza, así como los Cuerpos y Fuerzas de seguridad del Estado, se toman muy en serio las amenazas y velan con profesionalidad por nuestra seguridad general. Milesker (Gracias, en euskera)!
La comunidad judía más numerosa de Europa se concentra en Francia. Con dos sinagogas en Baiona, Laburdi, Iparralde. La sinagoga principal se encuentra en la calle Maubec y no es casualidad, ya que tanto la calle como el barrio baionés de Santo Espíritu lo crearon los judíos a los que en un principio no se dejaba vivir dentro de las murallas de Baiona, que se encuentran al otro lado del río Aturri.
Aunque la de Baiona es la mayor comunidad judía de Ipar Euskal Herria, algunos de sus miembros optaron por establecerse en Miarritze-Biarritz, o en pueblos como Bastida o Bidaxune.
…
Las circunstancias concurrentes hoy día en Francia (radicalización de los musulmanes franceses, los prejuicios milenarios, hostilidad de la izquierda antisemita o la mayor popularidad e implantación del partido de extrema derecha Frente Nacional), hace que tres de cada cuatro judíos franceses, también vascos entre ellos, hayan pensado en emprender la Aliá (“Aliyá”, “Alyah”) para huir del clima de antisemitismo, que dicen sentir en Francia, y emigrar a Israel.
Presidente de AVAI-IAEE, Asociación Vasca Amigos de Israel-Israelekiko Adiskidetasun Euskal Elkartea
Enlace Judío – El saliente primer ministro de Israel, Yair Lapid, envió un mensaje de felicitaciones a los aficionados de la selección nacional de Argentina luego de ganar el Mundial en Catar.
“Para todos los aficionados de Argentina en Israel y en todo el mundo, muchos saludos y muchso abrazos por ganar la Copa del Mundo en Catar. Saludos a Messi, saludos a Argentina“, expresa el mandatario.
El mensaje de Lapid fue publicado un día después de que el presidente israelí Yitzhak Herzog se comunicara personalmente con el presidente de Argentina, Alberto Fernández, a quien felicitó por el triunfo de la selección en el Mundial.
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Enlace Judío – La selección de Israel para ser nominada a Mejor Película Internacional en los Premios Oscar 2023 no llegó a la lista de 15 películas finalistas.
Cinema Sabaya se presentó como la selección de Israel después de su éxito en los Premios Ofir locales en septiembre cuando ganó Mejor Película, Mejor Actriz de Reparto para Joanna Sayid, Mejor Vestuario y Reparto.
La película, protagonizada por Dana Ivgy, cuenta la historia de trabajadoras municipales árabes y judías que participan en un taller de video, documentando sus propias vidas y viendo las de las demás, y desafiando sus creencias para conocerse.
Como ganadora de la Mejor Película en los Premios Ofir, que premian lo mejor del cine israelí, Cinema Sabaya se convirtió automáticamente en la selección de Israel para ser considerada como nominada a Mejor Película Internacional.
Sin embargo, no estaba entre las películas que ahora tienen posibilidades de avanzar a las cinco candidatas finales a los Premios Oscar.
Tampoco llegó a las 15 finalistas Farha, la selección jordana criticada por Israel por representar supuestas atrocidades contra los palestinos durante la Guerra de Independencia de Israel de 1948.
Dirigida por la cineasta jordana Darin J. Sallam, Farha cuenta la historia de una niña palestina de 14 años cuyo pueblo es atacado por las fuerzas israelíes, que aparecen ejecutando a civiles.
Israel ha sido candidata a Mejor Película Internacional diez veces en el pasado, pero nunca ha ganado.
La última vez que Israel fue candidato a un Oscar en la categoría internacional fue hace 10 años con Footnotes, y la última vez que estuvo en la lista preliminar de 15 fue hace cinco años con Foxtrot.
Otra película israelí, Holy Holocaust, también fue considerada una posible candidata para la lista de finalistas en la categoría de mejor cortometraje de animación de 2023, pero finalmente no pasó a las finalistas.
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