Samuel Garzón, gran rabino de Barcelona y de la CIB: liderazgo espiritual en tiempos de incertidumbre

Respuesta.- Bueno, dejar mi ciudad amada de Caracas, que es la cuna de todas mis raíces y el calor humano que se vive en la ciudad, no fue simplemente cambiar de punto de latitud geográfica, sino fue un llamamiento del espíritu, de mi alma, aceptar este desafío por ser rabino principal de la comunidad judía de Barcelona. Y fue aquí en Barcelona, esta ciudad tan cosmopolita, como sentí ese llamado divino, sobre todo de Ajnasat  Orjím, que significa acoger a las personas, a cobijarlas y llevar luz a las vidas de todos ellos a través de la Torah. Y esta motivación tan trascendental se puede describir como tejer una continuidad de nuestras tradiciones y sobre todo aquí en esta ciudad, que es un lugar tan rico de nuestra historia judía y en toda Cataluña en general.

A su vez también porque este llamamiento es como nutrir esas almas que buscan un sentido y sembrar esos puentes de entendimiento con la Torah, con la realidad en la cual nos encontramos,  a pesar de que su entrega se hizo hace 3.337 años atrás, su vigencia es atemporal. O sea, no es perecedera. Y no solamente que no es perecedera, sino que también es universal.

P.- ¿Qué primeras impresiones tuvo al llegar a esta ciudad y a su comunidad judía?

R.- La primera impresión que tuve al llegar fue que era una ciudad que vibra con la misma historia y con el mismo  futuro. Además  Barcelona es una ciudad con un crisol de culturas bastante amplio y es como un puerto de muchos sueños, de muchas personas. Y en cuanto a la comunidad, percibí que tienen esa alma de esperanza, un latido de resiliencia constante, es una comunidad muy diversa, muy heterogénea y sus orígenes tienen diferentes latitudes.

Es decir que puede ser gente que se extiende desde la Sefarad, conocida por nosotros, del este de Europa, de América Latina y del Medio Oriente y que cada uno trajo un matiz precioso a esta gran obra o este gran mosaico judío. Y la verdad que sentí un anhelo muy profundo y sincero de reconectar con la esencia y con la sólida base de nuestros valores para expandirlos y elevarlos.

“Y ese servicio que yo presto desde la empatía y del amor al prójimo, precisamente en este crisol de orígenes de todos los judíos de diferentes latitudes, es lo que más fácil o lo que más sentido le da a mi misión en esta comunidad y esa es mi impresión de esta comunidad, de la ciudad en la cual estoy.” 

 

Desde lo espiritual, por ejemplo, los desafíos nos obligan a tener una introspección en la vida. Y no solamente a nivel individual, sino también a nivel colectivo y eso en hebreo se llama Hechvona Nefesh, y este Hechvona Nefesh significa una forma de auto evaluación y autocrítica.

Y estos momentos que nosotros como individuos que formamos parte de un colectivo, primero nos llaman a entender cuán efímeros es nuestra existencia y la fragilidad que nos caracteriza como seres humanos. Y por supuesto esto nos invita y nos exhorta a elevar nuestra espiritualidad a través de ese proceso de Teshuvah, de un retorno sincero y de reconectarnos con las Mitzvot, que son esas acciones que requiere el humano para conectarse con El Creador. A su vez también a nivel social, todos nuestros destinos están interconectados de manera profunda.

Y lo que toca a Israel es algo que resuena en todas las sinagogas del mundo y en cada hogar judío que se encuentra en este mundo. Y esto genera un impacto muy importante dentro de todo lo que es la diáspora, porque básicamente nos llama a reforzar nuestra identidad y ser embajadores del famoso precepto de Gemilut Hasadim, de hacer el bien, la beneficencia por doquier y tener esa voz desde la perspectiva de la paz y de la verdad y de la justicia con dignidad y con firmeza también. Y desde la perspectiva de mi interpretación mística, el pueblo de Israel es como el corazón pulsante del mundo. Es un momento delicado para Israel  con todos los desafíos que  está atravesando con el tema de ese renacimiento o recrudecimiento del antisemitismo, en estos tiempos cuando hay una gran prueba profunda para la tierra de Israel y para el Estado de Israel, mi interpretación es triple, desde lo espiritual, lo social y lo místico.

Sus dolores, sus tragedias, sus alegrías y sus dichas son como un catalizador para la conciencia global. Y nuestra fe, la Emuná, nos enseña que incluso en los momentos de oscuridad más profundos que puedan existir, la luz siempre renace. La redención está siempre latente y que cada minuto que va pasando en el tiempo se va forjando más, a través de ese canto de la esperanza y ese sentimiento de unión que tenemos nosotros, a pesar de las diferentes visiones o perspectivas del judaísmo que existe, pero independientemente de eso tenemos esa unidad inquebrantable.

P.- ¿Cómo percibe las diferencias y las similitudes entre la vida comunitaria en Caracas y en Barcelona?

R.- El principal reto de un entorno tan diverso en el cual se desarrollan todas mis actividades comunitarias, por supuesto, es lograr que esa riqueza de la diversidad, que no sea un motivo de fragmentación o de fractura. El liderazgo rabínico en Barcelona requiere, por supuesto, de una empatía camaleónica y de una Torah inclusiva. Porque más allá, por supuesto, de honrar todo lo que es la ortodoxia con su disciplina y con toda la profundidad que la caracteriza y con todo el sentido que le da la ortodoxia judía a la vida, siempre es válido que es accesible y versátil y universal para todas las personas.

El reto está básicamente  en darle ese toque de relevancia y cómo esa Torah nos pueda aportar muchísimo más que trasciende incluso aquellos prejuicios sociales con los cuales nos hemos desarrollado a lo largo de nuestra vivencia en esta dimensión. Por supuesto que al hablar de la Torah con toda la diversidad de judíos que existen, todas nuestras almas como que en cierto punto se reconectan independientemente de los trasfondos que cada uno de nosotros tiene, sea Sefaradí, sea Ashkenazí, sean laicos, sean tradicionalistas, sean reformistas, porque la idea es que cada uno de nosotros se sienta esencial para el clan israelí, para el conjunto del pueblo judío. Y por supuesto y no menos importante es esa lucha que tenemos desde décadas atrás, donde la visión de una comunidad judía ha de buscar que los porcentajes de asimilación cada vez vayan disminuyéndose.

P.- En un momento tan delicado para Israel, cómo interpreta usted, desde una perspectiva espiritual y también social, los desafíos que atraviesa el país y el impacto que tienen en las comunidades judías de la diáspora.

R.- Bueno, es un momento delicado para Israel, desde lo espiritual, por ejemplo, los desafíos nos obligan a tener una introspección en la vida. Y no solamente a nivel individual, sino también a nivel colectivo de una forma de auto evaluación y autocrítica. Y estos momentos que nosotros como individuos que formamos parte de un colectivo, primero nos llaman a entender cuán efímeros es nuestra existencia y la fragilidad que nos caracteriza como seres humanos. Y por supuesto esto nos invita y nos exhorta a elevar nuestra espiritualidad a través de ese proceso de Teshuvah, de un retorno sincero y de reconectarnos con las Mitzvot, que son esas acciones que requiere el humano para conectarse con el Creador. A su vez también a nivel social, todos nuestros destinos están interconectados de manera profunda.

P.- ¿Qué retos ha encontrado al asumir el liderazgo espiritual en un entorno tan diverso como el barcelonés?

R.- El principal reto de un entorno tan diverso en el cual se desarrollan todas mis actividades comunitarias, por supuesto, es lograr que esa riqueza de la diversidad, que no sea un motivo de fragmentación o de fractura. El liderazgo rabínico en Barcelona requiere, por supuesto, de una empatía camaleónica y de una Torah inclusiva. Porque más allá, por supuesto, de honrar todo lo que es la ortodoxia con su disciplina y con toda la profundidad que la caracteriza y con todo el sentido que le da la ortodoxia judía a la vida, siempre es válido todo el tiempo que es accesible y versátil y universal para todas las personas.

P.- ¿Qué proyectos o prioridades tiene para la CIB en esta nueva etapa?

R.- Básicamente me voy a apoyar una Mishna que viene en el Pirkei Avot, que dice que el mundo se sostiene sobre tres columnas o sobre tres pilares. Uno es la Torah, otro es la Avodah, que significa el servicio, y otro son Gemilut Hasadim, que son los actos de bondad. Entonces, mi función y mis proyectos y prioridades también se centran en fortalecer estas tres columnas. La columna de la Torah a través de todas las conferencias y charlas que imparto a todo tipo de público de diferentes edades.

Por supuesto, la asistencia al servicio, a los rezos de manera diaria que se hacen dentro del ámbito comunitario y fuera de él también. Y así como también proveer de una manera que los actos de beneficencia cada vez sean mayores. Aquellas personas que se sienten en una condición de desprotección, es mi deber también velar porque ellos tengan la mayor cantidad de sus necesidades cubiertas desde la perspectiva de la solidaridad que nos caracteriza a todos los judíos.

Y este refuerzo también va a estar enfocado en la educación judía. Bien sea desde los niñitos chiquitos, desde la primera infancia hasta la edad adulta. Porque el reforzar la educación judía tiene que estar basado en la alegría. En la alegría y la sensación de conexión intergeneracional con todo lo que son nuestros valores universales que nos ha caracterizado a lo largo de la historia. Y por supuesto que como dicen nuestros sabios que la Torah es un árbol de vida, accesible para todas las edades. Y eso es lo interesante de la Torah, que se adapta al nivel cognitivo de cada persona que indaga y que bucea dentro de sus aguas.

El servicio dentro de nuestra comunidad no solamente es brindar un servicio de asistencia social y una acogida sincera, sino que también es ver que ese acompañamiento se ajusta exactamente a las necesidades de la persona que requiere de esa ayuda. Porque no necesariamente lo que es bueno para A es bueno para B. Y a su vez también ese diálogo interconfesional y abierto, ya que al estar en una ciudad donde el crisol cultural es tan amplio, debemos de fortalecer nuestra presencia como embajadores de la paz y de la luz de nuestra sagrada Torah del judaísmo en la sociedad en la cual nos desenvolvemos.

Como el judío a pie que hace su vida en la ciudad de Barcelona, porque la idea es tejer lazos con todos los sectores y promover la tolerancia, promover el entendimiento, la convivencia desde la bondad del alma de cada persona.

P.- ¿Cómo conjuga la tradición con la modernidad para conectar con las generaciones más jóvenes?

R.- Como dije anteriormente, que la Torah es atemporal por definición. El error no está en la tradición, sino en cómo la presentamos. Y mi sugerencia o mi estrategia para presentar la Torah a la juventud, primero es traducir esa sabiduría eterna al idioma del alma contemporáneo, sin diluir la Ley Judía, la Halajá, sino revelando su mística, su belleza y su relevancia en nuestra propia existencia. Así como también fomentando la pregunta. El judaísmo es una tradición de preguntas. Animamos todo el tiempo la investigación personal, individual, desde la perspectiva intelectual y espiritual, sin miedo al disenso. Y demostramos que la ortodoxia abraza a la mente y al alma y al corazón.

Así como también otra de mis estrategias es el utilizar la tecnología como una materia prima. Por ejemplo, las redes sociales y las plataformas digitales son utensilios sagrados para transmitir la luz. No son distractores,  depende de cada uno cómo le da uso a esas herramientas que el amo del mundo facilitó que en este siglo existiesen. Precisamente es para utilizarlas y acercarnos más a él y no para distraernos de nuestra misión de vida y alejarnos de él. Es decir que conectarnos a través de la tecnología con la teología le da un propósito muchísimo más elevado a toda la materia que nos circunda día tras día.

El error no está en la tradición, sino en cómo la presentamos. Y mi sugerencia o mi estrategia para presentar la Torah a la juventud, primero es traducir esa sabiduría eterna al idioma del alma contemporáneo, sin diluir la Ley Judía, la Halajá, sino revelando su mística, su belleza y su relevancia en nuestra propia existencia. Así como también fomentando la pregunta. El judaísmo es una tradición de preguntas. Animamos todo el tiempo la investigación personal, individual, desde la perspectiva intelectual y espiritual, sin miedo al disenso y demostramos que la ortodoxia abraza a la mente, al alma y al corazón.

“Así como también otra de mis estrategias es el utilizar la tecnología como una materia prima. Por ejemplo, las redes sociales y las plataformas digitales son utensilios sagrados para transmitir la luz. No son distractores.”

 

Depende de cada uno cómo le da uso a esas herramientas que el amo del mundo facilitó que en este siglo existiesen. Precisamente es para utilizarlas y acercarnos más a Él, y no para distraernos de nuestra misión de vida y alejarnos de Él. Es decir, que conectarnos a través de la tecnología con la teología le da un propósito muchísimo más elevado a toda la materia que nos circunda día tras día.

P.- Por último Rabino, si pudiera enviar un mensaje a la comunidad judía y no judía de Barcelona, cual sería.

R.- Bueno, si yo tengo el privilegio de dar un mensaje a la comunidad, judía y comunidad no judía de Barcelona y del mundo, que la bendición del shalom, de la paz y el entendimiento, dicho en hebreo Binah, reposa sobre todos ustedes y que sepamos todos que estamos unidos por una humanidad común y que hemos sentido un destino compartido en este hermoso mundo en el cual vivimos. Miremos más allá de las etiquetas y las diferencias superficiales. Busquemos la luz en el corazón de los demás. Reconozcamos que cada uno de nosotros es un reflejo del infinito. Son más las cosas que compartimos y que nos unen que aquellas diferencias que nos separan Que nuestros diálogos sean siempre con respeto, empatía, construcción y edifiquemos juntos una sociedad donde la bondad y la justicia sean el aire que respiramos.

Muchas Gracias Rabino por sus respuestas y por su tiempo, ha sido un placer entrevistarle.