Durante décadas después de 1967, el Monte del Templo se definió por una regla simple: los judíos podían visitarlo, pero no orar. Pequeños pero significativos cambios están alterando silenciosamente ese equilibrio.
El Monte del Templo: La sola palabra evoca fuertes sentimientos en diversos pueblos. Exploremos otros aspectos de lo que hace de este lugar, posiblemente, “el centro del mundo”.
Para los judíos, el Monte del Templo es el sitio del Primer y el Segundo Templos: el centro del culto antiguo y el corazón de la memoria judía. Sin embargo, el ritmo de la vida moderna en el Monte está determinado en gran medida por el calendario musulmán, especialmente el Ramadán, que atrae a decenas de miles de fieles a al-Haram al-Sharif (como lo llaman en árabe).
Durante este mes de ayuno diurno, la explanada se llena de gente, especialmente en las últimas diez noches, y se refuerza la seguridad para proteger y controlar a decenas de miles de fieles, incluyendo a los judíos que se atreven a ascender, así como a quienes rezan en el Muro Occidental (el Kotel).
Para los visitantes judíos, el Ramadán no es solo una observancia de la práctica musulmana; es un período en el que el acceso y la visibilidad en el Monte son limitados, y en el que los más pequeños gestos de oración pueden tener un significado especial. Susurrar una oración del “Shemá“, postrarse en silencio o sostener y estudiar una página de la Torá se convierte en un acto deliberado de devoción en medio de siglos de exclusión.
Históricamente, el acceso judío al Monte ha sido limitado, y las tensiones han aumentado durante el Ramadán cuando la superposición de festividades o las grandes multitudes han dificultado el movimiento. Hoy en día, la policía permite la oración judía controlada en ciertas zonas, una pequeña pero poderosa reivindicación de la presencia judía en momentos en que el lugar sagrado para dos culturas suele estar lleno.
El ministro de Seguridad Nacional, Itamar Ben-Gvir, visita el Monte del Templo el Dia de Jerusalen, mayo de 2025. (credito: FLASH90)
“Nunca ha habido un momento en la historia de Jerusalén con tanta tolerancia religiosa para todos los creyentes como este período de dominio israelí”, declaró el rabino Shmuel Rabinowitz, rabino del Muro Occidental y los Lugares Sagrados. “Los cientos de miles de musulmanes que ascienden al Monte del Templo ininterrumpidamente a diario, y aún más durante los días sagrados del Ramadán, pueden dar fe de ello”.
Para los visitantes judíos, el Ramadán subraya la fragilidad —y el valor— del acceso. Es un recordatorio de que, si bien el Monte permanece bajo la administración del Waqf*, el derecho a ascender y rezar, incluso en silencio, es un logro ganado con esfuerzo. Cada visita, cada oración susurrada, forma parte de un continuo que se extiende desde Salomón hasta la actualidad: una conexión viva con la historia judía en el lugar donde se forjó y se sigue forjando la historia.
Perspectivas: El Monte del Templo hoy: cambio en la práctica
Durante décadas después de 1967, el Monte del Templo se definió por una regla simple: los judíos podían visitarlo, pero no rezar. Los fieles musulmanes ocupaban la explanada; la policía israelí impedía el acceso silencioso a la zona inferior. Esta disposición se denominó “statu quo” y durante mucho tiempo funcionó en gran medida, hasta hace poco.
Cambios pequeños pero significativos están alterando silenciosamente ese equilibrio. Los visitantes judíos ahora suben regularmente al Monte, a veces llevando libros de oraciones, a veces susurrando. La policía suele permitir estos gestos, siempre que sean discretos y breves. Como se menciona en el artículo principal, un visitante describió postrarse hasta cinco minutos sin interrupción: un evento aparentemente pequeño, pero importante en el gran esquema espiritual e histórico para quienes han sido excluidos durante mucho tiempo.
La paradoja del Monte es clara: las leyes pueden cambiar o no, pero la práctica sí. Los fallos judiciales confirman el derecho a visitar ciertas áreas, mientras que las autoridades rabínicas sopesan las restricciones rituales; la policía calibra la seguridad y los visitantes se mueven en la zona gris. El Monte está controlado, pero es negociable; Sagrado, pero vigilado.
Waqf*: organización jordana que gestiona los lugares sagrados islámicos y cristianos en la Ciudad Vieja de Jerusalén, incluyendo la Mezquita de Al-Aqsa
Extracto de artículo publicado en The Jerusalem Post