ABC/YAHOO NOTICIAS
Las palabras de la alta representante de la UE, Catherine Ashton, sobre el ataque a una escuela judía en Francia fueron “muy distorsionadas” por una agencia de prensa, afirmó hoy su portavoz, Michael Mann.
Ashton se refirió ayer “a tragedias que cuestan la vida de niños” y “no realizó ningún paralelismo entre las circunstancias de este ataque y la situación en Gaza”, afirmó Mann en una conferencia de prensa.
Ashton intervino el lunes en una conferencia internacional organizada en Bruselas por la agencia de la ONU para los refugiados, UNRWA, en la que se discuten fórmulas para impulsar el papel de los jóvenes palestinos.
La responsable europea “habló de forma general para llamar la atención sobre el destino desafortunado de niños en todo el mundo, no hizo comparaciones de ningún tipo”, explicó el portavoz comunitario, quien afirmó que quien considere que hubo comparaciones o paralelismos “está equivocado”.
La jefa de la diplomacia de la UE condena “firmemente” el ataque de ayer en una escuela judía de Toulouse (Francia), en el que murieron un profesor y tres niños, recalcó.
El ministro israelí de Asuntos Exteriores, Avigdor Lieberman, pidió hoy en Jerusalén que Ashton retirara sus palabras, que consideró “indignas”.
Lieberman pide a Ashton que retire sus palabras sobre GAza y Toulouse
El ministro israelí de Asuntos Exteriores, Avigdor Lieberman, pidió hoy a la jefa de la de la diplomacia de la UE, Catherine Ashton, que retire unas declaraciones en las que mencionó las muertes de niños en Gaza a raíz del tiroteo contra una escuela judía en Toulouse.
En una conferencia en Bruselas organizada por la agencia de la ONU para los refugiados palestinos, UNRWA, para impulsar el papel de los jóvenes palestinos, Ashton citó ayer a la urbe francesa y la franja palestina entre los lugares donde “jóvenes han sido matados en todo tipo de terribles circunstancias”.
Lieberman manifestó su esperanza de que la alta representante de la UE “retire sus declaraciones”, que tildó de “indignas”.
“Los niños por los que Ashton debería estar preocupada son los que viven en el sur de Israel, que viven con el miedo constante de los cohetes desde Gaza”, señaló, según un comunicado difundido hoy por su oficina.
Lieberman, que se encuentra de visita oficial en China, subrayó que “no hay ejército más ético que el israelí”, que “arriesga vidas para minimizar los riesgos a la población civil”.
“Israel es el país más moral del mundo y, pese al hecho de que tiene que combatir terroristas que operan en medio de la población civil, su Ejército hace todo esfuerzo posible para no dañar a la población, pese a que protege a los terroristas”, indicó.
PORTALTIC.ES
El presidente de Estados Unidos, Barack Obama, acusó este martes a Irán de imponer un “telón electrónico” para impedir el libre flujo de ideas e información en la república islámica y prometió medidas para facilitar el acceso de los iraníes a Internet y las redes sociales.
Hablando directamente a los iraníes en un mensaje por video para celebrar Nowruz, el año nuevo persa, Obama reconoció “continuas tensiones entre nuestros dos países”, que derivan principalmente de la desafiante postura de Teherán en torno a su programa nuclear.
Pero insistió en que los estadounidenses quieren un diálogo con los iraníes. “No hay motivos para que Estados Unidos e Irán estén separados”, aseguró.
El mensaje de Obama al pueblo iraní fue el último paso en la campaña de Washington para elevar la presión sobre Teherán. El mandatario instó a Israel a suspender cualquier plan de atacar sitios nucleares iraníes para dar mas tiempo a las sanciones y la diplomacia.
Renovando las críticas a la opresión de Teherán sobre su pueblo, Obama dijo que los iraníes están “privados de la libertad básica de acceder a la información que quieran”. Citó el bloqueo de señales de televisión y radio, el monitoreo de ordenadores y móviles y las censuras en Internet.
“Debido a las acciones del régimen iraní, ha caído un telón electrónico sobre Irán”, dijo Obama en un mensaje por vídeo que fue transmitido en farsi e inglés.
“Mi Gobierno está trabajando en nuevas guías para facilitar que negocios estadounidenses puedan ofrecer software y servicios en Irán que faciliten que el pueblo iraní utilice Internet”, declaró.
Las medidas parecieron relativamente modestas y no está claro hasta qué punto pueden avanzar sin la cooperación de Irán.
El Tesoro estadounidense dijo que su Oficina de Control de Activos Extranjeros precisó una serie de servicios de Internet y software que podrían ser exportados a Irán, incluyendo servicios de mensajería personal online y software de apoyo, al igual que exploradores, procesadores, almacenamiento de datos y aplicaciones móviles.
En el vídeo, Obama aludió a las revueltas de la Primavera Árabe que han sacudido a Oriente Medio desde el año pasado, en ocasiones convocadas a través de las redes sociales.
“Hemos aprendido una vez más que suprimir las ideas nunca logra hacerlas desaparecer”, aseguró.
Obama instó a Irán a respetar los derechos de su pueblo “al igual que su responsabilidad de cumplir con sus obligaciones en relación a su programa nuclear”. Agregó que Irán será “bienvenido nuevamente en la comunidad de naciones” si adhiere a esos compromisos.
ENLACE JUDÍO
El próximo 27 de marzo se llevará a cabo la final del concurso “Iniciativa Cadena 2012” con el que se busca crear conciencia e impulsar a la juventud a proponer diferentes ideas y formas de cómo poder ayudar a la gente necesitada en situaciones de desastres naturales.
La cita es en Ramat Shalom a las 19:30 horas donde se presentarán las mamparas de los proyectos que no alcanzaron a llegar a la final y posteriormente se dará paso a la presentación de los proyectos finalistas.
ENLACE JUDÍO
Paulette Kersenovich Schuster, mexicana que reside en Israel, publicó recientemente “La comunidad siria judía en la ciudad de México en un contexto comparativo. Entre la espada y la pared” a través de la editorial Lambert Academic Publishing.
Paulette realizó la investigación para su libro por medio de encuestas a judíos sirios y de origen sirio, residentes en México.
“La comunidad sirio-judía en la ciudad de México en un contexto comparativo”, es una tesis doctoral que trata principalmente de las mujeres, de la vida de la comunidad sirio-judía en la Ciudad de México a fin de mostrar las similitudes o diferencias en cuanto a la clase socioeconómica, los roles de género y la etnia, las comparaciones se hacen entre los seleccionados: los sirio-judíos y las comunidades libanesas.
La tesis entreteje historias personales con la historia oficial para retratar la profunda influencia de género, la religión, la inmigración, la cultura, la familia y la comida en la conformación de la identidad y el sentido de empoderamiento de estas mujeres.
Ese es el objetivo directo de este estudio para delinear los principales acontecimientos en un orden cronológico para mostrar cómo las mujeres han participado en los procesos de inmigración y colonización y cómo han contribuido en cada una de las dos comunidades estudiadas aquí, investigar su implicación posterior en el parentesco, sociales redes sociales y organizaciones de ayuda mutua, considerar la forma en que condujo a la participación de otras formas de participación en las esferas pública y privada, y su contribución a la formación y la estructura actual de las comunidades libanesa y siria judía en México.
ENLACE JUDÍO
1 taza de aceitunas negras deshuesadas
1/2 dientes de ajo pelados y picados
1 cucharada de alcaparras, aclaradas y escurridas
1/3 de taza de aceite de oliva virgen extra
1/4 taza de perejil picado fresco.
Poner los ingredientes en el vaso del túrmix y triturar hasta que quede un puré suave. Tiene que tener la textura de una crema espesa. Trasladar a un recipiente de cristal con tapa y dejar enfriar hasta servir. ¡¡Untado en pan está delicioso!!
GINA ZABLUDOVSKY KUPER PARA ENLACE JUDÍO
El 8 de marzo pasado se conmemoró el Día Internacional de la Mujer, fecha que nos lleva a evaluar las cifras sobre la participación de las mujeres en los cargos gubernamentales y de representatividad política del México contemporáneo.
Hoy por hoy, unos de los hechos de más relevancia desde el punto de vista simbólico, es que, por primera vez tenemos una mujer encabezando la Procuraduría de la República y una candidata presidencial que ha sido postulada por uno los tres partidos más importantes del país. Si bien es cierto que estos dos ejemplos pertenecen a la Administración Federal y al PAN, la creciente presencia de las mujeres también se ha hecho evidente en las filas del PRD y el PRI. Ambos partidos han estado presididos por mujeres, y en la actualidad, han seleccionado a dos candidatas para dar la lucha electoral por el gobierno del DF
De hecho, según datos de la Federación Nacional de Municipios de México (FENAM) , las mujeres ya han estado al frente de varias capitales de los estados como son los casos de Aguascalientes; Mérida; Toluca; San Luis Potosí; Xalapa; La Paz; Tepic y Pachuca. También han sido presidentas municipales de otras áreas de una gran importancia demográfica y económica como Veracruz, Ciudad del Carmen, Cuautitlán Izcalli, Naucalpan, Guadalupe, General Escobedo, Tepatitlán y Progreso.
Sin embargo, a pesar de los notables avances, la presencia de las mujeres está lejos de llegar a ser paritaria. En la actualidad, de las 18 secretarias de Estado sólo tres están presididas por mujeres (Relaciones Exteriores, Trabajo y Previsión Social y Turismo) y únicamente contamos con una gobernadora en el estado de Yucatán. De hecho, en toda nuestra historia, tan sólo hemos tenido cinco mujeres gobernadoras: Griselda Álvarez en Colima, Beatriz Paredes en Tlaxcala, Amalia García en Michoacán y Dulce María Sauri y Rosario Robles en los gobiernos interinos de Yucatán y la ciudad de México, respectivamente.
A raíz del establecimiento de las llamadas “cuotas de género”, la participación de las mujeres en la cámara de diputados y de senadores ha aumentado significativamente. Sin embargo su presencia es aún reducida, sobre todo si tomamos en cuenta las presidencias de las comisiones donde se hace una gran parte del trabajo legislativo. Además, su participación dentro de éstas tiende a concentrarse en actividades consideradas “femeninas” como lo son la atención a grupos vulnerables, la equidad de género, la niñez y la familia.
Por otro lado, pese a que han estado al frente de varias ciudades importantes a las que hemos hecho referencia previa, su representatividad en el ámbito local es sumamente bajo ya que , según datos del Instituto Nacional de las Mujeres para el 2011, el porcentaje de las que ocupaban un cargo al frente de presidencias municipales apenas alcanzaba el 6.38%
Estas cifras dan cuenta de los avances y retrocesos. Habrá que estar pendiente del desarrollo futuro y de las propuestas de candidatos(as) y partidos para lograr mayor equidad de género en los cargos de representatividad y de administración pública .
Ante la presencia inédita de una mujer panista en la carrera para la presidencia de la república, es muy probable que, aunque sea con el único objetivo de ganar votos, la agenda de género llegue a ocupar un papel más visible, y los candidatos del PRI y el PAN traten de convencer a las votantes del sexo femenino, que, el hecho de que sean hombres no implica que el bienestar y la inclusión de las mujeres no sea prioritario dentro de sus programas y en la conformación de sus equipos de trabajo.
Twitter:@ginazabludovsky.
ENLACE JUDÍO
El Consejo Sionista de México en conjunto con la Organización Sionista Mundial organiza del martes 20 al viernes 23 de marzo en el Tec de Monterrey Campus Santa Fe, la semana de Israel en México en donde se realizarán diversas actividades que van desde conferencias, ciclos de cine , exposiciones, así como una degustación gastronómica.
Dentro de las exposiciones permanentes durante la semana está la Exposición de Hertzl del Consejo Sionista de México así como la Exposición de pinturas “Jevel Eshkol” de Partnership Together.
El martes 20 se llevará a cabo la Conferencia: “Jerusalén de Oro; La Cuna de las Religiones” dictada por Raquel DrukerSzniger, el miércoles 21 “El Israel de Hoy; Éxitos y Desafíos” con Eldad Golán, el jueves 22, “Desarrollando al Medio Oriente; Anhelos Democráticos” con Mauricio Meschoulam para cerrar este ciclo de conferencias el viernes 23 con “Identidad Judía; ¿Quién es un judío?” con Esther Shabot.
Durante la clausura se instalará un stand del Kibutz Program Center, que ofrece un programa de voluntariado en kibutzim de Israel.
Entrevista de diciembre de 2011
ELENA ACHAR EN EXCLUSIVA PARA ENLACE JUDÍO
En Cuernavaca, la Ciudad de la Eterna Primavera, entre el píar de los pájaros, Enlace Judío invitó a Jorge Morales Barud, aspirante a la Gobernatura de Morelos por el PRI, para que nos explique su visión acerca de un Estado muy querido por la Comunidad judía de México.
Elena Achar: Estamos con Jorge Morales Barud, aspirante a la gubernatura de Morelos por el Partido Revolucionario Institucional (PRI), y le agradecemos por parte de Enlace Judío y de la Comunidad Judía; eres una persona querida por parte de la Comunidad, nos has apoyado varias veces y te queremos agradecer mucho, y bueno más que nada quisieramos que nos contaras cuál es tu relación con la Comunidad.
Jorge Morales Barud: La relación con la Comunidad viene desde que yo era estudiante en el Tecnológico de Monterrey donde tuve muy buenos amigos; recuerdo el nombre de Daniel Schwartz por ejemplo, quien era uno de mis compañeros de la preparatoria y de la carrera, siempre fue muy amable, muy atento, muy dispuesto y muy cooperador. También aquí en Morelos, la relación ha sido intensa sobre todo en esta casa que tienen para adultos mayores de la Comunidad Judía, el Eishel. También recuerdo que cuando fui Secretario de Gobierno la primera vez y después Gobernador del Estado entre 1998 y 2000, hubo algún conflicto que se presentó ahí con respecto a temas de carácter laboral y entonces con mucho gusto acudí y me recibieron. Incluso en una ocasión me invitaron a cenar con toda la Comunidad, y la verdad es que siempre ha sido muy importante y muy agradable mantener relaciones con la Comunidad.
EA: Sabemos que muchos judíos han querido de hecho vivir aquí en Morelos, que vienen a pasar el fin de semana y les gustaría quedarse a vivir, pero les preocupa mucho el tema de la inseguridad, eso ha traído varios problemas. Quisiéramos saber cuáles son tus ideas o propuestas para solucionar la problemática que hay en Morelos hoy en día.
JMB: Obviamente yo observo con signo de preocupación la inseguridad, la cual tiene matices muy violentos porque, si bien es cierto que siguen existiendo delitos del fuero común, ahora están muy relacionados con lo que se conoce como delincuencia organizada, sobre todo con vínculos con el narcotráfico en la que están participando muchos jóvenes de entre 15 y 29 años- pero que son jóvenes que, además, han sido de alguna manera coartados por la delincuencia para participar en estas actividades, jóvenes que han sido víctimas. Sin embargo, si identificamos dónde vivían esos jóvenes, nos daremos cuenta que habitan las colonias, barrios y comunidades con menos privilegios; es decir, en aquellas colonias olvidadas por el gobierno e incluso por la misma sociedad, con pocas posibilidades de desarrollo, con bajos niveles de educación, de integración familiar y de oportunidades de empleo.
Creo que una de las causas que motivan la inseguridad que vivimos, no sólo en el Estado de Morelos, sino también en el país, es la pobreza y la desigualdad social: ésa es una de las razones, pero también hay personas que comenten delitos y no los cometen por razones de pobreza y desigualdad. Más bien es un factor de maldad que se relaciona con los valores y que tienen que ver con la educación y también tienen que ver con la integración familiar.
Por eso, creo que tenemos que fomentar mucho la unidad familiar porque la familia es el pilar fundamental de la sociedad mexicana, y en la sociedad mexicana quienes son los pilares son las mujeres, entonces tenemos que apoyar mucho a las mujeres, en su desarrollo, en la proyección que puedan tener, en su salud física y mental, en todo porque de esta manera estaríamos apoyando a las familias.
Otro tema que también explica la inseguridad es lo que tiene que ver con la policía, porque deberíamos tener una policía que inspirara confianza… que realmente cuando observemos a un policía nos sintamos seguros- Lamentablemente, eso no sucede, y no es tampoco culpa de ellos. Creo que como sociedad y gobierno deberíamos revalorar la función que realizan estos servidores públicos tan importantes y necesarios en una sociedad. Es conveniente mejorar sus percepciones, mejorar también sus condiciones de vida y la de sus familias, poder brindarles seguridad social y también una capacitación adecuada que les permita ascender, que tengan la motivación del ascenso; esto es una motivación para todos, tanto para el sector público como para el sector privado: tratar de mejorar, es una aspiración motivante.
Uno de los factores más importantes para solucionar lo de la inseguridad, es que nuestros gobernantes tengan un alto nivel de responsabilidad y de compromiso, que los elementos de la policía sean del lugar, que aquí estén sus familias, que sientan al mismo tiempo la necesidad de proteger a los demás y a sus propias familias. Yo tengo la certeza de que es posible alcanzar los niveles de seguridad de los cuales México gozaba antes.
Cuando yo fui Gobernador de 1998 al 2000, recibí el Estado con un alto índice de secuestros. A los 15 días de que tome posesión como Gobernador, pudimos capturar a la familia de un secuestrador muy famoso, conocido como “El mochaorejas”, y lo capturamos en la Colonia Delicias de la Ciudad de Cuernavaca, capturamos a su esposa y a su hijo. A partir de ese momento comenzaron a disminuir los índices delincuenciales, no solamente de la privacidad de libertad, sino también otros, en ésos 2 años tuvimos momentos de mayor tranquilidad, y esta tranquilidad y seguridad trajo como consecuencia un dinamismo económico más amplio. Pareciera que es un círculo que puede ser virtuoso, pero también puede ser vicioso: más inseguridad, menos dinamismo económico; en cambio, es mejor fomentar más empleos, para más bienestar, más satisfacción. Por eso yo creo que necesitamos trabajar todos juntos, desde luego sociedad y gobierno, para poder lograr solucionar y atender a largo plazo, de manera permanente esto que es la obligación de todos los gobiernos: brindar seguridad y protección a sus habitantes.
EA: Pues ya nos convenciste. Cuéntanos de tus aspiraciones.
JMB: En efecto, aspiro a poder útil a mis paisanos, a los morelenses, desde la posición de gobernador, una posición en la que ya he estado. Llevo 20 años aproximadamente en la función pública, fui Presidente Municipal de mi pueblo, Puente de Ixtla, un municipio ubicado en el sur de Morelos, ya fui diputado del Congreso del Estado, Secretario de Gobierno en dos ocasiones, de agricultura, también soy académico, Doctor en Ciencias Políticas, profesor del Tecnológico de Monterrey. Desde luego, eso creo que es importante ofrecer y que conozca la gente,.
Mis metas se basan en primera instancia el arraigo y conocimiento de la tierra, de las costumbres de su gente, de las regiones, y de mi familia. la cual ha estado en Morelos desde el siglo XIX, desde finales de los 1800. Mis papás nacieron en Morelos, 3 de mis 4 abuelos nacieron en Morelos, el único que es de origen extranjero, por el (apellido) “Barud”, que es de origen libanés. La otra es la experiencia que se acumula a través del tiempo y finalmente otra muy importante: la reputación; es decir que los cargo públicos que he desempeñado he entregado buenas cuentas en todos los sentidos.
Creo que los más importante en los cargos público es nunca olvidar que lo más importante es poner por delante siempre el interés general, y nunca el interés particular; el interés personal puede ponerse delante, pero en otro tipo de actividades, no en el sector público porque precisamente en el sector público uno sirve a los demás ye so es algo que nunca tenemos que olvidar.
EJ: ¿Qué tan complicado es estar en el gobierno de la Ciudad de la eterna primavera? Donde hay este tipo de turismo tan especial.
JMB: Cuernavaca y su zona metropolitana tiene características muy especiales, podríamos decir que es cosmopolita: está la Comunidad judía que es muy importante, pero también hay muchas personas que tienen a Cuernavaca como su lugar de descanso, de fin de semana y también muchas personas que viven aquí.
Desde luego, el (hecho) que sea una ciudad cosmopolita la hace más exigente con respecto a sus autoridades, y las autoridades tienen que ser también más responsables, no solamente en el cumplimiento de sus funciones y obligaciones, sino responsables también en el sentido de dar respuesta a las inquietudes, preocupaciones, incluso hasta recibir propuestas.
La Comunidad que viene a Morelos es participativa, siempre tiene ideas que ofrecer, proyectos que impulsar y es muy importante que las autoridades municipales estén abiertas a todas estas propuestas, sobre todo a siempre tener los brazos abiertos para acoger a todas las personas que deseen estar en Cuernavaca y también en el Estado de Morelos.
EA: Con tres palabras que te vengan a la mente, ¿qué significa para ti Morelos?
JMB: Morelos significa: tierra generosa, un espacio de muchas oportunidades de desarrollo y un estado pequeño en términos de extensión, pero muy grande por lo que puede ofrecer y participar en la grandeza de México.
EA: ¿Algunas palabras para la Comunidad Judía?
JMB: La contribución que la Comunidad Judía ha tenido con Morelos y con todo el país es muy importante por su espíritu emprendedor, por su espíritu de trabajo, su disciplina, también la fortaleza de sus principios: la unidad que les caracteriza es algo que todo México tendríamos que aprender y adoptar, pero además la contribución que puede hacer la Comunidad Judía con base a ese espíritu emprendedor, es muy importante para romper ese círculo vicioso en el que estamos inmersos, de pocos empleos y más inseguridad, yo creo que este círculo vicioso se debe romper por lo económico, promoviendo más empleos bien remunerados, de largo plazo, y yo creo que la contribución que puede hacer la Comunidad Judía es fundamental y muy importante.
EJ: Y ahora, la pregunta obligada: ¿cuáles son los Tres Libros que te an marcado?
JMB: Bueno, yo tengo cierta inclinación por los libros que tienen que ver con la Historia y también con la Política, en algunos aspectos los libros que yo prefiero leer tienen que ver con el mundo, pero también con México y mi estado. Entonces recuerdo un libro de Octavio Paz, “El logro filantrópico”, que habla de cómo un Estado omnisciente, omnipotente y omnipresente, puede influir de manera decisiva en el dinamismo de su gente. A mí me impacto mucho este libro; hay otro libro que me impactó.
Hay otro de John Womack, un autor norteamericano de la Universidad de Harvard: “Zapata y la Revolución Mexicana”, muy regional : ahí expone los fundamentos, los principios, la raíz y razón de Zapata, que a mí me hizo sentir y entender el porqué de estas intenciones zapatistas, lo cual me hace inclinarme a pensar que eran los ideales lo que motivaban a Zapata a seguir trabajando de manera afanosa a favor de la tierra, porque Zapata quería la restitución de las tierras.
Y otros libros que tienen que ver con temas del mundo, que me gustaba leer cuando era estudiante: novelas de autores rusos como Tolstoi, Dostoyevski, los cuales significaron para mí un encuentro con el mundo. Y bueno he leído muchos otros libros relacionados con la historia, la política; novelasy obras acerca de la situación en Latinoamérica a mitad del siglo XIX, que me interesa bastante.
En fin, yo creo que la lectura es muy importante, ahora no necesariamente mediante el libro impreso, también por internet: lo importante es leer y que ( lo leído) forme una filosofía, que sirva para resolver problemas.
Entrevista de agosto de 2011
ENRIQUE RIVERA
El sólo hecho de que haya dejado de ser un problema de salud pública para México la enfermedad provocada por la taenia solium reviste una gran importancia; sin embargo, esto aunado al hecho de que México es un líder en el combate a esta enfermedad, de status internacional, es aún más meritorio.
Lo anterior se desprende de la entrevista exclusiva que la doctora e investigadora de la UNAM, la bióloga Ana Flisser concedió a Enlacejudio.com. Al ser entrevistada en su laboratorio de la Facultad de Medicina, la investigadora nos mostró diferentes ejemplos de cómo la más conocida como “solitaria” se desarrolla en el cerdo, de donde pasa al ser humano.
La transmisión puede llevarse a cabo, principalmente –explicó la reconocida investigadora- mediante la carne de cerdo mal preparada o a través de las personas que ya portan la tenia y que no tienen hábitos de aseo adecuados. Destacó un hecho ocurrido en una familia religiosa judía de Nueva York, donde varios integrantes de ésta presentaron dicha enfermedad, siendo claro que nadie de ellos había ingerido carne de cerdo. Las investigaciones revelaron que se debió al hecho de que una persona mexicana, portadora de la tenia les preparaba alimentos sin la adecuada limpieza.
Al referirse concretamente al consumo de carne de cerdo, la investigadora del Dpto. de Microbiología y Parasitología de la UNAM precisó que si la carne es bien preparada entonces no presenta un peligro. Concretamente se refirió a una adecuada cocción: “Si se cuece o se fríe bien la carne, lo que sucede es que las larvas se mueren o si se congela, como piedra, por una semana la carne, entonces ya no se corre ningún peligro. Pero, aunado a eso, los hábitos de limpieza adecuados, evitan los riesgos de contraer esta y otras enfermedades”, subrayó.
La taenia solium es un parásito que se encuentra en muchas partes del mundo. Anteriormente, alrededor de 2 personas por cada 100 habitantes presentaba dicho padecimiento, hoy se ha abatido considerablemente.
La incidencia de casos ha bajo en México principalmente por dos cuestiones: por la vacuna desarrollada aquí, que es solicitada en varias partes del mundo, y por la educación para la salud, con lo cual las personas se han hecho más conscientes de cómo tratar a sus animales. Sin olvidar las reglas de higiene que hay que seguir: lavarse las manos antes y después de ir al sanitario, así como antes de preparar alimentos, los cuales deben ser adecuadamente cocinados.
SAL EMERGUI/ EL MUNDO.ES
“Myriam, desde el lugar donde estás hoy, te pido un último favor: ¡reza para que Dios dé fuerzas a papá y mamá y que puedan superar el examen más duro que existe! Por favor, Myriam…”. Son las desgarradoras palabras de Avishai, el hermano de la niña asesinada en Toulouse poco antes de que su pequeño cuerpo era colocado con cuidado y dolor debajo de la tierra.
El atentado se produjo en otro país pero los israelíes lo sienten como si hubiera ocurrido en una escuela de Tel Aviv o Haifa. Francia nunca ha estado tan cerca de Israel como esta mañana en el cementerio Guivat Shaul de Jerusalén.
Con la presencia del ministro francés de Exteriores, Alain Juppé (que ha señalado que estos crímenes han “conmocionado a toda Francia), dirigentes israelíes y miles de personas, las cuatro víctimas de la sinrazón asesina de la escuela de Ozar Hatorah han sido enterrados en la ciudad que más repetían en sus salmos.
Alocuciones en francés y en hebreo. Unos pocos con voz firme. La mayoría, totalmente rota. Palabras como “Torá”, “Israel”, “República de Francia”, “odio”, “terrorismo” o “niños inocentes” se han mezclado con lágrimas y gritos ante el silencio de Jonathan (30) y tres niños, Arieh (6), Gabriel (3) y Myriam (8), tapados con una tela ritual judía.
“Mi corazón está en Jerusalén aunque es muy importante que vaya con los judíos en Francia”, había dicho hace siete meses el rabino francés Jonathan Sandler a sus amigos de la academia religiosa del barrio de Kiriat Yovel. Su objetivo era enseñar la Torá y volver algún día con su familia a Jerusalén. Lo ha hecho antes de lo previsto y en un ataúd. Igual que sus hijos Arieh y Gabriel, acribillados en la escuela en la que su padre había estudiado de niño antes de emigrar a Israel.
Un crimen sin sentido
“¿Por qué? ¿Por qué?”, balbucea su esposa, Eva. Embarazada, reparte las fuerzas que aún le quedan para despedirse de su marido y dos niños y agarrar con fuerza a Liora (2), la más pequeña de una familia partida por las frías balas. En su entorno recuerdan que Eva escuchó los disparos en la escuela judía, adyacente a su casa, salió y vio los cuerpos. “No quiere hablar de eso. Está destrozada”, dicen. Shmuel abraza entre sollozos a su hijo Jonathan y dos nietos: “Ahora estáis en un mundo mejor”.
Un drama que sólo puede entender y sentir la familia Monsonego al despedir a su hija Myriam, rematada por el terrorista. Su padre, Yaacov Monsonego, veterano director de Ozar Hatorah, es hoy un hombre hundido. Necesita la ayuda de los suyos para no desmayarse mientras se resiste a separarse del pequeño cuerpo de Myriam.
Su abuelo, uno de los rabinos más importantes del judaísmo originario de Marruecos, no consigue hablar como estaba previsto. Quiere pero no puede. “Su silencio es más poderoso que sus palabras”, se excusa el rabino que dirigía el funeral.
“Odio abismal”
El presidente del Parlamento israelí, Reuven Rivlin, ha gritado entre lágrimas: “En Toulouse y Jerusalén, en Buenos Aires y en Nueva York, en Itamar y en Sderot, el pueblo judío debe enfrentarse a un odio abismal. Pero esos animales salvajes movidos por el fanatismo no podrán con nosotros”.
Israel, aun conmocionado, entierra a las cuatro víctimas y sigue las informaciones que llegan del edificio cerca de la escena del crimen. “Al aterrizar nos han informado de lo que sucede en Toulouse. Sinceramente no es ninguna sorpresa si se confirma que es el autor es un terrorista yihadista”, afirma el rabino de la ciudad francesa, Avraham Weill. Algunos franco-israelíes decían a ELMUNDO.ES que la pista yihadista fue siempre la más creíble entre los judíos de Toulouse pese a las informaciones iniciales sobre los sospechosos neonazis.
David Dahan, dirigente de la comunidad gala en Israel, reconoce que “los judíos en Francia tienen hoy miedo e indignación”.
Temores que han sido ahogados esta mañana por las omnipresentes lágrimas en Jerusalén. Una ciudad hermanada en el dolor y la rabia con Toulouse. “Vuestro dolor es nuestro dolor. Todas las confesiones han condenado este acto barbárico. Francia no se rendirá ante el terror. No pongáis en duda nuestra determinación en la lucha contra el antisemitismo”, exclama Juppé.
Entrevista de agosto de 2011
Leo Zuckermann Behar es un comentarista y académico judío mexicano quien, de acuerdo a la revista Líderes Mexicanos, se destaca como uno de los 300 líderes de México.
Trabajó para la Presidencia de la República en México y la empresa consultora McKinsey and Company. También es docente del CIDE.
Columnista de Excelsior, analista de Noticieros Televisa y colaborador en el Noticiero de Joaquín López-Dóriga, recibió en el 2003 el Premio Nacional de Periodismo por el mejor artículo de fondo.
May Samra: Leo, ¿cuál es tu background judío?
Leo Zuckermann: Es un background judío importante. Estudié en el colegio Hebreo Sefaradí, tanto Kínder. Primaria secundaria, preparatoria y bueno siempre he pertenecido a la comunidad Sefaradí. Yo soy Leo Zuckerman Behar: a pesar que mi primer apellido es Ashkenazí el segundo, el de mi mamá, es Sefaradí …pues seguimos la tradición más bien de mi mamá; por eso pertenecemos a la Comunidad Sefaradí, hasta el día de hoy.
¿Te has enfrentado en tu trayectoria, al antisemitismo?
Bueno, si te digo muchísimo sería una exageración. Te diría que he tenido problemas de gente que te insulta por ser judío, por ahí hubo alguna vez en la Universidad, un medio loco…
¿Qué paso en este pleito?
Pues nada, empezó con el típico de que Hitler tenía la razón y que debió de haber matado a todos a los judíos, estaba borracho el tipo y, evidentemente, esas cosas duelen y tuvimos que enfrentarlo con mucho rigor. Pero hoy en día lo que sí me llama la atención es que si te metes al blog de mi columna en Excelsior, te vas dar cuenta que no pasa día sin que reciba uno o dos comentarios antisemitas.
¿Crees que México es un país antisemita?
No creo que, como país, México sea un país antisemita. Para nada… pero sí creo que hay unas minorías extremistas antisemitas.
¿Qué piensas de los colegios de la red judía (en México), están tus hijos en ella?
Si bueno, la mayor ya no (estudia en el Americano), pero los otros más chicos sí, sí van a colegios judíos, creo que hay muy buenas opciones sobre todo yo que soy un convencido del sistema Montessori, me gusta mucho el Bet Hayeladim.
Creo también que los colegios judíos deberían de tener un poco más de cuidado en el nivel académico y en revisar su currícula, porque este mundo se ha vuelto muy competitivo y creo que los colegios judíos, aunque son buenos, no están dentr de los colegios de mayor calidad y excelencia educativa que hay en la ciudad de México.
Creo que por lo menos debiera haber un colegio judío que ofreciera esa posibilidad y por desgracia no lo hay. Aunque son buenas escuelas, no están realmente en el top, digamos, de las buenas escuelas de excelencia que hay en la ciudad de México.
¿Qué pasará con la comunidad judía en México en cuanto a los tres rubros que tú pusiste como principales: la economía , la seguridad y la política?
Bueno, la Comunidad Judía ha sufrido realmente un cambio socioeconómico importante en los últimos años. La apertura le “dio en la torre” a muchas de las industrias donde estaban metidos muchos empresarios judíos, algunos supieron reconvertirse; otros no. Creo que se ha concentrado la riqueza en pocas fortunas. Por lo menos tengo la impresión de que en la comunidad sefaradí, a la qué yo pertenezco, hay cada vez menos donantes importantes y eso genera evidentemente un problema económico, no solamente para las familias sino para la comunidad. Y bueno, la comunidad tendrá realmente que encontrar nuevos rubros a los cuales las nuevas generaciones podrán dedicarse pero deben, sobre todo, prepararse mejor; por eso es importante el tema de las escuelas.
En materia de seguridad, pues la comunidad sufrió durante muchos años el problema del secuestro pero creo que lo supo resolver con mucha inteligencia y sobre todo con una gran ayuda de las instituciones policiacas del país. Hubo mucha coordinación y, afortunadamente, ha bajado el índice de secuestros en la Comunidad Judía.
Y en el tema político, pues bueno, los judíos somos tan pocos en México que realmente “no pintamos”. En términos políticos la comunidad pesa por la presencia económica que tiene en el sector empresarial pero políticamente, digamos que tiene influencia, en la delegación Miguel Hidalgo y quizá en el municipio de Huixquilucan y en el Estado de México.
¿A qué retos debe enfrentarse un judío para destacar en México?
Pues como todos, yo creo que en este mundo tan competido y tan globalizado el principal reto, pues es el reto económico de buscar una carrera que le permita a uno desarrollarse y tener un medio para vivir y creo que, en ese sentido, la solución-yo siempre lo he dicho, pues para mí eso fue lo que funcionó- es la educación”.
¿Cuál sería tu mensaje para a esta juventud que apenas está saliendo?
“Mira, cuando yo era chavo, digamos que había dos caminos para los que salíamos de la escuela judía, uno era dedicarse a los negocios y la otra era irse a estudiar. Ambas acciones por supuesto son legítimas y todavía pueden redituar; pero creo que en este mundo de hoy hasta los que quieren dedicarse a los negocios deben de tener una carrera, deben de educarse más para poder competir mejor. Mi mensaje para los que van a salir de las escuelas, es que busquen la posibilidad de educarse y educarse lo mejor posible”.
Un tema un poco más general, ¿qué opinas de la salida de Lujambio de la carrera presidencial y qué nuevos escenarios van a surgir?
No, bueno, la verdad es que la candidatura de Alonso no prendió dentro de su partido y él se dio cuenta; en un movimiento de inteligencia, decidió salirse. Creo que esto no cambia en mucho, por cierto, la carrera presidencial dentro del PAN: estará entre Josefina Vázquez Mota y posiblemente Ernesto Cordero; digamos que son el grupo calderonista contra el grupo no calderonista.
¿Qué posibilidades ves que tiene Josefina como mujer para llegar a los Pinos?
Estoy absolutamente convencido de que México está listo para tener una mujer presidente, no tengo dudas al respecto pero el único problema de Josefina pues es que estaría representado al PAN y el PAN, en este momento, siendo el partido en el poder, ya lleva dos sexenios- y es muy difícil en una democracia repetir en un tercer periodo, máxime si llegamos con altos niveles de inseguridad y con una economía desacelerada.
¿Cuál sería la principal variable que puede moldear los escenarios?
Ahorita, lo que más puede cambiar creo que es el tema económico, creo que ya hay signos muy claros de desaceleración en Estados Unidos y en México pero si se sigue desacelerando la economía en Estados Unidos y por tanto en México y sobre todo si caemos en una recesión, en una contracción económica, esto cambia muchísimo el escenario. Vamos a ver quién lo puede capitalizar. Creo que ahí si la elección se polarizaría entre PRI y la izquierda, creo que el PAN no tendría muchas probabilidades de repetir.
El PRI va con todas las canicas para tratar de arrebatarle al PRD el Distrito Federal y para el país muy fuerte, muy, muy fuerte (hoy en las encuestas va muy fuerte, no lo dice Leo Zuckerman, lo dicen las encuestas), tanto como partido como candidato.
La candidatura de Peña Nieto se ve muy fuerte hoy, ahora eso puede cambiar muchísimo en cuanto haya campañas, en cuanto cambien las circunstancias: aciertos, errores etc.
Entrevista de septiembre de 2011
Israel está atravesando por un “tsunami” político, y para aclarar nuestras dudas el equipo de Enlace Judío realizó una entrevista sobre este asunto tan preocupante a Eldad Golán, Consejero político y Agregado de Prensa de la Embajada de Israel en México:
MAY SAMRA: Mucha gente se pregunta, ¿qué diferencia hay entre que se declare el Estado Palestino antes o después de las negociaciones? Ojalá nos aclares un poco al respecto.
ELDAD GOLÁN: Esto tiene muchas implicaciones, de hecho son dos procedimientos completamente distintos, tanto desde el punto de vista administrativo y procedural, como desde el punto de vista político. Tenemos que recordar que el Estado Palestino, construido en el mismo territorio palestino, va a ser construido en realidad con la suma de esfuerzos tanto de los palestinos como de los israelíes -y esto es por una razón muy sencilla: Israel controla el territorio en donde los palestinos van a construir su propio estado y por lo tanto, como nosotros controlamos este territorio, necesitamos negociarlo, de tal forma en que lleguemos a un acuerdo en cuanto a las fronteras del futuro Estado Palestino, los arreglos de seguridad del mismo. Otros temas muy importantes: el de los asentamientos, de los refugiados y muchos otros, algunos más bien vinculados al territorio mismo, como por ejemplo la partición de la ciudad de Jerusalem, la evacuación de algunos de los asentamientos (no todos porque no nos conviene evacuar todos). Todo lo que tiene que ver con el territorio mismo debe ser negociado entre Israel y Palestina.
Por lo tanto, no se puede declarar un Estado Palestino independientemente de las negociaciones. Quieren apelar ante las Naciones Unidas, sea a la Asamblea General o sea al Consejo de Seguridad (los cuales son dos procedimientos diferentes).
Los palestinos, desde que se firmaron los Acuerdos de Oslo en 1993, decidieron retirarse por primera vez de la mesa de negociación e intentar involucrar de manera más fuerte a la Comunidad Internacional para que ésta imponga una resolución sobre el Estado de Israel, lo cual es totalmente inadmisible e imposible además por la misma razón: tenemos que negociar el Estado Palestino a construir. Esto es lo que caracteriza esta maniobra palestina en la ONU, a diferencia de los movimientos y los avances que tuvimos cuando negociamos uno frente al otro.
MS: Ayer, habló el Presidente Calderón en la Asamblea de la ONU, ¿qué te parece su discurso y qué es lo que podemos prever en cuanto al voto de México en la Asamblea?
EG: En primer lugar, fue la primera vez que el Presidente Calderón opinó públicamente y dio algunas declaraciones sobre el tema del Estado Palestino. Yo creo que el discurso fue bastante equilibrado y positivo desde el punto de vista hacia los israelíes. Incluía todos los componentes que debería haber incluido para salir bien con ambas partes: no hizo una declaración precisa y definida en cuanto a la declaración de la postura que los mexicanos van a adoptar frente a la iniciativa palestina, no podemos deducir definitivamente cómo va a votar México, pero sí hubieron algunas insinuaciones de que México va a mantener su postura equilibrada, su postura neutral.
El Presidente Calderón utilizó algunos términos de las cuáles nosotros podríamos deducir que México se va a abstener, pero tampoco podemos apostar que así será, pero si hubo uso, a lo largo de su discurso, de términos equilibrados, de términos muy cautelosos y eso es importante; creo que con tal de que los palestinos propongan su iniciativa- la cual todavía no conocemos porque no sabemos qué va a contener exactamente la petición palestina ni en qué términos va a ser formulada: si van a incluir la palabra sesenta y siete específicamente, si van a incluir aspectos que también favorecen a los israelíes; si va a ser una petición que responda al común denominador de todos los países en cuanto a la manera en que ellos perciben el conflicto israelí.
Obviamente, los palestinos van a tener mucho apoyo, pero si va a ser una declaración bien definida que incluya por ejemplo: “el Estado Palestino debe estar construido en las líneas del ´67”, seguramente muchos de los países que aún tienen duda de su voto, seguramente no van a votar a favor y entre ellos está México. Porque México, como dijo ayer el Presidente Calderón, cree que la solución del conflicto árabe – israelí debe de llegar por medio de negociaciones: éste es un término clave, muy importante que demuestra el compromiso de México con la creencia de que hay que resolver este conflicto por medio de las negociaciones, por medio del diálogo bilateral y no por el medio de una instancia internacional, como la ONU en este caso.
El Presidente Calderón también mencionó que una de las partes no tenía que borrar a la otra parte del mapa. Así es, es importante también el tema del reconocimiento mutuo y también mencionó las palabras “sin querer aniquilar al otro”, pero nos queda muy claro que el principio del reconocimiento mutuo que nosotros siempre lo hemos destacado como uno de los puntos de disputa, porque mientras que nosotros sí reconocemos el carácter musulmán – árabe del Estado Palestino a construir.
Nosotros no tenemos ningún tipo de observaciones acerca de las características del Estado Palestino a construir, mientras se mantenga la seguridad del Estado de Israel, pero mientras que nosotros sí reconocemos el derecho de los palestinos de tener su Estado Palestino, los palestinos, por lo menos algunas corrientes dentro del liderazgo palestino, no reconocen el carácter judío del Estado de Israel, esta es una de las más grandes dificultades, y la razón de por qué no lo reconocen como un Estado Judío es por el tema de los refugiados: los palestinos creen que la única solución para el problema de los refugiados de 1948y de 1967, sería a través del retorno de los mismos refugiados a sus propias casas que ellos abandonaron con la declaración del Estado de Israel, o sea dentro del mero territorio israelí.
Nosotros creemos que cuando los palestinos tengan su propio territorio, su propio país, podrá solucionarse el problema de los refugiados, porque los mismos ciudadanos palestinos podrán restablecerse, vivir y construir sus propias casas en territorio palestino. Aquí tenemos un punto de desacuerdo que todavía no hemos podido solucionar, por lo tanto los palestinos no están dispuestos a reconocer el carácter judío del Estado de Israel, porque según ellos, debe ser un país que se llama Israel, pero que pueda también absorber los mismos refugiados palestinos que escaparon de ese territorio en 1948.
MS: Hay otra versión ahora que el delegado de Abdallah Abdallah, dijo que tampoco le van a dar a los refugiados palestinos, ciudadanía palestina en el nuevo Estado, si es que lo hay.
EG: Ésto ya es un asunto interno de ellos, yo creo que el día que los palestinos tengan su propio Estado, eso sí serviría como una muy buena solución para el problema de los refugiados porque ya van a contar con su propio Estado, con su propio gobierno y tendrían un lugar en donde vivir con paz y tranquilidad.
Ya tocamos el tema de las fronteras y los arreglos de seguridad, de los refugiados y el tercer tema sería el estatuto final de la ciudad de Jerusalem, es importante hacer hincapié en estos tres temas porque por medio de la iniciativa palestina, esta iniciativa no proporciona ninguna solución para estos tres problemas clave y primordiales que nosotros deberíamos de solucionar y que son posibles de solucionar a través de la negociación.
El tema del estatuto de Jerusalem: ya en el pasado nosotros hemos ofrecido a los palestinos muchas concesiones, muy penosas para nosotros, muy difíciles de realizar, como por ejemplo: partir – o más bien internacionalizar- la ciudad de Jerusalem, internacionalizar el recinto sagrado de Jerusalem entre las autoridades palestinas y las autoridades israelíes. Hubo muchas ofertas muy creativas para solucionar este problema de la posesión de los lugares sagrados, pero curiosamente, siempre cuando los palestinos deben llegar a una conclusión y tomar una decisión, siempre en el momento de la toma de decisiones, los palestinos parecen no tener la valentía política que un líder necesita para generar un cambio y esto en el marco de diálogo que tenemos con ellos desde 1993, siempre hemos visto esta conducta y no hemos recibido ninguna respuesta, prácticamente eluden decir lo que piensan y es por ello que hemos llegado a dudar sobre su sinceridad para verdaderamente llegar a un acuerdo con los israelíes.
MS: ¿Qué sucede con estos tres temas si es que se declara el Estado Palestino? Y ¿qué sucede con los asentamientos? ¿Cuáles son los escenarios posibles si es que se declara el Estado Palestino?
EG: La situación todavía no es muy clara porque apenas se va a presentar la petición frente al Consejo de Seguridad o frente a la Asamblea General, hasta el momento ya se empezaron algunos movimientos en el territorio palestino: gente que salió a manifestar, algunos tiraron piedras, nosotros sabemos que no es de interés del liderazgo palestino, ni de la Autoridad Palestina ni de Hamás generar un deterioro que se convierta en acciones violentas, eso nadie lo quiere, ni nosotros ni los palestinos, pero las cosas se pueden salir muy rápidamente de control precisamente por la frustración del mismo pueblo palestino, el día que pase esta resolución, nada va a cambiar in situ, en el territorio en sí y es muy probable que una parte de la población empiece a generar sentimientos de frustración que pueden culminar en violencia y ésta es nuestra gran preocupación, y es por ello que resaltamos la necesidad de la negociación por eso tenemos nuestra buena disposición de regresar a la mesa de negociaciones.
Entonces, un escenario es la violencia, otro escenario es todo lo contrario, un escenario positivo, ojalá que el fracaso de los palestinos frente a la ONU los lleve a una decisión de que sí hay que volver a las negociaciones, este sería un escenario positivo, nosotros esperamos que cuando terminemos toda esa vorágine en la ONU, regresemos a la mesa de negociación con los palestinos.
MS: Entonces, si sí se declara el Estado palestino, ¿no hay un escenario positivo?
EG: No, claro, aunque se declare, podrían haber escenarios negativos y positivos, no se sabe aún qué va a pasar, existen toda la gama de posibilidades y nosotros esperamos, por lo que vemos ahorita que no es tan seguro que se declare un Estado Palestino, sino que el cuarteto de la ONU formule una propuesta en donde ambas partes estén de acuerdo y así se reanudarían las negociaciones.
Com metáfora: al parecer, Mahmoud Abbas subió a un árbol muy alto y ahora no sabe cómo bajar de él; la Unión Europea le da las cuerdas, le brinda propuestas para que pueda sentarse en la mesa de negociaciones- pero queda atorado arriba.
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Enlace Judío entrevistó al Rabino Israel Meír Lau después de la conferencia que dio en la Universidad Anáhuac; esto fue lo que nos dijo:
EJ:Rabino, ¿qué nos puede decir acerca de los acontecimientos en Francia?
RL:Estos nos llevan a entender que el tema de la Shoá aún no se aprende en el mundo. Tengo entendido que unos neonazis fueron los perpetradores. Esto nos muestra que el mundo no ha cambiado: lo que aprendemos de la historia es que no aprendemos nada. Si hoy, en este siglo, en un país occidental, tolerante y culto como Francia, puede haber algo semejante… ¿contra quién? Esto no es una guerra. Es un acto brutal contra niños pequeños y su maestro. Nos demuestra que debemos cuidarnos más del peligro, hablar más de la Shoá, de tolerancia, y del amor entre los pueblos.
Espero que este año, un año de elecciones presidenciales para Francia, los señores Hollande y Sarkozy, detengan a los asesinos antes de las elecciones- eso, a pesar de que no es un hecho popular, sino un deber ciudadano elemental. Hay que encontrar hoy a los asesinos y juzgarlos, para que se sepa , se tema y no haya sucesos de esta especie.
EJ; ¿Cuál es su consejo para la paz en el mundo?
RL: Como lo dije (en el pódium) antes que todo, hablar. Sentarse y dialogar. Si sube el enviado de Israel a la tribuna de la ONU y todos los representantes de países como Siria e Irak salen del recinto, no puede haber paz. Si no se escuchan unos a los otros, es un diálogo de sordos.
Sin embargo, cuando se sientan (a hablar) Sadat con Begin, el Rey Husein con Rabin, se hace la paz.
Y el Rabino Lau se sienta…¿con quién?
Yo me he acercado con Basuni (ex embajador de Egipto), con gente de Gaza y con muchas otras personas. Son reuniones memorables que puedo contar. Cuando el Rey Husein estaba enfermo de cáncer, en la clínica Mayo, en los Estados Unidos, recluido en el edificio Eisenberg, ¿quién vino desde Israel a hacer Bikur Jolim (visita a los enfermos)? El Rabino Lau. Allí, en la clínica Mayo, en el piso 11, edificio Eisenberg, fui a visitar al Rey de Transjordania. Cinco meses más tarde, acudí a su funeral, en Amán. ¡Éste es el camino!
ENLACE JUDÍO
En el marco de la reunión anual del Banco Interamericano de Desarrollo (BID) en la Ciudad de Montevideo, Uruguay, el pasado 18 de marzo se otorgó el premio Juscelino Kubitschek al Instituto Mexicano para la Investigación sobre la Familia y Población (IMIFAP) en la categoría social científica por sus logros en educación y lucha contra la pobreza con el programa “Yo Quiero Yo Puedo”, IMIFAP en Latinoamérica y el Caribe.
Susan Pick, miembro de la Comunidad Judía de México, es presidenta de IMIFAP y su programa “Yo quiero Yo Puedo”, desarrolla y promueve las capacidades de las personas para convertirse en agentes de cambio de sus propias vidas, siendo un eslabón fundamental en la creación de estrategias de apoyo para los sectores mas vulnerables de la sociedad.
El Presidente del BID Luis Alberto Moreno, entregó los premios a los representantes de cada institución en una ceremonia durante su Reunión Anual.
Tres años después de su creación, este premio se ha convertido en la más importante distinción otorgada a una institución multilateral en la región.
Comunidades judías en todo el mundo refuerzan la seguridad tras la masacre en Francia
Simulacro predice posibles muertes de cientos de civiles norteamericanos
Abbas enfrenta a Obama y asegura que enviará un ultimátum a Israel
Surge una nueva clase social en Gaza: los “magnates de los túneles”
Se incorporan nuevos documentos al archivo digital de Einstein
JULIÁN SCHVINDLERMAN/HOY.COM.EC
Dos décadas atrás, Buenos Aires fue sacudida por un atentado contra la sede diplomática del Estado de Israel, habiendo provocado la muerte a 29 personas y herido a decenas. Aquel fue el primer acto de terror perpetrado por el fundamentalismo islámico en el hemisferio occidental.
Dos años más tarde, la sede de la comunidad judía de la Argentina, AMIA, sería atacada por Hezbollah, ocasionando la muerte a 85 e hiriendo a cientos. Aquel sería el más grande ataque antisemita fuera de Israel desde la Segunda Guerra Mundial.
Ambos atentados llevaron el sello de fábrica de la violencia política transnacional patrocinada por Irán.
Recientemente, varios atentados fueron frustrados contra diplomáticos y ciudadanos israelíes en Tailandia, Georgia, la India, Turquía, Egipto y Azerbaiján. El Gobierno israelí ha acusado a Teherán de haber planificado tales agresiones.
Estos últimos días, tuvo lugar una nueva confrontación entre el Ejército israelí y movimientos terroristas en la Franja de Gaza, especialmente con la Jihad Islámica Palestina.
Al igual que Hezbollah desde el Líbano, este grupo opera en Gaza bajo los auspicios de Irán.
Gaza, cabe recordar, esta siendo gobernada desde hace alrededor de siete años por Hamas, que en árabe quiere decir “movimiento de resistencia islámico” y que ha estado bajo la influencia iraní por varios años.
Solo muy recientemente Hamas ha comenzado a distanciarse de su patrón persa. La actual conmemoración de la voladura de la Embajada israelí ocurre en un contexto mundial convulsionado por el avance en el programa nuclear iraní.
En los últimos tiempos, la Agencia Internacional de Energía Atómica (AIEA) ha publicado informes muy comprometedores acerca de la naturaleza no pacífica de ese programa.
En noviembre de 2011, este organismo de las Naciones Unidas aseguró que Irán trabajó “en el desarrollo de un diseño local de un arma nuclear”.
En febrero del corriente, dijo que tien “serias preocupaciones relativas a las posibles dimensiones militares del programa nuclear de Irán”.
Al recordar los estragos que la violencia interestatal fomentada por Teherán ha causado en nuestro país, resulta pertinente imaginar la dimensión del daño que un Irán nuclear podría ocasionar, aquí o en cualquier otra parte.
La capacidad para el mal de la que el Gobierno ayatolá es capaz no debe ser subestimada.
Es aleccionador el informe de 36 páginas que publicó la semana pasada la Comisión de Derechos Humanos (CDH) de la ONU, en el que documenta las múltiples y graves violaciones a los derechos humanos fundamentales que el Régimen iraní comete continuamente contra su propia población.
El reporte afirma que “Irán ha aumentado dramáticamente las ejecuciones durante la última década y ha abusado los derechos de los estudiantes, de las mujeres, de los periodistas y de las minorías religiosas”.
Indica también que al menos 650 personas fueron ejecutadas en Irán durante 2011 y que 15 hombres y mujeres ya enfrentan condenas a muerte por lapidación bajo acusaciones de adulterio en lo que va de 2012.
Sostiene además que 42 periodistas están en prisión -lo que sitúa a Irán al tope de encarcelamientos mundiales de periodistas- y que a 364 estudiantes se les prohibió acceso universitario de por vida debido a sus posturas políticas.
A estos datos suministrados por la ONU se pueden agregar el arresto, en los últimos meses, de homosexuales, diseñadores de moda, cineastas y disidentes y la condena a muerte de un pastor cristiano por oponerse a que sus hijos recibieran educación islámica.
Así es quem mientras la AIEA denuncia desde Viena el peligro del programa atómico de Irán y la CDH desde Ginebra alerta acerca del tamaño de la tiranía que reina en la nación persa, en Buenos Aires recordaremos esta semana las consecuencias del terrorismo patrocinado por Teherán.
Es una combinación de hechos elocuente que, al rendir tributo a la memoria de las víctimas inocentes del extremismo que sacudió a la capital argentina 20 años atrás, no debemos ignorar.
REPORTEC
Conocer a las autoridades del Tecnológico de Monterrey, impartir una conferencia sobre la situación en el Medio Oriente, e invitar a los alumnos a participar en un concurso de diseño, fueron los motivos de la visita al Campus Monterrey de la Embajadora de Israel en México, Rodica Radian-Gordon.
El pasado 7 de marzo, la Embajadora de Israel fue recibida por directivos de la Institución en el Lobby del edificio CEDES.
Después de una presentación sobre el Sistema Tecnológico de Monterrey, la bióloga de profesión ofreció la conferencia “Medio Oriente, a un año” a alumnos de diferentes Campus a través de la Universidad Virtual.
Contexto en Medio Oriente
En la conferencia, la Embajadora dio un panorama general de la situación en Medio Oriente en el último año, donde en diversos países se derrocó al gobernante a consecuencia de protestas de la población, y lo que se avecina para éstos.
Para generar dichos movimientos, los jóvenes y las mujeres jugaron un papel central, comentó, debido al incremento en la población de los primeros y la pérdida del miedo de manifestarse contra las autoridades.
“Hablamos de procesos democráticos que produjeron una población joven que hoy constituye un alto porcentaje de la población general, entre el 50 y 75 por ciento de la población”, expresó en la Sala 3 del edificio CEDES, desde donde se transmitió la conferencia.
“Mientras que el nivel de educación de los jóvenes aumentó, en la mayoría de los países de Medio Oriente el crecimiento económico no fue lo suficientemente alto para garantizarles empleos e ingresos adecuados. Gran parte de estos jóvenes permanecieron desempleados y sin oportunidad de tener un futuro mejor”, añadió.
Los nuevos medios de comunicación y las redes sociales también permitieron este cambio, ya que la población recibía información de diversas fuentes y no sólo de los gobiernos.
Los desafíos que enfrentan estos nuevos regímenes después de la revolución suscitadas siguen siendo enormes, entre los que destacan economías en declive, problemas democráticos y la disminución del peso político regional, detalló la Embajadora.
“A su vez los nuevos gobiernos tienen que satisfacer a la opinión pública recién fortalecida buscando políticas populares que no necesariamente convergen con los intereses nacionales”, comentó.
Que en estos países surja un régimen democrático como los que hay en países occidentales es una incógnita, ya que el Islamismo es la religión predominante en esta región.
“El modelo clásico de una democracia islámica surge como una posibilidad pero permanece como una pregunta abierta en relación a las posibilidades y viabilidad de ser adoptada por los regímenes árabes”, dijo.
“Lo cierto es que dentro de los movimientos islámicos la democracia está considerada más como un mecanismo político y menos como una ideología, las elecciones se consideran como una herramienta para llegar al poder”, agregó.
Interacción con Comunidad Tec
Posterior a la conferencia la Embajadora de Israel se reunió con estudiantes de la Escuela de Arquitectura, Arte y Diseño del Campus Monterrey, para invitarlos a participar en un concurso de diseño gráfico. Éste surge en el marco de las celebraciones del 60 aniversario del establecimiento de las relaciones diplomáticas entre Israel y México, consiste en el diseño del logotipo de dicha conmemoración y está dirigido a estudiantes y profesionales de diseño gráfico del país.
Para finalizar su visita la Embajadora se reunió con Salvador Alva, Rector del Sistema Tecnológico de Monterrey, el profesor David Noel Ramírez, Rector del Tecnológico de Monterrey, así como otros directivos de la Institución; la doctora en Ciencias Bioquímicas estuvo acompañaba por el ingeniero Miguel Schwarz, Consejero de la Institución y Cónsul Honorario de Israel en el Noreste de México.
TOMÁS ALCOVERRO/LA VANGUARDIA.COM
La minoría drusa, apegada al régimen para facilitar su ascenso social, no se ha sumado a la revuelta contra Bashar el Asad. A pesar de que se les suele considerar musulmanes, no cumplen los grandes preceptos del islam. La oposición critica a los drusos porque su región montañosa es estratégica para combatir al ejército.
En mis excursiones por el Huran, región del sur de Siria, veía a los drusos en sus casas de piedra, sentados en los bancales, a lomos de asnos trotadores en las estrechas carreteras de la montaña. Los viejos vestían zaragüelles negros, se tocaban con blancos casquetes y lucían grandes bigotes a lo káiser. En el umbral de una puerta de ojiva bordaba una mujer cubierta de un blanco pañuelo. Los pobladores de estas aldeas limpias, con surtidores de las que copiosamente manaba agua, de un talante distinto al de los musulmanes o cristianos, son gentes sobre las que se contaban leyendas de guerra y se rumoreaban esotéricas historias.
Es su particular creencia religiosa la que ha configurado esta comunidad, pequeña minoría de sólo un 3% de la población de Siria pero de estratégica importancia. Los drusos se separaron del islam durante el califato de Al Hakim en El Cairo, en el siglo XI. Pese a que frecuentemente son considerados musulmanes, no cumplen con sus fundamentales preceptos, no ayunan el mes del Ramadán, no van en peregrinación a La Meca. Hay un dicho muy significativo que refleja la desconfianza de los mahometanos: “Cenad en casa de un druso pero dormid en casa de un cristiano”, expresando que sólo en hogares cristianos pueden conciliar sin sobresaltos su sueño reparador.
Los drusos creen en un dios único pero en sus libros secretos (su religión es una religión para iniciados) se santifica al califa Al Hakim como su “más perfecta encarnación”. Como los chiíes, que creen que su duodécimo imán -El Mahdi- permanece oculto, los drusos esperan que Al Hakim, que está escondido, se manifestará algún día entre los vivos. Esta idea de reaparición o de resurrección es común entre cristianos, chiíes y drusos. Los drusos creen en la reencarnación después de la muerte. Practican con frecuencia la taquía o arte del disimulo, que puede ser atribuido a la necesaria prudencia de una de las minorías que más persecuciones ha sufrido en estos pueblos del levante.
Fue en las regiones montañosas de Siria, Líbano, Israel, donde encontraron refugio. Como los maronitas libaneses o los alauíes sirios, habitan sobre todo en las montañas, donde pueden defenderse. Sueida es la capital de su región, fronteriza con Jordania, donde vive la mayoría de los 600.000 drusos de Siria. Durante el mandato francés, el Djebel druso, como el Djebel alauí de Lataka, fue una entidad autónoma, más tarde integrada en la nueva república. El reconocimiento de su dimensión política desbordaba su debilidad demográfica.
La potencia colonial dividió estos pueblos de levante concediendo su protección a los maronitas de Líbano, a los alauíes y drusos de Siria, minorías encastilladas en sus abruptos parajes para defenderse del islam. Paradójicamente, fue su legendario caudillo separatista, Sultán el Atrache, quien capitaneó en 1925 la gran revolución siria para conseguir la independencia de todo el país, obtenida en 1943. Pero sus señores feudales, sus dignatarios, no acataron con facilidad el poder central de Damasco y trataron sin éxito de llevar a cabo varios pronunciamientos militares.
Los drusos, como otras minorías de Oriente, oscilan entre sus tentaciones separatistas, su necesidad de replegarse sobre sí mismos en tiempos de amenazas y su proclamado nacionalismo árabe, que hacen más ostentoso para disimular sus vacilaciones. Como ocurrió con los alauíes, para facilitar su ascenso social se enrolaron en el ejército y militaron en el partido Baas, que conquistó el poder en su golpe de Estado de 1963. Alauíes y drusos, que no siempre han convivido en paz, constituyen, y no con la misma importancia, el núcleo del régimen.
Además del Huran, de las laderas del monte Hermón, fronterizo con Líbano, donde sus correligionarios libaneses a las órdenes de Ualid Yumblat y de Arslan son maestros de intrigas políticas sectarias, los drusos viven en las colinas del Golán ocupadas por Israel en la guerra de 1967 con Siria. En sus pueblos de la montaña, no han renunciado a su nacionalidad. Hay otra parte de su población en el Estado judío con plena ciudadanía israelí.
En este tiempo de revueltas contra Bashar el Asad, a excepción de una discreta participación en las primeras manifestaciones de Deraa y en otras localidades como Homs, la comunidad drusa no se ha adherido a este levantamiento. Como a menudo las protestas se organizan a partir de las mezquitas suníes, se sienten excluidos. Percatados de que son los militantes islamistas los que dirigen la insurrección, no comparten sus proyectos políticos. Temen que su confusión Estado-religión, su rechazo del laicisimo, provoquen una cruenta y larga guerra civil. La oposición critica su comportamiento porque la región montañosa del Huran es estratégica para establecer un equilibrio de fuerzas que facilite su combate frente a la potencia militar del régimen.
La construcción reciente de una treintena de mezquitas en su territorio, generosamente financiada por los fanáticos wahabíes del reino de Arabia Saudí -cuando antes sólo existía una mezquita en Sueida-, ha aumentado su temor a una vasta islamización que arrase el carácter plural de creencias y costumbres de la población de Siria.
