MARK ACHAR PARA ENLACE JUDÍO
Pedro Cobo visitó las oficinas centrales de Enlace Judío, donde nos platicó una visión diferente del padre del Sionismo, Teodoro Herzl. Este autor de origen español, habiendo realizado una investigación vasta y un análisis extenso, desde Herzl hasta el vivo Estado de Israel en el 2012, lleva sus hallazgos a un libro, llamado “El Origen del Estado de Israel”. En esta obra, Pedro nos platica eventos que no se sabían sobre el Padre del Sionismo y que son básicos para entender la idea del sionismo, así como el por qué Israel toma decisiones que parecen contradecir todo lo que sabemos.
Le preguntamos a Pedro Cobo cuál era su opinión sobre el Estado de Israel en un contexto postmoderno y esto fue lo que nos respondió:
“El problema que tiene el sionismo, lo mismo que tiene el nacionalismo y el mismo que tiene cualquier religión: en el momento en que la postmodernidad duda de cualquier verdad fuerte, todo es light, no tiene mucho sentido tampoco morir por algo, ni tiene sentido morir por la religión católica, ni por la judía, ni por Israel y mucho menos por una nación…
Lo cual creo que en parte es bueno : los alemanes en la Primera Guerra Mundial, y los franceses dijeron: “Va que voy por la Patria” pero ¿Quién es esa señora? ¿Por qué voy a morir por esa señora? (…) pero también puede tener cosas negativas. En ese contexto ideológico, defender una visión de Estado típicamente judío en un mundo donde se prima o se beneficia la mezcla de razas, culturas, donde no hay fuertes convicciones no es tan fácil vender esa idea en el contexto de la postmodernidad: mayoría judía porque somos el único estado judío, sí se entiende, pero, vuelvo a repetir, esas ideas fuertes no están bien vistas, suenan a dogma retrogrado tortuoso (…) Por lo cual Israel tiene una serie de problemas a nivel opinión pública que tienen que ver con este tipo de cultura, de construcción.”
La presentación de ésta obra en un entorno comunitario se realizará en el Centro Deportivo Israelita, el día 20 de Mayo a las 12:00 AM. También se presentará en el Palacio de Bellas Artes el día 19 de Agosto a las 12:00. Invitamos a todo el que quiera asistir para entender cómo se forjó el día de hoy el Estado de Israel y revivir un gran momento de nuestro sorprendente pasado.
ENLACE JUDÍO
¿Qué es una café-pensadora? Este término fue acuñado por Esther Charabati quien modera, cada lunes, unas discusiones filosófico-cotidianas en el Péndulo de Polanco. Esta mujer multifacética también fue creadora d e un programa de valores un colegio judío, escolares de valores, escritora de libros como el hermoso “Los Judíos, extraños en la casa”, columnista, docente y, en uno de sus ratos libres, nos concedió una entrevista en Enlace Judío.
La tesis doctoral de Esther trata de la transmisión del legado judío en los colegios hebreos. Su investigación (aunada a su experiencia de años en un colegio judío) la llevó a trabajar en cinco ámbitos:
.Religión
.Historia
.Pertenencia
.Integración al país
.Código de conducta
Esther se une a la opinión general que considera que dicha transmisión ha sido un éxito, en términos de que el 85% de los alumnos se encuentran en colegios judíos y el 95% siguen integrados en la Comunidad judía.
Escucha más en nuestra entrevista en video de Esther Charabati.
ELENA BIALOSTOCKY PARA ENLACE JUDÍO
Igal Raich es un joven nacido en México, a los 6 años se fue a vivir con sus padres y su hermano más pequeño Jonathan a Vancouver, Canadá.
Siempre ha sido un chico entusiasta y aventurero, buscándole el lado alegre y travieso a la vida, desde pequeño fue muy travieso y hasta en ocasiones fue expulsado por unos días del colegio por sus bromas, que a veces eran hasta de mal gusto para los maestros, pero de buena onda para nosotros, su familia y sus amigos.
A través de los años su interés por la vida comunitaria e Israel fue creciendo y así es que nos relata cómo es que nació su interés y amor por Israel.
Durante la Guerra de Gaza, juntó a seis amigos fueron a la Sinagoga a pedirle una bandera de Israel al rabino, diciéndole que su intención era ir a enfrentarse a una manifestación de 600 simpatizantes de los palestinos que se estaba llevando a cabo en los alrededores del Consulado Americano en Vancouver, una vez que el rabino se enteró de el propósito del uso de la bandera, se negó a dárselas y al ver la Insistencia por parte de Igal decidió acompañarlos. En ese momento, pasaba un periodista The Vancouver Province y lo entrevistó, lo que resultó en una interesante difusión de las ideas de Igal.
Elena Bialostocky nos comparte la interesante entrevista que realizó con Igal:
EB ¿Cómo fue que te nació el amor tan grande en ti por Israel?
IR Nací y crecí en una familia sionista y estudié en una escuela judía aquí en Vancouver, Canadá, en donde me empezó a gustar mucho el tema de Israel y sobre la situación ya que tenía como 16, 17 años y mi escuela ofrecía una clase donde te ayudan a defender a Israel en las universidades que hay cuando nosotros lleguemos a la universidad para poder defender a Israel sobre todos los temas que hay y con los profesores y con los alumnos contra Israel; por tomar esta clase, me interesó mucho todo lo que está pasando en Israel y también en el 2008 tuve el privilegio de participar en la Marcha de la Vida y ahí fue donde empezó todo: en Polonia vimos como vivían los judíos antes, durante y después del Holocausto; fuimos a los Campos de concentración. Al acudir a Israel, un lugar tan importante para el Pueblo Judío, empezó a crecer mi amor hacia Israel.
EJ: Platícame ¿en qué actividades has participado en Vancouver en Pro de Israel?
IR: En el 2008, cuando fue la guerra de Gaza, me había enterado de una protesta palestina contra Israel que iba a haber aquí en Vancouver ( ver detalles en un párrafo anterior).Cuando la Comunidad vio mis esfuerzos para ayudar a Israel, me preguntaron si podía representar a la juventud de la Comunidad en un evento que iba a haber en pro de Israel durante la Guerra de Gaza.
Ahí hablé sobre la importancia de la juventud de la Comunidad para ayudar a Israel sea voluntaria en Keren Kayemet, del Maguen David Adom y otros temas. Nosotros como jóvenes- dije- tenemos mucha fuerza. Nos podemos comparar a los jóvenes en Europa en los 30’s y en los 40’s que pelearon contra los nazis y como los jóvenes que israelíes, quienes a los 17 años se afilian al ejército. Les recordé que,como jóvenes, tenemos mucha responsabilidad de hacer todo lo posible para apoyar a Israel y al Pueblo Judío.
EJ: ¿En qué te has volutarizado aquí, en Vancouver?
Aquí, hay amigos canadienses de Maguen David Adom, donde se buscan donativos para mandar ambulancias a Israel, mediante eventos y espectáculos. La Comunidad de Vancouver ha tenido la oportunidad de enviar 3 ambulancias a Israel.
Después de que hablé en el evento de la Comunidad sobre la Guerra de Gaza se me acercó el Presidente del Comité Ejecutivo de Maguen David Adom, y me pidió que si quiero ser parte de su Comité Ejecutivo en Vancouver.
Los últimos 2 años de la escuela, estuve en el Comité Ejecutivo de Maguen David Adom, en Canadá.
Ve más acerca de este joven en nuestro video…
VICENTE OLVERA PARA ENLACE JUDÍO
Con el título “La memoria archivada. Los judíos en la configuración del México plural” fue presentado el pasado jueves 17 de mayo, en el Auditorio Miguel de la Torre, de la Facultad de Estudios Profesionales, Acatlán , el libro que plasma desde muy diversas perspectivas, la vida, la experiencia, los sabores y los orígenes de la comunidad judía en México.
Esta obra surgió del Primer Congreso Internacional de Investigación: “La memoria archivada. Los judíos en la configuración del México plural”, organizado por el Centro de Documentación de la Comunidad Ashkenazí de México (CDICA) en su 20° aniversario junto con la Facultad de Estudios Profesionales Acatlán, de la Universidad Nacional Autónoma de México, en conmemoración de los 35 años de su fundación.
Su autora, la Dra. Alicia Gojman de Backal, Directora del Centro de Documentación de la Comunidad Ashkenazí de México y Profesora titular del Centro de Investigación de la FES Acatlán, se dio a la tarea de compilar los artículos que forman cada capítulo de este libro con el objetivo fundamental de resguardar, conservar y difundir la memoria histórica del judaísmo ashkenazita en México.
En su particpación, la Dra. Martha Loyo, Profesora de Historia por la Escuela de Filosofía e Historia de Guanajuato, dijo que “el tema del libro trata sobre la inmigración e integración de los judíos a México, nos muestra sus experiencias, sus tradiciones, sus muchas dificultades, sus miedos a perder su identidad, a enfrentarse a lo nuevo, al rechazo, a lo diferente y a comenzar otra vez. Así también encontramos en este libro como fue que se crearon sus instituciones, sus escuelas, sus sinagogas. La memoria archivada está por supuesto, presente en todo el libro”.
A su vez el Dr. Mauricio Pilatowski, miembro del Sistema Nacional de Investigación, habló sobre la esencia de este libro, explicando la importancia del estudio de la comunidad judía porque “no solamente es sòlo una comunidad que forma parte del colectivo mexicano, sino porque hay en el estudio de esta comunidad, mucho qué aprender de lo que es la experiencia general en Mèxico”.
ENLACE JUDÍO
El Coro de las Fuerzas de Defensa Israelíes estuvo en México, invitado por la organización Libi. Este jueves 17 de mayo, nos trajeron, como regalo de Yom Yerushalaim, esta hermosa canción acerca de esta ciudad que todos llevamos en el corazón.
ELENA ACHAR PARA ENLACE JUDÍO
Los recientes hechos ocurridos en la Ibero en contra de Enrique Peña Nieto no han tenido mayores efectos en las encuestas relativas a las preferencias de voto .
Argumentan que a pasar el “Iberogate” y la campaña negativa en su contra, Peña Nieto se mantiene a la cabeza en la carrera por la Presidencia. Sin embargo podemos observar que en los últimos estudios de Mitofsky y otras casas encuestadoras, Peña bajó en promedio 2 puntos desde el inicio de la campaña negativa en su contra.
Los dos puntos porcentuales que ha perdido EPN, los han absorbido AMLO y Quadri. López Obrador ha logrado capitalizar a su favor el voto anti PRI y Quadri subió en su conocimiento a partir de su excelente desempeño en el debate.
En realidad, la campaña del Candidato del PRI, aunque ha tenido algunos errores, ha sido la mejor desde el 2011 y su equipo ha trabajado siempre con la consigna de “no confiarse” ya que están conscientes que el “efecto teflón” es solo un mito y cualquier error puede costarles le enorme ventaja que llevan.
A 43 días de las elecciones creo que los partidos deben de estar llamando a sus electores a votar por sus candidatos al Congreso de la Unión. El PRI debe de llamar a los electores a votar por una mayoría en el Congreso, para que se constituya un estado “eficaz” en el que el ejecutivo pueda impulsar las reformas que han estado atoradas desde hace ya varios años.
Por otro lado creo que el PAN, además de intentar atraer al voto anti PRI, debe de llamar a votar por sus candidatos a Diputados y Senadores- para que se consolide una oposición responsable en el Congreso. El PAN ha descuidado a sus candidatos a nivel local, lo que le costará votos en el congreso. En estos momentos debe luchar por obtener el mayor numero de escaños, constituir mayorías en el Congreso y contrarrestar el poder de del Priísmo, el cual necesitará de su apoyo en el Congreso para aprobar las reformas en materia económica.
El PRD, además de concentrar sus esfuerzos en llamar al voto anti PRI, debe de impulsar a sus candidatos para que contienden en las esferas locales que llevan mucha fuerza (como es el caso de Enrique Alfaro Ramírez en Jalisco, único candidato capaz de competir contra el candidato del PRI, Aristóteles Sandoval).
En este campaña no hay invencibles ni “efectos Teflón” así que todos los equipos de las campañas deben de estar trabajando en esa línea y apoyar a sus candidatos locales- no abandonarlos, pues al final de cuentas, son distritos que se ganan o se pierden por un voto.
*Elena Achar es analista político, Maestra en Ciencia Política por la Universidad de Salamanca, España y actualmente se desempeña como Consultora en Asuntos Públicos y Cabildeo.
Twiter: @elenaachar
NOTIKEHILA
El pasado domingo 6 de mayo, se llevaron a cabo las elecciones para el Comité Ejecutivo de la Kehilá Ashkenazí periodos 2012-2014, resultando ganadora la planilla Hemshej, presidida por el Ing. Nathan Feldman.
El cambio oficial de la Mesa Directiva se realizará el lunes 4 de junio a las 19:30 horas, en las instalaciones de la Kehilá, Monte Blanco 1225, Lomas de Chapultepec.
Enlace Judío desea al Ing. Feldman, como a toda su planilla, mucho éxito en su gestión.
MARIO COHEN LEVY REPORTERO BECARIO PARA ENLACE JUDÍO
El Jidón Tanaj es un concurso mundial de la lectura del tanaj.
Este concurso se lleva a cabo primero en el pais de origen y despues los tres primeros lugares ganan un viaje todo pagado a Israel para ahí concursar contra gente de todos los lugares del mundo.
Elías Jalife Galante, un alumno del Colegio Hebreo Monte Sinaí, ganó en primer lugar el concurso de México y por este motivo se fue al Jidón en Israel, al que asiste el Primer Ministro de Israel- actualmente es Benjamín Netanyahu- y se transmite por televisión. Elías logró el tercer lugar mundial en el Jidón.
A su vez, el alumno Rafael Turquie Cohen, del mismo colegio, se posicionó en tercer lugar en el concurso de México y realizó, junto con Elías, el viaje en el que se llevó el quinto lugar mundial.
Por este motivo, le pedimos una entrevista a Elías, para saber qué opina él acerca de este gran logro:
Elías, primero que nada quiero felicitarte a ti y a Rafa, por el gran logro de alcanzar el tercer y quinto lugar mundial en el concurso del Jidón Hatanaj y por poner el nombre de México y de tu comunidad en alto.
¿Como te enteraste del concurso?
En un principio, me enteré porque mi hermana Ruth decidió concursar en al Jidón. Fue cuando me enteré de las diversas presentaciones de información del colegio.
¿Por qué te llamó la atención este concurso?
El motivo principal por el cual participé en el Jidón fue por obtener el viaje, porque había escuchado que era una experiencia increíble. Además, me llamaba mucho la atención poder aprender más de Tanaj.
¿Cómo te sentiste el primer año que participaste?
Me acuerdo cuando entré por primera vez a la clase en mi primer año, estaban muchas personas que ya llevaban más tiempo y me sentí un poco intimidado, pero con el paso del tiempo, me fui acostumbrando y me fue gustando cada vez más.
En mi primer año de Jidón, quedé en octavo lugar, pero aún así, yo estaba plenamente satisfecho y dispuesto a seguir adelante y esforzarme para poder lograrlo en el futuro.
¿Como te preparaste para el concurso?
Nos daban clases en la escuela, mi maestra fue Raquel Halabe, una ex alumna de la Monte que, en sus tiempos, también ganó el Jidón, nos decía que leer, nos hacía exámenes y nos dejaba tareas. Por mi parte, leía gran parte del día el Tanaj y hacía claves para memorizar.
¿Que retos se te presentaron?
Una de las cosas más difíciles fue memorizar y aprender a diferenciar trata de los dichos de los profeta. Es un tema muy importante, tanto en México como en Israel. Además, tuve que abandonar algunos proyectos en los que estaba involucrado, de lo cual no me arrepiento porque de verdad disfruté el Jidón.
¿Quién te ayudó a prepararte?
Tuve mucha ayuda. En un principio, un primo que había ganado hace años; mi hermana, por supuesto; mi maestra, y mis mismos compañeros. Nos ayudábamos unos a los otros.
¿Cuánto tiempo te tomó prepararte?
Éste es mi tercer año.
¿Que sentiste al llegar al concurso en México?
La presión es horrible; es de lo peor que he sentido, porque hay muchas cosas en juego, pero a la vez es muy emocionante. Simplemente no lo puedo describir.
¿Que reacción tuviste al enterarte que ibas a ir a competir a Israel?
El saber que me iba a Israel fue una de las mejores noticias de mi vida. Ves, por fin, reflejado todo el esfuerzo, todo lo que estuviste haciendo a lo largo de la preparación. Me emocioné muchísimo.
¿Cómo te recibieron al llegar a israel?
La verdad, fue increíble, llegamos en la madrugada del segundo día de viaje. Los madrijim nos aconpañaban todo el tiempo…
¿Como fue tu experiencia en Israel ?
El hecho de conocer gente de otros países y convivir con ellos fue increíble. Estudiábamos juntos en inglés o hebreo y, a pesar de nuestras diferencias de país, pudimos convivir muy bien. Además de que a todos lados donde nos llevaban, nos felicitaban y nos trataban muy bien.
¿Qué sentiste al llegar y ver gente de todos los paises ?
¡Impresionante! Pude ver la grandeza de D’os, al ver que a pesar de que algunos vivíamos en México, otros en Turquía, Holanda o Rumania, todos somos iguales, todos nos ponemos el tefilín igual. Fue muy bonito convivir con ellos.
¿Que reacción tuviste al saber que fuiste el ganador en 3er lugar mundial del jidon Tanaj?
La verdad, no me lo esperaba, nunca creí que iba a quedar en tercer lugar: por eso mi sorpresa fue muchísima. Algunas veces, pensé que podría quedar en séptimo o octavo, pero nunca me imaginé el tercero.
Relátanos alguna experiencia de las muchas que pasaste en Israel.
Una de las cosas mas maravillosas de haber participado en el Jidon mundial fue que te reconocían en cualquier lugar a dónde fueras, porque en Israel éste se transmite por televisión y todo el país lo ve. Al día siguiente del concurso, fuimos a Tzfat. En el hotel, unos niños como de cuatro o cinco años nos reconocieron y nos llamaron por nuestros nombres . En otra ocasión, la visita al primer ministro Benjamín Netaniahu fue muy emotiva.
Para ver el vídeo haz click AQUÍ.
TRADUCCIÓN POR DIANA FERNÁNDEZ.
En 2011, el reparto de la exitosa serie de televisión “House, MD”, visitó Israel.
Mi nombre es David Shore, soy el creador y productor ejecutivo de House. Fui contactado e invitado junto con todo el reparto a Israel para ver qué se está trabajando en temas médicos, lo pudimos ver de primera mano y pudimos ver cosas increíbles.
Crearon el programa de simulación donde los estudiantes de medicinas pueden hacer cosas, realmente pueden hacer cosas y operar personas con maniquíes sin riesgos pero con toda la tensión y la realismo de una verdadera cirugía.
-Lo siento, estoy ocupado destruyendo una vesícula biliar-
-Hay mucha bilis saliendo ¿Lo ves?
Fue increíble en tantos sentidos y representa el futuro de los estudios médicos. Hospitales de Canadá y Estados Unidos y probablemente de otros países ya han inscrito a personas. No tengo ninguna duda.
Salva el corazón de un niño.
Sí, esto es increíble para todos nosotros. Entramos al departamento de “Salva el corazón de un niño” y ayudan a niños de todo el mundo, 15% son niños palestinos. Exclusivamente niños que morirían de no tener el tratamiento, ellos operan a estos niños y salvan los corazones de estos pequeños.
Está exclusivamente diseñado para proveer cirugía de corazón para niños de todo el mundo y eso es simplemente fenomenal.
Es genial que haya personas en el mundo que ayuden a niños en esta situación.
-No sé cómo lo logran, pero estoy feliz que lo hagan.
El interior de Israel. Cómo una pequeña nación hace una gran diferencia
ELENA BIALOSTOCKY
16 DE MAYO 2012- El 15 de Mayo de este año a las 7:00 PM se llevó a cabo en el Teatro Nextel “THE NEW YORK TAF” organizado por el Centro Comunitario Maguen David, donde se impartieron las clases de baile durante todo el año escolar.
Este evento se organizó para celebrar 10 años de la Escuela Coreográfica de Maguen David, durante estos 10 años se realizaron concursos intercolegiales a nivel nacional y el repertorio de los bailes fue una recopilación de las danzas que se han presentado a través de estos 10 años.
El teatro se fue llenando poco a poco con el entusiasmo de padres, hermanos y abuelos y de repente me dí cuenta de que la parte baja del teatro estaba lleno.
Por otro lado, tras bambalinas, las niñas estaban muy emocionadas y nerviosas, presumiendo sus trajes, peinados y maquillaje, en un momento de alta expectación por fin se abrió el telón y así se dio comienzo a los bailes y la fiesta de tradición y cultura.
El orden se los bailes fue el siguiente:
Desde el comienzo de la función hasta el final se sentía una energía de alegría y júbilo en todos los presentes.
Se premiaron a todas las niñas por su participación, apoyo al grupo, asistencia puntual y entusiasmo. Finalmente dieron premios a los grupos por diferentes valores artísticos.
Algunos datos
Organizó el evento el Comité Coordinador de la Juventud Maguén David. La dirección general estuvo a cargo de Graciela Betech; la dirección artística de Ruben Krantz; la Coordinación Dancística de Janette Vega, siendo del Comité Organizador Galia Diner, Miriam Cohen, Shelly Samra, Naomi González, Jacobo Jafif, Lilian Zonana. La conducción: Ana Kupfer y Julio Vaqueiro.
JURADO: Alejandra Seyde: Egresada del CEA Televisa. Coreógrafa y bailarina de intercolegiales. Finalista categoría kids, junior y senior. Maester en Cheer dance, Fit dance y Fusion dance.
José Ramón Olazcoaga: Egresado del INBA con estudios profesionales en Danza Contemporánea, Jazz, Ballet y Tap. Coreógrafo de artistas, proyectos de T.V. y Teatro. Actualmente trabaja para OCESA.
Raúl Quiñonez: Maestro del CEA infantil de Televisa. Reconocido maestro y coreógrafo de Campeonato Mundial “Bailando por un Sueño” y Actualmente es Coreógrafo de Pequeños Gigantes.
Verificador del Jurado: Jacobo Jafif Coordinador del Departamento de Prensa de la Comunidad Maguen David. Coreógrafo y ganador del Festival Intercolegial ARTIS, Maestro y Coreógrafo de danza Folklórica Israelí y danza contemporánea de los grupos Lehitjadesh la Netsaj del Colegio Hebreo Tarbut y del grupo representativo de la Comunidad Maguen David, Proyect Jet. Ganador en varias ocasiones del Festival Aviv.
Artículo de octubre de 2011
LA NACIÓN
“¡Maldito seas, Estado de Israel!” Pese a su carácter explosivo, estas durísimas palabras, pronunciadas en junio de 2010, por Hugo Chávez tras el ataque israelí a una flota de ayuda humanitaria que intentaba llegar a la bloqueada Gaza, lejos estuvieron de sorprender a la colectividad judía venezolana.
Chávez ya había roto relaciones diplomáticas con Israel en protesta por la ofensiva judía en Gaza, en 2009. Esa decisión fue precedida por el allanamiento en el club Hebraica, de Caracas, en diciembre de 2007, y los destrozos ylas pintas antisemitas en una sinagoga, también en la capital.
Todo esto, sumado al fuerte impacto que tiene en la economía la ola de expropiaciones de compañías por parte del chavismo, está provocando “un éxodo silencioso” de la comunidad judía de Venezuela, dijo a La Nación desde Caracas el analista político venezolano Carlos Romero.
Según estimaba a fines del año pasado la Confederación de Asociaciones Israelitas de Venezuela (CAIV), el número de judíos en ese país se había reducido a la mitad en 10 años de mandato de Chávez: en 2000, un año después de que el presidente venezolano asumiera el gobierno, había unos 18,000 judíos en Venezuela contra los 9,000 que se verificaban en 2010, según la entidad.
El analista político venezolano Nelson Bocaranda fue más allá y dijo a La Nación que ya se han ido del país “entre el 60 y el 80%” de los judíos que había en Venezuela cuando asumió Chávez. Al parecer, sus destinos preferidos son las ciudades norteamericanas de Miami y Nueva York.
“Antes de que Chávez llegara al poder en Venezuela, los sentimientos antisemitas eran insignificantes. El antisemitismo actual en dicho país es, esencialmente, una consecuencia de la declarada hostilidad del gobierno contra el Estado de Israel”, afirma un documento emitido el año pasado por la Liga Antidifamación, con sede en Estados Unidos.
“Dicha hostilidad está relacionada con la íntima relación de Chávez con el presidente iraní Mahmoud Ahmadinejad”, añade.
El presidente venezolano es el mayor aliado regional del presidente iraní, que, entre otras cosas, en 2005, dijo: “Israel debe ser borrado del mapa”, y cuyo gobierno acaba de ser acusado por funcionarios estadounidenses de planear una ola de atentados contra objetivos israelíes y sauditas en Estados Unidos y en la Argentina.
“Yo creo que un componente fundamental de la política exterior de Chávez es coincidir con los Estados radicales árabes y con Irán -dijo, por su parte, Romero-. Y ese contexto internacional ha repercutido en la comunidad judía en Venezuela. No sólo se rompieron las relaciones con Israel; también hay señales de hostigamiento contra los judíos venezolanos.”
Romero añadió que Chávez rompió con la tradición venezolana de “mantener un equilibro en sus relaciones con Israel y los países árabes”. Esta postura “se mantuvo aún en los momentos difíciles” como los enfrentamientos bélicos entre Israel y varios países árabes, que se produjeron en la guerra de los Seis Días, de 1967, y en la de Yom Kippur, de 1973.
Cierto es que Chávez -que ha acusado a Israel de financiar a la oposición y al Mossad de conspirar para asesinarlo- se reunió con la comunidad judía para limar asperezas en septiembre del año pasado, en una reunión para la que, según afirman los medios en Venezuela, intercedió la presidenta argentina, Cristina Kirchner.
También influyó en la disposición de Chávez al encuentro que el ex presidente cubano Fidel Castro -una suerte de padre político para el venezolano- le pidiera entonces a Ahmadinejad “dejar de difamar a los judíos”.
“Han intentado hacer una campañita de que soy antijudío, enemigo de los judíos [?]; en verdad, respetamos y queremos al pueblo judío”, dijo entonces Chávez, y agregó: “Los revolucionarios no pueden ser antisemitas”.
“A ellos mi respeto, mi afecto y que cuenten con el respeto […] del Estado bolivariano”, continuó Chávez.
De todos modos, estuvo lejos de reanudar las relaciones diplomáticas con Israel. Y siguió defendiendo la alianza con Ahmadinejad, a quien llama su “hermano” y con quien tiene ambiciosos programas de cooperación en el área energética, industrial y habitacional.
Chávez también insistió en su alineamiento con Estados árabes radicales, como lo fue la Libia de Muammar Khadafy y como aún lo es la Siria de Bashar al-Assad, ahora en el ojo de la tormenta por la sangrienta represión al levantamiento opositor en los últimos meses.
Pero esto no es todo. También hubo hostigamiento a los judíos del poderoso aparato de medios públicos en manos de Chávez: en abril pasado, la periodista Cristina González, de la Radio Nacional de Venezuela, leyó al aire párrafos de los Protocolos de los Sabios de Sion, un panfleto antisemita y los calificó de “interesantes”.
Tras la polémica emisión, la CAIV pidió que se investigara el hecho y la Liga Antidifamación acusó a Chávez de haber incumplido en forma flagrante sus palabras de septiembre del año pasado, en el sentido de que rechazaba el antisemitismo y respetaba al pueblo judío venezolano.
RODICA RADIAN-GORDON / EXCELSIOR
Micha Lindenstrauss es una de las personalidades que más ha contribuido al empoderamiento y prestigio de la Contraloría
El pasado 14 de mayo fue elegido el juez Yosef Shapira como el nuevo contralor y ombudsman de Israel, quien entrará en funciones en el mes de julio. Junto con la Suprema Corte de Justicia y el asesor jurídico del gobierno, la Contraloría del Estado y la persona que la encabeza son las instituciones israelíes identificadas con el Estado de derecho, formando así el andamiaje institucional de control que garantiza la legalidad del ejercicio gubernamental. Elegido por la Knesset (Parlamento de Israel) en votación secreta por un solo periodo de siete años, el contralor es responsable solamente ante ésta.
El contralor se encarga de examinar las acciones del Poder Ejecutivo e incluso las cuentas, archivos y personal de todos los ministerios del gobierno, instituciones estatales, ramas de los servicios de seguridad y autoridades locales, entre otras instancias públicas, según los principios de integridad moral, eficacia y efectividad. Además, está autorizado, por ley, a inspeccionar los asuntos financieros de los partidos políticos representados en la Knesset, así como las cuentas de las campañas electorales, y está facultado para imponer sanciones monetarias en caso de descubrir irregularidades.
Ya sea por la corta historia de Israel o por el carácter de sus instituciones democráticas que se rigen por el modelo parlamentario, desde su formación surgieron destacadas figuras dentro del ámbito legal que han impuesto estándares y principios básicos en el funcionamiento del imperio de la ley y el buen gobierno. Figuras como Isaac Zamir, Meir Shamgar y Aharon Barak han moldeado la función del asesor jurídico y luego el rol de la Suprema Corte (Shamgar y Barak siendo presidentes de la última) estableciendo así instituciones dotadas de autoridad y poder según los ideales éticos.
Es incuestionable la importancia de que los aparatos de control del Estado de derecho estén encabezados por personajes del más alto prestigio, que sean servidores públicos y a la vez actúen de manera autónoma y sin temor ante los gobiernos y los funcionarios políticos. El actual contralor, el juez Micha Lindenstrauss, se ha destacado como una de las personalidades que más ha contribuido al empoderamiento y prestigio de la Contraloría. A lo largo de su desempeño, al juez Lindenstrauss se le asocia, entre otras causas, con las investigaciones sobre la conducta del ex primer ministro Ehud Olmert, que dieron lugar al proceso judicial que se le siguió, así como con investigaciones sobre la conducta del actual primer ministro Netanyahu. En la esfera pública dos de los casos con mayor resonancia han sido el incendio forestal en la zona del Carmel, en 2010, donde se investigó el funcionamiento tanto de las autoridades estatales como locales, y el caso de las relaciones jerárquicas de la autoridad civil y militar reflejadas en la conducta del ministro de Defensa, Ehud Barak, y el ex jefe del Ejército, Gabi Ashkenazi, tras el affair Harpaz. Estos últimos reportes están próximos a publicarse.
Por su parte, el juez Yosef Shapira tiene una larga y reconocida trayectoria en el ámbito judicial israelí y sus veredictos se caracterizan por una visión liberal y focalizada en los derechos ciudadanos. Sin lugar a dudas, también él aportará un toque personal que contribuirá aún más a la consolidación de esta función tan importante como lo es la Contraloría.
SOEREN KERN / PORISRAEL
Los musulmanes emitieron el voto decisivo que impulsó a Hollande al Palacio Elíseo. El también se comprometió a cambiar las leyes electorales francesas para que a los residentes musulmanes sin ciudadanía francesa se les permitiese votar en las elecciones municipales del 2014, posibilitándole al Partido Socialista reforzar su control sobre el poder político.
Un análisis de los patrones de voto que llevaron a François Hollande a la victoria el 6 de Mayo como el primer presidente socialista de Francia desde 1995 muestra que dicha caída fue debida en gran medida a los musulmanes, quienes votaron por él en cantidades abrumadoras.
El voto francés marca la primera vez que los musulmanes han determinado el resultado de una elección presidencial en un importante país de Europa Occidental; es un anticipo de las cosas que vendrán.
Mientras la población musulmana, políticamente activa en Francia continúa creciendo, y mientras la mayoría de musulmanes vota por partidos socialistas y de izquierda, los partidos conservadores encontrarán muy difícil ganar futuras elecciones en Francia.
De acuerdo a un estudio en 10,000 votantes franceses, conducido por la firma de encuestas OpinionWay para el diario parisino Le Figaro, un extraordinario 93% de los franceses musulmanes votaron por Hollande el 6 de Mayo. En contraste, la encuesta muestra que sólo 7% de los musulmanes franceses votaron por el titular, Nicolás Sarkozy.
Un estimado de 2 millones de musulmanes participaron en las elecciones de 2012, significando aproximadamente que 1.7 millones de votos fueron para Hollande en vez de a Sarkozy. En la elección general, sin embargo, Hollande le ganó a Sarkozy por solamente 1.1 millones de votos. Este número implica que los musulmanes emitieron los votos decisivos que impulsaron a Hollande al Palacio Elíseo.
Francia, hogar de entre cinco y seis millones de musulmanes, tiene ya la más grande población musulmana en la Unión Europea, y dichos números se espera que crezcan exponencialmente en los años venideros. Según estimaciones conservadoras, la población musulmana está proyectada que exceda 10% de la población total de Francia dentro de la próxima década y media.
Durante la campaña, Hollande ofreció una amnistía a todos los 400,000 inmigrantes musulmanes, aproximadamente, actualmente en Francia. El también se comprometió a cambiar las leyes electorales francesas para que a los residentes musulmanes sin ciudadanía francesa se les permita votar en las elecciones municipales a partir del 2014. Estas medidas, si fueran implementadas, permitirían al Partido Socialista reforzar su control sobre el poder político, tanto en niveles regionales como nacionales.
Los musulmanes en Francia – y a través de Europa en su conjunto- tienden a apoyar a los socialistas por razones demográficas, socio-económicas e ideológicas.
La mayoría de los musulmanes en Europa viven en hogares de bajos ingresos y experimentan altos niveles de desempleo. Como resultado, los socialistas y musulmanes están encerrados en una ventajosa relación de dependencia de poder, entre quienes otorgan los beneficios de bienestar social y quienes entregan sus votos. No sorprende entonces que los Socialistas favorezcan la inmigración musulmana, que en contraposición produce más votantes para los partidos socialistas.
En la esfera ideológica, Socialistas y musulmanes generalmente comparten una mutua antipatía por los valores tradicionales Judeo-Cristianos. A pesar de que muchos musulmanes se oponen a la agenda secular de los socialistas, la mayoría de los musulmanes apoyan de todo corazón el dogma multicultural socialista, el cual están aprovechando para promover la islamización de Europa.
En política exterior, socialistas y musulmanes comparten un mutuo desdén por Estados Unidos e Israel. Partidos de izquierda a través de Europa han trocado el anti-sionismo en una forma políticamente correcta de antisemitismo. La cada vez más histérica retórica anti-Israelí emanada desde los círculos socialistas ha contribuido a un aumento en los crímenes de odio antisemitas a lo largo del continente; muchos de estos crímenes contra los judíos son perpetrados por musulmanes.
A pesar que Hollande no ha articulado sus puntos de vista sobre Israel – él ha dicho que quiere visitar Israel y los territorios palestinos este verano – muchos observadores temen que Hollande se rodee de un círculo de consejeros de izquierda que lo empujarán a distanciar a Francia del curso pro-judío, pro-Israel establecido por Sarkozy.
Hollande también ha dicho que se opone a acciones militares israelíes o americanas contra instalaciones nucleares iraníes y muchos analistas creen que el nuevo gobierno francés buscará debilitar las sanciones contra Irán.
Los cambios políticos en Francia tienen a muchos judíos preocupados acerca de su futuro. El día que los votantes eligieron a Hollande como su nuevo presidente, más de 5,000 judíos franceses participaron en una feria de Aliá (inmigración de judíos a Israel) en París. El evento anual, organizado y dirigido por la Agencia Judía, atrae generalmente cerca de 2,000 visitantes.
Para estar seguros, Francia no es el único país donde los musulmanes están cambiando la dinámica política.
En Dinamarca, el Primer Ministro Socialista Helle Thorning-Schmidt ganó las elecciones parlamentarias en Septiembre de 2011 por un margen de sólo 8,500 votos. Según el estudio de opinión, 89,1% de los musulmanes dijeron ellos hubieran votado por partidos socialistas o de izquierda. Hay un estimado de 200,000 musulmanes en Dinamarca, 100,000 de ellos elegibles para votar.
En Gran Bretaña, un nuevo reporte de investigación titulado “Grados de separación: Votantes de etnias minoritarias y el Partido Conservador”, muestra que 47% de los musulmanes dicen tener afinidad por el Partido Laborista, mientras que 5% dice que se identifican con los Conservadores. Durante las elecciones de 2010, los votantes musulmanes fueron el factor decisivo en 82 circunscripciones.
En el distrito londinense de Tower Hamlets, votantes musulmanes eligieron al nacido en Bangladesh, Lutfur Rahman como su alcalde. El está asociado al Forum Islámico de Europa (IFE), un grupo islamista dedicado a cambiar “la infraestructura de la sociedad, sus instituciones, su cultura, su orden político y su credo … de la ignorancia al Islam “. Desde que asumió el cargo, Rahman ha surtido las bibliotecas públicas en Tower Hamlets con libros y DVDs que contienen sermones extremistas de predicadores islamistas prohibidos.
También en Gran Bretaña, el parlamentario laborista Jim Fitzpatrick recientemente advirtió que su partido ha sido infiltrado por radicales musulmanes que quieren crear allí un “orden social y político islámico”. Los musulmanes, dice, están “colocando gente dentro de los partidos políticos, reclutando miembros para dichos partidos políticos, tratando de encontrar individuos seleccionados y elegidos para que puedan ejercer influencia y poder político, sea a nivel de gobierno local o nacional.” Y agrega: “Ellos están completamente en desacuerdo con el programa Laborista, con nuestro apoyo por el secularismo.”
En Bélgica, los musulmanes configuran ahora un cuarto de la población de Bruselas. En términos reales el número de musulmanes en Bruselas- donde la mitad de todos los musulmanes de Bélgica vive – ha alcanzado los 300,000, lo que significa que la supuesta “Capital de Europa” es ahora la ciudad más islámica en Europa.
En términos prácticos, el Islam moviliza más personas en Bruselas que la Iglesia Católica Romana, y los demógrafos esperan que los musulmanes compongan la mayoría de la población de Bruselas para el 2030.
En todo Bélgica, nuevas investigaciones del Instituto Itinera predicen que para el 2060, 60% de la población belga será nacida en el extranjero, lo que tendrá claras implicaciones para la política belga.
En Noruega, nuevas estadísticas muestran que los inmigrantes constituirán casi la mitad de la población de Oslo para el 2040. El estudio, el primero en la proyección de tendencias inmigratorias publicado en Noruega, muestra que las grandes ciudades también verán el mayor aumento en inmigración. En todo el país, la población inmigrante se espera que salte del 12% al 24%, o de 600,000 personas hoy a 1.5 millones en 2040.
En España, al Partido Socialista recientemente intentó pasar una ley en el parlamento que habría permitido que más de 500,000 marroquíes residentes en España votaran en las elecciones municipales. Si hubiera pasado, la medida habría asegurado el control permanente de los socialistas en las ciudades y pueblos españoles con marcada minoría musulmana. Esta medida fue descarrilada en Noviembre de 2011 cuando, en las elecciones generales, los socialistas fueron sacados del poder.
Soeren Kern es miembro principal para Política Europea del Grupo de Estudios Estratégicos basado en Madrid.
Artículo de noviembre de 2011
GABRIEL BEN TASGAL
En su libro “Faith and Power”, el orientalista británico Bernard Lewis sostiene que la religión musulmana siempre cumplió un papel fundamental en los procesos políticos de la zona. Sin embargo, políticos y periodistas poco informados pecan al diagnosticar y al simplificar la naturaleza del conflicto desde una óptica “territorial” cuando se trata de un enfrentamiento netamente “religioso”. Al catalogar el conflicto usando un prisma materialista, consiguen, indefectiblemente, un constante fracaso analítico.
Probablemente, estos periodistas o políticos sufran la influencia del “materialismo histórico” a la hora de explicar el oriente medio. Para ellos, los conflictos se explican por una disputa por territorios, riquezas o bienes. Los reconocerán por su forma de hablar. En su discurso hablarán y culparán largo y tendido a la “ocupación” israelí. Todo se explica por la ocupación. Realizando un fracasado paralelismo con el imperialismo europeo en África, suponen que el pueblo judío ocupó ilegalmente una tierra que no le pertenecía siendo que la solución al conflicto se concretará cuando se lleve a cabo una descolonización. Ningún dato empírico les convencerá de lo contrario, “el conflicto es por la ocupación israelí”, no repicarán. El problema principal con su tesis es que simplemente no logra explicar absolutamente nada de lo que ha sucedido en el oriente medio en el último siglo.
Si el conflicto es territorial ?Por qué razón el Hamás disparó 8.000 misiles contra Israel tras la retirada unilateral de Gaza del 2005, si Israel ya no ocupaba Gaza?, ?Por qué razón el Hezbollah ataca insistentemente a Israel si el gobierno de Ehud Barak ordenó la retirada del ejército israelí del sur del Líbano en mayo del 2000 a la línea reconocida internacionalmente por la O.N.U.? ¿Por qué razón la O.L.P. se crea en 1964 mientras que los territorios fueron “ocupados” en 1967? ¿Por qué razón los árabes masacraron judíos en los desmanes de 1920, 1921, 1929, 1936-1939 si no existía ninguna “ocupación”?
Por sobre todo, valdría la pena preguntarnos y de paso cuestionarles ¿por qué razón el conflicto continúa si ya se conocen los parámetros de la solución “territorial” del mismo? Si se conocen los lineamientos territoriales, y sin embargo el conflicto continúa y no parece remitir, entonces es evidente que el conflicto no es fundamentalmente territorial.
A mediados del 2008, el por entonces primer ministro israelí Ehud Olmert le entregaba a Mahmud Abbas un mapa en donde se trazaban con claridad los límites del estado palestino a crearse. En una conferencia frente al fórum pacifista “Iniciativa de Ginebra” (19 setiembre 2010), el mismo Olmert afirmaba que había acordado con Abbas, incluso, la partición de Jerusalén. “Olmert dijo que había llegado a un acuerdo con los palestinos en la mayoría de los temas, incluyendo la partición de Jerusalén y las calles que quedarían bajo el control de cada estado. Los mapas exactos de toda la propuesta había sido entregada; explicaba Olmert; el 13 de setiembre del 2008” . Abbas, al igual que Yasser Arafat en Camp David (2000), rechazó la oferta de Olmert al no contestarle. Al igual que Arafat, Abbas no estaba dispuesto a declarar la finalización del conflicto aceptando el mapa de un estado palestino negociado.
Olmert propuso que Israel se anexase los bloques de asentamientos judíos en donde habitan el 80% de los colonos judíos (en el mapa aparece en color azul). A cambio, Israel transferiría territorios propios en una proporción cercana al 1×1 (en el mapa en color rojo). Desde Gaza a Judea (Cisjordania), los palestinos pasarían por una carretera “segura”, territorio soberano israelí pero por el que solamente podrían circular automóviles palestinos. Jerusalén sería dividida de acuerdo a los lineamientos de Bill Clinton.
El primer ministro israelí Benjamín Netanyahu aseguró en su discurso de la Universidad de Bar Ilan que “Jerusalén nunca será dividida”. Dejemos a criterio del lector si frente a un acuerdo total y final con los palestinos, un entendimiento que cumpla con las otras exigencias de Netanyahu, en especial las relacionadas con la seguridad del país, tal acuerdo termine fracasando por la división o unidad de Jerusalén.
El mapa de Olmert-Abbas nos revela una muy posible solución territorial del conflicto. Anexión de los bloques de asentamientos judíos, compensación y entregas de territorios israelíes para los palestinos, carretera que uniría a ambos territorios palestinos y una partición de Jerusalén bajo los lineamientos de Bill Clinton. Para resaltar la relevancia de esta propuesta, basta señalar que el actual asesor de Netanyahu para temas de límites del estado palestino a formarse, Dany Tirza, también trabajó junto a Ehud Olmert y a Tzipi Livni, siendo que el ex primer ministro israelí ofreció 93.2% de Cisjordania para el Estado Palestino mientras que Livni ofreció un 92.7% .
A muchos de nosotros nos gustaría creer que el conflicto es territorial. Aguas, tierras, gas, son bienes divisibles. Nos gustaría confiar que dicha distribución nos acercaría la paz. Vale la pena recordar que la naturaleza de un conflicto la impone el agresor y no el agredido. Los israelíes, que son los agredidos, pueden considerar que el conflicto es territorial pero ellos no son los agresores, por lo que no imponen la naturaleza del conflicto.
La naturaleza del conflicto árabe-palestino israelí es “religiosa” ya que así lo impone el islam radical. Es hora de decirlo clara y contundentemente. Se trata de dos pueblos, uno milenario como es el pueblo judío y uno reciente como es el pueblo palestino, quienes afirman poseer derechos sobre los mismos territorios. Los judíos, en cuya religión prevalece la vida por sobre la tierra, afirman poseer derechos sobre todo el territorio de Israel, incluyendo lo que hoy conocemos como Cisjordania.
Los textos bíblicos relatan la vida del pueblo judío en cada centímetro de estas tierras. Los patriarcas de Israel están enterrados en los terrenos comprados por el patriarca Abraham en Hebrón. La tumba de la matriarca Rajel se encuentra entre Jerusalén y Belén. La ciudad de Jericó fue conquistada por José y sus trompetistas tras el éxodo de Egipto.
Los judíos consideran a Judea y Samaria como parte incuestionable de su territorio nacional. Los palestinos también consideran que toda la tierra de Israel les pertenece. Más aún, los palestinos y sus secuaces han desarrollado una intensa política de “cleptohistoria”, el robo sistemático y planificado de la historia del pueblo judío a fin de inventar que los palestinos poseen derechos anteriores al de los judíos. “Los palestinos son descendientes de los filisteos y los cananeos”, “Jesús era palestino”, “los judíos son descendientes de los jázaros” y otras barbaridades que suelen ser repetidas y expuestas, incluso, por ciertos profesores universitarios en Hispanoamérica.
Un conflicto como el árabe-palestino israelí requiere que ambas partes reconozcan los derechos del otro, que asuman que ambos poseen también derechos y, por lo tanto, estén dispuestos a compartir dicho derecho. Cuando un analista comienza a preguntarse: ¿quién reconoce los derechos de quién en el oriente medio? Entonces comienza a comprender la naturaleza del conflicto. Cuando el conflicto pasa a verse como un enfrentamiento por un mutuo reconocimiento, el analista cae indefectiblemente en los fundamentos religiosos que sustentan y guían a líderes musulmanes, incluso si estos son catalogados por occidente como “moderados”.
Mahmud Abbas conoce perfectamente la solución territorial del conflicto. Abbas no puede, ni posiblemente quiera, reconocer a Israel como el hogar nacional del pueblo judío. Mahmud Abbas, Nabil Shaat su asesor o Jaled Mashaal del Hamás, todos coinciden en afirmar que “nunca reconocerán la judeidad del estado de Israel”. Si Abbas reconoce la judeidad de Israel perderá el poder a manos del Hamás y será recordado en la historia como un “traidor” a la causa palestina. Yasser Arafat prefería ser recordado como “Saladino” y se escabulló de sus obligaciones a la hora de firmar un acuerdo final con Israel en Camp David (2000). Abbas no desea negociar entonces intenta conseguir un estado unilateral bajo el paraguas que le otorga la mayoría automática árabe-islámica-no alineada en la Asamblea General de la O.N.U.
¿Por qué Abbas o el Hamás no pueden reconocer a Israel como estado judío? Por razones religiosas, simplemente.
El Dr. Mordejai Keidar de la Universidad de Bar Ilan explicaba en su artículo “No quieren, no pueden” que los palestinos no aceptarían a Israel como estado judío por cinco razones:
1- Según el Islam, la religión judía ha sido anulada en este mundo al nacer el cristianismo, y el cristianismo también ha sido anulado al nacer el Islam. El Islam no vino al mundo para convivir en situación de igualdad con el resto de las religiones sino que llegó para reemplazarlas. Por lo tanto, el islamista se pregunta ¿cómo se puede decir que hay una tierra santa para los judíos cuando esta religión ha sido cancelada? En otras palabras, el judaísmo y el cristianismo son religiones falsas;
2- El judaísmo, de la forma que es vista por los musulmanes, es una religión comunitaria y no una base étnica o nacional. Para el Islam, esta es la mayor mentira del sionismo. El sionismo creó una especie de pueblo judío. ¿Cómo puede reconocerse a un estado así como el país del “pueblo judío que de todos modos no existe”?;
3- Palestina es una tierra santa islámica en dos sentidos: El primer acto para su santidad fue la conquista en los días del califa Omar El-Jatif, en los años 30′ del siglo siete. Desde este punto de vista, Palestina forma parte de los territorios que estuvieron en el pasado bajo el dominio del Islam como España, Sicilia o parte de los Balcanes, y por lo tanto estas tierras deben regresar al Islam (un término conocido como Dar el-Islam).
El segundo acto de santidad se produjo cuando el califa Omar El-Jatif declaró que Palestina, desde el mar hasta el Jordán, es Wakaf Al-Islam, parte de la santidad islámica, por lo que le pertenece a todos los musulmanes para toda la eternidad. ¿Cómo se atreven los judíos, que son una religión ilegitima y no son una etnia, exigir que los musulmanes reconozcan a la conquista de Palestina que es santa solamente para los musulmanes?;
4- El temor islámico es que luego de la conquista de Palestina en 1948, y Jerusalén en el año 1967, los judíos vuelvan a construir el templo de Jerusalén y, por lo tanto, su religión vuelva a ser relevante. Una situación así cuestionaría al Islam que, como hemos visto, vino al mundo para reemplazar al judaísmo;
5- El reconocimiento de Israel como un estado del pueblo judío simboliza que los árabes declaran haber sido derrotados en la guerra de 1948 y en todas las otras derrotas que le sucedieron. Un reconocimiento de este tipo es demasiado para el honor del pueblo árabe.
Para los islamistas, los judíos y los cristianos son dhimmi (del árabe al-dhimma). Se trata de ciudadanos de segunda (dhimmi) a los que se les soportará hasta el momento en que puedan ser convertidos a la única religión verdadera: el islam.
De acuerdo a esta definición de dhimmi, un observador externo podría cometer el error de suponer que se trata de un problema religioso entre musulmanes radicales y judíos. La respuesta es un contundente no. El islamista tiene un problema con el dhimmi que llegó a tierra santa islámica para contaminarle como en la época pre mahometana (yahilya), insertando valores extraños a la cultura musulmana.
El dhimmi no solamente es el judío, también es el cristiano. Los judíos en el oriente medio están protegidos por uno de los ejércitos más fuertes del mundo (Tzhal). En cambio, los cristianos son hostigados, perseguidos, asesinados y humillados en Egipto (coptos), Irak (cientos de atentados contra iglesias), Pakistán (ley de blasfemia), Argelia (casamientos obligatorios para jóvenes cristianas), o en el Líbano, en donde miles de maronitas prefieren escapar para no acabar viviendo bajo el yugo chiita o sunita. No hace falta viajar tan lejos, en la “cristiana” ciudad de Belén viven solamente un 10 al 15% de la población que es “cristiana” ya que el resto se ha ido a vivir a Estados Unidos, Chile, Australia o Brasil. El intendente de la ciudad es cristiano para guardar las formas pero la mayoría es musulmana y los cristianos sienten la presión religiosa por ser dhimmi. Al entrar a Nazareth, un graffiti pintado sobre una de las paredes de la iglesia de la Anunciación nos recuerda “todos los dhimmi serán musulmanes muy pronto”. Los medios de comunicación han relatado esporádicamente la huída de los cristianos de la Franja de Gaza, quienes solicitan el auxilio de las autoridades militares israelíes para entrar en territorio israelí huyendo de los islamistas que gobiernan Gaza.
Unos 80 millones de cristianos vivían en el oriente medio hace menos de 100 años. Hoy se calcula que la cifra alcanza solamente los 11 millones. Mientras los islamistas asesinan y persiguen a cristianos por ser dhimmi, hay quienes aún creen que el problema es territorial y que atañe únicamente a los judíos o al judío entre los países: Israel.
En Europa, en tanto, los cristianos demuestran pánico. La respuesta europea es tardía ya que no comprendieron la naturaleza del conflicto religioso al que se enfrentaban Europa. No debería sorprendernos entonces la multiplicación de las manifestaciones neonazis o radicales cristianas como la que motivo los atentados contra el gobierno y el campamento del Partido Laborista en Noruega en julio del 2011.
El Islam radical demuestra estar en guerra con los cristianos en el oriente medio ante la preocupante pasividad de los cristianos del mundo. El islam radical declara constantemente estar en guerra contra el estado judío: Israel. ¿Puede el islam radical alcanzar una paz con los cristianos y los judíos? La respuesta es simple: NO.
Para el islam radical no existe paz posible entre un dhimmi y un musulmán. La paz es posible solamente entre musulmanes y se conoce como “Sulja” o perdón. Entre un dhimmi y un musulmán puede establecerse una “hudna” (tregua) como la firmada por Mahoma con la tribu de Qureish en las puertas de la Meca (Tratado de “Hudaybiyah” del año 628). Mahoma firmó una tregua por diez años pero rompió la misma al tercer año justificando su engaño por ser este “beneficioso para el islam”. Una “hudna” establecida con un enemigo no islámico está limitada a 10 años siempre y cuando los musulmanes sean quienes se encuentren en posición de debilidad. Una tregua puede ser rota si los musulmanes consideran que tienen la fuerza suficiente para sobreponerse.
En 1994, Yasser Arafat decía claramente ante una multitud de musulmanes en Johannesburgo que el “había firmado una hudna con Israel (Oslo) como lo había hecho anteriormente el profeta (Mahoma)”. En enero 2004, el líder de Hamás Abdel Aziz-al Rantissi ofreció una hudna por 10 años si Israel retrocede a las líneas del 5 de junio de 1967 y si reconoce el derecho al retorno de los refugiados palestinos. Con todo, “la aceptación de la hudna no debe interpretarse como un reconocimiento al estado de Israel, lo que nunca ocurrirá”.
El concepto judeo cristiano de la “paz” nada tiene que ver con la hunda islámica. De hecho, Israel no tiene una “paz” con Egipto ni tampoco con Jordania. Israel ha firmado un acuerdo de paz que no es otra cosa que una muy preciada “hudna” que viene durando mucho tiempo, mucho más que los diez años establecidos por Mahoma en Hudaybiyah. Los ciudadanos egipcios no aman a Israel, lo hemos visto en el ataque e incendio de la embajada de Israel (setiembre 2011) pero también en miles de muestras de judeofobia, demonización y negación del holocausto publicadas en los medios de comunicación de ese país. Los ciudadanos jordanos tampoco están en “paz” con los judíos de Israel.
En muchas ocasiones, una “hudna” es mejor que “nada”. Los israelíes podrían aceptar un Estado Palestino viviendo a su lado. Los israelíes podrían firmar un acuerdo con todos los países árabes vecinos entregando territorio a cambio. Sin embargo, seguiríamos hablando de una “hudna” ya que el agresor, los países musulmanes, no aceptan la firma de otra cosa que no sea una “hudna” con los dhimmis judíos. Siendo así, Israel deberá mantener una inquebrantable voluntad, potencial militar, alianzas con las potencias del mundo, un imponente poderío económico y una contundente defensa de los valores democráticos para que a los musulmanes radicales no les convenga romper la “hunda”. ¿Hasta cuándo? Hasta que el islam radical sea superado y vencido por una versión moderada de dicha religión. En otras palabras, los defensores de los valores judeo cristianos deberían estar menos confundidos y defender con mayor contundencia a los que exigen una reforma en el islam para que sean los moderados fijen agenda en el oriente medio.
El conflicto árabe-palestino israelí es de naturaleza religiosa. Eso sí, la actitud de muchos gobiernos del mundo y de las opiniones públicas en varios países, especialmente europeos, se enmarcan en una actitud hacia el estado de Israel fuertemente influenciada por resentimientos y pre conceptos de naturaleza judeofoba. Pero, esto último, es un tema a ser tratado en otro artículo.
EL CORREO.COM
(Teherán) Irán acusó a EEUU, el reino Unido e Israel de promover la eventual unión de Baréin con Arabia Saudí para frenar los levantamientos en el mundo árabe, según informó hoy la televisión oficial iraní en inglés, PressTV.
Según la emisora, el Consejo de Coordinación de la Propaganda del Irán Islámico hizo un llamamiento a participar en manifestaciones al término de la oración musulmana del mediodía del próximo viernes, para “protestar contra el plan urdido por EEUU para fusionar Baréin con Arabia Saudí”.
“Esta peligrosa conspiración tramada por el ominoso triángulo que forman EEUU, Reino Unido y el régimen usurpador de Israel, tiene por objeto evitar la propagación de los levantamientos revolucionarios de uno en otro país (árabes) y controlar la crisis política en Baréin”, señaló el Consejo iraní.
El pasado lunes, los países del Consejo de Cooperación del Golfo (CCG), compuesto por Arabia Saudí, Baréin, Emiratos Árabes Unidos, Qatar, Kuwait y Omán, se reunieron en Riad para estudiar una eventual unión, sobre la que no adoptaron una decisión.
Esta reunión estuvo precedida de informaciones sobre una eventual unión entre el pequeño reino insular de Baréin, donde cerca del 70 por ciento de la población es musulmana chií y que está gobernado por una monarquía suní de la familia Al Jalifa, con Arabia Saudí, la mayor potencia de la península.
Irán, gobernado por un régimen teocrático musulmán chií, que históricamente ha tenido pretensiones territoriales sobre Baréin, arremetió contra la eventual unión y algunos de sus parlamentarios señalaron que, en caso de un cambio en ese país, debería ser controlado por Teherán y no por Riad.
Por su parte, el ministro de Exteriores saudí, Saud al Faisal, instó a Irán el mismo lunes a no inmiscuirse en los asuntos de su país y de Baréin, “incluso si vamos a una Unión”.
Desde el lunes, se han sucedido en Irán los ataques a Arabia Saudí y a la eventual unión con Baréin, que el portavoz de Exteriores iraní, Ramín Mahmanparast, dijo que agravaría la crisis bareiní.
El Parlamento iraní aprobó una moción en la que señalaba que la solución del conflicto en Baréin, donde la mayoría chií protesta desde febrero de 2011 y exige reformas democráticas, está en “prestar atención y responder a las demandas del pueblo, sin intervención extranjera”.
Decenas de personas han resultado muertas y cientos han sido heridas y detenidas en la represión de las protestas en Baréin, donde el régimen de los Al Jalifa ha contado con la ayuda de tropas del CCG, en especial saudíes y emiratíes.
Por su parte, hoy mismo, el jefe del Poder Judicial iraní, el ayatolá Sadeq Amoli Lariyani, consideró “el nuevo complot de Arabia Saudí para anexionarse Baréin es un juego peligroso iniciado por Riad con el apoyo occidental”, según la agencia oficial, IRNA.
Irán ha mostrado su apoyo a los levantamientos de la “primavera árabe”, que el régimen de Teherán denomina “despertar Islámico” y considera que están inspirados por la revolución islámica iraní de 1979.
Teherán ha manifestado su respaldo a las revoluciones de Túnez, Egipto, Libia y Yemen y los levantamientos y protestas en Baréin, Arabia Saudí y Jordania, pero apoya firmemente al régimen de Siria, su principal aliado árabe, y considera el levantamiento obra de grupos terroristas apoyados por EEUU y algunos países árabes
ENLACE JUDÍO
ELENA BIALOSTOCKY PARA ENLACE JUDÍO
Hace poco se inauguró, en el Paseo de la Reforma, la Feria de las Culturas Amigas. Se trata de stands de distintos tamaños, en los que los están representadas las naciones del mundo.
Recorrimos las exhibiciones del Medio Oriente y nos llamó la atención no encontrar un stand de Israel. Nos acercamos al comité organizador, quienes comentaron que Israel había declinado la invitación.
En años pasados, Israel había sido parte de lo que también se llamó “La Feria de las Naciones”. Por lo cual, nos comunicamos a la Embajada de Israel para saber la razón de la ausencia del Estado judío.
Una de las razones, según Eldad Golán, Agregado cultural y de Prensa de la Embajada, es que la Exposición no es un foro de contenidos, sino más bien una colorida feria de artesanías y alimentos típicos.
Otra razón es que Israel apunta a ser País Invitado de la Feria Internacional del Libro (FIL) en Guadalajara (en 2011 el país anfitrión fue Alemania) y prefiere reservar sus recursos para este evento.
El País Invitado de la FIL tiene que organizar actividades, exposiciones y conferencias relativas a su cultura.
Artículo de noviembre 2011
JOSÉ LUIS MARTINEZ/LR21.COM.UY
27 de noviembre 2011 -Israel ha reiterado que acepta la creación de un Estado palestino con la condición de que sus vecinos palestinos reconozcan a Israel como Estado judío y pongan fin a los ataques sobre su territorio. Israel ha insistido en una solución al largo diferendo, sin atajos, y en el marco de negociaciones para concretar una paz duradera. Una solución con dos Estados, Israel y Palestina, viviendo uno al lado del otro y en paz.
Sin embargo, una de las facciones palestinas ha impulsado unilateralmente el reconocimiento de un Estado palestino en la ONU. Cientos de países se apresuraron y no dudaron en reconocerlo. Ante este hecho consumado vale la pena preguntarse a qué Estado palestino reconocieron. La pregunta no es antojadiza porque en realidad hoy hay dos Palestinas en pugna entre sí y con heterogéneas intenciones respecto a sus vecinos israelíes.
Los territorios de Cisjordania están bajo el mando de la Organización de Liberación de Palestina (OLP) dominada por el Fatah, esto no incluye a su rival Hamas (acrónimo en árabe del Movimiento de Resistencia Islámica), en el poder en la franja de Gaza.
La razón que alimenta esos dos Estados palestinos debe buscarse en los episodios de violencia entre facciones palestinas ocurridas en junio de 2007, que dejaron a la Franja de Gaza y Cisjordania -las áreas que comprendería un futuro Estado independiente- no sólo separadas geográficamente sino con dos gobiernos diferentes y enfrentados entre sí.
El Movimiento de Resistencia Islámica (Hamas) expulsó de Gaza a los miembros del partido Fatah, algo más moderado y secular, con el que tenía un acuerdo para compartir el gobierno, en vigencia desde el triunfo de los islamistas en las elecciones parlamentarias de enero de 2006.
Los líderes de Fatah acusaron a Hamas de traición y Mahmud Abas afirmó que los islamistas habían concretado un golpe de Estado.
Abas disolvió el gobierno controlado por Hamas y designó a un nuevo primer ministro surgido de las filas de Fatah. “Ellos son los responsables por su pérdida de legitimidad”, aseguró.
Es lógico preguntarse entonces a qué Palestina se reconoce cuando el presidente de la Autoridad Palestina, Mahmud Abas, y el jefe del movimiento islamista Hamas, Jaled Meshaal, aún no han logrado reconciliar a las facciones en pugna y gobiernan en forma independiente ambos territorios. El Fatah y el Hamas concluyeron el pasado 27 de abril un acuerdo rubricado el 3 de mayo por todos los movimientos palestinos, que prevé la formación de un gobierno con miras a elecciones generales dentro de un año. Hasta la fecha este convenio no ha sido aplicado. En las últimas horas hubo una reunión entre ambos dirigentes en El Cairo, pero más allá de las declaraciones sobre una eventual reconciliación la misma no se produjo.
Hamas, al frente de una de las facciones palestinas, no reconoce el derecho de Israel a existir. El núcleo de esta organización calificada como terrorista en varios países fue concebido bajo el concepto de combatir a Israel. Inclusive se han rehusado a apoyar la decisión de la ONU de reconocer un Estado palestino dentro de las fronteras de 1949, debido a que hubiera implicado un reconocimiento de facto de la existencia de Israel.
El primer ministro del gobierno de Hamas en Gaza, Ismail Haniye, aseguró que su movimiento no aceptará un Estado palestino que haga “concesiones sobre la tierra histórica de Palestina”, incluso si se produce un consenso internacional sobre el mismo. “Apoyamos el establecimiento de un Estado palestino independiente, pero sin reconocer a Israel como Estado y sin conceder ni una sola pulgada de la tierra entera de Palestina”, dijo Haniye.
Hamas no está solo en su guerra contra Israel. El movimiento islamista palestino Yihad Islámica, pretende proseguir la lucha armada contra el Estado hebreo. Yihad Islámica en Palestina es, “con unos 8.000 hombres”, la segunda fuerza combatiente en Gaza, según un portavoz de su brazo armado, las Brigadas Al Qods. No obstante, están lejos de Hamas, que según Israel cuenta con un ala militar de unos 20.000 hombres.
La organización ha reivindicado la mayoría de los disparos de cohetes hacia el sur de Israel en los últimos meses. El movimiento islamista fue creado en 1980, con clara inspiración proiraní. “Recibimos de Irán un apoyo financiero a las familias de los mártires y de los heridos”, aseguró el portavoz de las Brigadas Al Qods, Abu Ahmad.
Al igual que Hamas, la dirección de la Yihad Islámica está basada en Damasco, Siria, donde se encuentra el máximo líder, Ramadán Abdulá Shalah, oriundo de la franja de Gaza.
A la hora de reconocer el Estado de Palestina se debería tener en cuenta la naturaleza del mismo. Cisjordania y Gaza no es lo mismo. Fatah, Hamas y la Yihad Islámica tampoco. Tener un Estado no es sólo una cuestión de territorio. También se trata de lo que ocurre dentro de ese Estado. Por ahora existen dos entidades palestinas, una en Cisjordania y otra en Gaza. Por eso es válido saber a cuál de las dos Palestinas recocieron cientos de países y cuál de las dos Palestinas quiere ser un Estado pleno de la ONU.
JEANNE CABASSO PARA ENLACE JUDÍO
Para disfrutar una tarde lluviosa te recomendamos quedarte en casa y preparar masita para compartir un rato agradable en familia, además estimula la creatividad y la imaginación de chicos y grandes.
Ingredientes:
1 taza de harina
1 ½ taza de sal
1 taza de agua
4 cucharadas de aceite
Colorante vegetal
Modo de preparar:
Se combinan los ingredientes en una cacerola de teflón, se pone a fuego lento revolviendo con una cuchara de madera hasta que se despegue de los lados y que tenga una consistencia como de plastilina meter la cacerola en una palangana de agua fría y se amasa con cuidado de no quemarse, divide en partes para preparar diferentes colores.
La masa no es comestible dura aproximadamente 2 semanas, la puedes guardar en una bolsa de plástico con cierre o en un recipiente hermético dentro del refrigerador.
