LEVANTE-UVM.COM
20 de julio 2012- La antorcha olímpica ya está en Londres, pero no sin incidencias. Antes de llegar al centro de la capital británica, durante su trayecto por la periferia de Kent, un joven ha intentado apagar la llama al grito de ´Allahu Akbar´ (Alá es grande) mientras la sostenía la velocista británica Anna Skora.
Una de las cárceles más temidas de la Edad Media, la Torre de Londres, acoge hoy a la llama olímpica en su primera noche en la capital británica, antes de iniciar un recorrido de siete días por la ciudad en el que no pasará por alto el palacio de Buckingham, el Parlamento de Westminster y el céntrico Hyde Park.
TOMGROSSNEWS
Cuatro de las víctimas israelíes del atentado terrorista en Bulgaria eran jóvenes de alrededor de veinte años de edad. Dos de ellos eran padres de bebés de cuatro meses y diez meses respectivamente.
Una de las víctimas no era tan joven: tenía 42 años y se había sometido a un tratamiento de fertilidad. Recibió una llamada del hospital, anunciándole una buena noticia: estaba embarazada.
Su última llamada la hizo a su hermana, para darle la buena noticia y decirle lo feliz que se sentía.
Su cuerpo fue trasladado ayer por la noche a Israel y hoy fue sepultada.
El conductor del autobús asesinado en el ataque, Mustafa Kyosov, era un musulmán de Bulgaria. Deja una hija de diez años de edad.
Algunas de las lesiones de los sobrevivientes son particularmente horribles; partes del cuerpo fueron arrojadas en más de 80 metros del lugar del ataque. Entre los israelíes heridos, están adolescentes, así como turistas procedentes de Eslovaquia, Italia y Estados Unidos que estaban de pie cerca del autobús en el aeropuerto.
EL PAÍS
21 de julio-Moshe Silman, el israelí de 58 años que se prendió fuego el pasado sábado durante una manifestación de los indignados israelíes en Tel Aviv, ha fallecido este viernes en el hospital de Tel Hashomer, donde se le estaba tratando por las quemaduras que sufría en el 94% de su cuerpo.
Silman participaba en una marcha en Tel Aviv para protestar contra el alza del coste de la vida y reclamar al Gobierno de Benjamin Netanyahu que actuara para salvar el poder adquisitivo de los israelíes.
Silman, un rostro conocido entre los indignados israelíes, leyó una carta en voz alta antes de prenderse fuego. “Acuso a Israel, a Benjamin Netanyahu y a Youval Steinitz (ministro de Finanzas) de ser responsables de la humillación cotidiana que deben sufrir los ciudadanos de Israel. Roban a los pobres para dárselo a los ricos. No tengo dinero para medicinas ni para el alquiler y apenas puedo empezar el mes después de haber pagado millones en impuesto, haber servido en el Ejército y en la reserva hasta los 46. No voy a ser un sin techo”, declaró.
Según medios israelíes, Silman, que llevaba años viviendo en Haifa (norte del país), había tenido que cerrar una empresa de transporte por culpa de las deudas. Según la carta que leyó, tuvo que dejar de trabajar tras un accidente cerebral, y el Ministerio de Vivienda no le habría concedido un subsidio de alojamiento.
La manifestación del 14 de julio, que reunió a cerca de 8.000 personas en Tel Aviv, Haifa y Jerusalén marcaba el aniversario de las marchas que, el año pasado, llenaron las calles de Jerusalén y Tel Aviv para protestar por la subida del coste de la vida.
Activistas y amigos de Silman fueron informados esta mañana de que estaba viviendo sus últimas horas. Su familia ha anunciado que, tras el entierro, va a respetar la Shiva, los siete días de duelo requeridos por el Judaísmo, en la casa de una de sus hermanas.
ENRIQUE RIVERA PARA ENLACE JUDÍO
¿Qué hace usted después de recibir una noticia impactante o presenciar un acontecimiento que le cause enojo, tristeza, depresión? Frida Ezban nos explica, en entrevista exclusiva para enlacejudio.wpengine.com, cómo podemos mejorar nuestras relaciones, tanto de pareja, como filiales y de otro tipo, mediante una serie de pasos que nos permiten identificar tanto las emociones como la forma de relacionarnos con ellas.
Frida, quien ostenta una maestría en terapia, nos explica la forma de contactarnos con las emociones de nuestros hijos pequeños: “Mediante la observación y el aprendizaje del lenguaje corporal. Debemos acercarnos a ellos y, también, explicarles que nosotros hemos pasado por lo mismo”, subrayó.
Así mismo, la terapeuta insistió en el hecho de que “se debe aceptar la emoción, pero no la conducta”, aunque señaló que no es posible dar recetas que sirvan para todos los casos y que los sucesos y los conflictos no son lineales, es decir que son más complejos de lo que en apariencia se presentan.
Por otro lado, comentó acerca de la importancia de ser asertivos, de no permitir tal o cual conducta. Cabe mencionar que esta entrevista es la continuación de una que presentamos anteriormente, también relacionada con las emociones.
Si usted desea hacer algún comentario u observación a esta terapeuta que nos ha ilustrado y brindado orientación en varias entrevistas exclusivas para www.enalcejudio.com , puede escribirle a [email protected] .
A la vez, sería muy agradable saber qué otros temas les gustaría que tratáramos a ustedes, nuestra querida audiencia, para abordar en entrevistas subsecuentes. Puede escribirme a [email protected].
FERNANDO PEIRONE/EL CLARIN
Fue el primer estudio empírico de la Escuela de Frankfurt. Fue la investigación que, de algún modo, permitió anticipar el nazismo y –en buena medida– salvar uno de los focos de pensamiento crítico más importantes del siglo XX. Fue la primera investigación que cruzó el marxismo científico y el psicoanálisis. Fue un campo de batalla de diversos personalismos intelectuales que terminaron frustrando su divulgación. En 1980, después de 50 años de oscuridad y poco antes de morir, Erich Fromm –su principal autor– autorizó su publicación bajo el título Obreros y empleados en vísperas del Tercer Reich. Un análisis psicológico-social . Treinta y dos años después de su aparición en alemán, y habiendo sido traducido hasta el momento, sólo al inglés, el italiano y el japonés, los lectores de habla hispana pueden acceder al único libro de Erich Fromm que aún no había sido traducido al español.
La investigación
A fines de la década del 30 del siglo pasado, Alemania era un torrente que arrastraba siglos de historia religiosa, filosófica, científica, estética, económica y política. El agrietamiento de los trabajadores en clases sociales con mentalidades bien diferenciadas, producto de la rápida industrialización de fines del siglo XIX, sumado a los golpes asestados por la derrota sufrida en la guerra, la caída de la monarquía y la corrosión moral desatada por la crisis política, económica y financiera, condicionaban la suerte de la endeble República de Weimar. La vieja e imprecisa Germania que desde Carlo Magno ocupaba el centro de Europa con vocación protagónica, había marcado el devenir del nuevo Occidente bajo la confluencia de nombres como Durero, Lutero, Leibniz, Kant, Beethoven, Goethe, Mozart, Hegel, Schiller, Marx, Wagner, Nietzsche, Dilthey, Weber y Heidegger; pero ahora se asomaba a su propio abismo.
Por entonces, los miembros del Institut Für Sozialforschung, más conocido como Escuela de Frankfurt, observaban que la miseria económica, lejos de acentuar la oposición anticapitalista en favor de los partidos socialista y comunista, esmerilaba la esperanza y exacerbaba la intolerancia, con una marcada tendencia en favor del disciplinamiento, la uniformidad y la búsqueda de un líder. Se preguntaban: ¿Tendrían la conciencia y la ideología predominio sobre el irracionalismo? Más: ¿cuántos entre los trabajadores y empleados alemanes eran combatientes confiables contra el avance del nazismo? El Instituto había sido fundado el 3 de febrero de 1923 por el argentino Felix Weil. Los fondos que su padre le giraba desde la pampa húmeda, producidos en una de las cerealeras más importantes del mundo (con filiales en toda Europa, una flota de sesenta barcos y más de tres mil empleados), había permitido que Felix y un grupo de hombres interesados en la teoría social, sortearan los rígidos canales del sistema universitario alemán y consiguieran la independencia financiera e intelectual necesarias para extender sus investigaciones académicas a los espinosos campos del marxismo, que aún estaba lejos de alcanzar el garbo de una disciplina científica reconocida. A partir de ese momento, la historia del movimiento obrero y los orígenes del antisemitismo se podrían estudiar con un rigor desconocido hasta ese momento por la academia.
Las primeras investigaciones, sin embargo, se abocaron fundamentalmente al análisis de la subestructura socioeconómica, bastante lejos de la disección radical de la sociedad burguesa que se habían propuesto. Recién en 1930, con la asunción de Max Horkheimer al frente del Instituto y la designación del joven Erich Fromm, como Director del Departamento de Psicología, se iba a abrir el interés a la superestructura cultural y el psicoanálisis con el objetivo de analizar las estructuras psíquicas de la sociedad y el “carácter autoritario”, como así también al estudio de los modelos de autoridad y su conexión con la familia. Una de las primeras tareas que anunció Horkheimer al asumir la dirección, fue precisamente un estudio de la mentalidad de los trabajadores, con la intención de enriquecer la perspectiva teórica con investigaciones empíricas.
Fromm, a cargo del proyecto, era un intelectual de izquierda, cultor de la relación entre Marx y Freud, y lo había hecho explícito tempranamente con La evolución del dogma de Cristo(1927), y más tarde –mientras se llevaba adelante la investigación–, con Psicoanálisis y política (1931), causando discusiones considerables en los círculos analíticos. Su formación psicoanalítica le permitió diseñar la investigación a partir de cuestionarios interpretativos orientados a dilucidar una caracterología de tipos freudianos. El universo: 3300 casos. La mecánica: 271 preguntas sobre tópicos conscientes presentadas a modo de asociación libre. El objetivo: abrir el acceso a la ideología y a los rasgos latentes de la estructura libidinal correspondiente a los diferentes estamentos socioeconómicos. Su interpretación, también en clave psicoanalítica, permitiría establecer el potencial autoritario de los obreros y empleados.
Este método, tanto como el posicionamiento teórico respecto del carácter social y la traspolación de la psicología individual al ámbito de los procesos sociales, por cierto que con el tiempo fue reconsiderado y hasta desechado de plano. Pero Fromm sostenía –y sostuvo a lo largo de su obra– que la sociedad era pasible de ser psicoanalizada como un individuo, lo que cambiaba era una cuestión cuantitativa y no cualitativa; con una salvedad: “en tanto que la investigación psicoanalítica se interesa principalmente en individuos neuróticos, la investigación sociopsicológica trabaja con grupos de gente normal”.
Los resultados
La primera etapa de la investigación puso de manifiesto un preocupante panorama social. Aunque la orientacción política de los trabajadores era preponderantemente de izquierda, el porcentaje de respuestas “revolucionarias” resultó bien bajo. Por ejemplo, ante la pregunta “¿a quiénes considera usted las personalidades más grandes de la historia?”, los encuestados se inclinaban por nombres que, aunque pertenecían a un arco ideológico de izquierda, eran elegidos por sus fuertes liderazgos. Del mismo modo, en la pregunta por la forma ideal de gobierno, la mayoría se pronunció a favor de un gobierno de izquierda, pero a la hora de tomar posición respecto del castigo corporal, hubo significativamente más respuestas autoritarias que antiautoritarias. Esto denotaba una actitud hacia el poder, propia del carácter autoritario de tipo sado-masoquista: admiración, disposición al sometimiento, desprecio por los derechos de los débiles.
El balance del primer análisis reveló que un 15% de los obreros y empleados tenía una estructura democrática asentada, un 25% presentaba un carácter completamente autoritario o con tendencia de tal, y una gran mayoría –alrededor del 60%– era gente cuyo carácter tenía una estructura formada por una mezcla de ambos extremos. El supuesto teórico era que los autoritarios serían “nazis” fervientes, los “democráticos” antinazis militantes, y la gran mayoría ni una cosa ni otra, pero justamente por su inconsistencia, en la medida en que se agudizara la crisis y el resentimiento, serían proclives a la obediencia y hasta la crueldad. Como años más tarde ampliaría Fromm en El miedo a la libertad –fundamentalmente sobre la clase media: “la angustia los lanzaría a un estado de pánico, convirtiéndolos en presa de un apasionado anhelo de sumisión y, al mismo tiempo, de dominación, con respecto a los débiles”. No eran pruebas, eran tendencias, pero las presunciones, tal como lo demostraron los hechos ocurridos entre 1933 y 1945, no eran desacertadas.
A partir de 1931, como una suerte de verificación, la situación sociopolítica de Alemania se volvería cada vez más hostil, hasta llegar al 13 de marzo de 1934 –un año después de la asunción de Hitler– en que el Instituto, considerado un verdadero nido de judíos y marxistas, fue registrado y cerrado por la policía. Pero el último de ellos, Leo Lowëntal, se había marchado al exilio una semana antes.
La emigración forzada hizo que se perdieran documentos valiosos de la investigación, y de los 1.100 cuestionarios respondidos hasta ese momento, sólo lograron salvarse 584. Ya en el exilio se siguió trabajando y elaborando conclusiones por algún tiempo, pero la idea de una psicología social era progresivamente abandonada. Horkheimer, que había compartido criterios con Fromm, modificaba su posición teórica y el sentido político del Instituto hacia objetivos más moderados y menos comprometedores. Se acercaba de este modo a Theodor Adorno, que desde siempre había dudado de la empresa por considerarla una forzada sociologización del psicoanálisis, típica de neofreudianos como Karen Horney –y en especial– el propio Fromm, contra quien siempre fue particularmente despreciativo por considerarlo un idealista y un optimista. Estas diferencias se profundizaron de un modo insostenible y en 1939, con la separación de Fromm, ya no se iba a poder acceder a la documentación y la continuidad de la investigación se vio frustrada para siempre. También se malograba la posibilidad de acceder al material y a sus conclusiones en un libro de acceso público.
El libro
Fromm se refirió a la investigación en innumerables oportunidades –fundamentalmente en El miedo a la libertad y en Sociopsicoanálisis del campesino mejicano , escrito a cuatro manos con Michael Maccoby–, pero siempre estuvo rodeada de misterios y leyendas. Se dijo que era imperfecta, que había cambiado la investigación cualitativa, que inauguraba un nuevo método interpretativo, que fue un botín devorado por los divismos frankfurtianos. Recién en 1980, meses antes de su muerte y a instancias de Wolfgang Bonß, Fromm autorizó la publicación de Obreros y empleados en vísperas del Tercer Reich. Un análisis psicológico-social ; cuando Horkheimer, Adorno y el resto de los miembros de entonces habían muerto. En América Latina, su publicación se conoció tardíamente. La noticia llegó en 1984, como un dato fronterizo de Fromm. Vida y obra , una biografía ilustrada escrita por su discípulo Rainer Funk. Esta edición en castellano producida en forma conjunta entre Fondo de Cultura Económica, la Universidad Nacional de San Martín y la Facultad Libre de Rosario, incluye el estudio preliminar que Bonß realizó para la primera edición en alemán y una introducción a cargo de Laura Sotelo, una de las investigadoras que más conoce la Escuela de Frankfurt en América Latina. Esta obra, dice Sotelo, es una pieza central de ese constructo multidimensional que fue la Escuela de Frankfurt y revela el horizonte intelectual con que sus integrantes partieron al exilio para desarrollar la teoría marxista en unidad con las ciencias sociales, el psicoanálisis, la filosofía y la investigación empírica, con aportes a la teoría social que aún siguen siendo ineludibles.
AJN
21 de julio 2012- Israel se prepara para una posible intervención militar en Siria en caso de que los misiles o armas químicas del gobierno sirio caigan en manos de Hezbollah, aseguró hoy viernes el ministro de Defensa, Ehud Barak.
“He dado instrucciones a los jefes militares para que aumenten sus preparativos de inteligencia y preparen lo que se necesita ante la posibilidad de una operación”, dijo Barak.
En declaraciones televisivas, el ministro confirmó que el gobierno israelí sigue con atención “la posible transferencia de los sistemas de municiones avanzados, principalmente misiles antiaéreos pesados o misiles tierra-tierra, como así también la posible transferencia de armas químicas de Siria en el Líbano”, añadió.
“En el momento que (el presidente sirio, Bashar al-Assad) comience a caer vamos a realizar un monitoreo de inteligencia y se pondrá en contacto con otras agencias”, dijo Barak, según consignó el portal de noticias Ynet.
Hezbollah, que en el pasado recibió el apoyo militar y financiero de Siria e Irán, lanzó miles de principalmente cohetes de corto alcance contra Israel durante la Segunda Guerra del Líbano, pero algunos cohetes de largo alcance llegaron el centro de Israel.
Israel y Estados Unidos vigilan de cerca cualquier movimiento ante la posibilidad de que las armas químicas caigan en poder de los grupos extremistas.
Los servicios de inteligencia estadounidenses estiman que el arsenal no convencional de armas de Siria -considerado el más grande del mundo- incluye reservas de gas mostaza y gas sarín, así como sistemas de misiles y artillería.
Barak visitó los Altos del Golán, una meseta estratégica desde donde Israel puede controlar los movimientos dentro del territorio de su enemigo del norte.
LETRAS LIBRES
Cuatro años después de su partida, la española Salija reflexiona desde su departamento en Granada:
Llevados por el deseo de hacerles cambiar realmente de vida, a lo mejor nos excedimos. Pero se hizo para protegerlos […] Quizá los indígenas no estaban tan preparados para este tipo de experiencias porque sus vidas son más básicas… Pero si hubiésemos optado por una convivencia menor, donde ellos se quedaban en su medio y con su familia, pues no se habría dado la fusión tan fuerte que se ha dado, ¿no?
El liderazgo del emir se ponía en tela de juicio, el sueño de un hombre se desmoronaba.
Como una irónica segunda conquista, el desmembramiento de la comunidad culminaría en la sublevación de los indígenas musulmanes que decidieron dejar de cumplir con las rígidas e imposibles exigencias impuestas por los españoles. Se suscitaron entonces quiebres definitivos entre “conquistados” y “conquistadores”, fracturas irreparables entre indígenas y españoles, que antes se llamaban hermanos, y que terminaron desconociéndose por completo.
El irrevocable tartamudeo de un ciclo histórico dio paso a la evolución de la comunidad que significó caminar por nuevos rumbos, adoptar formas distintas de liderazgos, que se fraguan y consolidan actualmente con el regreso de Ibrahim Checheb.
El hoy de la comunidad musulmana en Chiapas
“Me invitó a comer a su casa… Me dijo que iba a rezar y yo nomás mirando… Lavó su cara, lavó su boca, su mano, su nariz, su codo, su pelo, su oreja, su pie… Y ahí voy, mirando yo qué está haciendo… Pero me gusta, dije, me gusta…
“Luego se postró… Por donde sale el sol… Y me recordó cuando yo era curandero, porque yo también hacía lo mismo. Así como mi abuelo y el abuelo de él.
“Me gusta, pensé, me gusta porque hay acción… Y le dije a esa persona: enséñame”.
Existe un hombre que lo empezó todo. Se llama Mohammed Amín. Con la mirada escondida tras oscuros cristales, una distendida y alargada voz cuenta de cuando llegaron los hombres “españolistas”, que uno se llamaba Aureliano y el otro Esteban, y cómo fueron ellos quienes le enseñaron el islam.
Antes de convertirse, Mohammed Amín se llamaba Salvador López y dice venir de la tradición de los curanderos de San Juan Chamula. Su abuelo le enseñó a curar, a expulsar sangre y le enseñó también a escuchar sus sueños:
“Yo sé que el islam es la religión verdadera porque me lo han dicho mis sueños, y los sueños son lo espiritual en uno […] Hasta la fecha ni estoy en duda, ni pienso: será que sí, será que no… Porque espiritualmente se me mostró que este es el verdadero camino”.
Mohammed Amín es el primer indígena converso al islam. Hoy, después de quince años, camina las veredas de tierra rojiza de la colonia Molino de los Arcos poblada desde 1995 por cientos de familias expulsadas de San Juan Chamula por los caciques autoproclamados portadores de la costumbre y tradición tzotzil chamula.
Nos invita a la mezquita que construyó, la única en Chiapas y una de las cinco que se pueden encontrar en México,[4] que organiza –y aún dirige– desde el rompimiento con el emir Nafia, personaje innombrable en los testimonios de Mohammed, quien prefiere omitir nombres aunque dice no guardarles rencor.
Mohammed Amín pertenece a uno de los cuatro grupos de musulmanes que existen hoy en Chiapas tras el derrumbe de la comunidad liderada por los españoles. Su grupo es el más numeroso, con una feligresía de aproximadamente doscientos miembros. Cuenta con una figura política protagonizada por Andrés Patishtán Pérez –Mujaheed–, un hombre originario de San Juan Chamula que se educó en el sunismo en Estados Unidos por más de diez años y que en mayo pasado fue electo emir(o líder político) por miembros de la misma comunidad.
Existe un segundo grupo que dice seguir perteneciendo al Movimiento Mundial Murabitún bajo el liderazgo del emir Nafia y el imán Hayy Idriss, conformado por ocho familias, sumando alrededor de cuarenta personas. Después de dejar Chiapas en el 2007, estos dos españoles se encuentran recientemente de regreso en San Cristóbal de Las Casas, donde se afirman como los únicos verdaderos musulmanes, sin desistir en lo que consideran una misión divina. El día de hoy construyen y elaboran un nuevo proyecto: se trata de una renovada comunidad musulmana compuesta de nuevas familias españolas llegadas a San Cristóbal de Las Casas, quienes dirigen sus esfuerzos a la apertura de un nuevo centro educativo islámico localizado en la colonia Nueva Esperanza y a la conversión de indígenas oriundos de las comunidades circundantes.
El tercer grupo lo conforman los miembros del grupo sunita, conocido como la comunidad Al-Kawthar, liderada por el joven Yahya Checheb y por Omar Weston, del Centro Islámico de la ciudad de México. Aproximadamente cinco familias conforman la comunidad Al-Kawthar, que suman veinticinco personas. Cuentan con una musala en la colonia Molino de los Arcos, donde se reúnen de manera esporádica a orar.
El último grupo lo constituyen los murabitunes, que desconocen desde hace cuatro años al imán Hayy Idriss y al emir Nafia, conformado en su mayoría por miembros del clan Checheb. Este grupo de familias se encuentra bajo el liderazgo de Ibrahim Checheb, quien hasta noviembre radicaba en Granada, España, y que regresó investido de poder desde los altos mandos del Movimiento Mundial Murabitún, reconocido como el líder natural de la comunidad musulmana en Chiapas.
La comunidad chamula musulmana en su conjunto está integrada aproximadamente por seiscientas personas, la mayoría hombres y mujeres adultos pertenecientes a la etnia chamula tzotzil. Esta cifra incluye también a una tercera generación de niños que nacieron y han sido educados dentro de la creencia y práctica islámica. El islam en Chiapas ha impregnado las vidas de quienes lo practican de una manera profunda y se ha dejado asimilar también por estos hombres y mujeres que deciden creer a pesar de todo.
El entramado de este islam que se extiende en el sureste de México está compuesto por varios ejes, tales como una identidad étnica compartida, condiciones socioeconómicas específicas,[5] elementos de transnacionalismo y multiculturalismo debido a las peregrinaciones y viajes que han realizado, y un fuerte sentido de pertenencia. Los matices y particularidades que definen este islam indígena son precisamente las prácticas, los usos y costumbres resultantes de la adaptación y simbiosis entre los chamulas y “su” islam.
Ellos aportan elementos culturales, sociales, estéticos, morales e idiosincrásicos a la religión islámica, la cual, con su contenido doctrinal, les brinda creencias, líneas de comportamiento y de actitud y contenidos teóricos que los creyentes adoptan bajo su propia cosmovisión. El resultado de tal simbiosis son las formas en que decenas de musulmanes chamulas se adueñan y transforman su religión día con día.
Quizá el epítome de la tradición chamula musulmana se encuentra en la generación de niños musulmanes de Chiapas, quienes a diferencia de sus padres, tíos y abuelos han nacido en la tradición islámica sin haber pasado por otras religiones. Estos niños nacen y se educan en el islam. Esta última generación –iniciada desde su nacimiento con la ceremonia del adhan (llamado a la oración), en la que los padres del recién nacido le susurran al oído al bebé su nuevo nombre árabe llamándole a la oración e invitándole a ser parte de la Ummah (la comunidad musulmana en todo el mundo)– personifica el presente y futuro de la comunidad.
AJN
Un texto pronazi de 1935 fue hallado bajo la tumba del Soldado Desconocido en la capital de Austria, Viena.
21 de julio 2012- El texto fue encontrado en una cápsula metálica, luego de una investigación que ordenó el ministerio de Defensa de Austria.
El documento expresa la esperanza de que los alemanes pudieran ser unificados bajo la esvástica nazi.
Durante años, el monumento de la guerra ha sido perseguido por los rumores de que un documento nazi había sido escondido allí.
El texto pro-nazi fue descubierto después de una investigación ordenada por el ministro de Defensa austríaco, Norbert Darabos, quien dijo que “se puede hablar de esto como un hallazgo sensacional”.
Los mensajes contradictorios que se encuentran en la estatua expresan “la ambivalencia de la época”, según el historiador Heidemarie Uhl.
El texto fue puesto en ese lugar por el escultor Wilhelm Frass en 1935, tres años antes de que Austria fuera anexada por la Alemania nazi.
La cápsula metálica fue removida y el memorial será rediseñado.
Varias veces al año, tanto líderes austriacos como personalidades extranjeras ponen coronas de flores al pie del monumento, según explica la corresponsal de la BBC en Viena, Bethany Bell.
Pero durante años ha habido rumores de que había un documento nazi escondido en su interior.
EXCELSIOR
21 de julio 2012— El esperado estreno del más reciente filme de Batman terminó en tragedia en un cine de Colorado, cuando un joven desató un tiroteo que, al cierre de esta edición, dejó 12 muertos y 59 heridos.
La noticia del atentado fue destacada en medios informativos en la mayor parte del mundo y provocó la suspensión de la campaña electoral en Estados Unidos, cuyo gobierno decretó seis días de duelo. México condenó la tragedia y expresó su solidaridad con las víctimas.
El incidente ocurrió en las primeras horas del viernes en el complejo Century 16 de Aurora, un suburbio de Denver, que tiene dieciséis salas de cine, durante el estreno de medianoche de la película The Dark Knight Rises, al que habían acudido centenares de personas, muchos de ellos niños.
El ataque comenzó en medio de una escena de acción, lo que generó una gran confusión entre los espectadores seguida de un caos general, describieron testigos. “Durante un momento continuamos mirando la película”, afirmó un asistente a la cadena ABC. Cuando se percibió que se trataba de un ataque “todo el mundo entró en pánico”.
El joven arrojó un bote de gas y abrió fuego. “Había cartuchos (vacíos) que me caían en la cabeza. Me quemaban en la frente”, aseguró Jennifer Seeger y añadió que el hombre, vestido como los agentes del grupo especial SWAT, disparó continuamente con recesos únicamente para recargar. “En cada instante todo era: bum, bum, bum”, recordó. “Recargaba y disparaba, y quien trataba de salir era asesinado.”
James Wilburn, quien estaba en la segunda fila de butacas, relató a The Denver Post que un hombre, vestido de negro y con una máscara, entró por una puerta de emergencia al frente de la sala. Varios testigos aseguraron que el atacante vestía de manera similar al antagonista de Batman en la película, un terrorista llamado “Bane”, que tiene el rostro cubierto por una máscara y amenaza con detonar una bomba en una metrópoli.
Una fuente policial aseguró que el homicida dijo, al ser detenido, que era “el guason”.
Suspenden campaña
El presidente estadunidense, Barack Obama, presentó sus condolencias a las víctimas.
“Esta mañana nos despertamos con la noticia de una tragedia que nos recuerda de todas las maneras posibles que estamos unidos como una única familia estadunidense”, aseveró Obama en Florida, donde tenía previsto un acto de campaña electoral.
Luego de recibir la noticia, Obama canceló sus actividades de campaña y adelantó su regreso a Washington.
El mandatario emitió una orden para que las banderas ondearan a media asta en todos los edificios públicos del país y en sus representaciones diplomáticas en el extranjero durante cinco días, en honor a las víctimas.
“Como muestra de respeto a las víctimas de este acto de violencia sin sentido perpetrado en Aurora, Colorado, (…) ordeno que la bandera de Estados Unidos ondee a media asta en todos los edificios públicos, puestos militares y estaciones navales hasta la puesta del sol el 25 de julio”, señaló Obama en un comunicado.
En su mensaje, el mandatario resaltó que las víctimas “eran madres y padres, esposos y esposas, hermanos y hermanas, hijos e hijas, amigos y vecinos. Tenían esperanza para el futuro y sueños que todavía no alcanzaban”.
“Estoy seguro de que muchos de ustedes que son padres tuvieron la misma reacción que yo cuando escucharon las noticias. Mis hijas también van al cine, que tal si mis hijas Malia y Sasha hubieran estado en el cine como muchos de nuestros hijos lo hacen”, dijo.
Dijo que él y su esposa Michelle serán afortunados en poder abrazar a sus hijas esta noche, y expresó su apoyo y el del país a “aquellos padres que no podrán hacerlo” .
“Si hay algo que aprender de esta tragedia es el recordatorio de que la vida es muy frágil, el tiempo aquí es limitado y valioso, y lo que importa al final del día no son las pequeñas cosas, no son las cosas triviales las que tanto nos consumen.”
A la par, el aspirante presidencial republicano, Mitt Romney, afirmó que es un momento de duelo para EU y también suspendió sus actos de campaña por la Casa Blanca.
Un estudiante solitario
El presunto autor de los disparos fue identificado por las autoridades federales como James Holmes, un joven de 24 años del estado de Tennessee, estudiante de neurociencias y descrito como solitario.
Holmes figura desde junio de 2011 como alumno de la Universidad de Colorado, pero estaba por abandonar la carrera, según un portavoz de la casa de estudios citado por The Denver Post.
El FBI describió a Holmes como un hombre blanco, de 1.90 metros de estatura, nacido el 13 de diciembre de 1987, sin antecedentes penales ni vínculos terroristas. Su única falta era una multa por exceso de velocidad en 2011.
“Nadie lo conocía. Nadie”, señaló un estudiante de farmacología citado por el diario The Denver Post.
El gobierno de México condenó “la acción criminal ocurrida ayer en Aurora, en las afueras de Denver, Colorado”.
La Secretaría de Relaciones Exteriores expresó “sus más sentidas condolencias a los familiares de las víctimas y su deseo de una pronta recuperación de los heridos”.
Su casa era una red de explosivos
El joven que perpetró un ataque contra los asistentes al estreno del último rodaje de Batman, tejió lo que parece ser una sofisticada red de trampas explosivas, usando botellas de plástico con una sustancia desconocida, informó la policía.
Dan Oates, jefe del Departamento de Policía de Aurora, Colorado, indicó que los artefactos explosivos, ubicados en la casa del atacante, identificado como James Holmes, eran “muy sofisticados”.
“Podríamos estar aquí durante días”, indicó Oates, al referirse al tiempo que le tomará a las autoridades desactivarlos.
Cinco edificios alrededor del apartamento de Holmes, fueron desalojados como medida de precaución y un equipo de especialistas en explosivos envió un pequeño vehículo robot equipado con una cámara para explorar el sitio.
“No estamos seguros exactamente de dónde se conectan, pero podemos ver como una serie de varias cadenas de artefactos”, aseguró el subjefe de bomberos de Aurora, Chris Henderson.
Oates, Henderson y otras autoridades estatales y federales participaron en una rueda de prensa realizada en un sitio cercano al departamento del sospechoso, que fue transmitida en vivo por las cadenas nacionales de televisión.
Jim Yacone, agente especial a cargo de la Oficina Federal de Investigaciones (FBI) en Denver, explicó que se estaba trabajando en “cómo desarmar el material inflamable o explosivo”.
Holmes, de 24 años y estudiante de un doctorado en neurociencias en la Universidad de Colorado en Denver, fue detenido la madrugada de este viernes detrás de un cine en Aurora, donde momentos antes había disparado en más de 70 ocasiones, provocando la muerte de 12 personas y dejando al menos 59 heridos.
Las autoridades informaron que Holmes deberá comparecer ante un juez del condado de Arapahoe la mañana del lunes para ser instruido oficialmente de los cargos en su contra.
Ataques masivos
EU ha presenciado en reiteradas ocasiones asaltos armados de jóvenes.
1999
20 de abril
En Littleton (Colorado), dos estudiantes de secundaria abren fuego en el colegio Columbine. Mueren 12 estudiantes y un docente.
2007
16 de abril
Un estudiante de 23 años de origen coreano mata a 32 personas antes de suicidarse en la Universidad Virginia Tech.
2009
10 de marzo
Un hombre mata a diez personas, entre ellas su madre, en tres ciudades de Alabama antes de volver el arma contra sí mismo.
2010
3 de agosto
Un hombre que tenía problemas con sus empleadores mata a ocho colegas en una empresa de distribución de cerveza de Connecticut.
2011
12 de octubre
En un balneario de California, un hombre, que tenía problemas con su ex esposa por la custodia de su hijo, abre fuego y mata a ocho.
2012
2 de abril
Un coreano asesina a siete personas en la Universidad religiosa de Oikos, ubicada en California, antes de entregarse a la policía.
LEON OPALIN
El Reencuentro
Dos años y tres meses después de haber nacido mi primer hijo, mi esposa dio a luz a una niña que vino a complementar la felicidad de la familia. Las contracciones de Sari, mi esposa, fueron inesperadas y muy seguidas; se le había roto la fuente y salimos apresuradamente al Hospital Ingles, durante el trayecto, ella sentía que iba tener el parto en el vehículo. Desesperado, vi fuera del periférico, una modesta clínica en una zona de gente humilde, salí de la vía rápida para aproximarme a la misma, empero, en mi nerviosismo, no la encontré y entonces retomé el periférico y al poco rato de haber llegado al hospital, nació mi hija. Como se acostumbraba repartí chocolates a familiares y amigos, con el nacimiento de mi hijo, les di puros; aún conservo las cajas que los contenían, tienen 47 años. Conforme a la tradición judía, hice la presentación de mi hija en el templo a través de la lectura que realicé de la Torá, lo que se denomina Oifruf.
Con dos miembros más en la familia, teníamos a nuestro servicio dos jóvenes hermanas, originarias de un pueblo cercano a los volcanes Popocatépetl e Ixtla en el Estado de Puebla, y, que un día tuvimos la oportunidad de visitarlo, en virtud de que sus padres nos invitaron un domingo a disfrutar del paisaje y de un rico mole con pavo y arroz. Al igual que cuando fui niño y mi familia tenía una cercana relación con la de nuestra “nana´´, Delfina, la tuvimos, aunque con menor intensidad, con los parientes de estas muchachas a las cuales llamábamos, no se por que razón, Tundis.
Los viajes recreativos con los niños se hicieron más frecuentes; Acapulco y Cuernavaca fueron los principales destinos. Mi esposa, los niños, mi madre y una de las muchachas, permanecían una semana en Cuernavaca; las iba a dejar a la “Ciudad de la Eterna Primavera´´, cuando de verdad lo era, el fin de semana; regresaba a trabajar y a la escuela y los recogía el próximo fin de semana. Una vez fuimos de paseo a la Ciudad de Guanajuato en la Semana Santa; no habíamos hecho reservación en ningún hotel, después de varias horas de búsqueda de alojamiento, solo encontramos dos habitaciones en una casa de una familia local, era común que en ese periodo del año las rentaran para tener un ingreso extra. Fue un experiencia interesante convivir con ellos; su mobiliario era agradable, no obstante, vivían con estrechez. EL desarrollo de la economía de Guanajuato era muy limitado; al igual que hoy día, la apariencia medioeval de Guanajuato, causaba un impacto inolvidable en la gente.
También en una ocasión salimos de vacaciones por varios días al Puerto de Manzanillo en el Estado de Colima, el viaje lo hicimos en compañía de mi hermano mayor y su familia; no recuerdo bien si mi hija ya había nacido. La zona turística de las playas en Manzanillo empezaba a despegar; nosotros llegamos a un pequeño hotel del Centro y de ahí nos desplazábamos a las playas. Por la noche, el calor en los cuartos era muy intenso, los ventiladores no lograban apaciguarlo. Antes de que nacieran los niños, mi esposa y yo estuvimos varios días de vacaciones en las playas de Santiago en Manzanillo; fue una estancia muy agradable y de convivencia de pareja.
Con dos niños en casa, instalé en mi pequeño jardín varios juegos infantiles: columpios, un subibaja y una resbaladilla. Cuando crecieron y ya no los utilizaron, fueron a parar a la casa de los nietos de nuestra nana Delfina en el pueblo al que he hecho referencia en Crónicas pasadas. Los niños traen alegrías y preocupaciones; en una ocasión mi hijo mayor adoptó el papel de médico y le hizo una “operación” a su hermana en un brazo con una navaja de afeitar, provocándole una herida de la cual brotaba un incesante chorro de sangre, la tuvimos que llevar al hospital para que le cocieran le herida; hasta la fecha tiene la cicatriz de la “pequeña operación “.
Asimismo, un domingo, jugando con mi pequeño hijo, me quedé dormido en un sofá, cuando de repente escuché un fuerte llanto; se había caído un pesado florero sobre el pequeño pie y en cuestión de segundos se le inflamó severamente: corrimos a casa de un pediatra que vivía enfrente de nosotros para que lo atendiera.
Desde el nacimiento de mis hijos han pasado más de 40 años; en este momento me encuentro en Nueva York con mi hija mayor y su hija, mi nieta, que tiene 18 años, quienes me invitaron a pasar con ellas una semana de vacaciones. Mi nieta esta tomando un curso propedéutico sobre diseño de modas, carrera que quiere seguir el próximo año cuando termine la preparatoria. He notado que tiene gran capacidad y creatividad para elaborar diferentes tipos de ropa en la computadora. La estancia con mi hija en Nueva York ha representado una buena oportunidad para un reencuentro a través del cual buscamos superar situaciones, que de alguna manera, habían afectado nuestra relación. Dejamos para otra ocasión las visitas a museos y a diferentes atracciones turísticas de Nueva York para convivir; ambos hemos visitado esta ciudad en múltiples ocasiones y conocemos sus principales sitios de interés.
En el verano en Nueva York se siente un intenso calor; sin embargo, caminamos largas distancias todos los días. Fui diario a dejar a mi nieta a las instalaciones donde esta tomando su curso, lo cual nos dio oportunidad de tener una buena comunicación. En Nueva York la crisis económica se siente con fuerza; muchos negocios han quebrado, existe un gran número de locales en renta; la basura esta esparcida por todas partes; se ven muchos vagabundos, algunos durmiendo en las calles o en los vagones del tren subterráneo, donde se refugian para disfrutar del aire acondicionado de los mismos.
En contraste, en las elegantes avenidas de Madison, Lexington y Park, entre otras, permanecen abiertas tiendas de marcas famosas llenas de ricos compradores compulsivos: neoyorquinos y turistas nacionales y extranjeros. Por esas avenidas caminan mujeres elegantemente vestidas.
Nueva York sigue siendo una de las principales ciudades turísticas del mundo. Desde la primera hora de la mañana el área de Time Square se ve invadida por multitudes de paseantes que toman fotografías a diestra y siniestra y abordan autobuses para realizar recorridos por diferentes zonas de la ciudad. Sorprende que una parte de los policías en Time Square y sus cercanías lleven tatuajes en sus brazos; también, responden de manera apática cuando se les hace alguna pregunta. En calles, restaurantes, tiendas y otras instalaciones, sobresale la gente que esta “conectada ´´a un iphone u otro aparato electrónico; cualquier pregunta que se les hace referente a una dirección o un medio de transporte, la responden en cuestión de segundos, consultando sus aparatos mágicos. El costo de vida en Nueva York continua siendo muy elevado.
Nueva York es una ciudad cosmopolita, aunque de una manera creciente, se notan rostros orientales, sobre todo de chinos. También existe una gran población latina. En este sentido, de acuerdo a estadísticas oficiales de México, tan solo la comunidad de poblanos en Nueva York asciende a medio millón de personas.
Una semana de estancia en este multicultural entorno invita a la reflexión existencial.
