YOUTUBE.COM
Esta es una canción profunda y conmovedora, con un mensaje que está en el corazón de cada Judio en este momento del año.
YOUTUBE.COM
Esto es tan maravilloso! Ver las más recientes inmigrantes de Israel procedentes de América del Norte aterrizar en el aeropuerto Ben Gurion en Tel Aviv!
RAQUEL SCHLOSSER STAVCHANSKY
Antecedentes personales y profesionales
Experiencia personal
Las reflexiones sobre cultura de paz han ocupado mi corazón desde hace mucho tiempo. Me crié entre distintos idiomas y culturas en mi país, México, donde nací. Las diferentes lenguas y costumbre convivían en mi hogar. Mi padre, polaco, refugiado en EUA después de haber sido sobreviviente de auschwitz (minúsculas intencionales.) Por muchos años le creí cuando decía que el número tatuado en su brazo era un teléfono. Muy temprano intuí que si lo marcaba, el silencio respondería del otro lado. Él habla yiddish, polaco y mal inglés, peor español, aprendió ruso en la calle. Me enteré que también alemán solo hace 10 años. Enterró la lengua junto con la desaparición de su madre y sus hermanas del ghetto de Lodz en una razia nazi. Mi madre y mi padre hablaban entre sí yiddish e inglés. Mi madre me hablaba español; con mis abuelos maternos yiddish, entre ellos a veces hablaban ruso. Con mi nana, español.
Lo mismo sucedía con la comida y las costumbres. Muchos mundos en un pequeño espacio de La Condesa donde pasé los primeros años. De Ucrania llegó la familia materna. Primero mi abuelo con dos pequeños varones. A la Bobe (abuela en yiddish) la pudieron traer dos años después con una niña de dos años, y un duelo abierto por la muerte de otra que nadie conoció, y de la que vagamente recuerdan que se mencionara. Llegó sin lengua común con los hijos que aquí ya vivían. Nunca más recibió una carta de su padre o madre. Mi madre fue la quinta hija, la primera nacida en México. Comían una comida corrida madre e hijas, mientras mi abuelo era vendedor ambulante.
El impulso de mi biografía fue el que me llevó en un momento de introspección y confesé: cuando nací no existía el presente. Yo representaba para mi padre la reconstrucción del pasado y para mi madre la construcción de sus sueños futuros. Esa frase era poesía, pero su sentido tardó en cristalizarse.
Pasaron veinte años. Los sueños de mi madre, una niña pobre, inteligente y luchadora, me hicieron una profesionista trabajadora e independiente. Cada noche, al acostarme me decía: mi herencia van a ser tus estudios, vas a vivir de lo que aprendas, yo no pude estudiar. Mis padres estuvieron juntos poco tiempo; el necesario para dejar en mí una buena semilla de lo que hubo entre ambos en mi nacimiento: Mi compromiso como mujer profesionista con mamá, y con cultura de paz, con papá y toda su familia no enterrada.
Experiencia Internacional
En mi trabajo está el agradecimiento a esta tierra. Por más de 30 años mi compromiso profesional ha estado dirigido a la población en pobreza extrema, alejados de los caminos y de la justicia social, en espacios geográficos donde la salud desprotege al cuerpo físico, emocional y familiar. Entre otros proyectos, el más grande fue la producción de “Atrasito de la raya”. Una serie radiofónica educativa-divertida de prevención para la salud sin costo. (Para la cual conseguí fondos internacionales), que contiene información de salud materna infantil y reproductiva que puede salvar vidas. La ONG (Organización No Gubernamental) que fundé, formó parte del movimiento por los derechos de salud sexual y reproductiva. Hoy, desde las instituciones que presido , se implementan tanto programas académicos aprobados por la SEP (Secretaría de Educación Pública) así como de Responsabilidad Social Transgeneracional, dirigidos a favor de la paz en la familia. Con INMUJERES (Instituto Nacional de las Mujeres) se atendieron por varios años en las dieciséis Delegaciones de la Ciudad de México gratuitamente a familias que viven violencia, con un modelo de intervención socio-psicológico que desarrollé.
Fui invitada a Washington en 1992 a la reunión internacional de AWID (Asociación pro Derechos de la Mujer y Desarrollo). La mesa en la que iba a exponer una mujer paquistaní, hindú, una palestina y una israelí, vació los demás paneles simultáneos. El morbo se apodero de las cientos y cientos de mujeres de todo el mundo que esperaban que la guerra se manifestara en la presentación. Cuál sería su sorpresa cuando las dos mujeres, la israelí y la palestina, que no se conocían, llevaban escrita la misma propuesta. La palestina, unirse a mujeres israelíes; la israelí, unirse a mujeres palestinas. Tenían un objetivo común: que ninguna mujer pariera hijos para la guerra e intervenir políticamente en el proceso de paz. ¡Que lección de amor por la vida!
Mi participación con los grupos feministas con perspectiva de género, que buscaban ampliar los derechos reproductivos, me llevó a unirme al Foro Nacional de Mujeres y Políticas de Población, fui financiada por la Fundación McArthur. Tuve el honor de ser nombrada entre las cinco representantes mexicanas de las organizaciones civiles que asistimos a la ICPD Conferencia Internacional sobre Población y Desarrollo de la Organización de las Naciones Unidas ONU, en el Cairo Egipto en 1994. Se reunieron 184 países para decidir los acuerdos mundiales de la distribución de los fondos internacionales para los siguientes 20 años, en materia de derechos humanos y reproductivos entre otros.
Las ideologías políticas y los intereses económicos hacían muy difíciles los acuerdos. De estos dependía adaptar la legislación de cada país para recibir fondos. Los grupos conservadores y los liberales estaban polarizados por el aborto y la anticoncepción universal. Buscamos hacer cabildeo con los temas que nos unían humanamente más allá de las ideologías: VIH, muerte materna, derecho a la unión de las familias durante las migraciones forzadas. Reconocimos nuestras mutuas diferencias en otros temas en los que se votaría por separado. Nosotras como ONG teníamos derecho de cabildeo sin voto, reservado este último a las delegaciones oficiales. Después de noches de discusión sobre la redacción literal y simbólica de los acuerdos, la seguridad de la vida se impuso sobre las diferencias políticas. Fui espectadora del uso del poder político, utilizando como escudo la religión, para subyugar la voluntad de las mujeres musulmanas en los acuerdos, pero el mundo libre se impuso contra costumbre culturales como la cliteridectomía. Presencié también como un país sin mujeres, se oponía a los temas relacionados con reproducción.
En ese espacio tan emocionante, estando presente en el lugar donde algunos de los cambios en el mundo suceden, tenía un pesar. Rosh Hashaná (el año nuevo judío) se celebraba en esas dos semanas, fechas en las que siempre estamos en familia. Para mi sorpresa, públicamente anunciaron que el gobierno egipcio pondría en funcionamiento el viejo templo del Cairo, casi deshabilitado. Cuando llegamos en el transporte oficial, escoltados, después de pasar la valla militar de varias cuadras, me encontré en un templo en el que había más de cincuenta personas de mi fe; venían en los reducidos comités oficiales máximo diez personas de los 184 países. El gobierno israelí había enviado todo lo necesario para la celebración. Si restamos la presencia judía de los comités de países musulmanes, y el pequeño porcentaje de población judía, el promedio de participación era proporcionalmente muy alto. Cada uno de ellos venía al servicio de su país, para encontrar un lenguaje común por los derechos humanos y reproductivos.
De Cairo volé a Israel. Kippur en el Kotel y Yad Vashem (el museo del Holocausto de Israel) fueron visitados por mi alma.
Fuentes de inspiración
A Yad Vashem fui con Freda Aizenman ZL. Casi sin poder respirar, al salir me dijo: te voy a enseñar el significado de Vida. Estábamos enfermas, llenas de piojos, la piel deshecha, los pies hinchados, sangrábamos auschwitz, congeladas. Caminábamos en la nieve durante la marcha de la muerte. Los nazis silbaban cuando sobrevolaban los aviones aliados. Teníamos que tirarnos al suelo. A los que no se levantaban les daban el tiro de gracia. Acordamos las cinco amigas, en nuestro dolor y desesperación, no pararnos al siguiente silbido. Llegó el momento esperado. Volaron los aviones. Nos tomamos de la mano. Nos tiramos a la nieve. Sentí una paz profunda. Todo iba a terminar. Los nazis tocaron el silbato. Las cinco nos levantamos. Eso es la vida. Me dio tiempo de ser madre. Tuve una hija y crie a los huérfanos de mi esposo. Tuve 14 nietos y bisnietos. Fui por años la contadora general de la Universidad Hebrea de Jerusalén.
Se jubiló para viajar con su amado esposo ya enfermo. Cuando él murió, después de un año de profundo duelo se preguntó que podía hacer con su experiencia, sabiduría y tiempo libre. “Tengo mucho que dar” – me dijo. A los 80 años se entrenó como apoyo telefónico en casos de emergencia psicológica. Traía un bíper 24 horas por si alguien la necesitaba. Dos veces a la semana apoyaba en un refugio a mujeres que sufrían violencia intrafamiliar. Freda fue riego de luciérnagas en mi vida.
Conocí también a su tía de 92 años. Tenía 32 hijos. Me contó su historia. Su hijo de siete años se soltó de su fuerte mano en una persecución nazi. Nunca lo encontró. Rezaba para que una madre lo hallara y lo protegiera. Lo mismo se prometió hacer por los niños que ella encontrara. Se unió a la resistencia y gracias a su entrenamiento como alpinista, cruzaba las montañas para hacer llegar personas a los barcos que iban a Palestina. Cuando ella finalmente arribó, avisó en el muelle que le mandaran a cada niño huérfano. Les dio salud, abrigo, alimento y cariño. Buscó buenas familias para adopción definitiva. Su último acto de amor relacionado con su promesa fue a los 90 años. Vendió su departamento y se fue a vivir a un asilo para salvar una vida más. Unos vecinos no tenían recursos para viajar para hacer un trasplante de riñón a su pequeño. A través de un familiar, al que le hizo prometer que mantendría en secreto el origen del dinero, lo entregó a la familia y el niño se salvó.
Un carácter de hierro y azúcar. La internaron en el hospital por un problema circulatorio que ponía en riesgo una de sus piernas. Solo aceptó bajo la condición de estar en el piso de maternidad. Sus treinta y dos hijos se turnaron para alimentarla porque se negó a comer alimentos de enfermos. Yo la vi riéndose enseñándome las dos piernas sobre la mesa. “Salí caminando”, me dijo.
ELENA BIALOSTOCKY PARA ENLACE JUDÍO
¿Existe una relación entre el judaísmo y la reencarnación?
El tema de la reencarnación ha sido tratado con mucha suspicacia; cuando oyes comentar este tema, te “topas” con gente que dice que es un tema del que no vale la pena hablar, del que no hay que hablar o que está relacionado a la superstición. Para aclarar todas estas dudas entrevistamos al Sr. Isaac Shapiro, quien funge como maestro de Cábala desde hace muchos años.
En realidad ¿qué es la Reencarnación? y ¿Cómo se puede comprobar que es algo real?
La reencarnación, desde el punto de vista judaico, se le llama Gilgul Neshamot, la rueda de las almas o las almas que están rodando; es una postura espiritual, metafísica y fundamental en el judaísmo. Mucha gente no sabe que esto está asociado muy profundamente con el judaísmo, generalmente se relaciona con filosofías orientales como el Hinduismo, donde claramente es aceptado el aspecto de la rencarnación”.
¿Qué es la reencarnación? Aquí nos vamos a la parte más profunda del judaísmo que es la Cábala. La reencarnación es parte de un gran plan de la creación, en este gran plan de la creación concebimos a una inteligencia superior, una inteligencia creadora que le llamamos D-os o la luz; o términos cabalísticos Orein Sof y esta luz infinita crea los mundos y al ser humano con el objeto único, dicen los sabios, de infundirlos totalmente con su amor, su abundancia y su plenitud.
Este ser humano en cierta forma se convierte en un co-creador de la realidad, en un socio del creador para perfeccionar una parte de la creación que está en vías de perfección, que en Cábala le decimos Maljut que es un término del léxico cabalista, refiriéndose al mundo físico, este mundo físico que por un lado tiene una perfección cuando vemos la naturaleza y al ser humano que son perfectos; pero por otro lado tiene una parte de imperfección, relacionada con la conciencia del ser humano. Venimos con la posibilidad de optar como el creador: luminosos, creadores, dadores de vida, de amor o lo contrario.
Desde el punto de vista del judaísmo, todos tenemos la oportunidad de llegar a la perfección, esta función de perfeccionamiento de nosotros mismos, de perfeccionamiento de nuestro entorno y del mundo, Tikun Olam (corrección del mundo) es la razón por la que se concibe que cada una de las alma hemos tenido la oportunidad de encarnar en diferentes cuerpos. No podemos hacer estas correcciones en una sola vez; por esto, en el devenir del tiempo, encarnamos en varias ocasiones.
El santo Rabí Itzjak Luria Z”L, el Ari Hahkadosh, habla de que las personas tenemos que reencarnar 125 veces. Esto es complejo pero es lo que desea nuestro creador; quiere que lleguemos a él o ella -como lo concibamos de la mejor manera. Shaar a Guilgulim (la puerta de la reencarnación) es un escrito donde Rabí Luria habla de todas las leyes de la reencarnación- pero en esencia la reencarnación es una oportunidad de venir a corregir, a enmendar, todo aquello que no hemos terminado de corregir en otros momentos de existencia.
No hay cuestionamiento de que la visión judaica de la creación y del mundo acepta como una verdad indiscutible la reencarnación; esto no ha estado a flor de tierra para que todo mundo tenga acceso a ello por muchos años, pero hay una plegaria, el Shema Israel que se dice cuando ya estamos en la cama a punto de dormirnos: al recitarlo, decimos que perdonamos y pedimos perdón a todos aquellos que nos hicieron daño en esta vida o en reencarnaciones pasadas.
Para terminar invito a todos quienes vibren para que se sumen al crecimiento espiritual. Quienes estamos en ese camino, debemos elevar nuestra conciencia de que las cosas pueden ir mejor (la conciencia es el mundo de las causas). Cuando cambiamos el mundo de las causas para algo luminoso, el efecto tiene que ser luminoso- eso es un exhorto a todos para que se interesen en el mundo, que no sean observadores de cómo el mundo puede cambiar, sino ejecutores, para que este mundo cambie para el bien.
Aprende más acerca de reencarnación y judaísmo en nuestro video.
EL MUNDO.ES
Una compañía israelí ha desarrollado una variedad de marihuana para uso medicinal que no coloca a los pacientes que la toman. Gracias a su escaso contenido en tetrahidrocanabidiol (THC), el principal componente activo de la droga lúdica, la empresa espera que esta nueva ‘maria’ pueda aliviar a pacientes con cáncer o esclerosis múltiple sin ningún efecto secundario indeseado.
La empresa, Tikun Olam (una expresión hebrea relacionada con el concepto de justicia social), lleva 12 años investigando con esta planta, en la que el principal componente es el canabidiol, el principal ingrediente ‘médico’ de la marihuana.
Esta variedad, bautizada como Avidekel, tiene concretamente un 15,8% de componente médico (frente a un 2%-8% que suele ser habitual) y apenas un 1% de THC, lo que le permite ofrecer todas las propiedades médicas del cannabis pero sin los efectos psicoactivos de la droga recreacional.
De hecho, en Isarel, donde la marihuana está prohibida como droga lúdica, sí que está permitido el consumo de cannabis con fines medicinales desde 1993. Según datos del diario ‘The Washington Post’ en total unas 9.000 personas han usado esta sustancia para aliviar los efectos más molestos de diagnósticos como el cáncer, la esclerosis múltiple o la enfermedad de Crohn.
De hecho, los efectos medicinales de la marihuana son cada vez más conocidos y mejor aceptados por la comunidad científica, que emplea ya de manera rutinaria un spray a base de canabinoides como aliado contra las náuseas de la quimioterapia o para aliviar la espasticidad de los músculos en pacientes con esclerosis.
Ruth Gallily, investigadora de la Universidad Hebrea de Jerusalén que trabaja en Tikun Olam, ha señalado en diversas entrevistas que está sorprendida con las propiedades antiinflamatorias de la nueva marihuana en sus experimentos con ratones. El siguiente paso, ha anunciado, será iniciar cuanto antes los ensayos clínicos con pacientes.
Para muchas de estas personas, el efecto psicoactivo de la marihuana común empaña los beneficios médicos que les puede ofrecer la planta, algo que, según sus fabricantes, no ocurre con esta nueva variedad de ‘maría’.
La empresa ha creado en dos variedades, denominadas Avidekel y Rafael, esta última en honor a Rafael Mejulam, el científico israelí que identificó el THC en 1964. Ambas se cultivan en plantaciones autorizadas por el gobierno (y vigiladas por cámaras de seguridad) y se dispensan únicamente con receta médica.
Entrevista de marzo de 2011
ENTREVISTA, TRADUCCIÓN Y EDICIÓN ENRIQUE RIVERA
Young Hadassah y Los jóvenes Monte Sinai trajeron en exclusiva a México a Idan Rachel Project. Domingo 20 de Marzo del 2011 18:00 Hrs. Salón Rosa Kababie del Centro Cultura Monte Sinai. Informes: [email protected]. [email protected]
ENRIQUE KRAUZE/REFORMA.COM
El ciberespacio mexicano ha contraído un virus: Alejandro Rossi lo llamó “corrupción semántica”. La indignación política se desfoga en una violencia verbal incompatible con los instrumentos propios de la racionalidad: la argumentación, la fundamentación, la persuasión, la coherencia, la claridad. En espera de que un filósofo del lenguaje estudie el fenómeno, intento una tipología provisional.
La variante más sencilla y común es el insulto. También es la más pobre, patética e inofensiva, porque revela la impotencia del emisor (y doble impotencia, por tratarse en general de emisores anónimos). A la misma familia corresponden la descalificación y la agresión racista. Ni siquiera necesitan 140 caracteres. Pertenecen al mundo gástrico, no al mental. Se escriben con bilis.
En la siguiente escala está el comentario maniqueo que, por definición, coloca al emisor en el papel del “bueno” y a su víctima cibernética en el papel del “malo”. Este cibernauta binario no distingue matices ni colores: es daltónico. Supongo que el origen de esta distorsión es religioso, pero en su variante geométrica proviene de la Revolución Francesa: ésta es la izquierda que salva y se salva, ésta es la derecha condenada al infierno. Y la “derecha” es un costal en el que caben todos: conservadores, liberales, socialdemócratas.
Emparentada con la anterior está la pomposa manía inquisitorial: el cibernauta que se erige en Juez del Tribunal de la Santa Inquisición (o en Comité de Salud Pública, que es lo mismo) para condenar a la hoguera (la guillotina) a quienes no piensan como él. Quienes practican (o, más bien, padecen) este mal incurren en una petición de principio: parten de una autoproclamada superioridad moral.
Una variedad más compleja y generalizada está expresada en una frase de Lenin: “No pregunte si una cosa es verdadera o no; pregunte sólo: ¿verdadera o no para quién?”. Según esto, nadie piensa de manera autónoma sino siempre en función de intereses materiales. Pero si todo pensamiento está determinado por una adscripción social o económica, no existe el azar, la libertad, la verdad objetiva, las leyes científicas. Se trata de un pensamiento contradictorio porque la perentoria frase de Lenin implica la afirmación de una verdad no relativa. ¿Desde dónde emiten esa Verdad sus detentadores? Desde una supuesta “representación” del pueblo oprimido. Lo cual recuerda la sentencia de Groucho Marx: “El poder para el pueblo significa el poder para los que gritan el poder para el pueblo”.
Quizá la más maligna variante del virus (muy esparcida) es la teoría de la conspiración. Todo lo que ocurre es obra de un complot tenebrosamente urdido por las fuerzas del “no pueblo” contra el pueblo. Ese pensamiento gaseoso tiene un efecto alucinógeno: hace creer a quien lo inhala que “él es clarividente”, que “él sí sabe cómo está la cosa”, y que por tanto no necesita descubrir pruebas empíricas, descender a los casos concretos.
Transmitido por maestros con aureola de taumaturgos, el virus conspiratorio hace presa fácil de los jóvenes pero tiene adictos en todas las edades.
Y queda la simple y llana mentira, la falsificación que repetida una y otra vez toma fuerza propia. Es la propaganda, y sobre ella Leszek Kolakowski contaba esta parábola: “Dos niñas corren en un parque. La que va detrás grita desaforadamente: ¡Voy ganando!, ¡Voy ganando! De pronto, la de adelante abandona la carrera y se refugia en los brazos de su madre, sollozando: ‘no puedo con ella, mamá, siempre me gana'”.
Hay especies que cubren el ciberespacio que no deben confundirse con el virus de la corrupción semántica. Me refiero a la denuncia y al repudio, sobre todo si tienen fundamento y son expuestas con seriedad y elemental civilidad. Pero una cosa es indignarse y otra es lanzar una ráfaga asesina disfrazada de “argumentación”. El ciberespacio es una efímera ciudad de palabras e imágenes, una plaza sin leyes ni convenciones, una comunidad anárquica que poco a poco debe irse autorregulando. De no hacerlo, corre el riesgo de vaciarse: de contenido, de visitantes, de interés.
Su mayor peligro es la degradación de la palabra pública bajo el factor aglutinante del odio. Odio personal, odio de clase, odio ideológico, odio racial, odio teológico. El odio al otro, a lo otro, a quien piensa distinto. Por fortuna, el odio no ocupa -ni siquiera ahora- la totalidad del ciberespacio, cuya naturaleza sigue siendo la de una vertiginosa e igualitaria conversación. La gente entra a Twitter -me consta- con ganas de saber, de dialogar y hacer contacto con otra persona. Es un antídoto contra la soledad, un café virtual, una cantina divertida y loca. Pero en un rincón de esa cantina hay unos sicarios con pistolas verbales. Y uno se pregunta cuándo las desfundarán, no en el ciberespacio sino en el espacio.
Articulo publicado en septiembre 2011
ENLACE JUDÍO
La fecha: 4 de septiembre, Día mundial de la Salud Sexual.
El lugar: El Ángel de la Independencia.
El ambiente es festivo: la música se difunde por los altavoces, contagiando euforia. En una esquina, se imparten clases de baile. Las bicicletas cruzan el pavimento, entre gritos y risas.
Jóvenes y menos jóvenes se arremolinan hacia una área donde voluntarios de camiseta morada están aleccionando a los paseante, repartiendo pulseras, tomando fotos y explicando un tema poco explorado: el de los Derechos Sexuales.
Pues sí, estos derechos existen, y Luis Perelman, miembro de nuestra Comunidad, Presidente de la Federación Mexicana de Educación Sexual y Sexología (entre otros cargos) enumera algunos; el derecho a la libertad sexual, a la privacidad sexual, a la equidad sexual y al placer sexual. ( Descubre tus Derechos Sexuales en Enlace Judío)
El Dr Eusebio Rubio, ex Presidente de WAS ( World Association for Sexual Health), una de las asociaciones organizadoras del evento, explica la relación que existe entre la frustración sexual y los niveles de violencia en la sociedad: es por ello que el tema de sexualidad es un tema de salud pública.
Rina Risenfeld, a su vez, llama a las mujeres a reconocer la necesidad del placer sexual, explorando el cuerpo, expresando las necesidades propias y no esperando que la pareja las adivine.
El sexo es parte de la vida del ser humano, motivo de alegría y bienestar- y debe ser encarado, hablado, desmitificado, y no solamente asociado con miedo, enfermedad y tragedia. Ésta es la lección que nos llevamos al despedirnos, mientras caen las primeras gotas de lluvia de la tarde.
Gracias, Luis, por recordárnoslo.
Escucha las entrevistas de Eusebio Rubio, Rina Risenfeld y Luis Perelman en el video adjunto.
EL UNIVERSAL.COM
En pleno siglo XXI el antisemitismo no se ha erradicado en su totalidad, por el contrario tanto en México como en otras partes del mundo existen algunos ‘grupos de izquierda’ que continúan esta ‘cacería’ hacia los judíos, aseguró hoy aquí el historiador de origen francés Jean Meyer (1942).
Entrevistado a propósito de su nueva publicación titulada La fábula del crimen ritual. El antisemitismo europeo (1880-1914), el Premio Nacional de Ciencias y Artes 2011, dijo que desde el holocausto nazi del siglo XX esta práctica resurgió.
Afirmó que tan solo basta ingresar a las redes sociales para ser testigos del ‘odio’ y los ataques que existen hacia los judíos, ‘culpables de todas las catástrofes de la humanidad’ y en los que se incluyen escritores, empresarios, políticos e intelectuales de origen judío.
Para algunos historiadores, dijo, no sólo es un gran tema histórico, político y social, sino también psicológico y psiquiátrico, toda vez que es un asunto de mentalidades.
“Hay mucha gente que no ha visto a un judío en su vida y está convencida de que todas las calamidades del mundo, se deben a los judíos”, anotó.
En España por ejemplo, abundó, “no hay judíos y hoy que esa nación se encuentra sumergida en una situación económica difícil, mucha gente cree que hay judíos mundiales escondidos detrás de los bancos, de la bolsa y que están moviendo los hilos”.
En La fábula del crimen ritual. El antisemitismo europeo (1880-1914), el también miembro de la Academia Mexicana de la Historia se centra en el antisemitismo europeo entre 1880 y 1914 canalizado y difundido por la revista jesuita Civiltà Cattolica (Civilización católica), auspiciada por la Curia romana.
La publicación, que a la fecha continua vigente, recoge la confrontación ideológica en Europa entre la modernidad, cuya vanguardia eran los judíos (destructores de toda religión desde la Revolución francesa, según estos católicos de la época) y la Iglesia, guardiana de la única ‘verdad’ y por ello contraría a cualquier forma de pensamiento que pusiera en riesgo su hegemonía.
Estudio en particular, comentó, el caso de un grupo de jesuitas italianos a fines del siglo XIX y principios del XX que publicaron una revista que hoy está vigente y que se llama La civilización católica.
“En aquellos años, tres de sus autores jesuitas, en el marco del antisemitismo, término que apareció en 1879 por el alemán Guillermo Marr, en una época de crisis general, por la modernización acelerada de Europa, machacan el tema de que todas las catástrofes se deben a los judíos, que son ellos, quienes odian al género humano y de manera especial a la iglesia católica”, señaló.
Meyer aseguró que según la revista, así como los judíos mataron a Cristo hace dos mil años, ahora quieren acabar con el cristianismo en general.
“Están duro y dale, y entre todos sus temas hay uno que en pleno siglo XXI suena aberrante, que es el tema del crimen ritual, una invención de la Edad Media, que alude a que en Semana Santa, que coincide con la Pascua de los judíos, éstos tienen la obligación de matar a un niño cristiano”, refirió.
De acuerdo con Meyer este ensayo trata la historia de una pasión asesina con el tiempo secularizada gracias al tema cristiano del crimen ritual: la necesidad de elaborar el pan ázimo de Pascua con sangre cristiana, preferentemente de un niño.
“Tenía que ser un niño pequeño, que es quien representaba el cordero de Dios; es una víctima inocente y de un crimen ritual, porque es una obligación religiosa de los judíos de degollar al pequeño y con su sangre completar la masa con la cual elaboraran el pan ázimo y que se come en la Pascua; ese es el crimen ritual”, relató.
No obstante, mencionó, existen múltiples variantes de esta leyenda, que responden más a una superstición paranoica (tras la que se han parapetado diferentes formas de antijudaísmo, ya sean religiosas, racistas o económicas) que a una verdadera liturgia, pues nunca se ha logrado demostrar que algún texto sagrado judío así lo prescriba.
A pesar de que los jesuitas son gente de la ‘elite’, se dice, creen en esta fábula, misma que la iglesia a lo largo de los siglos nunca reconoció, prohibiendo a su vez a los cristianos sobre esto y acusando a los judíos de crimen ritual.
Refirió que el judaísmo para la tradición cristiana no es una herejía, tal y como aseguraron Pablo de Tarso y Agustín de Hipona, así como tantos papas y prelados católicos, ortodoxos y protestantes a lo largo de la historia, lo anterior, pese a que el discurso de odio y miedo frente a los judíos nunca dejó de existir.
“La fábula del crimen ritual. El antisemitismo europeo (1880-1914)” es un libro útil que puede interesar el lector católico para entender esta situación, concluyó Meyer.
ISI LEIBLER /LIBERTAD DIGITAL.COM
La reciente visita a Israel del presidente ruso Putin representa otro ejemplo más de acontecimiento impredecible y extraordinario que impacta sobre Israel y el pueblo judío.
La presencia de Putin en el estado judío trajo recuerdos de mi implicación en la lucha de la comunidad judía soviética, inquietud central de mi actividad pública durante muchos años. Reclutado de joven por Shaul Avigur, coordinador del primer ministro israelí encargado de la campaña de los judíos soviéticos, participé en actividades que iban desde convencer al Gobierno australiano de ser el primer país del mundo en atender las peticiones de la comunidad judía soviética en las Naciones Unidas, hasta escribir un libro basado en fuentes soviéticas denunciando el antisemitismo patrocinado por el Estado que produjo múltiples tensiones entre los comunistas occidentales.
El apogeo de mi implicación sucedió durante el periodo de 1978 a 1980 –cuando mi empresa fue elegida para encargarse de los viajes del equipo australiano a las Olimpiadas de Moscú, obligando así a los soviéticos a proporcionarme permisos de entrada– cosa hasta entonces negada.
Gracias a la implicación personal del primer ministro australiano, entre encuentros oficiales soviéticos, fui transportado en vehículos de la embajada hasta las residencias de importantes disidentes judíos y activistas y participé con ellos en debates regulares intensivos. Esto terminó de golpe cuando Australia se unió al boicot Olímpico. Fui detenido y acusado de espionaje por servir de enlace con activistas que presuntamente “tenían acceso a secretos de la seguridad del Estado”. Finalmente fui expulsado y amenazado con la cárcel si volvía a poner un pie en suelo soviético.
Pero en 1987, siete años más tarde, fui invitado por la Sinagoga Arjipova, controlada por el KGB, para ser su invitado de honor en el Rosh Hashanah y se me permitió pronunciar discursos sionistas desde el púlpito en mi deficiente yiddish.
Esto condujo posteriormente a la creación del primer centro cultural judío desde la revolución, bautizado en honor a Solomon Myjoels, el renombrado actor judío soviético y director artístico asesinado en 1948 por Stalin, y a los primeros festivales de música hebrea en escenarios municipales tanto en Moscú como en Leningrado. La visión de los teatros, llenos de judíos de todas las edades, lágrimas en la cara al escuchar a Yaffa Yarkoni o a Dudu Fisher cantando canciones israelíes, sigue siendo un recuerdo muy permanente en mi memoria.
Pasamos a junio de 2012. Calles de Jerusalén llenas de banderas rusas. El presidente de los Estados Unidos Barack Obama, que acudió a El Cairo poco después de su elección, no ha visitado Israel todavía. Pero el presidente ruso Putin, que ya visitó Israel en 2005, vuelve a incluir a Israel en su primera visita al extranjero tras su elección. Se acompañó de un enorme contingente de empresarios, oligarcas judíos rusos, y del rabino Chabad Berl Lazar.
Putin fue el orador invitado en la apertura de una exposición en Netanya que homenajea el papel del Ejército Rojo en la victoria contra el Nazismo. Habló con calidez acerca de Israel, enorgulleciéndose de que el estado judío albergue a la mayor diáspora de antiguos ciudadanos soviéticos.
A una manzana de mi casa, Putin fue agasajado en la residencia del primer ministro Binyamin Netanyahu, acto acompañado de un banquete ofrecido por el presidente Peres. También se reunió con un buen número de antiguos ciudadanos soviéticos que son en la actualidad ministros del ejecutivo israelí, incluyendo al ministro de Exteriores Avigdor Liebermann y a Yuli Edelstein, activista con quien tuve contacto durante mis visitas a Moscú.
Putin se mostró indiferente hasta cuando quedaba claro que estaba enfureciendo a sus aliados árabes. Se habló de las crecientes compras rusas de equipo de defensa israelí –en contraste con los llamamientos de la extrema izquierda a realizar boicots a Israel–.
Visitó el Kotel (el Muro de las Lamentaciones) con kippá acompañado del rabino Lazar –acto que revolvería en sus tumbas a sus antiguos predecesores bolcheviques–. Esto también indigna a los grupos musulmanes radicales, sobre todo al extremista Movimiento Islámico israelí, cuyo portavoz anunciaba que “el oso ruso, que lame la sangre de nuestros parientes en Siria” ha adoptado un enfoque “que corteja al estamento israelí a cualquier coste”.
Cuando mi mente recuerda el movimiento de protesta judío soviético, y en particular mis visitas a Moscú, la visita de Putin parece totalmente surrealista. Recuerdo conversaciones en Moscú con activistas como Vladimir Slepak, el difunto catedrático Alexander Lerner, Yosef Begun, Pavel Abramovich y Vladimir Prestin entre muchos otros. Ni en nuestros sueños más exaltados habríamos visualizado que un día, viviríamos juntos en Israel y seríamos testigos de la visita de un antiguo agente del KGB reconvertido en presidente de Rusia.
Sin embargo, esto no debería llevarnos a concluir que el autocrático presidente Putin se ha convertido en un devoto aliado de Israel y el pueblo judío. Hemos de recordarnos que a pesar de las palabras cálidas, encabeza un país con vínculos con, y que proporciona armamento a, algunos de nuestros peores enemigos, Irán y Siria incluidos. También tiende a apoyar las posturas palestinas, tanto como miembro del Cuarteto como en las Naciones Unidas, y esto lo reiteró al secretario de la Autoridad Palestina Abbás en Belén.
En la práctica hay muchas dudas de que si la supervivencia de Israel representara un obstáculo para los objetivos estratégicos rusos a corto plazo o los intereses nacionales fuera a mover un dedo en nuestro favor. Pero está igualmente claro que en contraste con todos los líderes del Kremlin, de Stalin a Gorbachov, Putin no es desde luego un antisemita decidido. A pesar del antisemitismo endémico que impera en Rusia y de la misma Iglesia Ortodoxa rusa, muchos de cuyos ministros siguen teniendo un concepto medieval que retrata a los judíos de asesinos de Cristo, Putin parece totalmente indiferente a los judíos. Esto contrasta marcadamente con sus predecesores comunistas que nos odiaron con pasión y que activamente alentaban a nuestros enemigos a avanzar hacia nuestra destrucción.
De hecho, se diría que Putin guarda un afecto genuino hacia un país que incluye a muchos de sus antiguos conciudadanos. Sin duda no lo admite, pero probablemente también se da cuenta de que como Israel, Rusia se enfrenta a las amenazas de los fundamentalistas islámicos y ha tensado las relaciones con Turquía.
Su visita a Israel envía incuestionables señales claras. Hasta reconociendo importantes divergencias políticas en relación a Irán y Siria, y que las tensiones de Putin con Estados Unidos y los intereses en el mundo árabe nos impiden considerarle socio, envía un mensaje a los árabes de que Rusia no es un aliado entusiasta de sus esfuerzos de minar al estado judío.
Consciente del hecho de que no hace mucho unos cuantos cientos de judíos soviéticos respaldados por judíos occidentales jugaron un importante papel a la hora de provocar la caída del Imperio del Mal, nuestra actual relación con Rusia es el suceso positivo más extraordinario de un panorama de civilización judía en permanente cambio.
Rusia dista mucho de ser una democracia occidental, pero tampoco es comparable con el antiguo régimen totalitario soviético y es menos autoritario que el modelo comunista chino. Como cualquier nación estado –las asediadas en particular– estamos obligados a participar de alguna forma de política exterior práctica para proteger nuestros intereses nacionales. Deberíamos por tanto celebrar el alivio de las tensiones y la creación de vínculos diplomáticos, y aspirar a reforzar las relaciones con Rusia, si bien con los ojos bien abiertos.
Entrevista de marzo de 2011
La conciencia ecológica ha dejado de ser opcional, debido a que las condiciones ambientales del planeta se han deteriorado de tal manera que ya nadie puede ignorarlas. Sin embargo, saber no significa hacer.
Es por ello que eventos como los organizados por el Keren Kayemet en el Centro Deportivo Israelita adquieren relevancia ya que, si bien es cierto que son actividades encaminadas a los niños y adolescentes, los adultos también aprenden. Además, los niños, siendo futuro de la Comunidad, conllevan una importancia de primer orden, pues de la formación de su conciencia ecológica dependerá buena parte del destino de este planeta en las próximas décadas.
LA NACIÓN
Para los 150 turistas israelíes que se embarcaron desde Tel Aviv hacia Burgas, ese viaje no representaba ningún peligro. Bulgaria, un país occidentalizado desde el fin de la Guerra Fría, era para ellos sinónimo de populares balnearios a orillas del Mar Negro. Nunca pensaron que una bomba iba a estallar en el colectivo que transportaría a 47 de ellos hacia Costa de Oro y mataría, por lo menos, a ocho pasajeros.
Pero algunas señales precedieron la tragedia. A comienzos de enero, el diario israelí Haaretz publicó una fuerte advertencia del Ministerio de Transporte local sobre la posibilidad de que un atentado contra israelíes ocurriese en Bulgaria. Poco antes, un paquete sospechoso había sido hallado en un colectivo que transportaba turistas israelíes de Turquía a Bulgaria
No obstante, las advertencias no fueron suficientes para evitar que la sorpresa viajara alrededor del mundo junto con una pregunta: ¿por qué Bulgaria?
“Los grupos terroristas buscan lugares fáciles para golpear. A su vez, Bulgaria es una nación europea vecina de Turquía, lo que la ubica próxima al más amplio Medio Oriente. Asimismo, muchos israelíes veranean allí en esta época del año”, señaló a LA NACION Julián Schvindlerman, analista especializado en Medio Oriente.
A esas especulaciones, el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, les puso un nombre: Irán. Sin pruebas concretas, echó mano de dos argumentos para denunciar a su mayor enemigo. En primer lugar, señaló la coincidencia del ataque de ayer con el 18° aniversario del atentado contra la AMIA. Además, recordó que en los últimos meses hubo intentos de atentados contra israelíes en otros puntos turísticos. Israel apunta al régimen iraní y al grupo terrorista Hezbollah por esos episodios.
“Es muy temprano para concluir quién estuvo detrás del atentado. Por ahora, sólo se puede decir que Irán es el mayor sospechoso, aunque no hay que descartar a Al-Qaeda. La organización intentó apuntar contra israelíes antes, como en Kenia, en 2002”, indicó desde Israel el analista Meir Javedanfar.
OCCIDENTALIZACIÓN
El fin de la Guerra Fría marcó también el final de cinco décadas de dominio comunista en este país del sudeste europeo. Ya sin el amparo soviético, la Bulgaria democrática, bajo la Constitución de 1991, comenzó a fortalecer sus lazos al oeste de sus fronteras. Estados Unidos y sus socios europeos de la OTAN se convirtieron en sus principales aliados.
Desde 1989, Washington buscó “apadrinar” a Bulgaria y a otras naciones del este europeo, para garantizar su “occidentalización” con apoyo financiero.
En 2006, esa asistencia se complementó con el Acuerdo de Cooperación en Defensa, a partir del cual Estados Unidos tiene acceso a “instalaciones militares conjuntas” en Bulgaria: dos bases aéreas, un centro de entrenamiento y un centro de logística, que le permiten a Washington una proximidad geográfica a Medio Oriente.
Paralelamente, Bulgaria ingresó en la OTAN en 2004 y, cuatro años más tarde, creó la Agencia Estatal para la Seguridad Nacional.
También apostó al ingreso en la Unión Europea, que consiguió en 2007. No obstante, no pertenece a la eurozona ni forma parte del acuerdo de libre circulación, aunque pretende hacerlo el próximo semestre.
Para Walter Reich, profesor de Relaciones Internacionales de la Universidad George Washington y ex director del Museo Memorial del Holocausto de Estados Unidos, las relaciones preferenciales de Bulgaria con Occidente no influyen en la elección de su país como blanco.
“Los responsables tenían la información de que un grupo de turistas israelíes estaban viajando en un colectivo -que es un objetivo ideal para una bomba- en Bulgaria. En este caso, tuvo la oportunidad de llevarlo a cabo ahí, pero pudo haber sido en cualquier otro país”, especuló desde Washington.
LIC. VIVIAN SAADE
Casi siempre, la palabra “disciplina” se usa como referencia a la palabra obediencia. Sin embargo, en el ámbito educativo afortunadamente se entiende cada vez menos así o por lo menos los especialistas han dejado de darle ese sentido. Ahora, “disciplina” se usa como el proceso de la adquisición de un conjunto de destrezas y habilidades que ayudan al niño a desarrollar su autonomía, autocontrol y comportamientos sociales adecuados para relacionarse con otros.
En otras palabras, es una forma de ver al niño no como un ser pasivo, sino lo contrario: como alguien que puede entender la razón de ser de los límites que se le imponen. Es importante darle algunas alternativas cuando se pueda, por ejemplo: la regla es bañarse, pero puede ser en la mañana o en la tarde; o se puede escoger entre 2 ó 3 suéteres cuando hace frío; así como darle a los niños la oportunidad de hablar y escucharlos con genuina atención cuando alguna regla no les queda clara, para que así los límites puedan ser incorporados y asimilados de manera permanente.
Al hacerlo, lograremos:
•Que desarrolle la capacidad para dirigir su propia vida de forma sana y positiva.
•Que encauce su energía e intereses guiado por su propia motivación, más que por lo que pueda recibir a cambio (castigos o premios).
•Que pueda determinar qué comportamientos y actitudes son los más adecuados según el contexto social en el que esté.
•Que pueda mostrar respeto hacia los derechos, opiniones y valores de sus papás y demás personas.
•Que entienda los límites y reglas necesarias para alcanzar una buena convivencia con los demás.
Para lograr esto, debemos prestar mucha atención al cariño, comunicación, constancia, firmeza y al buen funcionamiento de la familia.
Afecto: Poner límites en realidad es un acto de amor, ya que prepara al niño para que pueda ser independiente y autosuficiente. Entender esto hará que no tengamos sentimientos de culpa cuando debemos llamarle la atención a nuestros hijos.
Comunicación: Debemos explicar de manera clara y concisa los límites, las conductas deseables y las posibles consecuencias, expresándonos de acuerdo al nivel de comprensión de cada niño.
Constancia y firmeza: Para que el proceso de disciplinar se logre, debemos tener la paciencia suficiente para ser constantes y firmes.
Buen funcionamiento familiar: Ninguna recomendación sobre disciplina funciona si en la casa existen discusiones fuertes, reclamos, violencia, abuso o negligencia; ya que el niño absorbe este ambiente emocional de confusión, temor y rabia, y al no contar con la capacidad necesaria para escapar o entender lo que pasa, descarga o imita el sufrimiento que vive. Si queremos que los hijos se comporten adecuadamente, el aspecto más importante es brindarle un ejemplo y un ambiente familiar sano.
La mejor manera de lograrlo es estableciendo pautas concretas y rutinarias desde pequeños, haciéndolas más complejas de manera progresiva hasta lograr que se los niños puedan seguirse disciplinando solos. Algo que debemos evitar es poner consecuencias que no vayamos a cumplir o que sólo las cumplamos dependiendo de nuestro estado de ánimo.
Otro aspecto que es importante considerar, es el de la “ganancia secundaria”, que se refiere a que los niños repiten conductas cuando reciben algún beneficio extra con su comportamiento (hago berrinche = se enojan conmigo pero al final se cansan y me dan lo que les pido).
Y por último, crear en los niños valores fundados en la solidaridad, cooperación, respeto y empatía por los demás; ya que de esta manera, poco a poco dejan de centrar su atención exclusivamente en ellos y son más capaces de construir relaciones sanas en su vida futura.
Cambiar nuestra visión de lo que significa la disciplina no es sencillo: implica romper patrones que probablemente han estado arraigados mucho tiempo en nuestra mente y conducta; será necesario cambiar estrategias y formas de comunicación; sin embargo, compartir la responsabilidad de la educación de nuestros hijos con ellos mismos los ayudará a ser personas más conscientes, maduras, autosuficientes y por lo tanto, más plenas.
ANDRÉS OPPENHEIMER/REFORMA.COM
Lo más interesante de la Olimpiada Internacional de Matemáticas (OIM) que se llevó a cabo la semana pasada en Mar del Plata, Argentina, no fue que los estudiantes asiáticos ganaran los primeros premios -con frecuencia lo hacen- sino el hecho de que el evento pasó prácticamente inadvertido en nuestra parte del mundo.
Aunque el torneo de matemática que se desarrolló entre el 4 y el 16 de julio tuvo una amplia cobertura periodística en Singapur, Corea del Sur, China y otros países asiáticos, concitó poca atención por parte de los medios de Estados Unidos y Latinoamérica.
Nuestras cadenas de television ya están enviando equipos periodísticos a los inminentes Juegos Olímpicos de Londres, pero muy pocos -si es que hubo alguno- enviaron un corresponsal a la Olimpiada de matemática en Mar del Plata.
La OIM de estudiantes de secundaria de Mar del Plata fue ganada por el equipo de seis miembros de Corea del Sur, que conquistó seis medallas de oro, seguido por los equipos de China (2o. puesto), EEUU (3o.), Rusia (4o.), Canadá (5o.), Tailandia (6o.) y Singapur (7o.).
Entre los países latinoamericanos, el mejor equipo fue el de Perú, que ocupó el puesto número 16, seguido por Brasil (19), México (31), Colombia (46), Costa Rica (46), Argentina (54), Chile (59), Venezuela (91) y Cuba (95). Individualmente, el primer premio correspondió a Lim Jeck, de 17 años, de Singapur, quien ganó una medalla de oro con puntaje perfecto.
Argentina, el país anfitrión de la OIM de este año, es un ejemplo típico de la poca atención que se le presta a la educación en muchos países latinoamericanos.
La mayoría de los periódicos argentinos sólo publicaron unos pocos párrafos sobre la OIM. Ni la Presidenta Cristina Fernández de Kirchner, ni el Ministro de educación del país estuvieron presentes para inaugurar el evento internacional.
En momentos en que muchos estudios internacionales revelan que la calidad de los docentes es la clave principal para mejorar los estándares educativos, los maestros en Argentina ganan mucho menos que los recolectores de basura y los camioneros.
Tal como me enteré durante una visita a Argentina hace unas pocas semanas, los camioneros ganan 2.8 veces el salario mínimo del país, los recolectores de basura ganan 2.6 veces el salario mínimo, y los maestros ganan 1.3 veces el salario mínimo. Un maestro que trabaja doble turno -de mañana y de tarde- gana 2.59 veces el salario mínimo, que sigue siendo menos que el salario de un camionero o recolector de basura.
No es casual que Argentina -que solía figurar entre los países con mejor educación de Latinoamérica- está situado hoy cerca de los últimos puestos en las pruebas estandarizadas internacionales PISA de matemáticas y ciencias para estudiantes de 15 años, muy por detrás de Chile, Uruguay, México, y Colombia.
En México, aunque los docentes ganan más que los recolectores de residuos y los camioneros, una cruzada gubernamental destinada a mejorar los estándares educativos sufrió un golpe importante a principios de este mes, cuando sólo el 30 por ciento de los maestros asistieron a una prueba de evaluación nacional para docentes.
Para quienes se estén preguntando si hay una relación entre la enseñanza de matemáticas y ciencias y el progreso de los países, la hay.
El país ganador de la OIM de este año, Corea del Sur, que tenía un ingreso per cápita mucho menor que casi todos los países latinoamericanos hace apenas cincuenta años, registró 13 mil 500 patentes internacionales en el Registro de Patentes y Marcas de Estados Unidos el año pasado, contra apenas 500 de todos los países latinoamericanos juntos.
En los últimos días, después de que el Presidente Obama anunció su plan de crear un cuerpo elite de maestros matemática y ciencia que recibirán 20 mil dólares extra por año, muchos expertos latinoamericanos señalaron que sin incentivos económicos y una jerarquización de la profesión, resultará difícil atraer buenos maestros a las escuelas latinoamericanas.
Mi opinión: en la batalla por la excelencia educativa que se está librando entre los países orientales y occidentales, que cada vez mas determinará el éxito de las naciones, nosotros en los medios compartimos gran parte de la responsabilidad por no poner la educación en el centro de la agenda pública.
No hay nada de malo en que los medios cubramos masivamente las Olimpiadas de Londres. Pero cuando centramos toda nuestra atención en las competencias deportivas, e ignoramos casi por completo los torneos de matemáticas y ciencias, estamos creando solo una clase de héroes, los deportivos, y estamos dejando de glorificar a quienes más probablemente harán los descubrimientos científicos que permitirán mejorar nuestra calidad de vida, o encontrar una cura para el cáncer.
Es hora de que glorifiquemos a los campeones olímpicos de matemáticas y ciencias de la misma manera en que glorificamos a los campeones olímpicos de lanzamiento de jabalina o natación.
IBERO NEWS.COM
25-Julio-2012.-Avery Dennison ha anunciado que el diseñador de moda, Mark Goldenberg de Israel, ha ganado el primer Brand Innovation Award de Avery Dennison (premio a la innovación de marca) por su innovadora colección de ropa en International Talent Support (ITS) en Trieste (Italia).
Goldenberg ha sido uno de los 11 finalistas de ITS elegidos para crear una solución de imagen de marca inspiradora para su colección de moda en ITS 2012 por Avery Dennison Retail Branding and Information Solutions (RBIS), líder mundial en soluciones para el calzado y la moda y socio de ITS. La candidatura de Goldenberg ha sido elegida ganadora por su sólida y consistente conexión de marca con su colección de moda.
“Mark ha sabido expresarse tan efectivamente con sus soluciones de marca como con su colección, al tiempo que narraba una historia consistente”, afirma Tim Voegele-Downing, director creativo mundial de Avery Dennison RBIS. “La marca es esencial para los diseñadores de moda jóvenes para establecer cómo interactuarán y percibirán los clientes sus nuevas colecciones creativas. Es importante que infundan a sus marcas el mismo tipo de estilo y don creativo que a sus colecciones. Ha sido realmente inspirador ver cómo estos jóvenes diseñadores con talento como Mark utilizan nuestras soluciones de identificación de marca de moda para representar a sus marcas personales y elevar su colección ITS y estamos emocionados de poder trabajar con ellos para hacer realidad sus diseños”.
Avery Dennison RBIS ha creado el premio para ayudar a motivar a los jóvenes diseñadores a liberar su creatividad en la imagende marca. Como ganador del primer premio Brand Innovation Award de Avery Dennison, Goldenberg ha recibido un premio de €3.000 en efectivo y la oportunidad de diseñar y desarrollar soluciones de marca integradas para el portfolio de soluciones de marca de la empresa que se mostrarán a todos los clientes mundiales de Avery Dennison RBIS. Avery Dennison también ha invitado a Goldenberg a visitar su Centro de Innovación y Diseño de Clientes en Alemania, donde trabajará directamente con el equipo de servicios creativos mundial de Avery Dennison.
Avery Dennison RBIS desarrolla las últimas tendencias creativas y soluciones de marca innovadoras que permiten a las marcas establecidas y a los diseñadores prometedores, como Mark Goldenberg, hacer realidad sus diseños con gráficos de marca de alto impacto, etiquetas y acabados excepcionales. Avery Denninson, ofreciendo su orientación, ayuda y toda la gama de soluciones y herramientas de la empresa a los 11 finalistas de ITS, ha podido demostrar el impacto que las soluciones de identificación demarca pueden tener en una colección desde el principio. ITS 2012 se ha celebrado en Trieste, Italia, los días 13 y 14 de julio y ha contado con la participación de jóvenes diseñadores y estudiantes de todo el mundo.
Acerca de Avery Dennison RBIS
Avery Dennison RBIS, líder global en soluciones integradas para la industria del calzado y la moda sirviendo el mercado global, es una división de 1.500 millones de dólares de Avery Dennison (NYSE: AVY). Avery Dennison RBIS proporciona soluciones inteligentes, creativas y sostenibles para mejorar marcas e incrementar el rendimiento a lo largo de la cadena de suministros del minorista global. Las principales soluciones de la compañía incluyen heat transfers, etiquetado, empaquetado, gestión de inventario/prevención de pérdidas, gestión del precio, protección de marca y RFID. Con su base en Framingham, Massachusetts, Avery Dennison RBIS proporciona empleo a 20.000 trabajadores en 115 oficinas de 50 países. Para obtener más información, visite www.rbis.averydennison.com.
Avery Dennison (NYSE: AVY) contribuye a que las marcas sean más inspiradoras y al mundo más inteligente. La compañía es líder global en tecnología y materiales autoadhesivos y en soluciones de información y gestión de marca para minoristas. Una compañía de la lista Fortune 500, con ventas de 6.000 millones de dólares procedentes de operaciones continuas en 2011, Avery Dennison tiene su base en Pasadena, California y emplea a personas en más de 60 países.
BENJAMÍN LAUREANO LUNA PARA ENLACE JUDÍO
Con el objeto de impedir que tropas extranjeras entren a Siria a través de los aeropuertos, Bashar Al Asad, dictador de ese sufrido pueblo y su hermano, el carnicero que dirige al ejército, ordenaron mover el arsenal de armas químicas y ubicarlas en los aeropuertos para “defenderse”. No tomaron en cuenta que existen tropas aerotransportadas y cuerpos de paracaidistas.
Poner armas químicas en condiciones de uso alarmó a la Comunidad Internacional.
Estando en reunión con veteranos de guerra, en Reno, Nevada, el Presidente de
EE.UU., advirtió que eso está castigado por el Derecho Internacional y que quienes usen esas armas de destrucción masiva, corren el riesgo de terminar ante el Tribunal Penal Internacional.
El Parlamento de Israel (Knéset), convocó al Jefe de Estado Mayor, Benny Gantz, para que opinara: Con precisión, visión y mesura contestó, advirtiendo del peligro de un conflicto regional.
La acometida extendida puede arrastrar a Israel a un conflicto regional.
Informó que Al Asad reforzó la protección de sus arsenales químicos, señal de que los “elementos negativos” (Jizb Alláh) no las poseen.
En la Primer Guerra Mundial (1914-18) fueron usadas las armas químicas y la población civil fue victimada, por ello fue suscrito el Protocolo de 1925, prohibiendo su uso.
Los Jefes de Estado, argumentaron que la Soberanía les permitía defenderse por cualquier medio a su alcance.
El Derecho Internacional Humanitario aplicable en las operaciones militares, a partir de la Convención de 1993 sobre prohibición de las armas químicas y su destrucción, restringió el principio de soberanía al expresar: Los Estados no tienen el derecho ilimitado de elegir métodos y medios para el combate.
El Convenio IV de los Tratados de Ginebra relativo a la protección debida a las personas civiles en tiempos de guerra, del 12 de agosto de 1949, obliga a los beligerantes a respetar a la población civil.
El Protocolo adicional a los Convenios de Ginebra del 8 de junio de 1977, establece que los beligerantes “harán distinción en todo momento entre la población civil y combatientes”.
El uso de armas químicas, por ejemplo gases tóxicos, ataca por igual a civiles y a militares. Este tipo de acción es crimen de guerra. El Tribunal Penal Internacional es la jurisdicción apropiada para castigar a los criminales de guerra. La ubicación de armas químicas en aeropuertos está prohibida.
RTVE.ES
25-Julio-2012.-El candidato republicano a la presidencia de Estados Unidos, Mitt Romney, ha salido esta noche de Reno (Nevada) para iniciar una gira internacional por el Reino Unido, Israel y Polonia que le servirá para perfilar sus propuestas y prioridades en política exterior.
“No me atrevería a ir a otro país para cuestionar la política exterior de Estados Unidos”, ha dicho Romney antes de emprender su viaje. “Diré ahora”, ha añadido, “lo que pienso sobre el mezquino trato de esta Administración a uno de nuestros mayores aliados”. Romney ha acusado así al Gobierno del presidente Barack Obama de no prestar el trato “que se merece del líder del mundo libre el pueblo de Israel”.
En los tres países, el republicano mantendrá reuniones con los más altos cargos políticos, asistirá a eventos públicos y visitará lugares de interés, según ha detallado a Efe una portavoz de la campaña de Romney.
Se espera también que, especialmente en el Reino Unido e Israel, se encuentre con empresarios, inversores y simpatizantes para recaudar fondos para su campaña, que supera actualmente en financiación a la de Obama, candidato demócrata a la reelección.
Asistirá a la ceremonia inaugural de los JJ.OO.
El republicano se reunirá el jueves con el primer ministro británico, el conservador David Cameron, en un momento en que las relaciones entre ambas potencias se han centrado en la retirada progresiva de las tropas de la OTAN de Afganistán.
También conservará con el viceprimer ministro británico, el liberaldemócrata Nick Clegg; el exprimer ministro británico Tony Blair y el líder actual de los laboristas, Ed Miliband.
Romney, que a principios de los 2000 fue presidente del comité organizador de los Juegos Olímpicos de Invierno de Salt Lake City (EE.UU.), asistirá en Londres a la inauguración de los Juegos Olímpicos, donde la primera dama estadounidense, Michelle Obama, encabezará la delegación de deportistas del país.
Reunión con Netanyahu
También hará campaña y recaudará fondos en Israel, en una cena-gala que celebrará en Jerusalén a 60.000 dólares el cubierto (49.700 euros), según publicó a mediados de julio el diario Jerusalem Post. Asimismo, ofrecerá una conferencia para perfilar su política en Oriente Próximo si resulta elegido presidente en los comicios del 6 de noviembre.
Romney se reunirá con el primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, considerado amigo personal suyo tras trabajar juntos hace más de tres décadas, y con el presidente Simón Peres. También hablará con el primer ministro palestino, Salam Fayyad.
Se espera que tanto Netanyahu como Peres pongan sobre la mesa un asunto controvertido: el futuro del espía Jonathan Pollard, encarcelado en Estados Unidos desde hace 25 años.
Poner en libertad al espía condenado a cadena perpetua es una reivindicación pública de los principales dirigentes israelíes, pero numerosos conservadores estadounidenses la rechazan a pesar de las simpatías demostradas hacia Israel.
Las visitas a Israel, a debate
De hecho, el paso de Romney por Israel abrió en los últimos días un debate en la campaña presidencial. El republicano avanzó que sería su primer destino internacional de ser elegido presidente y reprochó a Obama no haber visitado Israel durante su mandato a punto de terminar.
Para contrarrestar las críticas, un asesor de la campaña de Obama, Colin Khal, aseguró que el demócrata tiene previsto viajar a Israel si gana los comicios de noviembre.
Los demócratas se apresuraron a subrayar también que el predecesor de Obama, el republicano George W. Bush, no viajó a Israel hasta finales de su segundo mandato y que el también conservador Ronald Reagan nunca visitó ese país, un firme aliado de EE.UU. en Oriente Próximo.
Polonia, última parada
La última parada del republicano será Polonia, país decisivo en el proyecto estadounidense de desarrollar un escudo de defensa antimisiles en Europa para prevenir una posible amenaza de países como Irán o Corea del Norte.
Mitt Romney se reunirá con el primer ministro polaco, el conservador Donald Tusk; con el presidente del país, el liberal Bronislaw Komorowski, y con el expresidente Lech Walesa, que lideró el movimiento obrero contra el comunismo en Polonia.
ABC.ES
25-Julio-2012.-El periodista israelí del diario “Haaretz” Uri Blau ha sido condenado por posesión de documentos secretos del Ejército que le filtró la exrecluta Anat Kam, que cumple pena de cárcel, y que utilizó para escribir varios artículos.
Blau no irá a la cárcel, gracias a un acuerdo que alcanzaron sus abogados con la Fiscalía, y será castigado con cuatro meses de trabajo comunitario, informa hoy el diario israelí Yediot Aharonot en su versión digital.
Según el pacto, Blau, que tardó dos años en entregar los documentos al Ejército, reconoció haber tenido y publicado información militar clasificada, sin intención de dañar la seguridad del Estado.
Tras conocerse el acuerdo a principios de este mes, el Ministerio israelí de Justicia indicó que la decisión sobre el caso de Blau se hace eco de “la necesidad de poner freno a la aplicación de la ley a fin de que la prensa israelí siga siendo una prensa libre que cumple con su deber”.
La Fiscalía indicó que “el daño potencial” para la seguridad de Israel que suponía la filtración era “inmenso” y que la entrega voluntaria por Blau de los documentos no hubiera implicado que desvelara sus fuentes.
El diario Haaretz considera un “peligroso precedente” la imputación de su redactor el pasado mayo por poseer una información “que recibió en el marco de su trabajo y en función de este”.
En el mismo sentido, la Asociación de Periodistas de Jerusalén estimó que el caso debería haberse cerrado con la retirada de los cargos y la preparación de una regulación que “permita a los periodistas hacer su trabajo sin miedo”.
Blau señaló en su defensa que el carácter “integral y fundamental del trabajo de periodista en un país democrático” incluye la posesión de documentos.
La más perjudicada es la exrecluta Kam, de 24 años, que cumple desde el pasado noviembre una pena de cuatro años y medio de cárcel por haberle filtrado 2.000 documentos al reportero, 700 de ellos de “máximo secreto”, que sustrajo de un ordenador mientras hacía el servicio militar obligatorio.
