ELENA BIALOSTOCKY PARA ENLACE JUDÍO
El miércoles 5 de septiembre el Dr. Mario Saban presentó en la Comunidad Sefaradí la ponencia: “La Expulsión de los Judíos de España en 1492”, siendo invitado por la Universidad Hebraica.
El Dr. Saban completó su doctorado en Filosofía en la Universidad Complutense de Madrid y es Lic. en Derecho por la Universidad de Buenos Aires. En la actualidad se desarrolla como académico en diferentes universidades de España y es presidente de la organización “Tarbut Sefarad”, red cultural en toda España, donde el Dr. Mario Saban ha sido el motor y que a la fecha cuenta con más de 3000 voluntarios.
Es realmente increíble la capacidad del Dr. Saban para ofrecer en 50 minutos la información tan amplia y rica como la que transmitió ese día.
Explicó que “el siglo XIV en la España medieval, fue un siglo de crisis, la época de Marimondas y Najmanides, ya había desaparecido, hubo una época de desgaste de la comunidad judía en España. Es la fecha final del proceso de decadencia, quiebre y destrucción de las comunidades”.
Agregó que se puede comparar el año de 1492 con la Shoá. “El final del proceso de la solución final, que comenzó años antes con el proceso de Núremberg o años antes con el antisemitismo nazi y la solución final, claro que con muchas diferencias”, indicó.
Al terminar la ponencia, hubo preguntas que el Dr. Saban gustosamente respondió; no queda más que felicitarlo y darle las gracias por su magna conferencia.
ESTHER ZYCHLINSKI
La literatura y el teatro siempre han sido los medios por los cuales se pueden dar a conocer los hechos históricos para dejar un precedente y un recuerdo en la mente de la gente a través de las generaciones. En este caso se nos habla de José Stalin y de Mijail Bulgákov , durante el periodo cuando este escritor padece de represión por el régimen con la prohibición expresa de sus obras y publicación de sus novelas, pero no es mandado exiliado a Siberia ni eliminado,
En su desesperación, con el apoyo de su esposa, está buscando concebir la carta persuasiva para Stalin que le permita tener libertad al escribir, en una escena, que marca todo el desarrollo de la historia, parece recibir una llamada de Stalin que está a punto de decirle cuándo se van a encontrar pero en ese momento, como las comunicaciones no eran tan buenas, se corta de improviso, y él no vuelve a salir de su cuarto por estar esperando la llamada que nunca llega para ser recibido en el Kremlin.
El autor rompe una obra y su esposa lo convence para que la vuelva a escribir, el final podría ser el esperado incluyendo lo que ocurre con la esposa, cansada de luchar para tratar de sacar a su marido del país sin ningún resultado, porque además no consigue ningún trabajo.
Luis Rábago actúa a un Stalin que lee las obras de Mijail, siendo el único, le gusta el cine, demostrando el otro lado donde se dice que Stalin durante el tiempo que estuvo en el poder mató a más gente que el mismo Hitler, Juan Carlos Remolina actúa a este escritor que nació en Kiev y vivió durante los años 1891-1940 en Ucrania; médico de profesión y biógrafo de Moliere, autor de “El Maestro y Margarita” novela suprema de la literatura rusa del siglo XX escrita entre 1928 y 1940, publicada en 1967 con una versión enmendada.
La escenografía, compuesta por un escritorio, dos sillas, varias lámparas que se usan durante la puesta y un viejo teléfono entre otras. Las luces marcan cada una de las escenas, con transiciones totalmente limpias, el trazo escénico, aprovechando cada espacio sobre todo por Luis Rábago, el vestuario adecuado a la época y variado uso del mantel de la mesa.
Aquí vemos la ambivalencia de los intelectuales con su postura hacia el poder, a pesar de ser disidentes, necesitan de ésta para sobrevivir y mantener su estatus.
Él imagina que Stalin lo visita y lo va llevando de la mano para saber cómo escribir la carta mencionada, aquí también vemos la contradicción que frente al poder puede sufrir un intelectual, pudiendo ser mecenas o censor.
La esposa, actuada por Gabriela Nuñez, nos habla de una mujer que ama a su esposo, que lo ayuda en todo, inclusive, viendo cómo pueden salir del país sin importar los medios. Que logra que reescriba el libro, pero al final se da por vencida.
La Compañía Nacional de Teatro presenta esta puesta como la 29, es en cooperación con la Universidad Autónoma Metropolitana y la Coordinación de Teatro del INBA a cargo de Juan Melía, se presenta en la Casa de La Paz en Cozumel 33 teniendo temporada del 19 de septiembre al 28 de octubre los miércoles, jueves y viernes a las 20:00 horas, los sábados a las 19:00 y los domingos a las 18:00 horas,
Esta obra es un periplo por la locura y la desolación que llevará al brillante autor entre la realidad y el delirio, además de la confrontación con sus propios fantasmas donde se gestará “El Maestro y Margarita”.
Una puesta que no se pueden perder, los mantendrá atentos la hora y cuarenta minutos que dura, sin ningún intermedio, y los hará gozar de actuaciones como las que nos tiene acostumbrados la Compañía Nacional de Teatro.
Artículo de septiembre de 2011
MARIO NUDELSTEJER
Para quienes hemos nacido en este país y especialmente en el Sector Ashkenazí de la comunidad judía de México, los primeros impactos de la cultura y las tradiciones quedan grabados en la memoria, indeleblemente. Aunque no es privativo de este Sector, sino generalizado a todos ellos.
Esas celebraciones familiares multitudinarias en casa de alguna de las tías, donde en tropel se reunían los abuelos, los padres, los hijos… ¡y los primos!, algunos más grandes y otros más chicos que uno mismo, eran motivo de una extraña pero motivante algarabía. Las risas tras los chistes que contaban los mayores, los llantos de los bebés que apenas irían conociendo a la familia, los gritos de niños en juegos de pequeños, pero lo que más recuerdo eran los relatos y las anécdotas que describían los mayores de su experiencia de vida en Europa, antes y durante las Primera y Segunda Guerra Mundial.
No faltaban las remembranzas de quienes habían dejado este mundo por diversas razones, los recuerdos de ancestros que hacían y deshacían por vivir en un poblado mayoritario judío, y ahí escuché por primera vez el vocablo shtetl que definía ese terruño tan descrito magistralmente, años después, con Tevie Der Milchiker en el Violinista Sobre el Tejado.
La mesa del festejo, esa mesa plena de viandas la mayoría preparadas el mismo día por la tía y algunas de las abuelas, a quienes se sumaban las mujeres casaderas para capacitarse en esa alquimia gastronómica yidish que capturaría al jatán, porque por el estómago atraerían sus sentimientos.
Esos platillos que desprendían su característico olor, y la vista: como el guefilte fish que, con su rodajita de zanahoria a manera de corona tenía aspecto, tal vez ¡extraterrestre! Pero se adhería uno al sabor característico que le añadía la raíz fuerte, el famosísimo jrein que cada quien se despachaba a discreción desde varios receptáculos con sus respectivas cucharitas, de plata.
Qué días esos en que la familia se veía crecer en número, y también en los volúmenes de sus integrantes, y uno se sentía orgulloso de ese crecimiento, de ambos crecimientos, porque denotaba prosperidad, aunque la vida fuera tan difícil como que gran parte de las unidades familiares, por su lado, habitaban en apartamentos de “renta congelada”, que sin embargo subarrendaban, pero todavía a bajo costo.
Experiencias también lo eran aquellas caminatas de las familias que se trasladaban a pie hasta los templos, las sinagogas en la colonia Hipódromo de la Condesa. Y por lo regular terminábamos en la Yeshivá de Bnei Akiva sobre la avenida Ámsterdam, que en sus tiempos fue precisamente la pista de carreras de caballos, donde los judíos se aglomeraba para escuchar aquellos cánticos característicos, las responsas de los yeshive bojer que me impresionaban seriamente. Los niños por lo regular salíamos a la calle a jugar con ligas de hule a manera de resortera, que nos colocábamos entre dos dedos, para lanzar unos a otros pedacitos de cáscara de naranja.
Sin embargo, la solemnidad la imprimía el momento en que se tañía el shofar; esos instantes que a todo judío le abren el corazón cuando en el cielo, según lo que me comentaba mi padre, estaba por cerrar sus puertas al ingreso de nuestras plegarias. Y la oración del jazán se tornaba en lamento… Suplicaba a nombre de la congregación que en las entrañas del “lugar” se apiadaran de los que rezábamos con fervor, por un año de salud y bendiciones.
Yom Kipur era todavía más entrañable, la dedicación judía a la oración y a la reflexión se podían palpar en el ambiente. Había quienes se quedaban en el templo todo el día y, con la tonada monótona y rítmicamente solemne, junto a la abstinencia del alimento que provoca sueño, me impresionaba que algunos viejo (niño los veía así), sorbían “rappé” por la nariz, un polvo oscuro que tomaban con la punta de sus dedos de un pomito que llevaban en el bolsillo del chaleco del traje, y eso les devolvía a la vigilia para no perderse en el rezo.
Algunos salían por momentos al fresco de la tarde, otros recién volvían de dormir una forma de “¿siesta?” para mitigar los entuertos que causa el ayuno. Y los pequeños caminábamos a la par de nuestros padres, sin entender por qué no nos podían cargar en brazos si ya estábamos cansados… “imposiciones que marcan las normas religiosas”, había que entenderlo.
Con el correr de los años, las formas han cambiado aunque no el fondo. Hoy la reunión familiar para celebrar el nuevo año ya no es tan multitudinaria, cada unidad de familia mantiene su exclusividad en la celebración, por la educación de los hijos, y tal vez porque los abuelos viven no solo separados sino lejos de los hijos. Aunque existen grandes excepciones según la orientación religiosa y tradicional.
Además, la cantidad de opciones en cuanto a templos ha crecido. Y no solo que en las sinagogas hay grandes concentraciones en estos días de Fiestas Mayores, sino que en los conjuntos de edificaciones se ha destinado un área que funge como centro de rezo para que no haya necesidad de deambular por las calles. ¿Será por temor a la inseguridad? Tampoco lo creo, sino por la comodidad y la ventaja que da el concepto del Eruv que proporcionan los sitios confinados.
Y dirá el lector: ¿qué es el Eruv? Yo le convoco a buscar la respuesta. Es muy amplia la explicación y, si no me equivoco, una parte de la zona de Tecamachalco está confinada a este concepto tan arcaico y moderno a la vez, que data de los tiempos pre-bíblicos y de la configuración misma de la ciudad y el Gran Templo de Jerusalén.
¡Qué tiempos aquellos en que al término de los rezos era un gozo pasar por el Parque “General San Martín”, conocido como Parque México donde se reunían las familias de quienes iban a uno u otro templo en la Hipódromo Condesa! Esta colonia, por entonces suburbio de la capital que se iba expandiendo desde lo que hoy conocemos como Centro Histórico, fue en verdad una zona donde se generó el desarrollo de la colectividad.
Mi familia vivió muchos años sobre la avenida Pedro Antonio de los Santos, precisamente frente a las famosas “Rejas de Chapultepec”, donde de niño alguna vez metí la cabeza y era imposible sacarme de ahí, hasta que uno de los guardias de Chapultepec, conocedor de los efectos físicos del sol sobre el hierro del enrejado, me sacó fácilmente izándome, porque el paralelismo de los barrotes se perdía hacia la parte alta, donde el claro era más amplio. Excuso decir que, para cuando él ¡acudió al rescate!, ya mi madre había tratado, con ayuda de la sirvienta, de embadurnarme con aceite de cocina, mantequilla y todo lo que pudiera, como la espuma de jabón, para sacarme del atolladero.
Felices aquellos días en que escalábamos mi hermano y yo por esos recónditos parajes del Hemiciclo al Heroico Escuadrón 201 de la Fuerza Aérea Mexicana, que peleó en el Pacífico durante y al final de la Segunda Guerra Mundial, y el área jardinada donde está la estatua de David, réplica pequeña de la de Miguel Ángel. O la fuente donde la estatua de Sansón sosteniendo en la diestra la mandíbula de burro con la que enfrentó a los filisteos, según nosotros lo veíamos, aunque más bien es alguna ecuestre de guerreo romano… no lo recuerdo.
Pero lo tradicional, lo humildemente simple de aquellas prácticas de las tradiciones, lo importante y destacado espiritualmente de las Fiestas Mayores, sigue siendo materia educativa. Jamás como en aquellos tiempos de una gran unidad y cohesión familiar, porque la modernidad nos ha alejado de lo gregario, de la necesidad de mantenernos tan unidos que por momentos ya no huele a familia, ya no existen esas reuniones de algarabía inusitada.
¿Será que tiempos pasados fueron mejores? ¿O es solo la percepción que queda de lo brillante que se ven las cosas en la infancia?
Artículo de agosto de 2012
Disfruta de este vídeo acerca del festejo de Rosh Hashaná
Artículo de septiembre de 2011
JOSÉ KAMINER TAUBER
En ese día, Adán, el primer hombre, y Eva, fueron creados. Aunque la creación se inició seis días antes, ese día es sin embargo considerado el inicio, y se estableció Rosh Hashaná en esa fecha, considerando que la humanidad es el centro del universo, para la cual todo fue creado.
Con su creación, el mundo entero fue concluido y el deseo de D-os en el mundo se efectuó.
En realidad, la ciencia puede ofrecernos algún entendimiento del verdadero significado de Rosh Hashaná. Un principio físico dice que por cada acción hay una reacción igual. Rosh Hashaná está construido sobre esta base – la ley universal de causa y efecto.
El día de Rosh Hashaná es una situación en la cual todas las personas son juzgadas por el todopoderoso pero cuidado, no todos somos iguales, hay quienes tienen más responsabilidades. El juicio es para todos pero individual y para cada uno diferente. Rosh Hashaná es el momento en el cual los judíos sabemos que tenemos una nueva oportunidad para cambiar y comenzar.
De esta manera, al acudir a él para que guíe nuestras vidas de acuerdo con su voluntad, D-os acepta nuestras plegarias y está dispuesto a ser el Señor del Universo y darnos a todos un año dulce y bueno.
D-os espera que también nosotros modifiquemos nuestra conducta. Nos preguntamos: ¿Podemos, acaso, cambiar? ¿Queremos cambiar? ¿Por qué no hemos cambiado hasta ahora?
En el principio cuando D-os creó todo, también creó una “luz” que ilumina a los seres humanos para distinguir entre el bien y el mal, por lo tanto en Rosh Hashaná, a través de los días severos hasta Yom Kipur, son días de arrepentimiento e introspección, de balance de los actos y de las acciones realizadas, de plegaria y sensibilidades especiales y el hombre tiene la oportunidad y la ocasión.
La Cabalá nos dice que las cosas no se deben medir por grados de culpa sino por el contrario, en ninguno de los dos casos se debe sentir nada de culpa. Con la culpa no se mejoran las personas y mucho menos se subsanan los daños causados. Lo que tenemos que hacer es identificar el daño que causamos, aceptarlo, tomar la decisión de no volverlo a cometer pero lo más importante es que debemos encontrar la forma de reparar o compensar el daño ocasionado.
Los Gueonim citan el párrafo del Talmud en Berajot que dice: “El que se ve en sueño comiendo manzanas, es una señal de que tendrá una vida muy buena y alcanzará un nivel o punto importante”… por lo tanto, comemos manzanas con miel, para que seamos elevados a una vida muy buena, dulce y placentera.
“Que tengamos un buen y dulce año”.
*DR. ADOLFO GARCÍA DE LA SIENRA/INSTITUTO DE FILOSOFÍA UNIVERSIDAD VERACRUZANA
Samuel Huntington se refiere a una civilización que denomina occidental y caracteriza a las civilizaciones como “el más alto agrupamiento cultural de personas y el más amplio nivel de identidad cultural que tienen las personas después de lo que distingue a los humanos de otras especies. Se define tanto por elementos objetivos comunes como el lenguaje, la historia, la religión, las costumbres, las instituciones y por la autoidentificación subjetiva de las personas … La civilización a la que pertenece es el nivel más amplio de identificación con el cual se identifica intensamente [una persona]” (Huntington 1993, p. 24).
Y luego agrega que “la civilización occidental tiene dos variantes principales, la Europea y la Norteamericana” (ibídem). Insiste, particularmente, en que “la religión es una característica definitoria de las civilizaciones, y, como dijo Christopher Dawson, «las grandes religiones son los fundamentos sobre los que descansan las grandes civilizaciones»” (Huntington 2005, p. 57), y asevera que “hoy en día, el término «Occidente» se usa universalmente para referirse a lo que se solía denominar cristiandad occidental” (ibídem, p. 56).
Está claro, sin embargo, que muchos judíos de la Diáspora han vivido en los territorios de Europa occidental desde el siglo I de la era común y que desde el siglo XVI la aparente unidad religiosa de Europa se resquebrajó no sólo con la reforma protestante, sino también con el surgimiento del humanismo en el Renacimiento. Así, hacia finales del siglo XVI, Europa estaba dividida religiosamente en católicos romanos, protestantes luteranos, anglicanos, calvinistas y anabaptistas, judíos y miembros de una nueva comunidad de fe
—la humanista secular, gobernada por el motivo de la autonomía de la voluntad y el rechazo a la autoridad de la Biblia (tanto el Tenaj como el Nuevo Testamento). Soterradamente, también, hervía ese paganismo que pervivió a pesar de los esfuerzos de la Inquisición por erradicarlo.
¿Cuál es, entonces, la “gran religión” sobre cuyo fundamento descansa la civilización occidental? Creo que en la actualidad hay dos grandes marcos religiosos presentes en Occidente: el judeocristiano y el humanista. El primero comparte, sin duda alguna, el Tenaj. Si bien éste se interpreta de manera diferente desde el cristianismo, son ciertamente comunes al cristianismo y al judaísmo las tablas de la ley y la concepción de un Dios trascendente, creador del cielo y de la tierra.
El motivo religioso del humanismo secular naturaleza/libertad asume formas liberales que permiten la convivencia de diferentes religiones en un mismo estado. Sin embargo, la degradación del humanismo ha llevado a formas nihilistas e irracionalistas que entran en sinergia con concepciones paganas o panteístas y que se tornan agresivas hacia las religiones de origen bíblico, y particularmente hacia la cultura judía. Es el caso del nacionalsocialismo en Alemania y de formas actuales que buscan descristianizar Europa y eliminar la presencia judía de sus territorios (Noruega
ya pronto se declarará Judenrein). En esta tarea cuenta con la “solidaridad” de los musulmanes que habitan en Europa.
Tanto el cristianismo como el judaísmo tienen que tener en claro que sólo pueden florecer como cultura en una civilización plural, en la que prevalezca la libertad religiosa y haya una notable influencia de la ética basada en las tablas de la ley. Los cristianos, en particular, tienen que tener en claro que los judíos son parte esencial de esta civilización, así como lo es el humanismo de corte liberal tolerante (como el que defendía John Rawls 1995). La pregunta que quiero dejar abierta ahora es ¿qué tanto se inscribe México en la rama liberal judeocristiana de Occidente?
*Presidente de la Sociedad Iberoamericana de Metodología Económica
Director del Instituto de Filosofía Universidad Veracruzana, México
Huntington, S., 2005, El choque de civilizaciones y la reconfiguración del orden mundial, Paidós,
Barcelona.
1993, “The Clash of Civilizations?”, Foreign Affairs, vol. 72, no. 3, pp. 22-49.
Rawls, J., 1995, Liberalismo político,Fondo de Cultura Económica, México.
CEDAR’S SINAI MEDICAL CENTER LOS ANGELES
Un investigador y científico del Cedars Sinaí fue galardonado por el Instituto Nacional de Salud, con dos premios nacionales de investigación. Recibió más de $ 2.5 millones para estudiar posibles tratamientos para la enfermedad de Alzheimer.
Terrence Town, PhD, está estudiando los medicamentos que podrían perturbar la formación y acumulación de placas amiloideas pegajosas que se acumulan en el cerebro y que son consideradas como una de las causas de la enfermedad de Alzheimer, una enfermedad crónica y mortal que afecta la memoria y la cognición en las etapas finales de la enfermedad.
El amiloideo es una proteína anormal, que generalmente se produce en la médula ósea y que puede ser depositada en cualquier tejido u órgano. Es una acumulación perjudicial de la proteína que se cree, es la que conduce a enfermedades como el Alzheimer.
“El Alzheimer tiene el potencial de llevar a la quiebra a Estados Unidos”, dice Town, quien también es investigador en el Instituto de Medicina Regenerativa del hospital Cedars-Sinai. “Es la crisis de salud pública de nuestro tiempo y la gran pregunta es: ¿qué se puede hacer al respecto? Nuestro enfoque es centrarnos en el sistema inmunológico del cuerpo para limpiar las placas amiloideas y permitir así la regeneración del cerebro”.
Los primeros $ 2 millones otorgados se piensa gastarlos en cinco años y están destinados para el estudio de los macrófagos, células comunes que circulan en la sangre y son capaces de eliminar las sustancias perjudiciales como las placas.
“Nuestro objetivo es identificar los fármacos que den la señal a los macrófagos para entrar en el cerebro y disminuir la acumulación de placa amiloidea”, declara Town.
Estos macrófagos tienen una misión fundamental en la vida: comer sustancias nocivas. Sin embargo, debido a que el cerebro está un poco protegido de los macrófagos periféricos, se les da el mensaje de no entrar en el cerebro y no se comen las placas amiloideas. La esperanza actual, es que un fármaco permita llegar a los macrófagos, lave la sangre que entra en el cerebro y quite las placas.
La segunda donación, de 550,000 dólares fue otorgada por la Federación Americana de Investigación del Envejecimiento y permitirá a Town y a su equipo de investigadores, estudiar nuevas formas de reducir la inflamación del cerebro.
“La comprensión de esta importante área de neuroinmunología probablemente dará lugar a nuevos tratamientos terapéuticos para la enfermedad de Alzheimer”. Town es un neurólogo bien conocido cuya investigación se centra en la comprensión y el tratamiento de trastornos neurológicos incluyendo la enfermedad de Alzheimer, la encefalitis viral y los accidentes cerebrovasculares.
De acuerdo con la Asociación de Alzheimer, más de 5,4 millones de estadounidenses padecen la enfermedad, y la incidencia va en aumento.
La enfermedad de Alzheimer destruye las células del cerebro, deteriorando la memoria, el pensamiento y los problemas de conducta tan graves como para afectar las relaciones de trabajo, familiares y sociales. Con el tiempo, afecta a los fundamentos de la vida diaria, es incurable y en última instancia es fatal. El Alzheimer es la sexta causa de muerte en los Estados Unidos y la quinta causa de personas mayores de 65 años, según las estadísticas.
El Instituto de Medicina Regenerativa del hospital Cedars-Sinai, reúne a los científicos médicos y científicos de traslación a través de múltiples especialidades médicas para traducir los estudios fundamentales con células madre para la investigación terapéutica y la medicina regenerativa.
En el corazón del Instituto, existe un centro básico especializado para la producción de células madre capaces de rehacer todos los tejidos del cuerpo humano a partir de biopsias de piel en humanos adultos.
Las células producidas en el Instituto, se usan en investigaciones centradas en la comprensión de las causas y la búsqueda de tratamientos para enfermedades del cerebro, corazón, ojos, hígado, riñón, páncreas y estructuras esqueléticas, así como el cáncer y trastornos metabólicos.
Extraído de Nexos
Cedars-Sinai Medical Center Los Angeles
Representación en México:
Paseo de la Reforma 2608, Piso 5
Mexico D.F. C.P. 11950, Mexico
Office (52-55) 5081- 8161
JEAN MEYER/DIARIO LIBERTAD
Ciertos tambores de guerra en el Oriente Medio me crispan los nervios. Frente a la incierta amenaza nuclear iraní (nadie está en el secreto de los dioses, y de los ayatolas tampoco), quiero tranquilizarme: ciertamente, los israelíes se espantan y se impacientan, pero Estados Unidos, si es que desea una intervención, no la quiere en 2012 porque vienen las elecciones. ¿La prueba? Frena a cada rato al primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, dicen que la bomba no es para mañana, que las sanciones económicas convencerán a los ayatolas…
En 1981 Israel estaba muy preocupado por el programa nuclear iraquí y multiplicaba los gritos de alarma; dijo que si Estados Unidos no hacía algo para parar el reactor Osirak, sus fuerzas armadas tendrían que hacerlo. Luego, seis meses antes del ataque israelí que, efectivamente, acabó con el reactor, se dejó de tocar el tema. Retrospectivamente, los historiadores se dieron cuenta de que este silencio significaba que la decisión se había tomado. Sé que la historia no repite, pero espero que el barullo actual de la necesaria intervención, cuanto antes, de Estados Unidos y de Europa, signifique que no se ha tomado, en el secreto del gabinete israelí, la decisión fatal de atacar a Irán.
La crisis alrededor del nuclear iraní (¿civil o militar? Teherán jura que civil, el gran ayatola dice que el islam no permite el recurso pecaminoso al arma nuclear) entra en su décimoprimer año. Todos los esfuerzos diplomáticos han fracasado. Se nos dijo hace un año que, de mantener el ritmo, Irán tendría a fines del 2012, 250 kilos de uranio enriquecido a 20%, en un lugar inalcanzable por las bombas. Esa cantidad podría, luego, ser transformada en material para un arma nuclear, en 30 días… Eso decía el finlandés Oili Heinonnen, antiguo jefe de inspectores internacionales. ¿Cierto o no? Quién sabe.
Tal información tenía que asustar. Quizá eso explica que en abril-mayo del año en curso se hayan abierto nuevas negociaciones, después de una muy larga interrupción. Hubo una racha de optimismo: “El Organismo Internacional de Energía Atómica (OIEA) anuncia un principio de acuerdo nuclear con Irán. Las diferencias existentes no son insalvables” (23 de mayo), la esperanza pronto se disipó. El agravamiento de la crisis en Siria, el debilitamiento del aliado estratégico de Teherán, tuvo mucho que ver. En la perspectiva de una eventual caída de Bashar, acelerar el programa nuclear se vuelve algo lógico: Saddam Hussein fue destruido por EU porque no tenía el arma letal, mientras que los gobernantes de Corea del Norte, que la tienen, siguen sanos y salvos.
En agosto, el primer ministro israelí y su secretario de la Defensa esgrimen nuevos informes de EU y de la OIEA sobre el avance del programa iraní, para pedir una intervención militar cuanto antes. La prensa israelí no ha dejado de especular en las últimas semanas sobre un inminente bombardeo. Lo bueno, espero yo, es que el debate es público y las declaraciones cotidianas y contradictorias. Lo interesante es que el ejército y los servicios de información (espionaje) han tomado posición en contra. Un maquiavelo de café —por eso escribo con m chica— dirá que es para engañar a los iraníes, de modo que no crean en un ataque que los tomará por sorpresa. Otra vez: quién sabe… ¿Por qué dice la ONU que Teherán elevó su capacidad de enriquecer uranio y que eso aviva el riesgo de un conflicto? ¿Hablan en serio o echan leña a la hoguera, de manera irresponsable?
*Profesor e investigador del CIDE
VICENTE OLVERA PARA ENLACE JUDÍO
La noche del miércoles 12 de septiembre, en el Templo Maguén David, se habló sobre la edición del libro de Raquel Marcos, que relata la vida y obra de la Sra. Ivonne Michán, mujer que se ha convertido en un ejemplo de amor al prójimo por su labor altruista dentro de la comunidad judía de México.
El primero en tomar la palabra fue el Rabino Shlomo Tawil quien dijo que: “Estamos hoy frente a un evento insólito, normalmente leemos libros sobre la vida de personajes, pero realmente encontramos pocos libros sobre una mujer, nos encontramos aquí hoy, resaltando a una señora que ella misma trabajaba bajo la mesa, era mucho más lo que hacía a escondidas que lo que sabíamos, lo hacía con discreción, no se vanagloriaba de su trabajo.
Esto que estamos haciendo hoy, que no es normal, un libro sobre una señora, es lo más grande que podemos hacer para que aprendamos todos y nuestras hijas aprendan, cómo debe ser una mujer judía”, señaló.
Posteriormente tomó la palabra el Rabino Abraham Michán Credi, hijo de la Sra. Ivonne Michán, quien planteó la pregunta: “Si mi madre supiera que se escribió un libro sobre su vida, ¿estaría contenta?” Y relató una anécdota sobre algo que ocurrió hace 6 años, después de la fiesta de Shavuot, cuando la mesa directiva de Maguén David se entrevistó con sus padres para comunicarles que deseaban darles el premio anual que otorga la Comunidad con una fiesta organizada exprofeso para tal evento, cosa que no fue del agrado de su madre quien no deseaba que su trabajo fuera dado a conocer. Posteriormente, su salud se fue deteriorando, lo que obligó a que se le entregará el premio en su casa, a solas. El Rabino Credi recalcó:
“Mi pregunta es, ¿ella está contenta con este libro? Una persona que siempre quiso ocultar su labor, una persona que al final hasta quiso entregar su vida para que esto no fuera público, ¿está contenta, se ríe y se alegra por este libro? Ustedes dirían que no, pero hoy les voy a decir por qué SÍ está feliz por este libro”, dijo el Rabino Michán Credi para continuar con una explicación profunda sobre su afirmación.
EUROPAPRESS.ES
El ex-embajador de Estados Unidos en Israel Martin Indyk ha estimado como probable una confrontación militar con Irán en 2013 si no se logra una solución política negociada.
“Aún hay tiempo, quizá unos seis meses”, afirmó este domingo Indyk en declaraciones a un programa de la cadena estadounidense CBS. “Soy pesimista. Si no funciona, aunque debemos hacer todos los esfuerzos necesarios, agotar todas las oportunidades para que funcione, me temo que 2013 va a ser un año en el que vamos a tener una confrontación militar con Irán”, dijo.
Indyk ha desempeñado el cargo de embajador de Estados Unidos en dos ocasiones, entre abril de 1995 y septiembre de 1997 y entre enero de 2000 y julio de 2001. Ahora ocupa el cargo de director de Política Exterior de la Brookings Institution, un ‘think tank’ liberal.
En las últimas semanas Israel ha endurecido el discurso sobre Irán y el pasado viernes el primer ministro Benjamin Netanyahu instó a Barack Obama a fijar unas “líneas rojas” a Irán tal como hizo con la Unión Soviética el presidente estadounidense John F. Kennedy en 1962 durante la crisis de los misiles en Cuba.
“La idea de fijar una ‘línea roja’, lo que supone lanzar un ultimátum, no es algo que deba hacer un presidente. Si se fija el gobernador (Mitt) Romney no está fijando una línea roja. Tampoco lo hizo el senador (John) McCain y tampoco lo está haciendo Bibi Netanyahu en lo que respecta a las acciones propias de Israel porque es algo que te ata”, ha argumentado.
“Aunque queda tiempo, no es mucho y no creo que las diferencias en este tema entre Netanyahu y Obama sean tan grandes respecto al compromiso del presidente de no permitir que Irán obtenga armas nucleares”, ha señalado Indyk.
DOTSUB.COM
Si usted no ha visto antes al Británico, se ha perdido de un orador extraordinariamente erudito.
Para ver el video dar clik aquí
ENLACE JUDIO
Hace unos días, publicamos esta llamada a nuestra Comunidad:
Karen, la paciente con fibrosis quistica, profundamente conmovida por las manifestaciones de apoyo, escribió estas palabras al iniciar el Año Nuevo Judío 5773:
“A todos y cada uno de ustedes que ha estado cerca de nosotros, les deseamos de todo corazon que este año nuevo que inicia, D-os los llene de bendiciones, salud, amor, sabiduria, luz en sus vidas, que les brinde claridad para arreglar sus problemas, que les mande descendencia a las parejas que desean tener hijos, pareja a los solitarios, tranquilidad a los complicados, paz al pueblo de Israel, salud a los enfermos, amor a los que les hace falta y que escuche cada uno de sus rezos dando solamente lo mejor para cada uno de ustedes y sus familias.
No tenemos nada más que agradecerles por el apoyo tan hermoso que nos han dado y agradecerle a D-os por rodearnos con gente asi…
Shaná Tová Umetuká de mi parte, de parte de mi esposo y de mi hijo”
Si usted está interesado en realizar un donativo, hay varias maneras:
1.- Deposito en cuenta de la Asociación Mexicana de Fibrosis Quística la cual expide recibos deducibles de impuestos en un 100%.
HSBC a nombre de ASOCIACION MEXICANA DE FIBROSIS QUISTICA AC
Cuenta: 4047401401
Clabe: 021180040474014015
Mandar mail de ficha de depósito, especificando que el donativo es para Karen Atri a:
[email protected] y confirmar al teléfono: 0445529196926 con Martha Aguirre.
2.- Deposito en cuenta personal
BANCOMER a nombre de IVAN FARCA SMEKE
Cuenta: 0150204862
Clabe: 012180001502048626
Confirmar deposito al 04455 2128 7511 con Karen Atri
3.- Deposito en USA en dólares
CHASE a nombre de IVAN CAMILLE FARCA SMEKE
Cuenta: 095-020390-2
Confirmar deposito al 04455 4181 2187 con Iván
ENLACE JUDÍO
En Junio del 2012, los candidatos a la Presidencia de la República, Enrique Peña Nieto (PRI) y Andrés Manuel López Obrador (Movimiento Progresista) expresaron, en exclusiva para Enlace Judío, algunas opiniones acerca de la Comunidad Judía de México, sin embargo, encontramos una pregunta en Yahoo Answers: “¿Cuál es la opinión de AMLO sobre los judíos?” Estas son las respuestas:
ANDRÉS OPPENHEIMER/REFORMA
En las últimas semanas, han proliferado las especulaciones de que el Presidente venezolano Hugo Chávez está preparando un fraude monumental para alterar los resultados de las elecciones del 7 de octubre. Pero después de entrevistar al candidato opositor Henrique Capriles la semana pasada, dudo mucho que un fraude electrónico sea posible.
A juzgar por lo que Capriles me dijo en una entrevista de 40 minutos, y por lo que me dicen varios expertos internacionales, no hay dudas de que el proceso electoral venezolano es desequilibrado -Chávez está usando una enorme cantidad de fondos gubernamentales para comprar votos, tiene acceso ilimitado al tiempo televisivo, y controla la mayoría de las instituciones electorales-, pero al Gobierno venezolano no le resultará fácil llevar a cabo un fraude electrónico que pueda pasar inadvertido.
En la entrevista, le pregunté a Capriles por una columna reciente de Carlos Alberto Montaner, uno de los mejores comentaristas políticos de Latinoamérica, que afirma que Chávez podría estar preparando un megafraude en el proceso electrónico de recuento de votos. Montaner citó a consultores políticos según los cuales hay dos millones de nombres de votantes inexistentes en los padrones, que el Gobierno podrá usar para manipular las computadoras en la noche de los comicios.
Para preparar el terreno, Chávez ha encargado encuestas que lo dan como favorito para ganar las elecciones, cosa de poder argumentar después que su victoria confirma lo que decían las encuestas, escribió Montaner.
Cuando le pregunté sobre eso, Capriles respondió que no será la primera vez que participa en una elección con todo en contra, y gana. Agregó que en las recientes elecciones de gobernadores y legislativas, la oposición ha demostrado que puede ganar cuando está bien organizada para recontar manualmente los resultados electrónicos en cada sitio de votación.
“Yo he demostrado a lo largo de mi carrera que cuando uno se organiza y cuando se tiene la mayoría de su lado, usted vence a los desequilibrios, a las trampas, y a las zancadillas que el Gobierno pretenda colocar”, señaló.
“Yo nunca he perdido un proceso electoral”, agregó. “A mí nadie me regaló la Gobernación. Gané porque me organicé para defender y cuidar el voto de la gente. Esa es la clave”, dijo, añadiendo que es Gobernador del segundo estado más poblado de Venezuela, tras derrotar a un candidato del Gobierno que gozaba de las mismas ventajas que Chávez goza hoy.
Muy bien, pero ¿cómo puede ganar contra un Presidente que se ha beneficiado con la mayor bonanza petrolera de los últimos tiempos, que regala dinero por todos lados, y que habla durante horas en cadenas de televisión mientras usted sólo tiene tres minutos de espacio publicitario televisivo por día?, le pregunté.
“Ganaré como David le ganó a Goliat”, respondió Capriles. “En efecto, yo estoy enfrentando todos los recursos del Estado, todos los fondos públicos. Pero a pesar de toda esa bonanza petrolera, el Gobierno no tiene mayores resultados que exhibir”.
Debido a las desastrosas políticas del Gobierno, Venezuela tiene el índice de violencia más elevado del mundo, la inflación más elevada de las Américas, una economía casi destruida, cortes de energía continuos, escasez de agua y millones de pobres, dijo.
En cuanto a las encuestas que muestran a Chávez a la cabeza, Capriles dijo que hay tres encuestas que dan a Chávez como ganador, y cuatro que lo dan por ganador a él.
“No es la primera vez que me ha tocado lidiar con encuestas fabricadas por el Gobierno. Cuando gané las elecciones para Gobernador, fueron los mismos voceros, fueron las mismas encuestadoras que dijeron que no ganaríamos. Igual pasó en las elecciones parlamentarias, donde los mismos encuestadores decían que nosotros íbamos a tener 20 diputados, y tuvimos 67 diputados”.
Capriles vaticinó que “podemos ganar estas elecciones por más de un millón de votos de diferencia. Estoy absolutamente confiado en que ganaremos”.
Mi opinión: No hay dudas de que esta elección será de David contra Goliat, y que hay enorme desequilibrio en las reglas de juego. Pero Capriles está en lo correcto -y así lo corrobora un reciente estudio preelectoral hecho por el Wilson Center y el instituto IDEA de Suecia- cuando dice que el mecanismo de recuento manual para controlar el conteo electrónico hará muy difícil un fraude electrónico mayúsculo.
Además, recuerdo varias elecciones latinoamericanas -incluyendo el referéndum de 1989 que derrotó al dictador chileno Augusto Pinochet, y las elecciones de 1990 que derrotaron al comandante nicaragüense Daniel Ortega- en las que gobernantes todopoderosos controlaban las instituciones, tenían todos los recursos económicos para comprar votos, todo el tiempo televisivo a su disposición, y sin embargo perdieron. Venezuela podría darnos una sorpresa parecida.
Posdata: Acabo de hablar con Montaner, y coincide en que la situación ha cambiado, y que es probable que una mejor organización de la oposición evite un fraude electrónico.
AVELINA LESPER
Los éxitos de música pop se miden por las semanas que sobreviven en las listas de popularidad tipo Billboard.
Algunos duran una semana y los considerados auténticos hits se prolongan apenas unos meses. La música pop es un objeto de consumo desechable que una vez agotada su novedad se desvanece y queda, muchas veces, como un testimonio del mal gusto de una época. Escuchar un éxito de hace una década o mirar ropa pasada de moda deja un aire de arrepentimiento. El objeto de consumo nunca sobrevive a su momento, no conoce la trascendencia. El arte es transhistórico en sus formas y en su significado, sobrevive a su contexto histórico.
Las obras que justifican su presencia por el momento en que fueron realizadas se convierten, como la música pop, en un producto incapaz de sobrevivir a su tiempo y que tiene su razón de ser en un gusto pasajero. Al margen de que una obra se haya comisionado para dar forma a mitos monoteístas – como son las obras con temas religiosos- podemos apreciarlas fuera de ese contexto, la experiencia estética es autónoma de ese significado y de las necesidades espirituales o políticas que satisfacían en esa época.
El arte contemporáneo insiste en que sus obras sean apreciadas desde un contexto histórico que fácilmente se desvanece, aun con las obras expuestas dentro de la sala, esto las limita al grado de no tener más sentido o valor que la música pop. Si estamos obligados a apreciar una obra únicamente desde una visión sujeta al momento de su creación eso también nos imposibilitaría para escuchar música, porque hoy las obras de Bach o de Mozart son completamente vigentes y se perciben tan actuales como las de Gyorgy Ligeti. Decir que el artista debe crear con los elementos de su tiempo y que este tiempo está sometido a las formas y hechos más inmediatos y accesibles al espectador fijan una fecha de caducidad en cada obra, la convierte en endogámica y reduce al máximo la construcción de significado.
El arte deja de ser universal para ser localista; ya no es transhistórico, se etiqueta y forzosamente se ideologiza. El término contemporáneo, que es una imposición temporal del hoy, del ahora, niega la experiencia, el conocimiento y la memoria, y sin embargo no sobrevive al futuro. Esta modernidad es una burbuja que estalla constantemente y desaparece. Las retrospectivas de obras neoconceptuales realizadas en los años setentas o noventas se ven desfasadas, abandonadas en el tiempo.
Son obras que tasan su valor en un significado o concepto que depende de un contexto histórico, cultural, mercantil, político o social. Si ese significado caduca la presencia o la razón de ser de la obra pierde su sentido. El arte debería superar los significados momentáneos para despertar significados trascendentales. Las obras del Caravaggio dejaron atrás sus elementales significados religiosos, y existen en una autonomía estética y filosófica que no necesita de una explicación actualizada, son intemporales, transhistóricas.
Apreciar una obra únicamente por su significado la ideologiza porque esto supone que si no compartimos las ideas que muestra o que pretende encarnar entonces la apreciación estética no existe. La apreciación estética no es la afiliación a un partido o un bautismo religioso, no se puede pedir al espectador que comulgue con una idea para apreciar una obra. La contemplación es un acercamiento personal con la obra y con la creación misma, esto nos aportará ideas, pero estas no están limitadas ni al tiempo ni a una forma de pensamiento. Que el arte esté constreñido a convencionalismos de forma y de ideas para ser apreciado es una contradicción y es un atentado contra la libertad. La música pop es generacional, en muchos casos regionalista y guarda significado sólo para un colectivo. Pero es algo más, es la representación del más fuerte, se impone lo que tiene más medios, más marketing, y esto no es sinónimo de calidad, hemos conocido miles de ejemplos de mediocridades famosas. Así se siembra el mito de los artistas que son temporales, sin obra y que se imponen como la cultura dominante. Esto no los libra de la intrascendencia, al contrario, están condenados, como la música pop, a los caprichos del mercado.
REFORMA
15 septiembre 2012.- La difusión de la película que detonó una ola de protestas antiestadounidenses en países de Medio Oriente no fue fortuita sino que tenía la clara intención de irritar a una población en específico, señala el profesor Mauricio Meschoulam, internacionalista y académico de la Universidad Iberoamericana.
En entrevista con REFORMA, Meschoulam apunta que detrás de la divulgación habría una alianza entre los coptos cristianos que viven en Estados Unidos con los de Egipto.
“El contenido, el diálogo muestran a un profeta Mahoma como un violador de niños, como un mentiroso, como un ladrón (…) es claramente ofensivo”, describe.
A ello se suma, la publicación y promoción del video por parte del polémico pastor estadounidense Terry Jones en su sitio de Internet, el, de acuerdo con Meschoulam, tiene bastante difusión.
“La intención claramente era meterlo a Egipto con la traducción árabe”, resalta.
El trailer de la película La inocencia de los musulmanes lleva aproximadamente dos meses en el sitio de videos YouTube pero fue hasta hace aproximadamente 10 días, según el académico, que fue traducido a la lengua árabe, lo que supuso su masificación. Los medios de otros países árabes aparentemente replicaron lo que veían estaba causando furor en Egipto.
De acuerdo con el académico, el contenido del video prendió la mecha en el sentimiento antioccidental arraigado en la población musulmana, depositando su furia en las sedes diplomáticas estadounidenses.
“Automáticamente hallan un destinatario, empieza en Egipto por parte del grupo de manifestantes conocidos como los ultras”, explica.
Las protestas que estallaron en Egipto y hasta hoy se han reproducido en países más alejados de la región como Sudán e Indonesia, se registraron con violencia en Libia, donde el Embajador de Estados Unidos Christopher Stevens y tres diplomáticos más fallecieron el martes cuando un grupo de hombres armados atacó el Consulado ubicado en la ciudad de Benghazi.
En un inicio Washington señaló la posibilidad de que el ataque hubiera sido planeado y que las manifestaciones por la película fueron sólo el pretexto. Incluso se habló de que grupos pro Al-Qaeda estarían detrás.
Si bien, ninguna de estas teorías ha cobrado avance, Meschoulam señala que el caso de Libia sí podría llegar a ser una excepción debido a la situación en la que se encuentra el país tras la caída de Muammar Gaddafi.
El académico recuerda que las milicias que fueron proveidas de armas durante la revuelta contra el coronel aún permanecen armadas.
“Libia es un estado verdaderamente débil (…), en Libia no hay un Estado sólido que pueda monopolizar la violencia”, explica.
Ayer, al honrar a los diplomáticos fallecidos, el Presidente Barack Obama aseguró que el país resistirá ante la violencia, y exclamó que los Gobiernos de los países donde se han registrado las manifestaciones de odio tienen la obligación de garantizar la seguridad del personal estadounidense.
Al respecto, Meschoulam señala que pese a que todos los gobiernos están obligados a proteger las sedes diplomáticas extranjeras, la Primavera Árabe dejó como lección que no es fácil dispersar a una multitud enardecida.
“Es una sociedad que ya experimentó lo que significa estar en la plaza pública, tienes un contexto de manifestaciones y protestas por otros motivos, otros factores, pero ya lo vivimos, en muchos de estos países los Gobiernos no se van a aventurar a reprimir manifestaciones que en este caso están defendiendo al islam, que muestran enojo por un video que claramente los ataca”, comenta.
EL PAÍS
16 de septiembre 2012.-Benjamín Netanyahu, el primer ministro israelí, no se da por vencido. A pesar de que tanto la comunidad internacional —con Washington a la cabeza—, como los expertos israelíes desaconsejan un ataque a Irán en los próximos meses, las advertencias de Netanyahu continúan. El foro elegido esta vez ha sido especialmente significativo. El contenido del mensaje también. Netanyahu se ha dirigido a los televidentes en Estados Unidos para decirles que solo faltan seis o siete meses para que el régimen de Teherán se haga con la bomba atómica. Al hilo de esos pronósticos, el primer ministro israelí ha considerado urgente, que el presidente de EE UU, Barack Obama, establezca lo que él llama “líneas rojas”.
Netanyahu aspira a que Washington fije un ultimátum en el desarrollo del programa nuclear iraní, que de traspasarse, provocaría un ataque conjunto israelo-estadounidense. La Administración estadounidense ha insistido en que no tiene intención alguna de secundar la estrategia de las llamadas líneas rojas, al tiempo que no ha ocultado su enfado ante la insistencia israelí en un tema tan delicado, en periodo electoral en EE UU.
Washington ha reiterado en múltiples foros que no permitirá que los iraníes se hagan con la bomba nuclear, pero también que considera que la vía diplomática no está agotada en el caso iraní y descarta un ataque preventivo en los próximos meses por considerarlo prematuro. Teherán, por su parte, sostiene que su programa nuclear tiene fines exclusivamente civiles.
“Es importante que Irán sepa que hay una línea que no puede traspasar”, ha afirmado Netanyahu en una entrevista que el domingo retransmitió la cadena NBC. En otra aparición, esta vez en la CNN, el primer ministro israelí concretó: “Avanzan rápido para completar el enriquecimiento del uranio que necesitan para producir una bomba nuclear. En cerca de seis meses habrán avanzado un 90% en el proceso”.
Las apariciones televisivas de Netanyahu en sendos programas estrella ponen de relieve una vez más las profundas divergencias que separan a los Gobiernos de países aliados como Estados Unidos e Israel. Esa brecha es precisamente una cantera electoral para Mitt Romney, el candidato republicano, que aprovecha las discrepancias para criticar la supuesta actitud timorata de Obama en política exterior.
EXCELSIOR
16 de septiembre 2012.- Miembros de la Guardia Revolucionaria de Irán, una fuerza de élite, se encuentran en Siria para brindar asistencia no militar y la república islámica podría involucrarse en la defensa del país si su estrecho aliado es atacado, dijo el domingo el comandante en jefe Mohammad Ali Jafari.
La declaración de Jafari es el primer reconocimiento oficial de un alto comandante militar de que Irán cuenta con presencia militar en el territorio sirio, donde un levantamiento ha causado la muerte de decenas de miles de personas desde que empezó hace 18 meses.
Potencias de Occidente y grupos de oposición sirios han acusado a Irán de proveer armas y ayuda logística a las fuerzas armadas de Siria y sospechaban de la presencia militar iraní en el país. Teherán niega la afirmación.
La república islámica ha apoyado al presidente sirio, Bashar al-Assad, desde que empezó la crisis y considera su mandato como una parte crucial del eje de resistencia frente a Israel y los Estados árabes suníes de la región.
“Un número de miembros de la Fuerza Qods está presente en Siria pero esto no constituye una presencia militar”, dijo Jafari en una conferencia de prensa el domingo, según un reporte de la agencia de noticias local ISNA.
La fuerza Qods es una unidad de la Guardia Revolucionaria creada para propagar la ideología de Irán. Ha sido acusada de organizar ataques dentro de Irán desde el derrocamiento de Saddam Hussein.
Jafari no indicó cuántos miembros de la Guardia estaban en Siria pero dijo que se encontraban brindando “ayuda intelectual y asesorías”.
“La Guardia Revolucionaria está ofreciendo ayuda intelectual e incluso asistencia financiera, pero no existe una presencia militar”, declaró, aunque agregó que Irán cambiaría de postura y ofrecería respaldo de defensa a Assad si Siria es atacada.
“Sostengo específicamente que si Siria es objeto de algún ataque militar, Irán ofrecerá también apoyo militar pero (…) eso depende totalmente de las circunstancias”, indicó.
Funcionarios estadunidenses acusaron a Irak este mes de facilitar el envío de armas a Siria al abrir su espacio aéreo a naves iraníes. Bagdad negó la denuncia.
Analistas dicen que al perder a Siria como su aliado clave, la república islámica vería debilitada su capacidad para amenazar a Israel a través del movimiento de resistencia chiita Hezbolá, apoyado por Damasco.
Jafari desestimó además las amenazas de Israel de atacar a Irán, al decir que el Estado judío tenía dificultades para persuadir a Estados Unidos de que respalde sus acciones.
“Nuestra respuesta a Israel es clara. En vista de tales acciones del régimen sionista, no quedará nada de Israel”, aseveró.
El comandante sostuvo que cualquier incursión de Israel contra Irán desataría una respuesta militar contra bases estadunidenses en la región y el cierre de paso comercial más importante de la zona, el Estrecho de Ormuz.
