RUTH BENJAMIN PARA JABAD.COM/
Henryk era muy pequeño en 1945, cuando la Guerra acabó y los sobrevivientes intentaban rastrear frenéticamente a sus parientes. Había pasado la mayoría de su vida con su niñera que lo escondió de los Nazis por pedido de su padre. A pesar del gran riesgo, la mujer lo hizo pues amaba al niño.
Todos los judíos fueron asesinados, y la niñera de Henryk no pensó que el padre, Joseph Foxman, sobreviviría la destrucción en Auschwitz. Por consiguiente decidió adoptar al chico, bautizándolo en la Iglesia y enviándolo a estudiar catecismo con el sacerdote local.
Era Simjat Torá cuando su padre vino a buscarlo. La niñera acongojada empacó su ropa y su libro de catecismo, enfatizando al padre que el muchacho se había vuelto un buen católico. Joseph Foxman tomó a su hijo de la mano y lo llevó directamente a la Gran Sinagoga de Vilna.
En el camino, le dijo a su hijo que era judío y que su nombre era Abraham. Cuando pasaron por la iglesia y el muchacho se persignó reverentemente. Su padre, a pesar de la gran angustia, no dijo nada. Tenía que mostrar a su hijo su Judaísmo, el Judaísmo viviente, y de esta manera recuperaría su esencia.
Entraron en la Gran Sinagoga de Vilna, ahora un remanente del pasado, de la era de una vida judía vibrante. Allí encontraron a algunos sobrevivientes judíos de Auschwitz que habían llegado a Vilna y trataban de reconstruir sus vidas y su espíritu judío. En medio de la severa realidad de su sufrimiento y las pérdidas terribles, estaban cantando y bailando con alegría, celebrando Simjat Torá.
Abraham miraba con sus ojos muy abiertos a su alrededor y tomó un Sidur andrajoso con un toque de afecto. Algo de muy adentro respondió a la atmósfera, y él estaba contento estar allí con su padre. Sin embargo, se negó a unirse a la danza.
Un hombre judío que lleva un uniforme del Ejército soviético no podía apartar la vista del muchacho, y se acercó a Joseph. “¿Este niño es… judío?” Preguntó, con un toque de temor en su voz.
El padre contestó que el muchacho era judío y se lo presentó. El soldado miró fijamente a Henryk-Abraham, y luchó para detener las lágrimas. “Durante estos cuatro años terribles, he viajado miles de millas, y este es el primer niño judío vivo que veo en todo este tiempo. ¿Te gustaría bailar conmigo sobre mis hombros”? Le preguntó al muchacho que lo miraba fascinado.
El padre le dio permiso, y el soldado alzó al niño en sus hombros. Con lágrimas rodando por sus mejillas y con su corazón lleno de alegría, el soldado se unió en la danza.
“¡¡¡Este es mi Sefer Torá!!!” Lloró con emoción.
Abe Foxman, el director nacional de la “Liga de Anti-difamación” -el Abraham de nuestra historia- recuerda esto como su primer sentimiento consciente de una conexión con el Judaísmo y de ser un judío.
ELENA BIALOSTOCKY PARA ENLACE JUDÍO
El jueves 4 de Octubre a las 9:30 pm jóvenes de diferentes comunidades y colegios celebraron la alegría de esta juntos en la Suca del Centro Social Monte Sinaí.
La Sucá “árabe”, adornada con gusto (como se aprecia en las fotos) contó con falafel y narguiles, así como con música oriental.
Platicamos con Lázaro Mizrahi y Alice Atrí, integrantes de la Juventud Monte Sinaí y organizadores de esta fiesta y nos comentaron que el motivo de este tipo de reuniones es que los chavos puedan convivir a gusto en un marco judío. Que se conozcan, a la vez de llevar a cabo la costumbre, tradición y mitzvá de habitar la Sucá.
Este evento, que se celebra por segunda vez, se difundió a través de las redes sociales y resultó en un gran éxito.
Artículo de octubre de 2012
ESTHER ZYCHLINSKI Y ZVI ZIMAN
Por segundo año consecutivo Da’var presenta en el Foro Shakespeare este ciclo que presenta un poco al estilo de los antinavideños, que ya vienen, tres obras nuevas guardando las diferencias obvias. Este ciclo, aunque parte de la visión o conjunto de visiones del judaísmo, podría representar a cualquier grupo étnico o religioso.
Las tres obras: “K” de Jaime Túctin, “Cena para Noctámbulos” de José Appo y “El Gío” de Jacobo Levy. Con las actuaciones de Isabel Piquer, Sergio Solís, Erwín Vertia y Mónica Lentz bajo la dirección de Aline Menassé en la primera; en la segunda, Rocío Carrillo dirige a Isabel Piquer y Sergio Solis y en la tercera, Mahalat Sánchez hace lo propio con Sergio Solís, Mónica Lentz, Ulises Basurto, Isabel Piquer y Alejandro Morales. Hablan más allá de lo que se podría pensar de la condición humana, en la primera un joven matrimonio, después de llegar de una boda, comenzará a detonar una serie de acciones que marcarán a los protagonistas, en la segunda; los mitos se empiezan a develar a raíz de que uno de los integrantes comienza a notar extraños acontecimientos, haciendo que su pareja devele su verdadera identidad; la tercera parte del blof, presunción y los deseos de extravagancia de una boda, situación que va cambiando a raíz de algunas situaciones y con un final apocalíptico, chusco y algo esperanzador.
Con cambios de la misma escenografía, un uso muy discreto de luces, transiciones muy limpias, tanto dentro de cada obra como cuando cambian de historia. Un vestuario totalmente diferente en cada una, así como la actuación de Isabel Piquer que hace tres papeles diferentes, así como Sergio Solís, nos merece todo nuestro respeto porque realmente, si ya es difícil ensayar para una ahora para tres, por pequeñas que sean, requiere de mucho cariño, responsabilidad y entrega.
En el programa de mano venía una sección con todas las palabras utilizadas en hebreo con una explicación al español, esto es muy útil porque no todos los asistentes son judíos, hay cuatro grupos dentro de la comunidad dependiendo del origen de los familiares, es decir, unos tienen un origen árabe, otros sefardí, o sea, que sus familiares vinieron de España y algunas partes de Europa como Italia, Bulgaria, Hungría entre otros, los Ashkenazitas o Ashkenasim que vienen de Alemania, Polonia, Rusia, esto de acuerdo con la división que existía antes de la segunda guerra mundial así como los turcos.
Estas historias breves son un tipo de teatro muy delicado, porque en poco tiempo se tiene que completar una historia, por eso Da’var ha hecho una gran labor para traer este teatro, mismo que nos recuerda los Antinavideños, que se presentan en el Teatro La Capilla.
Realmente les deseamos mucha mierda, como se suele decir en el teatro, es decir mucha suerte.
Sin duda, no solo el teatro, sino los cambios en la condición humana no tienen fe o religión alguna.
Les recordamos que la temporada empieza el 2 de octubre para terminar el 4 de diciembre los martes a las 20:30 horas en el Foro Shakespeare, Veracruz 7, cerca del metro Chapultepec, esquina con Sonora.
Artículo de agosto de 2012
ESTHER ZYCHLINSKI Y ZVI ZIMAN
La primera imagen que viene a la mente y está relacionado, inclusive mencionado en la obra, son estos camiones gigantes con ruedas grandes, que en los espectáculos aplastan coches.
Contrario a eso, esta obra se desarrolla en un espacio prácticamente vacío, donde se encuentran 3 sillas, una de ellas de ruedas, 4 intérpretes: Denise de Ramery, Rojo Córdova, Ángel Luna y el mismo Richard en escena, incluyendo al propio director y dramaturgo; todos vestidos básicamente de negro, una puesta que dura cerca de una hora y que nos lleva a conocer varias historias que colisionan, basada la misma en una serie de ejercicios actorales que son la base para presentar esta historia.
Sin duda para quienes hemos seguido de cerca la carrera de Richard Viqueira de alguna forma rompe muchos de los moldes, aunque por ahí tiene algún trazo de “Cuerdas” que presentó hace algún tiempo en el mismo Centro Cultural del Bosque.
En este caso, esta obra descansa en un conjunto de movimientos corporales y el uso de la voz, que si bien hay diálogos, las onomatopeyas y la música ocupan un rol central, todo lo anterior en una obra que juega con lo inesperado, resulta una propuesta escénica que le gustará a quien aprecie el teatro “alternativo” pero también el convencional.
Es el cómo para contar una anécdota se torna en un auténtico despliegue que no dejará de sorprender.
Dentro de la conferencia de prensa se comentó que es un aspecto verbal y musical de la voz, un equipo de creativos especializados en artes orales, como un músico de beat box, una cantante de ópera y un artista de spoken Word, busca conseguir la sensación de movilidad a través del uso explosivo del lenguaje.
Aquí Richard toma un hecho real ocurrido en 2008 cuando una elefanta huye de un circo y es atropellada por un camión de pasajeros al cruzar la autopista, donde mueren sólo ella y el chofer.
Es un reflejo de la vida de estos animales, sus vejaciones y maltratos, de cómo su vida transcurre, en el caso de un circo, de su jaula al escenario, además de permanecer con una cadena atada a su pata, es una animal que contrario a lo que se piensa, tiene sentimientos y sabe sobre la muerte de los otros animales como de los de su especie. Los cuales deben vivir libres en manadas sin ser maltratados y luego sacrificados cuando ya no sirven para el circo.
Rojo Córdova es el motor y es el único que sobrevive, platicó que tuvo que aprender a coordinar su cuerpo y voz para sacar al motor con todos los ruidos que hace además de informarse.
A la cantante le gusta este tipo de entrenamiento porque significa algo diferente a la ópera y conlleva una cierta disciplina.
Esta obra fue creada en un taller de seis meses donde cada actor así como el director podían opinar, tomándose en cuenta sus sugerencias.
Esta obra empieza su temporada en el Teatro Xavier Villaurrutia del 20 de agosto al 25 de septiembre, para mayor información checar cartelera.
Realmente es una sorpresa muy grata porque esta puesta, considerada más una ópera con no actores, nos resulta muy agradable por el trabajo de cada uno de ellos. Richard cada vez nos sorprende, cómo se va renovando y siempre estamos a la espera de sus sorpresas.
Artículo de agosto de 2012
ESTHER ZYCHLINSKI
La obra del creador del teatro del absurdo narra las peripecias del Rey Berenguer, un peculiar monarca con dos esposas a quien su médico informa que en una hora -al finalizar el espectáculo, aclara- se va a morir.
Un escenario donde los actores: Natyeli Flores, María Sandoval, Roldán Ramírez, Pablo Chemor tocando el piano y haciendo de narrador en algunos momentos así como todos los demás actores en algún momento y Catalina Pereda también cantante, están sentados sobre unos botes que junto con un cuadro, que a veces hace la función de una mesa, se están acabando de arreglar, esto es desde la primera llamada, todos los elementos escénicos se encuentran dentro de estos botes.
En la tercera llamada, Pablo Chemor empieza a presentar a los actores con sus personajes que interpretarán, los cuales empiezan a sacar el vestuario de sus botes, dos reinas, la actual y la anterior, un doctor y verdugo, la enfermera y muchacha del castillo. Al final sale el rey maravillosamente actuado por Clarissa Malheiros.
Yo dividiría a la obra en dos partes, aunque no tiene intermedios. La primera cuando fallece y la segunda cuando por medio de un monologo, nos da una bellísima lección sobre la irreverencia de la vida y la muerte, llegando a la conclusión de que ya no es necesario preocuparse de nada, llegando al grado, inclusive, de quitarse la corona.
Lo mismo ocurre cuando los otros actores se van alejando del rey, quitándose todo el vestuario de sus personajes y volviendo a ser los actores solamente, para volverse testigos de la reflexión sentados sobre los botes, mismos que son movidos por los actores junto con unas actuaciones dignas de alabarse así como de un teatro del cuerpo que nos habla de una gran preparación.
Lo mismo ocurre cuando los otros actores se van alejando del rey, quitándose todo el vestuario de sus personajes y volviendo a ser los actores solamente, para volverse testigos de la reflexión sentados sobre los botes, mismos que son movidos por los actores junto con unas actuaciones dignas de alabarse así como de un teatro del cuerpo que nos habla de una gran preparación.
La primera parte con un humor muy negro pero divertido, no por eso carece de reflexiones muy profundas, donde salen a relucir todos los capítulos de su vida, incluyendo lo bueno y lo malo, lo que hizo y lo que dejó de hacer, lo que sentía al ver que el tiempo se le iba y tenía cosas pendientes. La negación a morirse tratando de hacer cosas como si estuviera sano en situaciones muy cómicas, pero a su vez cómo trata de mantenerse parado con su bastón, el cual también tuvo otros usos, acabando finalmente en una silla de ruedas, que maneja con una gran maestría, aprovechando todo el escenario, mismo que fue agrandado por necesidades de la obra, quitando butaquería al teatro.
Se habla de un rey tirano, de la liberación de los espectros, catástrofes, el poder, se habla de metafísica, corrupción y delirio. Un teatro sobre el pensamiento y las ideas, se adopta la palabra, movimientos con gestos, se investiga la imagen interdisciplinaria porque nos dejamos intervenir por todo lo que nos rodea.
Estoy pasando por una situación de salud muy peculiar, donde se involucra una enfermedad y una operación quirúrgica, por lo que durante la puesta pasaron muchas cosas en mi mente, como mi vida con una reflexión de lo que he hecho y lo que he dejado de hacer. En un momento del monólogo el rey dice “que todo llega, ocurre cuando debe ocurrir y cómo debe pasar en el momento adecuado”, salí del ensayo pensativa, aislándome de los demás espectadores y metiéndome en mi propia vida.
Quizás cada espectador de la obra saque sus propias conclusiones, lo único cierto es que en su duración, de más de una hora sin intermedio, no pasará inadvertida, además de contar con algunos números musicales.
Se presenta en el Teatro El Galeón del Centro Cultural del Bosque del 18 de agosto al 23 de septiembre los jueves y viernes a las 20: 00 horas, sábados a las 19:00 y domingos a las 18:00 horas, saque sus propias conclusiones.
JABAD.COM/
Caldo de Pescado Básico:
Ingredientes:
Preparación:
Corte las zanahorias a la mitad y separe las cebollas en anillos. Colóquelas en una olla de 8 cuartos con agua, las espinas si las usa y los condimentos. Hierva, baje el fuego y deje cocer por unos cuantos minutos.
Pescado Gefilte:
En un tazón grande, mezcle el pescado molido y las cebollas hasta que esté suave la mezcla. Agregue las yemas de los huevos, la harina de matzah, agua fría, sal y pimienta. Bata las claras de huevo y agréguelas a la mezcla de pescado.
Humedézcase las manos y llénelas con la mezcla de pescado. Hágala rodar en la mano hasta que forme bolas suaves redondas u ovaladas. Colóquelas en la olla únicamente cuando la salsa esté hirviendo. Baje las bolitas con suavidad dentro de la olla, baje el fuego y cocine sin tapar durante 1 ½ horas a fuego lento. El líquido será reducido a la mitad. Permita que el pescado se enfríe antes de sacarlo de la olla.
Variación:
Para hacer pescado Gefilte dulce, agregue 1 cucharadita de azúcar por libra de la mezcla de pescado.
USE: Olla de 8 cuartos
DA: De 10 a 12 porciones
Nos pareció divertido su cartel y quisimos compartirlo contigo….
JAY LITVIN PARA JABAD.COM
Tenía 36 años cuando fui llamado por primera vez a la Torá para leer una Alia.Fue en un Beit Jabad en Milwaukee, Wisconsin, yo era un extraño para todo el grupo que regularmente asistía al servicio salvo para Rabí Yosef Samuels quien había sido el que me había invitado. Un corto tramo separaba mi asiento de la bimá (mesa de lectura de la Torá). Pero esta corta distancia bastó para crearme la ansiedad de no saber como seria estar allí arriba.
Recordé la sinagoga, a la cual asistía cuando era aun un muchacho, a la cual no iba muy frecuentemente, donde el Aron Hakodesh ( lugar donde se encuentra la Torá guardada), estaba frente a una larga y desolada habitación, en donde la gente más pudiente era la única que era llamada a recitar las bendiciones previas la lectura de la Torá. En mi juventud el judaísmo era sinónimo de formalidad y distancia y la ceremonia era algo vacío de significado y fundamento. La Torá en mi juventud era algo apartado de la vida cotidiana y de la familia. Nunca en mis 36 años de vida había visto los rollos de la Torá por dentro.
En verdad no esperaba que ese Shabat por la mañana fuese llamado a la Torá en el Beit Jabad. Me aproximé, vacilante, hacía el grupo de hombres que rodeaban la mesa de lectura. Solo podía ver sus espaldas cubiertas de blanco, rodeadas por los Talitot, (mantos para rezar). Esperaba ver rostros serios espiando a través del talit. Pero cuando me acerqué, la escena resulto ser completamente diferente a lo que imaginaba. Todos me miraron y con una cálida sonrisa me saludaron. Uno de ellos, con quien había cruzado solo algunas palabras antes del rezo, me brindó un amable saludo, chocando su hombro con el mío. Los otros hombres conversaban mientras esperaban que el Baal Koré (quien se encarga de leer la Torá) encontrara su ubicación. Me explicaron que debía tocar la Torá con mi talit y luego besar aquella porción de tela que había tomado contacto con los Rollos sagrados. Leí con dificultad la traducción de las bendiciones y luego me quede parado mientras era leída la Perashá (porción semanal de la Torá). Recité la segunda bendición y luego fui amablemente invitado a moverme de mi lugar para que se pudiese decir un Mishebeiraj (bendición) en mi honor. El hombre que había conocido minutos antes puso su brazo alrededor mío y me dio un cálido saludo como símbolo de respeto por haber tenido el honor de participar en la lectura de la Torá, mientras esperábamos para continuar con la próxima lectura.
Se respiraba una atmósfera de calidez e intimidad con la Torá lo cual me dejo extremadamente sorprendido.
En los meses y años que siguieron, comprendí cuan cerca podemos estar de la Torá, cuan cerca se encuentran, tanto los Lubavitchers, como yo en mi vida privada. Atravesé por diferentes etapas en mi judaísmo, experimentando momentos de veneración hacia la Torá y momentos en los que me sentía tan cercano y familiarizado que casi bordeaba la irreverencia. ¡Quién se hubiese imaginado alguna vez bailando y abrazando tambaleante los Rollos Sagrados en Simjat Torá!
Cuanto más cerca me sentía de la Torá, más cerca ella se encontraba de mí. Cuando comencé a estudiar pude descubrir la importancia que tenía la Torá en cada área de mi vida. Mientras estudiaba los conceptos profundos a través de las enseñanzas jasídicas, descubrí que podía utilizar estos conceptos como guía en cualquier circunstancia de mi vida. Sin importar mi humor o mis puntos de vista, podía acercarme a estas enseñanzas, y siempre había una respuesta aguardándome. Aún en tiempos de bronca y rebeldía, la Torá lograba mostrarme el rumbo. En tiempos de tristeza y depresión encontraba aliento y esperanza. En tiempos de alegría y celebración podía hallar palabras de agradecimiento y alabanza a Quien provee de todo bien. No había un solo lugar a donde la Torá no se hubiese podido filtrar. Lentamente logró introducirse en todos los ámbitos de mi vida, mi carrera, la relación con mis hijos y con mis padres y mi matrimonio. La primera vez que tuve contacto con la Torá sentí como si estuviese encontrándome con un familiar a quien hacía mucho no veía, de quien conocía su existencia pero a quien nunca había visto. Con el paso de los años descubrí que la Torá siempre había existido en mi interior. Se había grabado profundamente en mi vida. La Torá se convirtió en la esencia de mi persona y en las cuerdas que formaban mi alma.
Hoy en día cuando me apuro en la Sinagoga para besar la Torá, lo hago con mucho más afecto y familiaridad. Cuando, en Simját Torá bailamos alrededor de los Rollo Sagrados, mis inhibiciones y emociones ya no están censuradas, producto de los previos lejaims; puedo cerrar los ojos y abrazar la Torá , haciendo círculos alrededor de ella, disfrutando de la cercanía física con el suave terciopelo que la recubre y las palabras Santas que se encuentran dentro de ellos.
Sin perder el respeto que la Torá merece como maestra y guía, ella a pasado a ser una compañera muy familiar. Hoy en día sigo maravillándome, reflexionando como es que la creación más Santa de Di-s permite ser abrazada
AIDA OCERANSKY
MAÑANA SÁBADO 6 DE OCTUBRE SE CUMPLEN 39 AÑOS DEL INICIO DE LA GUERRA DE YOM KIPUR, EN LA QUE EGIPTO Y SIRIA LANZAN UN ATAQUE CONTRA ISRAEL APROVECHANDO SU DÍA MÁS SAGRADO DEL CALENDARIO. ¡ISRAEL GANÓ!!
Dos factores principales explican su desencadenamiento. En primer lugar, el fracaso en la resolución de los problemas surgidos de la guerra de 1967. La negativa israelí a devolver los territorios arrebatados a Siria (los altos del Golán) y a Egipto (la península del Sinaí) y el fracaso de las propuestas de paz de Anuar el Sadat, el nuevo líder egipcio llevaron la situación a un punto muerto. La resolución 242 del Consejo de Seguridad de la ONU pedía en términos vagos la retirada de Israel de los territorios ocupados en 1967. Fue votada por 13 miembros, China se abstuvo y EE.UU. la vetó. Egipto cada vez se hallaba más decidido a lanzar una guerra limitada. En segundo lugar, Israel era consciente de su superioridad militar. Esa confianza le llevó a negarse a cualquier cesión de territorios, pero también hizo que el ataque árabe de 1973 cogiera por sorpresa a sus fuerzas armadas.
El ataque árabe por sorpresa empezó el 6 de octubre de 1973 (el día del Yom Kippur, la festividad religiosa judía más importante). Los avances egipcio y sirio fueron fulgurantes. Los egipcios cruzaron el Canal de Suez y los sirios tomaron los Altos del Golán. Sin embargo, a partir del 10 de octubre se inició el contraataque israelí. En ese momento tanto la URSS como EE.UU. organizaron puentes aéreos masivos llevando armas a sus aliados. Las tropos israelíes reconquistaron los Altos del Golán y volvieron a cruzar Suez.
Las dificultades egipcias hicieron que Moscú advirtiera sobre la posibilidad de enviar tropas a ayudar al régimen de Sadat. Henri Kissinger, Secretario de Estado norteamericano, viajó a Moscú para negociar una solución. Finalmente las partes enfrentadas siguieron una resolución de la ONU que pedía el inmediato alto el fuego. El 25 de octubre de 1973 callaron las armas.
Además de los casi 15.000 muertos del conflicto (8.500 árabes y en torno a 6.000 israelíes), la guerra de 1973 tuvo importantes repercusiones: el alineamiento de los países árabes de la URSS se hizo más estrecho, la imagen de invencibilidad del ejército israelí fue destruída, Israel se hizo más dependiente de EE.UU y, sobre todo, la guerra propició que la OPEP, donde los estados árabes tenían un peso decisivo, decidiera una brusca subida del precio del petróleo que desencadenó una espiral inflacionista que llevaría a una gran crisis económica.
VIVIANA NOMI/
Es una mitzvá especial regocijarse en Sucot. Por esta razón, los días intermedios de Sucot se caracterizan por celebraciones llamadas Simjat Beit HaShoeva, conmemorando las libaciones de agua que eran ofrecidas en el Templo durante Sucot.
La festividad de Sucot está relacionada directamente con el “agua”, ya que es el día del juicio universal respecto a las bendiciones de lluvia e irrigación para el año venidero.
Sucot también es un tiempo de bendición universal para todos los pueblos –simbolizados por las 70 ofrendas adicionales que se ofrecían en el Templo durante la festividad, que correspondían a las 70 naciones del mundo.
El Libro de Eclesiastés, escrito por el Rey Salomón, es leído en Shabat durante Sucot. El tema de Eclesiastés es la vana persecución de placeres mundanos en contraposición a la búsqueda espiritual eterna. En realidad, la frágil construcción de la Sucá nos recuerda que las posesiones materiales son transitorias.
El séptimo día de Sucot es llamado Hoshaná Rabá, que se caracteriza por la procesión de los siete circuitos alrededor de la Bimá, con las Cuatro Especies en la mano. La procesión culmina con el aporreo de la rama de sauce en el piso. Hoshaná Rabá es conocido como el día del sello final del juicio que comenzó en Rosh Hashaná. En Hoshaná Rabá, algunos tienen la costumbre de leer el Libro de Deuteronomio y permanecer despiertos toda la noche estudiando Torá.
#Sucot
SUR.ES/
Los países de la Unión Europea están preparando un embargo a las importaciones de gas procedentes de Irán con el objetivo de aumentar la presión sobre Teherán en relación con su polémico programa nuclear, indicaron hoy fuentes diplomáticas.
El objetivo de los Veintisiete es que estas nuevas sanciones estén listas para ser aprobadas oficialmente en la próxima reunión de ministros de Exteriores del bloque, que se celebrará el día 15 en Luxemburgo, explicaron.
La medida, sobre la que un Estado miembro aún mantiene reservas, se sumaría al embargo total al petróleo iraní que los Veintisiete aplican desde julio y a otras sanciones en diversos ámbitos destinadas a presionar al régimen persa para que acceda a cooperar con la comunidad internacional en relación a su programa nuclear.
Según explicaron las fuentes, actualmente la UE no importa gas directamente de Irán y el poco que entra en el bloque lo hace a través de terceros países, como Turquía, por lo que el impacto de la medida estaría lejos del que tuvo el embargo petrolero.
El difícil control sobre esas importaciones vía terceros países es una de las cuestiones que están analizando los expertos comunitarios antes de cerrar el acuerdo, indicaron.
Según las mismas fuentes, sí hay ya un acuerdo cerrado entre los Veintisiete para que las nuevas sanciones apunten a cuatro sectores: el energético, el de los transportes, el financiero y el comercial; aunque no quisieron entrar en más detalles sobre otras posibles medidas.
El pasado 7 de septiembre, en la última reunión de los titulares de Exteriores, los Veintisiete ya se comprometieron a estudiar nuevas medidas para endurecer la postura ante Teherán, algo que demandaron con especial interés Francia y el Reino Unido.
Desde entonces, representantes de los Estados miembros en Bruselas y expertos comunitarios han trabajado en la preparación de un nuevo paquete, con vistas a su adopción el 15 de octubre.
En paralelo a las sanciones, la jefa de la diplomacia comunitaria, Catherine Ashton, representa al Grupo 5+1 (los miembros permanente del Consejo de Seguridad de la ONU más Alemania) en las discusiones que la comunidad internacional mantiene con Irán y que a lo largo de este año han logrado pocos avances.
La UE sigue esperando que Irán acceda en las negociaciones a poner sobre la mesa pruebas claras de que su programa nuclear no tiene fines militares.
Entre otras cosas, las potencias occidentales exigen a Irán que cese el enriquecimiento de uranio al 20 % y traslade sus reservas de este material al extranjero, algo a lo que los iraníes se oponen.
El uranio enriquecido al 20 % no es útil para fabricar armas atómicas, que lo precisan al 90 %, pero algunos países creen que Irán lo podría usar como precursor para un posterior mayor enriquecimiento.
La pasada semana, Israel volvió a dar la señal de alarma en la Asamblea General de la ONU y aseguró que Teherán podría dotarse de armas nucleares en menos de un año.
El Gobierno israelí ha sugerido en varias ocasiones durante los últimos meses la posibilidad de atacar las plantas nucleares iraníes para frustrar su programa si Teherán no detiene el desarrollo atómico. EFE
EUROPAPRESS.COM/
El Departamento del Tesoro de Estados Unidos ha aprobado una serie de sanciones a dos fundaciones de caridad libaneses que recogen fondos para financiar al partido-milicia palestino Hamás, considerado por Washington e Israel como una organización terrorista.
El Tesoro norteamericano ha impuesto multas a las fundaciones Al Waqfiya y Al Quds por estar controladas y financiar además a Hamás. Con esta medida, las autoridades estadounidenses congelan todos los activos de las organizaciones bajo jurisdicción del país e impide a cualquier ciudadano norteamericano realizar transacciones con estas fundaciones.
El subsecretario del Tesoro para Terrorismo e Inteligencia Económica, David Cohen, ha explicado que “el Departamento del Tesoro continuará trabajando para acabar con los intentos de Hamás de radicalizar comunidades vulnerables y afectar a la estabilidad regional”.
“Las acciones de hoy en día representan un paso más en nuestros esfuerzos para asegurarnos que las fundaciones caritativas no se usan para financiar el terrorismo”, ha indicado Cohen.
Al Waqfiya y Al Quds, que trabajan desde Beirut, ayudan a los familiares de los combatientes y prisioneros de Hamás y realizan proyectos en los territorios palestinos para expandir la influencia del partido-milicia, según el Departamento del Tesoro.
En 2008, este organismo estadounidense ya impuso sanciones al Sindicato del Bien, en la que participa Al Waqfiya, por recoger fondos para compensar a las familias de terroristas suicidas.
ACTUALIDAD.ORANGE.ES/
El Presidente del Parlamento israelí (Kneset), Reuven Rivlin, abogó hoy por convocar este mismo mes elecciones anticipadas, ante las dificultades del Gobierno para acordar los presupuestos para 2013.
“Si vamos hacia elecciones anticipadas, lo mejor es que la Kneset se disuelva inmediatamente: días o incluso horas después del inicio del periodo invernal de sesiones (que comienza el próximo día 15), en vez de retrasar la decisión durante semanas”, dijo Rivlin durante una visita al asentamiento judío de Migrón, en Cisjordania ocupada, informa la edición digital del diario “Yediot Aharonot”.
Rivlin, del partido derechista Likud, ve inevitable adelantar los comicios, previstos para octubre de 2013, en el actual contexto, con el reciente impacto en el país de la crisis económica mundial y serios problemas para aglutinar, en una cámara fragmentada y un momento de recortes, la mayoría necesaria que apruebe los próximos presupuestos generales.
“La crisis económica mundial está amenazando con arrastrar a Israel y sin un presupuesto para 2013 esto podría tener implicaciones desastrosas para nuestra situación socioeconómica y para los sectores (sociales) más débiles”, dijo.
Rivlin insistió en que “la economía no permite al Estado operar sin un presupuesto aprobado, por lo que se deberían celebrar elecciones lo antes posible” y especuló con febrero como fecha de la convocatoria.
La prensa local informó esta semana de que el primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, estudia adelantar las elecciones a mediados de enero o de febrero si se ve en minoría para aprobar los presupuestos.
Netanyahu, que llegó a la jefatura del Gobierno tras las elecciones del 10 de febrero de 2009, mantendrá consultas al respecto hasta el comienzo del período de sesiones de invierno y luego tomará una decisión al respecto.
Una de las fechas sugeridas por la prensa local es el 12 de febrero, el primer martes (día de la semana en que deben celebrarse por ley las elecciones en Israel) tras cumplirse los cuatro años de mandato que Netanyahu estima “importantes para la estabilidad del Gobierno”.
EL MUNDO /
“Hola, me llamo Bar y necesito tu ayuda para hacer realidad mi sueño de grabar una cinta sexual”. Por motivos evidentes, este mensaje de la modelo israelí no ha tardado en dar la vuelta al mundo. “Me refiero a una cinta en la que aparezca yo practicando sexo con algún tío, en muchas posiciones sexuales diferentes, durante al menos unas horas”, continúa Refaeli en un vídeo que, mal interpretado, puede haber sido causa de algún paro cardíaco en cualquier lugar remoto. Pero, para desgracia de muchos, lo cierto es que se trata de un nuevo ‘gag’ del portal Funny or die.
El cómico Will Ferrel, socio fundador de la página, ha vuelto a hacer de las suyas, esta vez con la mujer más ‘sexy’ del año como cómplice. Una ingenua Bar Refaeli que, sentada en lo que podría ser el comedor de su casa, anuncia su nueva campaña en Kickstarter (una popular plataforma para lanzar proyectos creativos en busca de financiación) para poder producir un vídeo de carácter sexual. “Sé lo que estás pensando, ¿quién querría verlo?”, se pregunta. Como respuesta, se disparan los patrocinadores en el contador. Para cuando la modelo ha explicado que necesitará 10.000$ con los que poder “pagar un equipo de calidad que capture mi cuerpo desnudo”, la cifra ya ha sido sobrepasada con creces y los hombres se arremolinan en el jardín blandiendo fajos de billetes.
No hay duda, Bar Refaeli es el mejor de los reclamos, en la ficción y en la vida real, porque la popularidad de este vídeo está creciendo a la misma trepidante velocidad que los dólares en la campaña ficticia. Tampoco hay que restarle mérito al humor de los chicos de ‘Funny or die’ pero la suma de palabras como ‘sexual’ y ‘Bar Refaeli’ en la misma frase tiene bastante que ver con su éxito. A las pruebas nos remitimos. Eva Mendes y su cinta (adhesiva) y las ‘filtraciones’ eróticas del móvil de Charlize Theron son dos de los vídeos de la página web que más repercusión han tenido en las redes sociales. A partir de ahora, y para ahorrarse disgustos, más de uno debería prestar más atención al logo de Funny or die, aunque con él, las risas están aseguradas.
ABC.ES/
El ministro de Exteriores israelí, Avigdor Lieberman, cree que una «primavera persa sucederá a la primavera árabe», debido al efecto de las sanciones internacionales contra Irán por su programa nuclear que, según Lieberman, van a provocar un importante movimiento de contestación. «Una primavera persa va a suceder a la primavera árabe, la inestabilidad se extiende por Irán y no solo e Teherán», ha indicado el ministro a una emisora militar.
«No hay duda de que el movimiento de protesta se va a intensificar a medida que se aproxime la elección presidencial del próximo verano», ha explicado Lieberman.
«El régimen iraní se aproxima a un punto crítico. Las sanciones internacionales no convencerán a los dirigentes del país de que deben renunciar a su programa nuclear, pero lo importante es que el pueblo iraní empieza a manifestar que no está dispuesto a sacrificarse para satisfacer las ambiciones revolucionarias y fanáticas de sus dirigentes», añadió el ministro, que ha instado a los países occidentales a apoyar este movimiento.
«Esta vez [al contrario de lo que ocurrió en 2009, con las masivas manifestaciones que fueron entonces reprimidas por el régimen], Occidente en su conjunto debe ayudar al movimiento facilitando sus comunicaciones, financiándolo y movilizando a organizaciones internacionales como el Consejo de Seguridad de la ONU, laUnión Europea y otros», concluyó el responsable de Exteriores, que realizó las declaraciones tras las protestas y disturbios en la capital iraní provocadas por el desplome del rial.
MANUEL MONTES RODRÍGUEZ/ALERTA DIGITAL
No son de ahora los extraños comportamientos de la mayoría de la izquierda europea cuando se trata de hacer frente a las amenazas que la doctrina musulmana proyecta sobre nuestra cultura. Generalmente es condescendiente y encuentra todo tipo de disculpas para el proselitismo, fuertemente contrario a los valores europeos, que se desarrolla en las mezquitas.
Su refinamiento ideológico se acentúa cuando desempolvan las acusaciones de racismo y xenofobia si alguien osa alertar de los peligros del integrismo en templos y oratorios, pero utilizan toda su artillería verbal y demagógica cuando algún sacerdote católico se atreve a expresar alguna orientación moral dirigida a sus fieles.
Si un obispo opina sin imponer o recomienda sobre cuestiones morales, parecen reventar, por la reacción de los izquierdistas, las costuras de la sociedad; si un imán aconseja castigar a las mujeres, les dicta la forma de vestir y pretende coartar la libertad de expresión de todos e instaurar el delito de blasfemia, debe ser admitido como muestra de una particularidad cultural y religiosa.
Esta disposición de la izquierda hacia los nuevos usos que traen los fieles musulmanes a lomos de la inmigración, y que nos afectan directamente, son de una imposible comprensión por su irracionalidad. Veamos algunas de esas paradigmáticas incongruencias en un decálogo de la ignominia:
1.-El marxismo califica la religión como el opio del pueblo, dado que predica la sumisión y la aceptación de la propia condición como algo inevitable, aconseja resignación y la espera de la recompensa en el más allá, lo que favorece a los ricos y poderosos, pero parece que la interpretación actual afecta sólo al cristianismo, pues se olvida del islam.
2.- Los partidos de izquierda tienen a gala, según ellos, ser los máximos defensores de la mujer y de los homosexuales, pero su jurisdicción se detiene a la puerta de las mezquitas, aunque en las iglesias penetra hasta el sagrario. Más dramático aún es que se ignoren las sistemáticas condenas a muerte que se dictan contra ellos en varios países cuya legislación se inspira en El Corán.
3.- Los ideólogos e intelectuales progresistas, como ellos mismos se califican, no se cansan de exponer la perniciosa influencia de la Iglesia Católica porque condicionó fatalmente la evolución de los pueblos, pero apartan la vista de la penosa situación de los países musulmanes, y pretenden que aceptemos en nuestra nación a los que vienen a propagar teorías y usos opresores.
4.- Hacen una separación total entre creencia, ideología política y sistema económico y social, cuando todo ello siempre va unido como sucede en todas las religiones, y hacen abstracción, mejor se ponen una venda en los ojos, sobre el modelo capitalista-plutocrático a ultranza, la pétrea división por clases y la estructura social retrógrada que imperan en todos los regímenes teocráticos musulmanes.
5.- Esta permisividad va íntimamente unida a la alegría irresponsable con la que la izquierda acoge la inmigración ilegal masiva, haciéndose cómplice del capitalismo en su maniobra de inyectar en Europa millones de trabajadores esclavizados, verdaderos esquiroles, para hundir los salarios y destruir los beneficios sociales.
En España es esto tan evidente como que el descontrol inmigratorio comenzó con los gobiernos del PP al tiempo que la burbuja inmobiliaria, y que los empresarios se benefician de ello con la connivencia de los sindicatos, a los que jamás se ha visto oponerse a esta celada urdida por los más poderosos, que no reconocen pertenecientes a ningún pueblo y cuya única patria es el dinero.
6.- Se da la espalda a aquellos que, desde posiciones ideológicas izquierdistas, atacan la islamización. El caso de Oriana Fallaci, la periodista y escritora italiana fue, hace años ya, escandaloso por el vacío que se hizo a su alrededor cuando publicó los libros “La rabia y el orgullo”, en el que describió al islam como “opresivo” y a los inmigrantes musulmanes en Europa como “fanáticos”, y “La fuerza de la razón”, donde aseguró que el islam “sembraba odio en lugar de amor y esclavitud en lugar de libertad”; también lanza la idea de que Europa se está convirtiendo en “Eurabia” y que la izquierda europea es “antioccidental”. Por estas opiniones y por contar la verdad fue poco menos que enviada al averno del desprecio y del olvido por sus propios correligionarios.
En España tenemos un caso más reciente, como es el de Pilar Rahola, nacionalista catalana y diputada, que fue, de Esquerra Republicana de Catalunya, que publicó en 2011 “La república islámica de España”, donde ataca con dureza la política condescendiente con el islam y con su inmigración, llegando a decir que “La alianza de civilizaciones de José Luis Rodríguez Zapatero es naif y no lleva a ninguna parte. Nos estamos equivocando mucho”. A pesar de que Rahola aparecía con frecuencia en los medios de comunicación, la publicación de su obra tuvo muy poco eco en las televisiones y en los periódicos.
7.- Se considera como normal que las mezquitas sean financiadas por los regímenes religiosos de Arabia Saudí, Qatar y Marruecos, con el objetivo realizar proselitismo y de fomentar la llegada de más y más musulmanes que desplacen demográficamente a los europeos. Nadie se ha plateado exigir la apertura de una iglesia en el país correspondiente por cada mezquita que aquí se construya y, de lo contrario, rechazar todo nuevo templo musulmán. Esa es la decisión que tomó el Gobierno noruego hace dos años, cuando prohibió la financiación saudí de una mezquita alegando que en dicho país no se permite la construcción de iglesias ni existe la libertad religiosa.
8.- Se olvida deliberadamente el comportamiento de los regímenes comunistas que siempre lucharon denodadamente contra el yijadismo y la islamización. El caso más destacado es el de la Unión Soviética, que invadió Afganistán en 1979 en apoyo del gobierno comunista y para impedir el triunfo de los integristas. La Unión Soviética también controló con mano de hierro a los islamistas en sus propias repúblicas. Todo ello demuestra que cualquier régimen del socialismo real fue siempre abiertamente contrario al islam radical, como no puede ser de otra forma por su propia ideología, pero la izquierda marxista actual reniega de esos principios en una posición buenista no entendible.
Serbia también sufrió la ira de los progresistas occidentales, a pesar de que su gobierno era socialista, cuando intentó impedir la secesión de Kosovo, e incluso fue atacada por la OTAN para forzar la independencia de su provincia islámica, ayudando a llegar al poder al líder terrorista de la UCK, Hasim Taci.
9.- Se silencia sistemáticamente, en los medios de comunicación que se escandalizan por el más mínimo incidente en el que se vea perjudicado un musulmán, los asesinatos y discriminación que sufren los cristianos. Es sorprendente la nula atención que se hace a los crímenes que se cometen en Egipto contra los cristianos coptos, algo que viene de lejos, pero que se ha acentuado desde la llegada al poder de Mojamed Mursi, islamista perteneciente a los Hermanos Musulmanes.
También se pasan por alto los desplazamientos, secuestros y asesinatos de cristianos en Siria, que se están perpetrando en el curso de la guerra civil que allí se libra, y que cometen los rebeldes que intentan derrocar a Bachar el Asad. Es bien sabido que lo que con alegría se ha denominado en occidente “Primavera Árabe”, en la que están emboscados islamistas que pretenden instalar regímenes teocráticos, está apoyada por gobiernos de distintos países europeos y por el de Estados Unidos, y los terroristas son tratados como héroes en los periódicos.
10.- Contra toda lógica, los dirigentes políticos de izquierdas, en lugar de quitar la careta y denunciar los graves crímenes de los gobiernos islamistas, tienden a la condescendencia y al apaciguamiento, como se ha podido comprobar con la llegada de Barack Hussein Obama a la presidencia de Estados Unidos, o como con la demencial iniciativa de la “Alianza de civilizaciones” del expresidente socialista español José Luis Rodríguez Zapatero.
A tenor con lo antedicho pudimos oír la última patochada, el pasado 20 de septiembre, al presidente francés, François Hollande, cuando inauguró el Departamento de Artes del Islam del Museo del Louvre, que dijo que la nueva colección que se exhibe recuerda “la aportación esencial de las civilizaciones del islam a la cultura francesa”.
Su visita debió ser rápida, porque no se percató de que ni una de las piezas que se pueden contemplar fue elaborada en Francia. La colección será una magnífica muestra del arte islámico, pero no de la cultura francesa, salvo que este despistado socialista sólo haya apreciado las artísticas filigranas del papel moneda y de los cheques bancarios que, con profusa e interesada generosidad, fluyeron desde las cuentas corrientes de Mohamed VI de Marruecos, del emir Sabah al Ahmed al Sabah de Kuwait, del sultán Qabus bin Said de Omán y del príncipe saudí Alwaleed bin Talal, que han pagado religiosamente esta ampliación del museo parisino.
Esta tendencia izquierdista se ha extendido por todo el mundo occidental, por tanto es internacionalista y globalizadora, y el iluso que ose refutarla será fulminado por el “establishment” social-marxista, bien asentado en sus elegantes despachos y sus casas de urbanizaciones exclusivas, dado que asociar a los dirigentes de la socialdemocracia, del socialismo y del comunismo con el ciudadano medio trabajador es una ingenuidad ¿Por qué la actual izquierda reniega de sus propias esencias ideológicas? Una de las razones es el deseo de conseguir un mayor número de votantes izquierdistas, es decir, el deseo de alcanzar el poder por todos los medios, para lo que es muy útil la llegada de millones de inmigrantes que, con nacionalizaciones masivas y sistemáticas, se convierten en votantes fieles pues viven de las subvenciones y de los subsidios que, previamente, les han concedido los gobiernos socialistas.
El sistema ya se utilizaba con votantes españoles, pero la caída de la natalidad y el cambio de forma de pensar de los más jóvenes hacía inviable continuar con el engaño. Los marxistas saben que concediendo todos los derechos a los inmigrantes, particularmente a los musulmanes, se aseguran su voto; el ejemplo es el triunfo socialista en Francia, donde los mítines estaban repletos de magrebíes y sus asociaciones apoyaron abiertamente al candidato socialista. Mientras, la derecha liberal traga el anzuelo por avaricia y ve a los inmigrantes como mano de obra barata y como consumidores, vendiendo a sus enemigos la soga con la que les ahorcarán. Todos se creen los más inteligentes, pero quien está realmente consiguiendo sus objetivos es el islam, alguno de cuyos barbudos seguidores apretará el nudo de la maroma que ceñirán en torno de nuestros cuellos, sin importarles lo más mínimo nuestra ideología, pues nos ven a todos como enemigos infieles a los que hay que masacrar para conseguir el triunfo mundial de la fe musulmana.
La fuerza y la decisión con las que el “agit-prop” izquierdista se ha aplicado a la propagación de sus tesis, ha adormecido a las derechas liberales y a los medios de comunicación independientes, y sus principios se están convirtiendo en inamovibles. Todos ellos siguen en su discurso de aceptación de todo lo ajeno, aunque sus ideas sean abiertamente contrarias a nuestra cultura, y nos conducen al suicidio como pueblo y como cultura. Contra esta gran campaña de sumisión al islam debemos utilizar todo lo que esté de nuestra mano, debemos luchar para revertir la situación, porque nos va en ello nuestra identidad y nuestra libertad.
