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Crean enciclopedia on line sobre los guettos

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En la década del veinte, alrededor de 1,400 Judios vivían en la ciudad de Dzhankoy en Crimea. Tres escuelas judías operaban en la ciudad. También había un hospital judío, creado con el dinero de la American Jewish Joint Distribution Committee.

A finales de octubre de 1941 durante la Segunda Guerra Mundial, los alemanes ocuparon la ciudad. Un mes y medio después cientos de Judios que habían permanecido en la zona fueron reunidos en un gueto. Este no fue un gueto ordinario. Los alemanes confinaron a los Judios de la zona Dzhankoy en una lechería del centro de la ciudad.

Había otras razones por las cuales el ghetto fue inusual. Los Judios fueron recluídos junto con los prisioneros soviéticos de guerra y los residentes locales que habían sido acusados de complicidad con los Judios. Las condiciones eran difíciles. Las personas sufrían de desnutrición y se vieron obligados a realizar trabajo de esclavos en la ciudad. Los Judíos fueron abusados por otros presos, aunque el hombre a cargo de los prisioneros de guerra soviéticos secretamente les proveyó de alimento . En enero de 1942, el ghetto fue liquidado y sus confinados fusilados.

En los 70 años que distan desde entonces, muchas personas no han oído hablar del gueto Dzhankoy. La Comunidad judía de la ciudad fue borrada por el exterminio y nadie sabe donde las víctimas fueron enterradas. Del mismo modo, pocas personas saben acerca de los diez mil Judíos que se escaparon del gueto de Minsk, o acerca de la rebelión en el ghetto de Glebokie, la huelga de las enfermeras en el gueto de Lodz, o el plan de suicidio perpetrado por los Judios en el gueto Grabow.

En el marco del Día Internacional de Recordación del Holocausto , Yad Vashem, el Instituto de Investigación del Holocausto está presentando su enciclopedia en línea de los guetos. La enciclopedia de seis años de elaboración proporciona la primera que incluye los 1.200 guetos durante el Holocausto.

La gran mayoría eran pequeños guetos, cuyos nombres son poco conocidos. El Prof. Dan Michman, jefe de Internacional de Yad Vashem, el Instituto de Investigación del Holocausto, dice: “la enciclopedia cambia nuestra comprensión de la noción de un gueto. “El gueto nazi no debe ser visto como un fenómeno uniforme”. “La palabra gueto, que se originó en el período moderno temprano, cambió en el período en que fue utilizado por los jefes de los estados contra los judíos durante el Holocausto”.

Sabemos lo que ocurrió en los guetos grandes porque sobrevivieron materiales suficientes y testimonios de sobrevivientes . Esto se aplica al de Varsovia, Lodz, Bialystok y Vilna. Pero de acuerdo con Michman “, estos eran una pequeña minoría entre los guetos que se establecieron entre 1940 y 1944 en Polonia, la Unión Soviética, Rumania y Hungría, y en Tesalónica.” Un ejemplo fue el gueto establecido en Grabow en febrero de 1941.

La documentación sobre los guetos fue recolectada por la Dra. Lea Prais y Shulhani Shlomit, de Yad Vashem. “No tenemos suficiente información porque nadie sobrevivió”, dice Prais.

Una evidencia acerca de los ghettos es una carta del rabino de la ciudad, Ya’akov Silman, a los líderes judíos de Lodz, en enero de 1942. Al escribir en yiddish, el rabino advirtió sobre el destino que espera a los Judios e instó a los líderes a tomar medidas. Había aprendido recientemente sobre el exterminio de Judios que habían huido de las fosas de sacrificio en el campo de exterminio de Chelmno .

Otra pieza de testimonio sobre Grabow fue escrito por un hombre joven del movimiento Hashomer Hatzair sionista. Al final de su informe, el hombre dedica un párrafo a Grabow, señalando que antes de que los Judios fueran traslados a los campos , tenían que pagar un impuesto para cubrir el costo de su transporte al campo de exterminio. Mencionó que las personas habían cavado pozos y almacenado gasolina para suicidarse antes que ser asesinado por los alemanes.

Otro documento, escrito en alemán, habla de las preocupaciones de los alemanes, que fueron perturbados cuando los Judios de la zona empezaron a quemar sus propiedades. Los Judios comenzaron a ser ahorcados en algunos guetos en la región para disuadir de cometer actos de resistencia. Fotos de este tipo de eventos aparecen en la enciclopedia en línea.

Los documentos y testimonios fueron recogidos por un equipo de Yad Vashem que trabajó con muchas fuentes. “Hemos buscado en los archivos de documentos primarios, se revisaron cuadernos recurrimos a historiadores, expertos en un área en particular”, dice Shulhani.

Pocos documentos de la URSS

La principal dificultad fue encontrar información acerca de guetos en la Unión Soviética. Hay un número de razones para esto. En primer lugar, los guetos sólo existieron durante un corto tiempo antes de que las personas fueran exterminadas en los campos . Así que hay muy pocos sobrevivientes que podrían contar lo que pasó. En segundo lugar, todavía hay archivos en toda Europa del Este que no son accesibles a los investigadores. La información sobre estos ghettos podría encontrarse en estos archivos. En tercer lugar, de acuerdo con Shulhani, no había tradición en los guetos soviéticos de almacenamiento de testimonios escrito, como lo hubo en Polonia.

“En contraste con los guetos en Polonia, donde hay una abundancia relativa de los diarios y documentación, no se produjo tal fenómeno en los guetos de la URSS, donde había Judios que experimentaron las purgas estalinistas”, dice Shulhani. “No había ninguna tradición de escribir sobre esos guetos. Las pocas personas que escribieron después de la guerra quemaron sus diarios y cartas. ”

La enciclopedia en línea es el producto de la investigación realizada con el apoyo de la Conferencia de Reclamaciones Materiales contra Alemania. Partes de la obra se publicaron hace unos años en la versión en Inglés de la enciclopedia, editada por Prof. Guy Miron. La edición en hebreo es una versión actualizada.

Yad Vashem ha colgado la enciclopedia en línea en hebreo; una versión en Inglés también se dará a conocer en la prensa.

“Este es un verdadero salto a un nuevo nivel”, dice el presidente de Yad Vashem, Avner Shalev. “El uso de Internet está diseñado para hacer más accesible este enorme banco de datos, que proporciona un fascinante retrato de la vida y muerte de Judios durante el Holocausto.”

Shalev espera que la Enciclopedia de los guetos será un recurso importante para los investigadores del Holocausto, mientras que interese a los lectores en general, incluidos los jóvenes.

Como Prais dice, “Este es el último testimonio vivo de las pequeñas comunidades que estamos trayendo del olvido.”

20 de julio de 1941

LA ORDEN DE CREAR UN GHETTO EN MINSK DA INICIO A LA RESISTENCIA

El 20 de julio de 1941, los alemanes ordenaron el establecimiento de un ghetto en Minsk. A los pocos días del establecimiento del ghetto de Minsk, miles de judíos son asesinados. En agosto de 1941, los judíos del ghetto forman una red clandestina de resistencia, instalan una imprenta y crean un periódico para distribuir información entre la población del ghetto. La resistencia también contacta a unidades de la resistencia fuera del ghetto para que encuentren escondites para los judíos del ghetto. En marzo de 1942, los alemanes llevan a cabo una acción en el ghetto de Minsk en la que miles son asesinados. Poco después, los miembros del movimiento clandestino comienzan a abandonar el ghetto para ir a los bosques donde forman unidades de resistencia y luchan contra los alemanes. Los miembros de la resistencia que están en los bosques trabajan para rescatar judíos del ghetto y llevarlos a los bosques, donde establecen las bases de la resistencia. En 1944, unos 10.000 judíos huyen del ghetto de Minsk hacia los bosques, pero muchos pierden la vida en el intento.

Los primeros ciudadanos judíos se establecieron en Grabow lo hicieron el siglo 16 y ningún aumento significativo del número se mantuvo hasta el siglo 18. En 1773 había 45 Judios en la ciudad que debían pagar 45 zlotys de impuesto por cada uno. Ellos ya tenían una sinagoga, situada junto a la carretera a Podgrabow.

En 1820 los Judios de Grabow compraron una casa en la calle de Magdalena Kepinska Tarnowska. La casa, que costó 91 táleros y 20 grosz plata, se convirtió en una sinagoga. En 1857 se inició la construcción de una nueva sinagoga que se terminó en 1860.

En 1817 la comunidad compró un terreno cercano a la carretera que conduce a Ostrow Wielkopolski, para establecer un cementerio judío allí. Muchos perdieron sus casas en un incendio que destruyó Grabow en 1830. En el siglo 19 la población de la ciudad comenzó a aumentar, hasta alcanzar el número máximo de 177 personas en 1905. Entonces se disminuyó gradualmente.

Las asociaciones judías que eran activas en Grabow fueron Verein für Krankenpflege (Bikur Cholim Society) y Frauen Verein zur Unterstützung armer und Ausstattung Wöchnerinnen armer Bräute (Sociedad de Mujeres para el Apoyo de las mujeres pobres en el parto y para la seguridad de las novias pobres).

También hubo ciudadanos judíos elegidos para el consejo de Garbow: Samuel Rosenthal en 1843, y Marcus y Jakubowicz en 1905.

Durante la guerra franco-prusiana de 1870-1871, dos locales y Judios-Jacobowicz Glogowski, fueron comisionados para el ejército. El segundo mencionado fue herido de muerte durante la guerra. [1,1]

Las principales fuentes de ingresos de los Judios en Grabow no sólo eran el comercioy la artesanía, pero también la pequeña industria. A finales del siglo 19, Twaroger, Tischler y Jakubowicz tenían la propiedad de tres de las seis tabernas de la ciudad. Por otra parte, tres de los siete salones pertenecía a Judios : Markus, Lewkowicz y Grabowski. Juliusz Markus, Markus Salomon, Markus Wilhelm, Tischler Gabriel y Grabowski también corrió cinco de las ocho tiendas de la ciudad. Una de los cinco panaderías ciudad también fueron propiedad de un Judio local.

Un molino de agua en el río Prosna pertenecía a un Judio de Grabow, llamado Engelmann, hasta 1894.

Después de la I Guerra Mundial, la mayoría de los Judios Garbow escaparon a Alemania. Solo 61 Judios vivieron en la ciudad en 1921 y el número se redujo a sólo 38 poco antes de la Segunda Guerra Mundial.
Los que se quedaron confiaron al rabino de Kepno a dirigir su kehilá y la administración de la sinagoga y el cementerio. En 1938, debido al insuficiente número de miembros, la comunidad fue disuelta, y la supervisión de las propiedades judías en Garbow se hizo cargo de la kehilá de Ostrow Wielkopolski .

Después de la ocupación alemana de Grabow en diciembre de 1939, los Judios locales fueron transportados a un gueto en el centro de Polonia. El cementerio judío fue devastado . Actualmente, sólo una lápida permaneció, junto con un fragmento de la pared del cementerio. La sinagoga había sido convertida en un almacén durante la guerra y después de la guerra sirvió como una sala de cine. La sinagoga se ha conservado hasta la actualidad, y los Testigos de Jehová celebran sus reuniones allí [1,2] .

Un hecho interesante

A principios de septiembre de 1939, los soldados del Batallón de Defensa Nacional de Ostrzeszow resistieron a los alemanes en la antigua sede de una unidad de control fronterizo en Podgrabow. Uno de los soldados polacos de origen judío tenía las piernas heridas en batalla. Cuando los polacos comenzaron a evacuar el edificio lo querían llevar. El hombre, sin embargo, decidió quedarse en casa. Así que se quedó solo. El soldado polaco, el Judio no identificado, no había muerto hasta que las paredes del edificio se derrumbaron debido a un bombardeo, enterrándolo. Después de que el edificio pasó a manos, su cuerpo fue arrojado a la calle [1,3] . (De acuerdo con la relación de León Nalepa, publicado en la edición de Władysław Graf “Ostrzeszów. Żydzi w miescie i okolicy”, Ostrzeszów 1995).

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