EL CARTÓN DE LUIS GELLER PARA ENLACE JUDÍO
BENJAMÍN LAUREANO LUNA PARA ENLACE JUDÍO
Un día fui invitado por la Secretaría de Relaciones Exteriores a asistir a una recepción diplomática.
Acudí, pero no conocía a nadie. Mi falta de experiencia en relaciones sociales me condujo a aislarme.
De repente una persona me ofreció una copa con vino y, como soy abstemio, estuve a punto de rechazarla, pero decidí aceptarla y puse mis labios en la copa pero no bebí.
La persona que me ofreció la copa me preguntó: ¿A qué se dedica usted?
_¡Soy Defensor de Derechos Humanos!, contesté.
_Y ¿cómo se llama?
_ Mi nombre es Benjamín Laureano Luna. ¿Cómo se llama Usted?
_Gilberto Bosques.
De inmediato me dijo: ¿Así que es Usted el que me hizo rescatar a Cándido de la Torre en Cuba?
Me sonrojé. Pensé que era un reclamo.
Entonces me contó: Siendo Embajador de México en Cuba recibí en La Habana una llamada telefónica del Presidente Adolfo Ruíz Cortines, quien desde el Palacio Nacional, en México me dijo: Gilberto, entrevista a Fulgencio (Batista) y pídele que me devuelva al asilado cubano Cándido de la Torre, que fue secuestrado en México y conducido a Cuba. Indícale que me lo devuelva vivo o muerto, como lo tenga. El Frente Mexicano Pro Derechos Humanos lo ha solicitado al Gobierno de México. Pero adviértele que tengo aquí a “unos muchachitos” que se los voy a devolver.
Agregó: De inmediato me entrevisté con el Presidente de Cuba, Fulgencio Batista, quien accedió a sacar de la cárcel a Cándido de la Torre, que había sido torturado y así lo envié en avión a México.
Ante esa explicación, me animé y le conté: Una mujer, vestida de negro, me entrevistó llorando. Me dijo que su esposo Cándido de la Torre, asilado en México, fue secuestrado y conducido a Cuba. Ella solicitó que interviniera. Acudí a la Secretaría de Gobernación a entrevistar a Don Angel Carvajal, quien me condujo al Palacio Nacional y fue informado del secuestro el Presidente Ruíz Cortines. Delante de mi se hizo la llamada telefónica a Cuba.
Le seguí contando: Al día siguiente llegó a México golpeado Cándido de la Torre. Al ser interrogado acerca de lo acontecido, dijo que un piloto con uniforme militar mexicano tripuló el avión en que fue conducido a Cuba. El piloto fue identificado como Miembro del Estado Mayor Presidencial. Don Adolfo se indignó, porque el piloto era de su familia. Así fue que dispuso que “los muchachitos cubanos” fueran preparados y enviados de retorno a Cuba. Se trató de Fidel Castro, el “Che” Guevara y otros.
Ante este relato, Don Gilberto Bosques, me contó que en Europa tuvo que intervenir en favor de perseguidos y encarcelados, lo que lo puso en peligro, en unión de su familia y colaboradores, terminando como “prisionero de guerra”, canjeado por presos alemanes y así pudo regresar a México
Me advirtió: ¡Usted corre el mismo peligro!. Le voy a enseñar POLEMOLOGÍA, especialidad emanada de la Segunda Guerra Mundial. En lo sucesivo, cada vez que venga a recepciones diplomáticas o visite la Secretaría de Relaciones, búsqueme.
En las siguientes recepciones diplomáticas, a las que acudíamos, nos buscábamos. Él sentía gran responsabilidad porque yo aprendiera. Se propuso capacitarme, para que no pasara las angustias que él vivió con los nazis. Como era muy conocido, me presentaba a quienes acudían a saludarlo, eso enriqueció mis relaciones sociales.
Hay que estudiar el Estado de pre guerra, me dijo, y aplicar medidas precautorias: solucionar las tensiones que conducen a la pugna, las injusticias sociales que favorecen el conflicto, analizar los mecanismos para disminuir la presión, neutralizar la propaganda belicista, la difusión del odio, la acción de los partidos que tratan de destruirse unos a otros, evitar el terror y salvar a las víctimas.
Sea cuidadoso con el lenguaje -dijo-, porque puede desencadenar una reacción violenta. Condúzcase con suavidad y tacto. Trate de reunir a las Partes en Conflicto para que dialoguen o sirva de intermediario. Los poderes financieros podrían estar financiando a una o a las dos Partes, así mismo los poderes religiosos podrían operar como instrumentos o como motores. Trate de localizar el objetivo del problema: petróleo, uranio, el trazado de un ferrocarril (así sucedió en 1914 con el proyecto del ferrocarril Alemania-Turquía). El botín se enmascara acusando a otros como responsables. El antisemitismo ha sido utilizado durante siglos para ocultar los verdaderos motivos de los ambiciosos y se utiliza al judaísmo como “chivo expiatorio”.
Con frecuencia acudí a Don Gilberto para exponerle asuntos que no podía entender.
Evitar un conflicto es mejor que la guerra, porque en ella pueden morir millones de personas inocentes.
La Polemología me ha permitido comprender los asuntos del mundo y actuar. Pero hay quien considera que soy su enemigo porque no le favorece mi actuación. En realidad trato de disminuir la tensión para que no se desencadene el belicismo. El humanismo es el objetivo y no los intereses privados.
Alguien notó, en un video de marzo de la AIPAC, que un guardaespaldas del presidente Obama parecía, de pronto, un humanoide lagarto, que había abandonado por un instante su forma humana, exponiendo al mundo su horrible forma alienígena.
En la foto, aparece detrás de Shimon Peres, sentado en la delantera, junto al Embajador de Israel en Washington.
El “agente secreto” calvo actúa de manera extraña, mirando a su derecha ya su izquierda sin cesar y casi mecánicamente.
El video fue filmado por JN1, un servicio de noticias judío, que probablemente no había sido informado por el “servicio secreto” de mantenerse lejos de los alienígenas.
De todos modos, el vídeo se a vuelto viral, con cerca de 3 millones de visitas.
Con pretexto de la llegada a México de Yohanna Arbib Perugia, Presidenta del Consejo Mundial de Keren Hayesod, la División femenina organizó un convivio en el cual Rodica Radian Gordon, Embajadora de Israel fungió como (excelente) anfitriona.
En esta ocasión, se llevó a cabo la firma del libro “Hatikva”.
Alrededor de un informal café, las Damas de la Comunidad judía de México intercambiaron expresiones de amistad y escucharon las palabras inspiradoras de Arbib Perugia, quien disertó acerca del papel de KH en la unión del Pueblo Judío y la supervivencia de Israel.
El Seder de la Casa Blanca se llevó a cabo bajo candelabros de cristal.
El presidente usó un platón de plata (especial para el Seder de Pésaj) que Sara Netanyahu regaló a Michelle. Presentes estaban David Axelrod y Ben Rhodes.
Michelle prendió los candelabros.
¿Qué se leyó cuando el presidente Obama o sus invitados abrieron la puerta para que entrara el Profeta Elías?
Probablemente lo mismo que el año pasado: la Proclamación Norteamericana de la Emancipación.
Ésta es la explicación que dio en el Seder del año pasado el Dr Eric Lesser, amigo del Presidente:
“Hay similitudes interesantes y conmovedoras entre la historia de la Pascua y de la experiencia afro-americana”, explica Lesser. El Seder es “un momento para reflexionar sobre la justicia y los temas de la redención y la libertad en contextos bíblicos, históricos y actuales.”
A Obama le gusta actuar el papel del faraón en el Seder; tal vez le recuerda la campaña de Luther King “Let My People Go” contra la segregación.
De cualquier manera, éstas serían las 4 preguntas que haríamos en este Seder: ¿Por qué el presidente Obama propuso reducir la ayuda económica a Israel? “,”¿Qué hay detrás de la disculpa pública de Israel a Turquía?” ¿Por qué el presidente Obama se muestra tan paciente con el programa ilícito de armas nucleares de Irán? ” y” ¿Por qué el presidente Obama no entiende que el destino de Occidente está ligado al de Israel?”
DR GUIDO MAISULS
Buenos Aires siempre fue una ciudad muy generosa y aun hoy continúa cobijando sin especulaciones a hombres y mujeres de buena voluntad, en la búsqueda de un futuro promisorio que nutren estas abigarradas muchedumbres que irrumpen cotidianamente desde el alba hasta el atardecer, en la búsqueda del sustento de cada día y de los preciados sueños acunados desde sus tierras de origen.
Nuestra comunidad judía en la ciudad de Buenos Aires es la más grande de América Latina y una de las más importantes del mundo exceptuando a Israel. En el año 2006 se estimaba una población, según un informe el JOINT (Jewish Joint Distribution Committee), de 233.000 judíos en Buenos Aires y zonas de influencia.
Una comunidad que estando completamente integrada a la sociedad argentina con respecto a su identidad nacional, a sus valores culturales y a sus actividades socioeconómicas conservan aun y de diversas maneras sus lazos ancestrales con el pueblo judío y el Estado de Israel.
La diversidad es, sin duda alguna, la característica más peculiar de este grupo humano en el que se conjuga una verdadera sinfonía de heterogeneidad imaginable y donde cualquier análisis rígido o esquemático termina irremediablemente en la irremediable ruptura de todos los estereotipos imaginables.
Las permanencia de los judíos en Buenos Aires se remonta al año 1619 cuando llegaron a Buenos Aires ocho navíos con inmigrantes criptojudíos de Lisboa y Lima y luego con las sucesivas olas migratorias de diferentes orígenes trajo como consecuencia que hoy y en esta ciudad aparezcamos los integrantes de esta comunidad con diferentes apariencias, con costumbres multifacéticas e incluso con aspectos muy difícil de identificarnos como tales, por esto hoy el judaísmo porteño es multiétnico y heterogéneo aunque tengamos un origen y valores éticos y culturales en común.
Esta comunidad como toda la población en general atraviesa el presente sumergida en situaciones de gran complejidad política, ideológica y crisis de valores de origen nacional e internacional donde deben resolver satisfactoriamente la permanencia de sus valores ancestrales con la necesidad de adaptarse y convivir en la diversidad sin desprenderse de los primeros.
La diversidad exige convivir con el pluralismo, con el pensamiento democrático que asegura la existencia de diferentes posiciones y pensamientos ideológicos, con la participación de los diversos grupos sociales en la vida democrática y con la coexistencia con los diferentes puntos de vista sobre este tiempo histórico y su realidad social.
Vivir en la diversidad le exige a la comunidad judía adaptarse a la heterogeneidad tanto interna como en el seno de la sociedad en la que esta inmersa y por esto debe promover el pluralismo y no pretender recorrer el camino del pensamiento único y esto solo se genera desde la participación, el diálogo, el debate y el respeto al diferente.
La comunidad judía de Buenos Aires no debe desprenderse de su fe ancestral, ni de sus valores originarios, ni de sus irrenunciables vínculos con el Estado de Israel para realizarse plenamente como judíos pero a su vez necesita perseverar en ser plenos ciudadanos argentinos y asumir activamente todos los desafíos que nos demande esta sociedad argentina.
La comunidad judía de Buenos Aires debe mantenerse unida porque la unidad es la síntesis del pensamiento democrático que respeta la existencia de diferentes posiciones y pensamientos.
Mantenerse unida teniendo en cuenta que la unidad no pretende representar a un solo pensamiento ya que se genera desde la participación, el diálogo y el debate.
Mantenerse unida porque la unidad es la participación dentro de la comunidad de los diversos sectores con diferentes puntos de vista sobre su tiempo histórico y su realidad comunitaria en la búsqueda de un futuro en común.
BENJAMÍN LAUREANO LUNA PARA ENLACE JUDÍO
Después de que Israel se retiró de Gaza, durante el Gobierno de Sharón, Irán dispuso que su banda mercenaria Hamás, mediante las armas se apoderara de Gaza. Cuado triunfó, Irán de hecho recorrió sus fronteras hasta Israel. El siguiente paso, sería enviar armas a Hamás. Por ello Israel impuso el bloqueo naval a Gaza para impedir la llegada de armas iraníes y de otro origen.
Mientras no se suscriba un Tratado de Paz entre Israel y el Pueblo Árabe Palestino, subsiste la guerra que los árabes iniciaron en 1948 para impedir el nacimiento de Israel.
Las Leyes y Costumbres de la Guerra admiten el bloqueo marítimo en contra de una de las Partes del Conflicto.
Los Tratados de Ginebra de 1949, obligan a las partes de un conflicto armado, a poner a salvo a la población civil y darle protección.
Cuando ha habido actos bélicos, los mercenarios de Hamás, se colocan detrás de civiles y disparan en contra de israelíes, para que cuando los hebreos contesten el fuego, mueran los civiles que utiliza Hamás como escudos humanos.
El bloqueo al paso de las armas hacia Gaza, se neutralizó perforando túneles que unen a Egipto con Gaza. Las armas las transporta Irán hasta Sudán y luego a través de Egipto, llegan a Gaza.
Las Naciones Unidas y la Cruz Roja Internacional garantizan el transporte de alimentos, medicinas, gasolina, procedentes de Israel, pero las fuerzas armadas de Hamás se quedan con una parte cuantiosa para su servicio.
Pero se descubrió que Gaza tiene un gigantesco yacimiento de gas aún no explotado. Turquía lo apeteció. Por ello simula defender a los palestinos.
En territorio turco se formó en 2010, una flotilla de la Paz, para transportar 10,000 toneladas de ayuda humanitaria para Gaza. Viajaron 633 personas procedentes de 37 países, las cuales tenían relaciones con medios de información, portando videos, cámaras de televisión, teléfonos satelitales para hablar hacia diversos países. Fue todo un gigantesco aparato publicitario para llevar a cabo una guerra de propaganda en contra de Israel. Embajadores acreditados en diversos países invitaron a los participantes para viajar en la flotilla de Paz. Fui uno de los invitados pero rechacé viajar.
La “humanitaria” flotilla transportó soldados turcos. Su objetivo fue romper el bloqueo naval. Es decir fue un acto de guerra.
Israel advirtió que no permitiría el paso de la flotilla y así lo hizo.
El deber de Erdogan era impedir que desde Turquía se organizara un acto para romper el bloqueo. Él es el principal responsable.
Después del combate de 31 de mayo de 2010, cayeron nueve muertos turcos y hubo más de treinta heridos.
Erdogan rompió relaciones con Israel y exigió que Israel se disculpara y pagara compensaciones a los familiares de las víctimas.
En 2013 el Presidente de EE.UU., Barack Obama, intervino para que Benjamín Netanyahu, Primer Ministro de Israel, telefoneara a Recep Tayyip Erdogan, Primer Ministro de Turquía, para proponerle restaurar las relaciones bilaterales entre Israel y Turquía. Netanyahu se disculpó por los errores operativos; ofreció pagar compensaciones a los familiares de las víctimas; levantar las restricciones para llevar mercancías civiles a Gaza. Erdogan lo informó al Parlamento Turco, pero deslizó la idea de que Israel suspendería el bloqueo y sintiéndose cabeza del imperio otomano, visitará en abril Cisjordania y Gaza.
La visita de Erdogan a Cisjordania y Gaza puede convertirse en acto de intervención que influya negativamente en las aún no reanudadas megociaciones entre Palestina e Israel. Sin embargo su interés mayor es tener acceso al gas de Gaza.
EGON FRIEDLER
En su reciente visita a Egipto el secretario de Estado norteamericano John Kerry se curó en salud y declaró que había venido a apoyar al pueblo egipcio y no a tomar partido en la política interna del país ni a apoyar a ninguna persona, partido o ideología. Sin embargo, Mohamed Baradei y otros líderes opositores se negaron a entrevistarse con el jefe del Departamento de Estado. En cambio, otras figuras de la oposición egipcia como Amr Moussa y Ayman Nour sí dialogaron con el visitante. Si con la oposición la visita tuvo resultados no demasiado satisfactorios, tampoco parece haberle ido demasiado bien con el gobierno.
Informes extraoficiales sobre el encuentro entre Kerry y el presidente egipcio señalan que fue un total fracaso, ya que Mohamed Morsi aparentemente no dio mayor importancia a los graves problemas económicos de su país y solo se mostró obsesionado por obtener una mayoría decisiva para los Hermanos Musulmanes en las próximas elecciones.
La visita de Kerry tuvo lugar en medio de una situación turbulenta con protestas airadas en Port Said luego de las sentencias de muerte dictadas contra 21 hinchas de fútbol acusados de los disturbios de febrero del año pasado en los que fallecieron 74 personas, manifestaciones en la plaza Tahrir de El Cairo y varias víctimas en enfrentamientos de manifestantes con la policía en Mansoura.
La prensa árabe, citando a la agencia de noticias turca Anadolu, informó que el emisario del presidente norteamericano habría tratado de lograr un acuerdo entre los políticos rivales de Egipto para que formen un gobierno de unidad nacional. La misma fuente señala que los líderes de la oposición habrían reclamado la formación de un gobierno de esa clase a cambio de su participación en las elecciones programadas.
Todo parece indicar que la idea de formación de un gobierno nacional no es más que un espejismo. Los norteamericanos, con su ingenua fe en que todo el mundo comprende las virtudes de la democracia, no captan en toda su dimensión el trasfondo de la actual crisis en Egipto: totalitarismo islámico contra democracia genuina, libertades plenas o sumisión a la tradición religiosa y a la autoridad de los clérigos, libre circulación de las ideas o tabúes institucionales infranqueables. Para la Hermandad Musulmana, el dilema está entre la ideología y la realidad, o sea el islamismo implantado a la fuerza al estilo de Irán o la adopción de una política pragmática adaptada a las necesidades del país en un mundo globalizado. No es un problema sencillo para la Hermandad Musulmana, porque la organización fue la creadora del islamismo militante moderno.
En un interesante artículo publicado por el intelectual de Bangladesh,
Shahrazad Jafer publicado en el diario “Daily Ittelfaq” describe en estos términos lo que él denomina “Las raíces del totalitarismo islámico”: “La Edad de Oro islámica entre los siglos VIII y XII fue una época de florecimiento de la ciencia, la filosofía y el arte. En Bagdad se estudiaban y debatían las obras de Aristóteles y de otros filósofos griegos. Ellos estaban fascinados por las enseñanzas de Aristóteles sobre la lógica y trataron de combinar la lógica y la fe” “Al Ghazali (1058-1111) un filósofo musulmán, estuvo afligido por el conflicto entre el Islam (sumisión a la fe) y la Edad de Oro (la razón y la ciencia). El buscó la soledad del desierto en busca de una respuesta a este dilema. Regresó con una respuesta muy sencilla: la fe sin ningún cuestionamiento. La fe debía ser vista como la única respuesta válida. La razón debía ser abandonada y la crítica se convirtió en algo imposible ya que no es posible cuestionar a un Dios infalible. Esto llevó al renacimiento de la fe en la sociedad musulmana y al fin de la era del iluminismo. Al Ghazali se convirtió en el hombre que salvó al Islam y se le dio el título único de “Hujjat al-Islam” (Prueba del Islam)“
“La sórdida impiedad de la sociedad musulmana”
“Egipto en 1928 se encontraba bajo la ocupación británica y se encontraba bajo el impacto de nuevas ideas tales como el nacionalismo, el comunismo, el fascismo y el rechazo del Islam. Había una atmósfera de discusión sobre estos temas. Confrontado con estos debates, el maestro de escuela Hassan el Banna, que odiaba a la ocupación británica en Egipto y a las ideas que planteaba, comenzó a reflexionar sobre la sórdida impiedad de la sociedad musulmana. Buscó las causas de la caída del otrora muy poderoso, imperio otomano. ¿Qué llevó a su decadencia? ¿Por qué los musulmanes se encontraban a la sombra de Occidente”
“La solución que encontró fue que la Sharia, la ley religiosa, había dejado de gobernar la conducta de los hombres. Los musulmanes, al abandonar las normas del Islam, habían permitido que la falta de fe y el alejamiento de Dios llevaran a la caída del imperio musulmán. Por ello, Al Banna creyó que Dios utilizaba a Occidente para castigar a los musulmanes por su impiedad”
“Como solución, él decretó que los musulmanes debía redescubrir las enseñanzas de Al Ghazali y proclamarse “combatientes de la guerra santa” en el sendero de Alá y no debían descansar hasta que el último infiel se convierta al Islam y viva bajo su reinado. Para llevar adelante esta doctrina fundó en 1928 la Hermandad Musulmana, que se convirtió en la fuente nutricia del totalitarismo islámico“. Su objetivo era, y sigue siendo un régimen global en que impere la Sharia y en el cual el Corán sea la Constitución y el imperio de Alá sea la ley última.”
Más tarde, el educador y crítico literario, Sayyid Qutb llevó esta doctrina a sus últimas consecuencias, incluyendo la idealización de la muerte. No es de extrañar que con esa visión del mundo la Hermandad Musulmana haya sido admiradora de Hitler y del Tercer Reich (que es un tema que merece un artículo por separado). Pero para tener una idea del dilema del Sr. Mohammed Morsi, cabe preguntarse que pasaría si un partido neo-nazi, convencido de la vigencia de las ideas de Hitler, ganara hoy las elecciones en un país democrático…. y para poner en pie su economía arruinada no tuviera otro camino que buscar la ayuda de países democráticos.
Aurora
El realizador argentino Alexander Katzowicz comenzó a filmar en México, y seguirá en mayo en Israel, su película Internet Junkie, que narra diversas historias entrelazadas acerca de la adicción de la gente a internet y su búsqueda desesperada de amor.
Luego de su paso por México, donde se filmará el 50 por ciento de las escenas, Katzowicz continuará el rodaje en Israel y posteriormente en Argentina, con la particularidad de que en cada país se filmará con actores oriundos del lugar.
Ya se filmaron escenas con la conocida y prestigiosa actriz española Ángela Molina, que tuvo por compañero estelar al renombrado director mexicano Arturo Ripstein.
Terra.com
DAN PAGIS*
No, no: definitivamente
eran seres humanos: uniformes, botas.
¿Cómo explicarlo? Fueron creados
a la imagen de Dios.
Yo era una sombra
tuve otro Creador.
Y Él en su misericordia no dejó nada de mí que pudiera morir.
Y huí hacia Él, subí ligero, azul, sumiso, dije: lo siento:
el humo vuelve al Humo Omnipotente
sin cuerpo ni imagen.
* (Israel, nacido en Rumanía, 1930-1986)
MARCO MORALES
27 de marzo 2013- Hace algunos días concluyó la gira de Barack Obama al Medio Oriente con una primera visita a Israel que – entre otros objetivos – buscaba dar oxígeno al proceso de paz entre Israel y Palestina que, para todo fin práctico, lleva varios años congelado y complicándose con el paso de los días. Sin embargo, la gira concluyó con un “éxito” para Obama: una disculpa del Primer Ministro Netanyahu (de Israel) al Primer Ministro (de Turquía) Erdogan por el “incidente” de la llamada “Flotilla de la Libertad” en 2010. Un éxito que elimina un obstáculo importante para reiniciar el proceso de paz en el Medio Oriente.
Pocos en México saben – principalmente porque la política exterior tiene un déficit de interés brutal en la opinión pública – que la mano de la diplomacia mexicana durante nuestra última membresía en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas fue crucial para que Obama pudiese anotar ese éxito hace unos días.
El conflicto diplomático turco-israelí recién resuelto inició el 31 de mayo de 2010, unas horas antes de que México asumiera la presidencia rotativa del Consejo de Seguridad de la ONU. En la madrugada de ese día, el buque MV Mavi Marmara de bandera turca fue abordado en altamar por un comando israelí cuando se dirigía a Gaza. Durante la confusión del abordaje, se dispararon armas de fuego y murieron nueve personas.
El Consejo de Seguridad fue convocado a una reunión urgente para determinar una reacción de la comunidad internacional que previniera una escalada de violencia en el Medio Oriente. Luego de más de 12 horas de negociación paralizada, México asumió la presidencia del Consejo y la conducción de las negociaciones que culminarían – unas horas más tarde – en una respuesta del Consejo de Seguridad: una investigación “pronta, imparcial, creíble y transparente” para aclarar el incidente.
El demonio estaba en los detalles: inmediatamente después de que se emitió esta decisión, Estados Unidos aclaró que una investigación israelí cumpliría con estos requisitos. Rápidamente, el entonces Embajador mexicano ante la ONU, Claude Heller, aclaró a nombre del Consejo de Seguridad, que sólo una investigación independiente hecha por un panel nombrado por el Secretario General de la ONU cumpliría con esos requisitos.
Una investigación exclusivamente israelí era inaceptable para Turquía y la Liga Árabe, tanto como una investigación exclusivamente turca era inaceptable para Israel y Estados Unidos. El proceso del paz dependía, pues, de la posibilidad de que ambas partes pudieran “salvar la cara” frente a sus respectivas audiencias.
Durante los siguientes días, el Embajador Heller realizó innumerables gestiones diplomáticas para madurar esta alternativa con el respaldo del Secretario General de la ONU, la Liga Árabe y la mayoría de los miembros del Consejo de Seguridad. Un panel internacional fue nombrado en agosto de 2010. Israel y Turquía establecieron también sus propias comisiones de investigación. La investigación turca culpó a Israel. La investigación israelí a Turquía. El panel independiente, deslindó responsabilidades. La relación diplomática entre Israel y Turquía se degradó y retiraron sus respectivos embajadores.
¿Por qué es relevante la normalización de las relaciones entre Turquía e Israel? Turquía es un actor importante para el proceso de paz y también para Israel porque es un interlocutor e intermediador con el mundo árabe. Haber alienado a Turquía significó cerrar un canal de comunicación con un país que sirve naturalmente como traductor cultural y diplomático en el Medio Oriente. Restaurar las relaciones turco-israelíes abre un canal de comunicación adicional con Palestina y la oportunidad de moderar las posiciones de los actores más radicales.
En esencia, y en el largo plazo, las gestiones – y las declaraciones – del Embajador Heller fueron cruciales para mantener viva una investigación que diera una alternativa política a Israel y Turquía en curso de colisión diplomática y una posible escalada en el conflicto. Esta alternativa permitió a ambas partes asegurar domésticamente que tomaron las medidas pertinentes, con la ventaja de contar con la red de protección que provee una investigación independiente que justificase mantener la confrontación en el plano diplomático. La tenacidad de la diplomacia mexicana en acción pavimentó, pues, el camino para que el proceso de paz pudiera dar el paso que dio hace unos días.
Este y muchos otros testimonios “tras bambalinas” de nuestro actuar en el Consejo de Seguridad de la ONU (2009-2010) en la pluma de los diplomáticos que ahí participaron, se compilaron en un libro que acaba de publicarse. Muchos de los eventos que ahí se narran tienen repercusiones en la diplomacia global aún hoy y en sucesos que inevitablemente veremos en las noticias de los siguientes meses y años.
Es poco probable que los mexicanos vean en los próximos años a su diplomacia desplegarse tan abiertamente y con logros tan tangibles como en la COP16 en Cancún en 2010, o en el G20 en Los Cabos. Pero eso no significa que nuestra diplomacia no siga actuando con el profesionalismo que la ha caracterizado históricamente, como lo hizo en el Consejo de Seguridad. Cuando se ha disipado el polvo, la diplomacia exitosa – para una potencia media como México – se compone de estos momentos que tienen repercusiones constructivas en las relaciones internacionales globales de alto nivel.
Fuente: Animal Político
28 de marz0 2013- Aunque cueste creerlo aún viven judíos en la conflictiva Siria. Cada día la guerra civil en ese país causa más víctimas, pero los pocos judíos que aún quedan en Damasco intentan mantener sus vidas, tradiciones y costumbres, aun corriendo riesgo sus vidas. Pero nada más fuerte hay para un judío que preservar y conservar sus tradiciones y preceptos religiosos.
Es por esto que dos semanas atrás, con un esfuerzo casi militar y con ayuda de información de inteligencia, fueron transferidos para los judíos que viven en la capital de Siria una gran cantidad de Matzot para Pésaj.
Alrededor de 120 kilogramos de matzá, vino, harina de matzá y una variedad de artículos llegaron a Siria por medio de la frontera con Turquía para una decena de judíos que viven en Damasco, quienes a pesar de las dificultades en ese país se arreglan para cumplir y preservar la tradición judía.
El Rabino Abraham Jaim, quien vive en la capital de Turquía, Estambul, y dirige el proyecto para transferir los equipos a Siria explicó que el costo económico de la operación se estima en miles de dólares. “Hay técnicas especiales para la transferencia de equipos”, dijo. “Lo hacemos a través de la frontera y con determinados vehículos”, agregó.
En los últimos días el Rabino Jaim recibió un mensaje que le informaba que los miembros de la comunidad judía recibieron los equipos para la fiesta de Pésaj. “Se emocionaron mucho por esto, especialmente a luz de los acontecimientos en el país”, dijo el Rabino que además contó sobre el largo viaje que atravesaron las matzot para llegar a su destino. “El conductor contó que pasó por bombas y puestos de control militar”, contó. Para completar la transferencia tuvieron que eliminar todos los símbolos judíos o israelíes del equipo.
El “Premio de Derechos Humanos Gilberto Bosques” es atribuido por las Embajadas de Alemania y de Francia en México cada año.
Recién nacido en 2013, en ocasión de los 50 años del Tratado del Eliseo, el Premio ilustra el sentido de la amistad franco-alemana: un compromiso conjunto en favor de la Paz y de los Derechos Humanos. El Premio tiene la intención de reconocer y estimular a aquellas personas, colectivos y organizaciones, que hayan destacado en la difusión y defensa de los Derechos Humanos, la Paz, la Solidaridad y la Justicia, valores que simbolizó el notable servidor público mexicano Gilberto Bosques.
¿Quién fue Gilberto Bosques?
Gilberto Bosques fue cónsul general de su país en Francia de 1939 a 1944, puesto desde el cual ayudó a perseguidos a huir de los regímenes franquista y nazi, ofreciéndoles la residencia y la nacionalidad mexicana. Su compromiso con los Derechos Humanos es para Francia y Alemania un recuerdo que se debe difundir y mantener vivo.
En reconocimiento a su valiosa labor humanitaria, las embajadas de estos dos países europeos han decidido dar el nombre del diplomático mexicano al premio. La familia de Gilberto Bosques ha dado muy amablemente su aprobación. Francia y Alemania contribuyen también con este premio a divulgar la labor de Gilberto Bosques entre un público más amplio y así rendir homenaje, a través de él, a los servidores públicos quienes, de manera ejemplar y arriesgándose personalmente, abogan por personas amenazadas.
El Premio promueve acciones y proyectos que tratan de proteger y promover la eficacia de los Derechos Humanos, en el espíritu de la Declaración Universal de Derechos Humanos. Se otorga a organizaciones y personalidades mexicanas por su trabajo en el territorio mexicano. Se atribuye a un laureado cada año y puede haber menciones especiales.
¿Cómo presentar su candidatura?
Personas particulares u organizaciones mexicanas pueden postularse o ser recomendados como nominados al premio. Para ello se debe enviar la candidatura a estos correos electrónicos: [email protected] y [email protected], anexando la siguiente información:
Nombre, dirección, teléfono y correo electrónico del remitente.
Nombre, dirección, teléfono y correo electrónico del candidato.
Una breve descripción de los trabajos más importantes del candidato.
Cartas de recomendación u otros documentos del mismo tipo.
Favor de tomar nota de que la inscripción debe corresponder a la ficha de candidatura disponible en línea de dos o tres páginas, aunque parezca difícil resumir el trabajo del participante en un espacio tan breve. No es relevante su hoja de vida, sino cuáles fueron las contribuciones más importantes en el ámbito de los Derechos Humanos.
Todas las propuestas recibidas hasta el 30 de abril 2013 se tomarán en cuenta para la premiación de este mismo año.
¿Cómo se elige el ganador?
El premio franco-alemán de Derechos Humanos Gilberto Bosques será otorgado cada año por los embajadores de Francia y Alemania en funciones: en la actualidad la Embajadora de Francia en México, Sra. Elisabeth Beton Delègue, y el Embajador de Alemania en México, Dr. Edmund Duckwitz.
La valoración de los participantes será efectuada por los embajadores, con el apoyo de los siguientes Consejeros consultivos:
• Javier Hernández Valencia, Representante en México de la Alta Comisionada de los DDHH de las Naciones Unidas.
• Ana Laura Magaloni, Directora de la División de Estudios Jurídicos del CIDE.
• Pablo Romo Cedano, miembro del Consejo Consultivo del Mecanismo de Protección de los Defensores de los DDHH y de los Periodistas.
El jurado se reunirá regularmente para evaluar las candidaturas.
La entrega del premio se llevará a cabo a mediados del año en el marco de un evento solemne. Ambos embajadores entregarán el premio que consiste en un viaje, el cual incluirá diversos encuentros con funcionarios públicos y representantes de instituciones de defensa de los Derechos Humanos en Francia y Alemania, así como una visita a Estrasburgo, sede de la Corte Europea de los Derechos Humanos y símbolo de la reconciliación franco-alemana.
Antes de la entrega del Premio, el ganador firmará una carta de compromisos de actuación.
El jurado examinará la posibilidad de distinguir a ciertos participantes con una “mención especial”.
El formulario de participación para el Premio puede obtenerse dirigiéndose a la Embajada de Francia en México o la Embajada de Alemania en México. Estos datos también pueden consultarse en los sitios Internet: https://www.mexiko.diplo.de y https://www.ambafrance-mx.org/
LUIS GELLER PARA ENLACE JUDÍO
Un foro antiisraelí tuvo lugar en las instalaciones de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México, en el cual una mujer, Raquel Rodríguez, pronunció expresiones antisemitas y negó el Holocausto.
El reportaje de Enlace Judío de dicho foro tuvo resonancia en medios, redes sociales, celebraciones de Día Internacional en Memoria de las Víctimas del Holocausto – e incluso trascendió a la Cámara de Diputados.
Para quienes han protestado porque publicamos la versión “editada” del video del evento “Hacia el rompimiento de relaciones con el estado sionista de Israel” del 22 de enero, presentamos aquí la ponencia de José Enrique González Ruiz, sin editar:
Así como la versión COMPLETA de las palabras de Raquel Rodríguez:
Para ver el artículo “Niegan el Holocausto y piden interrupciones de relaciones México- Israel en universidad de la Ciudad de México, haz click aquí.
28 de marzo 2013- La Comunidad Judía de México agradece al Consejo para Prevenir la Discriminación del Distrito Federal su atención e intervención a la queja por antisemitismo presentada ante esta instancia en contra de la ciudadana Raquel Rodríguez.
Así mismo reitera su condena absoluta a toda manifestación discriminatoria que vulnere los derechos de cualquier individuo o grupo en nuestro país.
La lucha por promover una sociedad plural y diversa, donde el respeto a las diferencias sea la regla y no la excepción, es una tarea que requiere de la acción enérgica y decidida de todos. La opinión jurídica emitida por el Copred, demuestra el compromiso de este organismo por hacer visible, identificar y rechazar toda conducta racista.
