CONSEJO SIONISTA DE MÉXICO
Enlace Judío México | Desde los comienzos del Movimiento Sionista, la historia de los Macabeos serviría como inspiración.
Como escribió Theodor Herzl: “Los Macabeos se levantarán de nuevo”.
Vladimir Jabotinsky así mismo declaro, “Si, han surgido los hijos de aquellos cuyos ancestros fue Judah, León de los Macabeos”.
Al igual Ahad Aham, Fundador del Sionismo Cultural, proclamó, “No solamente celebramos la consagración y la renovación del Templo, hace algunos dos mil años- Sino también la renovación y el renacimiento de misma Nación Judía, reviviendo su alma una vez más para una nueva vida”.
David Ben-Gurion también creyó que Janucá es una festividad mayor que celebra la libertad judía.
La historia de los Macabeos, sin embargo, no solo ha servido como una fuente de inspiración para el Movimiento Sionista, sino que también se ha incorporado a la Literatura Sionista Contemporánea.
Por ejemplo, el Libro de Éxodo de León Uri, que hizo mucho para promover el Sionismo dentro de la cultura popular y convenciendo a la gente de apoyar a Israel, refiriéndose al Etzel y al Levi como “Macabeos”, como una manera de aludir al hecho de que el “Nuevo Judío” era un descendiente directo de los Antiguos Hebreos.
De acuerdo con el personaje de Éxodo, David; “Nuestra existencia es un milagro, sobrevivimos a los romanos y a los griegos, hasta a Hitler, hemos sobrevivido a cada opresor y vamos a sobrevivir al Imperio Británico”.
Por lo tanto, el ejemplo de los Macabeos se utilizó al máximo como un ejemplo de cómo el Pueblo Judío podría tener éxito en obtener la independencia, una vez más.
Hannah Szenes, la famosa poeta Húngara Judía Sionista, en un poema llamado Hanukkah, hizo una observación similar: “Es Janucá y las llamas de las velas; Y el latir de todos los corazones judíos; Nosotros recordamos la imagen de los héroes; la desaparición de los pueblos antiguos; el periodo de los faraones, la opresión de los griegos; ninguno había podido quebrantar nuestra voluntad para expresarnos; tomamos la Torah; la tomamos con nosotros; dibujamos la fe de ella en todos nosotros; caminamos a través de las llanuras con hambre y sed , pero D-os estaba con nosotros, así que nunca estuvimos solos; y nosotros, que derivamos de tal ascendencia; no debemos desesperar sino continuar luchando, así como estamos tranquilos por la luz de las velas, no perdamos el ánimo con Israel, todavía hay esperanza”.
En 1912, Zerubavel, un distinguido Poeta Sionista y líder del Sionismo Laboral, propuso que los sionistas deberían de utilizar Mod´in como lugar de peregrinación y para identificarse con él, como parte de la lucha sionista para establecer un Estado Judío independiente.
Como Szenes , León Uris vio un vínculo directo entre los héroes judíos modernos que estaban luchando por la independencia de Israel, en ese momento y los Macabeos.
De hecho, a finales de 1903, los niños de escuela hicieron peregrinaciones a Mod´in en Hanukkah.
Además Shaul Tchernichowski, un prominente poeta hebreo de principios del Siglo XX, escribió, “ ¿Son ellos santos, somos los Macabeos santos? Todo Israel es santo. Tu eres el Macabeo!”
De hecho, tales declaraciones por líderes sionistas y poetas también han hecho su camino hacia la música israelí. Por ejemplo, la canción popular de Janucá fue escrita a principios del Siglo XX por Menashe Ravina, esta canción proclama, “¿Quién puede contar las cosas que nos acontecieron? ¿Quién puede contarlas? / ¡En cada generación un héroe o un sabio ha venido a nuestra ayuda! ¡Escuche! En este momento del año, en días de antaño; los Macabeos restauraron el Templo; y hoy nosotros cantamos una canción de alabanza; a los héroes de nuestros días.”
No es de extrañar que Janucá es un tema importante en las proclamaciones de los líderes sionistas y que abrió su camino hacia la literatura sionista, la poesía sionista y la música israelí.
Como el erudito israelí Mordejai Nisan afirmó, “La excepcional historia de la rebelión de los Macabeos y la victoria contra el Imperio seléucida sirio-griego. Que comenzó en el año 167 a.C. en las estribaciones de Samaria, proporcionó a Teodoro Herzl en 1886 un modelo inspirador para el Renacimiento Nacional del Judío moderno.”
Cincuenta años después, como Herzl predijo, el Sionismo se convirtió en una realidad física concreta con la fundación del Estado de Israel en 1948.
Desde entonces, Macabeo, se ha convertido en una palabra familiar en Israel, refiriéndose a cosas tan diversas como la cerveza y equipos de futbol, basquetbol etc.”
Como estos textos muestran, hay muchos paralelismos entre el establecimiento del Estado de Israel y la revuelta de los Macabeos. Según Nisan “Los asmoneos eran fanáticos de la Torah y de Sion cuando lanzaron su lucha por la libertad contra los imperialistas griegos en Judea. En la década de 1940 en el mandato británico de Palestina, un pequeño pero principista movimiento homónimo Brit Ha-Hasmonayim propagó una campaña similar contra la dominación extranjera en Eretz Israel.
El tiempo no había alterado los parámetros fundamentales que caracterizan la existencia del pueblo de Israel y de la patria Judía.
JAG SAMEAJ
“JAZAK VEEMATZ”
