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¿Cuánto tiempo tenemos en caramelos?
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¡¡Feliz Janucá a todos!!
Enlace Judío México | Mensaje del Rabino Sergio Slomianski sobre la parasha de la semana Vaigash
Fuente:youtube.com
ENRIQUE RIVERA PARA ENLACE JUDÍO
Enlace Judío México | La entrevista con Noa, la renombrada cantante israelí, me dejó verdaderamente una huella profunda. No por lo elaborado de sus pensamientos, sino por el contrario: por su verbo sencillo, pero claro, pacífico pero penetrante, profundo.
Noa, tiene la virtud de predicar con la verdad. A pregunta expresa señaló:
“Si tu objetivo es conseguir dinero y éxito, entonces es muy poco inteligente que alguien se acerque a los procesos políticos. En cambio, si tu sistema de valores se encamina a la verdad, a los valores universales del hombre, entonces tu corazón no te dejará en paz, pues lo que verdaderamente importa son otras cuestiones más profundas. Y para mí pena, yo soy de esas”, comentó con una sonrisa.
Así mismo, la cantante que adquirió notoriedad al cantar frente a personajes como el Papa Juan Pablo II y el presidente Bill Clinton, expresó su punto de vista sobre las intenciones de paz de los del “otro lado” (árabes, palestinos): “Espera, tan sólo por una cuestión matemática debemos suponer que hay muchas personas, digamos, entre 200 millones, que no van a pensar igual que todos, yo creo que muchos de ellos tienen mis mismos valores”, acotó.
Agradecemos enormemente las facilidades otorgadas por el Keren Kayemet para la realización de esta entrevista.
Enlace Judío México | Cuando el presidente de Israel, Simón Peres, viaja a algún país extranjero, pide los informes correspondientes de los servicios de inteligencia y, además, una selección de las obras literarias más granadas que hayan dado sus más ilustres escritores. Sólo así, mantiene el veterano estadista, puede llegar a entender la cultura de la gente a la que va a visitar, incluidos sus políticos. Israel es un país de grandes e intensos escritores, que tienen el privilegio de experimentar con una lengua, el hebreo, que hace apenas un siglo comenzaba a ser rescatada de un antiguo desuso. Es tierra también de voraces lectores capaces de convertir en número uno de ventas incluso los volúmenes más densos e incómodos. que tratan de temas espinosos desde el Holocausto hasta la ocupación palestina. Invitado de este año en la Feria Internacional del Libro de Guadalajara, Israel publica cada año 7.000 volúmenes en hebreo y en sólo 65 años de existencia ha logrado consolidar una de las literaturas más sólidas de la escena internacional, con traducciones de gran éxito tanto en Europa como Estados Unidos. Esta es una selección de algunos de los libros más destacados de y sobre Israel.
Un idioma, un paisaje. Antología poética 1948-1989
Selección, traducción y notas de Raquel García Lozano.
Hiperión, 1997
Yehuda Amijai
“Las primeras batallas produjeron / flores de amor terribles / con besos casi mortales como bombas. / En los bonitos autobuses de nuestra ciudad / viajan jóvenes soldados: / todas las líneas 5, 8, 12 / van al frente”. La obra de Yehuda Amijai (1904 – 2000) es íntima y épica a la vez. Canaliza lo personal para retratar a un pueblo acostumbrado al sufrimiento y al anhelo de la tierra. Fue el primer gran poeta israelí que escribió en el hebreo coloquial que décadas antes había rescatado del ostracismo religioso el periodista Eliezer Ben Yehuda. Y pocos capturan tan bien, con versos tan sucintos y melancólicos como los citados más arriba, la vida y las impresiones de los primeros meses de existencia del joven Estado de Israel. Isaac Rabin invitó a Amijai a que leyera uno de sus poemas en la ceremonia en la que aceptó el Nobel de la Paz en Oslo. Eligió Dios se apiada de los niños del jardín de infancia… “algo menos de los niños de escuela. / De los mayores ya no se apiadará, los dejará solos, / y algunas veces tendrán que arrastrarse a gatas / sobre la ardiente arena, / para llegar al hospital de campaña / derramando sangre”.
La vida entera
Lumen
David Grossman
Escribió Leon Tolstoi que “todas las familias felices se parecen unas a otras; pero cada familia infeliz lo es a su manera”. Puede que la excepción sea Israel, donde el drama y el dolor personal unen a las muchas familias que han perdido a seres queridos. La vida entera es más que una novela: es el testamento de toda una generación que nació y creció con el Estado de Israel, para ver algunos anhelos cumplidos y otros truncados. A su protagonista, Ora, la carcome el dolor de haber visto a su hijo marchar al frente y se niega, de forma irracional, a recibir las posibles noticias de su muerte. Huye y se refugia en los paisajes de su tierra, en un viaje que es más una búsqueda interior que un periplo a un punto concreto. Tres años después de comenzar la novela, el autor, David Grossman, perdió a su hijo en el frente, en la guerra de 2006 contra Líbano. La vida entera es un drama familiar porque en realidad la historia de Israel hasta ahora es también un gran drama familiar, el de un pueblo que, según el propio Grossman, ve su misma existencia amenazada ahora por la ocupación a Palestina.
Una historia de amor y oscuridad
Siruela
Amos Oz
La biografía de cualquier israelí es también la epopeya de un éxodo familiar de generaciones pasadas. En este país y en su literatura el presente lo forman capas y capas de historia, a veces gloriosa y a veces atormentada, que discurre en meandros que pasan por guetos, tragedias y grandes migraciones. En la que muchos consideran su obra maestra, Amos Oz cuenta trozos de su propia vida, partiendo de su infancia en la Palestina del mandato británico, retrotrayéndose a las generaciones de sus antepasados en Rusia y Polonia y preguntándose dónde está su futuro y el de su patria cuando uno se enfrenta a la realidad. En estas memorias se ve a Oz embarcarse en un lento viraje, que le lleva de ser un admirador de la derecha sionista que quiere toda la tierra entre el Jordán y el Mediterráneo, a soñar con la paz y el entendimiento con los vecinos árabes. En un país fundado con una obstinada manía por el colectivismo, Oz también reclama una voz propia e independiente. Como dice en el libro, “cada uno de nosotros es una península, con una mitad unida a tierra firme y la otra mirando al océano. Una mitad conectada a la familia, a los amigos, a la cultura, a la tradición, al país, a la nación, al sexo y al lenguaje y a muchos otros vínculos. Y la otra mitad deseando que la dejen sola contemplando el mar”.
El amante
Duomo Editorial
A. B. Yehoshua
Pocos traumas colectivos han afectado tanto a Israel como la guerra del Yom Kipur de 1973, cuando por unos días pareció que los ejércitos sirio y egipcio fueran a tomar Jerusalén y Tel Aviv, y la primera ministra Golda Meir jugaba con la idea de suicidarse “para no caer en manos de los árabes”. En ese contexto de cataclismo, El amante cuenta la historia una familia de la ciudad de Haifa, la de Adam, que se desintegra ella sola y sin ayuda de ningún ejército. Un hijo muere, en un accidente de coche. La guerra se traga al amante de la madre. La hija explora su sexualidad con un joven empleado árabe. Es una novela que recoge fielmente la existencia, a veces alucinada y cacofónica, del Israel en tiempos de conflicto. Con gran maestría muestra hasta qué punto los grandes abismos entre árabes e israelíes desaparecen en las distancias cortas y los momentos íntimos. El texto es denso, sombrío, casi pesimista. Yehoshua, otro de los grandes de la literatura en hebreo, es un maestro del monólogo interior, de una narrativa polifónica y caótica que deja ver el presente y el destino de un pueblo que se siente, una vez más, tremendamente vulnerable.
Jerusalén: la biografía
Crítica, 2011
Simon Sebag Montefiore
Un digno descendiente de una de las familias judías de más fama y renombre es el autor de la que muchos consideran la biografía definitiva de Jerusalén, una historia entre enciclopédica y sentimental que narra el devenir de siglos de historia en la ciudad por cuyo control tantos han perecido. Desde la prehistoria a la vida moderna, Simon Sebag Montefiore bebe de muchas fuentes, incluidas las bíblicas, para mezclar mitos y creencias con acontecimientos detalladamente documentados. Su valoración: “Jerusalén tiene el hábito de decepcionar y atormentar a los que la conquistan y la visitan. El contraste entre la realidad y las ciudades celestiales es tan doloroso que cada año a un centenar de pacientes se les ingresa en el sanatorio de la ciudad, aquejados del Síndrome de Jerusalén, una locura anticipatoria, decepción y engaño”. Para los que quieran una crónica de la ciudad menos hagiográfica, Karen Armstrong publicó en 2005 una biografía de Jerusalén, Una ciudad y tres religiones, que sacrifica al mito para centrarse únicamente en aquellos hechos que estén sólidamente documentados.
Fuente:elpais.com
Enlace Judío México | 03 de diciembre 2013.-Una niña siria de siete años falleció el pasado lunes a causa de los disparos efectuados por soldados turcos contra un grupo de personas que intentó cruzar ilegalmente la frontera con Siria a través de la provincia de Kilis.
En base a las informaciones publicadas por el diario turco Hurriyet, una bala impactó en la niña después de que los soldados realizaran varios disparos de advertencia.
Pese a que fue rápidamente trasladada a un hospital, murió tras el ingreso debido a la gravedad de la herida.
El padre de la fallecida ha afirmado que habían pagado a varios traficantes de personas para que les ayudaran a cruzar la frontera de regreso a su país.
Fuente:20minutos.es
Enlace Judío México | Arqueólogos israelíes han descubierto por primera vez en Jerusalén un edificio del período asmoneo en un yacimiento al este del Muro de las Lamentaciones que se excava desde hace años.
El inmueble, de cuatro metros de altura y 64 metros cuadrados, se encuentra en una zona conocida como la Ciudad de David y supone la primera prueba científica del testimonio que dejó el historiador judeoromano Flavio Josefo acerca de una Jerusalén asmonea.
«La importancia de este descubrimiento radica principalmente en la notable escasez hasta ahora de restos de esa época en Jerusalén, a pesar de las muchas excavaciones realizadas», dijeron los arqueólogos Doron Ben Ami y Yana Tchekhanovets, que hoy mostraron el recinto a los medios.
Los asmoneos fueron una dinastía que reinó en Judea en los siglos I y II antes de la era común, y eran descendientes del gran sacerdote Matatiahu, que se reveló contra el dominio helenístico en el 167 a.C. Fueron el último gobierno independiente judío de aquella época, pues poco después el Imperio Romano pasó a controlar la región.
La pista de las monedas
De anchos muros -más de un metro de espesor-, el inmueble fue construido al mejor estilo asmoneo, con toscas paredes de piedra caliza entrecruzada. En su interior se hallaron numerosas vasijas y otros objetos de cerámica, pero fueron las monedas las que dieron la pista a los investigadores, según un comunicado de la Dirección de Antigüedades de Israel.
Los metales revelan que la estructurada fue levantada a principios del siglo II a.C. y no sólo fue usada durante el período asmoneo sino que sus ocupantes también le realizaron distintas reformas. «La Jerusalén asmonea, tan conocida para nosotros de las descripciones históricas de Flavio Josefo ha adquirido de pronto una expresión tangible», afirmaron los investigadores.
Sometida a incesantes exploraciones arqueológicas, en Jerusalén se habían descubierto antes restos de fortificaciones asmoneas y pequeños restos de cerámica, pero nunca antes un edificio. «Este descubrimiento cierra la brecha en la secuencia de ocupantes que tuvo Jerusalén», concluyeron.
El descubrimiento del inusual edificio se produjo hace unos meses, pero ha sido dado a conocer hoy coincidiendo con la fiesta judía de Janucá o de las Luminarias, en la que se conmemora la victoria de los asmoneos sobre el imperio seléucida, uno de los estados sucesores del imperio de Alejandro Magno.
Fuente:abcdesevilla.es
Enlace Judío México | 04 de diciembre 2013.-En una victoria judicial sin precedentes, Estados Unidos otorgó hoy 9 millones de dólares en activos iraníes congelados a las familias de las víctimas del terrorismo, donde cinco personas fueron asesinadas en un triple atentado suicida en Jerusalem en 1997.
Los atentados, que tuvieron lugar en la concurrida calle Ben Yehuda de la capital, fueron llevados a cabo por Hamas. Entre los cinco asesinados había tres chicas de 14 años.
Shurat HaDin (el Centro de Derecho de Israel) inició la petición en 2001 en contra de Irán, que según ella proporcionó material y apoyo financiero a Hamas en la realización del atentado.
El fiscal Nitsana Darshan – Leitner, fundador de Shurat HaDin, elogió el establecimiento de precedentes de una victoria judicial.
Darshan – Leitner señaló que “en un momento en que los Estados Unidos y la Unión Europea se apresuran a fortalecer el régimen iraní, Shurat HaDin y las familias a los que representa no se olvida o perdona a los iraníes por financiar el terror que sacudió a Israel. Mientras recordemos los asesinos horribles de la delegación iraní de Hamas en 1997, vamos a seguir luchando (por la justicia)… todos los días”.
La victoria sobre el Ministerio de Defensa iraní llegó en una corte federal de San Diego después de diez años de litigio, en lo que algunos llaman un “milagro de Jánuca”.
Fuente:prensajudia.com
Enlace Judío México | 04 de diciembre 2013.-El ministro de Relaciones Exteriores de Rusia, Sergey Lavrov, afirmó hoy miércoles que un acuerdo internacional destinado a prevenir que Irán desarrolle armas nucleares en el largo plazo eliminará cualquier necesidad de un sistema de defensa antimisiles en Europa.
Funcionarios estadounidenses aseguraban que las defensas de misiles que se instalarán en Europa protegerán a los aliados de la OTAN y contrarrestarán cualquier amenaza de Irán. Rusia se opuso durante mucho tiempo al plan, y ve al sistema como una amenaza para la viabilidad de su propio arsenal nuclear como un elemento de disuasión.
En Ginebra a principios de este mes, las principales potencias mundiales llegaron a un acuerdo con Irán para asegurarse de que su programa nuclear sigue siendo pacífico.
El ministro de Exteriores ruso afirmó a los periodistas después de una reunión con sus homólogos de la OTAN que “no hay razón” para el plan de defensa antimisiles si ese acuerdo se aplica plenamente.
Fuente:prensajudia.com
Enlace Judío México | 04 de diciembre 2013.-El mundo judío celebrará hoy la última noche de Janucá, la fiesta de las luminarias, que comenzó el miércoles pasado, se extiende por ocho días, hasta la caída del sol de mañana, jueves, y en la cual se puede trabajar normalmente.
En el siglo II antes de la Era Común, la Tierra de Israel estaba bajo el gobierno greco-sirio de Antíoco, quien pretendió terminar con la observancia de los Bnei Israel para lo cual estableció una serie de leyes a fin de asimilarlos a la cultura griega de la época. Para ello declaró ilegal la observancia de las mitzvot, (mandamientos), en especial el Brit Mila (circuncisión) el Shabat y el estudio de la Torá, castigando a los transgresores con la pena de muerte.
No fueron pocos los miembros del pueblo judío que aceptaron esas disposiciones y comenzaron lo que se denominó helenizarse, es decir asimilarse a la cultura griega abandonando la de su propio pueblo, mientras que otros trataban de adaptarse sin perder su peculiaridad.
Pero hubo un hecho que significó el inicio de una revuelta al poder de Antíoco, profanar el Templo de Jerusalem, sacrificando un cerdo a un dios del panteón griego. Si bien en un comienzo fueron unos pocos, liderados por Matitiahu y luego por su hijo Yehuda el Macabeo, los que comenzaron a enfrentar al ejército griego acantonado en Eretz Israel (la tierra de Israel) lo hicieron en forma de guerrillas desde las colinas de Judea, obteniendo un triunfo que puede considerarse milagroso debido a la disparidad de las fuerzas, que al cabo de tres años culminaron con la derrota del ejército más poderoso de aquella época y pudieron ingresar a la ciudad de Jerusalem, donde encontraron el Templo Sagrado en ruinas y profanado con ídolos.
Los Macabeos lo limpiaron y el 25 de Kislev, que de acuerdo al calendario hebreo fue el miércoles pasado, lo reinauguraron. Debido a que la palabra inauguración en hebreo es Janucá, a partir de ese momento anualmente comenzó a conmemorarse esa victoria.
El problema que les surgió a los Macabeos fue el encendido de la Menorá, el sagrado candelabro del Templo, ya que no había aceite puro suficiente, pues solo encontraron una vasija que llevaba el sello del Sumo Sacerdote y que duraba un solo día, pero de acuerdo a los textos el contenido de esa única vasija de aceite puro, milagrosamente duró 8 días, el tiempo necesario para producir un nuevo suministro de aceite.
Oraciones para Janucá
El ritual establecido para la celebración indica que al iniciarse el día hebreo, es decir a la noche, debe prenderse el primer día una vela o luminaria, el segundo día dos, y así sucesivamente hasta llegar a las ocho velas o luminarias, añadiéndose en la oración de Shajarit de la mañana, el Halel completo, una oración de alabanza integrada por una serie de Salmos del Rey David, incluyendo las bendiciones anteriores y las que se encuentran a su término. En la oración denominada Amidá, que se pronuncia a la noche, a la mañana y la tarde de estos ocho días, se agrega un texto especial: “Veal Hanisim”(por los milagros), una declaración de agradecimiento por los milagros ocurridos en Janucá, en la sección de Avodá, que también está dedicada a expresar sentimientos de gratitud similares. Al ser los días de Janucá festivos, no se recita la oración “Tajanún” después de la Amidá de Shajarit (matutino) y de Minjá (de la tarde).
Lectura de la Torá
Durante los ocho días de la festividad se leen textos específicos del Sefer Bamidvar (Números), donde se relata cómo los dignatarios de Israel, que eran los Jefes de las Tribus, ofrecieron sus sacrificios inaugurales del Tabernáculo y el primer encendido de la Menorá por parte de Aarón.
El texto está dividido en 8 secciones, y los días de semana suben 3 personas a la Torá; en Shabat el texto correspondiente a ese día se lee como Maftir y en los días de Rosh Jodesh Tevet, se lee primero la sección de Rosh Jodesh y luego la correspondiente a Janucá, subiendo a la Torá 4 personas.
Trabajos en Janucá
En Janucá se puede trabajar normalmente con en el resto de los días hábiles. Se acostumbra que las mujeres no realicen ninguna labor luego de la primera media hora del encendido de la Janukiá (candelabro especial de esta festividad).
Costumbres de Janucá
Aumentar la Tzedaká (caridad)
Jugar, especialmente los niños, con el Dreidl, especie de perinola confeccionada para la festividad. De acuerdo a la tradición, como los griegos habían prohibido el estudio de la Torá, los miembros del Am Israel no lo obedecieron, pero cuando se acercaban los helenistas, escondían los textos y jugaban con el Dreidl (perinola).
Fuente:prensajudia.com
Enlace Judío México | 03 de diciembre 2013.-Israel dijo hoy “no estar sorprendido” por los resultados de la investigación francesa sobre la muerte, en noviembre de 2004, del líder palestino Yaser Arafat, en los que se descarta que falleciera por envenenamiento.
“No nos sorprende para nada”, dijo a Efe el portavoz del Ministerio israelí de Exteriores, Igal Palmor, tras conocer los resultados de una investigación encargada por la Justicia francesa que excluyen la posibilidad de que Arafat muriera envenenado.
Palmor calificó el resultado de “lógico”, y agregó que “este debe ser el punto y final al asunto”.
La emisora francesa “France Inter” informó hoy en exclusiva de que el análisis, realizado tras la investigación abierta en julio de 2012 por la Fiscalía de Nanterre sobre las sospechas de envenenamiento, apunta a que Arafat murió como resultado de “una infección generalizada”.
Otras investigaciones científicas realizadas en Suiza y Rusia descubrieron altas cantidades de polonio en las costillas y pelvis de Arafat, y por ello creyeron coherente que muriera por envenenamiento, aunque no ofrecieron resultados concluyentes.
También revelaron que ese producto radiactivo estaba presente en la tierra sobre la que se colocó su cadáver.
Arafat comenzó a sufrir síntomas de un trastorno gastrointestinal el 12 de octubre de 2004 y, tras una serie de complicaciones que agravaron su estado, fue trasladado desde Ramala al hospital militar de París, donde murió el 11 de noviembre de ese mismo año.
Su viuda, Suha Arafat, ha defendido desde entonces que el antiguo líder de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP) fue envenenado por alguien de su entorno cercano.
En julio de 2012, Suha pidió la exhumación del cadáver de Arafat, después de que la cadena catarí Al Yazira emitiera un reportaje exclusivo sobre su muerte, en el que se concluía que pudo fallecer envenenado con polonio 210, una sustancia altamente radiactiva encontrada en sus objetos personales.
Los rumores del supuesto envenenamiento existían desde que el líder palestino abandonó Cisjordania con dirección al hospital parisino, y la investigación de Al Yazira no hizo sino reabrir las sospechas.
La viuda de Arafat decidió entonces presentar una denuncia por presunto asesinato ante el Tribunal de Gran Instancia de Nanterre, pero no acusó a nadie en particular porque para referirse al autor de esos supuestos hechos se sirvió de la fórmula de demanda “contra X”.
La posición oficial palestina, dada a conocer en rueda de prensa tras conocerse los resultados de los análisis en Suiza y Rusia, apunta a Israel como autor intelectual del supuesto crimen y a personas del entorno más cercano de Arafat como autores materiales.
Fuente:lavanguardia.com
SAL EMERGUI
Enlace Judío México | “¿Cómo es posible que Bob Dylan esté tan lejos de la cima? ¿Cómo se explica la ausencia en la lista del gran Leonard Cohen?”, se preguntan en un programa de la radio pública israelí sobre un interesante y discutido ‘ranking’. Interesante porque todos los elegidos lo son. Discutido porque sobre gustos no hay nada escrito ni cantado.
Con motivo de la festividad judía de Janucá (‘Fiesta de las Luces’) que se celebra estos días en Israel y en las comunidades judías del resto del mundo, la revista ‘Billboard’ ha hecho su particular homenaje con una lista de los 30 músicos judíos con mayor impacto en el ‘Hot 100’ durante varias décadas. Como en los Oscars o, salvando las diferencias, el Balón de Oro, la selección provoca polémica y debate. Por los que están, por el orden en cómo están situados y por los que no están.
La lista está encabezada por el norteamericano Billy Joel y la cierra el DJ y productor francés David Guetta. Entre ellos, 28 jóvenes y sobre todo veteranas estrellas de la música con ausencias tan sonadas como las del canadiense Leonard Cohen o, si nos centramos en el mercado hispano, Jorge Drexler. Lenny Kravitz, Bob Dylan (nacido como Robert Allen Zimmerman), Simon & Garfunkel, Neil Sedaka, Pink (de padre católico y madre judía) o Barbra Streisand son algunos de los elegidos por ‘Billboard’ en el Top 30 de los músicos judíos.
Críticas a la clasificación
El prestigioso periodista y editor israelí especializado en música Yoav Kutner no sale de su asombro cuando le confirmamos que Bob Dylan es sólo el número 25. “No lo entiendo. Al margen de los Beatles con John Lennon y Paul McCartney, Bob Dylan es en mi opinión el músico más importante del siglo XX. Por su influencia, su música, sus letras así como la cantidad y calidad de sus canciones. Una obra excepcional de 50 años”, dice.
Con todo, Kutner reconoce: “Yo odio etiquetar y clasificar a los músicos. Es algo estúpido. Muchas veces en la historia vemos cómo canciones que no tienen éxito en su momento acaban ejerciendo posteriormente una enorme influencia. Por ejemplo, y si estamos hablando ahora de artistas judíos, tenemos el caso de Lou Reed. ‘The Velvet Underground’ no vendió mucho en su momento pero tuvo una espectacular importancia con un gran impacto”. Lou Reed decía, por cierto, que era judío añadiendo: “Mi Dios es el rock’n’roll”.
Tampoco está en la lista una de las cantantes más mediáticas de los últimos años: la londinense Amy Winehouse, fallecida en 2011. Billboard tampoco tiene en cuenta a Esther, la cara mística y cabalística de Madonna. Una artista que ha viajado varias veces a Israel para profundizar en su abrazo a la Cábala.
Si la lista se hiciera en Israel, ¿quién sería el músico judío número uno? Pregunto a Kutner y le lanzo un nombre que hoy, debido a su repentino fallecimiento, está en la mente de todos los israelíes. “Arik Einstein, por supuesto. Ha sido fundamental para una inmensa mayoría de israelíes, sean de izquierdas o derechas. Es el músico del consenso en este país. Algunos le han llamado ‘Frank Sinatra israelí’ pero yo le veo más como nuestro Bob Dylan”.
Kutner nos habla de la actuación de Julio Iglesias en Tel Aviv el pasado sábado. El cantante español aún tiene muchos seguidores en Israel. Y no precisamente porque en el pasado revelara sus orígenes judíos. En un concierto en Tel Aviv hace cuatro años, sorprendió al proclamar: “Soy judío de cintura para arriba”. Es decir, no está circuncidado.
La música es una ciencia subjetiva donde todos tienen su voz. Aunque el también judío Mel Brooks dijera que “los críticos ni siquiera son capaces de hacer música frotando la parte trasera de sus piernas entre sí”.
Fuente:elmundo.es
ELENA BIALOSTOCKY PARA ENLACE JUDÍO Enlace Judío México | Dentro del marco del 75 Aniversario de la Comunidad Sefaradí se presentó el martes 3 de diciembre la cantante argentina Liliana Benveniste. A Liliana desde muy pequeña le gustó el canto. En la casa de sus abuelos paternos su abuela siempre se la pasaba cantando en ladino, así que esta música es parte de su crecimiento. Al comenzar su actuación explicó que se haría un recorrido por la diáspora Sefaradí: “Será el recorrido que tuvieron que hacer los judíos cuando fueron expulsados de España, en este recorrido vamos a escuchar melodías bastante diferentes, porque los judíos tuvieron una característica muy especial: al lugar que llegaron, adoptaron sus características y la música no está fuera de esto, vamos a hacer una travesía por todas estas melodías,” dijo. 
Explicando en todo momento el origen de cada canción y a qué se refería; Benveniste nos deleitó con canciones de Marruecos, España, Grecia, Turquía y Portugal, transmitiendo la emoción y alegría de una cultura que tiene sus raíces en España, el Mediterráneo y el Medio Oriente; que está viva, y que esa noche latió en los corazones de los asistentes, quienes cantaron y aplaudieron en varias ocasiones con ella.
Enrique Rivera para Enlace Judio México
La entrevista con Noa, la renombrada cantante israelí, me dejo verdaderamente una huella profunda. Y, no por lo elaborado de sus pensamientos, sino, por lo contrario , por su verbo sencillo, pero claro, pacífico, pero penetrante, profundo.
Noa, tiene la virtud de predicar con la verdad. A pregunta expresa señaló: “Si tu objetivo es conseguir dinero y éxito, entonces es muy poco inteligente que alguien se acerque a los procesos políticos; en cambio si tu sistema de valores se encamina a la verdad, a los Valores Universales del Hombre, entonces tu corazón no te dejará en paz, pues lo que verdaderamente importa son otras cuestiones más profundas. Y yo, para mí pena, soy de esas”, concluyó con una sonrisa.
Así mismo, la cantante que adquirió notoriedad al cantar frente a personajes como el Papa Juan Pablo II y el presidente Bill Clinton, entre otros, expresó ante mi duda sobre las intenciones de paz de los del “otro lado” (árabes, palestinos): “Espera, tan sólo por una cuestión matemática debemos suponer que hay muchas personas, entre digamos 200 millones, que no van a pensar igual que todos, yo creo que muchos de ellos tienen mis mismos valores”, acotó.
Agradecemos enormemente las facilidades otorgadas por Keren Kayemet para la realización de esta entrevista.
MAY SAMRA PARA ENLACE JUDÍO
Enlace Judío México- David Grossman llegó a la FIL de Guadalajara e inmediatamente la conquistó: quizás sea porque este ser brillante doblado de un hombre solitario- según sus propias palabras pasa la mayor parte de su vida en un sótano frente a una hoja en blanco- ha sabido explicar con sencillez las dualidades antagonistas de la mayoría de los israelíes y la multiplicidad de identidades de los judíos; quizás porque, en sus pláticas con Mario Vargas Llosa y José Gordon, deslumbró con su cultura; sin embargo, creo que lo que conquistara el alma de los mexicanos que acudieron a la FIL ha sido esta media sonrisa tímida, con la cual dio a conocer la “humanidad” de Israel.
Es sabido que los escritores son seductores: atrapan, con la palabra, a sus lectores durante el lapso de un libro, y más allá. Pero un hombre tímido- en el caso de Grossman, un escritor tímido- puede causar estragos en las almas. Además, su historia personal vulnera a cualquier padre: Grossman, luchador incansable por la paz, perdió un hijo en guerra: pagó con su sangre la osadía del Pueblo Judío de creer en segundas (terceras, milésimas) oportunidades, en un mundo magnánimo y en un Dios justo. En la rueda de prensa que dio en la FIL, habló de lo que es ser israelí: “Vivir hoy en el Estado de Israel “es como vivir en una casa con paredes que se mueven y con el suelo que tiembla”. Respondiendo a la pregunta de cómo la guerra había afectado su vida, relató cómo, durante la época en que los atentados suicidas azotaron a Israel, su esposa y él tenían que “manipular” a los hijos, haciéndolos abordar distintos autobuses para ir al colegio, para no arriesgarse a perder a ambos en caso de un ataque terrorista.
En este momento de la entrevista, me asaltó un recuerdo doloroso: volvieron a mí los recuerdos de los momentos que viví, siendo pequeña, en la guerra civil libanesa: de noche, quienes aún éramos niños no sabíamos dónde acostarnos a dormir: la recámara presentaba el riesgo de una balacera desde las ventanas; la sala, más expuesta a la calle, podía explotar al recibir el impacto de un misil. Y cuando acudíamos a nuestros padres por instrucciones, ellos nos recomendaban seguir nuestros instintos: “Acuéstate dónde tu corazón te diga”. Que este mundo tambaleante e inseguro haya florecido en hombres de sonrisa tímida, como Grossman, que aún piense “sólo teniendo la paz con “ellos” podremos estar integrados de nuevo a la vida que tenemos”, sin duda habla de la grandeza de Israel.
SARA SEFCHOVICH PARA ENLACE JUDÍO
Enlace Judío México | Cuando tenía quince años fui por primera vez a Israel. Iba en una excursión con mis compañeros del Colegio Israelita de México, organizada por una asociación para la cual trabajaba mi abuelo, el Vad Leman Hajayal.
Durante casi todas las noches de ese emocionante viaje por la tierra que nuestros padres y nuestros maestros se habían encargado de convertir en profundamente nuestra, tuvimos cenas con grupos de soldados para quienes hacíamos un show de bailes mexicanos con vestidos de tafeta en vivos colores y trenzas de estambre.
Una de esas noches, vino a vernos actuar nada menos que David Ben Gurión, la figura mítica del nacimiento del Estado. Acompañándolo, iba un guapísimo militar enfundado en una camisa color caqui de manga corta y cuello abierto, con la informalidad que entonces se estilaba en ese país. Era el Ministro de Defensa y se llamaba Shimon Peres.
A mí me tocó hacer el discurso para ellos, y todavía hoy se me enchina la piel cuando lo recuerdo: yo, una jovencita, conversando con esos señorones, pues después de que terminé de decir el rollo preparado y ensayado cien mil veces, tuvieron la deferencia de hacerme algunas preguntas que respondí en el buen hebreo que entonces hablaba y que hoy he olvidado.
En la foto que conservo estoy de pie frente a la mesa en la que ellos están sentados, todo muy sencillo, sin mayor protocolo y sin guaruras. Visto mi uniforme escolar de falda azul tableada y blusa blanca, y prendido sobre el lado izquierdo, llevo un escudo con los tres colores de la bandera de mi país y la palabra México en grandes letras oscuras.
Allí estaban juntas mis dos patrias: la real y la simbólica, ambas formando parte integral de mí.
Casi cincuenta años después, en el Palacio Nacional de México, sede del Poder Ejecutivo de la Nación, volví a ver a Shimon Peres. Era el mismo hombre fuerte y erguido, sólo que ahora con el cabello blanco de sus noventa años.
El momento fue tan emocionante como aquella vez. Las banderas de los dos países colgaban una junto a la otra y se cantaron los dos himnos, aunque algo había cambiado: ya no era una situación informal sino todo lo contrario, las mesas puestas con elegantes copas y vajilla, todos ataviados como se acostumbra en las recepciones oficiales, los discursos los hicieron él y el Presidente de México, y no fue posible ninguna cercanía física pues ambos estuvieron en todo momento fuertemente custodiados por elementos de seguridad de los dos países.
Había pasado medio siglo entre nuestros dos encuentros: el de aquella vez cuando yo fui a visitar a Shimon Peres a Israel y el de ahora, cuando él me vino a visitar a mí a México.
Claro que él no sabe que yo existo, en cambio yo lo he seguido todo el tiempo. Pero para que los Peres del mundo puedan ejercer su liderazgo, tenemos que existir las Saras, que somos para quienes gobiernan.
Para Shimon Peres, la palabra México debe haber sido un vocablo que le decía poco y mucho menos debe haber ido pegado a la palabra Israel. Para mí en cambio, decir Israel tuvo siempre gran peso emocional y México e Israel han sido vocablos inseparables desde el vientre de mi madre, la mayor parte del tiempo de manera feliz y en algunos momentos de manera difícil, como cuando los dos países se enfrentaron en la cancha de futbol precisamente en territorio mexicano, o cuando el gobierno mexicano apoyó la resolución de la ONU en la que se equiparaba sionismo y racismo, o cuando colegas en el trabajo o amigos acusan a Israel por el conflicto con los palestinos.
Cincuenta años se dice rápido, pero son muchos años.
Durante este tiempo, Shimon Peres trabajó día con día para construir el Estado de Israel, con sus instituciones, sus guerras, sus negociaciones, su democracia, sus problemas y sus logros. Ni un solo momento estuvo fuera de la luz pública, de los cargos gubernamentales, de las decisiones importantes. Y con todo y su avanzada edad, allí sigue, tan lúcido y trabajador como siempre.
Yo también trabajé día con día de todos esos años para criar una familia y desempeñarme como investigadora en la universidad y como escritora. Pero no es igual: él mide el tiempo de otra manera, porque medio siglo es toda la vida en la historia de un ser humano y no es nada en la historia de un país.
Tan es así, que él se da el lujo de decirle al joven Enrique Peña Nieto que no se apure tanto, que no tenga tanta prisa, mientras que yo desespero con la lentitud con que se van haciendo los cambios en mi país.
Alguna vez me preguntaron qué veía yo en común en las primeras damas de México, uno de mis temas de estudio. Engolando la voz eché un discurso de diez minutos para decir mi punto de vista. Cuando a Peres le preguntaron qué veía en común en todos los líderes del mundo de los muchos a los que había conocido, respondió sin pensarlo dos veces: que todos siempre están buscando dónde conectar sus I-phones.
Ese es el humor judío que ambos heredamos, pero que él supo conservar a lo largo de su vida, mientras que yo lo fui dejando en el camino, quedándome solo con la otra parte de lo que, según le dijo a Leo Zuckermann, caracteriza al ser judío: la insatisfacción que empuja a siempre querer más.
Y en efecto, quiero más, quiero volver a ver a Shimon Peres, cuando yo vaya a Israel a festejar la paz con los vecinos y que eso no suceda hasta dentro de cincuenta años.
PROYECTO HORIZONTE PARA ENLACE JUDÍO
Enlace Judío México | Una buena autoestima facilita el desarrollo de una personalidad sana. Una autoestima deficiente puede provocar una personalidad apocada si es por defecto; o narcisista si es por exceso.
El cuestionario a continuación permite valorar la autoestima en niños y adolescentes (de 8 a 15 años) de modo sencillo. Como es lógico, en el caso de que muestre deficiencias, debe acudirse a un profesional.
Pide a tu hijo que responda el siguiente cuestionario, eligiendo una de las cinco posibilidades que a continuación se indican según la frecuencia con la que las ideas y sentimientos expuestos se le presenten. Estas posibilidades son A, siempre; B, casi siempre; C, algunas veces; D, casi nunca; E, nunca.
1.-¿Estoy satisfecho de mi mismo?
2.-¿Cuándo algo me sale mal pienso que no valgo para nada?
3.-¿Creo que soy atractivo?
4.-¿Estoy contento de mi comportamiento?
5.-¿Me avergüenzo de mí mismo?
6.-¿Creo que soy una buena persona?
7.-¿La mayor parte del tiempo creo que no soy bueno?
8.-¿Me gusta cómo soy?
9.-¿Mis padres están satisfechos de mí?
10.-¿A menudo creo que valgo poco?
Valoración e interpretación
La puntuación de las preguntas 1, 3, 4, 6, 8, 9 es la siguiente: A=1; B=2; C=3; D=4; E=5. La puntuación de las preguntas 2, 5, 7, 10 es la siguiente: A=5; B=4; C=3; D=2; E=1.
Sumadas las puntuaciones, el resultado obtenido se valora conforme a los siguientes criterios:
De cero a diecinueve puntos: ¡ojo!, tu hijo se valora en exceso. Su personalidad tiende al narcisismo.
De veinte a treinta puntos: Su autoestima se considera correcta.
De treinta y uno a cuarenta puntos: No se estima en absoluto. Hay que preguntarse la razón y reforzar la confianza del alumno en sí mismo mediante experiencias concretas de éxito (personal, académico, familiar y social). No hay que olvidar que cualquier persona tiene aspectos positivos que pueden servir de punto de apoyo para fomentar la autoestima y el desarrollo de otras dimensiones de la personalidad.
Fuente: Vivir en familia
ILONA DUKÁSZ PARA ENLACE JUDÍO
Enlace Judío México | Edmond Jabès se acerca a “un judaísmo después de Dios” acompañado de una tradición judía dedicada a la interrogación de textos milenarios –vértigo fuente infinita de la pregunta-. Pregunta que circula gracias a que “todas las letras forman la ausencia. Y así Dios es hijo de Su Nombre”.
Anónima la letra -un sonido, un signo- participa en la formación de un nombre para desertar al anonimato fundiéndose en nuestra imagen. Pero, ¿ se trata de la letra o de su reflejo? Jabès sin dudar dice que nuestro nombre no es más que el reflejo de una ausencia de nombre que esta misma ausencia compuso. De ahí, nuestro nombre responde a nuestra ausencia en el mundo, presencia en el ser ausente del que hemos heredado el nombre.
Su hermana muere de tuberculosis cuando él tiene 12 años. Muerte que marca su existencia. Recuerda sus últimas palabras … palabras cercanas al olvido de sí: no llores, uno no escapa a su destino. En ese momento comprendí que el destino está inscrito en la muerte nunca abandonada.
La muerte de mi hermana mayor dejó sumida a mi madre en un duelo del cual nunca se recuperó. A partir de su muerte vivió replegada en sí misma, y no volvió a salir hasta once años más tarde con motivo de mi boda.
Mi familia tenía una sinagoga con el nombre de reb David Ibn Abi Zimra también llamada la Sinagoga de Jabès, primero mi abuelo se hizo cargo de su mantenimiento, luego mi tío y finalmente yo. No por religión, sino porque me gustaba mucho nuestra pequeña sinagoga a la que periódicamente me veía obligado a acudir. Sobretodo, me impresionaba la sobria serenidad del lugar.
A partir de las leyes de 1926-9 los judíos o cristianos instalados desde hacía siglos en Egipto, les era rechazada la nacionalidad egipcia automáticamente. Por eso, de pronto mi familia se hizo italiana.
Tengo la impresión de no tener existencia más que fuera de toda pertenencia. Esta no pertenencia es mi propia sustancia. Dolorosa contradicción aspiro un lugar al tiempo de tomar distancia de él. Sin distancia no poseemos las cosas. Ser judío es mantener abierta la pregunta dentro de otra pregunta.
Saber de un infinito no-saber, en el instante de formular una frase esta es confrontada a lo indecible contra lo que va a estrellarse. Escribir de forma justa es una necesidad no un fin. Otro tipo de escritura sería dar a luz un pensamiento muerto.
Mis personajes literarios son rabinos ejercitando múltiples voces como “faros de mi memoria”. Pues para ellos, descubrir a Dios es encontrarle en el libro a través de la palabra que se oculta tras la palabra…..
Para mi la palabra judío o Dios son metáforas de Dios del vacío, y judío tormento de Dios del vacío. Para Blanchot ser judío es ser el otro, distancia que separa al hombre del hombre cuando está en presencia de su semejante. Si el judío es el otro es porque buscando a cualquier precio ser sí mismo, en cada intento termina siendo un ser de ninguna parte, un exiliado. La palabra judío -extranjero del extranjero- es ahí donde se reconoce su vocación judía. E. Levinas dice interrogarse sobre la identidad judía implica primeramente haberla perdido pero manteniéndose para no eludir la pregunta. Ser judío por lo tanto es una permanente posibilidad de devenir, decir soy judío sería una forma de adormecerse en esta condición.
Mi padre tenía en su despacho los once volúmenes encuadernados del Talmud de Jerusalén en la traducción de Schawb. Procedían de su padre, y como él, se sumergía en ellos con frecuencia. Mi padre me regaló esta obra.
Cuando escribí el libro de las preguntas empecé a sumergirme en el Talmud como si se tratase de comprobar la intuición que yo tenía sobre cierto judaísmo.
En el libro de las Preguntas se plantea “donde el riesgo está ausente, no puede haber escritura. El riesgo se mantiene aquí a través del punto”.
¿Qué es el punto? En hebreo es la vocal. Permite que la palabra sea leída. Si no hay punto hay consonantes pendientes de convertirse en vocablo.
La ausencia de puntos en los grandes textos judíos tradicionales continúa requiriendo una atención particular del lector que debe por sí mismo recrear la palabra, lo que implica, más que una profunda comprensión del texto, una verdadera intuición de este.
Decir que todo libro es libro de la memoria es dejar suponer que los vocablos tienen también una memoria
Este trabajo solicita la complicidad del lector facilitando un redescubrimiento, una relectura de la palabra. Se abre una palabra como se abre un libro, y al hacerlo algo se pierde, “te doy a leer el libro que está dentro del libro y la palabra que está dentro de la palabra. Sabrás entonces que una vez escritos, no hay libro que no sea libros, ni palabra que no sea palabras. Pues así es como suceden las cosas en la muerte”.
