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RAQUEL SCHLOSSER STAVCHANSKY

Enlace Judío México | Las parejas no se divorcian por ser amigos; por lo general desgastaron la relación demasiado antes de tomar la decisión de separarse; o bien uno la tomó y el otro aún no estaba listo. Las traiciones, mentiras, engaños, humillaciones, durante el matrimonio, no hacen fácil el camino porque se acumulan resentimientos.

No hay divorcio fácil.

Como quiera que sea, es un proceso que debe realizarse dentro de los límites de los adultos que decidieron unir su vida y que deciden desunirla. Los procesos para llegar al divorcio no son sencillos. Las relaciones se desgastan hasta sangrar el corazón de uno o ambos, a veces de dolor, otras de odios. Regularmente ambos tienen razón; otras sólo uno la tiene. Ese tema no es el importante ahora.

La responsabilidad de quienes se divorcian es comprender que a las y los hijos también se les esta cambiando sus vidas, que el divorcio no es entre dos, sino de toda la familia.

Para saber cómo sacar a las hijas e hijos de las batallas, es importante reconocer de qué manera se les incluye.
Agradezco la experiencia que obtuve de decenas de parejas con quienes he trabajado en divorcios difíciles, lo que me permite ahora hacer una clasificación de las situaciones frecuentes, y gracias a eso, prevención para otras.

Es importante tener presente que cada uno de los hijos e hijas, tiene la mitad de cada uno, de la madre y el padre, no solo física sino emocional y de herencia familiar. Poner en contra de uno, ya sea el padre o la madre, puede despertar lealtades inconscientes y conflictos profundos, rupturas. Repito, aunque a veces haya razones suficientes para eso, hay que preservar la integridad de los pequeños hasta que se encuentran en posibilidad ellos mismos de comprender qué sucede, por qué sucede y cómo sucede.

Voy a listar algunas de las formas más comunes, y aunque reconozco que muchas de éstas son una alternativa para conseguir algo importante y trascendente en el divorcio, y que son inclusive a veces recomendadas por abogados que llevan divorcios, es importante ante todo considerar el daño que pueden causar en las y los niños.

Están aprendiendo cómo resolver los problemas y cómo complicarlos además de que se juegan sus lealtades inconscientes a quienes les dieron la vida.

Te voy a dar una lista de cómo incluir en el campo de batalla a las hijas y/o hijos:

-Avisarles sobre el divorcio de manera separada cada uno con su versión
-Hablar de la intimidad de la pareja
-Obligar a que hagan chantaje contra el otro
-Prohibir visitas como modo de presión
-Hacerlos cómplices de secretos
-Llevarlos con la amante o el amante cuando aun no esta el proceso acabado
-Utilizarlos para obtener información del otro miembro
-Gritarles que son iguales a la persona que odian ( padre o madre)
-Desquitarse con violencia de las presiones del divorcio
-Responsabilizarles de la decisión del divorcio

YEHUDIT LEV PARA ENLACE JUDÍO

“La Hermandad del Hombre
bajo la Paternidad de Dios”

Enlace Judío México | ADOLF HITLER advierte en Mein Kampf (1925) que la masonería es enemiga de Alemania, un instrumento de control mundial en manos de los judíos. En una ‘Guía y carta de instrucciones” a los oficiales del partido Nazi, se publica en 1931 una directiva que dice así: “La hostilidad natural que tiene el campesino en contra de los Judíos, y su hostilidad en contra de los Masones como sirvientes de los Judíos, debe ser incitada hasta un frenesí.”

“SOMOS nosotros, o los Masones, o la Iglesia,” escribe. “Sólo hay lugar para uno de los tres…Nosotros somos los más fuertes y nos desharemos de los otros dos.”

LOS MASONES son orden secreta originada en la Europa Medieval por los Caballeros Templarios, la organización religiosa, militar y política más rica y poderosa de la época. Son cristianos gnósticos cuyo ideal es la organización social en acorde con La República de Platón. Sus líderes son Reyes Filósofos, la clase regente militar, y la clase mercantil.

EL ODIO de Hitler se mezcla con admiración. EN Hitler Speaks, Hermann Rauschning cita al Führer: “Forman un tipo de nobleza sacerdotal. Han desarrollado una doctrina esotérica no meramente formulada, sino impartida a través de símbolos y misterios en grados de iniciación. La organización jerárquica y la iniciación a través de ritos simbólicos, es decir, sin molestar al cerebro sino trabajando la imaginación a través de magia y símbolos de un culto, todo esto tiene un elemento peligroso, y ese es el elemento que coopté.”

NO ES la primera vez que los Masones son señalados por los poderes establecidos. La historia europea de los Masones ha vivido gloria y desgracias, y episodios violentos y sacrificados. Y otra vez, la Tierra está fértil para este tipo de proclamas. El pensamiento hitleriano sospecha del poder Masónico, que forma opiniones a través del control de la prensa, y está en posición para crear guerras, subversión y revolución.

LA PARADOJA es que además de promover la guerra, promueven la paz. En Mein Kampf, Hitler afirma, “La parálisis pacifista general del instinto nacional de auto-preservación comenzado por la Masonería en los círculos de ‘inteligencia’ es transmitido a las masas por medio de la burguesía a través de la actividad de los grandes diarios que hoy día son todos Judíos.”

Conspiradores

LOS JUDÍOS tienen poco tiempo de vivir con plenos derechos en Alemania. La leyenda de ‘Conspiración Judeo-Masónica’ representa un mero incidente en la compleja historia de las actitudes anti-semitas de Alemania desde los años 1870s. Los judíos, emancipados en 1867, finalmente pueden entrar a puestos en todas las ramas del servicio civil, principalmente el ejército y el gobierno.

PARA entonces ya son fuerza dominante en las profesiones, especialmente medicina y leyes. Figuran de manera prominente en periodismo, como propietarios de teatros y en las profesiones académicas. Este fenómeno de la ‘sobre-representación’ en algunos sectores de la clase media es una de las principales causas del crecimiento del antisemitismo abierto durante las últimas tres décadas del siglo 19. Si antes el tono es meramente religioso, ahora toma distinto sabor.

EN 1870 la discriminación religiosa contra los judíos da pie a un anti-semitismo político y económico. A la vuelta del siglo, en 1900s, comienza el violento antisemitismo racial que aflige a Alemania como enfermedad hasta llegar a la Solución Final de Hitler. El nacionalismo Germano crece en años previos a la Primera Guerra, acompañado de propaganda anti-semita. El judío comprende todas las cualidades negativas: es antítesis de todo lo ‘verdaderamente Alemán.’ El perfecto culpable de los males locales.

EL CAMBIO ocurre al finalizar la Primera Guerra Mundial. Antes, los Masones no figuran en la lista de enemigos, aún cuando los rituales de la orden incorporan material y simbolismo derivado de la Biblia Judía y por lo tanto son superficialmente de origen Judío. Ante la guerra perdida, en 1918 emerge la proposición que Alemania es víctima de una conspiración Judeo-Masónica. Esta idea habrá de ser repetida ad-nauseaum en libros y folletos durante la República Weimar. Cuando estas acusaciones salen a relucir, las logias no les prestan atención ni hacen nada para contrarrestarlas. No se dan cuenta que el bicho está cerca de arrasarlos. Toma quince años cocinar el fuego en ese caldero.

Hermanos

AL COMIENZO de 1930, Alemania contiene 75 mil miembros en nueve Logias Regulares. Dos tercios pertenecen a órdenes antiguas fundadas en el siglo 18, logias cristianas y nacionalistas llamadas de “Grandes Logias de la Vieja Prusia”, que contienen la masa de la membresía. Nunca inician a no-Cristianos, como designan a los judíos. Estas logias de la Vieja Prusia, ferozmente reaccionarias en su política, incluyen oficiales de altos comandos, industriales, y miembros de las Casas Reales. La mayor parte de la membresía consta de la clase media profesional con gran proporción de maestros, abogados y trabajadores de gobierno.

LA MASONERÍA local sufre los mismos males psíquicos que la sociedad que habita. La irresoluble cuestión Judía genera mares de controversia que no permite alinear las filas. Es un prejuicio religioso, no racial. Las tres logias antiguas se rehúsan a recibir judíos porque sus grados superiores son de carácter Cristiano. Se vuelve conveniente entonces ignorar un pasaje importante de los Cargos Antiguos, “Sea cual fuere la religión o forma de culto de un hombre, no se excluye de la orden mientras crea en el glorioso arquitecto del cielo y la tierra y practica los sagradas deberes de la moralidad.”

POR EL siglo 19 se establecen cinco nuevas logias y en el siglo 20 una más. Son llamadas ‘humanitarias’ porque permiten la entrada a personas de cualquier denominación. Por supuesto se llenan de judíos. Estas ‘Grandes Logias Modernas’, proponen tolerancia e igualdad, tienen conexiones internacionales a través de sus líderes, que figuran en los partidos Socialdemócrata y demócratas liberales. Estas logias son pequeñas, aisladas y cuentan con algunos miles de miembros cada una. Y aunque los judíos no se pueden iniciar con las Grandes Logias, una vez que son miembros de las pequeñas, se les autoriza asistir a las reuniones de las logias dominantes.

CUANDO la hiedra venenosa entra al poder, en Enero de 1931, comienzan las acciones. Los Masones, previamente divididos, son destajados. Las pequeñas logias son las primeras en caer. Éstas son inmediatamente perseguidas y presionadas a realizar disolución ‘voluntaria’. Algunos Templos son atacados por bandas de SS y SA locales, aunque no parece ser política oficial.

LA ÚLTIMA logia en formarse y de las primeras en disolverse es la Gran Logia Simbólica de Alemania. La figura destacada es el filósofo y jurista Leo Müffelmann, de linaje distinguido en esta tradición dentro de las Grandes Logias. Su padre, el periodista y escritor Ludwig Müffelmann (1853-1927) es masón comprometido, Gran Maestro de la Gran Logia Provincial de Hamburgo. Leo amerita el grado 33 del Consejo Supremo de Austria en noviembre de 1929. En julio del siguiente año, es miembro fundador y Gran Maestro de la Gran Logia Simbólica de Alemania. Al poco tiempo renuncia a su cargo en el Consejo Supremo.

ESTA LOGIA vive suficiente para que Müffelmann establezca tres Templos en Palestina. El 5 de septiembre de 1933 Müffelmann es arrestado por la Gestapo y enviado a interrogación en el campo de concentración Sonnenburg. Lo liberan dos meses después con daños permanentes a consecuencia de las palizas. Al poco tiempo viaja a Jerusalem para fundar su última orden el 15 de Noviembre de 1933, la Gran Logia Simbólica de Alemania en el exilio con sede en Jerusalem. Esta es la única Gran Logia Masónica alemana que sobrevive la purga Nazi. Müffelmann regresa Alemania en 1934 con salud muy deteriorada y muere en Agosto del mismo año.

Disolución

LAS LOGIAS de la Vieja Prusia se acomodan a la nueva realidad y se alinean al partido. En la asamblea del 9 de abril de 1933, el hermano Dr. Otto Bordes es elegido con mayoría de votos para ser Gran Maestro de la Gran Logia. Bordes es admirador de Hitler y le fascina el Nacional Socialismo. El gobierno Nazi permite las actividades de la orden mientras se dejen de utilizar las palabras ‘Masón’ y ‘Logia,’ y rompan cualquier lazo con extranjeros, expulsen a cualquier miembro que no sea de origen Alemán, y se deshagan de toda parte del ritual cuyo origen es la Biblia de los hebreos.

TRES DÍAS después de su ascensión como Gran Maestro de la Orden Nacional-Cristiana Federico el Grande, el Dr. Bordes escribe al partido Nazi en Múnich, “Durante casi 200 años de existencia, nuestra Orden constantemente ha evitado la membresía de Judíos, y sus solicitudes de admisión han sido rechazadas…Creemos que no hay razones para rechazar nuestra admisión como miembros del partido Nacionalsocialista. ¡No somos libremasones! Abra las puertas a 20 mil hombres de mente patriótica que desean tomar parte en la edificación del país Nacional Socialista.”

EL GRAN Maestre de la Gran Logia de Hamburgo, Richard Bröse, envía cartas a Hitler, Rosenberg y otros tratando de convencerlos de su lealtad al régimen. Más las piezas de dominó ya caen en automático. En abril de 1933 esta logia se convierte una organización de beneficencia, la logia de Bayreuth se vuelve una ‘sociedad de cultura y conocimiento’. La Gran Logia de Prusia se vuelve la Orden Germana Cristiana de Amistad. Estos organismos en sus estatutos excluyen membresía a judíos.

El 17 de Agosto de 1933, el Ministro de Interior Wilhelm Frick manda disolver las logias restantes. En Octubre las logias son consideradas ‘enemigas del estado’ y sus bienes, incluyendo bibliotecas y archivos, son confiscados. En Mayo de 1934 el Ministerio de Defensa prohíbe la membresía a cualquier persona afiliada, soldados y empleados civiles. En 1934 se decreta que los Masones que no abandonaron sus logias antes del 30 de Enero de 1933 no pueden formar parte del nuevo poder. Así se limitan posibilidades de crecimiento en el empleo.

EL VIOLENTO periódico de Julius Schreiber, Der Stürmer (La Tropa de Asalto) denuncia el contubernio entre Judíos, Masones y bolcheviques publicando caricaturas y artículos de la conspiración. La Masonería también se vuelve obsesión de Reinhard Heydrich, el jefe de la Policía de Seguridad y la SD, quien considera los masones, junto con los judíos y el clérigo político, como los “enemigos más implacables de la raza Germana.” Afirma que hay que sacar de raíz de todo Alemán la “influencia indirecta del espíritu Judío,” – “un residuo infeccioso Judío, Masónico, liberal que permanece en el inconsciente de muchos, especialmente aquellos en el mundo intelectual y de la academia.”

EN CUANTO llega al poder, Hitler encarga a Heydrich crear una sección especial del Servicio de Seguridad SS (Sicherheitsdienst; SD), con el objetivo de lidiar con la masonería. Para la tarea Heydrich designa en Octubre de 1934 a un joven sargento que trabaja en el Segundo Buró de la SD Haptant, una sección del servicio de seguridad de la SS. Su nombre es Adolf Eichmann a quien se encarga el trabajo secreto de recabar toda información posible sobre los masones en Alemania. Heydrich enseña a Eichmann un particular sistema de clasificación por fichas que se vuelve la base del omnisciente conocimiento que las SS tienen sobre los ciudadanos alemanes.

EN LA MEDIDA que se expande, la hiedra disuelve organizaciones masónicas por toda Europa. Después de cerrar un Templo, lo despoja de muebles y otros artefactos culturales, confisca listas de membresía, documentos de archivos y bibliotecas, que se envían a las agencias apropiadas. Como con los judíos, los Nazis quieren mantener memoria para un museo Masónico con las reliquias después de la guerra. En 1937 Joseph Goebbels organiza una “Exposición Anti-Masónica” en Múnich, incluyendo Templos completamente adornados.

LA VELOCIDAD con la cual se captura a los miembros genera sospechas que entre ellos hay un traidor del más alto nivel que ahora es leyenda. El golpe de muerte se lleva a cabo en 1935. El ocho de agosto se anuncia la total disolución de las logias de Alemania. De un tajo, la cúpula de místicos constructores es derribada. El resultado final de la guerra contra los masones deja un mínimo de ochenta mil hermanos por toda Europa marcados con triángulo rojo y despachados hasta su muerte en campos de concentración.

EICHMANN es hombre eficaz y de rápido aprendizaje. Es obsesión hacer bien su trabajo. Su incursión en el mundo masónico de ‘carácter internacional,’ lo pone en contacto con la cuestión Judía. Eso, combinado con estar en el lugar apropiado en el momento apropiado hacen de Eichmann la perfecta sazón en el caldo que ahora cocina el Reich. Su suave escurrir hacia arriba de las filas de la SD es notado por Leopold von Mildenstein, jefe del despacho de Asuntos Judíos.

Yehudit Lev, 20 Adar I, 5774

IRVING GATELL PARA ENLACE JUDÍO

Enlace Judío México- Sonará chauvinista, pero a veces tengo la incómoda sensación de que el pueblo judío es el único que ha desarrollado una verdadera conciencia histórica. Y digo que es incómodo porque lo único que veo en el resto del planeta es una repetición casi calcada de los errores de siempre.

Con el pueblo judío sucede algo distinto. Les pongo un ejemplo: si empiezo a hablar de cómo el pueblo judío estuvo a punto de desaparecer, pero luego luchó bravíamente para recuperar su independencia pese al intento de exterminio por parte de las naciones vecinas, la forma prácticamente milagrosa en la que inicialmente los derrotó en batallas desiguales, el apoyo posterior tan importante como decisivo que tuvo por parte de la principal potencia mundial, y la casi inmediata llegada a un nivel de poderío sin precedentes que hizo de su nuevo país un lugar pequeño, pero sólido y esplendoroso, muchos podrían suponer que estoy hablando de los acontecimientos sucedidos desde 1939 y la Shoá hasta la fecha.

Pues no: estaba hablando de la persecución de Antíoco IV Epífanes, la Guerra Macabea, el triunfo de Judea sobre Siria y el esplendor del Reino Hasmoneo.

Parece mentira, pero el proceso se repitió idéntico a partir de 1939. Las similitudes son fascinantes, dignas de periodismo sensacionalista: hasta antes de Antíoco IV o de la Shoá, el Judaísmo no había enfrentado en siglos y siglos una amenaza abierta de exterminio absoluto; las naciones desde donde se organizó dicho intento de extermino (Siria y Alemania) cayeron atacas por dos frentes (Roma y Partia, en el caso de Siria, Estados Unidos y la URSS, en el de Alemania), y originalmente quedaron sometidas a un control extranjero, para luego convertirse en esplendorosas provincias cosmopolitas y culturalmente riquísimas; el gobierno autónomo establecido en la nueva nación judía independiente fue rechazado y deslegitimado por los sectores más radicales del Judaísmo, exactamente por la misma razón: no había llegado el Mesías, por lo que no podía existir un gobierno judío legítimo (Esenios Qumranitas en la antigüedad, Haredim antisionistas en la actualidad); el poderío del Reino Hasmoneo fue algo sin precedentes, porque nunca en los 8 siglos previos -por lo menos- se había tenido tanta fuerza militar, al igual que en el actual Israel; el prestigio del Judaísmo como religión llegó a un nivel insospechado, y mucha gente del Imperio Romano quiso convertirse o acercarse al Judaísmo, exactamente igual que hoy en día muchas comunidades cristianas pretenden de uno u otro modo identificarse como “israelitas”; en su momento de mayor fuerza, los Hasmoneos impusieron su control sobre los Idumeos y los Nabateos, generándose una serie de problemas sociales imprevistos, de un modo bastante parecido a las consecuencias que trajo el control de Israel sobre los territorios donde se habían establecido los campamentos de refugiados árabes que luego vinieron a llamarse “palestinos”; cuando Yehudá Hamakabi reconquistó Jerusalén, la parte más vieja -la Ciudadela de David- quedó fuera de su control, ya que allí permaneció durante varios años una guarnición siria que sólo se rindió hasta que la Independencia de Judea fue completa e irreversible; creo que no es necesario recordar lo que sucedió en la moderna Jerusalén: en 1949, la parte vieja (exactamente la misma que un poco más de dos mil años atrás) quedó bajo control Jordano, y sólo hasta 1967 fue que Israel recuperó su soberanía allí.

Estos son apenas algunos de los hechos históricos que se repitieron de un modo muy similar en sus detalles, pero idénticos en cuanto a lo que representan como dinámicas sociales y políticas.

Es curioso, pero las similitudes van más allá de las fronteras del antiguo Reino de Judea o el moderno Israel. Por ejemplo: las potencias que provocaron la ruina de la Siria Seléucida fueron Roma y Partia; las que provocaron la ruina de Alemania fueron Estados Unidos y la URSS. En ambos casos, las dos potencias entraron en una especie de guerra indirecta (“Guerra Fría”, en el caso moderno), que al final se saldó con una suerte de victoria de la potencia occidental (Roma o Estados Unidos), que pese a ello no significó la conquista del territorio enemigo (Rusia o Partia), aunque sí la captura de territorios (así como toda la zona de Mesopotamia -al occidente de Partia- pasó a control de Roma, muchos países de la antigua Cortina de Hierro -al occidente de Rusia- se integraron a la OTAN).

Otro ejemplo: Roma fue un extensión de la cultura Griega, aunque con diferencias muy sensibles. Políticamente, fue más poderosa y dominante. Culturalmente, más rudimentaria, enfocada más en el espectáculo que en el arte; por ello, los intelectuales griegos de la antigüedad tendían a ver a Roma como una decadencia de la verdadera cultura. La relación entre Estados Unidos y Europa fue, exactamente, la misma: lo que en Europa fue arte, en Estados Unidos vino a convertirse en espectáculo. Sin embargo, el poderío militar y político americano terminó por imponerse al europeo.

Una más: Roma fue, originalmente, la nación donde el concepto de democracia alcanzó su máximo desarrollo posible. Sin embargo, su problemática interna llevó las dinámicas demócratas a un desgaste total, y la única solución fue la reorganización política bajo el molde imperial, haciendo de Roma la nación colonialista más grande de la antigüedad. Sobra decir que eso es exactamente lo que ha venido sucediendo con los Estados Unidos. La llegada de la etapa imperial a Roma significó también la decadencia en todos los ámbitos: moral, sexual, económica, política, espiritual, familiar. Y lo mismo está sucediendo en los Estados Unidos. Por su parte, Grecia siguió siendo un referente cultural obligado, pero sólo recuperó un lugar prominente frente a Roma hasta que ésta se colapso como Imperio. Y todo parece indicar que Europa seguirá el mismo destino frente a Estados Unidos. Vale la pena señalar otro dato: la antigua Grecia fue la cuna de los más importantes filósofos de la antigüedad; exactamente igual que la moderna Europa. La filosofía, tal y como la entendemos, viene de ese continente.

Las dinámicas internas del Judaísmo también están reflejando este proceso cíclico. Ya mencionamos que la deslegitimación del antiguo Reino Hasmoneo se hizo bajo los mismos argumentos que la actual deslegitimación religiosa del Estado de Israel, y por un grupo bastante similar. En la antigüedad, aquellos Esenios Qumranitas fueron una de las tantas variantes que tomó el Jasidismo anterior a la Guerra Macabea. Del mismo modo, los Haredim antisionistas (estilo Neturei Karta) son una de las muchas formas en las que evolucionó el Jasidismo moderno.

El Jasidismo antiguo se consolidó hacia el siglo III AEC a la par de un movimiento antagónico: el Judaísmo Helenista. De hecho, surgieron como expresión extrema de la tensión interna que se vivía dentro del Judaísmo antiguo. Exactamente del mismo modo, el Jasidismo moderno surgió a la par del Judaísmo Reformista, reflejando exactamente la misma tensión que en la antigüedad: el arraigo a la tradición y al misticismo o la asimilación al entorno como respuestas a la situación crítica del Judaísmo en ese momento.

En otro frente, la religión judía evolucionó de modos muy complejos que generaron que, ya en la etapa independiente del antiguo Reino de Judea, una mezcla de elementos religiosos helénicos redefinidos en sus prácticas por algunas ideas judías dieran como resultado la aparición y auge de algo que no era precisamente Judaísmo, pero que se autoproclamó como “la forma correcta de cumplimiento del Judaísmo”: el Cristianismo. Del mismo modo, hoy estamos viendo la gestación en ambientes cristianos de grupos que, sin dejar de ser cristianos, se autoproclaman como el “Judaísmo completo”, basados en que son “los judíos que siguen al Mesías Yeshúa” (Mesiánicos, Nazarenos, Efraimitas). En la antigüedad, el Cristianismo terminó por seguir su camino de manera completamente independiente al Judaísmo. En la actualidad, todo parece indicar que Mesiánicos y Nazarenos seguirán exactamente la misma ruta, toda vez que han fracasado totalmente en su intento por lograr la conversión masiva de los judíos a “la fe en Yeshúa”, pero también en el de ser reconocidos como parte del Judaísmo.

Lo singular -y en eso otra vez la antigüedad es idéntica a la modernidad- es que los pocos judíos que han cedido a la predicación de estos grupos se han convertido en sus principales líderes.

En resumen: la Historia es un ciclo que se repite de manera inevitable, y el Judaísmo lo sabe. Acaso, somos el único pueblo que lo sabe, porque somos el único pueblo que ha estado presente en los dos extremos del ciclo, y jugando exactamente el mismo papel.

Pero mientras las demás naciones están repitiendo los ciclos íntegramente -con sus aciertos y sus errores-, es justo gracias a esa conciencia histórica que el Judaísmo ha desarrollado estrategias que le han permitido llegar a esta momento en condiciones distintas a las de la antigüedad.

Ejemplos: en el antiguo Reino de Judea, la sociedad estuvo profundamente dividida. La mayoría, pobre y bajo la dominación romana, se sentía afín al Fariseísmo. El Saduceísmo era una casta aristocrática poco identificada con el populacho, y no muy cómoda con la dominación romana, pero hábil en sus manejos políticos y, por lo tanto, siempre vinculados con el poder político y religioso. El control concreto de todo estaba en manos de los Helenistas afines a la familia Herodes (miembro de la aristocracia idumea convertida al Judaísmo). Toda la tensión interna entre estos sectores judíos generó que todo confluyese en un rechazo absoluto a la dominación romana, y el resultado fue una serie de levantamientos armados que concluyeron con la destrucción de Judea, Jerusalén y el Templo.

Hoy las cosas no son así. Por mucho que veamos la sociedad israelí como una sociedad plural y hasta dividida, la situación es muy distinta a la antigüedad. En primer lugar, no existen las diferencias religiosas de hace 20 siglos. Todas las tendencias judías que confluyen en el Israel actual son herederas del Judaísmo Rabínico. Por más amplias que sean las controversias entre los sectores más liberales o conservadores, salvo por los Karaítas y los Samaritanos (minorías irrelevantes en las diatribas religiosas del Judaísmo actual), todos nos hemos nutrido de la misma tradición espiritual. No hay posible punto de comparación con las diferencias que hubo, por ejemplo, entre Helenistas, Fariseos, Saduceos y Qumranitas. Simplemente, nótese este punto: cada grupo tenía una Biblia diferente. Sus discusiones no fueron por el modo de interpretar la Escritura, sino por la misma naturaleza de la Escritura misma.

Con todas nuestras diferencias sobre cómo entender y aplicar la Torá hoy en día, estamos muy lejos de ello.

Otra diferencia relevante: en la antigüedad, el poder político estuvo en manos del grupo pro-romano, y la guerra que estalló en el año 66 no fue sólo una guerra contra Roma, sino también una guerra de judíos anti-romanos contra judíos pro-romanos. Hoy en día, el poder político es heredero directo del Sionismo, y conserva la postura nacionalista. En estos momentos no habría la mínima posibilidad de que un gobierno -ya sea de Likud, Avodá, Kadimá o Israel Beiteinu- se pusiera de lado de los Estados Unidos y la Comunidad Europea y en contra de los intereses de Israel. Con todas nuestras diferencias políticas, el problema sigue siendo hasta dónde llevar la defensa de nuestros intereses y hasta dónde ceder. En el antiguo Reino de Judea no era a sí. El poder estaba en manos de una tendencia que creía que lo mejor era sacrificar la independencia local en pro de ser parte del Imperio dominante. Hoy en día, los partidarios de posturas similares a esa (porque los hay, sin duda) ejercen una influencia mínima e intrascendente en las grandes decisiones políticas de Israel. De hecho, los grupos judíos que consideran más importante su lealtad a Estados Unidos que a Israel -eco de los judíos que en la antigüedad consideraron más importante su lealtad a Roma que a Judea- están… en los Estados Unidos. No en Israel.

Otra diferencia interesante que resaltar es que en la antigüedad amplios grupos de Idumeos y Nabateos fueron obligados a asimilarse a la religión judía. Esto generó severos problemas a largo plazo. El más grave fue que en el año 40 Roma impuso como rey etnarca a Herdoes, de la realeza idumea pero educado como judío. Para los romanos Herodes era judío. Pero el Judaísmo nunca lo reconoció como tal, y el reinado de Herodes se saldó como uno de los más brutales y crueles en nuestra Historia. Hoy en día, pese a todos los conflictos con los palestinos, nunca se ha intentado imponer una asimilación forzada. Ni siquiera los árabes musulmanes o cristianos que viven en Israel han sido obligados a cambiar su religión por la fuerza.

Hay otro detalle distinto que sin duda es el epicentro de una gran controversia: el Templo. Sin intención de resolver un debate en el cual hay todo tipo de opiniones tanto tradicionalistas como liberales, me limito a señalar esto: cuando el antiguo Reino de Judea recuperó su independencia, existía un Templo en Jerusalén. Cuando Israel recuperó su independencia moderna, no (y no hubo intento alguno por reconstruirlo).

La diferencia, en este rubro, radica en que todas las dinámicas actuales -por mucho que sean reproducción de las antiguas- se están dando en un Israel sin Templo. Y esto es de lo más relevante: el colapso del Judaísmo antiguo vino porque el Templo fue destruido. Con ello, todo el sistema sacerdotal que había estado vigente durante más de mil años -salvo por el medio siglo de exilio en Babilonia- quedó desmantelado, y el Judaísmo tuvo que reconstruirse desde sus propias cenizas.

Parece mentira, pero la situación actual representa una enorme ventaja: no existe una instancia o estructura política, religiosa o cultural cuya destrucción pueda traducirse en el colapso del Judaísmo. La realidad es completamente distinta: el Judaísmo Rabínico se consolidó como respuesta a la catástrofe, y desarrolló sus criterios, modos y tradiciones al fragor del exilio más extenso y brutal que haya sufrido pueblo alguno en la Historia. Y se impuso. Cuando el Estado de Israel se refundó en 1948, pese a que se estaba saliendo de la peor experiencia judía de la Historia, el Judaísmo Rabínico no tuvo que hacer ningún ajuste en sus estructuras y siguió funcionando de manera que podríamos definir como “normal”.

Cierto: la refundación de Israel fue un impacto mayor, pero sólo se tradujo en la controversia sobre si la religión puede y debe (o no) apoyar al Sionismo. No significó una urgencia por reorganizar todas nuestras instituciones.

Desde este punto de vista eminentemente historicista (y redundo: nada que ver con un punto de vista religioso, así que absténganse de diseñar respuestas religiosas; estoy hablando de Historia), incluso la postura anti-sionista de ciertos círculos ultra-ortodoxos es lógica. Estamos hablando de que son herederos de una construcción religiosa resultado de 19 siglos de exilio. Y, en términos sociales y políticos, el exilio terminó (vuelvo a reiterar: no es un punto de vista religioso; me limito a considerar que si en este momento hay un Estado Judío independiente, al que cualquier judío del mundo -incluso uno antisionista- puede emigrar y en el que puede ser recibido en plena ciudadanía, es porque la condición social de “pueblo apátrida” que tuvimos durante 19 siglos terminó. Y eso significa, en una perspectiva concreta y social, que el exilio es parte del pasado; dejemos el debate religioso para otra ocasión).

Nuestros abuelos, bisabuelos y etcétera vivieron su Judaísmo en condiciones muy distintas a nosotros. La psicología no puede ser la misma por la simple existencia de Israel. Por ello, no es extraño que los sectores donde más arraigaron los componentes surgidos de la experiencia del exilio -el más representativo es el Jasidismo- sean los que más se resisten a redefinir sus conceptos abstractos, y de allí su conflicto con el Sionismo. Pese a que su realidad objetiva es otra -ya no están obligados a vivir en ghetos-, voluntariamente han hecho un gran esfuerzo por preservar su entorno exílico, con hábitos anacrónicos que van desde seguir usando el mismo tipo de indumentaria que se les impuso en la Europa del siglo XVIII, hasta el extremo -fascinante, sin duda, pero extremo al fin y al cabo- de construir algo muy parecido a un Ghetto en el corazón de Jerusalén.

Vayamos al otro extremo, el liberal: los judíos nacidos y educados en un Israel independiente y autosuficiente que además sabe y puede defenderse, están poniendo sobre la mesa de discusión los temas que, tarde o temprano, nos van a llevar a redefinir nuestro modo de entendernos a nosotros mismos.

No es grave. De hecho, no es la primera vez que lo hacemos. Hasta el año 587 AEC, fuimos un pueblo que creía que tenía un pacto con D-os que nos concedía la impunidad (es en serio; puedo citar varios pasajes bíblicos que lo demuestran). Las quejas del profeta Yirmiyahu fueron desoídas por esa generación. Repentinamente, la invasión babilónica, la destrucción del Templo y el exilio nos confrontaron con que la realidad no es tan simple, y que aún el D-os de Israel no es un garante de que uno puede hacer lo que quiera, sacrificar un cordero, y creer que todo sigue bien.

En la angustia del exilio y durante la difícil restauración (a partir de 539 AEC), cobramos una nueva conciencia de nosotros mismos, al grado de empezar a identificarnos de un modo sensiblemente distintos: ya no éramos simplemente “israelitas”. Ahora, además, éramos judíos, un pueblo consciente de las enseñanzas de los Profetas: el valor de la religión está en el interior del corazón, y es el rito el que cobra sentido por nuestra actitud interna. No al revés.

Entonces vino la controversia sobre qué forma había que darle a esa realidad interna. Más adelante, los Fariseos, Saduceos y Helenistas señalaron que la respuesta estaba en la ética personal y colectiva. Los Qumranitas no: apelaron a una extrema pureza basada un modo de vida riguroso y extremo, determinado en todo momento por la convicción del Fin de los Tiempos inminente, cuyo clímax sería la purificación definitiva por medio de la guerra. En otras palabras: fueron los que de manera más acusada desarrollaron la idea de que no bastaba con la extrema pureza de hábitos, sino también con la extrema pureza de ideas (naturalmente, ellos y sólo ellos eran los únicos autorizados para definir qué debía entenderse por “pureza de ideas”). Por ello, en su perspectiva sólo ellos eran el “verdadero Israel”.

Los Qumranitas se equivocaron, y pagaron sus convicciones con su vida misma. Después del primer levantamiento armado contra Roma, estos apocalípticos desaparecieron del Judaísmo.

En el otro lado, Fariseos, Saduceos y Helenistas tenían sus diferencias propias. Los Saduceos aceptaban la supremacía de la ética, pero anclados en una visión jerárquica de la sociedad, en donde la aristocracía sacerdotal tenía que estar obligadamente encima de los demás por “derecho divino”. Por su parte, los Helenistas asumían que la base de la ética era una educación moderna y culta, y por ello llegaron al punto de asumir que lo mejor era relegar la identidad tradicional en pro de la construcción de una nueva identidad, moderna y asimilada a las maravillas de la cultura Greco-Latina. Los Fariseos fueron los más pragmáticos, y era lógico. A fin de cuentas, la mayoría de sus maestros eran parte de ese Judaísmo pobre y oprimido por Roma, y por lo mismo conscientes de que las jerarquías no se deben basar en los privilegios personales o dinásticos, y que la cultura Greco-Latina no era precisamente color de rosa. Por ello, fueron el único grupo que le dio continuidad a la idea planteada por los profetas de cinco siglos atrás: la base de la ética judía es la Torá, aunque adecuada a las nuevas realidades.

Cuando los levantamientos armados contra Roma se saldaron con la catástrofe total, los Fariseos fueron los únicos capaces de darle continuidad al Judaísmo. Naturalmente, asimilaron a los sobrevivientes del Saduceísmo y del Helenismo, aunque integrándolos a sus modelos de organización y estudio.

De todos modos, algo cambió: durante siglos el judío más letrado se veía a sí mismo como parte de un pueblo poseedor de la Torá, pero en permanente discusión sobre lo que implicaba tener esa Torá. El otro judío, el sencillo y trabajador sin muchos estudios (la mayoría), simplemente se veía como… judío.

Repentinamente, todos pasaron a darse cuenta que ahora eran un pueblo sin patria, sin hogar, sin un lugar seguro. Poco a poco, siglo tras siglo, expulsión tras expulsión, masacre tras masacre, esta identidad se fue reforzando, y es lógico deducir que llegó a su punto mayor justo al terminar la II Guerra Mundial. Durante casi dos mil años, aún para nosotros el significado de la palabra “judío” estuvo irremediablemente vinculado a esa condición marginal, de exilio.

Y, repentinamente, una votación en la ONU en Noviembre de 1947, una proclamación de Independencia en 1948, una primera guerra contra los árabes en 1948 y 1949, y luego dos guerras decisivas en 1967 y 1973, lo transformaron todo. Apenas en 26 años, la identidad judía de pueblo en el exilio, esencial durante 19 siglos, quedó atrás: Israel había llegado para quedarse. El judío otra vez tenía país judío, gobernantes judíos, policías judíos, jueces judíos, alcaldes judíos, burócratas judíos, pueblos judíos, ciudades judías, provincias judías.

Inevitablemente, estamos en el proceso de reentendernos en todo nivel.

En las siguientes notas, voy a ampliar algunas ideas que me parecen importantes en el ámbito de la Historia, uno de los más complejos actualmente gracias a las aportaciones de la moderna arqueología israelí.

Serán artículos que representarán apenas una parte de todo un proyecto educativo, que en estos momentos está en fase de organización, pero que en breve se traducirá en charlas y seminarios con el objetivo de aportar un poco en este proceso necesario y fascinante de ampliar nuestra visión de nosotros mismos como judíos.

Así que comenzaré con un tema que suele irritar a muchas buenas conciencias: en las últimas décadas, el arqueólogo israelí Israel Finkelstein ha señalado que sus descubrimientos arqueológicos han demostrado que el Tanaj está lleno de inexactitudes y mentiras.

Y la pregunta es esta: ¿qué nos revela la arqueología y qué no?

La próxima semana.

MARK ACHAR PARA ENLACE JUDÍO

,Desde que se anunció la entrega de la nacionalidad española a los descendientes de sefaradim, ha existido una conmoción global.

¿Será sefaradí mi apellido? es la duda de varios de nuestros lectores.

Enlace Judío, tratando de ayudar a aquellos con dudas sobre sus antepasados, se alió con Alejandro Rubinstein, un experto en genealogía judía, para ayudar a aclarar dichas dudas.

Hasta ahora, Enlace Judío ha contestado varías peticiones en respecto a la genealogía de varíos apellidos.

Entre los apellidos publicados tenemos:

• Gonzáles
• Almaraz, Morales
• Reyes Medina, Guerrero

Si deseas averiguar tu propia ascendencia judía o la de alguien más, puedes enviar un correo a: [email protected]

#NacionalidadEspañolaSefaradies

Enlace Judío México- El rabino Ramy Avigdor y el Sr Benjamín Laureano Luna fueron ponentes de una conferencia que se llevó a cabo en Bet El, el lunes 17 de febrero, ante miembros de APEIM. Laureano tuvo a su cargo disertar sobre “Anusim, criptojudíos e inquisición”. Ésta es parte de su ponencia:

“Isabel de Castilla y su consorte Felipe de Aragón, hijo de madre judía, decretaron la expulsión de Sefarad de los judíos.

Ante esta realidad, los sefaraditas impulsaron al judío Cristóbal Colón a buscar nuevas tierras.

Al descubrir la Isla en donde hoy está la República Dominicana, Colón creó una colonia española al mando del judío Luis de Torres (hablaba hebreo y arameo). Los españoles se dedicaron a violar a las mujeres indígenas y a saquear, lo que provocó su reacción y mataron a todos los españoles. Más tarde llegaron 200 familias a constituir cuatro villas, en las que “no pudiese morar ni vivir persona alguna de los que de Castilla se desterrasen para las Indias, ni que hubiese judíos ni moros, ni reconciliados…”

El 15 de septiembre de 1522, el Emperador Carlos V, ordenó por Cédula Real, que se prohibiese pasar a las Indias (América) a judíos recién convertidos (nuevos cristianos).

Pero a pesar de la prohibición las naves que partieron de Portugal y de España, trajeron al Nuevo Mundo a cientos de hebreos. Los judíos se sentían sin peligro.

Entonces, el Obispo de Puerto Rico denunció el 26 de noviembre de 1506, que los barcos portugueses que llegaban, traían “sobre todo judíos”. Se desató la cacería de judíos en todas las islas del Caribe. Entonces supieron que en Cuba preparaban una flota para invadir México. Se enlistaron los judíos Hernando Alonso Herrero – carpintero y herrero- Santiago de Carbajal, Alonso de Ávila y otros. Al llegar la flota a las islas de Yucatán, Alonso Herrero recibió orden de construir una cruz. Al llegar a Veracruz, Cortés dispuso hundir su flota y Alonso Herrero desmontó anclas, cadenas, velas y todo lo que se pudo salvar. Ese material sirvió para construir en el Lago de Texcoco una flota de bergantines para sitiar México-Tenochtitlan.

El 13 de agosto de 1521 entraron triunfantes las tropas españolas a México-Tenochtitlan.

Cuauhtémoc, (Águila que al atardecer baja a su nido), último Tlatoani de la Gran Confederación de Anáhuac, fue torturado por los españoles, quemándole los pies, en unión de otros dos dignatarios, para que confesaron en donde estaba el tesoro de Anáhuac. “Tengo un mal de corazón, que sólo con oro se me cura”, dijo Cortés. El prisionero Cuauhtémoc fue conducido a una casa ubicada en las actuales calles de Tacuba y Allende, en donde Santiago de Carbajal lo estuvo curando de sus quemaduras. Agradecido Cuauhtémoc le dio oro. Carbajal mandó traer a su familia judía de España. La hija, Isabel de Carbajal, tuvo amores con el herido y prisionero Cuauhtémoc y procreó Felipe de Carbajal, a quien los aztecas reverenciaban. Nació el primer mestizo judío.

Hernando Alonso Herrero, como todos los soldados conquistadores, recibió grandes superficies de tierra en calidad de propiedad, con todo y los indios que las habitaban. Actopan fue el territorio que recibió en propiedad. Pero como todos los sacerdotes dominicos eran inquisidores, comenzaron a investigar a cada soldado. Alonso Herrero, en lugar de esclavizar a los indios, los convirtió al judaísmo. En 1540 Juan de Baeza, fue descubierto cuando circuncidaba a los indios. La inquisición lo procesó; su expediente fue leído por nosotros.

Hernando Alonso –como nuevo cristiano-, observó que su esposa iría a misa estando menstruando. Entonces le llamó la atención sobre el asunto y dispuso que se respetara la Ley de Nidá y no acudiera a la iglesia en esas condiciones de impureza. Pero sus ‘amigos’ Antón Ruíz Maldonado y Pedro Velázquez de Vergara, escucharon ese reclamo, lo denunciaron y la inquisición lo capturó, descubriendo que era judío y había judaizado a los indígenas. Fue procesado y quemado. Y para neutralizar la influencia de los convertidos al judaísmo, se construyó una abundante cantidad de iglesias en Actopan.

Andando los años, llegaron cien familias judías, encabezadas por Don Luis de Carvajal y de la Cueva, autorizadas el 14 de junio de 1579 por el Rey Felipe II. Fundaron la Ciudad de Monterrey y diversas poblaciones en el Nuevo Reino de León que abarcó Coahuila, Texas y Nuevo México. La inquisición se enteró y capturó a Luis de Carvajal, el Viejo, en tanto que Luis de Carvajal, el joven, fue a Taxco, en donde judaizó a los indios. Andando el tiempo fue capturado por la inquisición.

Entre los Estados de Guanajuato, Michoacán y Jalisco, hubo una extensa zona lacustre. Fue escogida por judíos ganaderos y se asentaron en Cotija, en donde fabricaron el queso de Cotija.

En Montemorelos, (Nuevo León), los judíos desarrollaron una zona naranjera.

Judíos procedentes de Michoacán acudieron a participar en la Guerra de Independencia, iniciada en 15 de septiembre de 1810. Llevaban un estandarte rojo, con un cráneo al centro y cuatro Estrellas de David en los ángulos. Aún se conservar en el Museo del Castillo de Chapultepec.

Napoleón III, Emperador de Francia, invadió México en el Siglo XIX, participando tropas francesas, belgas y alemanas. Hubo judíos entre los invasores. El General Mexicano, Mariano Escobedo, descendiente de los judíos de Nuevo León, encabezó la resistencia a los invasores. El médico de cabecera de Maximiliano de Habsburgo, el judío Samuel Basch, trató de convencer a Escobedo que se uniera a ellos. Pero no lo logró, porque sabía que si retornaba el clero al poder, volvería la persecución religiosa.

Finalmente, a fines del Siglo XIX, Bonifacio Baruch Laureano Moyar, recorrió los minerales en donde se escondían los judíos y los invitó a integrar el Kahal Kadosh Ben Elohim. Poco a poco se unificaron.

Los judíos de Cocula, Gro., se trasladaron a Israel, en donde hay rabinos indo-judíos; incluso participan en el Ejército de Defensa de Israel”.

Enlace Judío México- La semana pasada, a raíz del interés despertado por la noticia relativa a la nacionalidad española para sefardíes, Enlace Judío entrevistó al Cónsul General de España en México, Miguel A. Fdez. de Mazarambroz, así como a Roni Waisser, de GetEUPassport. Hoy, publicamos la opinión del rabino Ramy Avigdor, ex Rabino Principal de Barcelona y aliado de Enlace Judío mediante el portal Centro Kehilá.

La ley no es nueva

Como Rabino de Barcelona, he emitido “certificados de sefardíes” que son necesarios, además de otros documentos. Lo que sucede ahora, es que la ley, ya existente, ha sido agilizada.

Sefarad es diferente

Los judíos fueron expulsados de Alemania, Francia, Inglaterra y otros países… pero hoy están viviendo en todos estos lugares; Sin embargo, el caso de Sefarad es diferente: ningún país de los que excomulgaron a sus judíos recibieron el Jerem, esta especie de maldición que prohibe el retorno a tierras ibéricas.

¿Cuál es el significado de esta noticia en términos espirituales?

España le dice a los judíos: Te reconozco como pueblo judío, como descendiente del pueblo judío de hace 500 años; y eso es algo grandioso, ya que, en el conflicto israelí-palestino, Israel pide que Palestina lo reconozca como Estado judío. ¿Acaso es importante? Sí, porque cuando España, el Sefarad que nos quiso borrar como judíos, nos reconoce como pueblo judío, ¿qué es lo que reconoce? Nos reconoce el haber mantenido nuestras tradiciones, el haber vivido como judíos durante 500 años, escondidos o libremente.

El reconocimiento de España a sus judíos, después de 500 años, es un evento que sólo la mano de D-os pudo lograr.

¿Qué tenemos en común con los expulsados de España si no son nuestras costumbres, nuestra Torá?

Recordemos la historia de Esaú y Jacob: cuando se reconcilian, Esaú le dice a Jacob: “Ven conmigo”. Jacob le responde:” Tengo niños pequeños”. Eso significa: debo cuidar de ellos, debo cuidar de mi judaísmo. España está reconociendo hoy que tenemos hijos pequeños, que tuvimos una continuidad judía, a pesar de todo.

Cuidemos hoy a nuestros pequeños.

Enlace Judío México-Hashomer Hatzair cumple 100 años; Enlace Judío entrevistó a Darío Teitelbaum, Director de Hashomer Hatzair para América Latina, quien se encuentra de visita en México.

¿Cómo sobrevivió 100 años Hashomer Hatzair?

Que un movimiento juvenil persista durante 100 años es, al parecer, porque tiene una misión: quizá ése sea su secreto. Durante estos dos siglos se han abierto y cerrado cientos de clubes, federaciones, sinagogas, etc. pero este movimiento juvenil sigue activo hoy en día. Trabaja en 23 países: la última ciudad fue Berlín.

Todos estos centros tienen en común su actividad de servicio hacia el Estado de Israel. Creo que es el mensaje central que Hashomer Hatzair siempre propuso: primero ser significativo para tu comunidad y segundo ser significativo para el Estado de Israel, para el judaísmo y para la humanidad en general. Ya que Hashomer Hatzair ha escrito unas páginas que no son exclusivas para el pueblo judío, sino que también son un mensaje para toda la humanidad, por ejemplo la Rebelión del Gueto de Varsovia.

La celebracion del centenario de Hashomer Hatzair en Mexico sera tambien la oportunidad de rendir tributo al accionar de los Jalutzim (Pioneros) del movimiento aqui, como Guershon Chernovaty, Itzjak Marcovich, Benito Lasky y muchos muchos otros más. ¡Será una fiesta para la comunidad toda!

¿Cómo inició Hashomer Hatzair?

En 1913, los primeros jóvenes de familias asimiladas comienzan a comprender que hay que transformar la situación en la diáspora en algo que en algún momento haga que el pueblo judío confluya en su patria ancestral. Fueron los movimientos juveniles que apoyaron la idea sionista, pero no fue un apoyo de palabra sino una misión propia. Hashomer Hatzair fue el primero de todos ellos, pero hubo muchos más. Escribiendo esa página tan famosa, del pionero, quien deja su casa, deja su familia, parte de ellos dejan un futuro asegurado y se consideran pioneros de la liberación de su nación. No solamente eso, sino que la segunda parte de la liberación de la nación comienza construyendo una sociedad ejemplar, igualitaria, inspirada por Herzl y sus ideas sobre una sociedad igualitaria y ejemplar. Más tarde, ya organizados los movimientos kibutzianos, apoyaron la labor educativa en la diáspora.

¿Cuál fue el papel de Hashomer en las rebeliones contra los nazis?

En la Rebelión del gueto de Varsovia, en la cual participaron muchos movimientos juveniles Habonin Dror, Hanoar Hatzioni, Beitar, pero evidentemente lo que queda marcado en esa historia es el liderazgo de Mordejai Anilevich de Hashomer Hatzair. Aún así, tenemos la tendencia de encapsularlo y ver la Rebelión del gueto de Varsovia como un hecho aislado cuando en realidad, si se estudia a fondo, se puede entender que hay una relación entre educación y rebelión.

¿Cómo influye la Hajshará (viaje a Israel), organizada por Hashomer, en los jóvenes mexicanos?

Creo que la cosa más emocionante que existe es la experiencia que yo vivo como conductor de movimiento juvenil, ver un niño que cuando estuvo en el viaje de primero de prepa en Israel, estuvo en Sderot y quizá se encontró con jóvenes; más adelante, un niño de Eshkol arriba a México para ser madrij en los majanot o los campamentos juveniles; y después, el joven mexicano que estuvo hace tres años vuelve para hacer Ajshará y se encuentra con su amigo. Llama primero (que a su familia) a su amigo del kibutz o del moshab de la región nuestra (Eshkol) que estuvo con el en un campamento en México y van a pasear. Estas amistades crean lazos indestructibles y un entendimiento de la realidad de ambas sociedades.

Creo que no es casualidad que el eje central de la sociedad israelí es la educación; los movimientos juveniles, los maestros que llegan a Eshkol, todo ello se conjuga en una gran acción que hacen los Janijim de Keren Hayesod, quienes han aportado muchísimo a la región.

Sabemos que hay una sociedad entre la Comunidad judía y una región de israel cercana a Gaza…

Es importante destacar que la Shutfut entre la comunidad judia de Mexico y mi region de Eshkol, fundada como iniciativa de lideres comunitarios, la región, la Agencia Judia y KH, ha logrado permanecer durante más de 10 años, con amplia cooperación con instituciones judeo-mexicanas.

Fuera de la red escolar judia, cuyos alumnos pasan unos dias en la region hospedándose en Beit Mexico en Gvulot, el KKL desarrolla proyectos conjuntos con Eshkol; también cabe destacar el accionar del Maguén David Adom, que ya donó una ambulancia blindada para la zona.

La Marcha de la Vida ¿sigue cumpliendo su función?

Me gustaría resaltar que hay una gran discusión entre los educadores hoy en día: si la Marcha de la Vida (Viaje a Europa y campos de concentración) es efectiva o no; especialmente por la sensación de que causa o hace extremas las posturas (hacia el Holocausto), en lugar de volver más reflexivos a los jóvenes. Nosotros venimos de una concepción más reflexiva: a veces digo que vamos a los bosques a buscar luciérnagas- y esa luz tan pequeña que da nos deja ver exactamente los momentos donde de luz y obscuridad; así que vamos a buscar esa luz y obscuridad, teniendo en cuenta que Hashomer Hatzair, el movimiento juvenil más grande en Polonia en la época de la hecatombe, tomó gran responsabilidad por la vida ante la rebelión. A partir de las leyes de Núremberg en Alemania, varios movimientos juveniles habían cerrado sus puertas.

Como ejemplo, en 1940 surge una discusión entre dos madrijim: ¿para qué enseñar matemáticas si se está en guerra? Uno de ellos responde: la guerra finalizará pero nosotros saldremos victoriosos; para que esa victoria valga algo, tú debes de saber estudiar- y para eso hacen falta las matemáticas.

Los movimientos juveniles (en los guetos europeos y en época de la segunda guerra mundial) se organizan en vida de comunas: parte de los jóvenes pensando hacer Aliá a Israel, recibir certificados (visados) y tratar de subir vía Siberia para poder salir. Parte de ellos, para seguir su acción educativa, retornan inmediatamente a Varsovia; están pocos meses ahí, en realidad ellos son los líderes de los levantamientos, especialmente Yosef Kaplan, quien era el líder de Hashomer Hatzair.

¿Cuál es, según tú, la lección de la Shoá?

La rebelión polaca fue inspirada por la revolución judía, parte de los líderes de esa rebelión fueron judíos, es decir, realmente tenemos una página histórica súper triste que hasta ahora es irremediable para nuestro pueblo -y junto con el compromiso con la dignidad humana creo que es uno de los mensajes que nos queda después de la Shoá y tenemos que difundirlo un poquito más.

LEÓN OPALIN CHMIELNISKA PARA ENLACE JUDIO

Enlace Judío México | La transición de China de un régimen centralmente planificado a una economía de mercado, iniciada en los setentas, se puede evaluar de exitosa; la transformación en los órdenes político, social y económico ha sido paulatina y no exenta de malestar social, particularmente de diferentes grupos étnicos que han sido reprimidos. Dos resultados sobresalientes en ese periodo han sido el dinámico crecimiento de la actividad productiva y la mejoría del nivel de vida de la población y, paralelamente, un significativo abatimiento de la pobreza.

En este contexto, el primer ministro de China, Wen Jiabad (WJ), ha planteado varias sugerencias para los países emergentes “que fueron las responsables de los cambios del explosivo crecimiento de China en los últimos años”, WJ señala que el punto principal es llevar a cabo cambios inmediatos en la administración de cada nación, y el fundamental es la eliminación de lo que él llama “actores hipócritas, en los que las leyes enfatizan en ver el lado teórico, y no las consecuencias prácticas y reales”; los cambios tendrán que ser radicales como lo ha hecho China en los últimos 20 años, entre los que destacan diez, a saber:

1. Pena de muerte para crímenes atroces probados. De acuerdo a WJ los criminales no pueden ser tratados como celebridades; los reincidentes han tenido su oportunidad de cambiar y no lo han hecho. “ninguna sociedad honesta y trabajadora merece vivir con tanta impunidad y miedo”. La eliminación de criminales peligrosos desalentaría a la delincuencia, reflejándose de inmediato en mejoría de la seguridad pública con una reducción drástica del gasto público en este rubro.

2. Severo castigo para los políticos corruptos. “Nuestros países no castigan como debe ser a los políticos corruptos, especialmente a los del régimen en turno”; en China; la corrupción probada es castigada con la pena de muerte y el retorno inmediato a las arcas públicas de los valores robados.

3. Quintuplicar la inversión en educación. Una nación que quiere avanzar “debe producir con los mejores profesionales del mundo”, esto es posible si el Estado invierte por lo menos cinco veces más de los montos que destina en el presente para este renglón, de lo contrario el país se quedará estancado. Si no se capacitan a los recursos humanos, perderá la competitividad en el mercado de trabajo global.

4. Reducción significativa de la carga tributaria y una reforma fiscal inmediata. China y varias economías desarrolladas han mostrado que su crecimiento no precisa perseguir a sus empresas; por el contrario, el Estado tiene que ser un aliado y no un enemigo de los negocios; después de todo, es del trabajo de estas empresas que los países obtienen los ingresos necesarios para avanzar y garantizar la calidad de vida de la población.

La carga fiscal en las naciones en desarrollo es exagerada, confiscatoria, injusta y desordenada, y si no se da un cambio radical, las empresas no podrán competir en los mercados internacionales y el mercado interno se estancará.

5. Reducción de un 80.0% en el salario y los gastos de los políticos profesionales. Las naciones en desarrollo tienen la política más cara del mundo por la cultura de “pillaje” existente y por la falta de políticas serias y claras en materia salarial. Es fundamental que los políticos entiendan que son servidores públicos, con la obligación de entregar su trabajo y sus conocimientos en beneficio de su país y no de “reyes” como se ven actualmente.

El desastre que existe en los países en desarrollo se debe al manejo del dinero público, con el abuso de los megasalarios, sin correspondencia con la productividad y tampoco con las necesidades de la población; un pueblo que se siente robado por sus líderes políticos pierde la percepción de lo que es correcto, justo, honesto y honorable.

6. Los países en desarrollo son considerados como los más burocráticos en su comercio exterior y en su mercado interno. Ello debido a las barreras, trabas y requisitos innecesarios y repetitivos que a menudo impiden, dificultan y encarecen las actividades productivas, lo que termina por frenar el desarrollo de las empresas. Este es un asunto prioritario de resolver.

7. Recuperación de la inversión pública eficiente que está detenida. Los países en desarrollo han experimentado una parálisis muy preocupante en las inversiones públicas en los últimos años. Son inversiones en infraestructura, educación, cultura y prácticamente en todas las áreas relacionadas con el Estado, lo que ha entorpecido el adelanto de los países y lo seguirá haciendo, por lo menos otras cinco décadas, si de inmediato no se adopta una posición firme para resolver las carencias.

8. Invertir más recursos en el cambio de la cultura de la población. La gran masa del pueblo en los países en desarrollo no confía en el gobierno, ni en su propia cultura; se acostumbró al desorden gubernamental y ve como normal los sucesos vinculados a la corrupción, violencia, deterioro de los servicios públicos, entre otros, de aquí que se requiera invertir en la “correcta formación cultural del pueblo”, a partir de escuelas, empresas, iglesias, instituciones públicas, principalmente; en este sentido, puede ser inevitable que surjan milicias armadas en busca de espacio y poder paralelo al gobierno.

9. Invertir de inmediato en ciencia y tecnología. China invierte 8.0% del PIB en este campo; la insuficiencia de recursos destinados a este último debe ser resuelta de manera expedita para que naciones en desarrollo superen el rezago que les impide competir con las economías avanzadas.

10. Reducción de la Edad Laboral y Penal a los 16 años. De acuerdo a WJ en la mayoría de los países en desarrollo tienen una cultura de tratar a los adolescentes de 15 a 18 años, como niños, que no se hacen responsables de sus actos, y les prohíben ofrecer su mano de obra. En China el gobierno autoriza a los jóvenes a trabajar como aprendices, a partir de los 15 años, siempre y cuando sigan estudiando y, respondan por sus crímenes como cualquier adulto mayor de 18 años.

El primer ministro de China, WJ, es un profundo conocedor de las economías en desarrollo en las que imperan políticas de complacencia e impunidad con los corruptos y los criminales. Su visión sobre la problemática que priva en el mundo en desarrollo se asemeja mucho a la realidad que se vive en México, y aunque algunas de sus propuestas son impracticables en el país, como por ejemplo, la aplicación de la pena de muerte a políticos corruptos; transmiten un sentido de urgencia, que de no tomarse en cuenta, podrían provocar en un futuro próximo, situaciones de gran inestabilidad social e incremento del desgobierno.

La Sociedad de Beneficencia Alianza Monte Sinai se une a la pena que embarga a la familia del Sr. Carlos Jafif Alfie Z¨L, fallecido el día 20 de febrero.

Los rezos serán del 20 al 26 de febrero

Que la familia no sepa más de penas.

Sra. Maria Garfunkel ShiffmanZ”L
DE 83 AÑOS DE EDAD

Falleció hoy, jueves 20 de febrero del 2014.

La levaye se llevará a cabo hoy, jueves 20 de febrero a las 2:00 pm, en el Panteón Antiguo.

Los rezos serán por las mañanas a las 7:30 am, por las tardes 6:25 pm,
Domingo 8:30 am

ESPOSO
Bernardo Wetzner

HIJOS
Jerry Morse
Leo Morse

HERMANO
Luis Garfunkel

Que la familia no sepa más de penas.

ROSALÍA SÁNCHEZ

Enlace Judío México | La familia Fares no tiene la impresión de haber aprendido mucho. Después de un curso de tres días, requisito que deben cumplir los refugiados sirios que llegan a Alemania, una ensalada de conceptos, todavía confusos, se amontona en sus cabezas. “En Alemania no se puede sobornar a funcionarios. Quien intenta sobornar a un funcionario puede ser llevado ante los tribunales”, les ha enseñado pacientemente la profesora Zeinab Artel, que ha tenido que insistir mucho en que cualquier “regalo” que en Siria sería entendido como necesaria cortesía, en Alemania debe ser evitado.

Alemania recibe al mes más de mil peticiones de asilo político desde Siria y hasta el momento ha aceptado ya más de 10.000. Los refugiados llegan a un campo de tránsito en Göttingen, donde permanecen dos semanas. En ese tiempo reciben clases de introducción tanto al idioma alemán como al país. Después son distribuidos entre los diferentes estados federados alemanes y los servicios sociales se encargan de intentar encontrarles un puesto de trabajo adecuado a su formación.

El idioma, curiosamente, no es la principal dificultad en el proceso de integración que espera a estas familias. Los hábitos de corrupción profundamente arraigados amenazan con dar al traste con la nueva vida que emprenderán en Alemania, por lo que incluso la Organización Internacional para la Emigración (IOM) les prepara en cursos intensivos en Beirut, antes de que tomen el avión. “Por supuesto, mis alumnos no son capaces de entender lo que significa la vida sin corrupción, no sabrían desenvolverse porque aquí todo está construido sobre esas prácticas, es la única manera que conocen de hacer las cosas”, describe uno de los profesores que instruye a los refugiados, Anas Fares, que acompaña a los sirios en este viaje definitivo hacia occidente.

Ulrike Putz, una reportera de ‘Der Spiegel’ que ha asistido a uno de estos cursos en Beirut, constata cómo un grupo de 25 adultos, en el que las mujeres no dejan de observar de refilón a los niños que, en la habitación adjunta, colorean dibujos de objetos que no podrían identificar, se esfuerzan por entender la esencia de la ‘alemanidad’. “Les hablan de burocracia, de búsqueda de empleo, del cuidado de la salud, de cosas de las que nunca antes habían oído hablar: como que, en Alemania, la policía está de su parte, que les ayudará”, relata.

La formación continúa después en Göttingen, en los denominados ‘Cursos de Orientación’, en los que se enfrentan al reto de un test donde vuelven a ver las mismas cartulinas que ya habían estudiado en Beirut y que tienen que asociar con los conceptos “permitido” y “prohibido”. Los tarjetones fáciles son los que muestran imágenes de robos, drogas y violencia contra la mujer. Eso se lo saben. Pero después la cosa se complica: una oveja degollada. “Ni en la casa, ni en el balcón ni en la calle pueden ser sacrificados animales”, es la respuesta correcta.

La poligamia, prohibida

La prohibición de la poligamia es fuente de acaloradas discusiones, al igual que el tarjetón en el que se ve a dos hombres dados de la mano. “La homosexualidad está permitida, forma parte de la libertad individual que es respetada en Alemania. Si en la calle o en una cafetería ves a dos hombres que manifiestan su homosexualidad, no está permitido mostrar tu disgusto”, reza la respuesta.

Se les instruye también sobre la necesidad de la puntualidad, sobre la separación de residuos, sobre qué castigos a los niños son permisibles y cuáles no, “pero solo cuando el profesor sostiene en alto una tarjeta con la esvástica nazi sobre fondo rojo la confusión llega a su estado perfecto”, describe Putz. Los alumnos se preguntan por qué no puede mostrarse la bandera nazi, no entienden cómo es posible que los alemanes no estén orgullosos de su historia. La persecución a los judíos sigue siendo meritoria en recovecos de la cultura árabe y a Hitler se le sigue admirando en Oriente Próximo… “Alabar a los alemanes por este motivo es muy mala idea, deben evitarlo”, se esfuerza por explicar la profesora Zeinab. “Hitler, los nazis, el Holocuasto… sencillamente ¡olvídenlo! Los alemanes son muy sensibles ante estos temas”, les sugiere.

Cursos parecidos a este, sin el carácter de intensivo al que obliga el inminente traslado, se imparten en Alemania a los inmigrantes no europeos que desean quedarse a trabajar en este país. Desde enero de 2005, en virtud de la integración y además de los necesarios conocimientos de la lengua alemana, estos cursos obligatorios de 45 horas instruyen sobre la estructura del Estado de la República Federal alemana, la democracia, la Constitución, los derechos fundamentales, los deberes de los habitantes y la UE, además de ofrecer nociones básicas sobre la economía social de mercado, la historia del país y temas del ámbito cultural como “la imagen del hombre”, “la comprensión del tiempo”, “separación de la esfera privada y la profesional” y los “símbolos”, contenidos desarrollados por la Oficina Federal de Inmigración y Refugiados.

“Para nosotros todo esto es muy confuso”, dice el jefe del clan de los Maaz, que acaba de llegar de Siria, “pero nuestros hijos lo aprenderán todo desde niños y no tendrán problemas”.

Fuente:elmundo.es

Enlace Judío México | El Banco Central de Israel advirtió este miércoles a la población de los altos riesgos de invertir y manejar la criptodivisa “bitcoin” y anunció que planea crear una ley especial para regular el uso de esta moneda nacida en internet.

En un comunicado difundido a los medios, la entidad advierte de que el anonimato que envuelve las transacciones eleva las posibilidades de que se produzcan actividades fraudulentas y de que sirvan para propósitos ilegales como el blanqueo de capitales o la financiación del terrorismo.

“El pueblo israelí debe saber que la bitcoin es una divisa que carece de supervisión, no tiene una base legal y es terreno de cultivo para actividades fraudulentas, ya que al ser anónima es difícil trazar su pista”, explica la nota.

“Este anonimato puede ser explotado para la actividad criminal, como el blanqueo de dinero, la financiación de actividades ilegales, e incluso la financiación del terrorismo”, subraya.

Por estas razones, el Banco Central de Israel y otras autoridades financieras y legales del país se embarcarán en un proyecto que examine el uso de esta moneda virtual, su estatus legal, su efecto macroeconómico, los riesgos de blanqueo y financiación del terrorismo, imposición y protección de consumidores e inversores”.

El crecimiento de las empresas tecnológicas y de criptografía han convertido a Israel en uno de los principales centros mundiales de bitcoin, un sistema financiero de divisas que se intercambian sin el control de un regulador ni respaldo de ningún gobierno ni banco central.

Como cualquier divisa, se puede intercambiar con otras y su valor fluctúa de acuerdo a la demanda en un sistema que cuenta con el apoyo de aquellos que dicen que es más equitativo y libre y la oposición de quienes creen que no es más que una burbuja que explotará en un corto periodo de tiempo.

Más de una veintena de empresas israelíes trabajan actualmente en el desarrollo de mecanismos y herramientas que permitan utilizar las bitcoin en cualquier tipo de transición por internet, desde comprar comida a invertir en grandes empresas.

¿Es posible?

En cambio, Israel está persiguiendo una quimera. Actualmente, la Bitcoin es anónima. Es decir, que un usuario podría tener, por ejemplo, sus bitcoins divididas en tres cuentas bajo tres pseudónimos que no se puedan vincular con su identidad real.

Por lo tanto, aunque la legislación que implante afecte a sus habitantes, la criptodivisa escapa al control de cualquier institución central, y de dejar de hacerlo, perdería su valor icónico – inspirado por el Criptoanarquismo- y por lo tanto a sus usuarios.

Las Bitcoins no son más que un protocolo en internet que no está reducido a Israel, por lo tanto sus ambiciones de controlar la divisa digital se encuentran muy por encima de sus posibilidades, pudiendo únicamente aspirar a controlar el uso que sus habitantes hagan de la misma o impidiendo a sus empresas que la acepten como pago o utilicen. Claro que, dado el caracter anónimo y no regulado de la Bitcoin, saltarse dichos controles no resultará complicado.

Fuente:intereconomia.com

Enlace Judío México | 19 de febrero 2014.- El año pasado hubo un aumento del 5.8% en el número de divorcios en Israel, con 11.219 parejas eligiendo deshacer su matrimonio, en comparación con las 10.602 del 2012, según un informe publicado ayer por la Corte Rabínica. Sorprendentemente, y por segunda vez desde el 2011, Jerusalem superó a Tel Aviv y se convirtió en la ciudad con más divorcios.

La capital del país vio a 733 parejas casadas que decidieron divorciarse en el 2013, en comparación con las 678 de Tel Aviv. Haifa redondeó el podio con 502 parejas. Con 40 matrimonios finalizados, Tirat Hacarmel vio la menor tasa de divorcios del año pasado, mientras que Shoham y Mevassert Zion estuvieron cerca con 41 y 42 divorcios, respectivamente.

Se abrieron un total de 90.237 casos de familia en las cortes rabínicas en el año, en comparación con los 88.051 del 2012. Mientras que más de un 10% fueron casos de divorcios, el número total incluye pedidos de reconciliación, pagos alimenticios, establecimientos de propiedad, adopción y disputas por la legalización de testamentos. Un total de 4.373 personas apelaron al Gran Rabinato para clarificar su status como judíos.

Según las cortes rabínicas, el promedio total de tiempo requerido para cerrar un caso ha sido reducido diez días – es de 96 en comparación con los 106 del 2012. Otro desarrollo importante fue el aumento del 108% en el uso de sanciones rabínicas contra hombres que se rehúsan a garantizar el divorcio a sus mujeres, y se obtuvieron 168 sanciones el año pasado en comparación con los 60 del 2012.

Fuente:prensajudia.com

PABLO TABOADA

Enlace Judío México | No es fácil unir en un mismo escenario a Israel y Palestina. Pórtico do Paraíso lo ha conseguido. El festival internacional de música clásica de Ourense cerrará su séptima edición el próximo 23 de marzo con Amal, un dúo de pianos que se sacude todos los clichés políticos sobre el conflicto territorial para coronar una cita musical que reúne en esta ciudad a algunas de las figuras más importantes del repertorio clásico. Esta edición arrancará el próximo 14 de marzo con Diabolus in Música (Francia), Karolis Biveinis (Lituania), Oduo (Reino Unido), Hopkinson Smith (Suíza) o La Reverencia (España).

El certamen se aleja de los teatros tradicionales para salpicar sus citas por templos religiosos que durante una noche se convierten en auditorios de piedra con una acústica deliciosa. La Catedral de San Martiño, de cuyo pórtico toma prestado el certamen su nombre, albergará al dúo francés. La Iglesia de Santa María Nai, primitiva ubicación de la catedral, abrirá sus puertas a la guitarra barroca del artista suizo. En el templo de Santiago das Caldas sonará la música del cuarteto vocal e instrumental español. Y la Iglesia del Santo Ángel, una iglesia neomedieval amurallada mandada construir por Ángela Santamarina de Temes, marquesa de Atalaya Bermeja, será para el piano y las imágenes del artista lituano. El Teatro Principal ourensano acogerá al dúo de percusión británico y el broche final israelí-palestino.

Además de música clásica del siglo XIII o piezas más contemporáneas, la edición de 2014 se ha rodeado de nuevas actividades paralelas al ciclo de conciertos. Entre ellas destaca una exposición de lutieres y otra de fotografías de Mani Moretón. Y por primera vez se proyectará una película documental de música barroca. El alcalde de Ourense, Agustín Fernández, destacó en la presentación que “es un referente de la música clásica”, mientras que el conselleiro de Cultura, Jesús Vázquez, recordó que “los artistas son de una importancia internacional manifiesta”. Los conciertos son gratuitos a excepción de los dos programados en el Teatro Principal. También son gratuitas las actividades paralelas.

Fuente:elpais.com

Enlace Judío México | 19 de febrero 2014.- Una controvertida exposición sobre el legado hispanojudío en Marruecos fue inaugurada ayer en el Instituto Cervantes de Tánger con el apoyo explícito de las autoridades marroquíes, que impidieron con un despliegue policial que la muestra fuera obstaculizada por un grupo de manifestantes.

Según explicó a Efe Cecilia Fernández Suzor, directora del Instituto en Tánger, la muestra había sido exhibida previamente en la sede del Cervantes de Tetuán sin mayores problemas, pero al acercarse la fecha de la inauguración en Tánger, comenzó una campaña de mensajes por internet en contra de su presentación.

Un grupo identificado como “Coordinadora de la fuerzas políticas y sindicales de Tánger a favor de la causa palestina” hizo llegar una carta al Cervantes en la que amenazaba con una campaña continua de manifestaciones ante el edificio si se mantenía la exposición.

Puesto el caso en conocimiento del Wali (gobernador) de Tánger, este les animó a seguir adelante con la exposición y les garantizó la seguridad del evento.

Ayer, un grupo de unas 150 personas se concentró en las cercanías del Instituto y corearon lemas contra la normalización cultural entre Marruecos e Israel, además de gritar contra André Azulay, consejero del rey Mohamed VI de confesión judía, pero la policía les impidió acercarse a la entrada de la exposición, que en principio estará abierta hasta el 14 de marzo.

Fernández señaló que ha explicado a sus diferentes interlocutores que la muestra está comisariada por la Casa Sefarad-Israel, que no es una institución israelí, sino enteramente española y dependiente del ministerio de Exteriores.

Sin embargo, la animosidad de ciertos grupos marroquíes (entre los que se encuentran islamistas e izquierdistas) contra cualquier atisbo de “normalización política” con Israel convierte en altamente sensible cualquier manifestación, aunque sea cultural, que tenga que ver con el legado judío si aparece asociado el nombre de Israel.

Varios grupos políticos de distinto signo han llegado a presentar en el parlamento dos proposiciones de ley para castigar todo intento de normalización con Israel, incluso en ámbitos como el deporte, la economía o la cultura, pero su discusión parece todavía lejana: según varios medios, el entorno del rey Mohamed VI ha hecho saber la inconveniencia de tales propuestas.

Fuente:lavanguardia.com

Éste es el mayor reconocimiento civil en Israel y está siendo otorgado a la mandataria por su incansable compromiso con la seguridad del Estado Judío y su lucha contra el antisemitismo y el racismo, en particular a través de la educación. La ceremonia se celebrará el martes 25 de febrero en la residencia presidencial en Jerusalem.

Enlace Judío México | 20 de febrero 2014.- El presidente israelí, Shimon Peres, entregará la Medalla Presidencial de Distinción a la canciller alemana Angela Merkel. Éste es el mayor reconocimiento civil en Israel y está siendo otorgado a la mandataria por su incansable compromiso con la seguridad del Estado Judío y su lucha contra el antisemitismo y el racismo, en particular a través de la educación.

El premio será conferido a la canciller Merkel durante una ceremonia especial que se celebrará el martes 25 de febrero en la residencia presidencial en Jerusalem durante su próxima visita a Israel. En el evento, que contará con la presencia de figuras de alto rango involucradas en las relaciones israelo-alemanas, el presidente premiará a la líder y ambos pronunciarán discursos para conmemorar la ocasión. Tras la ceremonia sostendrán una reunión de trabajo diplomático en el que discutirán las negociaciones entre Israel y los palestinos, el programa nuclear iraní y las relaciones entre Israel y Alemania.

Peres y el comité dieron las siguientes razones de la concesión: “La Dra. Ángela Merkel es una líder excepcional con una convicción moral profunda y altos ideales que incluyen a sus cálidas relaciones con el Estado de Israel y el pueblo judío. Ella establece un maravilloso ejemplo sobre la educación contra el antisemitismo, el racismo y el odio, y trabaja incansablemente para ampliar el trabajo que se realiza en estas cuestiones con el objetivo de educar a las futuras generaciones en Alemania hacia la igualdad, la tolerancia y la aceptación del otro”.

“La canciller Merkel no sólo fortaleció las relaciones diplomáticas entre Israel y Alemania, sino también las de seguridad. Este compromiso se ha ejemplificado por los numerosos momentos en que Alemania estuvo absolutamente de pie al lado de Israel en la Unión Europea y en la postura firme adoptada por el gobierno contra la deslegitimación de Israel en el mundo”, agregó.

Fuente:prensajudia.com

Enlace Judío México | 20 de febrero 2014.-El presidente de Irán, Hassan Rohani, dijo ayer que Jerusalem debería “ser liberada del yugo de Israel”. Sus comentarios se hicieron durante un encuentro en Teherán con el vocero de la Autoridad Palestina, Salim Zanoun, y fueron informados por la agencia de noticias semi oficialista Fars, según dijo el medio israelí Arutz Sheva.

Durante el encuentro Rohani expresó el apoyo del gobierno y nación iraní “por el pueblo oprimido de Palestina” y pidió por la “liberación de Jerusalem del yugo de Israel”.

Rohani también dijo que esperaba que “la nación palestina y todo el mundo musulmán encuentre una solución seria a esta ocupación a través de la unidad y la integridad”.

Zanoun, por su parte, elogió a la nación iraní como un gran estado y dijo: “Espero que durante su presidencia vea un gran desarrollo del mundo musulmán, especialmente con respecto a Palestina”.

Los encuentros de ayer marcan la segunda vez en las últimas semanas en las que funcionarios iraníes se han encontrado con líderes palestinos. En enero, Jibril Rajoub, un importante miembro del movimiento Fatah, visitó Teherán. Éste prometió que “no se frenará la resistencia hasta el establecimiento de un gobierno palestino independiente” en Jerusalem del Este.

Rohani, que ha intentado distraer al mundo con un “ataque de sonrisas” y diciendo que es moderado, ha hecho declaraciones anti israelíes al igual que su predecesor, Mahmoud Ahmadinejad. La semana pasada advirtió que la República Islámica lanzaría una respuesta fuerte contra cualquier atacante, incluyendo Israel.

Fuente:prensajudia.com

Enlace Judío México | 20 de febrero 2014.-Los responsables de Facebook anunciaron el miércoles que la empresa comprará el servicio de mensajería móvil WhatsApp por 16.000 millones de dólares: unos 11.600 millones de euros al cambio actual. La empresa de Mark Zuckerberg desembolsará en efectivo la cuarta parta de esa cifra. Los propietarios de la compañía recibirán el resto en acciones de la red social.

La operación incluye una cláusula que otorgaría acciones por valor de unos 2.100 millones de euros a los fundadores y a los empleados de la empresa en los próximos cuatro años. Un extremo que los expertos perciben como un incentivo para no abandonar la empresa y que elevaría el montante de la venta hasta los 19.000 millones de dólares: unos 13.800 millones de euros.

El comunicado en el que Facebook anunció la adquisición incluye algunas pistas sobre el futuro de WhatsApp. Su fundador ucraniano Jan Koum se incorporará al consejo de la empresa de Zuckerberg y la empresa seguirá operando como un servicio independiente al igual que lo hizo la red de fotografía Instagram después de su adquisición.

Una empresa con 55 trabajadores

Entonces Facebook pagó unos 765 millones de euros por una empresa con 13 empleados y apenas 30 millones de usuarios. Esta vez abonará 16 veces más por una firma con 55 personas en nómina y unos 450 millones de usuarios mensuales. Unas cifras que ofrecen una idea del interés del entorno de Zuckerberg por eliminar a cualquier empresa que amenace su modelo de negocio y ampliar su oferta con servicios complementarios a los que hoy por hoy ofrece la red social.

Los responsables de WhatsApp aseguran que siete de cada 10 usuarios utilizan a diario su servicio e intercambian cada día unos 50.000 millones de mensajes. Una cifra que según algunos analistas podría haber superado el número de SMS que se envían en todo el mundo y que por ahora no dejará de crecer. Un millón de personas se registra cada día en las aplicaciones de la compañía, cuyos servicios son casi gratuitos y cuyos mensajes nunca incluyen publicidad.

“WhatsApp va camino de conectar a 1.000 millones de personas”, afirmó Zuckerberg en sus primeras palabras desde el anuncio de la operación. “Es un servicio simple, rápido y de fiar y una gran experiencia para la gente”. Tanto él como Koum afirmaron que no creían que insertar anuncios fuera la forma correcta de hacer dinero con un servicio de mensajes. Unas palabras que reforzaron las dudas de los inversores, que hicieron caer un 4% las acciones de la empresa después del cierre de Wall Street.

Negociando desde 2012

Según explicaba este miércoles el ‘New York Times’, la operación es el fruto de unas negociaciones que se iniciaron en la primavera de 2012. Zuckerberg y Koum quedaron en una cafetería de la localidad californiana de Los Altos y mantuvieron una conversación que se extendió durante dos horas y media y que en aquel momento no fructificó.

Los encuentros se recrudecieron a lo largo del año pasado. Pero Zuckerberg no llegó a hacer una oferta en firme hasta el domingo 9 de febrero. El fundador de WhatsApp sopesó la venta durante unos días y el viernes pasado llamó a la puerta de la mansión del responsable de Facebook mientras éste cenaba con su mujer Priscilla Chan.

Sobre la mesa aún estaban unas fresas bañadas en chocolate que Zuckerberg había comprado para su esposa y que ejercieron como decorado durante los últimos flecos de la negociación, que se cerró el domingo pasado con la ayuda de asesores de firmas inversoras como Morgan Stanley y Weil Gotshal & Manges.

Fruto de una infancia en la Ucrania comunista

WhatsApp es el fruto del empeño del ucraniano Jan Koum y del estadounidense Brian Acton: dos empleados de Yahoo que crearon en 2009 un servicio de mensajería que permitía enviar mensajes de texto a cualquier lugar del mundo esquivando las tarifas de las compañías telefónicas.

Koum suele presentar su decisión de crear el servicio como el fruto de su infancia en la Ucrania comunista. “Mis padres apenas llamaban por teléfono porque las paredes oían y no podían hablar libremente”, decía en enero en Múnich.

Entonces el fundador de WhatsApp también afirmó que su objetivo por ahora no era hacer dinero y que su intención no era una operación como ésta: “Cuando fundamos la compañía, queríamos construir algo que fuera sostenible a largo plazo. Vender no es difícil. Pero empresas como Facebook, Google o Yahoo no vendieron. Se quedaron y construyeron una gran oferta para sus usuarios. Nuestro objetivo es construir una empresa que esté aquí para quedarse”. Ya no.

Las cuatro claves de la operación

El precedente
Facebook compró Instagram en abril de 2012 por unos 765 millones de euros: 16 veces menos de los que abona ahora por WhatsApp. El servicio de mensajería tiene 450 millones de usuarios: 15 veces más de los que tenía la red de fotografía en el momento de su adquisición.

Los números
El montante total de la operación ronda los 13.800 millones de euros si se incluyen las compensaciones que recibirán durante los próximos cuatro años los 55 empleados de WhatsApp. La cifra valora a cada uno de los usuarios del servicio de mensajería en unos 30 euros.

Objetivo móvil
Facebook aspira a consolidar su posición entre los usuarios de dispositivos móviles. Unos 2.500 millones de personas tendrán un teléfono con acceso a Internet en apenas tres años y ninguna empresa ha alcanzado un crecimiento de usuarios similar al de WhatsApp.

Guerra por la atención
El objetivo de empresas como Facebook es mantener la atención de sus usuarios y protegerse frente a cualquier posible competidor. Por eso la empresa de Zuckerberg hizo una oferta millonaria por un servicio emergente como SnapChat y por eso compra ahora la empresa de Koum.

Fuente:elmundo.es

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