Enlace Judío México | Polémica en Egipto después de que el rector de una universidad y varios medios de comunicación culparan a una estudiante de la agresión sexual que sufrió.
La violencia contra las mujeres vuelve a ocupar las portadas en Egipto tras la violación de una turista británica en un hotel de lujo en Sharm el Sheij y el intento de agresión de otra viajera rusa por parte de un policía en esta misma ciudad de vacaciones, casos que han escandalizado al ministerio de Turismo, enfrascado en una auténtica batalla por recuperar a los viajeros perdidos tres años después de la revolución. Pero, como denuncian las organizaciones de derechos de las mujeres, las agresiones y violaciones persisten en gran medida porque una parte importante de la sociedad egipcia culpa a las propias víctimas de su mala fortuna, como demuestra el reciente caso de una estudiante de la universidad de El Cairo.
La joven, vestida con un jersey rosa, unos pantalones negros y un hiyab (velo islámico) amarillo, fue agredida hace dos semanas por un grupo de estudiantes en la principal universidad de la capital egipcia, a plena luz del día y delante de otros compañeros. La chica tuvo que esconderse en unos lavabos del campus para huir de los jóvenes que intentaban quitarle la ropa, y finalmente tuvo que ser escoltada por guardias de seguridad hasta la salida, momento en el que alguien grabó un vídeo que ha circulado profusamente por las redes sociales egipcias y en el que se puede ver cómo otros estudiantes abuchean e insultan a la joven.
El decano de la Facultad de Derecho de la Universidad de El Cairo, Gaber Nasser, sin embargo, achacó el incidente a la ropa que llevaba la joven, “un error”, según sus propias palabras, y “razón por la que ocurrió, aunque no lo justifica (el incidente)”, dijo a un canal de televisión local. Aunque reconoció que no se requiere llevar ningún tipo de uniforme en el campus, la ropa “debería ser acorde con la tradición de nuestra sociedad”, señaló el decano, a pesar de que la vestimenta de la chica no difiere demasiado de la que se suele ver por las calles de El Cairo entre las muchachas jóvenes.
Nasser llegó a asegurar que se expulsaría quien fuera culpable del incidente “ya sea la chica o los otros estudiantes”, dijo el decano. Sus palabras provocaron una ola de indignación en las redes sociales y entre los defensores de los derechos de la mujer, y el funcionario tuvo que disculparse públicamente por el “malentendido”.
El 90% sufre acoso
El caso ha sido denunciado incluso por ONU Mujeres, que recuerda que un 90 por ciento de las mujeres sufre acoso sexual en espacios públicos en Egipto, según diferentes estudios.
El decano no fue el único en culpabilizar a la víctima. El presentador Tamer Amin, del canal privado “Rotana”, llegó a decir en directo que la causa del ataque fue que la joven iba vestida “como una puta”. “La chica estaba meneando sus partes y los jóvenes, reprimidos sexualmente, no pudieron controlarse”, dijo en su popular programa. Amin no sólo culpó a la víctima, sino también a sus padres por “permitirle salir de casa vestida así” e incluso a la universidad por pedir disculpas y señalar que la joven tiene la libertad de verter como quiera. “No, no tiene libertad para vestir como quiera. Quizás en casa o en el distrito rojo”, sentenció el presentador.
Aunque extremas, las palabras del presentador son el pan de cada día entre la sociedad egipcia, donde se suelen justificar las agresiones sexuales como un ímpetu irrefrenable –y condonable- entre los hombres, y en el que a las mujeres se les achaca gran parte de la culpa debido a la ropa que llevaban, el lugar o la hora en la que se encontraban, como explica Rebecca Chiao, fundadora de Harassmap.org, una organización de voluntarios que organiza campañas de concienciación sobre esta lacra.
Fuente:abc.es
Enlace Judío México | Siria brinda a los yihadistas de Pakistán un santuario de extremistas lejos de la puntería de drones y con alrededor de 1.200 europeos y estadounidenses que han viajado a Siria para luchar por la yihad.
26 de marzo 2014.- La CIA da la voz de alarma y advierte de la llegada a Siria de veteranos combatientes de Al Qaeda en Pakistán que ven en el país árabe el campo de entrenamiento perfecto para reclutar a yihadistas y entrenar a futuros militantes. En un panel reciente, el director de la agencia John Brennan expresó su preocupación porque todo apunta a que Al Qaeda está echando raíces en Siria y convirtiendo al país en la base de operaciones de los islamistas.
¿Qué empuja a los veteranos pakistaníes a abandonar sus escondites en frontera con Afganistán? La célula paquistaní está muy debilitada después de que se llevase a cao decenas de ataques con ‘drones’ en las Áreas Tribales bajo Administración Federal (FATA), ubicadas en la frontera con Afganistán y consideradas como un refugio de los talibán y milicianos vinculados a la organización terrorista Al Qaeda. Se calcula que se ejecutaron alrededor detallan al menos 65 ataques que desmembró al cúpula de Al Qaeda en Pakistán.
“Siria brinda a los yihadistas de Pakistán un santuario de extremistas lejos de la puntería de drones y con alrededor de 1.200 europeos y estadounidenses que han viajado a Siria para luchar por la yihad. Además, están dispuestos a regresar a sus países y atentar en los países occidentales.
No es la primera vez que la CIA advierte del auge de yihadistas en Siria, sin embargo, en esta ocasión subraya cómo los veteranos pakistaníes están dirigiendo operaciones en Siria al tiempo que apuntan que el líder global de la organización Ayman-Al Zawahiri está detrás de la organización de esta célula en Siria. En este sentido, uno de los expertos en terrorismo de la CIA señala que “la yihad global es su objetivo” y Siria es un trampolín para ello. Esta nueva revelación obliga a EEUU a repensar su política antiterrorista antes de que Siria se convierta en un nuevo Afganistán.
Un clérigo radical saudí insta a los muyahidines a luchar en Siria
El clérigo radical saudí Abdalá al Mohaisani ha hecho un llamamiento a los muyahidines para que acudan a la costa siria a luchar contra las fuerzas del régimen de Bachar al Asad, en un vídeo difundido por él mismo en Twitter.
En la grabación, de unos 13 minutos de duración, el religioso pide a Alá que apruebe “ante los ojos de la umma” la presencia de los combatientes en Kasab, en la provincia costera siria de Latakia, “para recibir a los muyahidines”.
Al Mohaisani, vestido con uniforme militar, aparentemente en una carretera a la entrada da Kasab, junto a una camioneta donde está apostado un miliciano con una batería antiaérea. La grabación comienza con la imagen de tres combatientes con un letrero que dice “Kasab os da la bienvenida”.
Al Mohaisani explica que el objetivo es “liberar por la gloria de Alá todopoderoso esta tierra de la abominación de los chiíes”, en referencia al régimen de Al Asad, que pertenece a la secta alauí.
Fuente:teinteresa.es
Enlace Judío México | Kerry se ha reunido además durante la jornada con el presidente de la Autoridad Palestina, Mahmud Abbas, para intentar relanzar las conversaciones de paz.
27 de marzo 2014.- El rey Abdalá de Jordania se ha reunido este miércoles en Amán con el secretario de Estado de Estados Unidos, John Kerry, para hablar sobre los últimos acontecimientos en torno a las conversaciones de paz entre israelíes y palestinos.
Durante el encuentro, el monarca ha reiterado la necesidad de alcanzar un acuerdo de paz “justo” que lleve a la creación de un Estado palestino independiente, según ha informado la Casa Real a través de un comunicado, tal y como ha recogido el diario ‘The Jordan Times’.
Kerry se ha reunido además durante la jornada con el presidente de la Autoridad Palestina, Mahmud Abbas, para intentar relanzar las conversaciones de paz.
Los encuentros han tenido lugar dos días antes de la fecha prevista para que Israel ponga en libertad a la última tanda de presos palestinos que prometió entregar durante las conversaciones de paz y un mes antes del final de los nueves meses de diálogo inicialmente previsto entre israelíes y palestinos.
Además, el Gobierno israelí no planea liberar al último grupo de prisioneros palestinos en la fecha inicialmente prevista, este viernes, 28 de marzo. Netanyahu ha condicionado la puesta en libertad de estos presos palestinos a que la Autoridad Palestina se comprometa a no abandonar las conversaciones de paz a finales de abril y a no retomar las iniciativas unilaterales en Naciones Unidas.
Abbas, por su parte, ha dejado claro que no aceptará prolongar el diálogo si los prisioneros no son puestos en libertad en la fecha inicialmente acordada y que, en ese caso, estudiará retomar las iniciativas unilaterales palestinas en el seno de la ONU.
Las conversaciones de paz se retomaron el 29 de julio tras casi tres años interrumpidas. En ese momento, Kerry aseguró que el objetivo “es lograr un acuerdo de estatus final durante los próximos nueve meses”.
Ante la proximidad de la fecha límite, Washington ha acelerado sus contactos con el objetivo de forjar un “marco para las negociaciones”, considerado como un primer paso, si bien ha expresado su deseo de alcanzar un acuerdo definitivo antes del 29 de abril.
La idea del ‘acuerdo marco’ ha sido criticada por algunos altos cargos palestinos, y la semana pasada la miembro del comité ejecutivo de la OLP Hanan Ashwawi dijo que el mismo “no es un acuerdo”.
“Cada parte puede expresar sus reservas (…) Si ambas partes difieren en los asuntos presentados, significa que no es un acuerdo. ¿Para qué alcanzar algo así? ¿Para que parezca que existen progresos? ¿Para ganar tiempo? ¿O para no admitir un fracaso?”, se preguntó.
A pesar de estas críticas, Abbas ya ha indicado en las últimas semanas que podría aceptar cierto margen de flexibilidad en uno de los puntos claves de las negociaciones: el derecho al retorno de los palestinos desplazados y expulsados tras el conflicto desatado en 1948 tras la creación del Estado de Israel.
Fuente:eleconomista.es
EMILIO ACHAR PARA ENLACE JUDÍO
Enlace Judío México | El pasado 25 de marzo se llevó a cabo la graduación 2014 de la Universidad Hebraica, en la cual se rindieron honores a las alumnas que consiguieron terminar sus estudios.
A lo largo del evento se habló del valor de la educación en el judaísmo, también se mencionó que el conocimiento es la razón por la cual nuestro judaísmo sigue vivo ya que éste nos ha dado continuidad y serenidad en tiempos difíciles. Posteriormente se entregaron los diplomas a las graduadas.
Para finalizar, se ofreció un brindis para toda la congregación asistente.
El domingo 23 de marzo, Hamás realizó una concentración en la Universidad Al-Quds en Jerusalén, glorificando el terrorismo.
La Universidad Al-Quds recibe subvenciones de los gobiernos europeos y tiene diversas alianzas con instituciones y universidades de Estados Unidos. Esta no es la primera vez que la universidad ha organizado manifestaciones que celebran los actos terroristas contra Israel. En noviembre del 2013, los estudiantes marcharon con un equipo militar negro, mientras sostenían armas simuladas.
Fuente:minutodigital.com
MARIO LEVY PARA ENLACE JUDÍO
Enlace Judio México- La nueva legislación en México que tipifica como delito el matrimonio forzado, el trabajo forzado y el tráfico de órganos ha sido aprobada por el Congreso de la República. El matrimonio debe ser una ocasión de alegría y voluntad y no una situación en la que alguien una su vida con otra persona a la fuerza.
Por lo tanto, unas jovencitas de la Comunidad, quienes habían puesto una queja por haber sido coercionadas a casarse, se vieron favorecidas con el dictamen de las autoridades, las cuales se comunicaron con los padres en cuestión y les recomendaron revaloraran y reconsideraran sus actos.
Aquí una de las frases pronunciada por una de ellas, que nos ayudan a comprender esta cruel realidad. “Me obligan a casarme con alguien que no amo, que no conozco”.
Un matrimonio forzoso no es lo mismo que un matrimonio acordado, es un matrimonio celebrado sin el válido consentimiento de ambas partes donde la presión es un importante factor.
El matrimonio, como otros contratos presupone una persona libre y capaz de razonar y en el caso de los matrimonios forzados estamos ante situaciones en las que tanto la autonomía como el libre consentimiento se encuentran gravemente coartados.
Entrevistado por teléfono acerca del tema, el Rabino Toval nos respondió:
“Un hijo cuando ya es mayor de edad, según la Torá después de los 13 años ya toma sus decisiones, ya que D-os nos da el libre albedrío.
Absolutamente no podría un padre obligar a su hijo, podría sugerirle, pero seguramente no obligarlo; de ninguna forma sería correcto.
Uno, un matrimonio que se hizo por obligación seguro que va a fracasar y dos, como dije, no existe ninguna buena acción que sea considerada como tal si se cumple a la fuerza”.
ELENA BIALOSTOCKY PARA ENLACE JUDÍO
Enlace Judío México | Nuevamente el domingo 23 de marzo el Centro Deportivo Israelita se vio lleno de bailarines, amigos y familiares; todos a la expectativa de este segundo día, puesto que al final de la función el jurado del evento, integrado por Patricia Autestia, Claudia Carbajal, Lourdes Lecona, Fabienne Lacheré, Moy Covalin, Liz hop, Marina Acevedo, Moisés Himelfarg y Julie Rabinovich, dieron a conocer los resultados de los grupos que pasarían a la final del domingo 30 de marzo.
Los grupos que se presentaron este segundo día fueron:
1.“ZMAN LIRKOD”, Comunidad Sefaradí, música Teapacks. “Hora Tipex” Es hora que no es hora. Los pasos de siempre con la música de nunca. Israel desde el punto de vista de Tipex.
2.“PROJECT JET”, Escuela Coreográfica Proyect Ajshav CMD. Obra: Franz Kafka, “Metamorfosis”. Metamorfosis…del griego meta, que indica alteración, forma. “Por tanto, si el hecho de la transformación no es una alucinación ni un sueño, entonces…”
3.“ZRIJAT HASHEMESH”, Escuela Yavne, Obra: Hanna Szenesh y Aliá LeKeisaria. “Eli, Eli” “D´s mío que no termine nunca, la arena y el mar, el murmullo del agua, el rayo del cielo, la creación del hombre” La Shoá, fue un momento crítico para el pueblo judío, a pesar de las circunstancias en las que se vivía, seguían rezando
a D´s con esperanza, pidiendo que nunca cesen esas cosas tan bellas que tiene la vida.
4.“REGUESH”, Macabi Hatzair México. Obra: Marcel Marceau, The Bird Keeper. “Libertad. Devuélveme Mis Cadenas” Yo tenía que haber sembrado aire, creado refugios y cumplido sueños, tenía que haber inventado algo que no fueran palabras, haber acostado con fe, por la piel ajena, haber disparado alguna vez, contra mí mismo. Yo debería haber sabido destilar con sudor el talento y tenía que haber aprendido a bailar, ese acto mágico de la naturaleza.
5.“MASPIK”, Punto CDI, Monte Sinaí By Dánzico. Obra: Batel Yehezkel, Shofar At Sunset. “Kol Shofar” La voz del shofar, algo místico, ceremonial y spiritual. Cada uno de sus sonidos con un significado puro y real. Tekia, el llamado que hacemos a D´s día y noche; Shevarim, el rompimiento de lo material a lo que estamos atados, el arrepentimiento; Teruá, una señal de alarma para despertar nuestras almas; Tekia Gdolá, el gran llamado que D´s nos hace.
6.“ANAJNU VEATEM, COMPAÑÍA DE DANZA JUDÍA EN MÉXICO” , Oleo Original Eduardo Cohen Z”L. “D´s…No lo Sé” (1991) El tema de esta danza es el drama del arte, enfrentado a los mandatos de una moral religiosa, no menos que el drama de una colectividad, que se enfrenta a la obra subversiva del artista individual.
7.“TIFERET”, Colegio Atid. Obra: Benn y Wodoo. “El Sigd”. Las comunidades africanas estuvieron alejadas de las leyes del judaísmo y aisladas del resto del pueblo judío, por ello preservaron costumbres de la época bíblica. Durante 1500 años se aferraron a sus tradiciones, el 29 de Jeshvan celebraban el día del Sigd (Postración) realizando una peregrinación donde oraban con un regocijo espiritual y al anhelo por el retorno a Jerusalen con bailes, ayuno y rezos.
8.“LIRKOD LASHALOM”, Colegio Hebreo Monte Sinaí. Obra: Ariel Sabar. “Mi Pasado en Zakho” (2008) “Decidí abrirle la puerta a mi pasado. Ver los techos, las calles de Zakho, al igual que mi padre. Descubrí que la profesión de mi abuelo no era teñir telas, sino colorear un fragmento de la historia. Porque para entender el presente, miré mi pasado, ahora no solo sé quién soy, tengo una historia que heredé”
9.“DIMON”, Colegio Hebreo Maguen David. Obra: El Rey David como personaje bíblico. “David Hamelej…El rey David”. El rey David…David y su Arpa, David como pastor, el guerrero, sus mujeres y David como el rey más grande del pueblo de Israel.
10.“PROJECT SAMAJ”, Escuela Coreográfica Proyect Ajshav, CMD. Obra:Ebehar. “Latini Ivri Latini”. Representa la celebración de la dualidad de ser judío que ha sido tocada por la influencia latina, por la innegable fusión de estas 2 culturas que nos hacen vibrar. Es una celebración del hoy, de nuestro color y nuestro presente. Es abrazar lo que somos: judíos y latinos de corazón.
11.“INBAL” Ryverdance Studio. Música, Fratresfor Violinan, Piano , Arvo Partremia. “Somos lo que Soñamos” Intención, expresión, movimiento, colorido y dinamismo, son la auténtica representación de éste gran arte: “La Danza… ¡Nuestra Danza!”
Los finalistas fueron: SPIEGEL TANZ, Centro Deportivo Israelita. ZEREM JADASH, Bet El. MASPIK, Punto CDI. REGUESH, Macabi Hatzahir México. TIFERET, Colegio Atid. LUHITJADESH LA NETZAJ, Colegio Hebreo Tarbut. DIMION, Colegio Hebreo Maguen David. NEFESH, Centro Deportivo Israelita y ZIJRAT HASHEMESH, Escuela Yavne.
#FestivalAviv2014
Enlace Judío México | El pasado 21 de marzo la organización civil Concertación A.C., y organizaciones filiales entregaron en el Palacio Legislativo de San Lázaro el “Premio Juárez a lo más destacado del civismo y los valores 2014” a los ciudadanos: Patricia Prado Hernández, David Serur Edid y Mariano Osorio, por sus labores cívicas y altruistas.
El “Premio Juárez” es un esfuerzo de la sociedad civil organizada y de diputados sensibles para reconocer las acciones de mexicanos que generan cambios.
En la categoría de Altruismo Ciudadano, el premio se le otorgó al Ing. David Serur Edid, quien creó la primera empresa de consultoría en ingeniería, Dirac, que promueve la recuperación de espacios públicos e impulsa la sustentabilidad con métodos ecologistas como energía solar, reciclamiento, y aprovechando infraestructura existente; así mismo, ha colaborado en el diseño de importantes obras de la Ciudad de México como el Sistema de Transporte Colectivo (Metro) en su primera etapa; el Sistema de Drenaje Profundo; la Alberca Olímpica; el Palacio de los Deportes, entre otros.
El Ing. Serur tiene una teoría la cual llama “Imagen Urbana” en la cual propone que una ciudad es similar al ser humano, por lo cual necesita modificarse continuamente para mantener y mejorar un nivel de aceptación en función
del tiempo y del espacio. De 1963 a 1970 fue profesor en la Universidad Iberoamericana, el Instituto Politécnico Nacional y la Universidad Nacional Autónoma de México.
Ha escrito varios artículos sobre Diseño Estructural e impartido conferencias en distintos foros nacionales y extranjeros. Combinando sus actividades profesionales con una labor intensa de servicio ya que preside y es miembro de un sinnúmero de fundaciones de beneficio social, mejoramiento social, mejoramiento de la salud, protección de la infancia, tecnología para el desarrollo del campo, el intercambio cultural y el mejoramiento de la Ciudad de México en todos sus aspectos colaborando con autoridades y particulares.
A los premiados les fue entregada una estatuilla emblema del Premio Juárez, realizada por el escultor Javier Huitrón Mendoza. De esta forma, se reconoce la labor profesional para impulsar la solidaridad, el ser ejemplo e inspiración ciudadana, luchar contra la injusticia, con el propósito de fomentar acciones basadas en valores y principios.
Enlace Judío México- Desde hace semanas circula por redes sociales y sitios de Internet una lista de apellidos judíos sefardíes que supuestamente otorgaría a las personas que los tengan la nacionalidad española de forma automática. La noticia ha despertado curiosidad y esperanza en muchos mexicanos que se han visto incluidos en el listado. Pero el Gobierno español ha confirmado a Enlace Judío que ese documento es falso.
Miguel A. Fdez de Mazarambroz, Cónsul General de España en México, aseguró que este documento es apócrifo, ya que en ningún momento ha publicado un listado de apellidos oficial para poder acreditar la nacionalidad española. De hecho, aún ni se puede comenzar a tramitar porque únicamente es un anteproyecto de ley. Lo que sí es cierto es que existen planes para otorgar la nacionalidad española a los judíos sefardíes que reúnan ciertos requisitos. Pero tanto el Gobierno como asociaciones de ese colectivo han desmentido que el solo hecho de detentar alguno de los apellidos de ese listado haga a una persona candidata a esa nacionalidad.
A la vez Alejandro Rubinstein, experto en onomástica y genealogía, entrevistado sobre el tema,
ENLACE JUDÍO El cónsul Fdez de Mazarambroz acaba de confirmarnos uno, que las listas de apellidos sefaradíes no son oficiales y dos: que no basta con apegarse a una lista de apellidos,¿cuál es tu opinión?
Alejandro Rubinstein: Las listas, cualesquieran que estas sean son limitativas, están hechas tal vez al arbitrio de quien las formula y lo peor de todo es que no se establecen los criterios por los cuales ha sido determinada la creación de la lista. Eso hace poco confiable por decir lo menos y mucho menos nada sustentado el que aparezcan una o cien ocurrencias de apellidos, que finalmente no se dicen de dónde ni por qué se obtuvo el fundamento que da la oportunidad de formar parte de este listado.
Hay apellidos típicamente empleados por sefaradíes, pero hay apellidos que también son típicamente no empleados por sefaradíes y que por razones del destino pudieron llegarlos a utilizar. Comentábamos por ejemplo y cito el caso porque será explicativo, el apellido Córdoba, si nosotros buscamos una persona que utilice este apellido y se reputa como sefaradí, es muy probable que no lo sea, sin embargo si utiliza el apellido precedido por la preposición, de, es decir, de Córdoba, esta persona es muy probable que tenga ancestros sefaraditas, pero esto no hace que dicha persona sea sefaradita, no la hace necesariamente judía, pero sí pudo haber tenido bagaje cultural e histórico judío.
En cuanto a la segunda pregunta, viene a ratificar la posición de quiénes estudiamos genealogía y que pensamos que incluir en una lista a tal o a cual, es enmarcarlo en un punto de referencia injusto, arbitrario, irregular y no sustentable. Las listas son poco listas, son bastante tontas, aquí el concepto y según lo consultamos con el Cónsul, es muy claro, habrá que demostrar una vez que la ley sea aprobada por las cortes, habrá que demostrar los requisitos que la ley establezca y probablemente la ley reglamentaria o el reglamento específico indiquen cuáles son los requisitos tanto administrativos como de origen que hacen que una persona bajo esa norma sea considerada como sefaradí. Esto es independientemente de que posee o no la fe judaica.
EJ: ¿Existen apellidos sefaradíes?
AR: Depende de quién lo está diciendo: si lo decimos los judíos, debemos ser muy claros y anunciar, ya sea puertas adentro o puertas afuera del mundo judío, que los judíos carecemos de apellidos; los judíos empleamos apellidos con efectos de pertenecer a la sociedad común.
EJ: ¿Por qué carecemos de apellidos los judíos?
AR: El judío tiene Shem Kodesh y en algunos casos tiene Shem Kinui. Shem Kodesh es el nombre, es una traducción literal al español, es el nombre santo o el nombre especial que le corresponde y que le es otorgado en el caso del varón al momento de hacer la circuncisión y en el caso de la mujer se hace una proclama en el templo en el sábado inmediato o en el día inmediato del nacimiento de la niña, en el que se lee la Torá y el padre es llamado a la lectura y ahí públicamente se hace la proclama de su nombre. Esta proclamación se emplea en todo lo que es el ciclo de la vida. Se utiliza ya después en el caso de los varones para el proceso del anuncio de su etapa adulta o Bar Mitzvá, se utiliza para el matrimonio, cuando se escribe la Ketubá, o el acta de matrimonio. Aparece el nombre tanto del hombre como de la mujer, con su Nombre Kodesh. Sólo por adición se pone el apellido común que se emplea. Al fallecer la persona, aparece en la lápida su Shem Hakodesh y su nombre común. La eternidad del nombre judío, depende única y exclusivamente del Shem Kodesh no del Shem Hakodesh. Entonces podemos retomar ejemplos como el que se cita en la Torá, hay un versículo que dice “Ve atem tihiu li memlejet kohanim ve goy kadosh: “Y ustedes serán para mi (es la voz de Dios hablando) un reino de sacerdotes y un pueblo sagrado”. Este versículo es usado por las distintas coronas de Europa para evitar asignar un apellido a ninguna persona de la casa real, esto es tomado en la tradición judía. Pero a partir de la emancipación, muy importante a principios del siglo XIX y también por la exigencia de la Emperatriz María Teresa de Habsburgo a finales del siglo XVII los judíos empezaron a involucrarse en la sociedad común y a adoptar la fórmula que hoy conocemos como apellido.
Regresando al punto, los apellidos sefardíes desde el punto de vista judío, no existen, pero desde el punto de vista no judío, claro que existen, porque hubieron judíos que utilizaban fórmulas estrictamente de voces hebreas, árabes o arameas que eran aceptadas como apellidos portados por judíos en la España medieval y que por razones de la persecución fueron empezados a emplear con las voces que hoy conocemos como apellidos españoles a consecuencia de la persecución que hubo por las leyes de Bayón de 1391, y que finalmente vinieron a cristalizarse 101 años después con la expulsión de los judíos de España.
EJ: ¿Qué es el libro verde de Aragón?
AR: Es una de las fuentes de investigación más importantes sefaradita, si bien es un libro difícil en su lectura, ahí aparece aún en el español antiguo y en el contexto histórico que esto representa, aparece el caso repetido de personas que portaban nombres hebreos y que después los migraron a nombres comunes acordes con la cristiandad nueva que les correspondía a estas personas y que entonces se puede encontrar esa conexión que había entre el judío español que traía su tradición muy bien afincada en el judaísmo y que ahora al tomar la tradición nueva española empezaba a utilizar voces que eran comunes tanto al pueblo, la monarquía y a la religión cristiana.
EJ: En Enlace Judío hemos recibido muchas peticiones para saber el origen del apellido, ¿qué proceso sigues como geneálogo?
AR: Es muy halagador ver el nivel de respuesta que han tenido hacia nuestras contribuciones, pero también les tenemos que pedir la paciencia que también se les hizo saber por escrito. El proceso de investigación va más allá que la búsqueda en un diccionario, tenemos que hacer un trabajo serio y formal, por ello tratamos de dar información que aunque si lo creen breve o básica ya que el volumen de las peticiones es muy grande, pero buscamos llegar a la fuente que originan la voz, saber si esa voz es familiar y tiene o no contacto con el pueblo de Israel. Por ello les pedimos que tengan un poco de calma, que la investigación es seria, que van a recibir todos una respuesta en su tiempo y forma, pero sí que nos está tomando algo de tiempo.
EJ: ¿De qué países han llegado dichas peticiones?
AR: Increíblemente nos han llegado muchas de Cuba, de Centro y Sudamérica, de España y una petición interesante nos llegó de Francia, de una persona que claramente tiene apellidos con connotación judía y que no tenía ni idea de que así lo fuera, sí que han llegado de muchas partes, del interior de la República, hemos tenido una respuesta de casi todas las entidades y faltaría probablemente recibir de todo el cordón del criptojudaísmo que aún tenemos en este país en la frontera norte y sur de EEUU, pero seguramente llegarán peticiones que nos obligarán a analizar si estas personas tienen o no ese origen sefaradí.
EJ: ¿Cuándo usar Ben como hijo del padre y cuándo como hijo de la madre?
AR: Es una costumbre en el pueblo de Israel seguida por lo que establecieron los rabinos, para procurar que se alejen las malas influencias, al término de la lectura de la Torá, podremos encontrar que se nos puso la vida y la muerte, las dos juntas y se nos indicó que eligiésemos la vida, siempre procuramos la vida como un elemento fundamental, la vida nos la da la mujer, la salud nos la da la mujer, la mujer es la que nos da la sangre, es todo el elemento vital, la mujer es la que nos cuida, la que nos hace que no sólo seamos vivos, sino que seamos viables y tengamos la capacidad de una buena vida. Cuando hacemos una petición, la hacemos por el vínculo espiritual, no de sangre, el vínculo que nuestro nombre tiene con nuestra madre, esto en la disciplina de la onomástica se conoce como apotropaísmo, esto es una voz que viene del griego y que significa escudo, ponernos un escudo en contra del ángel de la muerte. El ángel de la muerte puede llegar y llevarse a una persona que esté enfermo y cuando llegue esta persona puede cambiar su nombre ya no es fulano hijo de mengano, sino es mengano hijo de zutana y entonces el ángel de la muerte se confunde y no recoge a quien debía recoger porque no la encuentra. Es parte de la tradición rabínica y por eso es que cambiamos el nombre del varón hacia el nombre de la mujer.
Hay que ser muy claros, la voz Bat, en hebreo significa hija, es una invención o neologismo que se acuña en determinados apellidos, en la actualidad existen algunos apellidos que tienen que ver con la voz bat, pero no es correcto conceptualmente. Los apellidos no vienen precisamente del origen Judaico de una persona, vienen más que anda de lo que es el linaje. El pueblo de Israel que tiene un linaje de 12:40, los sacerdotes, o 12:46 que somos el pueblo en general. Este linaje no se traspasa fácilmente a la sociedad común, se traspasa al adoptarse apellidos y como los apellidos son en una sociedad machista como en la que hemos vivido y vivimos, se adquieren de los padres, es por eso que las voces Ben existen con mucha frecuencia. Cuando encontramos apellidos como 13:09 o 13:10, la pregunta es ¿ambos son patronímicos? 13:15 No. 13:16 es una apellido típicamente patronímico porque es 13:18, yo soy el hijo el hijo de Moisés, por lo tanto adopto el nombre de mi padre como el nombre de familia. En el caso de 13:27 que en este país existe ese apellido, viene de la voz Ben 13:32, que en las costumbres de las comunidades orientales, cada vez que se hace una petición por la salud o por la salvación de una persona, incluso cuando son llamados a la lectura de la Torá, son llamados por el nombre de la mujer, producto de tradición regional y por lo tanto de la madre, de ahí que exista el 13:57, una línea estrictamente patronímica y en el caso de 14:02 una línea matronímica.
Enlace Judío México | Dirigido por Joe Shamasrour, Jaguar Land Rover organizó una caravana en apoyo a las víctimas de los desastres naturales que azotaron recientemente la ciudad de Acapulco, Guerrero, entregando despensas a las comunidades afectadas. He aquí las fotos:
Enlace Judío México- Aunque es una realidad poco conocida, más de 50.000 israelíes se han convertido en discapacitados tras pasar por el ejército, ya sea en las guerras o en atentados terroristas. En Israel, estas personas son respetadas y consideradas, pues han perdido su integridad corporal en la defensa del Estado. Una pieza clave de su rehabilitación es su tratamiento en uno de los tres centros de Beit Halojem, lugar de rehabilitación diseñado para ser un centro deportivo y un club social, que estableció la Asociación de Veteranos Discapacitados de Tzahal .
Ayer noche, un baile del Festival Aviv capturó todas las miradas: Humi y Saray aparecieron en el escenario, en un duo de seducción absoluta. La mujer lucía un traje de belly dancer (bailarina del vientre); el hombre estaba en silla de ruedas. Sin embargo, al término de la función, lo único que recordábamos era la extraordinaria actuación de dos bailarines.
Entrevista completa
La vida de Humi (Nahum Prital) cambió a los 19 años, cuando los disparos de “fuego amigo” lo volvieron paraplégico. Sin embargo, recuerda, llegar a Beit Halojem le permitió conocer su pasión y su vocación: bailar. La danza lo envolvió y le permitió recobrar la libertad de movimiento.El año pasado, Humi y Saray Gelb ganaron una medalla de oro en un certamen en Moscú. Humi es casado y tiene una hija y una nieta. Su condición física y su apariencia de hippie engañan: el hombre no parece sus 63 años, y cuando está en el escenario, simplemente… vuela.
¿Por qué un paraplégico eligiría la danza como vocación? “Por qué no?” responde el bailarín. En la Asociación de Veteranos Discapacitados de Tzahal se superan los límites físicos: no hay fronteras para la voluntad y el talento.
Saray es una viuda de guerra: su marido nunca volvió de la batalla- y se quedó sola con un niño de 4 años.
Como a Humi, el baile le salvó la vida: esta fanática de la danza árabe y decidió portarse voluntaria para Beit Halojem. Desde entonces, su afición la ha llevado a lo largo y ancho del mundo, cosechando premios y aplausos: “Bailar con Humi es como hacer el amor a diario”.
Humi cuenta la siguiente historia: tras ser herido en el Monte Hermón, realizó una visita al lugar. Lo tuvieron que cargar para hacerlo, sufrió la vejación de la impotencia, de necesitar de otros. Tras su rehabilitación, subió de nuevo al nevado Monte y se propuso esquiar. El dueño de la facilidad se opuso, pues, a pesar de que Humi es un esquiador certificado, no poda arriesgarse a que sufriera algún accidente. Prital insistió y lo convenció.
Tras llegar a la cima, el hombre atisbó el lugar donde había sido herido; volvió a escuchar los helicópteros que bajaron a recogerlo y sonrió: había recobrado su vida y reconquistado la libertad.
Para ver más bailes de Nahum Prital y Saray Gelb:
Gold Medal at Continents Cup 2013 for ZDVO wheelchair dancers
https://saraygelb.com/portfolio/מן-הטלוויזיה-3/
https://zdvo.org/new2/e_view.asp?id=266
https://www.frequency.com/video/galgal-hazahav-wheelchair-dance/153254808/-/5-2372064
Enlace Judío México- Inician los preparativos para los “Seders”, las cenas familiares de Pesaj (Pascua), en las que alimentos simbólicos nos recuerdan la salida de los israelitas de la esclavitud de Egipto. En estas semanas preliminares a la festividad, las amas de casa de nuestra comunidad se encuentran atareadas preparando todo tipo de delicias, las cuales serán guardadas hasta la noche precisa en la cual recordaremos, como ritual, tradición y lección fundamental, que la libertad no es algo gratuito, sino un valor por el cual nuestros antepasados han dado la vida; así como un atributo que México entrega a quienes ostentan con orgullo su nacionalidad.
En las familias judías de origen árabe, no pueden faltar las estrellas de toda cena que se respeta: los tradicionales kipes (kibbes), una especie de croquetas o albóndigas, generalmente rellenas de carne molida, pero en ocasiones, gracias a un sincretismo culinario que demuestra la verdadera identificación a una cultura, de rajas, champiñones y elotes.
Allí hace su aparición en las cocinas las heroínas de las festividades: las cotizadas “artesanas del kipe”, quienes producen en unas horas cientos de ellos y permiten a las amas de casa estar listas para una cena de gala o para cualquier eventualidad, ya que, con la salsa adecuada, se guisan en minutos y son un platillo muy apreciado.
Una de estas artesanas es Gudelia, una mujer que inició su carrera haciendo limpieza de casa en una familia judía de origen alepino, pero aprendió a elaborar los platillos tradicionales. Más adelante, se dedicó a visitar las casas para ayudar a la cocina y hoy, además de ello, organiza desde pedidos hasta banquetes, respetando el “kashrut” (especificaciones rituales relacionadas con los alimentos).
Gudelia es siempre recibida con la sonrisa, pues su presencia augura la felicidad de la familia judía, la cual, se sabe, se reúne alrededor de una mesa. Gudelia reconoce que el ánimo de la cocinera influyesobre la salud y el estado de ánimo de quien consume el alimento, así que… ¡a cocinar con mucha felicidad!
En Pesaj, los kipes son generalmente, para los judíos sefardíes, de arroz, o de una masa compuesta de papa y de harina de matzá (siendo vetado el pan en esta festividad).
Hay distintas especies de kipes:
Según la masa: puede ser su corteza de trigo sazonado o de arroz (molido con carne).
Según la forma: puede ser piramidal, alargada o “en charola”; también de churrito o “kipe eraz” (en forma de platillo volador).
Según el tamaño: kipe chami (grande), kipe guisado (mediano) y kipe chico.
Según su elaboración: pueden ser fritos, hervidos, reparados con carne, salsa de carne con pimienta y canela, salsas agridulces; y con distintas verduras, desde las distinguidas alcachofas y los deliciosos champiñones hasta las papas o papas cambray, previamente fritas.
Aquí les entregamos una receta de Kipe, la de Kibbeh bi matzá, del libro Sifra Dayme:
Rinde 80 piezas
Preparación
En un tazón, se mezclan la harina de matzá, la carne molida, el arroz cocido, la paprika, las dos pimientas, el comino y sal. Se revuelven bien y se amasa, agregando agua poco a poco, hasta que quede una masa suave y firme.
Se toma una pequeña porción de masa de masa del tamaño de un huevo, se ahueca con el dedo humedecido en el aceite con limón hasta darle una forma alargada, haciéndolo lo más delgado posible. Se rellena con picadillo y se cierra perfectamente bien de la punta. Se acomodan sobre una charola forrada con plástico. Hasta este punto se pueden congelar sin encimar.
Se fríen de 3 en 3 piezas en una olla chica y honda con aceite muy caliente, el suficiente para cubrirlos. Deben quedar muy dorados. Se escurren muy bien sobre el papel absorbente. Se acompañan con guacamole, tjine y salsa picante.
#Pesaj
Enlace Judío México |Personajes como Antonio Valverde o el doctor Martínez Alonso recibieron el apoyo del servicio de inteligencia británico para esta labor.
El curso de ‘Espionaje y contraespionaje en Melilla y el Marruecos español’ comenzó ayer en el Aula 10 de la UNED con la intervención de la profesora Concepción Ybarra, quien destacó en su intervención la actuación de los espías españoles que ayudaron a millares de judíos a escapar del holocausto nazi durante la II Guerra Mundial.
No obstante, el inicio de las ponencias estuvo precedido por un minuto de silencio en memoria del presidente Adolfo Suárez, que falleció el pasado domingo.
Ybarra subrayó la labor que realizaron el cónsul británico en Zaragoza, Antonio Valverde Gil, y el doctor Eduardo Martínez Alonso. Ambos se apoyaron en los servicios de inteligencia británicos para facilitar salvoconductos a los hebreos que conseguían cruzar los Pirineos, hacia el Protectorado español y Gibraltar.
El primero de ellos incluso tuvo que huir a Inglaterra porque le perseguía la Gestapo, y desde allí continuó esta labor. El segundo de ellos, el doctor Martínez Alonso, hizo lo mismo a través del apoyo del servicio de inteligencia británico, salvando así a unos 500 judíos. Otros personajes españoles que destacaron por su labor de ayuda y apoyo al colectivo hebreo durante la II Guerra Mundial fueron los diplomáticos Ángel Sanz Briz y Federico Oliván.
El segundo ponente de la tarde fue el profesor Juan Ramón Castillo, quien explicó a los asistentes la importante red de servicios de inteligencia que el general Primo de Rivera desplegó en el norte de Marruecos durante su Dictadura. Estos servicios se crearon por voluntad del dictador con un destacado reclutamiento de “agentes” o espías que también se desplegaron en la zona francesa del Protectorado.
El último ponente de la tarde fue el profesor Diego Navarro, quien se centró en la labor realizada por el coronel republicano Manuel Estrada Manchón durante la Guerra Civil. Su red de espías e informadores fue muy importante, pero, a juicio del ponente, los frutos llegaron “tarde” como para influir de manera decisiva en el resultado final de la contienda española. El coronel Estrada estableció una red de servicios de inteligencia en el Protectorado español, cuya base más importante fue la de Tánger.
La segunda jornada del curso en la UNED comenzará con la intervención del antropólogo Julián Paniagua, cuya conferencia se titula ‘Charles Gardiner. El contrabandista inglés que se burló de los militares españoles durante la Guerra del Rif’. El segundo ponente será el profesor José Luis villanova, quien hablará sobre la lucha contra la disidencia en el Protectorado español en Marruecos y el investigador Francisco Javier Hernández finalizará la tarde con las condecoraciones que se otorgaron a espías, colaboradores y propagandistas extranjeros durante la primera etapa del franquismo.
Fuente:elfarodigital.es
#YomHashoa2014
Enlace Judío México | Satélites, misiles Jetz y estaciones de Kipat Barzel (Cúpula de Hierro) fueron exhibidos en la famosa Kikar (plaza) Rabin en Tel Aviv con motivo del Día de la Ciencia Israelí. El ministro de Ciencia, Yakov Pery expresó: “Los avances tecnológicos nos permiten vivir de manera segura”.
27 de marzo 2013.- Sorprendidos quedaron los israelíes y turistas que pasaron hoy por Kikar Rabin en Tel Aviv y vieron una serie de objetos que no suelen ser vistos cotidianamente. Modelos de satélites, misiles Jets originales de Industria Aérea y una batería de Kipat Barzel (Cúpula de Hierro) verdadera estacionada en el parque público.
¿La razón? El Día de la Ciencia Israelí, organizado por el Ministerio de Ciencia, Tecnología y Espacio, que se realizará esta año en coordinación con la Municipalidad de la Ciudad de Tel Aviv. En la plaza fueron estacionados otros desarrollos israelíes de estudiantes de la red educativa ORT de Israel. Entre otros: Sistema de monitoreo cardíaco para pacientes con problemas de corazón, Sistema para alertar al hombre situaciones de desastre, sistema contra la deshidratación entre otros.
En las horas de la mañana tuvo lugar el acto de inauguración del Día de la Ciencia, en el que participó el ministro de Ciencia, Tecnología y Espacio, Yakov Pery; el alcalde de Tel Aviv Ron Hulday; el director general de la ORT Israel, Zvi Flug y el presidente Intel Muly Dan.
En la apertura del mismo, el ministro Pery dijo: “Seguridad, economía y sociedad. Lo que une a estas tres es la ciencia. Los avances tecnológicos es lo que nos permite vivir de manera segura”.
Este año se celebrará el Día de la Ciencia con cientos de eventos para el público de manera gratuita. En universidades, museos, cafeterías y centros de comunidad con el objetivo de “traer al público contenidos científicos, incentivar a los adolescentes a que elijan estudiar ciencias y promover el estatus de Israel como nación curiosa, innovadora e investigadora”, según destacó un comunicado del Ministerio de Ciencias de Israel.
Fuente:prensajudia.com
RAV SHRAGA SIMMONS
El Seder de Pesaj, matzá, las 4 copas de vino, costumbres y leyes de la fiesta de la libertad.
Pésaj es conocida como la “fiesta de la libertad”, ya que conmemora el Éxodo judío de Egipto luego de 210 años de esclavitud. Pesaj es también considerada como el “nacimiento” del pueblo judío, y sus lecciones de lucha e identidad continúan formando las bases de la conciencia judía, 3300 años después del evento.
Pésaj es una festividad de 8 días de duración (7 días en Israel). Su nombre deriva del hecho que durante la última plaga – la muerte de primogénito – Dios “pasó por sobre” las casas judías.
LA NOCHE DEL SEDER – La festividad está marcada por la celebración de un Seder detallado en las dos primeras noches (en Israel sólo en la primera noche). El Seder está diseñado para entregar a cada judío la experiencia de “pasar de la esclavitud a la libertad”. Como está registrado en la Hagadá, relatamos la historia del Éxodo, enumeramos las Diez Plagas, y comemos símbolos de esclavitud y de libertad.
LA HORA DE LOS NIÑOS – Los niños son un foco de atención particular en la noche del Seder. Ellos recitan las Cuatro Preguntas, y también intentan “robar” el Afikomán como un incentivo para quedarse despiertos durante el Seder.
LA MITZVÁ DE LA MATZÁ – Durante el Seder, comer matzá es una mitzvá especial. Todos deberían intentar comer 2/3 de una matzá cuadrada (o ½ matzá redonda) en 4 minutos, recostados hacia el costado izquierdo. El motivo más común para comer matzá es que en la mañana del Éxodo, los judíos estaban tan apurados por salir de Egipto, que el pan no tuvo tiempo para leudar.
Todos deberían tener su propia copa de vino, que contenga un mínimo de 98 CC. Intenten tomar la copa completa para cada una de las Cuatro Copas (o al menos tomar la mayoría de ella) en 4 minutos.
CUATRO COPAS – En el Seder, tomamos cuatro copas de vino – correspondientes a las cuatro expresiones de libertad mencionadas en la Torá (Éxodo 6:6-7). Todos deberían tener su propia copa de vino, que contenga un mínimo de 98 CC. Intenten tomar la copa completa para cada una de las Cuatro Copas (o al menos tomar la mayoría de ella) en 4 minutos. Como una expresión de libertad, nos recostamos hacia la izquierda mientras tomamos las Cuatro Copas.
KARPAS – En el comienzo del Seder comemos Karpas, un vegetal (por ejemplo apio, perejil o papa) remojado en agua con sal, para conmemorar las lágrimas de los hebreos por el trabajo forzado.
HIERBAS AMARGAS – Más adelante en el Seder, comemos Maror, las hierbas amargas. Aunque muchos tienen la costumbre de utilizar rábano picante, también puede usarse lechuga. (El rábano picante de color rojo que se puede comprar en las tiendas no debe utilizarse, ya que es una mezcla que contiene principalmente remolacha y muy poco rábano). El Maror es sumergido en el Jaroset, una mezcla de dátiles, vino, nueces y manzanas, que simboliza ladrillos y argamasa.
LISTA DE VERIFICACION DEL SEDER – Seder significa “orden” porque hay muchos detalles que recordar. Tu mesa del Seder debería incluir:
– Un plato del Seder (Keará) con:
Apio, perejil o papa (Karpas).
Lechuga (Maror).
Rábano picante (Jazeret).
Jaroset.
Ala de pollo asada (Zeroa).
Huevo duro (Beitzá).
– Cobertor de matzá con 3 matzot (y matzá extra).
– Vino y jugo de uva.
– Hagadot.
– Copa para Eliahu.
– Almohadas para reclinarse.
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– Premios para el Afikomán.
ZONA LIBRE DE JAMETZ – Durante la semana de Pesaj, los judíos tienen la prohibición de comer o tener posesión de Jametz (grano leudado). Por este motivo nos deshacemos o vendemos todo el pan, galletas, pasta, cerveza, etc. – y solamente compramos productos etiquetados como “Casher para Pesaj”. Para evitar problemas con cualquier resto de Jametz que pudiera quedar adherido, también tenemos una vajilla y ollas especiales para Pesaj.
BUSCAR Y QUEMAR – En la noche anterior a Pesaj, llevamos a cabo una cuidadosa búsqueda de Jametz en la casa. Esta búsqueda es hecha a la luz de una vela, y es una experiencia memorable para toda la familia. Cualquier resto de Jametz que haya quedado es quemado a la mañana siguiente (en una ceremonia llamada “Srefat Jametz”), o es vendido a un no-judío por la semana de Pesaj. La venta debe ser seria y legalmente comprometedora; debe ser hecha solamente a través de la asistencia de un rabino calificado. Cualquier alimento que es vendido, debe ser puesto en un estante y clausurado.
#Pesaj
Fuente: aish.com
Enlace Judío México | Un nuevo reto es motivo para que los jóvenes del Colegio Hebreo Monte Sinaí demuestren de una manera creativa lo que está pasando en el mundo y cómo esto repercute en la comunidad. “Problemas reales” es un proyecto llevado a cabo por las estudiantes: Sary Sacal, Sonia Metta, Emma Cohen, Arlette Haboba, Sofía Romano y Alice Atri; quienes a raíz de una tarea, ideada por su profesor de Taller de Pensamiento Creativo, el Lic. Bernardo Noval, quien además es uno de los organizadores del proyecto La Ciudad de las Ideas, grabaron este documental en donde ellas mismas fueron sensibles testigos de los “Problemas Reales” que suceden en México.
El proyecto constó en hacer un video que repercuta tanto en las personas y que alcance un mínimo de 1000 vistas en youtube, para así ser merecedores de ir a la Ciudad de las Ideas.
Al inicio, motivadas por esta gran oportunidad, las estudiantes formaron un equipo y pusieron todo su empeño en retratar de la manera más real posible, problemas que acechan a la población mexicana –incluida la comunidad judía de México-, tras distintas voces narrando la trama de este exitoso documental. Las estudiantes se sensibilizaron y, si bien, al inicio su motivación era ganar el premio, esta se tornó en un anhelo por enseñarle a los afortunados jóvenes a apreciar su vida y no ver como problemas conflictos cotidianos, en comparación con los “Problemas Reales” que hay en la juventud mexicana.
ANA JEROZOLIMSKI
Enlace Judío México | Este miércoles 26 de marzo se cumplieron 35 años de la suscripción del acuerdo de paz entre Israel y Egipto, firmado en los jardines de la Casa Blanca por los valientes Menajem Begin y Anwar el-Sadat, con el aval del entonces Presidente de Estados Unidos Jimmy Carter.
Es inevitable, ante todo, recordar la emoción que embargó a Israel cuando se anunció que el Presidente de Egipto viajaría a Jerusalem, en su histórico viaje de noviembre de 1977. La incredulidad y las lágrimas en los ojos con que lo recibieron y vitorearon por las calles. La felicidad que embargó a la ciudadanía israelí,pegada al televisor, cuando lo vieron aparecer junto a la escalerilla de su avión oficial, sonriente y saludando con su mano en alto.
¿Será cierto? Se preguntaban todos aquellos que recordaban los miles de muertos en la guerra de Iom Kipur, en octubre de 1973, que él mismo, Sadat, había encabezado. ¿Acaso ha llegado la era del Mesías, se terminaron las guerras y comienza la era de la paz?
No sólo hoy a los 35 años de la firma del acuerdo, que fue corolario de ese camino y llegó casi un año y medio después del simbólico viaje del Presidente egipcio a Israel , sino ya muy poco después de iniciado el proceso, quedó claro que el Mesías no había llegado con la paz debajo del brazo. Egipto fue boicoteado, las oficinas de la Liga Arabe retiradas de El Cairo, el autodenominado Frente de Rechazo fue creado como reacción al reconocimiento de Israel y los extremistas todos se unieron jurando muerte a Egipto y a Israel. Si bien el asesinato de Sadat en octubre de 1981 debe ser visto más que nada en el contexto de su lucha contra los radicales islámicos en Egipto , la paz que había firmado con Israel no hizo menos que incentivar el odio en su contra.
Claro está que Egipto, con el tiempo, volvió a liderar el mundo árabe, las oficinas de la Liga Arabe volvieron a funcionar desde su territorio y se terminó el boicot declarado contra El Cairo.Pero los radicalismos no desaparecieron. Egipto estuvo menos solo cuando Jordania se convirtió en el segundo país árabe en firmar la paz con Israel en octubre de 1994, pero claro está que la reconciliación y el reconocimiento de Israel continúan siendo vistos hoy en el mundo árabe como algo pecaminoso.
Con el propio Egipto, la paz nunca fue lo esperado. Siempre fue fría, distante, con numerosas limitaciones, aunque hubo altibajos al respecto.El comienzo fue más promisorio y luego, la “rutina” de la paz-y no solamente en épocas especialmente tensas debido a operativos militares israelíes- fue, para muchos decepcionante.
Las autoridades egipcias parecían observar quién iba a la embajada de Israel a pedir visa, controlando que no haya demasiado movimiento, que los egipcios no normalicen realmente su relación con Israel. Mantener el acuerdo de paz, por el beneficio económico que ello dio a Egipto debido a la ayuda de Estados Unidos relacionada al mismo, sí. Acercarse realmente, eso ya era otra cosa. En los medios de comunicación egipcios , también en los ligados al régimen, los oficialistas, no sólo no se terminó la demonización de Israel-no hablamos de discrepancia y crítica legítima, sino de demonización pura y clara- sino que inclusive hubo fuertes expresiones de antisemitismo.
Todo esto es cierto …decepcionante y doloroso.
Pero no arruina el resumen general. No nos hace dudar ni un momento sobre lo bueno de que se haya firmado esa paz, una paz que por más fría que sea, es mucho mejor que una guerra.
Durante 35 años, los ejércitos de Israel y Egipto no estuvieron enfrentados. Hubo incidentes a lo largo de la frontera, protagonizados por elementos radicales, por terroristas deseosos siempre de la oportunidad de matar israelíes. Pero el Egipto oficial ya no era parte de eso.
No será por amor a Israel. Ni por concordancia , sin duda, con la política de su gobierno. Que sea por conveniencia,por comprender que Egipto no se puede permitir otra guerra cuando tiene 92 millones de bocas que alimentar, un desafío nada sencillo para un país con economía endeble…y ni que hablar para un país enfrascado en serios problemas internos desde hace tres años, por lo cual ha perdido millonarios ingresos del turismo, entre otras cosas.
Que no sea por amor, está perfecto…
En realidad, quizás el verdadero secreto de la paz firme radica en la convicción de quienes la firman, de que es buena para sus propios intereses…y de que la guerra, siempre es una alternativa peor.
MARK ACHAR PARA ENLACE JUDÍO
Siempre me causó mucho conflicto la foto de Salvador Dalí, en la que su bigote le llega hasta las cejas y su mirada sólo denota locura. Siempre pensé que los artistas eran unos locos y su forma de ver el mundo simplemente irracional. Todo esto cambió en el momento que descubrí el “Diario de un genio”: entendí que Salvador Dalí sí estaba loco y aún así, se le tenía que tomar en serio.
A través del arte de Dalí, notamos una visión muy extrema de la realidad, su realidad, tomada de sus sueños, de una parte muy oscura que todos tenemos y rara vez dejamos salir.
La historia de Dalí ya está escrita. Su obsesión por Gala registrada, sus “relojes” admirados por el mundo y sus peleas con Bretón encadenadas a la historia. Años después de muerto, el artista me sigue sorprendiendo muy profundamente, tan profundamente que logró entrar en la espina dorsal de mi identidad, mi judaísmo.
Hace unas horas, me topé con una perspectiva suya que no conocía; una serie de 25 litografías, con un costo de $60 millones de dólares, que remontan al vigésimo aniversario de la creación del Estado de Israel, titulada: “Aliyah: El Renacimiento de Israel”. Dentro de la exhibición, Dalí relata a través del arte, la historia de la diáspora judía y el regreso de los israelitas a su tierra, representando partes del camino donde el pueblo judío colocara sus pies y permaneció su huella.
El judaísmo es una forma ilimitada de conocimiento que abarca todo tema, desde el arte hasta la metafísica personal y universal. Dalí lo encontró digno de inspiración y así dejó un legado que retumbará en la historia, dejando una marca imborrable en nuestra civilización. El arte plasmado en este artículo es una probada de lo que los ojos del artista están captando; es una de las formas más bellas de hacer que el hombre común entre en otra realidad y que, durante unos segundos, este hombre sea libre.
Si Dalí encontró bello el judaísmo al grado de otorgarle parte de su mundo y de su arte, entonces, ¿por qué no apreciar el judaísmo por todo lo que es, y no por lo que le falta?
