ESTI PELED PARA AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO
En un discurso pronunciado en Herzlya, Lapid presentó un plan de paz a fin de reanudar las negociaciones con los palestinos. Este plan incluye la evacuación de ¨asentamientos aislados¨.
El Ministro de Finanzas Yair Lapid responsabilizó al Primer Ministro Benjamin Netanyahu por la crisis en las relaciones con EE.UU. respecto al proceso de paz. Lapid amenazó con derribar al gobierno si se pretende anexar los asentamientos de Cisjordania e instó a Netanyahu mostrar su ¨mapa¨ con las futuras fronteras de Israel.
En un discurso pronunciado en Herzlya, Lapid presentó un plan de paz a fin de reanudar las negociaciones con los palestinos. Este plan incluye la evacuación de ¨asentamientos aislados¨.
El Ministro de Finanzas dijo a su audiencia que el apoyo internacional ha disminuido porque Israel no ha propuesto una iniciativa de paz ni ha presentado una visión de sus fronteras. Un ejemplo del decreciente apoyo se refleja en el reconocimiento del gobierno de unidad nacional entre Fatah y Hamas por parte de Estados Unidos. Aunque no mencionó el nombre de Netanyahu, Lapid insinuó que la actual crisis con EE.UU. se debe a un mal manejo de las relaciones entre el Primer Ministro y el Presidente Obama.
¨Esta crisis es el resultado de una actitud problemática y hasta despectiva de nuestra parte, aunque aún es posible y hasta necesario retomar un camino recto y restaurar las relaciones con Estados Unidos. Este será el primer paso para volver a la mesa de negociaciones con los palestinos.¨ afirmó Lapid, y agregó que un continuo vació político conducirá al aislamiento internacional de Israel, perjudicando su seguridad y economía.
Al defender el interés de Israel por una solución de dos estados, Lapid atacó la propuesta del Ministro de Economía Naftali Bennett de anexar bloques de asentamientos en Cisjordania.
¨Fuerzas de extrema derecha nos empujan hacia la fantasiosa idea de la anexión que nos llevará a un desastre llamado estado bi-nacional. No sé si se trata de una maniobra de relaciones públicas o de una realidad, pero no permitiremos que esto suceda. Si se intenta anexar un sólo asentamiento unilateralmente, Yesh Atid no sólo huirá del gobierno sino que lo derrumbará.¨ continuó.
Plan de Paz
Lapid presentó un plan de paz empezando por el retiro de áreas de Cisjordania donde no hay asentamientos, aunque el ejército de defensa israelí conservará la habilidad de operar en cualquier lugar que sea necesario. Simultáneamente, Israel suspenderá la construcción fuera de los grandes bloques de asentamientos.
En la segunda faceta, Israel evacuará los asentamientos aislados y el ejército israelí reservará el derecho de operar en Cisjordania en comunicación con EE.UU. Durante esta etapa, según Lapid se llevarán a cabo negociaciones directas con los palestinos, mediadas por los americanos, respecto a las fronteras finales. En la tercera y última etapa, se establecerán las fronteras finales entre Israel y los palestinos, incluyendo intercambio de tierras y se discutirán los aspectos fundamentales restantes.
¨El mapa final será el resultado de las negociaciones, ¨ agregó Lapid. Los mapas de las primeras dos etapas son interés israelí y no hay razón para que no comencemos a trazarlos. Una vez que se presenten, podemos integrar a los países árabes moderados y crear un acuerdo regional.¨
Lapid afirmó que el gobierno no ha presentado mapas porque éste se rehúsa a congelar la construcción en las áreas fuera de los grandes bloques de asentamientos. ¨Pero dicho congelamiento no representa una amenaza para nosotros, ¨ exclamó. ¨Es exactamente lo que debemos hacer. No hay razón para seguir conservando asentamientos en áreas que no permanecerán dentro de territorio israelí, o invertir billones en infraestructura que al final regalaremos a los palestinos.¨
Fuente: Barak Ravid, Haaretz
SARA SEFCHOVICH
Las escenas en San Bartolo Ameyalco de los pobladores lanzándoles piedras a los policías, persiguiéndolos con palos, golpeando y pateando brutalmente a uno al que lograron capturar, son todavía más atroces porque los uniformados no se defendieron. Más bien al contrario, se pusieron muy juntitos, con sus escudos al frente para atajar en lo posible el ataque, y se fueron replegando como queriendo desaparecer.
No es la primera vez que esto sucede. Más bien al contrario, desde hace buen rato que ésta es la tónica: así fue cuando los maestros de Guerrero tomaron la Autopista del Sol y agredieron a los policías enviados a abrirla, cuando en Michoacán la gente de los pueblos los retenía y maltrataba, cuando los que cuidaron el Congeso de la Unión en la toma de posesión de Enrique Peña Nieto soportaron el ataque de piedras y botellas y hasta de un automóvil que los manifestantes estrellaron contra las bardas de contención, cuando durante las manifestaciones de la CNTE en contra de la reforma educativa alguien le encajó un objeto punzocortante a una mujer policía, cuando jóvenes vagoneros que hacen desmanes en el Metro los atacan y persiguen.
Varias cosas son preocupantes: la primera, ¿Por qué ese gobierno al que cuidan y defienden no los cuida y defiende? ¿Por qué nunca están bien pertrechados para cumplir su función y por qué jamás llegan a tiempo refuerzos para ayudarlos? ¿No se ha dado cuenta el gobierno que si ellos abandonan a los policías no pueden esperan que la sociedad los respete?
La segunda, ¿Cómo se ha podido dar una inversión tal en las mentalidades que los que les avientan piedras resultan ser las víctimas y los policías que no se defienden los victimarios, aquellos los luchadores y estos los represores, aquellos los inocentes que “no hicieron nada malo” y estos los culpables que hicieron mal su trabajo? ¿Cómo puede ser que a aquellos sus familiares y vecinos siempre los defiendan y exijan su libertad mientras que a éstos nadie, y al contrario, el propio gobierno los acuse de haber violado los derechos humanos o de haberse excedido en sus funciones?
La tercera, ¿Por qué los ciudadanos agreden a los uniformados con ese nivel de violencia? Por supuesto sabemos que hay una larga tradición en nuestro país de policías corruptos, violentos y represores (hace poco vimos el trato brutal que le dieron a una joven en Aguascalientes), aunada al hecho de que ellos representan y defienden al gobierno, lo cual ya en sí los vuelve blanco de ira. Pero, ¿explica eso el grado de crueldad con la que los maltratan? En San Bartolo una mujer tuvo que ponerse encima del policía agredido para que lo dejaran de golpear mientras gritaban ¡mátenlo!
¿A qué horas se aceptó que se puede atacar a los policías y que quien los ataque y apedree y golpee y patee tiene razón?¿A qué horas se decidió mandarlos a hacer su trabajo sin ir pertrechados para ello y sin asegurarles protección? ¿A que horas se empezó a castigarlos por actuar como policías? ¡Habrá que ver qué joven va a querer inscribirse en la policía cuando ve ese trato por parte de los ciudadanos y ese abandono por parte del gobierno! Y entonces sí, ¿qué vamos a hacer sin policías? ¿O vamos a tener que imponer un servicio obligatorio?
En 1968, el cineasta Pier Paolo Passolini tuvo el atrevimiento de defender a los policías cuando los estudiantes los atacaban. Ellos son pobres, malpagados, enviados a la fuerza por el patrón-gobierno decía. Confieso haber sentido lo mismo cuando vi las escenas de Michoacán, de San Bartolo, de los linchados y asesinados en un enfrentamiento reciente con talabosques, hasta de aquella mujer llamada la Lady de Polanco que insultó y empujó a un policía que la detuvo por manejar borracha.
Se que decir esto es política y culturalmente incorrecto. Pero no por el miedo a no estar con la moda hay que callar.
www.sarasefchovich.com [email protected]
Escritora e investigadora en la UNAM
Fuente:eluniversalmas.com.mx
AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO
La escritora y traductora judeo-mexicana Angelina Muñiz-Huberman, miembro distinguido de la Asociacion de Periodistas y Escritores Israelitas de México (APEIM), ha sido objeto de tributo con la edición de un libro donde se ha convocado a distinguidos estudiosos de su obra con el fin de rendirle homenaje entre los que figuran: Federico Patán, Alexandra Luselli, Eduardo Mateo Gambarte y Luzma Becerra entre otros.
El libro, editado por Lillian von der Walde Moheno junto con Mariel Reinoso Ingliso, da cuenta de las importantes contribuciones de la escritora en diversos campos.
Angelina Muñiz-Huberman, cuya obra se caracteriza por mezclar géneros literarios y romper con las formas establecidas, nació en Francia, en 1936.
Realizó estudios en Letras, en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), en El Colegio de México, en la Universidad de Pennsylvania y en la City University of New York.
Es autora de más de 30 títulos, entre los que destacan: “Dulcinea encantada” (1192), “Molinos de vientos” (2001), “La memoria del aire” (1996), “Trazo y el vuelo” (1997), “La guerra del unicornio”, el cuento “El siglo del desencanto” (2002), y el ensayo “El mundo de la mujer” (1967).
AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO
El mensaje estaba en un vídeo que finalmente fue retirado de la web del partido de extrema derecha.
El Frente Nacional (FN) se vio obligado a desmarcarse de una nueva salida antisemita de Jean-Marie Le Pen, su fundador y padre de la actual presidenta, Marine Le Pen, en un vídeo finalmente retirado de la web del partido de extrema derecha, ganador de las elecciones europeas en Francia el 25 de mayo.
El vicepresidente del FN, Louis Aliot, en declaraciones publicadas hoy por Le Parisien calificó de “estúpido” y se mostró consternado por el fragmento más polémico de ese vídeo puesto en línea en el sitio de la formación el jueves y retirado un día después, en el que Jean-Marie Le Pen cargaba en tono jocoso contra algunas personalidades que se han significado por sus declaraciones contra su formación.
Tras criticar al cantante de confesión judía Patrick Bruel, el presidente de honor del FN y de nuevo eurodiputado en los próximos cinco años tras los comicios de mayo dijo: “haremos una hornada la próxima vez”, en lo que no resulta difícil de ver la alusión a los hornos de los campos de exterminio nazis.
En una línea paralela, Jean-Marie Le Pen comentó un libro sobre el primer ministro francés de origen español que está teniendo éxito entre los medios de extrema derecha, “Le vrai visage de Manuel Valls” (El verdadero rostro de Manuel Valls).
“Una obra llena de interés sobre la verdadera personalidad de un hombre que fue durante una gran parte de su vida pro-palestino y que se ha convertido en pro-israelí al casarse”, señaló en referencia a su enlace con la violinista de origen judío Anne Gravoin.
“Está unido eternamente a la comunidad judía y a Israel”, añadió el dirigente histórico de la extrema derecha francesa, que también había lanzado picas contra artistas como el humorista Guy Bedos o los cantantes Madonna y Yannick Noah, que se han significado por sus declaraciones contra el FN.
Le Pen padre ha sido condenado por la justicia en varias ocasiones por declaraciones racistas y de contenido antisemita. Su hija, desde que está al frente del partido, ha intentado desmarcar su imagen de esas salidas de tono.
Fuente:lavanguardia.com
AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO
El Observatorio Web del Congreso Judío Latinoamericano reportó a la red social la página llamada “Me lo contó un judío”, que poseía más de 1500 clics en “me gusta”. En un principio la empresa había informado que no infringía las políticas de la compañía, pero ante las denuncias de los usurarios junto al INADI se cerró. Ahora, una con un nombre similar (“Me lo dijo un hebreo”) retomó las consignas de la anterior.
El Observatorio Web del Congreso Judío Latinoamericano Congreso Judío Latinoamericano (CJL) que trabaja en la Argentina junto a la AMIA y la DAIA, reportó a Facebook la página llamada “Me lo contó un judío”, la cual fue cerrada luego de las denuncias de los usuarios de la red social.
La página se llamaba “Me lo contó un judío”, poseía más de 1500 clics en “me gusta” y representaba estereotipos de la comunidad de manera insultante a través de imágenes y fotos construían un mensaje discriminativo.
El Observatorio Web realiza un monitoreo de contenido discriminatorio en Internet. El día jueves detectó la página en cuestión, la cual fue reportada a Facebook, al igual que lo hicieron muchos usuarios de Internet.
Notificados sobre esta página con contenido antisemita, la empresa informó que no infringía las políticas de la compañía, explicó en un comunicado el CJL, pero luego de las denuncias de los usuarios de Facebook fue cerrada.
Desde el Observatorio Web realizaron la denuncia ante el INADI y hasta evaluaron hacer una presentación judicial.
“Maldito nazi, deja de discriminarme, pero yo te digo de todo, tengo derecho porque soy judío”, es uno de los tantos mensajes que difundía la página.
Otro ejemplo era una imagen violenta que presentaba la consigna “Tenés un mosquito en la nuca… ¿te lo saco?”, y a continuación se podía ver el dibujo de una persona arrodillada, que recibía de espaldas un tiro en la cabeza.
La semana pasada una página nueva fue abierta con el nombre “Me lo dijo un hebreo”, que por ahora recolectó sólo 75 “me gusta”, pero difunde un mensaje antisemita feroz. Las expresiones de carácter similar podrían indicar que fue creada por los autores de la página anterior.
Fuente:itongadol.com
ARNOLDO KRAUS
La depresión es una enfermedad frecuente. Por afectar la vitalidad, la libido, y, para muchos, el alma, el problema concierne a la medicina y a la filosofía. Prueba de ello es el libro Plato, Not Prozac (traducido al español, Más Platón y menos Prozac), publicado en 1999 por el filósofo Lou Marinoff. El autor ofrece “herramientas filosóficas” para afrontar los problemas cotidianos de la vida.
Años atrás se hablaba poco de depresión. Hoy se habla más. Algunos la consideran una enfermedad de moda; para médicos y salubristas impone incontables retos. No es para menos: Cada año se suicida un millón de personas, muchas de las cuales sufren depresión. Según la Organización Mundial de la Salud (OMS) hay en el mundo 350 millones de personas deprimidas (desconfío de los datos, pero, sin remedio, los comparto).
La depresión se caracteriza por “la presencia de tristeza o pérdida de interés o placer, sentimientos de culpa o falta de autoestima, trastornos del sueño o apetito, sensación de cansancio y falta de concentración”. Al concepto previo agrego que la depresión puede ser endógena —cuando se origina dentro del organismo debido a alteraciones bioquímicas—, o exógena, cuando existen enfermedades físicas predisponentes como artritis reumatoide o hemiplejia, o por causas externas, i.e., problemas económicos, desamor(es).
Según la OMS, cuatro de cada cinco personas, en los países con ingresos medios y bajos, que requieren atención por trastornos mentales, neurológicos o por uso de sustancias tóxicas no reciben tratamiento. Hasta aquí los datos duros. Concateno los datos previos con dos reflexiones.
Primera. Hace poco leí unas ideas (muy) interesantes. Las he releído y comentado con varias personas. La propuesta seduce; la hago mía, aunque, no del todo. Es fundamental repensarla. Byung-Chul Han, filósofo alemán, de origen coreano, contemporáneo, ha ahondado en dos libros —La sociedad del cansancio y La sociedad de la transparencia— sobre la depresión: “… es una enfermedad narcisista. El narcicismo te hace perder la distancia hacia el otro y ese narcisismo lleva a la depresión… Dejamos de percibir la mirada del otro”.
Al olvidar al otro, sostiene Han, el eros, es decir, la fuerza del amor y el impulso creativo disminuyen. Al despreciar a otras personas, al no pensar en el ambiente, al no comprometerse y generar conocimiento, el individuo fija su atención en él mismo. Se desdibuja. Cuando no se piensa en el otro y en la importancia del entorno, la pulsión de vida decrece; la persona se centra en sus problemas, en su ego. Han: “…la depresión es la consecuencia insana de rechazar la existencia del otro, de no asumir que el otro es la raíz de todas nuestras esperanzas”.
Segunda. Motivado por Michel Onfray, releí a Epicuro, filósofo griego (siglo III antes de Cristo). En Epícuro, un remedio para la crisis (El País, 26 de abril de 2014), Onfray sostiene, “Epicuro puede constituir un poderoso remedio contra la fiebre decadentista contemporánea. Acabar con la apatía que invade el mundo no es tarea de ningún salvador exterior, de ninguna ideología capaz de resolver todos los problemas de un solo golpe, sino de cada uno de nosotros. Ante cualquier cosa que quiera someternos, el único salvador al que podemos recurrir está en nuestro propio interior”.
Para Epicuro, calidad de vida y felicidad dependen de la sabiduría, de los actos personales, de la austeridad; alejarse de la perversidad de valores falsos y alcanzar la felicidad transformando la sobriedad en virtud es fundamental.
Han y Epicuro abordan la depresión a partir de la filosofía. Su visión contrasta con la mirada clásica de la medicina contemporánea —enfermedad individual— y con la cruda realidad del mundo, ¿qué pueden hacer los pobres? El espacio se agotó. La próxima semana continuaré tejiendo sobre el tema.
Médico
Fuente:eluniversalmas.com.mx
AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO
Esta imagen fue publicada el viernes antepasado como suplemento Club del periódico Reforma. En la nota se da cuenta de una actividad cultural organizada por el Colegio Oxford y avalada por padres y alumnas en donde se expusieron temas de la historia de la Humanidad.
Este cuarteto decidió que la Segunda Guerra Mundial merecía su atención: se disfrazaron, una de ellas, de Adolfo Hitler, con el estilizado bigotito y la swástica al brazo; dos de las otras tres chicas, con ropa a rayas blancas y negras lo que hace suponer que representan prisioneras de campos de concentración y de exterminio.
Dicha imagen y la actividad relacionada fueron objeto de un debate en Facebook. Mientras la persona que la reportó veían en ello una manifestación antisemita, que incluso merecía la intervención del Conapred, otra expresó que no veía “acto ninguno de discriminación, sino un disfraz. Yo soy de la idea que uno tiene el derecho de vestir de la forma en que uno quiera (incluso en disfraces), por más vulgar u ofensiva que pueda ser. La libertad de expresión existe para amparar y defender todo tipo de expresiones, incluso -y especialmente- las expresiones consideradas ofensivas”. Otra más lo consideró mera ignorancia y otra más una muestra banal de mal gusto.
AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO
Cuando se cumplen 70 años desde el inicio de una misión que, a la postre, condujo a la victoria de los aliados sobre la Alemania nazi durante la II Guerra Mundial, estas impactantes imágenes del antes y después muestran el verdadero horror que se vivió en un día que cambió el mundo.
El 6 de junio de 1944, los soldados aliados acudieron a las playas de Normandía para el Día D, en una operación que marcó el principio del fin de un devastador conflicto de seis años.
En una misión descrita por el ex primer ministro británico Winston Churchill como “sin duda, la más complicada y difícil que ha tenido lugar jamás”, el día D fue el principio de una campaña de 80 días en la que participaron tres millones de soldados y que costó cerca de 250.000 vidas .
Pocos quedan para contar la historia del Desembarco de Normandía, pero estas fotos, obra de nuestros compañeros de The Huffington Post Reino Unido, reflejan el impactante contraste entre 1944 y 2014 en los escenarios del horror.
Turistas caminan por el lugar en el que yacía el cuerpo de un soldado alemán muerto en la plaza principal de Trevieres, Francia, después de la ciudad fuera tomada por las tropas estadounidenses que aterrizaron en la cercana playa de Omaha en 1944.
Los bañistas caminan cerca de un búnker alemán con vistas a la playa de Omaha, cerca de Saint-Laurent-sur-Mer
Farmer Raymond Bertot, quien tenía 19 años cuando las tropas aliadas desembarcaron en 1944, camina por donde lucharon las tropas del Ejército de EE.UU cerca de la playa en Les Dunes de Varreville.
Niños caminan sobre los restos de un muro de hormigón en la antigua playa de Utah, zona de aterrizaje del Día D.
Una granja se levanta donde los prisioneros de guerra alemanes, capturados después de los desembarcos del Día D en Normandía, fueron custodiados por soldados estadounidenses en Nonant-le-Pin, Francia.
En 2014, los turistas pasean por el lugar donde el segundo Batallón EE.UU caminó hacia su nave en Weymouth, Inglaterra, el 6 de junio 1944.
Una playa en Saint-Aubin-sur-Mer, donde tocaron tierra las fuerzas canadienses, es ahora un paraíso turístico. Hace 70 años se convirtió en un escenario de muerte y destrucción.
Los turistas y potenciales compradores pasean hoy por la reconstruida calle de Saint-Pierre, en Caen, que fue destruida tras el Desembarco. Por allí caminaron un día las tropas canadienses.
Los turistas pasan por el mismo camino que hace 70 años transitaron las fuerzas del Ejército de EEUU en Colleville-sur-Mer, Francia.
Los turistas se broncean ahora en las playas donde hace 70 años sufrieron y murieron muchos soldados.
Los turistas disfrutan de la luz del sol donde desembarcaron los soldados estadounidenses el 6 de junio de 1944.
Esta semana miles de personas, entre ellos algunos de los veteranos del Día D, acudieron en masa a las playas, los cementerios y los pueblos vinculados a los desembarcos.
Diecinueve jefes de Estado y de Gobierno participaron este viernes en el aniversario, que se celebra con el telón de fondo de la crisis ucraniana y cuenta con dos de sus principales protagonistas, el presidente de Rusia, Vladímir Putin, y el mandatario electo de Ucrania, Petró Poroshenko.
Fuente:huffingtonpost.es
AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO
Esta imagen fue publicada el viernes antepasado como suplemento Club del periódico Reforma. En la nota se da cuenta de una actividad cultural organizada por el Colegio Oxford y avalada por padres y alumnas en donde se expusieron temas de la historia de la Humanidad.
Este cuarteto decidió que la Segunda Guerra Mundial merecía su atención: se disfrazaron, una de ellas, de Adolfo Hitler, con el estilizado bigotito y la swástica al brazo; dos de las otras tres chicas, con ropa a rayas blancas y negras lo que hace suponer que representan prisioneras de campos de concentración y de exterminio.
Dicha imagen y la actividad relacionada fueron objeto de un debate en Facebook. Mientras la persona que la reportó veían en ello una manifestación antisemita, que incluso merecía la intervención del Conapred, otra expresó que no veía “acto ninguno de discriminación, sino un disfraz. Yo soy de la idea que uno tiene el derecho de vestir de la forma en que uno quiera (incluso en disfraces), por más vulgar u ofensiva que pueda ser. La libertad de expresión existe para amparar y defender todo tipo de expresiones, incluso -y especialmente- las expresiones consideradas ofensivas”. Otra más lo consideró mera ignorancia y otra más una muestra banal de mal gusto.
Usted, ¿qué opina?
YOUTUBE.COM
Enlace Judío México | Ellen Degeneres destroza al aire a los Bic para mujeres.
AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO
Según diario, la decisión está relacionada con los recortes que serán aplicados al Ministerio de Defensa en los presupuestos generales del Estado de 2014 y 2015.
El Ministerio israelí de Defensa ha autorizado la exportación de su blindado Merkavá, por primera vez desde que comenzó su fabricación hace 34 años, aunque por ahora sólo a los más estrechos aliados occidentales de Israel.
El tanque, fabricado por el Ejército israelí con el apoyo de empresas públicas y privadas, será exportado en breve a un país cuyo nombre no ha sido facilitado pero que consta entre los aliados militares del país, informa hoy el suplemento económico del diario Yediot Aharonot.
Según este medio, la decisión de vender el Merkavá está relacionada con los recortes que serán aplicados al Ministerio de Defensa en los presupuestos generales del Estado de 2014 y 2015, y la alta financiación que su desarrollo requiere, unos mil millones de shékels (unos 212 millones de euros o 289 millones de dólares) anuales.
Se trata del proyecto militar más costoso del Ejército israelí, por lo que sin su exportación le sería difícil continuar y con ello se verían amenazados los puestos de trabajo de unos 10 mil trabajadores y la estabilidad de 212 empresas.
El primer acuerdo de exportación, “por varios cientos millones de dólares” según el diario, ha sido firmado estos últimos días, pero se espera que un futuro próximo otros países también lo adquieran.
La serie de tanques Merkavá fue desarrollada en los setenta después de que Gran Bretaña anulara un acuerdo para la venta a Israel de tanques Chieftain, y entró en servicio por primera vez en la Guerra del Líbano de 1982.
Desde entonces Israel ha fabricado cuatro versiones, el más avanzado el Merkavá IV, con una protección especial contra cohetes antitanque y una movilidad adaptada a los accidentes topográficos de la región.
A pesar del alto coste del proyecto se trata de uno de los carros blindados más baratos en el mercado -cada vehículo 4.5 millones de dólares- pero Israel se negaba hasta ahora a autorizar su exportación para no comprometer sus secretos.
El diario Yediot asegura que Colombia y Turquía se cuentan entre los países que en el pasado mostraron interés en adquirirlo, aunque es improbable que lo haga a este segundo país debido a la grave crisis en sus relaciones desde 2008.
Fuente:eluniversal.com.mx
Sus primeras lecturas, su formación como novelistas y la relación de la literatura con la sociedad fueron algunos de los temas que abordaron Mario Vargas Llosa y David Grossman en un encuentro moderado por Juan Cruz en noviembre pasado en la Feria del Libro de Guadalajara (México). Los fragmentos que siguen pertenecen al final de la charla, momento en el que, con el conflicto entre Israel y Palestina de fondo, hablaron sobre la vigencia del compromiso del escritor.
Mario Vargas Llosa
Cuando yo era estudiante universitario, las ideas que tenían más arraigo en América Latina venían de Francia. Quizá para un joven que descubría una vocación literaria las ideas que más podían acercarlo eran las teorías de Sartre, sobre todo las que desarrolló en Situations II, un libro que se tradujo al español como ¿Qué es la literatura? Ese fue un libro que leí con una enorme pasión y que me fue enormemente útil. Y ¿qué decía de la literatura y de la vocación literaria en ese tiempo? Sartre nos decía que la literatura no era una actividad gratuita, que las palabras eran actos, y que las palabras que un escritor escogía para poner en sus historias repercutían inevitablemente en la vida, y dejaban en ella una huella, producían cambios. Eso significaba que el escritor tenía una gran responsabilidad al usar las palabras, escribir y dirigirse a un público, no debía actuar irresponsablemente, ni frívolamente como lo habrían hecho algunos escritores del pasado o del presente, pensando que el papel aguanta todo y que se puede escribir sin ningún sentido de la responsabilidad cívica, histórica, moral, o cultural. Sartre decía que escribiendo uno podía también cambiar el mundo, que la escritura era una manera de actuar, que influía sobre la realidad y permitía enmendarla, corregirla, mejorarla o empeorarla.
Se escribía para los lectores, se escribía también para los que no compraban libros, para los analfabetos, porque a través de lo que se escribía de alguna manera se estaba trabajando para que esa sociedad tuviera lectores, tuviera ciudadanos que pudieran comprar libros; es decir, para mejorar la condición humana, la condición social. Esas ideas hoy en día sé que son obsoletas, sé que muchos de los escritores jóvenes piensan que el escritor debe escribir, que la responsabilidad que tiene debe ser con su propia vocación. Consideran que es una pretensión ridícula y absurda, la de creer que escribir un poema, o una novela, va a cambiar el mundo; que eso no ha ocurrido y eso no va a ocurrir, y que hay que aceptar que la literatura es un entretenimiento, un lujo, que enriquece la sensibilidad. Piensan que asociar la literatura con las grandes transformaciones sociales es una pretensión arrogante, absurda, que había quedado ahí fijada en un momento de la historia.
Para mí, conocer Israel en los años setenta fue descubrir un mundo donde los escritores ejercían su vocación literaria con las ideas que Sartre había expresado en ese libro. Todos ellos sentían que escribir era una responsabilidad, y no sólo una responsabilidad artística de producir cosas bellas que llegaran al sentimiento y corazón de los lectores, sino también producir una literatura que enfrentara de alguna manera la tremenda problemática que ellos vivían. Creo que aquello que ocurre en Israel, aquello que ocurre en América Latina, todavía mantiene vigentes esas ideas de Sartre, las ideas de esos escritores y ensayistas de los años cincuenta que tuvieron tanta influencia sobre mi generación. Esa manera de entender la literatura ha marcado la obra de muchos escritores israelíes como Amos Oz o Yehoshua, por supuesto. Pero probablemente en ningún caso con la constancia, la continuidad, la valentía y diría incluso que con el heroísmo discreto de David Grossman.
Israel es un país que me emocionó mucho en la década de los setenta, un momento en el que yo estaba profundamente decepcionado con la izquierda latinoamericana y occidental. Había descubierto que esa izquierda era muy poco democrática, que creía en el socialismo y que dependía incluso de los modelos socialistas autoritarios. Por eso digo siempre que a partir de esa época el único país donde yo me he sentido todavía de izquierdas ha sido Israel. La izquierda israelí que yo conocí entonces es una izquierda que, aunque se ha encogido un poco, sigue siendo profundamente democrática.
Llegué a Israel, pasé ahí unas semanas, viví en un gran estado emocional, y después empecé a interesarme realmente por el país y comencé a leer. Descubrí que una cosa era esa ilusión un poco superficial que yo tenía y otra la problemática profunda que se vivía. Leer me informó realmente de la naturaleza de esa problemática, y me descubrió la gigantesca enormidad que significa, simplemente, la existencia de Israel. Para conocer el problema palestino creo que no hay mejores libros que los primeros que escribió David. Creo que pocos son los escritores israelíes que han hecho el esfuerzo que ha hecho él para entender a los palestinos, para conocer el problema palestino, para describir el drama palestino y, eso, desde la perspectiva de un hombre que está profundamente identificado con su país, que quiere profundamente a su país. La conducta cívica de un hombre como Grossman es la encarnación de lo que Sartre decía que debía ser un escritor, al mismo tiempo que es un hombre profundamente comprometido con su oficio, que a la hora de escribir vuelca lo mejor que tiene, él no disocia esa maravillosa y enriquecedora vocación de un compromiso de tipo cívico, y un compromiso de tipo más moral que político, que lo obliga a defender las mejores opciones; incluso cuando ello signifique ir a contracorriente, incluso cuando sea acusado por los intolerantes de no identificarse con su patria.
David Grossman
Nací en Israel y he vivido toda mi vida en ese país, es mi lugar y no quiero estar fuera de él. Israel fue creado para que los judíos tuvieran, por primera vez en dos mil años de historia, un hogar en el mundo. Para mí una definición de judío es alguien que nunca se siente en casa en el mundo, incluso en el más habitable de los lugares, nunca nos sentimos totalmente seguros, ni confiados. Israel fue pensado para ser un refugio porque el mundo ha fallado en proteger a los judíos, y eso es un hecho.
¿Qué se necesita para que haya paz entre nosotros y los palestinos? Creo que los palestinos deben tener su propio país libre, independiente, y soberano. Tienen que tener privilegios, no ya como palestinos, sino como seres humanos. Yo les deseo una vida normal, que no sean humillados, que no sientan la invasión; si yo estuviera invadido mi vida sería tormentosa. Definitivamente, no puedo tolerar que invadamos a diario sus vidas, les deseo que puedan criar a sus hijos sin miedo, sin la sombra de la ocupación. Mientras sigamos ocupando la vida de otras personas, habrá siempre una sombra sobre nosotros. Ellos tienen derecho a decidir sobre su futuro, su destino, a construir su propia sociedad y su cultura.
Como judío, tener paz me permitirá por primera vez tener un hogar. Israel ahora mismo, y me duele aceptarlo, no es un hogar para mí. Las fronteras de mi país han cambiado tantas veces, que ya no lo es. Es como vivir en una casa con paredes móviles y donde la tierra tiembla cada cierto tiempo. Tener paz nos permitirá echar raíces en un lugar, nuestro lugar. No ser extraños o extranjeros.
Había un acuerdo internacional en donde los países de la Liga Árabe y los palestinos se acercaron a nosotros, y no voy a decir que estaba de acuerdo con todo lo que decía el escrito, pero nos dieron unas sugerencias sustanciales. Desafortunadamente el Gobierno de Israel no ha respondido ni una vez a esta iniciativa. Pero debemos hacer la paz y tener nuestro sitio en Oriente Próximo, hacer un hogar de ahora en adelante. También podremos ser aceptados otra vez en el tiempo y en la historia.
Somos un pueblo con un pasado glorioso, enorme y, en ocasiones, trágico, y con un presente fuerte y agitado, pero no estamos muy seguros de tener un futuro. Si le preguntas a los israelíes, la mayoría te dirá que no están seguros de si el país seguirá existiendo. Hay seis millones de judíos rodeados por más de 300 millones de árabes que en su mayoría son muy hostiles con Israel. Si miras esto, te das cuenta de que nuestra vida está en peligro. Pero si alcanzamos la paz tendremos la seguridad de seguir existiendo, por muchas más generaciones. Sólo la paz nos garantizará un futuro.
Yo critico a Israel cuando debe ser criticado, critico al Gobierno que durante tantos años ha sido incapaz de llevarnos a una mesa de negociaciones. Hay mucha gente que ha cometido fallos. Los palestinos sirvieron durante años a la derecha en Israel utilizando el terrorismo, o lanzando misiles de Gaza a Israel. Todo esto es culpa nuestra. Si no tenemos el coraje, y no somos fuertes o generosos en nuestras iniciativas, no tendremos paz.
Hay una última cosa que quiero decir. Es muy popular la idea de que tenemos que despreciar el sionismo. Para mí el sionismo terminó cuando se creó Israel, y se convirtió en israelismo. Pero la idea del sionismo, de gente que estuvo dispersa por el mundo durante 1.800 años sin una lengua común —el hebreo sólo se usaba para el shabat y los textos sagrados—, el hecho de que estas personas pudieran reunirse después de este tormentoso pasado y después del Holocausto, venir a Israel y crear su cultura, agricultura, revivir el lenguaje, la industria, la tecnología y también el ejército —que tanto criticamos y que no es sólo el ejército de la ocupación sino lo que nos ha mantenido ahí—, todo eso es para mí una de las grandes historias de la humanidad. El problema empezó cuando ignoramos que en la tierra de Israel había otras personas. Y el error más grande, agravado después de la Guerra de los Seis Días, donde estábamos debilitados y resurgimos como un gran imperio, fue empezar a glorificarnos, como si el poder nos perteneciera. Creamos toda clase de teorías y justificaciones para ocupar territorios, y empezar a denigrar a los palestinos y a sentirnos superiores a ellos.
Fuente:elpais.com
ESTI PELED PARA AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO
El presidente llega al Vaticano para ‘orar por la paz’ junto con el Papa y Abbas, a pesar de la decisión gubernamental de no establecer relaciones con los palestinos debido al pacto de reconciliación entre Fatah y Hamas. La prensa israelí interpreta dicha iniciativa como un ¨golpe¨ a Netanyahu un momento antes de que Peres abandone la presidencia.
Tras la creación del gobierno de unidad palestino, el gabinete de seguridad israelí decidió desconectarse de Abbas e imponer sanciones a la Autoridad Palestina.
Ahora, Netanyahu observará cómo Peres es recibido con brillo y pompa en el Vaticano para un encuentro nombrado ¨una oración para la paz¨. En realidad, la reunión es un asunto de Estado.
Esta iniciativa es el segundo golpe a la política de Netanyahu desde que se estableció el gobierno de unidad palestino. El primero es el anuncio de EE.UU. afirmando que el gobierno continuará colaborando con el gobierno palestino, incluyendo apoyo financiero a pesar de la participación de Hamas, una organización terrorista.
Una semana más tarde, mientras que Israel se encuentra asediado y aislado política e internacionalmente, Peres se encuentra con Abbas a fin de reanudar el proceso de paz.
Por su parte, el presidente es de la opinión que a pesar del nuevo gobierno, las negociaciones de paz entre Israel y los palestinos deben reanudarse. Próximamente, Peres terminará su cadencia y su deseo es influir para promover el diálogo entre ambas partes.
Todo aquel que conoce a Peres considera que impulsará la creación de un marco de acuerdo a fin de dejar un legado de paz.
Los funcionarios del Vaticano insisten que la invitación del Papa Francisco para orar por la paz no tiene fines políticos y afirman que no se espera que se formulen iniciativas concretas.
Sin embargo, la cumbre de este domingo, incluyendo oradores judíos, cristianos y musulmanes en la Basílica de San Pedro es muy significativa, y probablemente contribuirá a la reputación del Papa como un líder libre de obstáculos diplomáticos y teológicos, dispuesto a tomar riesgos para alcanzar la paz.
¨La paz es un regalo de D-os, pero requiere de nuestros esfuerzos. Seamos pueblos de paz tanto en oraciones como en hechos. El rezo es todopoderoso. Usémoslo para forjar la paz en el Medio Oriente y en el mundo entero.¨ expresó el Pontífice.
Fuente: Attilia Somfalvi, Ynet.
ESTHER SHABOT
Se registraron procesos de cambio en Siria, Egipto y la relación Israel-Palestina.
Egipto, Siria y la relación Israel-Palestina registraron la semana pasada sendos procesos de cambio, a partir de los cuales se establecen escenarios distintos a los que en cada caso prevalecían. Egipto y Siria celebraron elecciones presidenciales, que muy poco tuvieron que ver con una real práctica democrática, mientras que, simultáneamente, se anunció que ha sido conformado un nuevo gobierno palestino de unidad nacional, integrado por la alianza entre Al-Fatah y Hamas.
Las elecciones en Egipto y Siria constituyeron, ambas, la crónica de un triunfo anunciado. En el primer caso, era evidente que tras el derrocamiento del presidente Mursi y la consecuente feroz represión contra la Hermandad Musulmana, el general Abdul Fatah Al-Sisi se consolidó como la única opción para ejercer el cargo presidencial. Y así fue, con una pobre asistencia a las urnas y la inexistencia de competidores reales que pudieran hacer la más mínima sombra a Al-Sisi, éste se alzó como ganador indiscutible con más de 88% de los votos a su favor. Las preguntas son ahora qué tanto este nuevo régimen encabezado por Al-Sisi podrá recuperar la estabilidad política y económica del país, después de las convulsiones sufridas durante los últimos tres años, y si no resultará que el país regresará a condiciones muy parecidas a las prevalecientes durante la larga era de Mubárak, con su carga de autoritarismo y ausencia de vida democrática real.
En cuanto a Siria, los comicios parecieron una broma de mal gusto. Envuelto el país en una atroz guerra civil y por tanto sin las condiciones mínimas para un ejercicio electoral verdaderamente significativo, el dictador Bashar al-Assad fue refrendado en el poder por siete años más. A su fortalecimiento militar en el aterrador campo de batalla en que se ha convertido su país, se suma ahora esta farsa que presuntamente le otorga una legitimidad renovada, siendo que las matanzas continúan en medio de un caos de bandas armadas de diversos signos y procedencias en confrontación con las huestes de Al-Assad. Ningún pronóstico optimista, pues, para este convulsionado país.
Por último, hace casi una semana se anunció el establecimiento de un gobierno de unidad nacional entre Al-Fatah, de Mahmoud Abbas, y el Hamas, que desde 2007 ha gobernado Gaza. Tras siete años de pugna abierta y de gobiernos separados para las dos porciones que conforman los territorios palestinos, ambos liderazgos han decidido dejar de lado sus diferencias y constituir un gabinete de tecnócratas encabezado por Rami Hamdallah, recién nombrado nuevo primer ministro. La idea es que este gobierno provisional conduzca a elecciones antes de fin de año. Al parecer, esta nueva unión se deriva de dos fuentes: por un lado, el fracaso de las negociaciones entre el gobierno israelí y el de Abbas, que condujo a éste a buscar otra alternativa, y por el otro, la debilidad creciente del Hamas, el cual ha dejado de recibir los apoyos de diversa índole antes provenientes de Irán, Siria y Egipto. Al haberse modificado las realidades de estas tres entidades en detrimento del Hamas, éste resultó afectado y, por tanto, propenso a llegar a acuerdos con Abbas como única forma de compensar su decadencia. Por lo pronto, la indignación de Israel y el amago de ejercer sanciones contra esta unión contrasta con las reacciones de Estados Unidos, la Unión Europea y el mundo árabe, los cuales están dispuestos a darle a esta nueva fórmula palestina una oportunidad de probar su seriedad y compromiso con el mantenimiento de la vía diplomática en la resolución del conflicto con Israel. Los próximos meses mostrarán si esto es o no posible.
Fuente:excelsior.com.mx
Enlace Judío México | Cuando se sufre por falta de dinero, tiempo o amigos el cerebro ya no es el mismo, hoy descubrimos cómo la sensación de escasez hace más pobres a los pobres.
AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO
Con tres plegarias distintas —hebrea, cristiana y musulmana— comenzará la “invocación por la paz” que dirán este domingo, en los jardines vaticanos, el papa Francisco, el presidente israelí Shimon Peres, su homólogo palestino Mahmud Abbas (Abu Mazen) y el patriarca ecuménico ortodoxo Bartolomeo I.
Esta simbólica reunión, que tiene como origen la invitación a su “casa” hecha a los dos líderes mediorientales por el Papa en su reciente viaje a la Terra Santa, será sin embargo una “pausa política” y por esta razón entre las delegaciones no estarán exponentes de los gobiernos palestino e israelí. El evento iniciará la tarde del domingo con la llegada de los dos presidentes al Vaticano, informaron en una rueda de prensa el portavoz de la Santa Sede, el padre Federico Lombardi, y el custodio de Terra Santa, el franciscano Pierbattista Pizzaballa.
Ambos prelados agregaron que los cuatro participantes serían conducidos “al jardín triangular localizado entre la ‘Casina Pio IV’, la Academia de las Ciencias y los Museos Vaticanos”, el lugar donde tendrá lugar la plegaria.
Los medios tendrán acceso sólo en la parte pública del encuentro el cual estará compuesto por una apertura musical, una breve explicación del significado del evento y por tres distintos momentos de plegaria, la primera hebrea (en hebreo); la segunda cristiana (en inglés, italiano y árabe) y la tercera musulmana (en árabe).
“No orarán juntos, para evitar cualquier forma de sincretismo, pero todos estarán en el mismo lugar”, precisó el franciscano Pizzaballa agregando que los “los presidentes no son religiosos, pero son creyentes” y que para orar “no es necesario vestir un hábito religioso”.
La misma fuente explicó que “Abbas conoce muy bien el Corán y Peres la escritura” hebrea y que ambos estarán presentes como “representantes de sus pueblos” y no como líderes religiosos.
Bartolomeo I pronunciará por su parte una oración cristiana, pero las tres oraciones tendrá las mismas características: un pasaje sobre la creación, un solicitud de perdón y una invocación a la paz en medio de breves intervalos musicales. En sus intervenciones cada uno de los orantes “dirán las palabras que consideren apropiadas” a las cuales seguirá su “invocación por la paz”, comento Lombardi, quien dijo que la parte pública de encuentro terminará con “un gesto de paz”, quizás un apretón de manos.
Fuente: El Universal
ESTI PELED PARA AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO
Desde el punto de vista corporal, la discapacidad auditiva tiene una función
importante en la definición de la sordera. Podemos definir a los sordos desde
otra perspectiva, no como discapacitados, sino como una comunidad con una
cultura y lengua singular, el lenguaje de señas.
El lenguaje de señas israelí es para muchos una lengua madre. Resulta que ésta
no se relaciona con la lengua hebrea, sino que se ha desarrollado de una
mezcla de lenguaje de señas de los sordos que inmigraron a Israel.
La investigación sobre el lenguaje de señas israelí, iniciada en la década de
1970, reveló que está lengua es muy rica y variada. Así como las palabras se
componen de vocales y consonantes, las señas son una mezcla de estructuras
básicas, como el giro de la muñeca, ubicación y movimiento de las señas. Las
distintas combinaciones de estas estructuras o movimientos básicos producen el
lenguaje de señas compuesto de unidades con significado que permiten que las
personas con discapacidad auditiva se comuniquen entre ellas.
Fuente: Galei Tzahal
AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO
Se ha desarrollado una simple prueba de sangre como un método fácil, no invasivo para detectar el cáncer de mama y que fue diseñado para uso en conjunto con los mamogramas de detección anuales.
El análisis desarrollado ha sido descrito como un medio exacto, rentable, inmunológico de detección, basado en la medición de auto-anticuerpos específicos para el cáncer, con el fin de detectar la presencia o ausencia del cáncer de mama.
La prueba de sangre ha sido validada mediante estudios clínicos llevados a cabo en los centros de cáncer en los EUA, Israel e Italia, que analizó muestras de sangre de más de 800 mujeres. Todas las mujeres en el ensayo tenían resultados positivos en sus mamografías y sus patologías de cáncer de mama fueron verificadas por la biopsia. La prueba mide los anticuerpos específicos de cáncer producidos por el sistema inmune en respuesta al crecimiento de los tumores, y se puede utilizar tanto para diagnosticar rápidamente el cáncer de mama antes de que los tumores se vuelvan visibles en la mamografía, así como para identificar los resultados falsos negativos y falsos positivos de las mamografías.
Las pruebas Octava fueron desarrollados por la filial de Eventus Diagnostics (Moshav Ora, Israel) y las dos pruebas, basadas en chip, llamadas Octava Pink y Octava Blue, requieren que el paciente done una pequeña muestra de plasma para determinar rápidamente la presencia de los anticuerpos. La prueba Octava Blue está diseñada para su uso en conjunción con las mamografías de detección y proporcionar información de diagnóstico adicional con el fin de ayudarles a los médicos a confirmar los verdaderos resultados de la mamografía anormal con gran exactitud y, simultáneamente, ayudar a reducir el gran número de biopsias innecesarias causadas por los resultados positivos falsos.
La prueba Octava Pink está diseñado para proporcionar información de diagnóstico adicional con el fin de ayudarles a los médicos a confirmar verdaderos hallazgos mamográficos negativos con gran exactitud, y, al tiempo, ayudar a identificar la presencia de cáncer en más de la mitad de los casos en que la mamografía produce un resultado falso negativo y el cáncer está realmente presente. La prueba Octava Pink también puede proporcionar información adicional para hacer frente a los aproximadamente 5% de los resultados de biopsias de mama con aguja que representan resultados falsos negativos. La información de Octava Pink les podría ayudar a los médicos a detectar al menos la mitad de esos casos donde el cáncer está realmente presente, desencadenando posiblemente una biopsia adicional. Octava Pink también puede ser útil para los médicos que atienden a las mujeres que no quieren o no se pueden practicar mamografías.
Marvin M. Rosenberg, DDS, el presidente de Eventus Diagnostics, dijo: “Las pruebas podrían ser utilizadas para las mujeres con tejido mamario denso que recibieron resultados normales de la mamografía o por mujeres con la esperanza de detectar células tumorales sin exponerse a la radiación. Más del 30% de los casos de cáncer de mama en mujeres con tejido mamario denso se pasan por alto con las mamografías, una brecha que la tecnología Eventus pretende abordar”. Eventus recientemente obtuvo 2,72 millones de dólares en fondos para financiar un estudio clínico a gran escala de las pruebas Octava para apoyar su solicitud de aprobación en la Dirección de Alimentos y Medicamentos de los EUA (FDA, Silver Spring, MD, EUA).
Fuente:labmedica.es
