SILVIA SCHNESSEL PARA AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO – Azriel Hildesheimer estaba consternado por el movimiento de la Reforma, pero trabajó con él en temas de interés común, como la lucha contra el antisemitismo.
Por David B. Green
Rav Azriel Hildeshseimer
Hoy, 20 de mayo, 1820, es la fecha de nacimiento de Azriel Hildesheimer, el rabino de Berlín que jugó un papel central en la formulación de la ortodoxia moderna, reconciliando el Judaísmo tradicional de la Torá con la idea de integración en la sociedad moderna, racional.
Fue Hildesheimer quien fundó, en Berlín, lo que rápidamente se convirtió en el principal instituto de formación en Europa para rabinos ortodoxos, e insistió en que sus estudiantes dominaran tanto los temas seculares como los judíos. Al hacerlo, se ofreció una respuesta eficaz a la Reforma del Judaísmo, la corriente judía dominante a finales del siglo 19 en Alemania.
Azriel, o Israel, Hildesheimer, nació en Halberstadt, Sajonia, en Prusia. Su padre, Loeb Glee Hildesheimer, era un rabino de una familia de estudiosos de la ciudad de Hildesheim, cerca de Hannover; su madre fue la anterior Golde Goslar.
Azriel asistió a una escuela primaria judía en Halberstadt, la primera en el país en ofrecer temas seculares junto con los religiosos, antes de inscribirse en la yeshivá dirigida por el rabino Jacob Ettlinger, en Altona. Al mismo tiempo, también estudió con Isaac Bernays, el rabino jefe de la cercana Hamburgo (cuya nieta Martha se casaría con Sigmund Freud). Azriel recibió su diploma de escuela secundaria del instituto Koningliches de Halberstadt.
Hildesheimer comenzó sus estudios universitarios en la Universidad de Berlín, donde siguió lenguas semíticas y matemáticas, antes de completar un doctorado en interpretación bíblica en 1844 en la Universidad de Halle-Wittenberg.
En 1846, se casó con Henriette Hildesheimer Hirsch, hija de un rico industrial de Halberstadt, lo que le permitió la independencia financiera. Trabajó de forma voluntaria como secretario de la comunidad judía de su ciudad natal antes de aceptar el cargo de rabino de Kismarton, Hungría (hoy, Eisentadt, Austria).
Dividido entre la Reforma y la ortodoxia
En Kismarton, Hildesheimer fundó tanto una escuela primaria judía que enseña temas seculares e integra métodos modernos de enseñanza, como una yeshivá cuyos requisitos previos para el estudio incluía tener una educación laica.
Cuando comenzó a funcionar, la yeshivá tenía seis estudiantes, pero en 1868, la matrícula aumentó a 128. No obstante, Hildesheimer encontró una resistencia significativa en la ciudad, cuya población judía se polarizó entre ultraortodoxos y los puntos de vista de la Reforma. Por lo tanto, cuando recibió una oferta en 1869 para trasladarse a Berlín – cuya comunidad tradicional había recibido permiso del gobierno para abrir su propia sinagoga – aceptó.
Además de liderar la Congregación sinagogal israelita de Adass Yisrael, Hildesheimer nuevamente abrió una escuela primaria y, en 1873, una yeshivá, el Seminario Rabínico de Berlín.
Rav Samson Raphael Hirsch
En un discurso en el seminario, Hildesheimer resume lo esencial de su enfoque integrador: “acuerdo incondicional con la cultura de nuestros días; armonía entre judaísmo y ciencia; pero también firmeza incondicional en la fe y las tradiciones del judaísmo”.
Hildesheimer era un verdadero líder, muchas de cuyas posiciones de ninguna manera se daban por sentado entonces. Mientras que era un abierto rival ideológico de la Reforma del Judaísmo, trabajó con la comunidad no ortodoxa en temas de interés mutuo, incluyendo la matanza kosher, la amenaza del antisemitismo, y el bienestar de los Judíos que viven en la Tierra de Israel. Construyó la vivienda de bajo costo para judíos necesitados en Jerusalén, así como el establecimiento de un orfanato allí, y también fue uno de los primeros del movimiento de los asentamientos Jovevei Sión en Palestina. En otros lugares, trabajó por el alivio de las víctimas de pogroms rusos.
Los estudiosos siguen comparando a Hildesheimer y su contemporáneo Samson Raphael Hirsch (1808-1888), padre del concepto de “Torá con eretz derekh” – la vida judía en combinación con el compromiso mundano – y discuten cuál de los dos es el verdadero progenitor de la ortodoxia moderna.
Lo que puede decirse es que Hirsch fue el más conservador de los dos: Él era más bien un segregacionista, que no tenía interés en la cooperación con sus oponentes ideológicos; un instrumentista con respecto a los estudios seculares; y de ninguna manera simpatizaba con la cepa nacionalista emergente del sionismo.
El Rabino Azriel Hildesheimer murió en Berlín el 12 de julio de 1899, a la edad de 79.
Fuente: Haaretz
SILVIA SCHNESSEL PARA AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO – Las autoridades marroquíes se negaron a permitir una escolta armada israelí
ACTUALIZACIÓN: El equipo nacional de Israel de judo salió al torneo (miércoles) Masters en Marruecos con la pierna izquierda. Comenzó su primer día en un país musulmán. Después que Shin Bet diera su bendición a la delegación, que se financia de forma independiente, los miembros de la delegación fueron detenidos durante nueve horas en el aeropuerto de Rabat. El Presidente de la Asociación de Judo Moshe Ponti, quien acompañó a la delegación, implicó en la cuestión a la Federación Mundial y sólo después de horas de espera de nervios y cansancio por parte de los atletas, el equipo encontró una solución y se dirigieron al hotel. (Walla deportes)
Los miembros del equipo nacional de judo de Israel fueron detenidos el miércoles en un aeropuerto de Marruecos y sus pasaportes confiscados por los funcionarios locales, informaron los medios israelíes. En el momento de redactar este informe la naturaleza de la complicación no estaba clara.
El equipo nacional de judo israelí compuesto por siete miembros voló a Marruecos la madrugada del miércoles para un torneo importante a pesar de las recomendaciones de la agencia de seguridad nacional de Israel de evitar viajar a la nación árabe sin guardaespaldas.
De acuerdo con el portal de noticias Ynet, las autoridades marroquíes se negaron a conceder permiso para que un agente de seguridad israelí armado acompañara a la delegación de 11 miembros. No obstante, el equipo decidió asistir al quinto evento anual Mundial de Judo Masters del 23 al 24 mayo en Rabat, Marruecos, ya que el evento podría proporcionar a los judokas los puntos suficientes para calificar para los Juegos Olímpicos de Río 2016.
Yarden Gerbi
La Federación Internacional de Judo invitó a los 16 mejores atletas del mundo en cada categoría de peso a tomar parte en el torneo.
La agencia de seguridad israelí Shin Bet aconsejó a los miembros del equipo evitar las demostraciones públicas o símbolos de su nacionalidad y las autoridades marroquíes se comprometieron a proporcionarles protección.
En 2010, Israel tomó parte en el Campeonato del Mundo Junior de Judo 16a en Agadir – pero su bandera fue retirada de entre las de las naciones participantes después de ciertas objeciones.
Fuente: i24news
YOUTUBE.COM
AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO | Doron Almog, que dirigió el Comando Sur del ejército israelí, dejó su exitosa carrera con el fin de dedicar su vida a los niños discapacitados.
Almog es el padre de Eran, un niño que nació con autismo severo. Su corazón lo llevó a abandonar el ejército para que pudiera participar en Aleh Neguev, un pueblo en el sur de Israel, que ofrece servicios residenciales, médicos y sociales a los discapacitados.
Tras la muerte de Eran, el nombre de Aleh Neguev fue cambiado a Nachalat Eran. ¡Por favor comparta este maravilloso vídeo!
![ISRAEL-_ESCUDO_DE[1]](https://i0.wp.com/www.enlacejudio.com/wp-content/uploads/2015/05/ISRAEL-_ESCUDO_DE1.jpg?ssl=1)
AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO
La Embajada de Israel en México está organizando durante el mes de mayo un concurso de fotografía para ciudadanos mexicanos que hayan visitado Israel con el fin de montar para el próximo año 2016, en el Parque de Chapultepec, una exposición de 80 fotografías de Israel y sus paisajes.
El premio consiste en que las tres fotografías más artísticas formarán parte de la Exposición en el Parque de Chapultepec.
Además de esto, la Foto Favorita que obtenga mayor cantidad de “likes” o “me gusta” obtendrá un obsequio por parte del país de Israel.
Dentro de la página de Facebook se ha convocado al concurso recibiendo una excelente y numerosa respuesta por parte de los amigos de Israel.
Para mayores informes ingresar a la página de la Embajada de Israel: https://www.facebook.com/IsraelinMexico
SILVIA SCHNESSEL PARA AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO – Israel pidió una posible venta de Municiones de Ataque Directo Conjunto para convertir “bombas tontas” en armas guiadas de precisión.
Por REUTERS
Un ordenanza de aviación se prepara para cargar un par de bombas GBU-24 “Bunker Buster” de £ 2,000 en la aeronave en la cubierta de vuelo del portaaviones USS Kitty Hawk, en el norte del Golfo. (Crédito de la foto: REUTERS)
El Departamento de Estado de Estados Unidos aprobó esta semana la venta de $ 1870 millones en municiones y equipos de orientación de precisión a Israel para mejorar la capacidad de los sistemas existentes y hacer más fácil que las fuerzas militares de Estados Unidos e Israel trabajen juntas.
La Agencia de Cooperación de Seguridad y Defensa del Pentágono, que implementa y supervisa las ventas militares extranjeras, notificará a los legisladores el martes el acuerdo propuesto.
Se dijo que los contratistas principales incluirían a Boeing Co, Lockheed Martin Corp, General Dynamics Corp, Raytheon Co.
Se dijo que Israel había solicitado una posible venta de 14.500 kits de cola KMU-556C/B Municiones de Ataque Directo Conjunto (JDAM, por sus siglas en inglés) construidos por Boeing para convertir “bombas tontas” en armas de precisión guiadas, así como bombas variadas, misiles y otras municiones.
Los legisladores tienen 15 días para bloquear la venta potencial, pero tal acción es rara ya que las ofertas son examinadas cuidadosamente antes de notificarlas formalmente al Congreso.
Fuente: The Jerusalem Post
SILVIA SCHNESSEL PARA AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO – La jefa de política exterior europea de visita en la región para explorar la renovación de las conversaciones de paz con los palestinos dice que confía en el primer ministro
Jefa de política exterior de la UE Federica Mogherini y primer ministro de Israel Benjamin Netanyahu
El primer ministro, Benjamin Netanyahu, dijo a la máxima diplomática de la Unión Europea el miércoles que estaba comprometido con una solución de dos estados con los palestinos, en un intento de deshacer el daño causado por las declaraciones aparentemente opuestas a un estado palestino durante la campaña electoral de marzo.
Durante una conferencia de prensa conjunta con la jefa de política exterior de la UE Federica Mogherini, Netanyahu dijo que le gustaría poner fin al conflicto con los palestinos de una vez por todas. Y añadió que, sin embargo, los palestinos deben reconocer a Israel como Estado judío.
“Yo no apoyo una solución de un solo Estado – No creo que esa sea una solución en absoluto”, dijo el primer ministro en comentarios previos a su reunión privada. “Estoy a favor de la visión de dos estados para dos pueblos – un estado palestino desmilitarizado que reconozca al Estado judío, y espero con interés debatir con ustedes cómo podemos avanzar en esa visión para establecerlo en una forma práctica, segura y responsable. Sé que usted comparte nuestro objetivo y la veo como una amiga que puede ayudarnos a avanzar en ello”.
Mogherini respondió que Europa apoya el establecimiento de un Estado palestino.
“Creo en su nuevo compromiso de esta noche para trabajar en paz y seguridad”, dijo.
Mogherini está en la región para tratar de reactivar las negociaciones de paz largo tiempo estancadas entre Israel y los palestinos.
Esta mañana, se reunió con el presidente de la Autoridad Palestina, Mahmoud Abbas, en su cuartel general de Cisjordania.
El objetivo de Mogherini era discutir las relaciones bilaterales, “así como las perspectivas para el proceso de paz en Oriente Medio”, dijo su oficina antes del viaje.
Los comentarios de Netanyahu se produjeron al día siguiente de declarar que Israel buscaría una “solución” diplomática con los palestinos mientras trabaja con estados regionales para alcanzar ese objetivo.
El día antes de que los israelíes acudieran a las urnas en marzo el primer ministro dijo a un reportero que no veía un Estado palestino en el horizonte.
Posteriormente Netanyahu se retractó de estas declaraciones, diciendo que fueron mal interpretadas y que sí apoyaba una solución de dos estados. La Casa Blanca indicó que le creería si sus palabras fueran respaldadas por acciones.
Durante los comentarios con Mogherini, el primer ministro también habló en contra de los riesgos planteados por la búsqueda de un acuerdo nuclear con Irán, diciendo que el régimen de sanciones a Teherán ya se estaba deshaciendo.
“A causa de Lausana, las sanciones ya se están erosionando”, dijo Netanyahu, en referencia a un acuerdo del 2 de abril alcanzado en Suiza, que establece los parámetros para un acuerdo histórico a fin de restringir el sospechoso programa nuclear de Irán en las últimas semanas. “Ya se ha vendido a Irán aviones Airbus en violación directa de las sanciones. Si hoy se levanta la presión, ¿qué ventajas se mantendrá para garantizar que Irán cumpla mañana, cuando no haya presión al haber retirado las sanciones? Y la respuesta, la respuesta honesta es: ninguna. No quedará nada que garantice que Irán cumpla con el acuerdo o cese su agresión y su terror”.
Jefa de política exterior de la UE Federica Mogherini y primer ministro de Israel Benjamin Netanyahu
Mogherini destacó los estrechos vínculos entre Israel y Europa y aseguró a Netanyahu que Europa se ha comprometido a impedir que Irán desarrolle armas nucleares.
La visita de Mogherini llegó cuando el ministro de Defensa de Israel dio a conocer un plan piloto que habría impedido a los palestinos viajar en los autobuses con los israelíes en Cisjordania.
Netanyahu vetó el plan el miércoles en medio de la condena de funcionarios israelíes y palestinos y ni él ni Mogherini mencionaron la propuesta.
Mogherini tiene previsto reunirse con el presidente, Reuven Rivlin, y el líder de la oposición, Isaac Herzog, el jueves.
Una fuente diplomática europea, que habló bajo condición de anonimato, dijo que el objetivo de Mogherini era sondear ambos lados sobre las perspectivas de reactivación de las conversaciones de paz que se derrumbaron en abril de 2014.
Temprano en el día, Mogherini se reunió con la vicecanciller Tzipi Hotovely, que se desempeña como diplomático superior de facto de Israel.
Hotovely dijo a Mogherini que el nuevo gobierno de Netanyahu estaba comprometido con la búsqueda de un acuerdo de paz, y culpó a Ramallah del estancamiento de las conversaciones.
“Los palestinos abandonaron la mesa de negociaciones hace un año y medio, dejando la propuesta del [Secretario de Estado norteamericano John] Kerry sin respuesta. Para que el proceso de paz tenga lugar, el mensaje de Israel a Ramallah es que los palestinos deben volver a la mesa de negociaciones y no tomar medidas unilaterales”, dijo, según un comunicado de su oficina.
Hotovely también pidió a la UE que apoye la demanda de Israel de que Ramallah reconozca a Israel como estado judío, y “condene el terrorismo de manera inequívoca”, horas después de que un hombre de Jerusalén Este estrellara su coche contra la policía en un ataque sospechoso.
Mogherini asumió el cargo de jefe de política exterior de la Unión Europea de 28 países en noviembre y visitó Israel y los territorios palestinos poco después, diciendo que quería hacer del impulso del proceso de paz en Oriente Medio una prioridad.
AP contribuyó con este despacho.
Fuente: The Times of Israel
LEÓN OPALÍN PARA ENLACE JUDÍO MÉXICO
El antisemitismo ha resurgido en el mundo, particularmente en Europa, donde se ha convertido en una pesadilla cotidiana para la mayoría de las comunidades judías que viven en diferentes países de ese continente, ello después de 70 años de la culminación de la mayor masacre realizada contra el pueblo judío.
En este contexto, en el último trabajo publicado por el Instituto para el Estudio y Política del Antisemitismo Mundial, se confirma “que los peores crímenes contra los judíos en Europa en los últimos tres lustros han sido perpetrados por musulmanes europeos”. Asimismo, en el 5to. Foro Global para Combatir el Antisemitismo, evento bianual, celebrado en Jerusalén, Israel del 12 al 14 de mayo pasado; en el que participaron más de mil expertos, se destacó la preocupación de los judíos por el extraordinario aumento de la violencia física y verbal contra ellos en Europa, cuya expansión, entre otros múltiples factores, ha cobrado fuerza estimulada por las redes sociales.
El antisemitismo también se ha expandido de manera significativa en Latinoamérica, especialmente en Argentina y Venezuela, en donde inclusive es alentado por los gobiernos de esas naciones. En este marco, la comunidad judía de Argentina está sumamente preocupada por la actitud antisemita del gobierno que preside Cristina Fernandez de Kitchner (CFK) quien se ha encargado de encubrir, junto con el Canciller Héctor Timerman, a Irán del atentado que sufrió la Asociación Mutualista Israelita de Argentina en 1994 en el que murieron 85 personas y 300 resultaron heridas. Asimismo, se sospecha que CFK está involucrada en la muerte del Fiscal Alberto Nisman, encargado del caso de la Amia, y que pretendía acusarla por establecer obstáculos para ocultar su participación en un acuerdo que estableció con el gobierno de Irán para finalmente cerrar el caso del atentado.
Por otra parte, causó gran conmoción en la población un artículo del embajador argentino ante la Alianza para la Remoción del Holocausto, en el que relaciona una línea de dinero de los Fondos Buitres de la deuda externa Argentina y Nisman en que denuncia a los dirigentes judíos comunitarios de Argentina como traidores a la patria, una especie de conspiración judía. En este sentido, en el 2008 varios inversionistas compraron los títulos de Argentina que habían quedado en cese de pagos, y que no entraron en el canje que ofreció esa nación en el 2005; los inversionistas los compraron a precios bajos y automáticamente reclamaron ante la justicia de EUA cobrar el 100.0% de su valor; el monto del litigio de esos fondos especulativos a precios actuales se estima entre 1,500 y 1,800 millones de dólares. Hasta el presente, el gobierno Argentino y los Fondos Buitres no han llegado a un acuerdo sobre el adeudo.
La supuesta conspiración judía contra Argentina es una nueva versión de la conspiración divulgada en 1971, el Plan Andinia, por el profesor de la Universidad de Buenos Aires, Walter Beveraggl Allende, en el que “desenmascara” un complot para desmembrar la Patagonia argentina y chilena para crear allí otro Estado Judío. A su vez, Andinia está inspirada en Los Protocolos de los Sabios de Sion que en 1903 inició su publicación en Rusia en 24 capítulos en el diario ruso Znamya (La Bandera); las calumnias contra los judíos contenidas en Los Protocolos han pretendido desde entonces encender los ánimos contra el pueblo judío. Los Protocolos hablan de una conspiración judía para dominar el mundo mediante la manipulación de la economía, el control de los medios de comunicación y el fomento de conflictos religiosos. Los Protocolos son supuestamente actas de reuniones de líderes judíos.
En 1905 el escritor ruso Sergei Nilus incluyó Los Protocolos como apéndice de su libro El Grande en el Pequeño: El Advenimiento del Anticristo y el Dominio de Satán en la Tierra. Posteriormente Los Protocolos circularon a través de Europa, EUA, Sudamérica y Japón; una traducción en árabe apareció por primera vez en 1920, año en el que Henry Ford, el magnate de los automóviles, publicó en el diario Dearborn Independent, una versión “americanizada” de Los Protocolos, llamada El Judío Internacional y que fue traducida a doce idiomas. Para Elie Wiesel, Premio Nobel de la Paz 1986, Los Protocolos han sido la publicación antisemita más famosa y ampliamente distribuida en la época contemporánea.
Cabe destacar que en el Foro Global para Combatir el Antisemitismo el Primer Ministro de Israel expresó que “estamos viviendo una época del resurgimiento del antisemitismo en todo el mundo; los judíos de nuevo son calumniados y vilipendiados, no solo en países intolerantes del Medio Oriente, sino en los que supuestamente son tolerantes en el Occidente; también se consignó que cada vez más hay una tendencia de determinados grupos en el mundo a negar el Holocausto; no obstante, la situación de los judíos hoy día es diferente a ese periodo porque existe el Estado de Israel “que ha transformado la vida judía dentro y fuera de ese país; por lo demás, se recomendó que los gobiernos de Europa deben tomar acciones proactivas “para asegurar la continuidad de la vida judía en ese continente”.
JULIÁN SCHVINDLERMAN
El acuerdo recientemente anunciado entre la Santa Sede y el “Estado de Palestina”, la audiencia concedida al presidente palestino y “ángel de la paz”, Mahmoud Abbas, por parte del Papa Francisco y la canonización de dos monjas árabes cristianas de la Palestina del siglo XIX, han puesto bajo la atención mundial la relación de Roma con los palestinos.
Individualmente, cada uno de esos acontecimientos puede leerse como manifestación de la importancia que asigna el Vaticano a la condición de los palestinos. En conjunto, constituyen un fuerte respaldo político a su causa.
Aunque Francisco se ha mostrado iconoclasta en muchas áreas en lo que va de su pontificado, en lo relativo a la diplomacia vaticana hacia el pueblo palestino ha sido un conservador. Históricamente, la Santa Sede vio con empatía el padecimiento humanitario de los palestinos y con simpatía su causa nacional. Ya en 1949, el Papado creó la Misión Pontificia para Palestina para atender las necesidades humanitarias de los refugiados palestinos de la guerra de 1948 entre las naciones árabes e Israel (aún antes de que las Naciones Unidas crearan su propia agencia con similar objetivo) y todos los pontífices desde entonces -Pío XII, Pablo VI, Juan Pablo II y Benedicto XVI (dejando de lado a Juan Pablo I, quien gobernó apenas 33 días) han hecho declaraciones favorables al pueblo palestino.
La cúspide del apoyo vaticano al nacionalismo palestino ocurrió en 1982, cuando Yasser Arafat fue recibido en audiencia por Juan Pablo II. Tras la derrota militar de la OLP en El Líbano, el gesto fue visto como un triunfo político para el líder de los palestinos. Otra notoria reunión papal con Arafat ocurrió en 1988 tras la declaración simbólica del estado palestino, desde Argelia. Ambas tuvieron lugar antes de que la OLP abandonara sus acciones guerrilleras y terroristas contra Israel. Otras varias audiencias más se sucederían. Tal como reconoció en su momento el sacerdote Joseph Ryan, ex director de la Misión Pontificia en Jordania, “pocos países no árabes han dado un apoyo tan consistente y conspicuo a la causa palestina… como lo ha hecho la Santa Sede”, y como proclamara su sucesor, Monseñor John Nolan, “Si los palestinos no tienen voz, nosotros somos su voz”.
La Santa Sede entabló relaciones diplomáticas con la OLP en 1994 y luego de que la ONU reconociera a Palestina como estado observador no miembro en 2012, Roma incorporó el término “Estado de Palestina” en sus documentos oficiales. El indicador más elocuente del posicionamiento vaticano en el conflicto palestino-israelí puede verse en un hecho simple: el Papado estableció relaciones diplomáticas con Israel recién en 1993, a 45 años de la fundación del estado judío. Al estado palestino -hoy inexistente desde un punto de vista jurídico y formal- ya le ha otorgado su reconocimiento.
*Analista político internacional. Autor de Roma y Jerusalem: la política vaticana hacia el estado judío (Debate)
Fuente:clarin.com
AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO
La policía alemana encontró en un depósito situado en el Estado de Renania-Palatinado (suroeste de Alemania) dos esculturas gigantes que representan dos caballos y que estuvieron en su momento frente a la cancillería desde donde Adolf Hitler regía los destinos del III Reich.
Así lo confirmó el miércoles un portavoz de la policía de Berlín, después de que el diario “Bild” adelantara el hallazgo en su edición digital.
Los dos caballos, obras del escultor Josef Thorak (1889-1952), estaban desaparecidos desde 1989 y en los últimos años habían sido ofrecidos en el mercado negro por precios de entre 1,5 y 4 millones de euros (de 1,6 a 4,4 millones de dólares).
Thorak, junto con Arno Brecker, era uno de los escultores preferidos de Hitler y de su arquitecto estrella Albert Speer y sus trabajos tenían un papel clave en el plan de crear una capital monumental que debía llamarse Germania.
Hacia 1943, en plena guerra, Hitler ordenó trasladar los caballos de Thorak y otras esculturas a un taller que tenía Brecker a 20 kilómetros de Berlín, donde las piezas fueron encontradas después por el Ejército Rojo.
Los caballos de Thorak y otras esculturas nazis pasaron así a partir de 1950 a formar parte de la decoración de un campo de deportes del ejército soviético en Eberswalde, localidad cercana a Berlín.
En enero de 1989, la historiadora del arte Magdalena Busshart publicó un artículo sobre las esculturas en el diario “Frankfurter Allgemeine” en el que, entre otros detalles, hablaba de su ubicación en el campo de deportes de Eberswalde.
Semanas después, una lectora escribió una carta al diario en la que advertía de que las esculturas ya no es encontraban en el lugar indicado.
Según el “Bild” todavía no hay claridad acerca de cómo desaparecieron los caballos de Eberswalde y a través de los años se han barajado varias hipótesis, desde su traslado a Moscú, hasta una venta de las esculturas por parte del régimen de la extinta RDA para obtener divisas.
En la última hipótesis desempeña un papel importante la figura de Alexander Schalck-Golodkowski, un curioso personaje del régimen comunista cuya misión era conseguir divisas, para lo cual solía retirar obras de los museos del país y venderlos en los mercados de Occidente.
Hace dos años, según el popular rotativo alemán, los caballos había sido ofrecidos a la historiadora de arte Magdalena Busshart por 1,5 millones de euros (1,6 millones de dólares) por un hombre que aseguró haber trabajado con Schalck-Golodkowski.
La manera como las esculturas, junto con otras obras desaparecidas, llegaron al depósito donde fueron halladas no ha podido ser esclarecida.
Su hallazgo se produjo en el marco de una investigación -dirigida por la Policía de Berlín- en la que se registraron edificios en varios Estados federados en busca de arte robado.
Se han abierto investigaciones contra ocho sospechosos de entre 64 y 79 años.
Fuente: elnuevoherald.com
AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO
El violinista israelí, GuyBraunstein, toca su instrumento desde los siete años. Ya desde niño estuvo en los grandes escenarios e hizo carrera como solista. Con 21 años dio por primera vez un concierto con la Filarmónica de Berlín. Braunstein estaba entonces en el ejército israelí.
En el 2000 se incorporó con un contrato fijo a la Filarmónica de Berlín, que lo convirtió en el primer violín más joven que haya tenido jamás la orquesta. Braunstein permaneció 13 años en Berlín, hasta que optó por continuar su carrera de solista.
Ahora regresó, para el concierto conmemorativo del 70 aniversario de la liberación de Auschwitz.
Violines de la esperanza.
Es un concierto especial, en memoria de las víctimas del Holocausto, al que también asisten sobrevivientes. Igualmente el violín de Braunstein es especial. Fue traído especialmente desde Tel Aviv a Berlín –con otros 16 más- para el concierto “Violines de la esperanza”. Proviene del taller de AmnonWeinstein, quien ha dedicado su vida a restaurar instrumentos de la época del Holocausto y a rescatarlos del olvido, junto con la historia de sus antiguos dueños.
El violín que escogió Braunstein para este concierto relata una historia trágica, pero también esperanzadora, porque el hombre al que perteneció logró sobrevivir. Nunca pudo volver a tocar el instrumento, porque los recuerdos eran demasiado tremendos. Pero no quiso que ese violín ni su historia fueran olvidados, así que lo llevó al taller del padre de Amnon Weinstein. Ahora vuelve a prodigar música, en manos de Guy Braunstein.
La memoria de los instrumentos musicales.
“Cada vez que toqué el violín en los ensayos fue impresionante”, dice, acotando que “nosotros, los artistas, no somos buenos para expresar algo en palabras; nosotros hablamos a través de nuestros instrumentos”.
“Tal como los músicos creemos firmemente que las salas de concierto llevan música en sus muros, yo creo también que un instrumento recuerda qué se tocó con él y en cuáles circunstancias”, dice Sir Simon Rattle, encargado de abrir la velada conmemorativa. “Cuando uno escucha estos instrumentos, siente lo que han vivido”.
También Rattle tiene una relación personal con este concierto. Su mentor, Rudolf Schwarz, quien fuera largo tiempo de la Orquesta Sinfónica de la Ciudad de Birmingham, sobrevivió al campo de concentración de Auschwitz.
Orquesta de la reconciliación
Para Weinstein y para Braunstein, este concierto es “una victoria sobre los nazis”. Un triunfo por partida doble, porque la Filarmónica de Berlín no es una orquesta cualquiera. En tiempos de Hitler, actuaba a las órdenes del Ministerio de Propaganda de Goebbels. Bajo la dirección de Wilhelm Furtwängler, sirvió hasta fines de la guerra a los afanes representativos del régimen y confirió el marco musical a los congresos del partido nacionalsocialista en Núremberg y a los Juegos Olímpicos.
Los integrantes de la orquesta fueron sometidos a examen para determinar si eran arios, y cuatro destacados músicos tuvieron que abandonarla y marcharse al exilio.
A diferencia de lo ocurrido con otras orquestas, los músicos que solo tenían padre o madre judíos podían permanecer en ella. Ese es uno de los motivos por los cuales el papel de Wilhelm Furtwängler resulta controvertido hasta el día de hoy.
“La Filarmónica de Berlín era el rostro de Alemania en tiempos de los nazis y también lo es hoy”, sostiene Guy Braunstein: “Pero el de hoy es un rostro hermoso. Yo soy judío, soy israelí, y he tocado 13 años con la Filarmónica de Berlín. No puede ser más simbólico que toque ahora estos violines con esta orquesta”.
Fuente:cciu.org.uy
PABLO GUIMÓN
Simon Schama (Londres, 1945) se disculpa: está preso de la inspiración. Aporrea sin piedad durante diez minutos más las teclas de su Mac portátil, produciendo un tintineo con sus múltiples pulseras de oro y plata. Al fin levanta la vista. Sonríe y estrecha amigablemente la mano del interlocutor al que ha citado en el animado café de un hotel del Soho londinense.
La imaginación de este historiador británico, catedrático de Columbia, está ahora al servicio del retrato, disciplina a la que va a dedicar su siguiente proyecto. “Tiene que ver con lo que usted y yo estamos haciendo ahora: mirar”, explica. Antes ha estudiado el paisaje, la Revolución Francesa y la historia británica, entre otros temas. Pero quizá su proyecto más personal sea La historia de los judíos, monumental libro de dos tomos (el segundo está aún por ver la luz) y una serie de televisión de cinco capítulos para la BBC. La primera parte del libro, que abarca desde 1000 antes de Cristo hasta 1492, se publica ahora en España (Debate). Con su particular estilo, más narrativo que académico, traza un apasionado relato de su cultura dirigido principalmente, explica, a los no judíos. Lo cuenta después de pedir al camarero otra copa de pinotnoir neozelandés.
Pregunta. La imaginación judía, dice una mujer en su documental, es paranoia confirmada por la historia.
Respuesta. Es cierto. Somos una cultura con la maleta preparada. Asumimos que nos vamos a mover. Pero si encontramos un lugar donde quedarnos durante generaciones, empezamos a tener una relación muy fructífera con el mundo no judío. En España fue cierto durante cientos de años. Cuando estuve en Córdoba rompí a llorar. La España cristiana e islámica era parte del ADN de cada judío. No eran buscadores de asilo que fueron rechazados y expulsados.
P. Ni el color, ni la cultura, ni el lenguaje… ¿Qué tienen en común los judíos?
R. Hay dos cosas especiales. Que han durado más de 3.000 años y que tienen una historia muy dramática que contar. Esas dos cosas se unieron en cómo cuentan su historia para sobrevivir. Los judíos somos nuestra historia. La identidad se construye alrededor de una historia común y una ética, más allá de la destrucción de sucesivas entidades políticas. La destrucción no es única de los judíos, lo que sí es único es sobrevivir a la catástrofe una y otra vez.
P. ¿Esa expansión por épocas, razas y países convierte al judaísmo en una narrativa para contar la historia de la humanidad?
R. Es el prisma de la experiencia judía. Cómo vives en un mundo cosmopolita, cómo vives cuando no estás en una nación Estado. Estados Unidos es único porque no se construyó sobre una identidad tribal, por eso ha sido bueno para los judíos. Se construyó sobre una idea intelectual y sobre la inmigración.
P. ¿La historia de los judíos es la de preservar su identidad en un mundo no judío?
R. Sí. Y eso es un cálculo delicado. Si eres un inquilino fantástico, puedes desaparecer absorbido. Los chinos judíos estaban tan bien integrados en la China clásica que de alguna manera desaparecieron.
P. ¿Un dios sin imagen pero con voz ha ayudado a la supervivencia?
R. Lo que se va siempre son las instituciones de poder. Pero la cultura judía es portátil.
P. Usted nació después de una guerra que arrasó sus dos culturas.
R. Nací en 1945. Sabía ya a los nueve o diez años que dos historias habían resultado muy dañadas por la guerra. Una es la británica. En la casa en la que nací en Londres, los edificios a cada lado fueron arrasados por cohetes V2. Lo cual me dio una idea de la buena suerte y de la contingencia de la condición humana. Creo que la buena historia, y no digo que yo la escriba, tiene un fuerte sentido de la suerte. La locura aleatoria detrás de todo. Crecí en un Londres en ruinas aún humeantes. Y en la historia judía, claro, había humos de otro tipo. Las dos han sobrevivido. Nunca he sido un historiador escapista. Cuando era estudiante, nos decían que no debes unir tu presente a la historia de la que estás escribiendo. Yo nunca lo creí del todo. Me gusta la idea de que somos parte de una historia que nunca muere, un pulso, un latido. No me gusta la historia que viene en un lenguaje formal. Para mí, la historia es importante y peligrosa.
P. ¿Qué tipo de judío es? ¿Es usted creyente?
R. No soy de los que van por ahí con la barba larga diciendo a todo el mundo lo que debe hacer. No soy ese tipo de creyente. Aunque, como Spinoza, tampoco soy un ateo. Y voy a la sinagoga a menudo. Creo en algún tipo de causa primera. Creo en la integridad de la ética que fue entregada a los judíos, al margen de la mitología alrededor de esa entrega. Y me gusta el lado religioso de las cosas, sin creer cada palabra.
P. Se define como sionista y defensor de la solución de dos Estados.
R. Soy sionista, y odio que se haya convertido en sinónimo de un neofascismo censurable. Soy un sionista apasionado partidario de dos Estados. Ahora se habla de que esa vía está muerta y enterrada. Pero solo lo está si no luchamos por ella. Busco sin remordimientos un Estado palestino y un Estado judío. Soy desvergonzado en mi claridad.
P. Usted ha sido muy crítico con Netanyahu.
R. Siempre lo he sido. Preferiría tener al viejo Ariel Sharon, un monstruo en muchos sentidos, pero que tenía el coraje de sus convicciones. Netanyahu es un pragmático cortoplacista y un irresponsable estratega al largo. ¡Es tan maquiavélico! Otros que están a la derecha más extrema, como Sharon, tuvieron visión a largo plazo. Querían una democracia judía que sobreviviera, y no va a sobrevivir como Estado imperial anexionando una enorme población palestina. Si no le hubiera dado un infarto cerebral, y créame que no soy un fan de Sharon, podríamos tener un acuerdo de paz ahora.
P. ¿Cuál es el mayor obstáculo para lograrlo?
R. Benjamín Netanyahu, de entrada. Hay dos fanatismos, uno islámico y uno judío. Este ha sido un debate desde principios del siglo XX. O tienes una visión de que toda el área de Palestina y Tierra Santa es la tierra de dos pueblos que debe ser compartida, o crees que es la tierra de un pueblo y una religión. Los judíos más locos creen que ha sido entregada por Dios, y los más locos de Hamás creen que Israel es una anomalía monstruosa, porque no saben nada de historia judía. Esas dos actitudes son catastróficas. Lo que me angustia es que el caso por la coexistencia no se defiende con claridad y fuerza.
P. ¿Qué se puede hacer?
R. La historia de la lucha por lugares de creencias compartidas debe ser enseñada a los niños. Debe hacerse tan cautivadora como la historia que dice lo contrario. Los niños deben crecer excitados por la posibilidad de tener vecinos que no se parecen a ellos, que no van a los mismos centros de culto, que no tienen el mismo color de piel. Sucede por ejemplo en Londres.
P. Sin embargo, hay niñas londinenses que van a la yihad a combatir esa sociedad tan integradora.
R. Es insurrección y sumisión al mismo tiempo. Es sobre la emoción de la desobediencia. La idea de que una decapitación con un cuchillo de cocina pueda encender a alguien es aterradora. Para las chicas hay un feminismo desafiante y perverso en decir que quieren ser esclavas yihadistas.
P. ¿Una historia escrita de los judíos puede ayudar a los no judíos a comprenderlos?
R. Esa era mi intención. La historia de los judíos para el resto del mundo está dominada por el Holocausto y el conflicto palestino-israelí. Pero hay otra historia muy rica por la que me gustaría que se interesaran.
P. Lo que han vivido los judíos es una más intensa expresión de la adversidad que han sufrido otros colectivos. ¿Conocer la historia de los judíos les puede ayudar a entender sus propias adversidades?
R. Los que fueron convertidos en humo volaron en el viento. Pero hay muchos testimonios del sufrimiento más extremo. La gran historia de los judíos es ser capaces de escribirla, ponerle forma, aunque sea insoportable. Es una manera bella de decir: “Viviré, resistiré”.
P. Había descartado el proyecto antes. ¿Qué le lleva a aceptarlo cuando se lo propone la BBC en 2009?
R. Recibí una llamada de un ejecutivo de la BBC y me dijo: “Tengo una idea que odiarás o amarás”. No le devolví la llamada, pero sabía que tenía que hacerlo. Fue como si mi madre, entonces muerta, me lo propusiera. Por complicado y doloroso que fuera, debía intentarlo. Las últimas palabras que me dijo mi padre antes de morir en 1978 fueron: “Sé valiente”. Yo no podía volver a mis creadores habiendo rechazado esto.
P. ¿Cree que hay un nuevo antisemitismo en Europa?
R. Es diferente en cada lugar. En Reino Unido, entre los intelectualoides es un problema. Han transformado su odio a Israel en un odio a los judíos que controlan los medios, los lobbies, etcétera. Pero no es el caso de la inmensa mayoría de la gente en Reino Unido. Ni siquiera en comunidades islámicas. Francia es más difícil. Mucho tiene que ver con la culpa poscolonial.
P. ¿Es optimista sobre el futuro con cohabitación?
R. No, en absoluto. No creo que suceda en mi vida, pero ya tengo 70 años. Por defecto soy optimista, pero en esto no lo soy. Es maravilloso cuando cumples 70, que ya te importa una mierda agradar a nadie. Solo haces lo que está bien y lo que te da placer. Es como ser un adolescente de nuevo, aunque muchos de mis amigos dicen que no he dejado nunca de serlo.
P. ¿Qué son esas cosas que le dan placer?
R. Tengo un coche deportivo muy reprensible socialmente, naranja brillante. Solo escucho hard rock, que le jodan a la música de cámara. No juego a golf. Y me gusta bailar, lo cual da mucha vergüenza a mis hijos. ¡Qué demonios!
Fuente:cciu.org.uy
AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO
Un nuevo centro será abierto para supervisar la restauración y preservación de miles de edificios que comprenden la mayor colección del mundo de la arquitectura Bauhaus.
Alemania donará 2,5 millones de euros para la conservación de la arquitectura de Tel Aviv, según confirmó la ministra de construcción alemana, Barbara Hendricks.
El proyecto coincide con el 50 aniversario de las relaciones diplomáticas entre Alemania e Israel.
La “Ciudad Blanca” de Tel Aviv, que fue designada Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO en 2003, es la colección más grande del mundo de edificios de estilo modernista Bauhaus.
Los edificios singulares fueron diseñados en la década de 1930 por los arquitectos judíos que huyeron de Alemania después del ascenso de los nazis al poder. Ellos crearon cerca de 4 mil estructuras, de las cuales aproximadamente 2 mil fueron seleccionadas para su conservación. Muchos de los edificios tienen la necesidad de ser restaurados.
“Vamos a ayudar a la ciudad de Tel Aviv a preservar este legado cultural importante”, expresó Hendricks.
“Tenemos la intención, como primer paso, de crear un centro de conservación de la ‘Ciudad Blanca’. De esta manera vamos a crear una plataforma para la futura restauración de los edificios. Espero con interés una fructífera colaboración entre las autoridades alemanas e israelíes en todas las áreas de la construcción”, señaló.
Fuente:serversur.com
AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO
Cuentan los libros de historia, que hace mucho tiempo los humanos solíamos escribir utilizando lápiz y papel. Con el advenimiento de las computadoras y sus amigas las impresoras, esta costumbre comenzó a verse opacada. Y luego fueron los Smartphones quienes dieron el golpe de gracia a esa milenaria costumbre.
Lo cierto es que cada vez menos escribimos, y cada vez más tecleamos o hacemos esfuerzos enormes por comunicarnos utilizando dos dedos sobre una diminuta pantalla táctil.
Parecería que la evolución en este sentido ha sido un tanto involutiva, pero hay poco que podamos hacer al respecto. Muchos inventos que pensaron traer el lápiz a estos dispositivos fracasaron rotundamente en el intento, y ya prácticamente nadie intenta escribir sobre una tableta o pantalla.
Pero ahora una nueva startup israelí, pretende cambiar la historia, y hacernos volver al lápiz, o al menos a una nueva versión de él.
Phree ™ es un elemento de alta resolución que permite la escritura prácticamente en cualquier superficie, y la envía al dispositivo móvil.
Vivimos en un mundo de pantallas. Pero escribir o dibujar en ellas no siempre es espontáneo y no se siente natural. La pantallas son útiles pero para mostrar los contenidos, no para crearlos. Las pantallas como espacio de creación gráfica son demasiado limitantes.
Phree permite escribir, dibujar, anotar, y expresarse en un sin número de otras maneras. En prácticamente cualquier superficie.
Y cuando decimos “cualquier superficie” nos referimos a cualquiera. Phree ™ se conecta fácilmente a todos tus dispositivos: teléfono, tableta, ordenador portátil, TV … cualquier cosa con una conexión Bluetooth.
Además es compatible con software y aplicaciones como Office, OneNote, Evernote, Acrobat, Google, etc.
Así que inmediatamente puedes dibujar o anotar ideas, notas, pensamientos, direcciones de correo electrónico y números de teléfono… lo que se cruce en tu mente!
Fuente:cciu.org.uy
El aumento de las ejecuciones en el reino saudí ha orillado al Ministerio de Servicio Civil de Arabia a solicitar ocho candidatos para desempeñar la función de verdugo; los aplicantes no necesitan experiencia previa ni titulación alguna.
En concreto, las dos funciones básicas en el puesto serían “ejecutar la pena de muerte según la ley islámica tras la emisión de una sentencia en este sentido” y “aplicar la sentencia de amputación por robo“, también contemplada por la ley islámica.
Además de las acciones antes mencionadas, quien se postule tendrá que realizar “cualquier otra actividad relacionada con este campo”, indica la oferta, sin dar más detalles.
El puesto de verdugo, catalogado como un “cargo religioso” por el Ministerio es uno de los puestos públicos con un sueldo más bajo; los nuevos funcionarios recibirán la formación necesaria que requiere el puesto, según asegura el comunicado.
AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO
El Estado Islámico avanza en la zona nororiental de la ciudad moderna, en el este de Siria.
El grupo terrorista Estado Islámico (EI) logró este miércoles irrumpir de nuevo en la ciudad de Palmira, cuyas ruinas están incluidas en la lista del Patrimonio de la Humanidad de la Unesco, y tomó un tercio de la población, según el Observatorio Sirio de Derechos Humanos. Los yihadistas entraron en la urbe tras combates contra las fuerzas del régimen de Bachar al Asad, que el domingo pasado expulsaron a los radicales de los barrios del norte de la población.
En los enfrentamientos, ambos bandos se intercambian fuego de artillería. En paralelo, la aviación gubernamental está bombardeando posiciones de los extremistas en la localidad y sus alrededores. Según la ONG, hay un número indeterminado de bajas en ambas partes. Hasta el momento, los combates se han localizado en la parte nororiental de la ciudad moderna, lejos de la parte antigua, que está al suroeste.
El Gobierno ha informado que cientos de estatuas han sido trasladadas de esta histórica ciudad para evitar que cayeran en manos del EI. Así lo ha asegurado Maamoun Abdulkarim, responsable de las antigüedades del país, a la agencia Reuters. “Nos preocupaba que cientos de estatuas pudieran ser destruidas o vendidas, pero ahora están en lugar seguro”, ha afirmado. “El temor se centra en el museo y en los grandes monumentos que no se pueden mover”, ha añadido.
El EI inició hace una semana una ofensiva en el este de la provincia central de Homs, donde se ubica Palmira. En este tiempo, ha tomado el control de los pueblos de Al Sujna y Al Ameriya, así como de los campos de gas de Al Arak y Al Hil. Ubicada en un oasis, Palmira fue en los siglos I y II d.C. uno de los centros culturales más importantes del mundo antiguo y punto de encuentro de las caravanas en la Ruta de la Seda, que atravesaban el árido desierto del centro de Siria.
Tal es su riqueza monumental que es uno de los seis lugares sirios incluidos en la lista del Patrimonio de la Humanidad de la Unesco y también en su lista de Sitios en Peligro por el actual conflicto que asuela el país. El resto de lugares sirios que están en esas listas son: los cascos viejos de Alepo, Damasco y Busra; el Crac de los Caballeros y las aldeas antiguas del norte. Antes del inicio de la contienda en Siria, en marzo de 2011, sus ruinas eran una de las principales atracciones turísticas del país árabe y de la región.
A lo largo de estos años, Palmira ha sufrido el saqueo de sus antigüedades, ahora en riesgo con el ataque del EI, que ya ha destruido importantes sitios arqueológicos en Irak.
Fuente:elpais.com
ESTI PELED PARA AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO – Dos oficiales de la policía fronteriza – un hombre y una mujer – resultaron levemente heridos luego de ser atropellados en el barrio de Jabel Mukaber en el Este de Jerusalem.
Por Roi Yanovsky, Omri Efraim
El incidente ocurrió en el cruce de Al-Tur, poco antes de las 10hrs. El terrorista, identificado como Amran Abu Dhaim de 41 años, residente de Jabel Mukaber murió en manos de los oficiales de la policía.
La investigación inicial muestra que el conductor volcó su auto contra un grupo de oficiales de la policía fronteriza en los controles de seguridad y atropelló a dos de ellos. Al dar vuelta atrás para “confirmar la muerte” fue balaceado por oficiales de la policía.
Paramédicos de Maguen David Adom proporcionaron asistencia médica a los heridos que fueron posteriormente evacuados a dos hospitales de Jerusalem. El conductor también fue tratado en el lugar del atentado.
Transeúntes lanzaron piedras contra fuerzas de seguridad que acudieron al lugar de los hechos, generando disturbios en la zona.
Los residentes de Al-tur dijeron que el incidente había sido un accidente de tráfico, argumento que se ha convertido en una respuesta estándar para este tipo de ataques.
“El conductor no intentaba atropellar a nadie,” dijo Mufid Abu Ranam, residente del barrio en Jerusalem Oriental. “Él pretendía adelantarse y perdió el control. Pese a eso, la policía le disparó.”
El hermano del terrorista, Abu Dhaim Shafik, corrió al lugar del incidente. “No creo que él haya cometido el ataque,” exclamó. “Este fue sin duda un accidente. Él quería dar vuelta y la policía le disparó.”
Abu Dhaim dijo que su hermano trabajaba como oficial de seguridad para varias empresas de transporte israelíes. “Él nunca hablaba de ataques terroristas y nunca tuvo inclinaciones de este tipo.”
Asimismo, confirmó que el terrorista que había cometido el ataque mortal de 2008 en la yeshiva Mercaz Harab de Jerusalem era un pariente cercano.
Tras una evaluación de la situación, el comandante de la Policía de Israel Yohanan Danino y el comandante de la policía del distrito de Jerusalem ordenaron un aumento de fuerzas, en los centros de población de la capital y de todo el país.
El comandante de Jerusalem Moshe Edri dijo que el incidente fue sin duda, un ataque terrorista. “Un automóvil que viaja desde el norte identificó a un grupo de oficiales de la policía fronteriza y giró hacia ellos con la intención de atacarlos,” apuntó.
Este es el último de una serie de ataques vehiculares cometidos por palestinos contra israelíes, muchos de ellos en Jerusalem. La semana pasada, cuatro personas resultaron heridas en atentado en Gush Etzion,, cerca de Alon Shvut.
Fuente: Ynet
AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO
“Justicia, justicia perseguirás”, es el nombre del informe realizado por Carlos Gurovich y Damián Pachter. Un resumen de lo más destacado.
El 18 de enero de 2015 el fiscal Alberto Nisman fue encontrado muerto con una herida de bala en la cabeza, en el piso 13 de un exclusivo edificio ubicado en Puerto Madero. La puerta había sido cerrada por dentro. Una pistola calibre 22 estaba cerca de su cuerpo. Ninguna nota de suicidio se encontró allí.
