La brutalidad nazi no contada en los cuerpos de las mujeres

‘Los sobrevivientes no hablan de nada que tenga que ver con sexo porque no quieren que sus hijos y nietos sepan lo que les había ocurrido’

SILVIA SCHNESSEL PARA AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO – El libro de Beverly Chambers no es el que la gente quiere leer. Es el que la gente debe leer.

Beverley Chalmers dice que les debemos a las víctimas y sobrevivientes conocer los crímenes incalificables – las violaciones, la experimentación y los abortos forzados – cometidos contra ellas

Bajo el título, “Nacimiento, sexo y abuso: Voces de mujeres bajo el régimen nazi”, está lleno de principio a fin con relatos terribles de un sinnúmero de mujeres judías y no judías que han sido violadas brutalmente, con las que han experimentado, forzadas a la prostitución u obligadas a someterse a la esterilización o el aborto en contra de su voluntad. Algunas mujeres alemanas consiguieron dar a luz y les quitaron a sus bebés para darlos en adopción. A las mujeres judías se los arrancaban y asesinaban delante de ellas.

Estas acciones eran parte del programa nazi para crear una raza superior, pero hasta que Chalmers se dedicó a escribir este libro, ningún trabajo lo había examinado a fondo ni reunido pruebas ampliamente consolidadas sobre este aspecto del Holocausto.

Más de una década de investigación ininterrumpida y centrada singularmente en el tema tuvo un costo emocional en Chalmers, una experta de 65 años en embarazo y parto en entornos sociales, políticos, económicos y religiosos difíciles. Anteriormente había publicado sobre mujeres que dieron a luz bajo el Apartheid en Sudáfrica y que tuvieron bebés en la antigua Unión Soviética bajo el comunismo. Otras en sus libros informaron de mujeres con experiencia previa en mutilación genital de mujeres que dieron a luz en Canadá, y mujeres que dan a luz en entornos altamente medicalizados.

“Fue emocionalmente agotador. Mis hijos sugirieron que escriba sobre algo más feliz, pero seguí adelante porque estas historias necesitan ser contadas. Es necesario que las experiencias de estas mujeres salgan a la luz y sean honradas”, dijo la autora a The Times of Israel en una entrevista desde su casa en Kingston, Ontario, Canadá.

Había llegado la hora para este libro

Profesora de la Universidad de Ottawa hasta hace un año, nacida y educada en Sudáfrica, Chalmers leyó unos 600 libros y artículos y peinó los archivos de instituciones relacionadas con el Holocausto y la Segunda Guerra Mundial en Israel, EE.UU. y el Reino Unido en busca de pruebas documentales y testimonios personales.

No le sorprendió descubrir que las memorias y diarios de la guerra y el período inmediatamente posterior fueran más abiertos y contundentes sobre lo que sufrieron las mujeres en los guetos, campos y otros lugares bajo la ocupación nazi. Sin embargo, apenas se les ha prestado atención, porque en ese momento, la gente no quería oír este tipo de testimonios o no podía concebir la magnitud de las atrocidades cometidas. También porque era una época en la que las discusiones abiertas sobre sexo y sexualidad eran generalmente tabú.

Por el contrario, los testimonios aportados décadas después de lo ocurrido durante la Segunda Guerra Mundial a menudo fueron saneados.

“Los sobrevivientes no hablaban de nada que tuviera que ver con sexo porque no querían que sus hijos y nietos supieran lo que les había ocurrido”, explicó Chalmers.

No fue hasta 1980 que estudiosos del Holocausto comenzaron a interesarse específicamente en las experiencias de las mujeres bajo el régimen nazi y durante la guerra. Además, el énfasis en ese punto estaba en cómo las mujeres habían mantenido a sus familias unidas y funcionando después de que sus maridos y padres habían perdido sus puestos de trabajo, fueron detenidos, enviados a campos de concentración, o muertos.

“Creo que también se mencionaba muy poco las experiencias de partos por el fuerte feminismo y centrar la atención en las carreras de las mujeres en la década de 1980”, señaló Chalmers.

Todo es parte del programa nazi para crear una raza superior

“Nacimiento, sexo y abuso” tiene dos partes. La primera trata de embarazo y parto, mientras que la segunda se centra en la sexualidad y el abuso sexualizado. En ambas partes, la autora aborda la experiencia tanto de judías como de alemanas (no judías).

“Sabía que esta era una perspectiva poco frecuente y potencialmente controvertida. Pero estaba convencida de que tenía que mirar el lado ario de las cosas, así como el lado judío, ya que encajan en el programa nazi de crear una raza superior”, dijo la autora.

“Hubo dificultades impuestas para ambos lados, aunque la experiencia judía fue mucho peor. La experiencia judía fue terriblemente incalificable”, añadió.

Los nazis implementaron programas de esterilización y eutanasia eugenésica a los seis meses de su llegada al poder en 1933. Miembros de las profesiones médicas eran socios en esto, adoptando los conceptos introducidos por los nazis y aplicados por los nazis de Rassenkunde (estudio de la raza y teorías de superioridad racial) y Rassenschande (contaminación racial, corrupción racial, o traición racial).

En última instancia de 350.000 a 400.000 hombres y mujeres alemanes fueron víctimas de esterilización obligatoria en 250 centros dedicados específicamente a este propósito. Fueron esterilizados sea porque eran “no arios” o porque se los consideraba mental o físicamente incapacitados de alguna manera.

Por otro lado, una tremenda presión se puso en las mujeres alemanas de origen racial deseable para que tuvieran muchos hijos para el Reich. El movimiento feminista fue el objetivo y se esperaba que las mujeres se quedaran en casa y se convirtieran en máquinas de hacer bebés. Los hombres arios cuyas esposas no podían o ya no podrían tener niños se los animaba a divorciarse y tomar esposas más jóvenes con la que seguir procreando.

Se estimulaba el sexo fuera del matrimonio y los adolescentes en el movimiento juvenil nazi comenzaron su vida sexual a edades más jóvenes. Los nacimientos ilegítimos no eran bien vistos. Al mismo tiempo, se prohibieron los abortos de mujeres arias.

El líder del Reich de las SS, Heinrich Himmler, presentó el programa Lebensborn en 1935 como un medio de criar SS en una élite biológica. Se proporcionaba apoyo financiero a las familias de las SS y atención maternal a las madres solteras. En algunos casos, las mujeres embarazadas se vieron obligadas a ir a los hogares Lebensborn. En otros casos, los bebés fueron secuestrados judicialmente de familias alemanas indeseables y dados a padres arios.

Mujeres alemanas y de territorios alemanes conquistados se vieron obligadas a ejercer la prostitución para servir a cualquiera de los soldados alemanes o trabajadores extranjeros. Hubo incluso burdeles dentro de los campos de concentración, incluido Auschwitz. En estos campos, algunas de las prostitutas eran seleccionadas entre las prisioneras de los campos. Hay cierta controversia en cuanto a si las mujeres judías fueron utilizadas como prostitutas. Se asumió que debido a Rassenschande, no se utilizó a las mujeres judías, pero algunos historiadores apuntan a informes de que las mujeres judías fueron utilizadas en los burdeles establecidos por los alemanes para todas las categorías, SS, población civil y militar y trabajadores extranjeros.

Cabe señalar que la violación nunca fue una política oficial nazi – de ahí los burdeles. Sin embargo, era tolerada a posteriori. Esto era diferente de la violación masiva sancionada por el Soviet de cientos de miles de mujeres en Alemania y Austria por soldados del triunfante Ejército Rojo en 1945.

“La experiencia judía era terriblemente incalificable”

Chalmers entra con todo detalle en la experiencia de las mujeres judías en guetos, escondites, y campos de concentración y de trabajo en términos de embarazo y parto. En todos estos lugares, las mujeres tenían prohibido quedarse embarazadas so pena de muerte. En consecuencia, la mayoría – aunque no todas – las mujeres judías embarazadas se sometieron a abortos (no importa lo avanzado que estuviera el embarazo) en condiciones peligrosamente insalubres.

La autora cita a la Dra. Gisella Perl, una médico judía en Auschwitz-Birkenau que testificó en 1948 sobre cómo se abortaba fetos para salvar las vidas de las madres:

Primero tomaba los embarazos en el noveno mes, aceleraba el nacimiento rompiendo las membranas, y por lo general al cabo de uno o dos días tenía lugar un parto espontáneo sin necesidad de intervención. O producía una dilatación con los dedos, invertía el embrión y esto lo traía a la vida … Después que el niño había nacido, vendaba rápidamente el abdomen de la madre y la enviaba de vuelta al trabajo. Cuando era posible, la ubicaba en mi hospital, que en realidad era sólo un triste chiste … Hice dar a luz a mujeres en el octavo, séptimo, sexto y quinto mes, siempre con prisa, siempre con mis cinco dedos, en la oscuridad en condiciones terribles … por un milagro, que para cualquier médico debe sonar como un cuento de hadas, cada una de estas mujeres se recuperó y fue capaz de trabajar, lo que, al menos por un tiempo, le salvaba la vida.

Todas las mujeres visiblemente embarazadas y las madres de bebés y niños pequeños eran enviadas a las cámaras de gas a su llegada a los diversos campos de la muerte. Así es como el infame y sádico Dr. Josef Mengele lo racionalizó:

Cuando nace un niño judío, o una mujer llega al campamento ya con un niño … No sé qué hacer con el niño. No puedo dejar al niño libre porque ya no hay judíos viviendo en libertad. No puedo dejar que el niño se quede en el campo porque no hay instalaciones … que permitan al niño desarrollarse normalmente. No sería humanitario enviar a un niño a los hornos sin permitir que la madre esté allí para presenciar la muerte del niño … Por eso enviaré a la madre y al niño juntos a los hornos de gas.

Mengele y otros médicos nazis llevaron a cabo todo tipo de experimentos médicos con prisioneros de los campos. Muchos de ellos se dedicaban a tratar de determinar formas de esterilización masiva. Las mujeres (y hombres) judías fueron sometidos a experimentos que implicaban tortuosos medicamentos, rayos X y productos químicos. Los conejillos de indias humanos a menudo eran abiertos brutalmente para que los médicos pudieran examinar los efectos de los tratamientos en los órganos reproductores. No es sorprendente que esto muy a menudo llevara a la muerte.

Chalmers cita a Aliza Barouch, que dio testimonio de haber sido esterilizada en Auschwitz. Fue expuesta a dos máquinas de rayos X diferentes durante 20 minutos a la vez en tres casos. Perdió todo su pelo, su piel se volvió negra, y tenía sangre en sus heces. Un médico prisionero judío recibió la orden de realizarle una ovariectomía.

El médico le retiró un solo ovario y parte del útero, lo que permitió a Barouch tener más adelante dos hijos – a pesar de que también dio a luz a otros cuatro bebés que murieron a los pocos días de nacer. El médico judío fue enviado a las cámaras de gas después que los nazis descubrieran que había tratado de proteger a Barouch y otras chicas.

De acuerdo con Barouch, los puntos de sutura en su abdomen no resistieron debido a los daños causados a la piel por la radiación. Tenía una terrible infección, pero todo lo que hicieron por ella fue ponerle papel en sus heridas, que cerraron con un imperdible.

“Aliza quedó allí durante 11 meses con un dolor insoportable y una fiebre terriblemente alta. No sabía lo que le habían hecho”, cita Chalmers.

Otras secciones del libro se ocupan de la violación y la brutalidad sexualizada e incluyen muchos ejemplos gráficos, como un informe del periódico judío clandestino Junge Stimme en octubre de 1941 sobre mujeres judías arrastradas fuera de sus apartamentos en Lvov con ayuda de ucranianos. A algunas les cortaron los pechos en medio de la calle, algunas fueron violadas, y algunas ambas cosas.

“No tenemos derecho a decir que es demasiado duro de leer”

“Nacimiento, sexo y abuso” está lleno de innumerables ejemplos como éste que revuelven el estómago. Es obvio que no es un libro fácil de leer.

“Las mujeres que pasaron por estas experiencias deben ser honradas con nuestro valor de enfrentar sus testimonios. Se lo debemos. No tenemos derecho a decir que es demasiado duro de leer”, dijo Chalmers.

La autora se enorgullece de los premios que el libro ha ganado desde su publicación, incluido el Premio Nacional al libro judío y el Premio Literario judío canadiense.

Pero fue sólo recordando la reacción a su libro de un sobreviviente anciano del Holocausto que su voz reveló emoción.

“En un evento canadiense del Premio Literario judío, una mujer se me acercó. Se recogió la manga y me mostró el número tatuado en su brazo. Luego dijo: “Ya puedo morir tranquila. Mi historia ha sido contada”.

Fuente: The Times of Israel / Renee Ghert Zand – Reproducción autorizada con la mención: ©EnlaceJudíoMéxico