Manuel Valls se reunirá con Netanyahu, quien ha rechazado la iniciativa francesa de crear un foro internacional para el acuerdo entre Israel y Palestina
PM francés Manuel Valls en la cena anual del CRIF (Consejo representativo de las Comunidades Judías de Francia) en Paris, el 7 de marzo de 2016.
SILVIA SCHNESSEL PARA ENLACE JUDÍO MÉXICO – El primer ministro francés Manuel Valls, visitará Israel y los territorios palestinos este mes en un intento de relanzar el proceso de paz tras el peor brote de violencia en la Franja de Gaza durante dos años, dijo el martes su oficina.
Su visita, del 21 al 24 de mayo, se presenta cuando Francia busca diseñar un acuerdo de paz basado en una solución de dos estados.
Este encuentro tendrá lugar antes de la reunión del 30 de mayo que Francia está organizando para los ministros de 20 países tratando de relanzar el proceso de paz entre Israel y Palestina.
Esa reunión propuesta ha sido bien recibida por los palestinos, que han suspendido una resolución de la ONU que condena los asentamientos israelíes prevista para centrarse en la oferta.
Sin embargo, Israel ha sostenido que la paz sólo puede lograrse a través de negociaciones directas entre las dos partes, en lugar de foros internacionales.
El canciller francés Marc Ayrault ha dicho que el objetivo de la reunión es preparar una cumbre internacional en la segunda mitad de 2016, que incluiría a los líderes israelíes y palestinos.
Valls se reunirá con el primer ministro Benjamin Netanyahu el 23 de mayo.
Llegará a Israel el día anterior y también tiene previsto reunirse con el presidente, Reuven Rivlin, el ex primer ministro Shimon Peres y el líder de la oposición, Isaac Herzog.
El 24 de mayo tiene previsto viajar a Ramallah, donde se reunirá con el primer ministro palestino Autoridad Rami Hamdallah.
El viaje a Israel también será una oportunidad para que Valls suavice una disputa sobre una resolución reciente de la UNESCO, apoyada por Francia, que habló de “Palestina ocupada”.
Netanyahu ha atacado la resolución por “absurda”, que también condenó “las agresiones israelíes y medidas ilegales contra la libertad de culto y el acceso de los musulmanes a su Santo Sitio de Al-Aqsa / Al-Haram Al Sharif”, sin mencionar el nombre judío del sitio del Monte del Templo.
En respuesta a la resolución, Netanyahu invitó a todo el personal de la ONU en Israel a un seminario sobre historia judía, que el primer ministro dijo que acogería personalmente. La ONU rechazó la invitación.
El domingo, el ministro del Interior francés, Bernard Cazeneuve dijo a un grupo judío que él “no se pronuncia a favor del texto” que Francia votó aprobar, añadiendo que “no se debería haber adoptado” y que la resolución aprobada “no estaba escrita como debería”, informó el diario Le Figaro.
Fuente: The Times of Israel – Reproducción autorizada con la mención: ©EnlaceJudíoMéxico
Eretz Israel fue la cuna del pueblo judío. Aquí se forjó su identidad espiritual, religiosa y nacional. Aquí logró por primera vez su soberanía, creando valores culturales de significado nacional y universal, y legó al mundo el eterno Libro de los Libros.
MINISTERIO DE ASUNTOS EXTERIORES DE ISRAEL
Luego de haber sido exiliado por la fuerza de su tierra, el pueblo le guardó fidelidad durante toda su dispersión y jamás cesó de orar y esperar su retorno a ella para la restauración de su libertad política.
Impulsados por este histórico y tradicional vínculo, los judíos procuraron en cada generación reestablecerse en su patria ancestral. En los últimos decenios retornaron en masa. Pioneros, maapilim y defensores hicieron florecer el desierto, revivieron el idioma hebreo, construyeron ciudades y pueblos, y crearon una sociedad pujante, que controlaba su economía y cultura propias, amante de la paz, pero capaz de defenderse a sí misma, portadora de las bendiciones del progreso para todos los habitantes del país, que aspira a la independencia y a la soberanía.
En el año de 5657 (1897), respondiendo al llamado del padre espiritual del estado judío, Teodoro Herzl, se congregó el Primer Congreso Sionista que proclamó el derecho del pueblo judío a la restauración nacional en su propio país.
Este derecho fue reconocido en la Declaración Balfour del 2 de noviembre de 1917 y reafirmado en el mandato de la Liga de las Naciones que, específicamente sancionó internacionalmente la conexión histórica entre el pueblo judío y Eretz Israel y al derecho del pueblo judío de reconstruir su Hogar Nacional.
La catástrofe que recientemente azotó al pueblo judío – la masacre de millones de judíos en Europa – fue otra clara demostración de la urgencia por resolver el problema de su falta de hogar, restableciendo en Eretz Israel el Estado Judío, que habrá de abrir las puertas de la patria de par en par a todo judío y conferirle al pueblo judío el status de miembro privilegiado en la familia de las naciones.
Sobrevivientes del holocausto nazi en Europa, como también judíos de otras partes del mundo, continuaron inmigrando a Eretz Israel superando dificultades, restricciones y peligros, y nunca cesaron de exigir su derecho a una vida de dignidad, de libertad y de trabajo en su patria nacional.
Durante la Segunda Guerra Mundial, la comunidad judía de este país contribuyó con todas sus energías en la lucha de las naciones amantes de la libertad y la paz en contra la iniquidad nazi, y, por la sangre derramada por sus soldados y el esfuerzo bélico desplegado, le valieron el derecho de contarse entre los pueblos que fundaron las Naciones Unidas.
El 29 de noviembre de 1947, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó una resolución que disponía el establecimiento de un estado judío en Eretz Israel. La Asamblea General requirió de los habitantes de Eretz Israel que tomaran en sus manos todas las medidas necesarias para la implementación de dicha resolución. Este reconocimiento por parte de las Naciones Unidas sobre el derecho del pueblo judío a establecer su propio estado es irrevocable. Este derecho es el derecho natural del pueblo judío de ser dueño de su propio destino, con todas las otras naciones, en un Estado soberano propio.
Por consiguiente nosotros, miembros del Consejo del Pueblo, representantes de la comunidad judía de Eretz Israel y del movimiento sionista, estamos reunidos aquí en el día de la terminación del mandato británico sobre Eretz Israel y, en virtud de nuestro derecho natural e histórico y basados en la resolución de la asamblea generas de las naciones unidas, proclamamos el establecimiento de un estado judío en Eretz Israel, que será conocido como el estado de Israel.
Declaramos que, desde el momento en que termina el Mandato, esta noche, víspera de Shabat, el 6 de iyar, 5708 (14 de mayo, 1948) y hasta el establecimiento de las autoridades electas y permanentes del estado, de acuerdo con la constitución que habrá de ser adoptada por la Asamblea Constituyente a ser elegida, a más tardar el 1o de octubre de 1948, el Consejo del Pueblo actuará en calidad de Consejo Provisional del Estado y su brazo ejecutivo, la Administración del Pueblo, será el Gobierno Provisional del estado judío, que se llamará “Israel”.
El Estado de Israel permanecerá abierto a la inmigración judía y el crisol de las diásporas; promoverá el desarrollo del país para el beneficio de todos sus habitantes; estará basado en los principios de libertad, justicia y paz, a la luz de las enseñanzas de los profetas de Israel; asegurará la completa igualdad de derechos políticos y sociales a todos sus habitantes sin diferencia de credo, raza o sexo; garantizará libertad de culto, conciencia, idioma, educación y cultura; salvaguardará los Lugares Santos de todas las religiones; y será fiel a los principios de la Carta de las Naciones Unidas.
El Estado de Israel está dispuesto a cooperar con las agencias y representantes de las Naciones Unidas en la implementación de la resolución de la Asamblea General del 29 de noviembre de 1947, y tomará las medidas necesarias para lograr la unión económica de toda Eretz Israel.
Apelamos a las Naciones Unidas para que asistan al pueblo judío en la construcción de su Estado y a admitir al Estado de Israel en la familia de las naciones.
Exhortamos – aun en medio de la agresión sangrienta que es lanzada en contra nuestra desde hace meses – a los habitantes árabes del Estado de Israel a mantener la paz y participar en la construcción del Estado sobre la base de plenos derechos civiles y de una representación adecuada en todas sus instituciones provisionales y permanentes.
Extendemos nuestra mano a todos los estados vecinos y a sus pueblos en una oferta de paz y buena vecindad, y los exhortamos a establecer vínculos de cooperación y ayuda mutua con el pueblo judío soberano asentado en su tierra. El Estado de Israel está dispuesto a realizar su parte en el esfuerzo común por el progreso de todo el Medio Oriente.
Hacemos un llamado a todo el pueblo judío en la diáspora para que se congregue en torno de los judíos de Eretz Israel y lo secunde en las tareas de inmigración y construcción, y estén juntos en la gran lucha por la materialización del sueño milenario – la redención de Israel.
Poniendo nuestra fe en el todopoderoso, colocamos nuestras firmas a esta proclamación en esta sesión del consejo provisional del estado, sobre el suelo de la patria, en la ciudad de Tel Aviv, en esta víspera de sábado, el quinto día de iyar de 5708 (14 de mayo de 1948).
Fuente:cciu.org.uy
El martes por la tarde, un soldado de las FDI resultó herido en una explosión de una bomba en el Checkpoint de Hizme, al norte de Jerusalem.
El atentado se llevó a cabo minutos después de que comenzara Yom HaZikaron, el Día del Recuerdo de los soldados de las FDI caídos y víctimas del terrorismo.
Fuente:Youtube.com
Documental que muestra el crudo dolor experimentado por los amigos y las familias que han perdido a sus seres queridos en las guerras de Israel y en ataques terroristas contra el Estado Judío.
Fuente:youtube.com
ESTI PELED
Hoy es Yom Hazikaron, el día más difícil en Israel, a mi parecer. A nivel personal, es un día en el que todos participamos, una oportunidad de escuchar, expresar, ver al otro, unirse y mostrar solidaridad.
Desde el atardecer del día anterior, el país entero se concentra en el duelo. El sonido de la sirena cala los huesos y hay una necesidad de estar ahí, buscar, tocar, compartir, envolverse en la música, sentir, saber, identificarse con el dolor.
En la noche, asistimos a la ceremonia de Tzofei Yam Haifa, un movimiento juvenil que refuerza la colaboración entre sus miembros mediante actividades acuáticas. La mayoría de sus egresados son reclutados más tarde a la marina israelí. El evento fue organizado y dirigido por los madrijim (guías) de la tnuá que en unos meses terminarán su preparatoria y formarán parte de las Fuerzas de Defensa de Israel.
Esta mañana, acompañamos a la madre de Elad Riben, el joven voluntario del servicio de bomberos que en diciembre de 2010, con sólo 16 años, perdió la vida al intentar extinguir el tremendo incendio en los Bosques del Carmel. Nos unimos a los amigos de siempre, sus amigos, y sentados todos en el suelo alrededor de la tumba, nos envolvimos en nuestras canciones, una por una.
Independientemente de dónde estuvimos o qué hicimos, existe la necesidad de pertenecer, formar parte, tal vez enfrentar el temor de perder a uno de nuestros hijos al tiempo que escuchamos lo que otros han vivido.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: © EnlaceJudíoMéxico
En el marco del Día de la Independencia de Israel, el Presidente Reuven Rivlin envió un mensaje alusivo a la fecha, a las comunidades judías y amigos de Israel de todo el mundo.
AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO
En su mensaje, el Presidente Rivlin habló acerca de sus recuerdos como un niño de nueve años, al ver por primera vez el izamiento de la bandera de Israel como la bandera de un Estado independiente y soberano, él dijo:” Actualmente, cada vez que veo flamear la bandera, me llena el corazón de orgullo y regocijo. Al llegar Israel a los 68 años, podemos observar nuestro pasado con orgullo, y debemos mirar hacia el futuro, con esperanza. El Estado de Israel nació a partir de una esperanza de 2000 años. Fue establecido con la bravura de los soñadores que trabajaron para convertir su sueño en realidad. El espíritu de ellos nos acompaña en la actualidad. He visitado muchos lugares diferentes en este maravilloso país. Pude ver este espíritu, este regocijo y este orgullo, que aún nos empuja hacia adelante”.
El Presidente hizo referencia al terrible precio del terrorismo y señaló:
” Desafortunadamente, en el transcurso del último año, se ha desatado una espantosa ola de ataques terroristas, que ha ocasionado mucho dolor, y ha dejado dolorosas cicatrices. Estuve en las casas de las familias que perdieron un ser querido, soldados y civiles, yo sentí su dolor y compartí sus lágrimas.”
El Presidente destacó:” El terrorismo no nos vencerá, sin embargo, puede llegar a demandar, un alto precio”
El Presidente destacó la importancia de celebrar la diversidad, en la democracia israelí, “La independencia real significa la libertad de expresión, para celebrar y gozar de la diversidad de voces de todas las personas en Israel, más allá de cuán diferentes sean las mismas, sin importar si estamos o no, de acuerdo con ellas. Una nación inclusiva, que sabe debatir y discutir con respeto y comprensión”
El Presidente concluyó, diciendo:” Nuestro Día de la Independencia, es un día para celebrar. Es un día para levantar la bandera a gran altura, con el conocimiento de que nuestra esperanza nos conducirá a hallar los caminos para superar los desafíos, y para expandir un mensaje de entendimiento y respeto, entre unos y otros. Y mientras a lo largo de nuestras fronteras, y a veces, dentro de las mismas, soplan los terribles vientos del Islam radical, estamos seguros de nuestro camino y de nuestra capacidad y derecho, para construir aquí nuestro hogar nacional, con seguridad y prosperidad.”
LA MEIDELE
¡Feliz Yom Haatzmaut!
La ceremonia de estado rinde homenaje a ‘héroes civiles’, entre ellos cooperantes en terremotos, un superviviente del Holocausto, y la viuda del primer astronauta de Israel.
SILVIA SCHNESSEL PARA AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO – El miércoles por la noche Israel pasó bruscamente del duelo a la celebración, cuando el Día del Recuerdo llegó a su fin en el ocaso y comenzó el 68º Día de la Independencia de Israel.
El dolor y los discursos sombríos dieron paso a los fuegos artificiales, conciertos y fiestas en todo el país mientras la nación hacía su transición al Día de la Independencia, con las banderas a media asta izadas de nuevo a pleno.
En el cementerio oficial del país en el Monte Herzl en Jerusalem, la ceremonia de Estado marcó la transición con un discurso del presidente de la Knéset, Yuli Edelstein, y el encendido de antorchas por parte de 12 israelíes que han hecho una contribución sobresaliente a la sociedad.
La yuxtaposición de los dos días es una parte clave de la experiencia de luto nacional de los israelíes, que asegura que ninguna conmemoración excluye completamente los logros causados por el sacrificio, y que la euforia de la independencia nunca está muy lejos del conocimiento de su coste.
El cambio repentino suele verse como una transición difícil para las familias en duelo.
El primer ministro Benjamin Netanyahu grabó un vídeo de corta duración que se proyectó al inicio de la ceremonia, justo por delante del discurso de Edelstein. El presidente Reuven Rivlin también estuvo presente.
En su mensaje, Netanyahu dijo que la creación del Estado de Israel puso fin a la dependencia del pueblo judío de otros para su protección.
“Hace sesenta y ocho años se fundó el Estado de Israel; fue un evento histórico tremendo. Durante miles de años, los judíos anhelaron recuperar su independencia y soberanía. Hoy, las tenemos. Controlamos nuestro destino, protegemos nuestras vidas”, dijo.
Netanyahu también publicó un video de su discurso en inglés en la página de Facebook del primer ministro.
Actuando como anfitrión oficial de la ceremonia, Edelstein advirtió contra las divisiones en la sociedad israelí.
“Los graves fenómenos de denigración e incitación no han pasado, a mi pesar, desapercibidos para el público israelí”, dijo. “Las tensiones que nos caracterizan y que son frecuentemente sanas, han superado los límites del buen gusto. La libertad de expresión generalizada, la savia de la democracia, se caracteriza a menudo por un discurso ofensivo. Los enunciados se han vuelto más y más extremos: sector por sector, creencia contra creencia y visión del mundo contra visión del mundo”.
Rona Ramon (izquierda) visita una escuela en Modiin lleva el nombre de su marido, Ilan Ramon, junto a dos astronautas de la NASA en febrero de 2008 (Foto: Flash90)
Rona Ramon, la viuda del astronauta israelí Ilan Ramon, fue seleccionada por el Ministerio de Cultura junto con otras 11 personas para encender las antorchas ceremoniales durante la ceremonia, cuyo tema era “heroísmo civil”.
Cuatro encendedores de llama fueron elegidos por actos de heroísmo llevados a cabo durante los últimos ataques terroristas: Herzl Biton, conductor de autobús de Tel Aviv, que luchó contra un terrorista palestino durante una ataque con arma blanca en enero; Alison Bitton, oficial de la Policía de Fronteras que evitó un ataque mortal contra un compañero en el norte de Judea y Samaria en octubre; y un soldado de las Fuerzas de Defensa de Israel Osa Roberto, que frustró un ataque terrorista en el cruce Etzion el mes pasado en Judea y Samaria.
Avi Toibin salvó a la campeona de canoas de Israel de ahogarse en un río en Tel Aviv en 2009.
Tres de los encendedores de llama fueron mujeres que han liderado la lucha por la igualdad de derechos en diversos ámbitos de la vida ciudadana israelí: Rotem Eliseva, de 18 años de edad, activista de los derechos de la mujer, inició un diálogo nacional sobre la violación y el acoso sexual, compartiendo públicamente su propia historia; la Dra. Anan Fala, primera mujer dentista de Israel de la comunidad de la minoría drusa, y por mucho tiempo defensora de los derechos de la mujer; y la madre soltera Fainy Soknick, de Jerusalem, directora fundadora de un grupo dedicado a ayudar a las esposas de ultra-ortodoxos que pasan por un divorcio.
Los últimos encendedores de llama fueron elegidos por su contribución a la sociedad a través de ONG y programas de voluntariado que fundaron: la pareja de Modi’in Nili y Moshe Levy, que han trabajado extensamente en un proyecto titulado “Matices en la Educación”, una iniciativa para promover el pluralismo judío de Israel; la joven Hillel Bareli de la escuela secundaria de Sderot, activista de la comunidad que se ofreció a ayudar a niños de los kinder locales y personas de edad avanzada a encontrar refugio durante la guerra de Israel de 2014 con Hamas en Gaza; y Yaakov Ehrenfeld, un sobreviviente del Holocausto sordomudo que ha trabajado mucho con la Asociación de Sordos y el Instituto para el Avance de los Sordos.
El Padre Gabriel Naddaf el lunes 9 de mayo de, 2016, en un ensayo para la próxima ceremonia del Día de la Independencia en Jerusalem. (Foto AP / Oded Balilty)
El Padre Gabriel Naddaf, un sacerdote ortodoxo griego israelí y jefe de una iniciativa dirigida a integrar a los cristianos árabes israelíes en las FDI, encendió una antorcha.
Las celebraciones diurnas de la independencia comenzarán oficialmente a las 9:30 de la mañana del jueves con una ceremonia en la residencia del presidente en Jerusalem. Estarán presentes celebridades y líderes políticos.
Una exhibición de aviones de combate y helicópteros marcará el inicio de las fiestas. El presidente, el Jefe del Estado Mayor, el primer ministro y el ministro de Defensa cantarán sus canciones favoritas del Día de la Independencia con las FDI con el acompañamiento de cantantes. También tendrá lugar la entrega del Premio al Soldado Excepcional.
Fuente: The Times of Israel – Reproducción autorizada con la mención: ©EnlaceJudíoMéxico
LINDA LASKY PARA ENLACE JUDÍO MÉXICO
Emocionante novela basada en hechos reales, que rescata del olvido una de las más conmovedoras historias de heroísmo de una madre alemana en medio del terror nazi.
Canción de cuna de Auschwitz, es la última novela del escritor español Mario Escobar.
Entre los papeles encontrados del doctor nazi Joseph Mengele, hay un diario escrito en cuadernos infantiles de una mujer alemana llamada Helene Hanneman.
Basada en hechos reales, narra la historia de la enfermera Helene Hannemman, encerrada con su familia en Auschwitz. Helene elige ir al Campo de Concentración para acompañar a su esposo gitano y a sus hijos.
En la desolación de Auschwitz, lugar del cual nadie regresa y solo las lágrimas y la desesperación emergen, Helene Hanneman levanta una guardería en el Campo Gitano. En ese lugar, donde la felicidad está prohibida, la joven madre ayuda a sobrevivir a poco más de un centenar de niños y, a pesar del horror del campo de exterminio, Helene no se rinde, nunca pierde las ganas de vivir ni de ayudar y nos enseña una maravillosa lección acerca del valor.
Se trata de una enfermera alemana casada con un hombre gitano, deportada en la primavera de 1943 al Campo Gitano de Birkenau- Auschwitz II. Sector BII e.
En el diario Helene describe los dieciséis meses de su estancia en el Campo de Exterminio. Helene está a punto de despertar a sus hijos para que vayan al colegio cuando un grupo de policías irrumpe en su casa. Los policías quieren llevarse a su esposo y a sus cinco hijos gitanos. Según la orden del 16 de diciembre de 1943 firmada por el líder de las SS, Heinrich Himmler.
Todos los gitanos pertenecientes a los territorios conquistados por los nazis deben ser encerrados en campos de concentración. La policía le dice a Helene que ella como alemana no tiene que acompañarles, pero decide compartir el mismo destino de su familia. Tras convencer a sus hijos que van a un lugar de vacaciones, para que estén tranquilos, toda la familia es deportada a Auschwitz.
Canción de niños de Auschwitz también es una novela sobre el amor y la esperanza. Una emocionante novela basada en hechos reales, que rescata del olvido una de las más conmovedoras historias de heroísmo de una madre alemana en medio del terror nazi.
Relato conmovedor en que se entrelazan la vida de prisioneros gitanos, judíos y alemanes que luchan por sobrevivir en el infierno del mayor campo de exterminio de la historia.
Las obras de Mario Escobar han sido traducidas al chino, japonés, inglés, ruso, portugués, danés, francés, italiano, checo, polaco y serbio, entre otros idiomas. Novelista, ensayista y conferenciante.
Licenciado en Historia y Diplomado en Estudios Avanzados en la especialidad de Historia Moderna, ha escrito numerosos artículos y libros sobre la Inquisición, la Reforma Protestante y las Sectas Religiosas.
Hoy se conmemora Yom Hazikarón (“Día del recuerdo”), el día en el cual recordamos la memoria de los soldados del ejército de Israel que sacrificaron sus vidas por el establecimiento del estado de Israel y su continua existencia.
RAB YOSEF BITTON
Los jóvenes soldados que ofrecieron su vida en las guerras de Israel son los grandes héroes de Israel. “La bandeja de plata” sobre la cual el Estado de Israel nos fue regalado. Como dice el Rab Eliezer Melamed, “estos soldados, la mayoría de ellos muy jóvenes, sacrificaron todo para que podamos tener nuestra tierra, donde podamos cumplir nuestro sueño más grande, que todo AM ISRAEL regrese a su tierra a servir a HaShem….debemos inspirarnos en su sacrificio y devoción para sacrificar en nombre de HaShem (leqaddesh shem shamayim).”
El día de hoy, en Israel, decenas de miles de personas asisten a los cementerios locales para llorar por sus hijos, nietos, padres, hermanos, abuelos, nietos y amigos. Por la mañana, a las 11.00, una sirena suena por todo el país. Todo y todos se detienen durante dos minutos: la gente, los coches, los negocios, el transporte público, etc. para honrar la memoria de los héroes y las víctimas del terror.
Honramos hoy la memoria de 23,447 de soldados y víctimas del terrorismo que cayeron en las guerras de Israel o en ataques terroristas, desde la guerra de la Independencia en 1948 hasta la actualidad. 68 nuevas víctimas se añadieron desde Yom Hazikarón del año pasado. Además, cincuenta y nueve veteranos con discapacidad que sirvieron en el ejército de Israel, la mayoría jóvenes, murieron como consecuencia de su condición.
Hoy en día, hay 9,442 padres que han perdido a sus hijos, 4,917 viudas y 1,948 huérfanos, según cifras del Ministerio del Interior de Israel.
Que HaShem atesore las almas de los héroes de Israel en el Gan Eden.
Que bendiga a sus familias, para soportar el dolor de la pérdida de sus seres queridos.
Que HaShem bendiga a los soldados de Israel y los proteja de nuestros enemigos.
Que HaShem nos fortalezca y bendiga a Israel con la paz.
¡Amen!
Una bandera blanquiazul y una silla recubierta de negro: Éste era el escenario en la Embajada de Israel en el Día del Recuerdo de los soldados caídos.
AGENCIA DE NOTICIAS ENLAE JUDÍO MÉXICO- Mientras sonaba la sirena, el minuto de silencio parecía eterno. El Embajador, Jonathan Peled, personalidades de la Comunidad judía, personal de la Embajada y parientes de soldados mexicanos muertos en combate en el Estado judío, todos, perdidos en sus pensamientos, compartieron el dolor y la pérdida.
El jazán y Premio Ben Gurion, Moshe Mendelson, leyó el Izkor y un “El Malé Rajamim” especial para los soldados de Israel. Meny Samra, Presidente de la Cámara de Comercio México- Israel conmovió a los presentes con “Shir Hamaalot”. Melodías y poemas evocaron a quienes fueron arrebatados de sus familias, en la flor de su juventud, por la guerra que Israel nunca quiso, o por el terrorismo palestino, que fue la escuela del terrorismo mundial.
Junto de mí, Cocky Dabbah, quien depositó una corona conmemorativa, recordaba, entre sollozos, a su hermano Zacky, judío mexicano quien pagó con su vida el precio de tener una patria. En palabras de Silvia Cherem: “Zacky, incapaz de ser espectador pasivo, se incorporó al Najal, la Juventud Pionera Combatiente y participó activamente en el frente sirio en la Guerra de los Seis Días. Ese frente fue sangriento y difícil, se libró la guerra cuerpo a cuerpo, pero él logró regresar con vida al Kibutz Or-Haner, donde vivía. La paradoja fue que días después, pasada la guerra, aparentemente en una acción menor, cayó en el margen oriental del Canal de Suez. Estaba en la plenitud de su vida, cuando sus días prometían un futuro luminoso”.
“Días antes de morir le escribió una carta a su madre. “Mamita – le decía -, estoy pleno de alegría porque hoy recibí tu linda cartita”. Contó que le permitieron salir de la base por una noche, y al llegar al kibutz se encontró la misiva en la que su madre le decía que la familia viajaría a Israel a visitarlo. “Mamita: No encuentro palabras para expresar mi enorme alegría. Ya leí tres veces tu carta para convencerme que será realidad mi más caro anhelo, verte a mi lado. Estrecharte y besarte sin fin. Lo único que me duele es que será por corto tiempo. Trataré de que cada instante con ustedes se convierta en un siglo… Trataré, a costa de todo, de conseguir el permiso para estar con ustedes, para que puedan contar conmigo desde que pisen nuestra Patria”.
Su familia sí llegó a Israel, pero ya no lo encontró con vida. Como él, Yishai Rosales, que fue recordado ayer, miles de héroes fallecieron (¿fallecen?) para que el Pueblo Judío pueda tener la cabeza erguida.
Son nuestros héroes. Sea su nombre bendito y grabado en los anales de la memoria judía hasta el fin de los tiempos.Y que la paz traiga el día en que nunca más lloren las hermanas.
El ministro francés de Exteriores, Jean-Marc Ayrault, anunció la organización de una conferencia ministerial para tratar de restablecer un diálogo entre israelíes y palestinos el próximo 30 de mayo en París.
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Ayrault, que intervenía durante la sesión de control al Gobierno ante la cámara de diputados, explicó que esa “reunión ministerial” es “una iniciativa política difícil” en el “contexto actual de aumento de tensiones” entre las dos partes y de “bloqueo de negociaciones”.
“Nos esforzaremos por encontrar soluciones para aproximar las diferentes soluciones y reanudar las vías del diálogo”, subrayó, sin dar otros detalles.
A finales de abril, el primer ministro de Israel, Benjamín Netanyahu, había rechazado la iniciativa francesa para celebrar una conferencia internacional en París, que debía empezar con una reunión ministerial el 30 de mayo.
Netanyahu señaló entonces que la postura de Israel es que la mejor forma para la resolución del conflicto con los palestinos es “a través de negociaciones directas y bilaterales”, que su Gobierno estaba dispuesto a iniciar inmediatamente y sin condiciones previas, y que cualquier otra iniciativa diplomática “aleja a los palestinos de la mesa de negociaciones directas”.
Israel cedió a las fuerzas de seguridad de la Autoridad Nacional Palestina (ANP) parte de las responsabilidades en aldeas y pueblos alrededor de Jerusalén que hasta ahora estaban bajo su jurisdicción, informó hoy el diario Times of Israel.
AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO
Según este medio, fuerzas de la ANP han incrementado sus operaciones en las conocidas como “zonas B” de Cisjordania, que los Acuerdos de Oslo de 1995 definen bajo control civil palestino y bajo seguridad israelí.
Sin embargo, en los últimos años el crimen se ha disparado en estas aldeas por falta de presencia policial en todo lo que tiene que ver con delincuencia común y ha llegado a niveles alarmantes en algunos pueblos.
En ese sentido, el medio informó que los agentes palestinos han tomado las riendas, con el consentimiento de Israel, para afrontar la delincuencia común, drogadicción, robo de coches y hasta redadas contra grupos armados y la confiscación de armas ilegales.
Las aldeas donde mayormente se desarrollan este tipo de operaciones policiales son Anata, Al Azaríe, Abu Dis y A-Ram, en las afueras de Jerusalén y algunas colindantes con barrios judíos en la parte ocupada de la ciudad.
En la década de 1990 Israel se reservó la seguridad en esas zonas debido a su proximidad a Jerusalén, en lugar de trasladarlas completamente a jurisdicción palestina (las llamadas “zonas A”).
Según el medio, en los últimos meses se ha incrementado en el número de arrestos y ataques que han sido frustrados por las fuerzas palestinas, sobre todo en A-Ram, donde parte de la población dispone de las tarjetas de residencia israelí.
NATHAN LOPES CARDOZO
Este año, Yom Haatzmaut conmemora el 68 aniversario de un matrimonio que ha perdurado más de 3,500 años. Esto puede parecer una paradoja, pero es la realidad sobre la Tierra de Israel y los judíos. Ningún matrimonio se ha preservado tanto tiempo, ninguno ha requerido un compromiso tan profundo en base a un amor tan abrumador como el que existe entre los judíos y su tierra natal. Sin embargo, ninguno ha sido tan doloroso o tan trágico, ya que la pareja fue obligada a separarse hace casi 2,000 años. Los cónyuges se prometieron un amor incondicional, pero trascurrieron 1878 años hasta que lograron reunirse nuevamente. Durante esos años, seguían unidos emocionalmente, incluso a miles de kilómetros de distancia. Esta unión no dependía de dónde se encontraban físicamente, sino dónde habitaban sus almas.
Para que funcione el matrimonio, los judíos, metafóricamente y sin precedentes, levantaron la Tierra de Israel de su lugar de origen y la transformaron en una patria portátil, llevándola a los cuatro rincones de la tierra. Sólo en 1948 el pueblo se reunió con su tierra físicamente.
Sin embargo, el establecimiento del Estado de Israel no es el principio de la unión entre la tierra y el pueblo judío, sino una reafirmación del compromiso matrimonial que tuvo lugar hace miles de años entre Dios y Abraham. El Estado de Israel no se fundó en 1948, sino hace más de 3,500 años, cuando Abraham adquirió la Cueva de los Patriarcas con el fin de enterrar a su esposa Sara. Se reafirmó cientos de años más tarde, cuando los hijos de Israel, dirigidos por Yehoshúa, heredaron la tierra inmediatamente después de la muerte de Moshé.
El matrimonio no debe darse por un hecho. Ni siquiera después de 3,500 años. Cuando el novio ofrece a su nueva esposa un anillo como signo de compromiso, él sabe que ésta es sólo la primera parte de una promesa en curso. Ninguna relación puede preservarse si no es alimentada constantemente por ambas partes. En el momento en que un matrimonio se cuenta en años más que en un esfuerzo compartido de nuevas oportunidades, ha llegado a su fin. Sólo una misión – un sueño común – puede sostenerlo, y sólo algo más grande que ello puede llevarlo al éxito. Parafraseando a Aristóteles, el matrimonio es una sola alma que habita en dos cuerpos. Sin embargo, un alma que ha perdido su propósito se ha perdido a sí misma.
Irónicamente, actualmente una gran parte de la población israelí está luchando para mantenerse unida a su tierra espiritualmente. El materialismo rampante, el secularismo y el fanatismo religioso han erosionado el sentido de la identidad judía y la conciencia histórica que da sentido a su existencia nacional. Un creciente número de personas carecen de una auto-comprensión de su judaísmo y cuestionan su existencia en el país. Es cierto que los maravillosos soldados israelíes están dispuestos a sacrificar sus vidas por nuestro Estado. Pero ¿cuánto tiempo puede continuar esto cuando Israel no es más que un país? Las personas están dispuestas a morir sólo por lo que han vivido. Y los seres humanos pueden vivir una vida con sentido sólo cuando saben que hay algo eterno por lo que vale morir.
Por lo tanto, es esencial identificar el factor que ha unido a ambos cónyuges por miles de años. Ese elemento es la misión de ser “una luz para las naciones,” tal y como fue pronunciada por Dios al profeta Isaías. El matrimonio integra una fuente de enseñanzas religiosas y morales que inundan la humanidad con el conocimiento de que la vida es sagrada y que Dios espera la respuesta del hombre a su llamado con el fin de redimir a su mundo.
Esta es, pues, la tarea de la Tierra y el Pueblo de Israel: elevar la raza humana convirtiéndose en un enlace entre lo divino y lo terrenal, ya que la vida es un mandato, un privilegio – no un juego o una mera trivialidad. El pueblo judío se unió con la tierra a fin de crear una sociedad que sea emulada por toda la humanidad.
Los rabinos consagran el matrimonio, pero eso es sólo una parte de su función. Como pastores, su responsabilidad es garantizar el éxito del mismo y rehabilitarlo si se tambalea o se estanca. Esta es la función de los líderes religiosos de Israel hoy en día. Ellos deben transformar al pueblo judío mediante la creación de un anhelo espiritual para su misión, restaurando así su unión a su máximo potencial tras la larga y difícil separación.
Los verdaderos líderes religiosos no deben ser “honrados” o “bien respetados”. Más bien, como hombres de verdad, deben ayudar a eliminar el temor. Al mismo tiempo, sus imponentes personalidades deben unir al pueblo con su desbordante amor.
Los tiempos exigen una inquebrantable orientación religiosa y moral. El liderazgo religioso debe liberarse del pantano en el que se ha estancado. Mediante una iniciativa sin precedentes, debe guiar la nave de un judaísmo rejuvenecido e inspirador hacia el corazón de la sociedad israelí, provocando ondas que repercutan en todos los ámbitos. Ya no puede ocuparse sólo de los alimentos kosher o de nuestro judaísmo. Por encima de todo, tiene que inspirar el kashrut de nuestras almas. Al igual que los antiguos profetas, nuestros líderes religiosos deben generar una revolución espiritual, una conmoción ética-religiosa que sacuda los cimientos del Estado. Los israelíes esperan ese tipo de iniciativas y no hay duda de que su respuesta será abrumadora.
Sólo entonces el pueblo judío volverá a relacionarse con su tierra. Sólo entonces podrá permanecer eternamente comprometido con su tierra, y nadie logrará romper su vínculo matrimonial, ya sea el antisemitismo europeo, el movimiento BDS, el extremismo islámico, el odio o el engaño de la UNESCO. Esta es la esperanza y el futuro de Israel.
¡Que Dios bendiga esta unión eterna!
Fuente: The Times of Israel
Traducción: Esti Peled
Reproducción autorizada con la mención siguiente: © EnlaceJudíoMéxico
El secretario general de la ONU, Ban Ki-moon, se mostró molesto por los comentarios contra Israel hechos por el embajador venezolano ante la ONU, Rafael Ramírez.
AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO
Los comentarios fueron vertidos en una reunión informal a puerta cerrada que mantuvo el Consejo de Seguridad para analizar la situación de Oriente Medio y la protección del pueblo palestino.
Ramírez se preguntó si entre los planes que tiene Israel con los palestinos se incluye su “desaparición”.
“¿Busca Israel probablemente llegar a una solución final, el tipo de solución que fue perpetrada contra los judíos?”, dijo Ramírez.
Cuestionado al respecto, el portavoz de Ban Ki-moon, Stéphane Dujarric, respondió que según entendía había intención de la misión venezolana de hacer llegar una disculpa a la de Israel.
“El secretario Ki-Moon quedó muy perturbado cuando oyó que esos comentarios se habían hecho. El secretario general rechaza cualquier comparación entre Israel y la Alemania nazi”, agregó el portavoz.
Dujarric también recordó la tradicional posición que mantiene el secretario general de la ONU contra cualquier discriminación y “particularmente el antisemitismo”.
Las declaraciones del embajador venezolano desataron en su momento la furiosa respuesta del embajador de Israel en la ONU, Danny Danon, quien acusó a Ramírez de “antisemitismo puro”. Sus declaraciones se produjeron un día después de que Israel conmemorara el Día del Holocausto, en memoria de los seis millones de judíos asesinados por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial.
A fines del mes pasado, el embajador de la Autoridad Palestina en la ONU, Riyad Mansour, comparó la reciente serie de ola ataques palestinos contra los israelíes con el accionar de los combatientes de la resistencia judía durante el Holocausto, y estableció perversamente un paralelismo entre el gobierno israelí y el régimen nazi. Las declaraciones fueron condenadas por la Conferencia de Presidentes de las Principales Organizaciones Judías de América, que subrayó que esas “odiosas, antisemitas y ofensivas” declaraciones constituyen “una profanación de la memoria de las víctimas del genocidio nazi”.
JENNY ASSE
Salir del límite de lo oscuro e ir hacia la luz del Monte, donde yace el espíritu divino ardiendo en la zarza del pensamiento, fuego perenne que invita a una lectura del tiempo interno. Inspiración que acontece dentro, en la luz de la luz que germina pueblo.
Salir de Egipto, librarse de las cadenas de los instintos. Librarse de las formas de la idolatría hacia la consecución de lo divino, del D-os único que se revela incesantemente y que nos hace conocer sus designios en formas de la Luz que son instantes de lo eterno, breves instantes donde el sol se hunde en el sol del pensamiento.
Salir de Egipto, escuchar el corazón del fuego y desencallarse de los nudos inservibles del pensamiento. Borrar las horas en que nos supimos muertos y vivir bajo el signo de lo nuevo, de lo que acontece sin cesar y nos impulsa hacia la tierra prometida, al espacio del paraíso, a la tierra donde mana leche y miel. Entender que todas las fuerzas de la naturaleza son una, es decir, todas son manejadas por el Ser único que en su unidad devela los signos de sus deseos para la humanidad. Salir de Egipto es emerger triunfantes, de pronto inusitados, y compartir el fuego de la zarza ardiente que no se consume porque es la zarza del conocimiento eterno, aquel que brilla para todos y al que se puede acceder con el corazón puro o que sirve para purificar nuestros aspectos más bajos y elevarlos a la cima de la montaña donde arde la llama.
El fuego de la zarza es un llamado que apremia; la luz se mezcla en energías sutiles que descubren las partículas de D-os, que están en todos lados, chispas hundidas en las cosas como decían los cabalistas. El fuego de la zarza arde en el Libro de los libros, es una inteligencia superior que bajó al mundo por intermedio del profeta y maestro Moisés Z”L, quien entregó a los hombres una sabiduría intensamente humana y sublimemente divina.
La espiritualidad es el roce del fuego en las almas, es la cadencia de la llama que se teje con el corazón para alumbrarnos, invitación que inicia y convoca, boca que habla desde la llama. Arder con el fuego de la zarza es saber que a lo largo y ancho de nuestro desierto está la promesa de la revelación, signo de un mundo mejor, que se deja tocar por lo antiguo y lo renueva. La razón es una herramienta insuficiente para conocer la realidad otra, lo que nos convoca y nos invoca más allá del fuego, en ese espejismo de voces que se encuentran unidas en un solo deseo: estar en paz, completos.
Estar iluminados es conectar la razón con la revelación.
Salir de Egipto es internarse en lo profundo de nuestras almas y nuestros corazones para encontrar la libertad y, ¿qué es la libertad? Quizá la capacidad de encontrar en el fuego de la fe la sanación.
Salir de Egipto es encontrar a D-os, buscarse en su Nombre y ejercer las rutas del pensamiento superior, nube que teje los destinos, agua que quita la sed de los sedientos, y que cual maná del cielo, da de comer a los hambrientos.
El hombre es hambre del Ser, hambre de ejercerse pleno y conocer los ecos de la Voz que narra el universo, implícito en nuestras palabras. Cada diálogo con nosotros mismos puede ser o es un diálogo con el otro, cada diálogo con el otro, es una forma de conversar con Él, siempre y cuando este diálogo sea desde el amor que no se deja corromper, el amor que construye y se adueña del mundo para llenarlo de luz.
Salir del Egipto es el arquetipo de lo humano que en sociedad con lo divino revoluciona al mundo rompiendo las jerarquías establecidas en pro de la libertad, la libertad no es un imaginario, es el deseo mayor de un pueblo disperso entre los pueblos, un pueblo que, extranjero entre los pueblos, quiere retornar al centro de sí mismo que es el centro de su corazón diaspórico para elevarlo a D-os, y desde ahí caminar con los brazos extendidos y las cadenas rotas hacia su Tierra Prometida, su Centro, donde el retorno marca también el renacimiento. Pueblo de los pueblos, Libro de los libros, Canto de los cantos que se allega a través de la magia del espíritu divino al paraíso.
Retornar a Sión es una entrega, una promesa que el pueblo judío ha esperado pacientemente y confía ver realizada pronto y en nuestros días.
Salir de Egipto es conquistar nuestra libertad interna y externa es reír frente a la muerte y la esclavitud, es iluminarnos con la fe del otro, con la risa del otro, el conocimiento del otro y saber que todos somos uno, y que en la unidad del pueblo está la libertad del pueblo, porque la unidad del pueblo representa la unidad de D-os.
La confluencia de la unidad de los seres del pueblo confluye con la unidad divina, ideal máximo del monoteísmo. Por ello el ideal máximo del pueblo de Israel es el shalom, y el shalom no es solamente la paz es, más allá de la paz, la comprensión que da la fe en la utopía, la paz fundada en el amor, la paz fundada en el servicio en el entendimiento del otro como el yo mismo, el que se busca al igual que yo dentro para ser feliz y que merece no solo la felicidad sino el respeto a sus derechos y sus prioridades humanas. Salir de Egipto es revolucionarnos el espíritu e iniciarnos en un tiempo que marca el Final de los tiempos y el principio de una nueva Era, salir de Egipto es amar al D-os que nos dio la libertad, al D-os entendido también como el D-os de la libertad, el D-os de la revolución, el D-os de la justicia, el D-os que se revela y en este cara a cara con el pueblo revoluciona al mundo, revoluciona el interior del pueblo, y de cada uno de los hombres y mujeres que lo componen. Salir de Egipto es querer ser libres y la libertad es una elección que conlleva muchas responsabilidades, salir de Egipto es salir hacia al desierto, hacia el vacío, y enfrentarse con la inmensidad, ser capaces de escuchar la voz de la noche y las estrellas.
Salir de Egipto es también, a veces, saber esperar, tener paciencia pero ir tras el llamado, cuando el llamado es un estruendo que ya inevitable nos arroba el alma.
EMBAJADOR FREDDY EITAN
La fijación mental de la comunidad internacional para concentrarse exclusivamente en el problema palestino ha demostrado ser un fracaso total en los últimos años, y no ha contribuido en nada para cambiar la naturaleza de Oriente Medio. Más bien lo contrario.
SILVIA SCHNESSEL PARA AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO – Ahora vamos a celebrar los 100 años desde la firma del Acuerdo Sykes-Picot para dividir Medio Oriente entre Francia y Gran Bretaña. Las fronteras nacionales que a continuación se extrajeron de forma arbitraria e irresponsable ahora están colapsando ante nuestros ojos, el caos amenaza a la región en su conjunto.
Con el objetivo de aclarar las razones del colapso y de la aparición de la situación actual, los investigadores del Jerusalem Center for Public Affairs (JCPA) han realizado un estudio detallado de la cuestión y, junto con la Fundación Konrad Adenauer, han organizado una conferencia internacional en Jerusalem, que contará con la presencia de los principales expertos y miembros de la comunidad diplomática en Israel.
Este es, sin duda, la primera conferencia de este tipo que tratará de explicar los factores detrás del Acuerdo Sykes-Picot – especialmente si eran políticos, económicos, étnicos, tribales o religiosoa, así como las repercusiones del acuerdo. ¿Fue la principal razón para el acuerdo, como afirman los activistas anti-sionistas, “la creación del estado de Israel, un cuerpo extraño en el mundo árabe-musulmán”, a pesar de que el conflicto comenzó antes del establecimiento del estado judío?
El objetivo de la investigación y de la conferencia es inspirar pensamiento productivo y demostrar, sobre la base de hechos históricos, que en los últimos 100 años las potencias internacionales han seguido un enfoque erróneo, ingenuo, de auto satisfacción, para entender a los pueblos de Oriente Medio, y que en realidad el problema palestino no es el centro del conflicto. En efecto, si el problema palestino se resolviera aquí y ahora, ¿se resolverían todos los demás problemas de la región? Las amenazas planteadas por Irán y Hezbollah, por el Estado islámico, y todas las oleadas de ataques terroristas ¿desaparecerían de la escena?
La fijación mental de la comunidad internacional y la obstinación de concentrarse únicamente en el problema palestino han demostrado ser un fracaso total en los últimos años, y no han contribuido nada para cambiar la naturaleza de Oriente Medio. Por el contrario, ha fomentado el terrorismo y sembrado inestabilidad en toda la región.
Mapa de fronteras Sykes-Picot
Hoy, 100 años después de Sykes-Picot, toda esta región, que estaba entonces bajo control otomano, está en estado de agitación. Feroces batallas se propagan de Damasco y Alepo a la península del Sinaí, desde Bagdad a Trípoli (Libia) y al Yemen.
El fracaso de la diplomacia occidental comenzó ya en el momento de Sykes-Picot, y sigue un hilo conductor hasta el día de hoy. Está claro que los conflictos locales, tanto étnicos como religiosos, siguen sin resolverse, y que los intentos de derrocar regímenes totalitarios en Egipto, Irak, Siria, Túnez y Libia con el objetivo declarado de establecer democracias occidentales en su lugar han fracasado totalmente.
Europa no sólo ha fracasado en su política exterior a lo largo de los años. Ahora está luchando para frustrar los ataques terroristas islámicos en su propio suelo, y no está haciendo frente con éxito a las olas de inmigración de refugiados de los campos de batalla de Oriente Medio.
La conclusión principal es que la comunidad internacional debe entender de una vez por todas que ni las amenazas de Irán de destruir Israel ni el terror palestino en curso lograrán derrotar a Israel.
Sólo el reconocimiento de la existencia de un estado judío conducirá a la paz verdadera. Mientras ninguno de los países árabes, por no hablar de los palestinos, acepte el hecho de que la paz sólo puede ser resultado de conversaciones directas, confianza y reconocimiento mutuo, aquí no habrá estabilidad.
Los hechos históricos demuestran claramente que ninguno de los intentos de los estados occidentales y las Naciones Unidas para dictar las fronteras e imponer un orden, como Francia y Gran Bretaña trataron de hacer hace un siglo, han dado sus frutos. Es evidente para cualquiera que tenga ojos para ver que aferrarse a este enfoque equivocado hoy sólo hará que de Oriente Medio un constante escenario de conflictos violentos.
Embajador Freddy Eytan, ex asesor principal del Ministerio del Exterior que sirvió en las embajadas de Israel en París y Bruselas, fue el primer embajador de Israel en la República Islámica de Mauritania. También fue portavoz de la delegación israelí en el proceso de paz con los palestinos. Desde 2007, dirige el Proyecto Israel y Europa en el Centro Jerusalem, centrado en el análisis de las relaciones de Israel con los países de Europa y tiene por objeto desarrollar los lazos y vías de cooperación bilateral. Es también director de Le Cabo, el sitio del Centro Jerusalem en francés. El Emb. Eytan ha escrito 20 libros sobre el conflicto árabe-israelí y la política de Francia en Medio Oriente, incluyendo La Poudrière (El polvorín) y Le Double Jeu (El doble juego). También ha publicado biografías de Shimon Peres, Ariel Sharon, Benjamin Netanyahu, y un libro, Losa 18 que construyeron Israel.
Fuente: Arutz Sheva – Traducción Silvia Schnessel – Reproducción autorizada con la mención: ©EnlaceJudíoMéxico
Las conversaciones de unidad en el gobierno continúan a buen ritmo, cuando fuentes cercanas al primer ministro dicen que han hecho una oferta muy generosa al líder de la oposición Herzog.
El acuerdo de Herzog y Netanyahu ¿inminente? (Foto: Nati Shohat / Flash 90)
SILVIA SCHNESSEL PARA AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO – Intensas negociaciones entre el primer ministro Benjamín Netanyahu y el líder de la oposición, Yitzhak Herzog continúan a buen ritmo, tras informes de que ayer un acuerdo de gobierno de unidad estaba “más cerca que nunca“.
Con este acuerdo habría una inclusión de los 24 asientos del partido Unión Sionista de Herzog en la coalición dirigida por el Likud.
Fuentes cercanas al primer ministro dicen se han ofrecido a Herzog no menos de nueve ministerios a cambio de llevar a su partido de izquierda a una colación de gobierno, según Canal 10. Probablemente habrá, además, un número indeterminado de vicepresidencias en los comités de la Knesset y ministros adjuntos.
En este punto, no está claro si Netanyahu se prepara para prescindir del partido religioso-nacionalista Hogar Judío (que cuenta con ocho asientos en la actual estrecha coalición de 61 miembros), o si espera de alguna manera mantener a ambos partidos dentro de su gobierno.
El partido de Naftali Bennett Hogar Judío ha advertido que si el primer ministro da demasiado a Unión Sionista su partido podría bloquear la coalición en protesta. En particular, se refiere al Ministerio de Justicia altamente codiciado – actualmente en manos de Hogar Judío con Ayelet Shaked – como “línea roja”.
Otros parlamentarios, tanto en Hogar Judío como en Unión Sionista por igual han expresado su oposición a cualquier gobierno de unidad.
Fuentes dentro del Partido del Trabajo de Herzog – que es la facción de alto nivel dentro de Unión Sionista – dicen, sin embargo, que son escépticos de que el acuerdo se concrete. Mientras tanto Netanyahu como Herzog están interesados, las fuentes señalaron que las diferencias ideológicas entre el partido de izquierda Unión sionista y Likud de derecha – por no hablar de Hogar Judío – simplemente sería demasiado para cualquiera de las partes, y expresaron su confianza de que en última instancia, sería torpedeado por una de las partes o ambas.
Fuente: Arutz Sheva – Reproducción autorizada con la mención: ©EnlaceJudíoMéxico
