STUART WINER
Hace sólo dos semanas el Embajador de la UE Lars Andersen Faaborg advirtió al Coordinador de Actividades Gubernamentales en los Territorios (COGAT, por sus siglas en inglés) que tales demoliciones dañarían las relaciones UE-Israel.
SILVIA SCHNESSEL PARA AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO – En un paso que probablemente incrementará la ira de la Unión Europea, las FDI desmontaron el domingo siete estructuras prefabricadas en el campamento beduino de Judea y Samaria Sateh al-Bahr que la UE ha financiado.
COGAT explicó el domingo que “la unidad de supervisión de la administración civil ha confiscado siete caravanas, que se erigieron ilegalmente junto a Mitzpe Jericó la semana pasada”.
La comunidad de 70 beduinos jahalin vive cerca de la ciudad de Ma’alé Adumim, a lo largo de la ruta 1 en el pasillo que conduce de Jerusalem al Mar Muerto.
Los grupos no gubernamentales Regavim y el Foro Periferia de Jerusalem, que monitorean la construcción ilegal beduina y palestina en esa área, celebró la rápida respuesta de las FDI.
El coordinador de la tierra del foro, Yaniv Aharoni, acusó a la UE de “conducta obstinada”, y de dañar el gobierno de la ley de Israel en la zona, promoviendo continuamente la construcción ilegal.
Su grupo y Regavim han sostenido durante mucho tiempo que la UE está ayudando a los palestinos a crear hechos sobre el terreno para solidificar la presencia árabe en la zona C de Judea y Samaria.
De la UE, dijo Aharoni, que su “atrevimiento” es ilimitado.
Las demoliciones del domingo, dijo, “envían un mensaje claro a la UE de que su juego juego ha terminado”.
Lars Andersen Faaborg, Embajador de la UE en Israel
La Embajada de la UE en Tel Aviv no pudo ser contactada para hacer comentarios.
En el pasado ha dicho que proporciona viviendas modulares a las comunidades palestinas y beduinas en esa zona como forma de asistencia humanitaria permitida por la legislación internacional.
Ha explicado, además, que si Israel concediera permisos de construcción a estas comunidades no se habrían de construir ilegalmente.
Israel desea reubicar los campamentos en viviendas permanentes cerca de Jericó, pero no ha obtenido el acuerdo de los beduinos jahalin para hacerlo.
La UE apoya a los beduinos jahalin que desean permanecer donde están.
Regavim y el Foro Periferia de Jerusalem han argumentado que muchos de los campamentos son nuevos, y representan un intento de la AP para hacerse con el control de la zona, y evitar que sea incluido en un futuro diseño de las fronteras permanentes de Israel.
En París el sábado, el secretario de Estado, John Kerry, pidió mayor desarrollo de la zona C palestina de Judea y Samaria.
“El área C tiene que abrirse a un mayor desarrollo y comercio [y] más movimiento [de los palestinos]”, dijo Kerry.
Bajo los Acuerdos interinos de 1995 en Oslo II, Judea y Samaria se divide en: la zona A controlada por la Autoridad Palestina (AP), que incluye todas las ciudades palestinas y la mayor parte de la población árabe de Judea y Samaria; la Zona B, donde Israel mantiene el control de seguridad, mientras que los asuntos civiles son manejados por la AP; y la zona C, en la que Israel es responsable de la seguridad y todos los asuntos civiles relacionados con la tierra. Mientras que la AP es responsable de la educación y los servicios médicos a la población palestina en la zona C, la construcción y la infraestructura necesaria para estos servicios se mantiene en manos de la Administración Civil de Israel de Judea y Samaria.
Fuente: The Jerusalem Post – Traducción: Silvia Schnessel – Reproducción autorizada con la mención: ©EnlaceJudíoMéxico
Un autobús que transportaba a estudiantes judíos fue alcanzado por balas. No hubo víctimas, aunque el vehículo fue dañado.
Terroristas árabes abrieron fuego contra un autobús que transportaba a estudiantes judíos, mientras pasaba cerca de la ciudad árabe de Huwara en Samaria en la noche del domingo.
Nadie resultó herido en el ataque, aunque el autobús fue dañado.
Huwara se encuentra entre la comunidad de Yitzhar y la intersección de Tapuaj.
Seguiremos actualizando la noticia.
NO DEJES DE VER, EN VIVO, LA CUMBRE DE AJC, CON CANCILLER MEXICANA COMO ORADORA PRINCIPAL
Claudia Ruiz Massieu, Secretaria de Relaciones Exteriores de México, será oradora principal de la sesión plenaria en la reunión anual de AJC (American Jewish Committee), que se llevará a cabo del 5 al 7 de junio en Washington. Otras oradoras serán Susan Rice, Consejera de Seguridad Nacional del Presidente Barack Obama y Federica Mogherini, Alta Representante de la Unión Europea para Asuntos Exteriores y Política de Seguridad.
Acompañará a la Canciller una delegación compuesta de 32 judíos mexicanos, a la cual se unirá Jonathan Peled, Embajador de Israel en México.
El 6 de junio, AJC ofrecerá una cena en honor de la Canciller, a la cual participarán 50 cónsules de México en los EE.UU, reunidos para la ocasión.
AJC es la mayor organización de defensa judía del mundo.
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P HUERGO CASO PARA AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO
Aunque privado, el inmueble fue rehabilitado con ayuda de la Comunidad de Castilla-La Mancha, firmando entre propietario y ayuntamiento un convenio con el Consorcio de Toledo, por valor de 25 años, para que el público pueda visitar el sótano, donde se encuentra un mikve en muy buen estado de conservación. Además, en algunas vigas aún pueden leerse en hebreo salmos de David.
La casa se inauguró en el año 2009, después de unos años de cuidadoso trabajo.
También destaca el patio, con yeserías mudéjares; aunque no está del todo documentado parece ser que fue la casa que habitó en el S.XV Isaac Abravanel, empresario y teólogo, tesorero de Enrique II, Juan I y Enrique III de Castilla, además de prestamista a la reina Isabel para sufragar la reconquista de Granada. Falleció en Venecia y su hijo, reputado médico de la época, fue el filósofo que firmaba conel nombre de León Hebreo.
Reproducción autorizada : © enlace judío
RABINO DAVID WOLPE
La mente no se obedece a sí misma. Mi brazo se levanta si se lo “digo”, pero no puedo querer lo que creo que debería querer. Estantes llenos de libros de autoayuda nos prometen hacernos desear menos comida chatarra, hacer más ejercicio, liberarnos del amor obsesivo por la persona equivocada, renovar nuestro afecto por la persona “correcta”. Pero no logramos querer lo que queremos querer.
Este problema es tan antiguo como la misma humanidad. Cuando el salmista le pide a Dios que dirija su corazón, está expresando la misma frustración: Sé que debería querer cosas buenas, así que, ¿por qué me descubro deseando cosas que me hacen daño?
La respuesta del judaísmo encaja bien con las ideas de la ciencia moderna — m’toch shelo lishma, bah lishma. Si practicas algo, aún sin mucha motivación, poco a poco encontrarás el entusiasmo. El espíritu es el mismo que hay detrás de la popular frase en inglés: fake it till you make it (“finge hasta lograrlo”). En vez de tratar de forzar tu voluntad, moldea los hábitos para tu corazón. La alegría sigue a la sonrisa, no a la inversa. Practica la amabilidad aun cuando no la sientas y descubrirás que tu carácter se suaviza.
Como nos dice el Talmud, Dios nos guía en el camino por el que deseamos transitar. Comienza a caminar.
EDUARDO CACIA
Recientemente escuché una visión inédita de este fenómeno en voz del empresario tijuanense José Galicot cuando le llamó “la diáspora mexicana”. Si bien el término está muy asociado a los judíos, aquí lo uso en su acepción genérica, es la dispersión forzada de un pueblo debido a diferentes causas, sociales, económicas, climáticas, persecución racial, violencia y más.
Nuestra incipiente democracia asoma estampas que hace unas cuantas décadas serían poco probables: el espacio para la especulación sobre quién ganará tales o cuáles comicios. No es un logro menor. Jorge Ibargüengoitia escribió con sarcasmo en los setentas: “El domingo son las elecciones, ¡qué emocionante!, ¿quién ganará?”, cuando las votaciones eran un simulacro. Estimo que mal le irá a los candidatos independientes que no fueron capaces de unirse, sirviendo así a la hegemonía partidista (divide y vencerás). No puedo estar más de acuerdo con la tesis que en Sólo así plantea Jorge Castañeda: tiene que haber un sólo candidato independiente contra la partidocracia.
Un pueblo dividido es vulnerable. Somos 120 millones de mexicanos en México, más 30 millones que viven fuera del país, principalmente en Estados Unidos. Recientemente escuché una visión inédita de este fenómeno en voz del empresario tijuanense José Galicot cuando le llamó “la diáspora mexicana”. Si bien el término está muy asociado a los judíos, aquí lo uso en su acepción genérica, es la dispersión forzada de un pueblo debido a diferentes causas, sociales, económicas, climáticas, persecución racial, violencia y más. Había escuchado de la diáspora judía, de la africana, asiática, palestina, pero no de la mexicana.
En gran medida el gobierno mexicano durante los últimos 100 años ha tenido un desempeño tal que ha provocado la diáspora mexicana, éxodo forzado en aras de mejores condiciones de vida, de oportunidades que México no les ha ofrecido, de supervivencia. Esta división del pueblo mexicano, irónicamente, es uno de los sustentos de la economía nacional. Sin las remesas que nuestros compatriotas mandan desde EU (más de 25 mil millones de dólares anuales, y creciendo) tendríamos un severo impacto económico en México. Se requiere, y aquí vuelvo a la tesis de Galicot, que el gobierno mexicano tenga una política de Estado para concentrar la fuerza de estos mexicanos expatriados. El judío ve en el Aliyah un deber moral para con Israel. El gobierno mexicano debería tener un deber moral con los mexicanos que no pudo retener. (Pregunto: ¿le conviene al gobierno mexicano un pueblo unido?).
Con Tijuana Innovadora Pepe Galicot ha rescatado el orgullo de ser mexicano, su iniciativa (hace unos años vista como poco viable) no sólo es una realidad sino que le ha dado a Tijuana la posibilidad de un nuevo rostro, el de una ciudad competitiva y pujante que sabe responder a los retos binacionales. La idea es simple: México debe hermanar a los mexicanos de ambos países. Pienso en estrategias vinculatorias que han funcionado con éxito; muchos jóvenes judíos viajan a Israel a impregnarse de sus raíces, de la cultura de sus antepasados, una práctica que desde el gobierno crea un lazo afectivo que rinde beneficios. Habrá unos 18 millones de judíos en el mundo, mucho menos que los 30 millones de mexicanos en EU, pero su voz tiene una envidiable resonancia mundial.
No puedo dejar de ver el brillo en los ojos de Pepe Galicot cuando imagina que México podría auspiciar que muchos mexicanos y méxico-norteamericanos viajaran a la tierra de sus antepasados, que conocieran las bellezas naturales, que vinieran a estudiar español una temporada, que invirtieran en México, que se maravillaran de sus fiestas tradicionales, que probaran la original receta de la abuela, que se enchilaran por primera vez, que entraran a los sitios arqueológicos y a las catedrales, que abrazaran a la tía que sólo conocen en una pantalla, que sintieran la calidez del que recibe a un hermano, que se les ensanchara el corazón de orgullo, tanto como el país que hoy nada más conocen por referencias y nostalgias. Y luego, si quieren, que regresen a su país adoptivo (claro, aquellos que puedan migrar legalmente).
Llamamos, con gratitud, alma máter a la universidad donde egresamos, lo mismo deberían sentir de su patria los connacionales exiliados. No es la religión lo que une a los pueblos, es su cultura. Los mexicanos unidos debemos ser el alma máter de México. La posibilidad de tener a Trump como Presidente vecino puede tener un lado positivo: unirnos ante la amenaza, juntar los fragmentos de espejo y vernos como lo que somos: más grandes de lo que creemos.
Fuente: Eduardo Caccia, Reforma
Supremacistas blancos pro-Trump usan sitio web racista para coordinar ataques contra Erin Schrode de 25 años, candidata en las primarias demócratas del estado de California.
AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO – Erin Schrode de 25 años de edad, podría convertirse la candidata del Partido Demócrata de EE.UU. para el Congreso del segundo distrito de California después de las votaciones estatales.
Sólo que hay un pequeño problema, Schrode también es judía.
Schrode, ha sido víctima de una campaña en línea lanzada en su contra. Esta campaña se encuentra coordinada por un blog neonazi que respalda al candidato presidencial republicano Donald Trump.
“Los ataques reflejan que hay cada vez más antisemitismo EN este ciclo electoral,” dijo Schrode.
Erin Schrode reposteo algunos de los insultos y ataques que han sido lanzados en su contra.
“¡Todo el mundo sabe que es hora de la primera adolescente malvada y retardada para el Congreso en EE.UU.!”
“Pongan en marcha el horno!”
“Todos se reirían de alegría, si las pandillas la violaran y luego golpearan su cerebro contra el suelo”.
Otro comentario, citado por BuzzFeed, decía: “¡Fuera de mi país, vete a Israel donde perteneces. Eso o el horno. Elige tu opción.”
“Me desperté ayer y tenía cientos de mensajes viles”, dijo Schrode.
“Este ataque va mucho más allá del antisemitismo. No es simplemente un ataque contra mí o contra un solo pueblo (judío)”, escribió en Facebook,” sino más bien un ataque contra cualquier grupo que sea atacado por su fe, raza, nacionalidad, sexo, orientación sexual u otra clasificación arbitraria. “
Schrode no es la única prominente judía-americana que ha tendido que enfrentarse a una serie de insultos racistas por gente que apoya a Trump.
Trump además ha ganado el apoyo de figuras centrales en los círculos estadounidenses de supremacía blanca, entre ellos David Duke del Ku Klux Klan.
Fuente: The Times of Israel
Imágenes donde una mujer lleva a cabo un servicio religioso del viernes en una mezquita en Suiza, han provocado indignación entre los musulmanes especialmente en las redes sociales, donde la activista fue maldecida y acusada de ser hereje.
AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO – El incidente ha traído atención a la cuestión de los derechos religiosos de las mujeres dentro de la sociedad islámica.
De acuerdo con un informe elaborado por el Middle East Media Research Institute (MEMRI), el 27 de mayo, Halima Gosai Hussain dirigió las oraciones del viernes en la Casa de las Religiones en Berna.
Elham Manea, un activista liberal yemení residente en Suiza, publicó las imágenes del servicio de oración mixta en Facebook y Twitter a finales del mes pasado.
De acuerdo con MEMRI, en su sermón, Manea “llama a hombres y mujeres musulmanes a rechazar las pretensiones de los clérigos musulmanes que prohíben que una mujer lidere la oración y además de prohibir que puedan rezar juntos hombres y mujeres”.
“Ha llegado el momento de desafiar nuestras suposiciones sobre el papel de la mujer en la casa de Dios y en la sociedad”, dijo en su sermón Manea.
Después de la reacción en línea, Manea escribió un artículo en el que se preguntó por qué tanto alboroto.
“¿Qué hemos hecho? Les pido me digan ¿de dónde vienen todas estas maldiciones, ira, amenazas y palabras hirientes?”, Escribió.
“Por Allah, que a pesar de me estén maldiciendo, yo los amo, porque entiendo que sus respuestas están motivados por su temor a nuestra religión. Ustedes piensan que queremos hacerle daño a nuestra religión. Pero esta es nuestra religión al igual que la suya. Y por eso les pido que me escuchen, sin miedo y sin dudar de mis intenciones “.
Además Manea criticó la interpretación más estricta del Islam, el wahabismo, tal como se practica en Arabia Saudita, que parece dominar entre los seguidores de la fe musulmana en los últimos años, y le echó la culpa a esta corriente de la represión de los derechos de la mujer y el lugar de la mujer en el Islam. Además culpó a este enfoque (wahabismo) de volverse cada vez menos tolerante a la religión, la cultura y la sexualidad.
Fuente: The Times of Israel
Mohammed Ali, quien murió el 4 de junio 2016, asistió en junio 2012 a los servicios de Shabat en la Congregación Rodeph Shalom en Filadelfia, Pensilvania, en abril, para celebrar el Bar Mitzvá de su nieto, Jacob Wertheimer.
Ali, cuyo nombre original era Cassius Clay y fue criado como bautista, reveló en 1964 que era miembro de la Nación del Islam, cambiando su nombre a Muhammad Ali. En 1975 se convirtió de nuevo, esta vez al islam sunita.
A lo largo de su carrera y desde su retiro del ring, Ali ha sido conocido como un activista social, exponiendo el mensaje de paz, amor y comprensión, un mensaje irónico para un hombre venerado extensamente como el mejor boxeador del mundo.
Y de pronto parecía que su propia progenie había tomado ese mensaje a corazón.
El sitio web de boxeo thesweetscience.com informó en junio 2012 que Ali había asistido a los servicios de Shabat en la Congregación Rodeph Shalom en Filadelfia, Pensilvania, en abril, para celebrar el Bar Mitzvá de su nieto, Jacob Wertheimer.
El biógrafo del ex campeón, Thomas Hauser, escribió en el sitio web que la hija de Ali, Khaliah Ali-Wertheimer, se planteaba como musulmana; pero ella misma se describía en palabras de Hauser como “no perteneciente a una religión organizada” y “más espiritual que religiosa.” Su marido, el abogado Spencer Wertheimer, e describía como judío y su hijo, de acuerdo con Khaliah, optó por tener una Bar Mitzvá porque “sentía un parentesco con el judaísmo y la cultura judía”, según el investigador.
Según el Islam, la religión de un niño se transmite a través del padre, mientras que, en el judaísmo tradicional, se transmite a través de la madre. Esto significa que el islam, la religión de la madre de Jacob, considera al nieto de Mohammed Alí judío, mientras la religión de su padre lo considera musulmán.
Un ensayo fotográfico de un fotógrafo británico que exploró la zona tras un terremoto de 1927 reveló el área subterránea de la mezquita.
El actual Mufti de Jerusalem, el jeque Muhammad Ahmad Hussein, declaró el 25 de octubre de 2015 por el canal 2 de la televisión israelí, que la Mezquita de Al-Aqsa fue construida “hace 3,000 y 30,000 años… desde la creación del mundo.”
El Mufti insistió en que nunca existió un templo judío o santuario en la cima del Monte del Templo.
Una breve lección de historia
Los judíos creen que la piedra bajo la Cúpula de la Roca es la cima del Monte Moriá, el sitio del sacrificio de Isaac.
El rey Salomón construyó su templo sobre esa roca en el siglo 10 a.c., pero fue destruido en el año 587 a.c. por el rey babilonio Nabucodonosor. Setenta años después, el segundo templo fue construido por los judíos que volvieron de Babilonia con la bendición del rey Ciro. Años más tarde fue rededicado por los Macabeos en el año 160 a.c., aproximadamente, tras su profanación en manos de los seléucidas.
El Segundo Templo fue reconstruido y ampliado por el rey Herodes en el primer siglo antes de Cristo. La meseta del Monte Moriá se extendió, convirtiéndose en una plataforma colosal con enormes muros de contención, dando cabida al gran edificio del templo y sus oficinas administrativas.
El Muro de los Lamentos, el sitio de oración de los judíos a través de los siglos, era parte de los muros de contención. Los ejércitos romanos al mando de Tito destruyeron el Templo en el año 70.
Los musulmanes creen que el Profeta Mahoma (570 – 632) fue transportado sobre una criatura celestial de la Meca a la Mezquita Al Aqsa y luego al cielo en su “viaje nocturno”. El Dr. Mordejai Kedar, experto en Islam, explica que esta historia no aparece en el Corán y se creó cuando un rebelde gobernante musulmán quería reemplazar la Meca, el Haj, como el sitio para la peregrinación musulmana, y más tarde fue conquistado por el sultán Saladino para motivar a su ejército a recuperar Jerusalem de manos de los Cruzados. La mezquita fue construida a finales del siglo 7 y reconstruida varias veces luego de grandes terremotos.
La Cúpula de la Roca es un santuario construido sobre la primera piedra en el año 691.
Los Cruzados capturaron Jerusalem y el Monte del Templo en el año 1099 y transformaron la mezquita de Al Aqsa en un palacio y la Cúpula de la Roca en una iglesia. Saladino conquistó Jerusalem en 1187 y restauró la mezquita.
El terremoto de 1927 reveló más acerca de la Mezquita
El Mufti actual seguramente sabe que la Mezquita de Al Aqsa sufrió un gran colapso durante un terremoto en 1927. Su renovación llevó varios años, y mientras tanto, al menos dos fotógrafos cristianos, incluyendo el arqueólogo británico Robert Hamilton, se aventuraron a explorar por dentro y debajo de la mezquita. Hamilton, de la Autoridad Británica de Arqueología, tomó fotografías y esbozos, además de excavar y analizar lo que vio, señaló Nadav Shragai, experto en Jerusalem, que escribe para el diario Israel Hayom.
Hamilton prometió a las autoridades islámicas, el Waqf, que no mencionaría hallazgos que los musulmanes consideren inapropiados”, tales como los de la época de los Templos Judíos. Los fotógrafos documentaron mosaicos, pasadizos, cisternas, y la madera que al parecer formaban parte de los Templos.
Muchas de las imágenes pueden verse en el sitio del sucesor de la Autoridad Británica, la Autoridad de Antigüedades de Israel. Otras se pueden encontrar en la biblioteca de archivos del American Colony.
Tras el colapso del techo de Al Aqsa, sólo quedaron las vigas, hechas de cedro y ciprés; algunas se remontan a más de 2,000 años, lo que sugiere que habían sido utilizadas en estructuras anteriores. En la imagen superior, se puede ver la Yeshiva Porat Yosef con su cúpula blanca a la derecha, que fue destruida por los jordanos en 1948 (Archivo de la Autoridad de Antigüedades de Israel).
Al Aqsa después del terremoto. Las dos cúpulas en el horizonte son las sinagogas de Hurva y Tiferet Yisrael que fueron destruidas en 1948 por los jordanos. (Archivo de la Autoridad de Antigüedades de Israel)
Bajo las ruinas de Al Aqsa
Los fotógrafos documentaron lo que hallaron bajo las ruinas de Al Aqsa, al otro lado de la “Puerta Doble” sellada, en el interior del muro sur del Monte del Templo. El fotógrafo del American Colony tituló la imagen: “Zona de Templo. La Puerta Doble. Antigua entrada al templo debajo de el Aksa”.
Pasaje subterráneo que conduce al norte de la Puerta Doble hacia el centro del Monte del Templo. (Biblioteca del Congreso)
Columna en el pasaje subterráneo. La Biblioteca del Congreso la tituló “La Zona de Templo. La Puerta Doble. Antigua entrada que muestra detalles del tallado”.
Dos imágenes de columnas y pasadizos subterráneos que conducen desde la Puerta Doble hacia el centro del Monte del Templo. (Autoridad Arqueológica Israel)
Muchos de estos sitios y estructuras pudieron haber sido destruidos en los últimos años por el Waqf (Consejo Musulmán) durante la construcción de mezquitas subterráneas debajo del Monte del Templo. Afortunadamente, las fotografías todavía existen y los archivos se digitalizaron para documentar lo que probablemente eran partes del complejo del Templo Judío y lo que el Mufti niega.
Fuente: Arutz Sheva / Lenny Ben David
Reproducción autorizada con la mención siguiente: © EnlaceJudíoMéxico
Por Elie Wiesel
El ganador del Premio Nobel, y sobreviviente del Holocausto Elie Wiesel, sacó hoy un aviso de página completa en el Wall Street Journal en forma de carta abierta al Presidente Obama, con quien Wiesel visitó el campo de muerte de Buchenwald el año pasado. Aquí está el texto de la carta:
Para Jerusalem
Era inevitable: Jerusalem está otra vez en el centro de debates políticos y de tormentas internacionales. Tensiones nuevas y viejas salen a la superficie perturbando la paz. Destruida y reconstruida diecisiete veces, todavía está en el medio de confrontaciones diplomáticas que podrían desencadenar un conflicto armado. Ni Atenas ni Roma generaron tantas pasiones.
Para mí, el judío que soy, Jerusalem está más allá de la política. Está mencionada más de seiscientas veces en las Escrituras Sagradas, y ni una vez en el Corán. Su presencia en la historia judía es abrumadora. No hay una plegaria más conmovedora en la historia judía que la que expresa nuestro anhelo por retornar a Jerusalem. Para muchos teólogos, es historia judía, para muchos poetas, una fuente de inspiración. Le pertenece al pueblo judío y es mucho más que una ciudad, es lo que une a un judío con otro de una manera que aún es difícil de explicar. Cuando un judío visita Jerusalem por primera vez, no siente que es la primera vez; es un regreso a casa. La primera canción que escuché fue el arrullo de mi mamá sobre, y por, Jerusalem. Su tristeza y su alegría son parte de nuestra memoria colectiva.
Cuando un judío visita Jerusalem por primera vez, es un regreso a casa.
Desde que el Rey David tomó Jerusalem como su capital, los judíos han vivido dentro de sus murallas con solamente dos interrupciones: cuando los invasores romanos les prohibieron el acceso a la ciudad, y luego, bajo la ocupación jordana. A los judíos, más allá de su nacionalidad, se les negó la entrada al cuarto judío para meditar y rezar en el Muro, el último vestigio del Templo de Salomón. Es importante recordar: si Jordania no se hubiera unido a Egipto y Siria en la guerra de 1967 en contra de Israel, la ciudad vieja todavía sería árabe. Claramente, mientras que los judíos estaban dispuestos a morir por Jerusalem, no estaban dispuestos a matar por Jerusalem.
Hoy, por primera vez en la historia, los judíos, cristianos y musulmanes pueden adorar libremente es sus lugares sagrados. Y, al contrario de algunos reportes de la prensa, los judíos, cristianos y musulmanes TIENEN permitido construir sus hogares en cualquier lugar de la ciudad. La angustia por Jerusalem no es sobre bienes raíces sino sobre memoria.
¿Cuál es la solución? Ciertamente la presión no producirá una solución. ¿Hay una solución? Debe haber, habrá. ¿Por qué abordar el problema más complejo y sensible prematuramente? ¿Por qué no primeramente tomar pasos que permitan que la comunidad israelí y palestina puedan convivir en una atmósfera de seguridad? ¿Por qué no dejar de lado el asunto más complejo, más sensible, durante ese tiempo?
Jerusalem debe continuar siendo la capital espiritual judía del mundo, no un símbolo de angustia y amargura, sino un símbolo de confianza y esperanza. Como dijo el maestro jasídico Rebe Najman de Breslov: “Todo en este mundo tiene un corazón; incluso el corazón mismo tiene su propio corazón”.
Jerusalem es el corazón de nuestro corazón, es el alma de nuestra alma.
Uno de los temas que causó revuelo fue su recomendación a las mujeres de su país de dejar de usar métodos de control de la natalidad.
Por todo ello, no hay semana en que Erdogan no sea motivo de noticia y de polémicas. Uno de los temas de corte local que causó revuelo en estos días, fue su recomendación a las mujeres de su país de dejar de usar métodos de control de la natalidad. Textualmente declaró: “Lo digo claramente, aumentaremos nuestra posteridad y reproduciremos las generaciones… (porque) ninguna familia musulmana puede funcionar con esa mentalidad de planificación o control natal… seguiremos el camino que Dios y el bendito profeta Mahoma han señalado”. Esta postura se suma a las frecuentes diatribas de Erdogan en contra de que las mujeres turcas asuman roles ajenos a los de madres y esposas y se alejen, por ende, del espacio doméstico, lo cual, según él, es lo que la tradición y la sensatez establecen.
El otro gran escándalo de la semana derivó no de una iniciativa turca, sino de la reacción del gobierno de Ankara ante la decisión del Parlamento alemán de reconocer oficialmente el genocidio armenio perpetrado por el Imperio Otomano en 1915-16. Éste ha sido un tema especialmente sensible para Turquía, la cual ha manifestado una férrea resistencia a aceptar responsabilidad por aquellos terribles hechos a los que, por lo demás, de ninguna manera está dispuesta a calificar como genocidio. Así, de inmediato hubo reacciones indignadas: declaraciones de rechazo, retiro para consultas del embajador turco en Alemania y amenazas de tomar medidas drásticas. Sin embargo, y a pesar de todo ese ruido, finalmente el nuevo primer ministro, Binali Yildirim, acabó por bajar el tono, declarando: “Estamos comprometidos hasta el final con los acuerdos que hicimos. Turquía no es un Estado extorsionador y no haremos amenazas”.
¿Por qué el freno? Sencillamente porque la parte pragmática del régimen de Erdogan sabe que llevar al extremo su indignación puede poner en riesgo mucho de lo obtenido y de lo que le es posible todavía conseguir en el futuro próximo dentro del esquema de colaboración que se ha establecido entre Ankara y la Unión Europea, a partir del tema de la recepción de la inmensa oleada de refugiados que huye principalmente de Siria, pero también de Afganistán e Irak. Para Turquía los beneficios no son sólo miles de millones de euros que están entrando a sus arcas, sino también la posibilidad de los turcos de viajar a Europa sin visado y, quizá en un futuro, el ingreso de Turquía a la Unión Europea. Es cierto que para esto último faltan aún de cumplirse múltiples requisitos, pero lo ocurrido durante esta semana revela la manera en que Turquía y la Unión Europea —Alemania incluida, por supuesto— miden sus fuerzas dentro de este proceso en el que, por un lado, existe una necesidad mutua de colaborar y, por el otro, un alto precio que pagar a cambio de tal colaboración.
Fuente: Excelsior
Enlace Judío se une a la pena que embarga a la familia de
Gabriel Heffes Cattan Z”L
De 76 años
Fue presidente de la Comunidad Maguén David.
El cortejo fúnebre saldrá de Córdoba a las 11:00 rumbo al Nuevo Panteón de la Comunidad.
Que la familia no sepa más de penas.
Por lo general, cuando chateamos por WhatsApp con una persona de nuestra entera confianza, como por ejemplo nuestra pareja sentimental, el lenguaje que utilizamos en nuestra conversación suele ser muy informal y lleno de emojis. Aquí presentamos conversaciones románticas que acabaron en una troleada épica.
Fuente: Peru.com
Las noticias de los últimos días sobre los recientes pronunciamientos del Primer Ministro de Israel Benjamin Netanyahu y su flamante Ministro de Defensa Avigdor Liberman , y las reacciones a las mismas en Ramallah, son más que alentadoras.
ANA JEROZOLIMSKI PARA ENLACE JUDÍO MÉXICO – Sería prematuro cantar victoria, dar como encaminada una eventual reanudación de las negociaciones de paz con los palestinos o creer de lejos siquiera que el conflicto está por terminar. Pero cuando queda claro que en principio ninguna de las partes cierra la puerta a la posibilidad de volver a hablar, se está dando un paso en la dirección correcta.
El Primer Ministro se dijo comprometido con la fórmula de “los dos Estados” (hace mucho que se manifestó a favor de la creación de un Estado palestino en determinadas condiciones, y en paz y seguridad para Israel), Liberman lo avaló plenamente y el Presidente palestino , a quien por cierto no había gustado el nombramiento del nuevo titular de Defensa israelí, aclaró que no se juzgará a nadie más que por sus acciones y que si esa es la postura de Liberman, no hay razón para no hablar con él.
El nombramiento de Avigdor Liberman como Ministro de Defensa de Israel en lugar de Moshe Yaalon, desató una tormenta. Para algunos, por la destitución de un ministro de gran experiencia en una cartera delicada y de altísima responsabilidad-al que se sustituyó con otro sin experiencia en la materia – y para muchos otros, por la imagen problemática, por decirlo delicadamente, que tiene Liberman. Se le considera generalmente una figura poco diplomática, demasiado dura en su forma de hablar, considerándose a menudo que su estilo de “sin pelos en la lengua” es el reflejo de algo mucho más profundo, un político de posturas extremas, que antagoniza y puede resultar peligroso.
Aún quienes discreparon con el nombramiento de Liberman, recordarán indefectiblemente que mucho de eso se dijo del otrora Primer Ministro Menajem Begin cuando su partido Likud ganó por primera vez las elecciones en Israel en 1977. Fuera de Israel, inclusive entre judíos de comunidades en el exteriores, algunos temían lo peor: que la elección de un “duro” como él, de la derecha, sea el comienzo de un camino seguro hacia una nueva guerra. Todos sabemos que fue Begin quien logró firmar el primer acuerdo de paz con el mayor de los países árabes, Egipto.
Esto lo recordó esta semana también el propio Presidente palestino Mahmud Abbas (Abu Mazen), dando crédito a Liberman a pesar de no pocos choques verbales que ambos han tenido en los últimos años.
No podríamos asegurar ahora que las declaraciones de estos días conducirán realmente a algo positivo. Pero su tono fue alentador e importante de destacar.
Aún sin olvidar que hace años Liberman dijo que dejaría su casa en el asentamiento de Nokdim a cambio de una paz verdadera, la dinámica de los últimos años ha sido tan conflictiva que el hoy ministro de Defensa fue más a menudo protagonista de encontronazos verbales duros con los vecinos , que exponente de una óptica optimista respecto a lo que depara el vecindario de Israel. Se lo oyó a diestra y siniestra presentando posturas ultraconservadoras, como exigir pena de muerte a los terroristas, e inclusive acusando al Presidente palestino Abbas de ser un “terrorista diplomático”.
Pero ahora, justamente al asumir su nuevo cargo de Ministro de Defensa, optó evidentemente por destacar todo aquello en lo que cree de fondo para la eventualidad de que el otro lado quiera dialogar y vivir plenamente en paz con Israel. Cabe suponer que no dejó de desconfiar ni de ver con ojo sumamente crítico al liderazgo palestino y su accionar , pero estos días ha preferido destacar el potencial positivo de avanzar y retomar el diálogo, no las razones para seguir desconfiando.
Lo mismo, de parte del Primer Ministro Netanyahu.
A continuación, probablemente lo más ilustrativo sea citar frases de ambos tanto en cuanto al deseo general de lograr la paz como a la posibilidad de avanzar en base a una iniciativa diplomática que los árabes lanzaron en el 2002, que ofrecía normalización de relaciones con Israel a cambio de la formación de un estado palestino en los territorios en disputa, fórmula que en el momento Israel no vio con entusiasmo porque no dejaba margen de maniobra para negociar temas que Israel le parecían claves desde un punto de vista político y de seguridad.
Liberman:
“Estoy de acuerdo con la fórmula dos Estados para dos pueblos. Yo apoyé en el 2009 el discurso de Netanyahu en Bar Ilan al respecto. Y ahora, el discurso del Presidente Sissi de Egipto ha sido importante y ha creado una oportunidad genuina que nos obliga a levantar el guante. Concuerdo con que la Iniciativa Arabe de Paz tiene algunos elementos positivos que nos permitirán conducir un diálogo serio con nuestros vecinos en la región”.
Netanyahu: “Aprovecho esta oportunidad para dejar en claro que permanezco comprometido con la necesidad de hacer la paz con los palestinos y con todos nuestros vecinos. La Iniciativa Arabe de Paz contiene elementos positives que podrían ayudar a reavivar negociaciones constructivas con los palestinos. Deseamos negociar con los estados árabes revisiones a esa iniciativa de modo que refleje los cambios dramáticos en nuestra región desde el 2002, pero manteniendo que el objetivo acordado sea dos estados para dos pueblos”.
Y días atrás, en su primera revision general de seguridad con el Comandante en Jefe del Estado Mayor del Ejército y otros Generales, Liberman, por primera vez como Ministro de Defensa, declaró:
“Ya lo he dicho antes: cuando hay un enfrentamiento de valores entre la unidad del pueblo y la integridad territorial, el pueblo es más importante”.
Y agregó: “En una sociedad democrática, asuntos de guerra y paz deben expresar la voluntad del pueblo y contar con el apoyo de la mayoría. Nosotros no tenemos la opción de librar una guerra innecesaria. Como sociedad israelí, podemos entrar únicamente en guerras necesarias, y ellas, las debemos ganar”.
Al mismo tiempo, aclaró que “podemos permitirnos guerras de desgaste”. Cabe recordar que en su momento abandonó la coalición con Netanyahu, criticando lo que consideró había sido un fin inconcluso de la guerra contra Hamas en Gaza, exigiendo terminar con el poder de Hamas.
Esta semana, el Presidente palestino, al menos en la parte declarativa, estuvo a la altura de los mensajes que salieron de Jerusalem.
“No se debe juzgar a una persona por su afiliación nacional o por sus visiones, sino únicamente por su postura en el proceso de paz”, declaró. “La derecha israelí tiene la habilidad de iniciar el proceso de paz, pero nosotros pedimos que todos los israelíes crean en la paz con el pueblo palestino”.
Claro está que hacer la paz va mucho más allá de frases grandilocuentes.
Hace mucho que la Autoridad Palestina rehusa sentarse a hablar y opta por la vía internacional, esquivando el diálogo directo, y prefiriendo la presión de afuera sobre Israel. El aval a los atentados, tampoco ha agregado confianza para que los israelíes crean que todos quieren la paz.
Las palabras de las últimas jornadas, suenan alentadoras.
No son suficiente, claro está, para lograr la paz.
Pero son un comienzo ineludible.
Ojalá.
Fuente: Montevideo Portal /
Ana Jerozolimski
Israel celebra “Yom Yerushalaim” – o el “Día de Jerusalem” que marca 49 años de la reunificación de la capital en la Guerra de los Seis Días de 1967.
ESTI PELED PARA AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO – A las 11:00 horas, se realizará una ceremonia en memoria de los Judíos de Etiopía en el Monte Herzl, seguida por un servicio en memoria de los soldados caídos en la Guerra de los Seis Días. El alcalde de Jerusalem, Nir Barkat, recibirá a los ciudadanos de la capital en el Museo de la Torre de David en la Ciudad Vieja que expone la historia de Jerusalem.
El acto principal, conocido como el Baile de las Banderas, organizado por la asociación Am K’lavi, tendrá lugar a las 16:00 horas en el centro de la ciudad y continuará hasta el Muro Occidental a través de la Puerta de Damasco y el barrio musulmán.
Debido a las festividades del Ramadán que comenzarán la noche del domingo, la policía decidió prohibir el paso de los participantes por la Puerta de Damasco después de las 18:30 horas.
La Fundación Ir Amim (“Ciudad de las Naciones”) solicitó a la Corte Suprema impedir que la marcha atraviese el barrio musulmán. Según la petición, el desfile perjudica a los residentes de la ciudad vieja y dificulta el acceso a la mezquita de Al-Aqsa. La organización agregó que el año pasado la policía tuvo dificultad para hacer cumplir la ley y no evitó la incitación o la violencia.
La Corte Suprema rechazó la apelación y dictaminó que la marcha puede cruzar por el barrio musulmán, pero debe terminar antes de las 19:00 horas para dar tiempo a todos los participantes a desalojar el área.
A partir de la tarde, otros espectáculos organizados por las juntas vecinales tendrán lugar en toda la ciudad, culminando con la celebración del Día del Estudiante en el Parque Saker con conciertos que durarán toda la noche.
El gobierno ha decidido crear un museo sobre la reunificación de la ciudad en la Colina de las Municiones, donde se celebrará la ceremonia oficial del Estado a las 19:30 horas.
El plan para transformar el sitio, administrado hasta ahora por una organización privada, en un museo nacional dirigido por el Ministerio de Defensa y financiado por el Estado, se había estancado debido a la objeción del ex ministro de Defensa Moshe Yaalon. Sin embargo, tras su nombramiento, su sucesor Avigdor Lieberman, aprobó el plan y junto con el ministro de Asuntos de Jerusalem Zeev Elkin, presentó el proyecto de ley con el apoyo del primer ministro.
Fuente: Ynet / Roi Yanovsky, Yael Freidson, Itamar Eichner
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El presidente de la Unión Sionista, Isaac Herzog, dijo este sábado que podría unirse al gobierno si el partido Habait Hayehudi abandona la coalición y su propia facción aprueba el movimiento.
ESTI PELED PARA AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO – “Netanyahu eligió ir con los extremistas. No veo la posibilidad de una separación entre ellos,” expresó Herzog. “Si el primer ministro se separa de la extrema derecha, consultaré con mi partido y decidiremos. Yo soy el líder del grupo, no un dictador,” agregó.
Por el contrario, el presidente de Yesh Atid, Yair Lapid rechazó categóricamente la posibilidad de unirse al gobierno de Netanyahu, incluso en el caso de que surja una iniciativa diplomática significativa. “Yesh Atid permanecerá en la oposición durante esta cadencia. Esperamos crecer y ganar las próximas elecciones,” dijo Lapid a la Radio del Ejército.
Mientras tanto, miembros del Laborismo – que junto con el partido Hatnua de Tzipi Livni conforma la Unión Sionista – advirtieron que su facción se arriesga a ser irrelevante si continúa sus esfuerzos para unirse al gobierno de Netanyahu, en lugar de sustituirlo.
“Netanyahu ha formado el gobierno más extremista en la historia de la nación y en vez de combatirlo, esperamos en medio de la tempestad a que nos permita unirnos, en respuesta a unas cuantas declaraciones en torno a iniciativas de paz y regionales,” señaló el diputado Erel Margalit.
Mickey Rosenthal también expresó escepticismo ante la perspectiva de que Netanyahu realmente persiga una iniciativa de paz.
“El primer ministro no está dispuesto a ceder nada”, escribió en Facebook. “Netanyahu no es capaz de un acto histórico significativo. Él sólo quiere incluir a la Unión Sionista al gobierno para que le sirva como instrumento, anticipando el tsunami diplomático que enfrentará Israel,” agregó el diputado.
Rosenthal advirtió que las propuestas de paz de Netanyahu “crean expectativas en el mundo árabe que engendrarán decepciones y lamentablemente conducirán a crisis.”
Los nuevos llamados a la paz de Netanyahu y el ministro de Defensa, Avigdor Lieberman son sólo palabras, afirmó la prominente legisladora del Partido laborista Shelly Yachimovich, en medio de rumores de que el líder de su partido ha reanudado sus esfuerzos para incluir a la Unión Sionista en la coalición de Netanyahu.
“Cuando escucho las declaraciones de Netanyahu y Lieberman, acompañadas por el arrullo de las palomas de la paz, puedo imaginar cómo serán reemplazadas por sus verdaderas visiones, llevando consigo lo que queda del Laborismo si nos unimos a ellos en base a sus palabras, ” dijo la ex líder del Partido Laborista en un evento cultural celebrado en Tel Aviv.
Yachimovich añadió que el partido apoyará una iniciativa de paz si el primer ministro realmente está dispuesto a seguirla. “Si Netanyahu y Lieberman conducen a un verdadero proceso de paz, votaremos a favor de él; seremos una oposición constructiva.”
Fuentes: Haaretz, The Times of Israel
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