KRYSSIA ORTEGA
Con 12 años de experiencia transformando ideas en aplicaciones de negocio, Laura Altshuler, directora y experta en innovación de DUO IDB, asegura que el fracaso sigue siendo un gran enemigo de las ideas nuevas.
Altshuler estuvo de visita en el país, donde impartió varias charlas para compartir la experiencia del modelo innovador israelí.
“Es importante que hayan más espacios de networking porque se observa mucha desarticulación. No hay que tener miedo a generar ideas y compartirlas porque aquí hay ideas y hay talento”, señaló Altshuler.
Agregó que lo más importante para los emprendedores es tener actitud, seguir intentando hasta conseguir la cita que se busca y dejar de temerle al fracaso. “Sin éste mucha gente no habría alcanzado el éxito”, recalcó.
Las universidades tienen también un papel protagónico. Por ejemplo, pueden desarrollar proyectos.
Sin embargo, advirtió que hace falta medir impacto y dar seguimiento a los distintos proyectos.
“Lo que puede determinar el éxito de un emprendimiento está en la forma en que se cree valor”, insistió Altshuler.
Con un doctorado en biología molecular y máster en desarrollo de negocios, Altshuler se desempeñó como científica del Instituto Weizmann. Se especializó en transferencia tecnológica y brindó asesorías en cómo materializar y aplicar proyectos científicos y tecnológicos a diversas industrias.
Actualmente es conferencista y dirige talleres de interacción en innovación en diversos centros de emprendimiento, universidades y pymes en Israel, Europa y América Latina.
El modelo
Con una start up por cada 1,844 habitantes, Israel tiene la mayor concentración de innovación e iniciativa empresarial del mundo.
También cuenta con la mayor inversión de capital riesgo del mundo: 2.000 millones de euros para una población de 7,1 millones de habitantes.
La innovación allí es un proceso social grupal, donde cada uno aporta conocimientos en distintas disciplinas. Entre más heterogéneo es el grupo, mejores son los resultados.
“Esta es una nación heterogénea que reúne a 70 nacionalidades y la base de la innovación es contar con distintas razas, colores y sexos”, aseguró.
Explicó que el detonante de todo eso fueron las necesidades de desarrollo. Por ejemplo, por la gran escasez de agua, se desarrolló un sistema de goteo.
En la década de los años 90, tuvieron una gran masa de científicos e ingenieros a los que se les dificultaba obtener un trabajo. Para contener todo ese talento se creó un programa donde se asesoraba desde los primeros pasos para crear una empresa, cómo conseguir financiamiento y se les brindó capacitación.
“De ahí surgen todas esas start ups”, dijo Altshuler. “Fue también cuando observamos una disminución del fracaso, porque fue asumido como parte de la innovación”.
Otro factor que distingue a este modelo es que las fuerzas de defensa de Israel capacitan a gente talentosa para distintas áreas, los ayudan a aprender de liderazgo, manejo de personal, etc.
Los jóvenes, luego de su paso por el ejército, ya cuentan con experiencia en temas de liderazgo o pueden aplicar sus conocimientos a otras disciplinas como la medicina.
“La perseverancia es una característica fundamental del emprendedor. La innovación es un proceso social donde hay oportunidades. Sus avances se dan a través de la actitud. Me caigo y me levanto, si tengo que conseguir la cita lo intento hasta lograrlo”, enfatizó Altshuler.
Otra de las características de este modelo es la internacionalización. Los proyectos no se piensan estrictamente para el mercado local, sino para el internacional.
Fuente:elfinancierocr.com
Este Rosh Hashaná 5777, en su sermón, el Rabino Marcelo Rittner anunció que entregaba la estafeta del liderazgo religioso de la Comunidad Bet El al Rabino Leonel Levy. A la vez, dio sendos consejos a su grey y les repartió bendiciones y agradecimientos.
RABINO MARCELO RITTNER
Quiero que mis primeras palabras sean para desearles a ustedes, a sus seres queridos, a toda la familia Bet-El, un shaná tová umetuká, malé jaim briut parnasá ve shalom, un año de sanación espiritual, un año con propósitos, sentido, renovación y satisfacción.
Y como lo hago cada año, también hoy les pido que se acerquen a aquellos de quienes se han alejado. Que dejen de lado el orgullo que nos empequeñece como personas. La vida es contigo mismo, con la familia, con los amigos.
La vida es tan frágil, tan llena de sorpresas… Créanme. Perdonen a los demás de la misma forma como pretendemos que Dios nos perdone a nosotros. Si rezan por una nueva oportunidad, también denla a los demás. Y sean agradecidos, cuenten sus bendiciones que por mucho superan los tzures.
Carpe diem: vivan cada día.
Reciban todo mi cariño y mi brajá personal.
Cuenta el Talmud en Masejet Pesajim que Rabí Yiosef, el hijo del rabí Yehoshua ben Levy, se enfermó de gravedad, y en un momento perdió la consciencia. Afortunadamente, se recuperó, y entonces su padre le preguntó: Mi hijo, MAI JAZIT, ahora que estuviste al borde de la muerte, ¿que viste? Su hijo le respondió: “OLAM AFUJ RAITI. Vi un mundo al revés. Aquellos que eran reverenciados y exaltados aquí por su riqueza y su poder, allí eran humildes, y los que aquí eran humildes, allí eran exaltados. Rabí Yehoshúa le dijo a su hijo: Mi hijo, tú viste claramente el mundo verdadero, el mundo como este debía ser”.
Qué relato tan vigente para describir la realidad actual. Y qué profunda reflexión para el ser humano que habita en ese mundo. Especialmente en estos días sagrados, que tratamos sobre la vida y la muerte, sobre el hombre en busca del sentido de la vida. Un mundo donde tratamos cada vez más con “egos obesos y mentes anoréxicas”.
Vivimos en época de cambios cada vez más significativos. Algunos piensan que los dos cambios más peligrosos que nos toca vivir son los ordenadores superinteligentes y los islamistas radicales. Uno por la eliminación del trabajo humano, y el otro por el fanatismo irracional que quita a la vida humana dignidad y santidad.
Hay cambios que afectan las reglas sociales. Por ejemplo, cuando éramos más jóvenes e íbamos de visita a una casa pedíamos un vaso de agua. Hoy, en cambio, pedimos la clave del wifi de la casa. Antes preguntábamos dónde estaba el baño. Hoy nos interesa saber dónde hay un contacto.
Cambios que afectan a los rituales religiosos. Antes era comenzar abriendo el majzor en la página X. Ahora el ritual debe comenzar con: Por favor apaguen sus celulares. Otros son cambios generacionales. Me pasa con mis amigos. Hace años cenábamos en la Hacienda, porque la comida era buena y la música nos permitía hablar. A los 50 íbamos a cenar y finalmente decidimos hacerlo en la Hacienda porque los martinis eran buenos. Diez años más tarde, discutíamos dónde cenar. Decidimos por la Hacienda: la lista de vinos era buena, las ventanas del restaurante se podían abrir (en caso de bochornos) y el pescado era bueno para el colesterol. Diez años más tarde, el grupo pensó dónde encontrarse para cenar. Fuimos a la Hacienda, porque la luz era buena y tenía rampas de acceso. Hace algunas semanas mi grupo de “te ves muy bien” salimos a cenar. Decidimos ir a la Hacienda porque ¡teníamos ganas de conocerla!
Cada edad tiene su encanto, sólo que algunas tienen encantos muy escondidos y uno tiene que hacer grandes esfuerzos para encontrarlos. Pero ustedes ya saben mi filosofía de vida: Yo quiero morirme joven lo más viejo posible.
Esto me lleva a mi mensaje de este día. El doctor Gawande, en uno de sus libros, formula tres preguntas que cada uno de nosotros en alguna etapa de la vida debería responderse: ¿Cuáles son tus temores? ¿Cuáles son tus metas? ¿Qué sacrificios estás dispuesto a hacer? Según el autor, dedicarnos a responderlas nos ayudará a vivir con más propósito, sentido y mayor satisfacción.
Como estos son días de introspección, pensé que era un tema que me gustaría compartir. Verán: como hace ya algún tiempo que cuando me ven enseguida me piden la tarjeta de la tercera edad por los descuentos, me volqué a reflexionar lo más seriamente posible —cuando me acuerdo de hacerlo— sobre cambios y transiciones. Y como uno de los nombres de este día es Yom Hazicarón, el Día del Recuerdo, quiero abrir mi corazón y volcar mis sentimientos.
Y ¿ante quiénes hacerlo, si no ustedes, mi familia Bet El? Comencé declarando que es tiempo de cambios y transiciones. Ya hace algún tiempo había establecido mis 70 años como un cambio que me permitiera soñar nuevos sueños. No fue una decisión sencilla. Pero es sana. Por ello les comparto que el próximo año, después de Pésaj, el rabino Leonel Levy —quien ha estado con nosotros durante más 15 años— me sucederá como rabino principal de Bet El.
Iasher Koaj, querido Leo. Así como lo hice desde el primer día, confío en tu capacidad y en tus cualidades para que continúes proyectando a Betel como ejemplo de comunidad en nuestro continente.
Una comunidad del siglo XXI, de vanguardia y comprometida desde su visión del judaísmo masortí en la sagrada tarea de tikún olam, de poder lograr el mundo real que Dios concibió. Que te sigas esforzando en la tarea de ser una comunidad judeo- mexicana comprometida con las necesidades sociales y de justicia en México. Y naturalmente te deseo Leo, que sueñes tus propios sueños. Mazal tov y brajot para todos los Levy.
Y ustedes, mi kehilá, que me demostraron tantas veces su cariño, que se hicieron sentir siempre presentes, que juntos celebramos y juntos tristeamos: sepan que varias veces podré ir a cenar a la Hacienda por primera vez, pero nunca olvidaré el cariño, su confianza, el dejarme ser parte de su vida y de su historia y memorias personales. Después de más de 30 años, muy pocos rabinos pueden decir con orgullo que dos comunidades se pelearon por él. Brasil, que quería que me quedara en México, y México que quería que volviera a Brasil.
Bueno, como esto no es una despedida, ahora les cuento las malas noticias. Continuaré activo ayudando y complementando la tarea rabínica. Estaré algunos Shabatot y en Iamim Noraim, y naturalmente en mi oficina para recibirlos cuando quieran platicar, pero Bendito sea Dios, ¡no más juntas! Sobre todo esto, el presidente Schwartz les platicará en Yom Kipur. Familia Bet El, estamos juntos, seguimos juntos.
Fiel a las enseñanzas de mi querido maestro y amigo Elie Wiesel, Z”L, que decía que más importantes que las respuestas era saber hacer las preguntas correctas, ayer por la noche mencioné que, si bien el enfoque de estos días debía ser bein adam lejaveró, “entre el hombre y el prójimo”, yo proponía que fuera antes: bein Adam l’atzmó. Quiere decir: “el hombre consigo mismo”. Bien, ¿Cómo comienzas? ¿Con quién comienzas? ¿Con qué comienzas? ¿Dónde comienzas?
Mi propuesta: bein Adam l’atzmo. En estos días busca reencontrarte contigo mismo. La vida nos enseña que hay algo dentro de cada uno que quiere ser descubierto, pero tiene miedo de ser encontrado. ¿Cuáles son tus temores? ¿Cuáles son tus metas? ¿Qué sacrificios estás dispuesto a hacer?
Comienza contigo mismo, comienza por formularte las preguntas y no pierdas esta oportunidad. No seas un espectador en tu vida, no temas escucharte a ti mismo. Busca reencontrarte contigo mismo. Cada ser humano tiene una misión única y cada esfuerzo, cada suspiro debe estar destinado a reconocer y completar la misión de tu vida.
Escucha el shofar y permite que sus notas hagan vibrar tu corazón, saborea la manzana con miel, renueva energías y sueños, y construye tu mundo. Comienza contigo mismo. Sueña y ya no pospongas la sagrada tarea de vivir.
Hayiom harat olam… Tu mundo y tu vida tienen un nuevo comienzo. ¿Qué tal comenzar hoy?
Cada joven debería presentar un documento, oficial antes de ser admitida para realizar estudios superiores.
ALICIA ALAMILLOS
Un parlamentario egipcio ha sugerido que las universitarias tengan que someterse a un «test de virginidad» antes de continuar con su educación. «Y que la universidad se lo comunique a los padres de las que no puedan demostrarlo», añadió en una declaraciones que han desatado una ola de indignación en el país norteafricano, donde muchas mujeres han levantado la voz ante una propuesta «ridícula y retrógrada», pero que no viene sola.
«A cualquier joven que entre en la universidad le tenemos que comprobar su certificado médico, para probar que es una ‘señorita’. Así cada joven debería presentar un documento oficial, antes de ser admitida a la universidad, que certifique que es ‘señorita’», ha sostenido el político El-Hany Agina, utilizando el término «Miss» o «señorita» para referirse a una mujer virgen, una mujer no casada.
Según Agina, quien además es miembro del Comité Parlamentario para los Derechos Humanos, esta medida ayudaría a limitar los matrimonios conocidos como «urfi» –realizados casi en la clandestinidad y con sólo un par de testigos, que al popularizarse entre los jóvenes han sido considerados por algunas autoridades religiosas como una forma de mantener sexo prematrimonial–. La propuesta de Agina ha sido apoyada por otro parlamentario, Yusri Al Magazi, quien aseguró que aseguró que «la joven que sabe que será sometida a ese examen no cometerá un error, porque sabe que el examen la pondrá en aprietos ante su familia», recoge Efe. También criticó la vestimenta de las jóvenes, «como bailarinas de danza del vientre».
El Consejo Nacional para las Mujeres (ENCW) ha anunciado que presentará una demanda contra Agina por sus «declaraciones ofensivas en contra de la mujer en Egipto», según recoge el diario Al Ahram. La ONG egipcia ‘Centro de Igualdad para el Entrenamiento y la Consultoría’ señaló a través de un comunicado que «estas declaraciones, que muestran claramente una hostilidad hacia las mujeres y sus derechos, no son espontáneas, sino que reflejan pensamientos retrógrados y oscuros que profesan estos diputados hacia las mujeres y las jóvenes de Egipto».
No es la primera vez que El-Hamy Agina causa polémica por sus declaraciones machistas. A principios de septiembre, en una entrevista retrasmitida por la televisión local, abogó por la legalización de la mutilación genital femenina (FGM, en inglés), ritual muy extendido en Egipto y partes de África subsahariana, en el que clítoris que las niñas o adolescentes es extirpado en el mejor de los casos, mientras que a veces son también eliminados labios mayores y menores y cosida la vagina, con la intención de limitar la libido de la mujer.
Para Agina, esta brutal operación, que una encuesta del Instituto de Salud y Demografía egipcio en 2015 estima sufren todavía en torno al 92% en las mujeres de edad reproductiva (15 a 49 años) y del 61% entre las jóvenes de entre 15 y 17, resulta útil para «limitar la libido de las mujeres», ya que los hombres egipcios «son débiles en el ámbito sexual» y no pueden satisfacerlas.
Apenas unos meses antes de las declaraciones del parlamentario, una niña de 17 años moría en Suez como resultado de la mutilación genital a la que había sido sometida.
En 2008, el Gobierno egipcio declaró ilegal la FGM, y en septiembre de este año el Gabinete ministerial aprobó un nuevo proyecto de Ley para intensificar las penas: de los 2 a 3 años de cárcel de la ley actual, pasarían a 5-7 años, 15 en caso de que la joven muera o quede incapacitada. Para los acompañantes y cooperadores necesarios, serán entre 1 y 3 años de prisión. «Es un paso adelante, pero se necesitan más reformas legales», declaró al respecto Rothna Begum, de Human Rights Watch. Especialmente, la falta de investigación y procesamiento de los implicados.
Para Agina, sin embargo, la FGM resulta necesaria: «Es mejor que una mujer se someta a la FGM, lo que ayudará a que se mantenga junto a su hombre».
Agina solo recogía el testigo. El pasado julio, Ahmed El-Tahawy, parlamentario miembro del Comité de Sanidad de la Cámara de Representantes se pronunciaba en términos similares: «Como doctor», El-Tahawy consideraba que «dejar a una mujer sin circuncidar está mal. Además, la mujer no sufre en la operación de circuncisión».
Según el Centro Egipcio para los Derechos de la Mujer (ECWR), el parlamentario estaba enviando un mensaje a la ciudadanía que incitaba a cometer crímenes y violencia hacia las mujeres. Así es como el todavía algunos parlamentarios egipcios «hablan a sus mujeres, en pleno 2016».
«Bueno, ni siquiera es ‘cómo el Gobierno habla a las mujeres’, porque eso implicaría que las consideran seres con igualdad de derechos y que deben ser respetados. Lo que estos parlamentarios hacen es hablar ‘sobre’ las mujeres. Cómo deben ellos aplicar más restricciones a las mujeres», comenta a ABC la especialista en temas de género del grupo Iniciativa Egipcia por los Derechos Personales (EIPR) Dalia Abd El Hamid .
89 parlamentarias
Las últimas elecciones parlamentarias egipcias hicieron historia con el mayor número de mujeres con un asiento en la Cámara de Representantes, 89 del total de 596. Y sin embargo, no es suficiente, denuncian organizaciones proderechos humanos, pues en los Gabinetes ministeriales la representación apenas se queda en un 11,4%.
Egipto está entre los 10 peores países en igualdad de sexos, según el Índice de la Brecha Global de Géneros de 2015, publicado por el World Economic Forum. En 2013, Naciones Unidas estimó que el 99,3% de las mujeres egipcias han experimentado acoso. Grupos de la sociedad civil egipcia han luchado durante años contra el acoso, si bien las leyes no llegaron hasta 2014, cuando se ratificó una nueva ley al respecto. A pesar de eso, el actual Gobierno de Abdelfatah Al Sisi prefiere acallar a los grupos que denuncian este fenómeno: en la última fiesta musulmana del cordero, se prohibió la presencia de «grupos anti-acoso» en las calles.
El acoso es una de las lacras de Egipto, de la que el país y la opinión pública fue dolorosamente consciente tras las protestas en Tahrir, que en la plaza acabaron en violaciones. Muchas mujeres, especialmente en protestas sociales organizadas en los últimos cinco años, eran violadas y maltratadas por la propia Policía, en lo que la directora del Centro Al Nadeen para víctimas de la tortura, Aida Seif, señala como una «política gubernamental», que pretende mantener a las jóvenes alejadas de las calles y la esfera pública.
«Ha sido siempre así, desde el miércoles negro el 25 de mayo de 2005, cuando Mubarak (usó este tipo de violencia) en contra de las mujeres, para asustarlas y sacarlas de las calles», afirma Seif en una entrevista con ABC.
En 2015 el FIDH publicó un informe titulado «Egipto: Mantener a las mujeres fuera; violencia sexual en la esfera pública», que documentó los asaltos contra mujeres entre noviembre de 2012 y enero de 2014. «Los sucesivos gobiernos han fallado a la hora de tomar medidas para impedir esta violencia, y los crímenes siguen sucediéndose con completa impunidad», se puede leer en el informe.
«Los asuntos de la mujer son asuntos de interés público. La violencia contra las mujeres, tanto como cualquier otro crimen, concierne a la sociedad entera. Se necesitan respuestas que incluyan tanto a la sociedad como al Estado», señalan desde la organización egipcia Nazra para los estudios feministas.
Fuente:abc.es
DOMINIKA BERNÁTHOVÁ
El trato del rey checo Carlos IV hacia los judíos representa uno de los capítulos más oscuros de su reinado. La difícil vida de la comunidad judía en la época de uno de los monarcas más célebres de la historia checa será el tema de la nueva edición de “Legados del Pasado, Testimonios del Presente”.
Las primeras menciones sobre las colonias judías en el Reino de Bohemia datan del siglo X. Las diferencias religiosas y los abundantes recursos que los judíos tenían en su posesión desencadenaron en breve una serie de ataques contra su comunidad, que en una ocasión impulsaron su salida del país.
No obstante, la ausencia de los judíos debilitó la economía nacional. Por tanto, el rey Otakar II de Bohemia otorgó a mediados del siglo XII a los judíos el privilegio Statuta Iudaeorum que convertía a su comunidad en propiedad de la Cámara Real. De esta forma quedó asegurado que cada delito contra ellos fuera juzgado como agresión contra los bienes del monarca.
Los judíos como propiedad del monarca
Este modo de protección, sin embargo, no era gratuito, según explicó para la Radiodifusión Checa Eva Doležalová, del Instituto Histórico de la Academia de Ciencias de la República Checa.
“Los judíos se veían obligados a pagar unos impuestos especiales. Además, siendo la propiedad de la Cámara Real, el monarca podía gestionar impunemente sus propiedades”.
El estatuto de los judíos en la sociedad medieval se veía cada vez más ensombrecido por todo tipo de acusaciones: desde el asesinato de Jesucristo hasta denuncias por practicar delitos rituales, teniendo en cuenta además que realizaban préstamos cobrando interés, algo que según la doctrina cristiana representaba un pecado y que los hacía al mismo tiempo necesarios y odiados, explica Doležalová.
“A pesar de que el monarca y la Iglesia trataban de defender paradójicamente a los judíos ante este tipo de acusaciones, afirmando que eran inventadas, entre la sociedad se difundieron y se hicieron muy populares. En cuanto a los préstamos, los judíos no prestaban dinero solamente al monarca y a la nobleza, sino también a los burgueses y a las personas de las clases más pobres. Los intereses eran altos, lo que a algunos podría haber llevado a una tragedia personal”.
No obstante, en aquel entonces los préstamos representaban para los judíos una de las escasas maneras de ganarse la vida, ya que se les había denegado el derecho de practicar la mayor parte de los oficios, así como de poseer tierras. Se veían obligados asimismo a vivir en guetos apartados. Al cruzar sus límites, tenían que llevar una señal especial como un gorro amarillo o una cinta en el brazo.
Los judíos empeñados
El rey checo Carlos IV fue coronado emperador del Sacro Imperio Romano Germánico en 1355. El Viejo Continente se veía entonces azotado por la peste negra y por las malas cosechas. El miedo al contagio y el malestar general provocó entre la sociedad un inmenso odio hacia los judíos, a quienes se les culpaba de todas las desgracias que afligían el continente.
Este rencor desencadenó una serie de pogromos sobre todo en Europa Occidental, donde fueron asesinados miles de miembros de esta etnia.
Uno de los pogromos fue impulsado indirectamente por el mismo Carlos IV. Tras la costosa campaña para convertirse en el emperador del Sacro Impero Romano Germánico acabó endeudado. Uno de sus acreedores era la ciudad alemana de Fráncfort. El rey empeñó a los judíos locales, ya que eran de su propiedad, afirmando que dicha deuda se les podía reclamar a ellos. El primer pogromo contra los judíos estalló solo tres semanas después de ese acuerdo.
Carlos IV empeñó asimismo las propiedades de los judíos asentados en la ciudad alemana de Núremberg. Los acreedores recibirían sus bienes en caso de la muerte o la salida de los judíos de la ciudad. El esfuerzo en cumplir dichas condiciones se desarrolló en breve, explica Eva Doležalová.
“Entre los años 1348 y 1349 se efectuó entre el Consejo Municipal de Núremberg y Carlos IV una serie de negociaciones sobre las condiciones bajo las que el monarca podría desplazar a la comunidad judía de la ciudad. La forma de llevarlo a cabo era simple; Carlos IV otorgó a la ciudad de Núremberg un privilegio que aseguraba impunidad en caso de causar daños a los judíos y sus propiedades”.
Al cabo de unos días se llevó a cabo un fuerte pogromo que acabó con las vidas de más de 500 judíos. Los demás se escaparon y sus casas fueron arrasadas u ocupadas por los burgueses. En el lugar del gueto judío fue levantada posteriormente una iglesia cristiana.
¿Un antisemita o un hombre de su época?
Estos acontecimientos convierten al rey Carlos IV en los ojos de algunos historiadores en un cruel monarca antisemita. Otros defienden sus decisiones con la necesidad de adaptarse a las circunstancias de la época, afirmando que era consciente de que no sería capaz de reprimir las persecuciones de los judíos, y, por tanto, aprovechó la situación desde el punto de vista económico.
Carlos IV posteriormente trató de mejorar el estatuto de los judíos en el Reino de Bohemia y auspició asimismo sus nuevos asentamientos en el país. En aquella época los judíos representaban aproximadamente el 2% de la población de la capital checa, que entonces era aproximadamente de 40.000 habitantes. No obstante, Carlos IV no dejó de tratar a los judíos como una mercancía.
El mayor pogromo en las Tierras Checas aún estaba por llegar. Fue provocado en 1389 en la época del reinado del hijo de Carlos IV, Venceslao IV.
Durante una procesión de Pascua en 1389, un cura denunció haber sufrido un ataque con piedras, arrojadas supuestamente por un grupo de judíos. En la Plaza de la Ciudad Vieja de Praga alertó a la muchedumbre, que a continuación asesinó a más de 3.000 judíos. Los culpables nunca fueron castigados.
En la época de las Guerras Husitas parecía que el estatuto de los judíos se veía bajo una luz más positiva, ya que los representantes de la revolución husita habían suspendido algunas de las restricciones hacia su comunidad. Las esperanzas tuvieron una breve duración, ya que en la segunda década del siglo XV los husitas llevaron a cabo varios pogromos y muchos judíos fueron expulsados de las ciudades checas.
Fuente:cciu.org.uy
GERSHON BASKIN
La Ciudad de México acaba de vivir una semana intensiva de actividades sionistas donde se dilucidaron temas aparentemente divergentes pero que pueden ser convergentes
SILVIA SCHNESSEL PARA AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO – Acabo de regresar de una conferencia en México. Fui invitado por la increíble comunidad judía de la Ciudad de México y pasé una semana fabulosa e intensiva allí, que incluyó: una conferencia pública para más de 250 personas en la CDI, el centro de deportes de la comunidad judía, que marcó el final de una semana de actividades de paz; una noche de charla por separado con más de 50 líderes de la CDI; una charla con estudiantes de 9º grado en la escuela Beit Hayeladim – este fue un punto álgido para mí; una conferencia para los estudiantes de relaciones internacionales en la Universidad de Ahahuac sobre las lecciones aprendidas del fracasado proceso de paz israelí-palestino; una charla para 30 profesores de las escuelas judías de la Ciudad de México en la Escuela Yavne sobre la educación para la paz; un recorrido por la ciudad judía de México con la increíble Mónica Unikel; una conferencia pública en el Museo de la Memoria y Tolerancia sobre la esperanza, la paz y las opciones estratégicas; una noche con 65 miembros “de la comunidad judía sin relación con la hasbará” centrada en lo que la comunidad judía mexicana puede hacer para promover la paz entre israelíes y palestinos y la paz dentro de la comunidad; y una conferencia para estudiantes de secundaria en el Colegio Israelita de México (escuela Idishe) sobre el futuro de Israel, Shimon Peres, y la paz.
En la charla para unos 150 estudiantes de la escuela secundaria en la escuela Idishe, un joven brillante me preguntó: ¿estás a la derecha o a la izquierda? Esta no es una pregunta poco común para mí.
Esto es lo que dije: dime por favor, el primer ministro, Benjamin Netanyahu, está a la derecha o a la izquierda? luego repetí algunas de las declaraciones de Netanyahu en el escenario mundial de las Naciones Unidas – sobre el estado palestino, la iniciativa de paz árabe, la enseñanza del árabe a todos los judíos israelíes, que Israel va a hacer la paz con todos sus vecinos. El estudiante estaba claramente confundido. Sí, el primer ministro de Israel, el líder del Partido Likud parecía un líder de izquierda. Le dije que no sabía qué significan izquierda y derecha en Israel cuando se trata de la paz y la seguridad. Soy sionista, dije.
¿Qué es un sionista? Un sionista es alguien que cree y trabaja por la existencia de un estado-nación democrático para el pueblo judío. Israel fue establecido sobre dos pilares – dos fundaciones. Israel es un Estado democrático; No me gustaría vivir en uno no-democrático. Israel es el Estado-nación del pueblo judío. Hice aliá a nuestra casa hace 38 años porque Israel es el Estado-nación democrático del pueblo judío.
Yo no habría hecho aliá y no habría salido de los Estados Unidos si Israel fuera otra cosa. Sin embargo, hoy, el futuro de Israel con respecto a estos dos pilares está en peligro. Desde hace casi 50 años se ha producido una realidad binacional de un solo estado amenazando ya sea el carácter democrático de Israel o su carácter judío. Si Israel pone fin a su control sobre la población palestina Israel dejará de ser democrático o dejará de ser el Estado-nación del pueblo judío. Lo que hay que hacer está claro.
Los que trabajan para evitar la partición de la Tierra de Israel en dos estados para dos pueblos son antisionistas, porque tratan de cambiar el carácter de Israel para que no sea democrático o no sea el Estado-nación del pueblo judío. Los que apoyan la construcción de asentamientos en las partes de la Tierra que debe convertirse en el estado palestino son antisionistas. Sí – es cierto – los que trabajan para impedir el establecimiento de un estado palestino, en sólo el 22 por ciento de la tierra entre el río y el mar (que era el trato subyacente en Oslo), están trabajando para lograr una realidad de un solo Estado que o bien es anti-democrático en el que hay dos pueblos sometidos a realidades políticas y económicas separadas y desiguales controladas por Israel, a veces conocido como una nueva forma de apartheid, o un estado que ya no podría ser definido como la nación-estado del pueblo judío, porque en muy poco tiempo habrá una mayoría árabe palestina allí.
No es una cuestión de derecha o izquierda – como dije a los jóvenes estudiantes judíos mexicanos. Es una cuestión de si eres o no sionista. Yo soy sionista. Creo y me dedico a ello en asegurar la seguridad y la estabilidad de un Estado-nación democrático para el pueblo judío.
El primer ministro Netanyahu habló en las Naciones Unidas como un sionista. Ahora la pregunta es si conducirá o no al Estado de Israel en un futuro próximo como un sionista. La elección es clara: dos estados para dos pueblos – la nación-estado democrático del pueblo judío que vive lado a lado con el Estado-nación del pueblo palestino – o un solo Estado para dos pueblos, que, o bien será un estado binacional democrático o un estado de apartheid no democrático, que por definición no puede ser judío.
El autor es fundador y co-presidente de IPCRI, Iniciativas Regionales Creativas de Palestina Israel.
Fuente: The Jerusalem Post – Traducción: Silvia Schnessel – Reproducción autorizada con la mención: © EnlaceJudíoMéxico
La compañía creó en 2015 programa secreto para buscar información para las agencias.
AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO
Yahoo espió cientos de millones de cuentas de correo electrónico de sus clientes al servicio de la Agencia de Seguridad Nacional (NSA, por sus siglas en inglés) o la Oficina de Investigación Federal (FBI, por sus siglas en inglés), según informaron dos exempleados y una tercera persona al corriente de los hechos. La compañía, ciñéndose a una directiva gubernamental estadounidense, construyó el año pasado un programa secreto para buscar información específica en los correos electrónicos de sus clientes privados con el fin de colaborar con los organismos de inteligencia de Estados Unidos.
Algunos expertos en temas de vigilancia electrónica sostienen que esta no es la primera vez que una compañía de Internet accede a las peticiones estadounidenses de espiar a sus clientes, aplicando filtros que buscaban mensajes y palabras dentro de las bandejas de entrada de los usuarios.
Aunque se desconoce qué información específica buscaban las autoridades, se sabe que querían que Yahoo se enfocara en la búsqueda de ciertos caracteres. Podrían ser frases dentro de correos electrónicos o documentos adjuntos, dijeron las citadas fuentes bajo la condición de anonimato.
Reuters no ha podido conocer qué información pasó la empresa al gobierno estadounidense ni si éste acudió a otras empresas similares para solicitar un servicio parecido. Pero algunos expertos aseguraron que era probable que la NSA o el FBI hubieran contactado a otras empresas de Internet para aplicar este tipo de búsqueda sobre otros clientes. Al ser preguntados, Microsoft y Google rechazaron ofrecer un comentario al respecto.
Según las fuentes, la decisión de la directora general de la compañía de cumplimentar las peticiones del gobierno de EE.UU. provocó la salida de ciertos altos cargos en la empresa. En respuesta a las preguntas de Reuters, la empresa escribió en un comunicado que “Yahoo es una empresa que opera en el marco legal y cumple con las leyes de Estados Unidos”.
En los últimos años, se ha conocido que grandes empresas estadounidenses telefónicas y de Internet han transferido cantidades inmensas de información sobre sus usuarios a las autoridades de seguridad del país. Pero ex empleados del propio gobierno y otros expertos aseguran que nunca habían visto un programa como el de Yahoo que captaba información en tiempo real y que requería la creación de un programa específico.
Bajo leyes del 2008, las agencias de inteligencia estadounidenses tienen permiso para solicitar a compañías nacionales información sobre sus clientes. La justificación es que estos datos ayudan a las autoridades a detectar y prevenir redes terroristas que operan en EE UU.
Las revelaciones de Edward Snowden, un ex trabajador de la NSA, y otros han revelado los detalles de este tipo de programas en los últimos años y han obligado al gobierno a reducir su vigilancia electrónica para acatarse a los derechos de privacidad de los ciudadanos.
Yahoo podría haber rechazado las peticiones de las autoridades con dos argumentos: la amplia cantidad de información que pedía y la necesidad de tener que crear un programa específico para filtrar las bandejas de entradas deemailde sus clientes.
Apple utilizó este argumento a principios de año cuando rechazó crear un programa especial para que el FBI pudiera acceder al teléfono encriptado del tirador de la masacre de San Bernardino en 2015. A medida que las empresas de tecnología mejoran sus sistemas operativos, tienen la capacidad de encriptar las información de sus usuarios por lo que solicitudes como las de la NSA o el FBI seguirán ocurriendo.
Fuente:elpais.com
Un piloto de la Fuerza Aérea de Israel murió durante un aterrizaje de emergencia de un avión de combate F-16 en el Neguev el miércoles por la tarde. El navegador de la aeronave logró expulsar del avión y fue evacuado al hospital con heridas leves.
ESTI PELED PARA AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO – El avión, que aterrizaba en la base Ramón se incendió al volver de una misión. Este miércoles, la FAI realizó varios ataques aéreos sobre la Franja de Gaza en respuesta a un cohete disparado contra la ciudad israelí de Sderot.
El ejército israelí abrió una investigación sobre el incidente encabezada por el jefe de la FAI, mayor general Amir Eshel.
En julio de 2013, un F-16 se estrelló en el Mar Mediterráneo mientras participaba en un ejercicio de entrenamiento a unos 50 km. de la costa de la Franja de Gaza.
En ese incidente, el piloto del avión, un instructor de vuelo de la FAI y el navegante en entrenamiento expulsaron la aeronave y saltaron en paracaídas antes de ser rescatados.
Fuente: The Jerusalem Post
Reproducción autorizada con la mención siguiente: © EnlaceJudíoMéxico
El Gobierno de Netanyahu, que se había opuesto a colaborar con La Haya, ha aceptado que efectúe una gira divulgativa de su tarea.
JUAN CARLOS SANZ
Una delegación de la Corte Penal Internacional (CPI) ha viajado este miércoles a Israel y Palestina por primera vez desde la guerra de Gaza de 2014. Durante la visita no se van a recoger pruebas sobre las diligencias preliminares abiertas por la CPI por presuntos crímenes de guerra en el conflicto de la Franja palestina, según un comunicado emitido por la oficina de la fiscal jefe del tribunal, Fatou Bensouda. El objetivo central de su gira por Tel Aviv, Jerusalén y Ramala será dar a conocer la tarea de la justicia penal internacional para evitar suspicacias sobre su trabajo.
El Gobierno del primer ministro Benjamín Netanyahu se había opuesto a cooperar con La Haya hasta el pasado mes de julio, cuando, según informó entonces el diario Haaretz, aceptó abrir una vía de diálogo con la CPI, en el marco de la cual cabría enmarcarse la visita en marcha, que fue oficialmente solicitada hace un mes. La fiscalía mantiene abierta una investigación sobre el conflicto de Gaza, en el que murieron 2.200 palestinos, de los que unas dos terceras partes eran civiles, y 73 israelíes, entre los que figuraban 67 militares. Israel, que no ha suscrito el tratado que regula el tribunal penal con sede en La Haya, rechaza que Palestina pueda ser considerada como un Estado signatario.
Tras su ingreso como Estado observador de la ONU en 2012, Palestina se adhirió el 1 de abril de 2015 al tribunal penal y presentó dos meses después una acusación contra Israel por “crímenes de guerra y contra la humanidad” por presuntas violaciones de las leyes de guerra y humanitarias cometidas en el enclave costero. Sin embargo, la fiscal Bensouda ya había abierto en enero diligencias preliminares para determinar si tanto el Ejército israelí como las milicias palestinas de Gaza —a las que se atribuye el lanzamiento indiscriminado de cohetes contra objetivos civiles israelíes—pueden ser encausados.
“La delegación no va a dedicarse a recoger pruebas sobre supuestos crímenes ni a visitar los lugares donde pudieron cometerse; tampoco va a evaluar la capacidad de los respectivos sistemas legales para juzgar los crímenes que forman parte de la jurisdicción”, precisaba el comunicado difundido por la fiscalía antes de la visita de cinco días emprendida por su delegación. Los responsables de la CPI aspiran a evitar los malentendidos sobre su misión antes de que este se ponga en marcha. Por esta razón han decidido llevar a cabo esta visita de carácter divulgativo, en la que se incluyen reuniones con centros universitarios y entrevistas con medios de comunicación locales.
Los procedimientos tardan años en cuajar en la justicia penal internacional, de manera que pasará aún un largo tiempo antes de que se formulen imputaciones o se archiven las diligencias abiertas. “Estos procesos exigen analizar gran número de cuestiones legales complejas y revisar un gran volumen de documentos (…) para lo que se requiere el necesario espacio y tiempo”, advierte la CPI a su llegada a Israel y Palestina.
La CPI observa el principio legal de complementariedad, esto es, no entra a considerar casos que estén siendo examinados por tribunales locales. Después de examinar unas 500 denuncias, la justicia militar israelí ha archivado por falta de pruebas 13 sumarios por supuestos crímenes de guerra, algunos incoados tras las acusaciones presentadas por ONG israelíes como Breaking the Silence, un grupo de soldados veteranos que recogió testimonios anónimos de combatientes en Gaza. La fiscalía castrense mantiene aún abiertos seis sumarios penales por crímenes de guerra en el conflicto de 2014.
Precisamente este miércoles, la aviación israelí ha bombardeado posiciones de Hamás en Gaza en represalia por el lanzamiento de un cohete que cayó sin causar daños cerca de la ciudad de Sderot, conlindante con la Franja. Un grupo salafista opuesto a Hamás se atribuyó el disparo.
Fuente:elpais.com
El parto y la maternidad son procesos en los que, sutilmente, se pueden ejercer mecanismos de opresión. Para contrarrestarlos, las mujeres deben tomar consciencia de éstos, recuperar el control sobre sus cuerpos.
MIRIAM JERADE
Estar embarazada de mi primer hijo y recién hace unos días conocerlo ha sido muy sorprendente y hermoso a nivel personal, sobre todo por la experiencia de alteridad que inicia en el propio cuerpo. No obstante, en la vida social me he confrontado a una serie de recomendaciones –algunas categóricas– sobre las “mejores decisiones” que se deben tomar en el embarazo, el parto y la maternidad. Como en otros aspectos de la vida en el capitalismo, se te presentan opciones, mientras más recursos económicos tengas, para hacerte creer que autónomamente “decides”.
Estoy consciente de que a la mayoría de las mujeres de este país no se les presenta una gama de opciones, particularmente en lo que al parto se refiere, y que existe una recurrente violencia ginecobstétrica, pues en muchos de los centros de salud las mujeres no son escuchadas, por lo que no pueden decidir sobre su propio cuerpo y sus procesos de dar a luz –cosa que se agrava, por ejemplo, para una mujer indígena en Chiapas, como lo documentó Reyna Mora Hernández. El tema no es menor: según el Observatorio de Mortalidad Materna, de las 872 muertes maternas en 2014, el 86.4% contó con asistencia médica, el 56% murió en una clínica u hospital del servicio federal de salud y el 20% en instituciones de seguridad social.
Sin embargo, las violencias ginecobstétricas no son privativas del sector público: México está entre los cuatro países del mundo con mayor número de cesáreas, cuando la Organización Mundial de la Salud (OMS) recomienda que estás no deben convertirse en una práctica generalizada y que se deberían de aplicar máximo en el 15% de los casos, ya que su práctica implica riesgos tanto para los bebés como para las madres. Según la Encuesta de Salud y Nutrición 2012, la cesárea se ha incrementado en nuestro país desde 2006 en un 50% (33% en el sector público y 60% en el sector privado). El incremento se explica porque una cesárea es 50% más costosa que un parto natural y su duración es mucho menor: un parto vaginal puede tardar hasta 10 horas mientras que la duración aproximada de una cesárea es de 40 minutos. De modo que los médicos en la mayoría de los casos aluden a razones innecesarias para practicar forzosamente una cesárea –que por el tamaño del bebé, que por el peligro de que del cordón umbilical se enrede en el cuello, que por la calcificación de la placenta, que son demasiadas horas en el parto natural, etcétera–, abusando de un lugar de saber para que las pacientes sean intervenidas y sientan que el médico hizo lo que correspondía o hasta que “salvó” a su bebé. O, por ejemplo, el hecho de que en muchos hospitales privados en México se obliga a la parturienta a quedarse inmóvil en posición horizontal, lo que solo facilita la instrumentalización y la intervención médica y no la expulsión natural.
La alta probabilidad de una cesárea en México y de una práctica médica mediante la cual un especialista “alivia” a la parturienta (es decir, la representación de la embarazada como enferma), desapropiando a la mujer de su experiencia de parto y condenándola a la pasividad, me empujaron a considerar la opción del “parto humanizado” (digamos que el parto más tradicional no necesariamente es un parto deshumanizado sino que está sobre-medicalizado). En los partos humanizados tanto la madre como el padre toman un papel más activo en el proceso; se promueve la presencia de una dula que apoye en el trabajo de parto y, sobre todo, se priorizan condiciones para el parto natural, como una sala aclimatada para el trabajo de parto que es muy distinta a los fríos quirófanos repletos de luz blanca. El parto humanizado es una respuesta a la medicalización de los partos que comenzó a ser hegemónica desde finales del siglo XIX. En el pasado siglo, a partir de los ochenta varios grupos empezaron a cuestionar el modelo de intervención médica y de rutinas hospitalarias pidiendo mayor respeto a las mujeres en su trabajo de parto. Este proceso de transformación ha llevado a considerar prácticas más antiguas y los roles de las mujeres, llegando, no obstante, en algunos casos al extremo de invalidar a la ginecología al hacer una representación idílica de los saberes femeninos arcaicos que reduce la maternidad a lo que dicten los instintos puramente “animales” o “naturales”.
A pesar de estar contenta con haber considerado la opción por un parto humanizado en un hospital, y a pesar de haber tenido un parto natural en agua (que ayudó a que no sintiera dolor), mi propia formación/deformación profesional en la filosofía me ha llevado a cuestionar la ideología que caracteriza al discurso en torno a lo “natural” (que no hay que confundir con lo que se conoce como parto natural, es decir, el nacimiento espontáneo del bebé en posición cefálica entre la semana 37 y la semana 42). Este discurso sobre lo animal o lo natural no proviene tanto de la minoría de ginecobstetras que han decidido evitar las intervenciones médicas innecesarias en los partos favoreciendo el parto natural cuando no hay una situación de riesgo, sino que responde a una moda de cierta clase social. Como lo expresa muy bien Sarah Blackwood, esta moda, que en ciertos casos sobrepasa la idea procedimental de un parto respetado y le suma, más bien, un componente ideológico de empoderamiento de la mujer, tiene un enfoque moralizador, contrario al sentido clásico que decía que las mujeres pagaban “el pecado de Eva” con el dolor del parto. Las mujeres, dice esta moral, deben volver a sus poderes naturales y arcaicos y tener un parto sin miedo y sin dolor. Esta moda se instaura en una disciplina que dicta cómo se debe parir “bien” o parir “mal”, cómo se es “buena” o “mala” madre.
Se puede ver cómo opera esta lógica en casos locales. Por ejemplo, recientemente Jaime Rodríguez, el gobernador de Nuevo León (tomando en cuenta que en Monterrey las clínicas privadas practican la cesárea en un 90% de casos), declaró que las madres que evitan las cesáreas son mejores mamás: “para que la madre de familia evite la cesárea, necesitamos que la mamá hoy sea mejor mamá, más mamá.” No solo se trata de que haya una regulación de malas prácticas médicas o de que se piense en mejores condiciones sino que hay un constante juicio moral, totalmente normalizado, a las mujeres.
En un artículo reciente publicado en The New York Times, Jessi Klein se burlaba de que nadie le preguntaba a los hombres si tuvieron una vasectomía natural mientras que existe una gran presión para las mujeres en la prescripción de tener un parto sin dolor. La cuestión, de nuevo, en realidad no es si se debe pedir o no la anestesia epidural o si es posible tener un parto sin dolor sino que las mujeres no se sientan fracasadas o culpables porque tuvieron una cesárea necesaria, porque decidieron que les aplicaran la epidural o porque tuvieron que complementar su lactancia con fórmula –es un hecho ampliamente reconocido que la leche materna tiene muchos beneficios pero eso no implica, como se escucha ahora, que solo a través de la lactancia la madre puede establecer un vínculo con su hijo. Estas posturas, además, implican que la maternidad y la lactancia representan la realización última de toda mujer (el lado contrario del péndulo de las feministas de los años sesenta que respondían a la moda de la maternidad denegada con la vida laboral por encima de todo).
Lo que me inquieta es esta noción de lo natural basada en idealizaciones. El otro día escuché que la gran inspiración del parto empoderado son las mujeres africanas pariendo abrazadas de los árboles. Bonita imagen pero basta googlear un poco para enterarse que el 57% de las defunciones maternas a nivel mundial ocurren en África. A pesar del exceso en la medicalización de los partos y las malas prácticas ginecológicas, ello no debería impedir reconocer que la reducción en países desarrollados de la mortalidad en partos, sobre todo de alto riesgo, y en recién nacidos, se debe a la ciencia médica. Por lo tanto, no se trata de descartar la ciencia –yo personalmente no creo que sea óptimo tener un parto en casa por las posibles complicaciones– sino de transformar los protocolos rutinarios y las intervenciones médicas en un trabajo conjunto que respete el cuerpo de la mujer, sus decisiones y los tiempos del trabajo de parto.
Lo que me parece cuestionable de estas posturas naturales, por otro lado, es su desprecio, no solo por la medicina, sino por la ciencia en general, como si los abusos de ciertas industrias farmacéuticas o de ciertas prácticas médicas fueran suficientes para desprestigiar absolutamente todo el trabajo científico en pos de teorías de la conspiración (como ocurre con el movimiento anti-vacunas y la falta de pruebas a sus posturas). Lo controversial de esta ideología de lo natural y del instinto animal es que curiosamente siempre habla en términos de “evidencias”, como si la pseudo-ciencia o la anti-ciencia no tuvieran otra manera de formularse más que a partir de las premisas del método científico para que su discurso dogmático no suene demasiado religioso.
Uno de los factores que me llevó a escribir este texto es la constante referencia a lo animal para sostener esta cultura de la maternidad natural (que nada tiene que ver con el discurso de los círculos conservadores que pretende que la familia nuclear mamá-papá-hijos sea la familia “natural”, a pesar de que históricamente no ha sido así, para oponerse con argumentos más religiosos que científicos a la diversidad de familias), sobre todo porque no hay nada más violento y falso que hablar de “el animal” y englobar a todos los animales en un universal y hacer de éste un modelo prescriptivo. Decir que la mamá orangután no usa reloj para medir las tomas de leche, que algunas hembras no dejan que se acerquen a sus crías recién nacidas para mantener el monopolio de su olor o que otras especies se comen su placenta –también hay especies que devoran a algunas crías– no debería prescribirnos nada como mamás, porque los mamíferos humanos tenemos múltiples maneras de vivir tanto la maternidad como la animalidad.
Finalmente, lo importante del parto humanizado –que recupera el sentido ético de la asistencia durante el embarazo– es que a la larga se comprometa con realidades políticas y que no quede como una moda exclusiva para una clase alta con educación liberal. Esto implicaría, para reducir violencias ginecobstétricas, exigir que los hospitales públicos y privados tengan salas en condiciones óptimas para hacer el mejor trabajo de parto, que se entrene al personal médico en partos vaginales, que se respete y reconozca el trabajo de las parteras, que el sector salud cree espacios para que las madres puedan dar de lactar en los lugares de trabajo y el transporte público e, inclusive, que se proporcione a las madres un tiraleches –su precio en el mercado las hace inaccesibles para la mayoría– para que aquellas que tengan que regresar a trabajar puedan dejar tomas a quienes les ayudan a cuidar a sus hijos.
Pero, sobre todo, lo importante es que las mujeres tengan reales posibilidades de ser respetadas y de decidir sobre sus cuerpos no solo en el trabajo de parto sino, sobre todo, en la manera en que quieren ejercer su maternidad y que una versión ideal de ésta no se decante en prescripciones oprimentes que nieguen la multiplicidad de deseos que lleva a cada mujer a concebir un hijo.
Fuente:horizontal.mx
ENLACE JUDÍO MÉXICO –El Lic. Enrique Peña Nieto, presidente de México; el Dr. Miguel Ángel Mancera, Jefe de Gobierno de la Ciudad de México; y el Lic. Miguel Ángel Osorio Chong, Secretario de Gobernación, extienden sus más sinceras felicitaciones al presidente del Comité Central de la Comunidad Judía de México, Salomón Achar, y a la comunidad entera, en este 5777 que comienza.
¡Shaná Tová!
El Ejército israelí interceptó en aguas internacionales el velero Zaytouna-Oliva cuando se encontraba a 45 millas náuticas de la Franja de Gaza, a la que se dirigía para tratar de romper el bloqueo a ese territorio desde 2007.
AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO
La intercepción, que fue notificada primero por la ONG Rumbo a Gaza y confirmada después por fuentes militares israelíes, se produjo pasadas las 16:00 hora local (13:00 GMT).
“La armada israelí ha vuelto a actuar con total impunidad y contra toda legalidad internacional asaltando un barco civil que navegaba rumbo a Gaza en aguas internacionales del Mar Mediterráneo”, dice el comunicado de prensa de la ONG.
Por su parte, fuentes militares indicaron que “de acuerdo con las órdenes del Gobierno (israelí), y después de agotar todos los canales diplomáticos, la Marina israelí redirigió el barco (al puerto de Ashdod) para impedir que rompiera el bloqueo marítimo legal”.
En el velero iban trece mujeres de cinco continentes, entre ellas la premio Nobel de la Paz Mairead Maguire, la diputada argelina Samira Douaifia y la fotógrafa española Sandra Barrilaro, coautora del libro “Contra el olvido. Una memoria fotográfica de Palestina antes de la Nakba, 1889-1948”.
Esta última dijo a Efe, antes de la operación militar israelí, que la tripulación esperaba un abordaje “en cualquier momento” y que estaba “preparada para ello”.
Las activistas habían anunciado reiteradamente que no llevaban ningún tipo de armas y que no iban a oponer resistencia si el barco era asaltado.
“Transcurrió sin ningún incidente”, dijo a Efe sobre la operación la portavoz del Ejército Tamara Epelbaum, que declinó confirmar informaciones en medios locales a acerca de que las unidades militares que subieron al barco estaban compuestas por mujeres.
Según el Ejército israelí, ya antes oficiales de Marina exigieron a la capitana del barco que no tratara de aproximarse a las aguas territoriales de Gaza y romper el bloqueo, que Israel impuso en 2007 cuando el movimiento islamista Hamás se hizo con el control de la franja y expulsó a las fuerzas del presidente palestino, Mahmud Abás.
“De acuerdo al derecho internacional, la Marina israelí aconsejó numerosas veces al navío que cambiara de rumbo”, se indica en el comunicado militar.
“Después de rechazar (la demanda), la Marina visitó e inspeccionó el barco en aguas internacionales para impedir su declarada intención de romper el bloqueo”, matiza.
El bloqueo afecta a todas las fronteras terrestres de Israel con Gaza, donde viven 1,9 millones de palestinos, así como a los espacios aéreo y marítimo.
Cualquier material que entra en la franja es revisado meticulosamente para impedir el contrabando de armas, y la salida de palestinos sólo es posible en casos humanitarios y para aquellas personas con permisos especiales.
En 2013 el gobierno egipcio se sumó a las sanciones contra Hamás a raíz de una cadena de atentados islamistas en el Sinaí, y El Cairo sólo abre la frontera con Rafah de forma esporádica.
Una situación que las activistas del Zaytouna-Oliva querían “denunciar” por medios no violentos, al considerar que el bloqueo es “ilegal e inhumano”.
La ONG describe la operación militar israelí como “secuestro” de las trece mujeres porque las llevaron “contra su voluntad a territorio israelí, cuando su destino era el puerto de Gaza, en aguas territoriales palestinas”.
En el puerto de Gaza ya se había instalado hoy una carpa para recibir a las activistas, aunque a juzgar por casos anteriores las posibilidades eran escasas.
El Zeituna-Oliva, que partió de Barcelona el pasado septiembre y paró en varios puertos, entre ellos Córcega y Messina, forma parte de la iniciativa Flotilla de la Libertad, que ha desafiado el bloqueo con cerca de una veintena barcos en los últimos seis años, gracias a la financiación de donaciones particulares en 14 países, entre ellos de España, donde se han recaudado para este viaje 7,500 euros.
Fuente:noticias.terra.com
El video volvió a viralizarse bajo una consigna estremecedora: “el castigo de una madre a una niña que hizo bullying a una compañera con cáncer”. Sin embargo, la historia sería otra.
AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO
El video se viralizó en las últimas horas, luego de que fuera publicado nuevamente en Facebook. El mismo muestra a una madre y a su hija mientras discuten a los gritos en un portugués indescrifrable.
Lo cierto es que a pesar de que la grabación recorre miles de kilómetros de fibra óptica, las versiones sobre el brutal castigo son variadas y ninguna comprobada.
Mientras que diarios británicos como The Sun y Daily Mail aseguran que se trata de una joven que hizo bullying a una compañera con cáncer, otros reportes indican que la mujer había encontrado fotos de su hija desnuda en su perfil de Facebook.
El video fue publicado por primera vez en las redes sociales hace un año y en aquel entonces la explicación que la acompañaba hacía referencia a un exceso en el afán de mostrarse sexy para sus amigos de esa red social.
Lo cierto es que cualquiera que sea la explicación, la grabación generó todo tipo de opiniones en las redes sociales. “Eso fue demasiado lejos”, comentó un usuario. “Bueno, ahora quizás sepamos dónde aprendió su hija a hacer bullying: su madre”, indicó uno llamado Media Lies. Uno identificado como Challenge Prejudice, en cambio, se mostró a favor del castigo: “Bien hecho”.
Fuente:infobae.com
Yom Kipur.- Soy judío de una vez al año. Asisto al Templo solo en Yom Kipur, muy de vez en cuando para Rosh Hashaná. Y desaparezco hasta las próximas fiestas del año entrante.
RABINO ARÓN MOSS
Al ingresar estas fiestas en un pequeño templo de mi vecindad, encontré al rabino dando la bienvenida en forma personal a cada uno de sus visitantes. Entonces me animé a hacerle una pregunta:
Imagino… rabino, que ustedes los religiosos…piensan que muy poco o nada tengo de judío, porque sólo vengo al templo una vez al año ?
El rabino me miró fijamente a los ojos y comenzó a hablar pausadamente. Creo que estás muy equivocado. Tengo que confesarte que hasta a veces siento un poco de envidia de los “judíos de una vez al año.
Mi vida es siempre igual; voy a la sinagoga todos los días, observo el Shabat, como Kasher, rezo, cumplo con todos y cada uno de los preceptos de la Torá. En fin, hago todo lo que D´s espera de mí.
Pero lo hago porque sé lo que esto significa. He sido privilegiado con aprender y enseñar el significado de la Torá y he visto la transformación que la Torá logra en las personas. No hay ninguna sorpresa en lo que yo hago.
Pero tú, que probablemente tienes una escasa educación judía; que seguramente no conoces o quizás no te interesa el significado de las oraciones y poco y nada sabes de la Torá; más aún, hasta puede ser que no estés muy seguro si crees o no en nuestra religión. ¿Porqué viniste hoy ? ¿Qué estás haciendo aquí en el Templo?
No me contestes. Yo te lo voy a decir .
Viniste porque tienes un alma judía.
Yo, como judío observante, tengo todas las razones para venir a la Sinagoga. Mi mente y mi corazón me dice que tengo que venir, mis hábitos me obligan a venir; vengo porque vine siempre y seguiré viniendo…
Pero tu, que eres un judío de una vez al año, no tuviste ninguna razón para venir. Lo hiciste porque salió de lo profundo de tu ser. ¡El “ ser judío” te dijo que vengas!
Las altas fiestas son el momento en que el judaísmo sale del armario. El alma judía hace una declaración: “lo entienda o no, soy judío y mi lugar hoy, es aquí en este Templo”.
Así que por favor, querido amigo, no te sientas incómodo viniendo al Templo una vez al año. Quizás entendiendo algunas pequeñas cosas de nuestra identidad, quizás si estudiaras un poquito de Tora, podrías convertirte de un judío de una vez al año, a un judío de una vez al mes o incluso de una vez a la semana. Pero aunque así no sea, con solo venir una vez al año, me demuestras que TU ALMA ES Y SEGUIRÁ SIENDO JUDÍA.
Bienvenido a tu casa.
Texto original : Rabino Arón Moss ( Sydney-Australia )
Adaptación y modificación : Daniel Saslavchik ( Buenos Aires-Argentina )
Fuente:centrokehila.org
En conmemoración de Rosh Hashaná 5777, distintas instituciones han hecho llegar a Enlace Judío México sus felicitaciones para este año que comienza.
¡Shana Tová Umetuká!
Hoy conmemoramos Tsom Guedaliá, un día de ayuno instituido para recordar el asesinato de Guedaliá ben Ajiqam, el gobernador de Israel durante los días de Nebujadnetsar, rey de Babilonia.
RAB YOSEF BITTÓN
Este ayuno se observa en el tercer día del mes hebreo Tishrí (así es la pronunciación Sefaradí del nombre de este mes), un día después de Rosh Hashaná.
A continuación presentamos una breve reseña histórica de los acontecimientos que llevaron a que se decretara en este día una jornada de ayuno público.
Cuando Nebujadnetsar destruyó el Templo de Jerusalem (año 586 antes de la era común), asesinó a una gran parte de la población del reino de Judea (Yehudá), cuya capital era Jerusalem. También llevó como cautivos de Babilonia a decenas de miles de judíos. Sólo una pequeña parte de la población judía vencida, campesinos muy pobres, permanecieron en Israel trabajando la tierra y pagando exorbitantes tributos a Babilonia. Nebujadnetsar nombró como gobernador de estos judíos a Guedaliá ben Ajiqam, que pertenecía a la familia de Shafán, una familia muy respetada que vivía en Babilonia desde el exilio de Yejoniá (597 AEC) y que siguiendo las directivas del profeta Yirmiyahu (Jeremias) se mantuvieron leales al rey de Babel. Se esperaba que con Guedaliá al mando, los Yehudim podrían ganarse nuevamente la confianza del rey de Babilonia, y sería sólo una cuestión de tiempo hasta que el rey Nebujadnetsar o su sucesor accedieran a permitir que los judíos regresaran a Israel y eventualmente pudieran reconstruir el Bet haMiqdash.
Pero un hombre muy violento que descendía del rey David, Yishma’el Ben Netaniá, se opuso a la designación de Guedaliá, y justificó su oposición diciendo que este último no pertenecía a la dinastía de David, y por eso no podía ostentar el cargo de gobernador de Judea. Al mismo tiempo, Ba’alis, el rey de Amón (= hoy Jordania) sabía que si Guedaliá era el gobernador de Judea le sería más fácil a Babilonia conquistar a Amón. Ba’alis entonces animó a Yishma’el Ben Netaniá a asesinar a Guedaliá y le ofreció su ayuda.
Al comenzar el séptimo mes hebreo (Tishrí) Yishma’el y un grupo de hombres muy violentos llegaron a la ciudad de Mitzpá, donde fueron cordialmente recibidos por Guedaliá con los honores debidos a un descendiente de la dinastía de David. Guedaliá había sido advertido de la posibilidad de un atentado contra su vida, pero se negó a dar crédito a sus informantes, convencido de que un Yehudí nunca mataría a otro Yehudí, y además, ¿por qué pondría en peligro las esperanzas de redención de todo el pueblo de Israel? Sin embargo, Yishma’el y diez de sus hombres asesinaron a Guedaliá y a los otros hombres que estaban con él en Mitzpá. Luego de este terrible crimen y temiendo la reacción del rey de Babilonia a este magnicidio, los pocos judíos que habían quedado en Israel para trabajar la tierra huyeron a Egipto (ver Jer. cap. 43, 44). La tierra de Israel permaneció por muchos años con poquísimos Yehudim, y así el exilio del pueblo de Israel de su tierra alcanzó su pico más alto, y las esperanzas de volver a Yerushalayim se desvanecieron (Melajim, II, 25:23-26).
En recuerdo de esta gran tragedia nuestros Sabios instituyeron el Ayuno de Guedaliá el día 3 del mes de Tishrí.
¿Quiénes están exentos del ayuno de hoy?
Los menores de edad: niños menores de 13 años y niñas menores de 12 años están completamente exentos de este ayuno.
Las mujeres embarazadas están exentas del ayuno de Guedaliá.
Mujeres lactantes. En muchas comunidades Sefaradíes la tradición es que después de dar a luz las mujeres están exentas de ayunar durante 24 meses, incluso cuando ya no están amamantando a su bebé. En otras comunidades Sefaradíes y en las comunidades Ashkenazíes sólo se excusa de ayunar a las mamás durante 24 meses si todavía siguen amamantando a sus bebés. Consulte con el rabino de su comunidad respecto a la costumbre a seguir.
Una persona que se siente mal, por ejemplo, con síntomas de gripe o fiebre, o una persona con una enfermedad crónica, como diabetes, no debe ayunar.
Las personas mayores de edad deben consultar con sus médicos para determinar si el ayuno afectará su salud. En cuyo caso están exentos de ayunar.
El ayuno se observa desde el amanecer de hoy hasta el anochecer. En Nueva York, por ejemplo, desde las 5:45 hasta las 19:01 .
Vea aquí los horarios de su ciudad de residencia.
Fuente: halaja.org
ENRIQUE RIVERA PARA ENLACE JUDÍO MÉXICO –La exposición “La inmigración de judíos rusoparlantes a Alemania, una mirada fotográfica de Michael Kerstgens (1992-2011)”, fue el marco perfecto para buscar la respuesta a una pregunta inquietante: ¿cómo se dan ahora las relaciones diplomáticas entre dos países que en el pasado tuvieron un conflicto muy grande? Hablamos de la Segunda Guerra Mundial y la Shoa, perpetrada por el sanguinario régimen nazi.
Los Excelentísimos señores embajadores Jonathan Peled de Israel y Viktor Elbling de Alemania accedieron a contestar conjuntamente esta cuestión.
“Para la República Federal de Alemania, la relación con Israel, nuestra relación con el pueblo judío es parte de nuestra razón de Estado. Y, por ello forma parte integral de la identidad alemana. Eso está basado en el pasado, pero tiene una mirada muy fuerte hacia el futuro”, señaló el diplomático alemán.
Por su parte, el Embajador de Israel expresó: “Coincido totalmente con el Embajador de Alemania. Su país no sólo ha tomado sus responsabilidades sobre su pasado, sino que verdaderamente está proyectando muchas cosas con Israel y otros países amigos, mirando hacia el futuro”.
“Hay que tomar en cuenta que hay unos 30 o 40 mil israelíes hoy en día en Berlín, hay como un renacimiento de jóvenes israelíes. Y hoy en día la relación que inició con Adenauer y Ben Gurión sigue floreciendo. Hoy tenemos una gran amistad entre nuestros dos pueblos, basada en valores y creencias comunes”, aseveró.
Cabe mencionar que en el ambiente de la Kehilá Ashkenazi de México se sentía armonía y amistad. Hasta la celebración llegaron otros diplomáticos acreditados en México, entre ellos los embajadores de Rusia y Argentina.
La muestra, inaugurada a mediados de septiembre y para la cual se contó con la colaboración del Museo Histórico Judío y del Holocausto “Tuvie Maize”, refleja diversos momentos a lo largo de 19 años de trabajo de Kerstgens, maestro de fotografía en Alemania.
A pregunta expresa de Enlace Judío, el maestro sonrió y aclaró: “No, yo soy un goy”. En su trabajo en blanco y negro, el fotógrafo nos ofrece instantes valiosos y significativos de la comunidad judía de Alemania, donde se llevó a cabo esta serie fotográfica.
El artista comentó que los inmigrantes rusos evolucionaron mucho en Alemania, “a la sombra de la Comunidad Judía que los recibió, pues muchos de ellos no tenían ni la menor idea de lo que significaba “kosher” y luego de un tiempo se apreciaba el cambio”, señaló.
CARLOS FRESNEDA
Assange amenaza con publicar revelaciones que pueden acabar con la candidatura de Hillary Clinton a la Presidencia de EE.UU.
La del lunes a martes fue una noche de insomnio para muchos seguidores de Donald Trump. Se la pasaron en vela, colgados de Internet, viendo la rueda de prensa de Julian Assange, el fundador de WikiLeaks, en su refugio de la embajada de Ecuador en Londres. Y todo por un ‘tuit’: “El miércoles, se acabó HillaryClinton #Wikileaks”.
El autor del mensaje es Roger Stone, el hombre al que el ‘New York Times’ definió en 1999 como “el ego detrás del ego” de Donald Trump, para el que lleva trabajando como ‘lobbyista’ de sus empresas desde hace más de dos décadas. La estrategia de Stone es, “por encima de todo, atacar, atacar, atacar; nunca defender”, según escribió en 2007 el semanario conservador ‘The Weekly Standard’. Es algo de lo que ha dejado constancia en su carrera como asesor electoral de Richard Nixon, Ronald Reagan, George Bush ‘padre’ y Bob Dole. Este último le cesó por poner anuncios del candidato en revistas pornográficas y destinadas a ‘swingers’, o sea, personas que hacen intercambio de parejas. Y es que, en la sede de su oficina, en Florida, hay tres tipos de fotos: de Richard Nixon, de actrices pornográficas, y de ‘strippers’.
Así que el mensaje de Stone a sus 89,900 seguidores en Twitter tuvo impacto. Claro que nadie sabe si es cierto o si va a estar al mismo nivel del que ayer era su último ‘tuit’: un vídeo de un joven afroamericano diciendo que “soy el hijo ilegítimo de Bill Clinton”. O al de sus best-seller de ‘investigación’, en los que ha declarado que Richard Nixon fue traficante de marihuana y Jeb Bush jefe de un cártel colombiano de coca.
Pero Assange dejó a sus seguidores agotados y a la campaña de Clinton simplemente centrada en el debate de esta madrugada entre los candidatos a la vicepresidencia, el demócrata Tim Kaine y el republicano Mike Pence. Un debate que se preveía aburrido. Tan aburrido como la rueda de prensa de Assange, que irrumpió a las 3 de la madrugada -hora en la que Donald Trump puede estar despierto, pero, en tal caso, tuiteando acerca de la ex miss Universo Alicia Machado- recalcando que su propósito “no es destrozar a Hillary Clinton”. En la videoconferencia celebrada desde la embajada ecuatoriana en Londres, ante decenas de seguidores en Berlín, Assange prometió difundir “información muy relevante sobre las elecciones norteamericanas, la vigilancia masiva, las guerras de Oriente Medio y Google”. Y ahí se quedó todo.
Una pregunta comprometida
La teleconferencia de Assange coincidió con la acusación al Gobierno de EE.UU de planear “acciones legales y no legales” contra él, poniendo en boca de Hillary Clinton, a la sazón secretaria de Estado, una comprometida pregunta: “Can we dron this guy?” (¿Podemos enviarle un dron a este tipo?).
Assange tenía prevista una intervención desde el balcón de la embajada donde lleva encerrado más de cuatro años y desde ocasionalmente saluda a sus simpatizantes. El fundador de WikiLeaks decidió a última hora cancelar su aparición tras haber recibido amenazas de muerte e “información comprometedora sobre su seguridad”.
Al final decidió intervenir por videoconferencia en Berlín en plena madrugada, con una camiseta negra en la que llevaba estampada la palabra “verdad”, en conmemoración de los diez años vividos peligrosamente por WikiLeaks. Assange decidió posponer la supuesta “revelación bomba” contra Hillary y anunció a cambio un goteo de informaciones semanal hasta el 8 de noviembre.
“Ha habido muchas citas incorrectas sobre lo que he dicho”, matizó Assange, en referencia a su supuesto deseo de “destrozar” a Hillary o de “causar daño” a sus ambiciones presidenciales frente a Trump. Assange advirtió que no pretende “personalizar” la nueva cascada de filtraciones de WikiLeaks y que dejará que sean los americanos quienes juzguen por sí mismos.
Fuente:elmundo.es
El pasado 28 de septiembre, Wizo, institución filantrópica que se dedica a ayudar a la infancia en México, rindió homenaje al ingeniero David Serur, quien ha dejado huella en la vida de la comunidad judía, académica y empresarial de México, en los campos de la ingeniería y arquitectura y el desarrollo urbano. Entre otros cargos importantes, fue presidente del Consejo Consultivo de la UNICEF, la agencia de la ONU para protección a la infancia.
ELENA BIALOSTOCKY PARA ENLACE JUDÍO MÉXICO –Antes de comenzar la ceremonia se recordó a Shimon Peres ZL”, el último de los grandes personajes que tomó parte en la fundación del Estado de Israel. En su memoria se guardó un minuto de silencio. Alegre Smeke, Presidenta de Wizo México hablo del Ing. Serur: “Existen muchos tipos de premios que se dan a personas que han sobresalido en diferentes campos. Esta mañana vamos a hacer un homenaje al ingeniero Serur por su larga trayectoria filantrópica desde muy joven y su acercamiento a Wizo desde que Jenny, su esposa, se incorporó a las filas de Wizo”.
“Hablar del ingeniero Serur es hablar de un hombre cabal, que da sin esperar nada. Ha formado una hermosa familia a la que ha inculcado la Tzdaká (solidaridad), gran palabra que ha sido su esencia y que ha formado parte de su vida como ser humano”.
La maestra Sara Rosemberg, por su parte, habló de los valores que encarna el ingeniero Serur, de acuerdo a los valores judíos, “La Torá es el fundamento de la cultura judía, y nos plantea una escala de valores para una vida humana en sociedad más justa e igualitaria. Estas son la Mitzvot (mandamientos) que norman la relación entre el hombre y D-os y otras que son la mayoría que norman la vida entre el hombre y su prójimo. Cuando la filantropía va acompañada de la Anavá (humildad), que según la Torá es la virtud más grande en el ser humano, de dice, en la misma Torá: “A todos los que se ocupan fielmente de las necesidades de la comunidad Hashem (D-os) les otorgará su recompensa y bendecirá todas las obras de sus manos”.
Durante el homenaje, Rina Moussali de Kably le realizó una entrevista al ingeniero Serur, durante la cual, el ingeniero aprovechó para hacer algunos comentarios sobre su perspectiva de vida y sobre la comunidad.
“Siempre cuando recibo un premio, en principio decimos ‘Yo no lo merezco’, pero después nos damos cuenta que es un honor recibir un premio o reconocimiento. Siempre busqué hacer trabajo para mi superación y dar la ayuda que fuera necesaria para la comunidad judeo mexicana”.
Sobre el tema del desarrollo urbano, en el cual es experto, dijo: “Hace muchos años Don Emilio Azcárraga padre me sugirió hacer un segundo piso en la ciudad de México con dinero que él tenía de la venta que hizo de Univisión; debido a problemas que surgieron con algunos gobernantes no se pudo hacer en su momento. Años después cuando Andrés Manuel López Obrador tomo el puesto de Jefe de Gobierno del DF, me pidió que se hiciera el segundo piso, y yo fui su asesor”.
Shula y Cintya, hijas de Serur, Jenny su esposa y Valentine, su nieta; hablaron de lo que Serur ha significado y les ha enseñado a lo largo de su vida.
Para finalizar se hizo un brindis de Rosh Hashaná (año nuevo judío). El evento estuvo amenizado por la música hebrea tocada en el acordeón de Eduardo Moss.
