Casi 5.000 personas se han convertido en ciudadanos de España y Portugal después de la aprobación de las leyes de ambos países sobre la naturalización de los descendientes de judíos sefarditas.
SILVIA SCHNESSEL PARA AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO – En Portugal, donde el año pasado entró en vigor un procedimiento para la naturalización en virtud de la ley, se han aprobado 292 solicitantes de naturalización, dijo Catarina de Madeira, portavoz del Ministerio de Justicia portugués, a JTA el miércoles.
España ha naturalizado 4.538 solicitantes de la ciudadanía por sefardíes desde que entró en vigor la ley el año pasado. Sin embargo, sólo tres solicitantes recibieron la ciudadanía basados en la ley actual, informó el diario ABC de domingo. Otros fueron naturalizados por un decreto real y no a través del procedimiento no discrecional ideado por la ley.
Según ABC, el gobierno español de hecho bloqueó el procedimiento no discrecional para evitar la inmigración masiva de un estimado de 30 millones de descendientes no judíos de sefardíes elegibles bajo la ley.
En ambos países, la aprobación de las leyes de retorno de sefardíes se describió como un intento de expiación de la expulsión en masa del estado y la iglesia destinada a la expropiación, la tortura y la conversión forzada al cristianismo de los judíos durante la Inquisición – un período que comenzó en el siglo 15 y terminó con la desaparición y dispersión de lo que solía ser una de las comunidades judías más grandes del mundo. En ambos países, la legislación siguió a una recesión económica que condujo a un alto desempleo y vigorosos intentos de Lisboa y Madrid por atraer inversores ricos, residentes y turistas.
Gente cerca de una tienda de regalos en las antiguas juderías de Toledo, España, el 27 de febrero de 2014. (Foto: AFP / Gerard Julien)
A diferencia de la ley de composición abierta en Portugal, la ley española establece una ventana de tres años para las solicitudes. La ley española también es más estricta que la portuguesa, ya que requiere pruebas de paso que acrediten los vínculos culturales o de idioma a España por los solicitantes. Las autoridades españolas están actualmente procesando otras 3.000 solicitudes de naturalización en virtud de la ley.
Las autoridades portuguesas han aprobado sólo el 7,5 por ciento de las 3.838 solicitudes presentadas desde marzo de 2015, dijo Madeira. Un bloque burocrático que había causado retrasos en el proceso de naturalización se retiró en febrero, agregó.
En Portugal y España, cada solicitud es examinada por las instituciones de las comunidades judías de esos países, que hace recomendaciones al gobierno.
“La diferencia entre las aplicaciones aprobadas y las pendientes se debe al hecho de que cada solicitud de naturalización requiere una evaluación rigurosa de los documentos”, dijo Madeira.
Fuente: The Times of Israel – Traducción: Silvia Schnessel – Reproducción autorizada con la mención siguiente: © EnlaceJudíoMéxico
La Comunidad Judía de México condena enérgicamente la resolución adoptada por la UNESCO que niega la relación del Monte del Templo en Jerusalem, Israel, con el judaísmo.
Se trata de una resolución absurda y sin bases históricas, ya que la existencia del Monte del Templo se remonta a hace 3,000 años, cuando el rey Salomón construyó el Gran Templo de Jerusalem justamente en ese lugar, más de 1,500 años antes del nacimiento del islam.
Lamentamos que México haya sido uno de los 24 países que votó a favor de esta resolución de un total de 58, sumándose así a un grupo que hace prácticamente un revisionismo histórico del sitio sagrado para las tres principales religiones monoteístas del mundo occidental, el judaísmo, el cristianismo y el islam.
Sr. Salomón Achar Ing. Mauricio Lulka
Presidente Director General
Comité Central de laComunidad Judía de México Comité Central de la Comunidad Judía de México
Sr. Gabriel Saba Lic. Renée Dayán-Shabot
Presidente Directora
Tribuna Israelita Tribuna Israelita
בסוכות תשבו שבעת ימים
Inmediatamente finalizado Yom Kipur, comenzamos a ocuparnos de la Sucá. Demostrando así que tomamos muy en serio nuestro renovado compromiso con la observancia de las Mitzvot que hemos declarado en Kipur.
RAB YOSEF BITTÓN
La Torá nos dice: “En las Sucot habitaréis por siete días… para que vuestras generaciones sepan, que cuando saqué a los hijos de Israel de la tierra de Egipto los hice habitar en Sucot [cabañas]…” (Vayiqrá 23). Durante siete días abandonamos nuestros hogares y nos establecemos en la Sucá. La Sucá es una cabaña o choza que consta de tres o cuatro paredes y un techo muy frágil hecho de ramas llamado sejaj. Comemos, estudiamos y, si el clima lo permite, dormimos en la Sucá. Traemos nuestros muebles más confortables para la Sucá, tratando que nuestra estadía en la Sucá sea lo más placentera posible.
La fiesta de Sucot nos recuerda los cuarenta años que pasamos en el desierto cuando salimos de Egipto, y nos encaminamos a la Tierra Prometida. Durante todo ese tiempo HaShem nos proporcionó comida, agua y todas nuestras necesidades. También nos concedió una protección especial en el desierto contra las inclemencias del tiempo, los animales salvajes y otros peligros del desierto. Esa Protección Divina es la que recordamos en Sucot. Cuando nos mudamos a la Sucá (a la que llamamos una casa sin techo, entendiendo que un techo nos protege especialmente de la lluvia y el frío, mientras que el sejaj de la Sucá sólo nos protege del sol) y dejamos la seguridad de nuestros hogares con sus “sólidos” techos, estamos rememorando, o prácticamente reviviendo aquellos días en los que estuvimos, en el desierto de Sinaí, directamente bajo la directa protección de HaShem. Y al habitar en la frágil Sucá debemos recordar que, en última instancia, la protección que más cuenta es la protección Divina.
¿CÓMO CONSTRUIR LA SUCÁ?
Hay muchos detalles y especificaciones acerca de cómo construir la Sucá.
Los principios básicos son:
PAREDES: Las Paredes deben construirse primero, antes de colocar el “techo” o sejaj sobre el esqueleto de la Sucá. Las paredes pueden estar hechas de cualquier material capaz de resistir un viento promedio. Por este motivo, da acuerdo al Rab Obadia Yosef Z”L, no deberíamos usar sábanas o telas para las paredes, ya que estas se muevan con el viento. Es preferible usar paneles sólidos de madera, acrílico, etc.
TECHO: En la parte superior de las paredes colocamos el sejaj (techo hecho de ramas, juncos, etc.). Para el sejaj podemos usar todo tipo de ramas: juncos de bambú o esterilla, ramas de árboles con hojas, ramas de palma, etc. Hay cortinas especiales hechas de cañas, juncos o bambú que se pueden utilizar para este propósito.
SOMBRA: El sejaj tiene que ser lo suficientemente denso como para proporcionar sombra; pero debe ser lo suficientemente frágil como para que NO nos proteja de la lluvia. Una Sucá “impermeable” no se considera una “Sucá” y por lo tanto no es válida (=pesulá).
AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO
ESTRELLA SACAL
(Voluntaria de Yajad Lemaan Hajayal).
Como judíos, lo que más anhelamos es la paz para Israel y ganar el combate contra el terrorismo. El Coronel Richard Kemp estará en México, invitado por Yajad Lemaan Hajayal, y dará una Magna Ponencia el 26 de octubre próximo, a las 20:30 horas.
¿Quién es Richard Kemp?
Kemp es un Coronel que comandó a las fuerzas británicas durante 30 años. Ha luchado en múltiples conflictos armados como la Guerra del Golfo en 1991, y contra terroristas en Irlanda del Norte, entre otros.
Algunos de los logros que han marcado su increíble reconocimiento son:
-Ha estado en 14 combates alrededor del mundo, incluyendo Irlanda del Norte, Macedonia, Bosnia e Iraq.
-Ayudó a prevenir un golpe de Estado en contra del presidente Hamid Karzal
-Trabajó con el Primer Ministro británico, liderando al equipo Antiterrorista Internacional en unión con el Comité de Inteligencia
-Logró crear una alianza con Estados Unidos para combatir el terrorismo frustrando las operaciones del grupo terrorista Al Qaeda.
-Trabajó en la operación de rescate de rehenes
-Consejero anti-terrorismo para el Primer Ministro de Macedonia
-Fue nombrado miembro de la Orden del Imperio Británico por la Reina por su trabajo de Inteligencia
Un líder con mucha autoridad y poder es lo como se puede describir a Kemp, logrando estar en la política nacional al más alto nivel. Kemp es un hombre influyente que actualmente sirve como presidente de estrategias de Inteligencias del grupo de seguridad COBRA.
Richard Kemp e Israel:
En 2009, Richard Kemp defendió a las Fuerzas de Defensa de Israel frente a alegaciones de crímenes en referencia a las acciones del ejercito.
El Coronel estuvo presente en el conflicto de Gaza en el 2014: se reunió con Oficiales militares, del Gobierno y del Ministerio para ayudar, así como con tropas israelíes mientras distintas ciudades estaban bajo fuego.
Posteriormente a este conflicto armado, el Coronel divulgó en la prensa, medios y en las Naciones Unidas, lo que realmente sucedió durante el conflicto con Gaza, por medio de una evaluación realista.
Kemp dijo que durante los 30 años que pasó trabajando en las fuerzas británicas, ha logrado comparar las amenazas, la situación y los desafíos que Israel ha pasado.
“Israel ha sido acusado de cometer crímenes de guerra, y esto es totalmente falso; Hamas inició el conflicto” dice el Coronel en un documental.
Kemp hace referencia a que Israel tiene que defenderse y responder, ya que no tienen opción. Su gran objetivo ha sido haber logrado fortalecer la postura de Israel ante el mundo entero.
Hoy día, Kemp es miembro del Consejo de la Iniciativa Amigos de Israel y miembro del Centro de Asuntos Públicos de Jerusalém.
Actualmente podemos indagar más sobre él a través de su libro llamado “Attack State Red”, que se ha convertido en un best-seller. También es columnista habitual de “The Times” de Londres; coproduce películas; da conferencias en muchas partes del mundo.
Israel reconoce de una manera muy leal al Coronel Richard Kemp, otorgándole un Doctorado por su lucha contra el terrorismo y defendiendo las políticas de seguridad de Israel y la moralidad del ejercito Israelí.
Hoy, en una votación de 24 países a favor y 6 en contra, la UNESCO aprobó una resolución preliminar que ignora la conexión judía con el Monte del Templo y el Muro de los Lamentos, en la ciudad vieja de Jerusalem.
México fue uno de los países que votaron a favor de esta resolución.
La resolución, iniciada por los palestinos, afirma que el Monte del Templo – el sitio más sagrado del judaísmo, donde el Primer y Segundo Templos Santos estaban edificados – es sólo santo para los musulmanes.
El Monte del Templo es el tercer sitio más sagrado del islam, después de la Meca y Medina. La resolución utiliza el nombre musulmán Haram al-Sharif, pero no el término hebreo, Har HaBait.
También se refiere a la pared occidental – el Kotel, en hebreo – por el nombre árabe, Al-Buraq.
Para leer la resolución (en inglés), haga click aquí:
https://unesdoc.unesco.org/images/0024/002462/246215e.pdf
Estos son los países que votaron a favor de la resolución: Sud África, Bangladesh, Vietnam, Brasil, China, Egipto, Rusia, Irán, Líbano, Malasia, Marruecos, Isla Mauricio, Mexico, Mozambique, Nicaragua, Nigeria, Omán, Pakistán, Catar, Republica Dominicana, Senegal, Sudan, Argelia y Chad
Países que votaron contra la decisión: Estados Unidos, Gran Bretaña, Lituania, Países Bajos, Estonia, Alemania.
Países que cambiaron su voto y se abstuvieron: Francia, Suecia, Eslovenia, India, Argentina, Togo , España, Sri Lanka Guinea
Países que se Abstuvieron: Albania, Camerún, Costa de Marfil, El Salvador, Grecia, Haiti, Italia, Japón Kenia, Nepal, Paraguay, Corea del Sur, Trinidad y Tobago, Uganda, Ucrania, San Cristóbal y Nieves, Ghana.
Países ausentes: Turgestan, Serbia.
La respuesta del Primer Ministro Netanyahu a la resolución
(Comunicado de la Oficina del Primer Ministro)
El teatro del absurdo UNESCO continúa.
Hoy en día, esa organización adoptó otra decisión delirante que indica que el pueblo judío no tiene conexión con el Monte del Templo o el Muro de los Lamentos.
Incluso si no leen la Biblia, sugeriría que los miembros de la UNESCO visitan el Arco de Tito en Roma. El arco muestra lo que los romanos trajeron de regreso a Roma después de que destruyeron y saquearon el Segundo Templo en el Monte del Templo hace 2.000 años. Allí, grabado en el Arco de Tito, está la Menorá de siete brazos que es el símbolo del pueblo judío, y hoy en día, el símbolo del Estado de Israel.
Pronto, la UNESCO decidirá que el emperador Tito se dedica a la propaganda sionista.
Decir que Israel no tiene ninguna conexión con el Monte del Templo es como decir que China no tiene ninguna conexión con la Gran Muralla de China o que Egipto no tiene conexión con las Pirámides. Con esta decisión absurda, la UNESCO ha perdido el mínimo de legitimidad que le quedaba.
Sin embargo, creo que la verdad histórica es más fuerte y que prevalecerá la verdad. Hoy, estamos tratando con la verdad.
El pasado domingo 9 de octubre se llevó a cabo en el templo Shar Le Simjá el Teshuvatón 2016, en donde los rabinos de distintas comunidades presentaron distintos puntos de vista sobre el significado de estas fechas, el perdón y acercarse a Hashem.
Hashem nos pregunta, ¿tú qué quieres?
Se dice que en Europa, antes, era ilegal tener nieve enfrente de la casa, si no limpiabas la nieve frente a tu casa, te multaban, pero si pasaba el policía y te veía con la pala, aunque hubiera nieve, ya no te multaba, porque tenías las intención, tenías la pala en la mano. En este momento, tenemos que tener la intención, que es reconocer que Hashem es el Rey.
Le preguntaron a la profecía: “El pecador, ¿cuál es su castigo?” -El pecador debe de morir.
Rabino Amram Anidjar
Sobre el significado de estos días, especialmente Yom Kipur, hay que recordar que en hebreo no hay sinónimos, y las tres palabras que significan perdón en realidad significan cosas distintas. Son tipos distintos de perdón.
Es importante recordar el pasaje de la torá donde hay un hombre casado con dos mujeres, una a la que ama y una a la que odia. El significado es el siguiente: todos somos este hombre, tenemos un “ángel bueno” y un “angel malo”, de las relaciones con cada uno resulta un hijo, negativo o positivo, dependiendo del ángel. Y siempre tenemos que estar atentos para escuchar al ángel bueno.
¿Tú quién eres?
EL shofar se toca para celebrar una coronación, el chofar que se toca en Rosh hashana se toca para celebrar la coronación de Hashem como rey del universo, y tambien tenemos que coronar la pRTE DE HASHEM DENTRO de nosotros, nuestra alma.
Nosotros somos la parte de la inteligencia divina, hechos a imagen y semejanza de hashem.
La razom por la que fuimos hechos erguidos y no en cuatro patas es porque primero debemos usar la cabeza, la razón, luego el corazón, los sentimientos y finalmente el hígado, los instintos, los deseos.
Nadie conoce mejor nuestras debilidades que nosotros mismos, por eso tenemos que poner distancia entre nosotros y nuestrois impulsos. Tenemos que mostrar la superioridad de la cabeza sobre el corazón.
Es importante preguntarse qué queremos porque hay que saber qué queremos realmente y no seguir las modas o ceder a presiones externas.
Toque del Shofar
Un grupo de investigadores alemanes creó una versión digital del campo de concentración de Auschwitz-Birkenau, donde más de un millón de personas murió en la Segunda Guerra Mundial.
AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO
El campo, de unos 40 km cuadrados, puede recorrerse usando anteojos de realidad virtual. La intención de los investigadores es comprobar los dichos de algunos prisioneros de guerra nazis, que declararon que desde donde ellos estaban no podían saber si había ejecuciones o asesinatos en la cámara de gas, según le dijo Jens Rommel, el jefe de la oficina bávara que investiga los crímenes de guerra nazis, a NBC.
Durante la guerra y la posterior liberación del campo parte de las instalaciones fueron destruidas; la versión virtual permite ver el campo de concentración en toda su extensión. Para lograrlo, se combinaron las mediciones de los edificios que está en pie con escaneo láser para detectar ruina y fotos aéreas históricas.
El trabajo comenzó en 2013; una versión inicial se desarrolló en 2014 para el juicio a Johann Breyer, que murió en Estados Unidos en 2014 mientras esperaba su extradición a Alemania, donde era acusado de asesinar a más de 200.000 húngaros en Auschwitz. Este año se usó en el juicio a Reinhold Hanning, que fue condenado en junio de complicidad en el asesinato de 170,000 personas.
Fuente:cciu.org.uy
ANA JEROZOLIMSKI
Tras unos meses de estudiar el tema, la Justicia declaró inimputable al asesino de nuestro compatriota y correligionario David Fremd, acuchillado mortalmente el 8 de marzo frente a su negocio en Paysandú. Según el informe elaborado por el Instituto Técnico Forense el hombre tiene “psicosis crónica de tipo esquizofrénica” y “no fue capaz de apreciar el carácter ilícito de sus actos ni determinarse libremente”. La recomendación es que se mantenga en internación psiquiátrica y que esté “en tratamiento permanente supervisado por terceros confiables”.
Esto no significa que el asesino vaya a quedar en libertad como si aquí no hubiera pasado nada. No es que vuelve a la rutina anterior de su vida, dueño de su tiempo y sus días. Está privado de su libertad y cabe suponer que no andará de paseo y diversión internado en un hospital psiquiátrico.
Ello no quita, sin embargo, que la decisión de la Justicia haya decepcionado y molestado. Dolido. Enojado. No porque se considere que no la haya precedido un estudio serio de profesionales en la materia ni porque alguien discuta con lo concienzudo que seguramente fue el estudio psiquiátrico hecho por los encargados del tema. El propio Presidente del Comité Central Israelita Cr. Israel Buszkeniec, al frente de la instancia representativa de la colectividad judía uruguaya, aclaró que “inimputable no quiere decir que quede en libertad”.
La decisión dolió porque choca el solo pensar que quien supo preparar el asesinato, buscando claramente a una víctima determinada, por ser judío y símbolo de la colectividad judía sanducera, no tenga que dar formalmente explicaciones a la justicia como criminal y quede de cierta forma “sólo” bajo el rótulo de enfermo psiquiátrico. Dolió porque se sabe que el asesino promovía el odio contra los judíos. Iba a salas de videojuegos y sus competencias consigo mismo eran para matar la mayor cantidad posibles de judíos en pantalla, prólogo de la preparación del asesinato real que quitó la vida a David Fremd. Enojó porque en su casa y en su computadora fueron hallados elementos que confirmaban que había pasado un proceso de radicalización islámica, y todos sabemos cómo se manifiestan hoy esos fenómenos en distintas partes del mundo. Claro que también los degollamientos a manos del Estado Islámico pueden ser llevados a cabo sólo por gente no normativa, cuya cabeza funciona muy distinto de lo que podemos concebir en una persona normal.¿ Alguien concibe que a esos psicópatas no se los lleve a juicio si existe la oportunidad?
No hay aquí elementos para discutir con la decisión de la Justicia desde un punto de vista profesional. Nosotros, al menos, no los tenemos. Estamos seguros que no se toma una decisión de inimputabilidad como la aquí tratada, ni con ligereza ni con falta de responsabilidad.
Pero sí queda de fondo la duda de si realmente el que el asesino tenga la alteración psiquiátrica indicada, significa que necesariamente no era consciente de lo grave de lo que estaba haciendo. ¿No es posible acaso que un sofisticado asesino sepa poner en escena determinado comportamiento para salvarse de tener que responder ante la justicia?
El problema es que tenemos claro también que el asesino no actuó como producto de un exabrupto momentáneo y repentino. Y que muchos como él hoy en día, pueden cometer barbaridades convencidos por una voz superior inaudible para otros, de que están cumpliendo una misión sagrada.
Y emocionalmente, cuando se comete una injusticia de este tipo, un asesinato de un buen ciudadano, querido no sólo por su entorno más cercano, respetado por la comunidad sanducera toda por lo que irradiaba, por lo que era, por su forma de actuar, uno siente que en un juicio habría también un mensaje educativo.
El asesino estará enfermo, eso no lo dudamos. Pero supo nutrirse de ideologías extremistas a las que se abrió por decisión propia, la misma ideología que en diferentes latitudes está cobrando ahora numerosas víctimas inocentes. Aquí fue David Fremd, que para los uruguayos no podrá entrar nunca en una mera estadística. El asesino estará enfermo, sí, pero dentro de su alteración psiquiátrica, supo programar al detalle el asesinato, adónde ir, a quién buscar.
Y nos quitó a David. Se lo quitó a su familia, a su comunidad, a la vida de Paysandú. Y duele, al menos a nivel de las emociones, que el asesino no tenga que rendir cuentas. No es cuestión de discutir con la Justicia sino simplemente… una profunda desazón.
Fuente:cciu.org.uy
El ataque es en respuesta al lanzamiento de misiles contra el destructor estadounidense USS Mason en el mar Rojo, aunque los hutíes han negado ser los autores.
AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO
Estados Unidos bombardeó este miércoles tres radares pertenecientes a las milicias hutíes en Yemen en respuesta al lanzamiento de misiles contra el destructor estadounidense USS Mason, según informó el lunes pasado el Pentágono.
“Los objetivos de los ataques fueron radares que participaron en el reciente lanzamiento de misiles que amenazó al USS Mason y otros busques que operan en aguas internacionales del mar Rojo y el estrecho de Mandeb”, apuntó el Pentágono. “Las primeras evaluaciones muestran que fueron destruidos”.
El USS Mason detectó este miércoles por segunda vez en cuatro días el lanzamiento de un misil supuestamente desde territorio hutí, que en ningún caso impactó en el buque o causó heridas a la tripulación, ya que EEUU desplegó contramedidas defensivas.
En la nota del Pentágono se advierte de que EEUU “responderá” a cualquier amenaza futura “según corresponda” para proteger a su “personal, buques y libertad de navegación en ese importante corredor marítimo”.
Los hutíes lo niegan
Por su parte, los rebeldes chiíes han negado este jueves haber atacado al navío de guerra estadounidense.
Las afirmaciones estadounidenses “no tienen ningún fundamento”, ha declarado la agencia rebelde Saba citando a un responsable militar del campo aliado a los hutíes. “El ejército [aliado a los rebeldes] y los Comités populares [milicias] no tienen nada que ver con esta acción”, ha agregado este responsable.
El conflicto yemení enfrenta a las dos facciones del Islam. Por un lado los rebeldes hutíes (chiíes) y, por otro lado, las fuerzas leales al gobierno de Abdo Rabu Mansur Hadi (suníes). Los primeros cuentan con el apoyo de Irán únicamente, mientras que a los segundos les apoya la coalición de países árabes liderada porArabia Saudí, aliado estratégico de EEUU. En el último año más de 10.000 personas han perdido la vida y, desde que comenzó el conflicto, hay casi tres millones de desplazados.
Los hutíes controlan Saná, la capital del país y, en los últimos meses, parecen haber aumentado su beligerancia con lanzamientos de misiles a territorio vecino en Arabia Saudí y navíos militares. Pese a su actual ventaja, el sábado pasado sufrieron un duro revés: un ataque aéreo saudí a un funeral en Sanámataba a 140 personas y haría a más de 500. Al funeral asistían importantes líderes de facciones tribales anti-saudíes.
Fuente:elmundo.es
TOVA LAZAROFF
En una votación de 24 países a favor y 6 en contra, la UNESCO aprobó este jueves una resolución preliminar que ignora la conexión judía con la mayor parte de sus sitios sagrados: el Monte del Templo y el Muro Occidental en la ciudad vieja de Jerusalem.
ESTI PELED PARA AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO – La resolución fue sometida a votación por los 58 miembros de la UNESCO y la Comisión de Relaciones Exteriores previo a su ratificación el próximo lunes o martes, por el Consejo Ejecutivo de la UNESCO, compuesto por los mismos países miembros.
Netanyahu condenó el voto diciendo que era una decisión absurda similar a negar los lazos de otras naciones con sus propios monumentos históricos.
“Decir que Israel no tiene ninguna conexión con el Monte del Templo y el Muro Occidental es como decir que China no tiene lazos con la Gran Muralla China, y Egipto no tiene vínculo alguno con las pirámides. A través de esta absurda decisión, la UNESCO elimina la poca legitimidad que aún tenía.”
Y agregó: “Creo que la verdad histórica es más potente, y es la que prevalecerá. Hoy luchamos con la verdad.”
El líder de la oposición y presidente del partido Unión Sionista, Isaac Herzog, dijo, “Todo el que desea distorsionar la realidad e inventar la fantasía de que el Muro de los Lamentos y el Monte del Templo no están vinculados con el pueblo judío, propagan una terrible mentira que sólo sirve para aumentar el odio.
“Sobre este asunto no hay disputa en el pueblo de Israel. Pido a la UNESCO retirar esta extraña resolución y proteger, sin distorsionar, la historia humana,” manifestó Herzog.
Previo a la votación del jueves, la Misión de Israel ante la UNESCO distribuyó entre los miembros del consejo y diplomáticos internacionales un folleto que detalla los profundos vínculos históricos del judaísmo en esos sitios, también sagrados para el cristianismo y el Islam.
En el proyecto de resolución del Consejo Ejecutivo de septiembre de 2016, el Muro Occidental se menciona dos veces entre comillas. Por lo general, aparece en el texto con su nombre musulmán de Plaza Buraq.
Sin embargo, se menciona que Jerusalem y sus murallas tienen un significado para las tres religiones.
Cuando el Consejo Ejecutivo de 58 miembros de la UNESCO se reunió en París en abril de 2016, adoptó una resolución que habla exclusivamente de los lazos musulmanes con el Monte del Templo.
En julio, los palestinos y los jordanos presentaron una nueva resolución al Comité del Patrimonio Mundial de 21 miembros.
El asunto fue trasladado a la reunión del 24-26 de octubre sin votación, ya que la UNESCO se vio forzada a interrumpir la sesión de julio debido al fallido golpe de Estado en Turquía.
En el pasado, la directora general de la UNESCO, Irina Bokova, declaró en contra de este tipo de resoluciones: “Negar u ocultar cualquiera de las tradiciones judías, cristianas o musulmanas socava la integridad del lugar, y contradice las razones que justificaron su inscripción en 1981”.
En última instancia, sin embargo, estas resoluciones deberán ser aprobadas por los países miembros en los distintos comités de la UNESCO.
Un grupo bipartidista de 39 miembros del Congreso de Estados Unidos encabezado por el senador estadounidense Ted Cruz (R-Texas) y Ros-Lehtinen (R-Fla) envió una carta esta semana a los miembros del Consejo Ejecutivo pidiendo que voten en contra de la resolución.
“Esta resolución va en contra de la ciencia, ya que recientes excavaciones arqueológicas realizadas en la ciudad de David principalmente presentan evidencias físicas irrefutables que reafirman los lazos judíos y cristianos con la ciudad santa de Jerusalem,” señaló Cruz.
El republicano Ros-Lehtinen añadió que la resolución implica que “Jerusalem es intrascendente para judíos y cristianos, con la intención de preparar el terreno para continuar la deslegitimación de Israel y socavar su condición de capital del Estado judío.”
“La UNESCO se creó para fomentar la comprensión intercultural, sin embargo, como suele suceder en las Naciones Unidas, la intolerancia y el comportamiento corrosivo por parte de muchos de los miembros de la organización ha socavado su misión original. Esto destaca una vez más la necesidad de una reforma drástica en el sistema de la ONU,” continuó Ros-Lehtinen.
Grupos judíos como la Conferencia de Presidentes de las Principales Organizaciones Judías Estadounidenses y la B’nei B’rith también pidieron al Consejo Ejecutivo de la UNESCO rechazar la resolución.
Desde hace más de 3,000 años, Jerusalem ha jugado un papel central en la historia del pueblo judío, tanto política, espiritual y culturalmente. Algunos ejemplos de hallazgos arqueológicos que ilustran este vínculo son:
Una inscripción del siglo 9 a.C referente a la Casa de David; un sello real que lleva la inscripción del rey Ezequías (siglo 8 a.C); impresiones de sellos de los funcionarios de Sedequías (siglo 6 a.C); el Arco de Tito en Roma (construido hacia el año 82) para conmemorar la toma de Jerusalem y la destrucción del Segundo Templo.
Estos hallazgos arqueológicos desacreditan a los que niegan la antigua presencia judía en Jerusalem, ya que presentan pruebas contundentes de la verdad histórica.
Mientras que el patrimonio histórico de la región está siendo sistemáticamente
destruido por las fuerzas yihadistas, Israel es quien defiende la libertad religiosa de las tres religiones monoteístas – el judaísmo, el cristianismo y el Islam contra la corriente de intolerancia en Oriente Medio.
Fuente: The Jerusalem Post, Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel
Reproducción autorizada con la mención siguiente: © EnlaceJudíoMéxico
Dicha presea es un reconocimiento a destacadas personalidades de los ámbitos académico, jurídico y de servicio público.
AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO
El próximo 28 de octubre, a las 19:00 horas, se llevará a cabo la XXVII Entrega de la Presea Tepantlato en el Alcázar del Castillo de Chapultepec.
Entre los galardonados este año se encuentran el Presidente del Consejo Ciudadano de Seguridad Pública y Procuración de Justicia de la Ciudad de México, Luis Wertman Zazlav, así como el Secretario del Trabajo y Previsión Social, Lic. Alfonso Navarrete Prida, la Presidenta del Partido de la Revolución Democrática, María Alejandra Barrales Magdaleno y el Presidente de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, Lic. Luis María Aguilar Morales.
Wertman Zazlav es Doctor Honoris Causa por la Universidad Americana por su trayectoria como líder de la sociedad civil; Presidente de la Red Nacional de Consejos Ciudadanos de México A.C. y del Consejo Ciudadano de la Ciudad de México; Miembro del Consejo Nacional de Impulsa, organización dedicada a la educación y fomento de jóvenes emprendedores; Coordinador del Consejo Rector Ciudadano del Bosque de Chapultepec así como miembro honorario de la Legión de Honor Nacional de México.
En el ámbito académico es conferencista en universidades, instituciones privadas y públicas, sobre participación ciudadana, prevención, seguridad y procuración de justicia.
RAOUL WOOTLIFF
El grupo israelí ‘expondrá la realidad de la ocupación’ en la reunión de representantes de los 15 miembros del Consejo de Seguridad
SILVIA SCHNESSEL PARA AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO – El grupo de derechos humanos israelí B’Tselem recibió críticas el jueves por su participación programada en un debate foro del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas sobre los asentamientos israelíes, donde dice que “expondrá la realidad de la ocupación”.
La reunión, prevista para el viernes en la sede de las Naciones Unidas en Nueva York, se titula “Los asentamientos israelíes ilegales: obstáculos para la paz y la solución de dos estados”, e incluirá presentaciones del director ejecutivo de B’Tselem Hagai El-Ad, Lara Friedman de Estadounidenses por Paz Ahora y el Prof. François Dubuisson de la Universidad Libre de Bruselas.
El embajador de Israel en Naciones Unidas Danny Danon criticó la presentación planificada de B’Tselem en el foro, diciendo que el grupo “daría cobertura moral para actividades anti-Israel en la ONU”. En un comunicado, el presidente del partido Yesh Atid Yair Lapid describió la participación del grupo como “una declaración de divorcio” del sionismo.
El foro será presentado por Malasia, junto con Egipto, Senegal, Angola y Venezuela, y se centrará en “una amplia gama de cuestiones derivadas de o causadas por las actividades de asentamiento israelíes”, según fuentes de los medios de Malasia. Según los informes, la reunión fue solicitada por la delegación palestina en la ONU.
Reunión de emergencia del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas sobre la situación en Siria, en las Naciones Unidas en Nueva York. 25 de de septiembre de, 2016 (AFP Photo / Bryan R. Smith)
B’Tselem, que se describe como un grupo de derechos humanos israelí, utiliza fotógrafos y camarógrafos palestinos para documentar la conducta de los soldados y colonos israelíes en Judea y Samaria (Cisjordania). En marzo, uno de los voluntarios del grupo, Imad Abu Shamsiyeh, filmó al soldado sargento de las Fuerzas de Defensa de Israel Elor Azaria disparar a un palestino desarmado, herido en la cabeza después de haber llevado a cabo un ataque punzante en Hebrón. Esas imágenes provocaron un debate a nivel nacional sobre la fuerza excesiva y los valores de las FDI.
En su discurso, El-Ad hará hincapié en que los asentamientos de Cisjordania – “las principales razones de violaciones diarias de los derechos humanos de los palestinos – continúan expandiéndose”, dijo una declaración del grupo.
“Bajo estas circunstancias, no sería razonable considerar la ocupación temporal o creer que Israel tiene intención de cambiar esta realidad en un futuro previsible. La responsabilidad de poner fin a la ocupación y las violaciones de los derechos humanos que ello conlleva recae ante todo sobre Israel, sin embargo, esta realidad no va a cambiar, mientras la comunidad internacional esté de brazos cruzados”, indica el comunicado.
Danon dijo que la reunión era un intento por parte de la Autoridad Palestina de evitar negociaciones directas con Israel y en su lugar libra un “terrorismo diplomático contra nosotros”.
“Durante esta época del año de reflexión y oración por la unidad de nuestro pueblo, es triste y decepcionante que organizaciones israelíes garanticen cobertura moral para actividades anti-Israel en la ONU”, agregó Danon.
El Embajador de Israel en el Danny Danon Naciones Unidas de hablar antes de una sesión de emergencia del Consejo de Seguridad, 3 de marzo de 2016. (Cortesía)
Lapid lanzó una respuesta amarga a la participación de B’Tselem, llamando a la medida “declaración de divorcio de la izquierda radical de Israel”.
“Ni siquiera pretenden que su objetivo es influir en la opinión pública israelí. En su lugar, decidieron unirse con las organizaciones antisemitas del BDS (Boicot, Desinversión, Sanciones contra Israel) con el fin de presionar a Israel desde el exterior”, dijo, afirmando que el grupo se ha dirigido a los foros internacionales, ya que ha perdido toda influencia en la sociedad israelí.
Si bien la declaración de Danon también reprendió al grupo de vigilancia de los asentamientos israelíes Paz Ahora, por asistir a la reunión, el grupo dijo que había rechazado la invitación de Malasia a principios de la semana y que Estadounidenses por Paz Ahora era una organización independiente de Estados Unidos que no los representa.
“Nuestro trabajo es público para todo el mundo, estamos orgullosos de ello, pero la mayoría de nuestras actividades se basan en Israel y no vimos la necesidad de participar en la reunión con el fin de presentarla, dijo el director general de Paz Ahora Avi Buskila a The Times of Israel.
En su lugar, Buskila pidió a Danon participar en la reunión. “Él tiene que explicar por qué Israel está poniendo en peligro la solución de dos estados, no nosotros”.
Paz Ahora se fundó en 1978 como grupo que promueve la firma de un acuerdo de paz entre Israel y Egipto. En los últimos años se ha centrado en dar a conocer las actividades de los asentamientos israelíes e impulsar una solución de dos estados para el conflicto palestino-israelí.
Manifestación de activistas de Paz Ahora por una ley de financiación de las ONG propuesta por la ministra de Justicia Ayelet Shaked delante de su residencia en Tel Aviv, 26 de diciembre de 2015. (Tomer Neuberg / Flash90)
B’Tselem y Paz Ahora han sido acusados en el pasado de trabajar para socavar la legitimidad de Israel presionando a los foros internacionales, y ambos están ahora sujetos a la llamada “Ley de las ONG” que obliga a ciertos grupos sin fines de lucro a revelar todos sus fondos extranjeros.
La ley – aprobada por la Knesset en junio – manda que las organizaciones no gubernamentales que reciben más de la mitad de sus fondos de gobiernos o agencias estatales extranjeras revelen esto en los informes públicos, la literatura de promoción y las interacciones con los funcionarios del gobierno, so pena de multa NIS 29.000 ($ 7,500).
El gobierno ha defendido la ley como una manera de aumentar la transparencia de la intervención gubernamental extranjera en los asuntos israelíes, pero ha sido ampliamente ridiculizada por los críticos en Israel y en el extranjero que la ven como orientada a los grupos de izquierda y drástica contra la libertad de expresión.
Los partidarios de la ley, entre ellos uno de sus autores, la ministra de Justicia Ayelet Shaked, dijeron el lunes que su intención era crear conciencia pública sobre la intervención gubernamental extranjera a gran escala en la política interna de Israel. Los autores de la ley alegan que los grupos de defensa financiados por gobiernos extranjeros “representan en Israel, de una manera no transparente, los intereses exteriores de Estados extranjeros”.
Fuente: The Times of Israel – Traducción: Silvia Schnessel – Reproducción autorizada con la mención siguiente: © EnlaceJudíoMéxico
El Ministerio del Interior ha exigido una investigación, tras conocerse que se ahorcó con su propia camiseta al no estar controlado permanentemente.
CARMEN VALERO
El suicidio en una prisión de Leipzig de Jaber Albakr, presunto terrorista islámico detenido el domingo gracias a la colaboración de dos refugiados sirios, “no tenía que haber pasado, pero lamentablemente así ha sido”, ha declarado este jueves el ministro de Justicia de Sajonia, Sebastian Gemkow, como respuesta a un hecho que ha provocado estupor en Alemania y que éste calificó de “inesperado” porque el equipo psicológico penitenciario no había detectado en el detenido “riesgo de suicidio”, como se ha dicho.
En una rueda de prensa, flanqueado por el responsable de instituciones penitenciarias, Rolf Jacob, y el fiscal general de Sajonia, Klaus Fleischman, el titular de Justicia ha asumido la responsabilidad de lo ocurrido pero, al ser preguntado si habrá consecuencias, ha dicho que “no tenía nada que añadir”.
Según el relato, Albakr, de 22 años, se estranguló con su camiseta entre las 19:30 y las 19:45 horas del miércoles, cuando fue hallado muerto contra los barrotes de su celda en el último control. Los resultados de la autopsia que le está siendo practicada se conocerán a lo largo del día.
“El experimentado equipo de psicólogos no determinó riesgo de suicidio. La actitud del detenido siempre fue de calma, estaba tranquilo e incluso se había interesado por la rutina de la prisión”, ha explicado Jacob, si bien ha reconocido que ese equipo de psicólogos no tenía experiencia con terroristas.
La noche anterior al suicidio sucedió, sin embargo, algo “fuera de lo normal”, pero el equipo psicológico y el personal de prisión lo interpretaron como un acto de “vandalismo”. La lámpara que alumbraba la celda de Albakr, situada a unos 2.59 metros de altura, se había descolgado.
“Se cortó la luz y esta noche estuvo a oscuras. A la mañana siguiente se reparó el daño. También el interruptor de la luz, que apareció desencajado”, ha narrado Jacob y ha agregado que ese incidente fue discutido en la reunión de coordinación en la mañana del miércoles pero “a nadie se le ocurrió que era un indicio de nada, simplemente vandalismo”.
Albakr fue puesto a disposición judicial el domingo por la noche y conducido a prisión. Dado que la Fiscalía Federal le acusaba de un presunto delito de terrorismo, se le asignó una celda de aislamiento seguridad nivel medio y se le aplicaron condiciones especiales: un control cada 15 minutos, el protocolo habitual para presos con “cierto” riesgo de suicidio.
El lunes, se personó en prisión una traductora, se le asignó abogado de oficio y fue entrevistado por el equipo de psicólogos, que no detectó tal riesgo, pese a que Albakr ya había iniciado una huelga de hambre, una práctica frecuente habitual entre la población penitenciaria. El control subió de 15 a 30 minutos.
La última vez que se le vio con vida fue el miércoles a las 19:30 horas y, según Jacob, estaba tranquilo. Un cuarto de hora después y aunque no era prescriptivo, uno de los guardianes pasó por la celda para echar un vistazo. Lo encontró colgando de los barrotes de la celda.
“Los servicios de urgencia intentaron reanimarle durante media hora, pero todo fue en vano”, ha afirmado Jacob en su relato de unos hechos que el ministro alemán de Interior, Thomas de Maizière, ha pedido esclarecer con rapidez.
El fiscal general de Sajonia ha declarado que hay una investigación en curso bajo la dirección de la Fiscalía Federal, que será la que determine lo pasos a dar.
“Lo que ha sucedió en la prisión de Leipzig es un fiasco del sistema judicial, una vergüenza”, ha afirmado el diputado del partido de Los Verdes, Konstantin von Notz en declaraciones a Deutschlandfunk, mientras que desde el partido de Los Verdes se ha criticado la cadena de errores cometida por las autoridades penitenciarias de Sajonia.
El parlamentario Wolfgang Bosbach, de la Unión Cristianodemócrata (CDU) de Angela Merkel ha calificado lo ocurrido de “pesadilla”, al tiempo que ha lamentado la pérdida de lo que podría haber sido “una importante fuente de información”.
Albakr se dio a la fuga a primera hora del sábado, cuando las fuerzas de seguridad ya habían desplegado un dispositivo para su captura entorno al edificio donde se ubica la vivienda que tenía alquilada en un populoso barrio de de Chemnitz. Las sospechas contra Albakr llegaron a mediados de septiembre por parte de los servicios secretos.
Los agentes irrumpieron entonces en la vivienda y encontraron hasta 1.5 kilogramos de triperóxido de triacetona, peróxiacetiona (TATP), sustancia altamente explosiva, muy sensible a la temperatura, fricción e impacto y de fácil preparación. El TATP fue empleado en los atentados terroristas de Londres, París y Bruselas por el Estado Islámico.
Las autoridades alemanas emitieron entonces una orden internacional de busca y captura. Albakr se convirtió en el hombre más buscado en Alemania. Fue detenido 48 horas más tarde en la ciudad de Leipzig, a unos 85 kilómetros de Chemmitz, gracias a la actuación de dos refugiados sirios que se habían prestado a acogerle en su casa aun sin conocerle.
Cuando descubrieron a través de Facebook que el compatriota al que habían alojado por solidaridad era buscado por la policía, le amordazaron y avisaron a comisaría. Según informaciones no confirmadas por la Fiscalía Federal Albakr dijo ante el juez que esos dos refugiados eran sus cómplices.
Albakr entró a Alemania a través del estado de Baviera el 18 de febrero de 2015. Dos semanas después solicitó formalmente el estatuto de asilo aportando como documentación un pasaporte sirio.
Su petición fue aceptada a mediados de junio de ese año.
Fuente:elmundo.es
IRVING GATELL PARA AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO – La respuesta más sencilla sería decir “porque D-os así lo ordenó”. Pero no. En realidad, hay un trasfondo más complejo que eso, y es una buena demostración de cómo las ordenanzas divinas apelan a cosas que el ser humano puede entender y cumplir, pero también de cómo el Judaísmo ha alcanzado brillantes y significativos niveles de madurez como grupo humano.
De acuerdo a la concepción mesopotámica del zodíaco –desarrollada por sumerios, acadios y babilonios–, Tishrei corresponde al mes de Libra, cuya imagen es la de una balanza. A partir de ello, muchos suponen que es lógico que los judíos celebremos Yom Kipur –el día de la expiación– en este mes, porque sólo habríamos copiado la vieja noción sumeria de que en este mes se lleva a cabo un juicio espiritual.
Pero tampoco es tan sencillo como eso, porque a los sumerios, acadios y babilonios no se les ocurrió nada más porque sí relacionar esta temporada del año (el inicio del otoño) con la idea de un juicio.
El Zodíaco, en términos generales, no es una construcción teológica o doctrinal que intente establecer parámetros para “adivinar” el futuro o destino del ser humano y las cosas. En realidad es el resultado de siglos –muchos siglos– de observación de los ciclos de la naturaleza, finalmente representados por medio de símbolos elementales que se pueden leer en dos niveles: uno básico y rudimentario para el populacho (y es de donde surge el asunto de los horóscopos) y otro hermético y sólo accesible para la gente ilustrada, que tiene que ver con lo mejor del conocimiento científico de la antigüedad y su trascendencia a nivel espiritual y personal.
En el trasfondo de todo está el ciclo agrícola, cuyo conocimiento fue básico para la sobrevivencia de la civilización desde hace miles de años.
Lo primero que el ser humano tuvo que percibir es que existía un proceso de “muerte” y “renacimiento” de la naturaleza, bien definido y en épocas concretas que se podían medir gracias a los “movimientos” del Sol, lo cual permitió un control cada vez mayor de los procesos de siembra y cosecha, algo básico para garantizar que habría comida para sobrevivir durante los meses improductivos del invierno.
Todas las culturas agrícolas organizaron este conocimiento de un modo muy fácil de entender para la gente común: fiestas ubicadas en los momentos relevantes del ciclo agrícola. De ese modo, la gente entendía sin necesidad de mucha explicación que ya era tiempo de sembrar o de cosechar.
Como ya se dijo, el ritmo se logró marcar con los movimientos aparentes del Sol. No sólo nos referimos a la impresión de que el Sol sale por oriente en las mañanas y se oculta por occidente en las noches (y de allí los términos Levante y Poniente). Hay algo más en ese movimiento aparente, algo sutil que a muchos puede resultarles imperceptible: si uno ubica el lugar por donde el Sol aparece en el amanecer del Equinoccio de Primavera (hacia el 20 o 21 de Marzo), podrá comprobar que a partir de ese día el Sol empezará a salir cada vez un poco más hacia el norte (es decir, hacia la izquierda). Ese desplazamiento aparente llegará a su punto máximo en el amanecer del Solsticio de Verano (hacia el 20 o 21 de Junio), y a partir de ese momento el Sol comenzará su “regreso”, para que el día del Equinoccio de Otoño (hacia el 20 o 21 de Septiembre) vuelva a salir exactamente por el mismo lugar que salió en el Equinoccio de Primavera. Después, el Sol comenzará a salir cada vez más hacia el sur (es decir, cada vez más hacia la derecha) llegando a su punto máximo el día del Solsticio de Invierno (hacia el 21 o 22 de Diciembre); luego, comenzará un nuevo “regreso” para llegar a su punto de partida original en el siguiente Equinoccio de Primavera.
Descubrir este singular fenómeno astronómico fue lo que nos permitió, desde la más remota antigüedad, organizar nuestra percepción del tiempo en ciclos “anuales”. Y nuestro conocimiento no se detuvo allí: en un momento se pudo comprobar que justo en los días de los Equinoccios, el día y la noche duraban exactamente lo mismo; que mientras el Sol se “desplazaba” hacia el norte, los días duraban más que las noches, siendo el día más largo de todo el año el del Solsticio de Verano, y que mientras el Sol se “desplazaba” hacia el sur, las noches duraban más que los días, siendo la noche más larga de todo el año la del Solsticio de Invierno. Y, naturalmente, se comprobó que esa temporada –la de las noches más largas– era justamente la de “la muerte” de la naturaleza.
Las grandes culturas antiguas crearon narrativas mitológicas para expresar de este modo esta realidad astronómica. Por ejemplo, los griegos crearon el mito de Orfeo y Eurídice, según el cual la bella mujer fue secuestrada por Hades –dios del inframundo–, y por culpa de ello la tierra “murió”. Orfeo fue al reino de Hades para rescatarla, y después de una ardua negociación, se le permitió regresar con Eurídice. Sin embargo, se le puso una condición: no debía voltear a mirarla sino hasta que hubieran salido por completo de la caverna que los conducía hasta los infiernos. Orfeo, perdidamente enamorado de Eurídice, estaba ansioso de mirarla; estando fuera de la caverna y calculando que Eurídice ya lo estaba también, volteó a mirarla para descubrir con horror que ella todavía no terminaba de salir, por lo que de inmediato le fue arrebatada otra vez. En las versiones del mito más claramente apegadas al ciclo agrícola, una nueva negociación entre Orfeo y Hades determinó que Eurídice estaría con Orfeo seis meses, y luego estaría con Hades seis meses en el inframundo. Durante los seis meses en los que la bella mujer estaría con Orfeo, la naturaleza renacería; durante los otros seis meses, la naturaleza moriría. Se nota el evidente propósito de explicar el ciclo Primavera-Verano alternando con Otoño-Invierno.
Poco a poco, esta percepción de un ciclo natural fue tomando significados más complejos a partir de que el ser humano identificó este proceso de la naturaleza como una expresión del funcionamiento del cosmos. Es decir: todo, no nada más la vegetación, muere y se renueva periódicamente. Y eso incluye al ser humano.
En consecuencia, los meses correspondientes al Otoño-Invierno se convirtieron en una representación simbólica del proceso mediante el cual el cuerpo –como la naturaleza– muere, y después el alma pasa por un proceso de purificación para renacer con la primavera y comenzar un nuevo ciclo.
En ese sentido, los seis meses de Otoño-Invierno simbolizan la experiencia espiritual protagonizada por el alma, y los seis meses de Primavera-Verano simbolizan la experiencia física protagonizada por el cuerpo.
Los antiguos mesopotámicos simbolizaron el proceso físico con representaciones zodiacales muy propias de su cotidianeidad laboral: el carnero, el toro y los gemelos para el ciclo primaveral (Aries, Tauro y Géminis), y el cangrejo, el león y la doncella (Cáncer, Leo y Virgo) para el ciclo veraniego. Nótese que estos símbolos son, en muchos sentidos, un homenaje a la vida organizado por dos representaciones animales seguidas por una humana (carnero-toro-hijos, cangrejo-león-mujer).
Los símbolos que usaron para el proceso espiritual son más complejos: la balanza del juicio, el escorpión y el arquero para el ciclo otoñal (Libra, Escorpio y Sagitario), y la cabra, el aguador y el pez para el ciclo invernal (Capricornio, Acuario y Piscis).
No es mucho misterio saber por qué este ciclo que simboliza “la muerte física” (Otoño-Invierno) comienza con Libra: en esta época del año, el resultado de las cosechas ya era evidente, y los líderes del grupo ya sabían si había suficiente sustento para sobrevivir al invierno. Entendiendo que esa realidad física sólo era una proyección de una realidad más profunda, espiritual, se consolidó la noción de que justo después de morir el ser humano entra en consciencia de sus acciones durante su vida, y sabe si tiene el “suficiente sustento” (es decir, los suficientes méritos) para enfrentarse al Juicio Divino.
Por ello, todas las culturas influenciadas por el zodíaco mesopotámico –lo cual incluye a Egipto y Grecia y, por lo tanto, a la cultura occidental hasta nuestros días– asimilaron la noción de que los días del inicio del otoño (que en el calendario hebreo corresponden al mes de Tishrei) corresponden a una temporada de juicio. A nivel físico (en el contexto antiguo agrícola), el juicio contra un grupo, una colectividad, para ver si hizo bien las cosas o no (es decir, la labor en el campo) y por lo tanto si tendrá provisiones para sobrevivir al invierno. A nivel espiritual (en el contexto personal), el juicio contra el alma individual, para ver si se hizo lo correcto durante la vida o durante el año.
Durante siglos y siglos, el significado espiritual del ciclo agrícola se mantuvo como un conocimiento exclusivo de grupos reducidos, principalmente de las castas sacerdotales. Eventualmente, y sobre todo a partir de unos tres siglos antes de la Era Común, evolucionó en lo que conocemos como Religiones Mistéricas, grupos herméticos cuyo ingreso requería de un “rito de iniciación”, durante el cual el nuevo miembro era puesto en contacto con toda la narrativa mitológica relacionada con el Sol (símbolo máximo del proceso de muerte y renacimiento), para luego instruirle en estos “misterios”.
En ese sentido, la antigua religión de Israel fue completamente revolucionaria. Es evidente que se preservan las nociones agrícolas fundamentales (Pésaj como una festividad de Primavera, Shavuot como una festividad de Verano, Yom Kipur como una festividad de Otoño y claramente vinculada con la noción de juicio), pero el elemento mitológico –y, por lo tanto, el contenido hermético– desaparecen.
Es decir: en la Torá no hay un “mito agrícola” que nos presente la alternancia del período Primavera-Verano con el período Otoño-Invierno por medio de imágenes simbólicas (como en el caso de Orfeo y Eurídice). Sólo se indican las festividades de cada período, a partir de la ordenanza de la Torá de usar las luminarias de los cielos para llevar la cuenta de “los años, los meses y los días”.
Por esa razón, la idea del juicio (y, sobre todo, las connotaciones morales de esta idea) no están reservadas como un conocimiento secreto apto sólo para la casta sacerdotal o para un grupo de “iniciados”, sino que se reta directa y explícitamente a todo el pueblo a que ese día (el 10 de Tishrei) se presente ante el Tabernáculo de Reunión para expiar sus pecados delante de D-os.
La dimensión espiritual democratizada de este evento es todavía más impresionante si tomamos en cuenta que la ordenanza se ubica durante los días del Éxodo, cuando el pueblo de Israel todavía no era una sociedad agrícola. Con ello, se le dio todavía más realce a la noción de un juicio basado en la conducta individual, más que en el éxito de las labores en el campo.
Todo ello está íntimamente relacionado con el ya mencionado aspecto moral de la vida, una de las grandes aportaciones del Judaísmo al ser humano. A diferencia de las otras culturas circundantes, la Torá estableció de un modo bien definido y directo que el universo tiene una normatividad moral. Es decir, que hay cosas que son buenas o malas por sí mismas, y que su valor ético no depende de los caprichos del grupo en el poder o de los impulsos y antojos del ser humano. En coherencia con esa noción, la Torá inculcó desde entonces que el ser humano debe buscar esa superación moral por el simple hecho de que vale por sí misma, y no para complacer o cohercionar a una deidad interesada en ello.
De ese modo, lo que en las culturas anteriores era la base para una normatividad jurídica (como el Código de Hamurabi), en el antiguo Israel se convirtió en la norma moral para la conducta de cada individuo, más allá de sus implicaciones legales (como en los Diez Mandamientos). Y lo que era una época terrible de “juicio” de la naturaleza en la que se sabría si habría comida suficiente para sobrevivir al invierno, en el pueblo judío se convirtió en un período de reflexión personal, espiritual, marcado por la obligación de corregirnos y ser mejores como personas al siguiente año.
Lo que encontramos en la Torá es una especie de fotografía de lo que se le reveló a Moisés en un momento concreto de la historia de Israel. Pero no fue una revelación novedosa o salida de la nada. En realidad, se basó en algo que la gente de ese tiempo ya conocía, y en todo caso era un reto a elevar esa comprensión y llevarla a una nueva dimensión ética, moral y espiritual. Un compromiso por hacer del ser humano algo más elevado, más completo, más sintonizado con su naturaleza de Imagen y Semejanza del Creador.
Así son las ordenanzas de D-os: no son algo que nos resulte incomprensible o misterioso, sino algo que tiene que ver con nuestra realidad inmediata, que aprovecha a fondo lo que ya tenemos, para mostrarnos el camino a seguir (en hebreo se le dice HALAJÁ) en nuestro objetivo sagrado de construirnos a nosotros mismos.
Por eso, en un sentido completo, Yom Kipur no es sólo una sensación de juicio y una súplica de misericordia a D-os. Es, en realidad, una profunda comprensión de los ciclos de la naturaleza, del cuerpo y del espíritu. Y, más allá de eso (que podría reducirse a información enciclopédica) es un
compromiso por lograr que ese conocimiento se traduzca en algo útil, en algo que nos haga mejores.
LA MEIDELE
Es época de fiestas paisanas y, ¿saben lo que eso significa? ¡Tiempo en familia!
Los recién casados, o con novios serios, sabrán que eso ya no quiere decir únicamente pasar tiempo con sus hermanos y papás, sino pasar horas y horas con sus cuñados y suegros. Así que con la armonía de los jaguim en mente, la Meidele les pasa unos tips para hacer sus fiestas memorables en lugar de miserables.
1.Para bien o para mal sácate de la cabeza todas esas películas de Hollidays como Meet the Fuckers, The Inlaws, etc.
Recuerda que cada familia es diferente y no puedes tener expectativas de película (una vez más, para bien o para mal). Lo más probable es que la experiencia sea mucho más normal y poco extraordinaria de lo que te imaginabas.
2.Decide con tu pareja ¿Con quién? ¿Cuándo? y ¿Cómo?
Para los paisanos los jaguim son extremadamente importantes, es por eso que es importante decidir con tu pareja cómo le van a hacer previo a las fiestas, no pueden ir decidiendo mientras pasan… pues así seguro hay broncas y ofensas. Traten de dividir las enormes comidas y cenas de forma pareja, así como la asistencia al Templo. Y lo más importante, apéguense a su decisión; como pareja no dejen que ninguna de las dos familias los convenza de hacer las cosas de forma diferente.
3.Comida, comida, comida.
Casi, casi para los paisanos las fiestas son sinónimo de mucha, pero mucha comida. Y por lo general a las idishe mames les gusta conservar el mismo menú cada año. Así es como aprendimos a amar con locura el guefilte fish de la bobe, o estamos seguros que nadie hace mejor kipe que nuestra abuela. Sabemos que si te toca comer con tu familia política probablemente extrañes tremendamente la comida de tu casa… pero no le hagas feo a sus platillos (recuerda que estos son los favoritos de tu pareja también). Se vale pedirle a la mejor cocinera de la familia que te mande un tupper con sobras de tu platillo favorito a tu casa.
4.Tradiciones: Las tuyas, las mías y las nuestras.
En México, más que en otros países en el mundo, tenemos diferente costumbre según a la comunidad que pertenecemos. Pero eso no nos impide que un Sefaradí se enamore de una Idishica o una Shami de un Haleví. Así que lo mejor en estos casos es balancear las costumbres de cada comunidad y agarrar lo más valioso (para nosotros de cada familia). Es importante definir con tu pareja que costumbres quieren heredar a su propia familia.
5.Sé participativ@.
Es cuestión de simple matemática, para ti lo más importante es tu pareja y tu familia; para tu pareja lo más importante eres tú y tu familia. Por lo tanto, la familia de tu pareja debe de ser muy importante para ti ¿no? Vuélvete parte de la familia tú también, no tiene que haber divisiones entre familia de sangre y familia política. Únete a sus chistes internos, sus tradiciones y participa en todas las actividades que puedas. Así harás que tu pareja esté feliz y cómoda contigo en su casa.
6.Está presente en todo momento.
Sabemos que, durante la comida en casa de los suegros, probablemente estarás contando los segundos para que toque irse a la cena con tu familia. Pero ya que estás ahí es mejor disfrutar el momento y sobre todas las cosas mantenerte presente y hacer que el tiempo que pases con ellos sea de calidad. Deja tu celular, participa en la conversación y trata de pasar un buen rato. Podrías sorprenderte a ti mismo de lo bien que te la pases.
7.Coopera y ayuda.
Trae un postre, una ensalada, ayuda a poner la mesa o algo… no seas una “shprintze” (princesita). Aunque seas una invitada, le harás más cómodo y fácil el momento a todos si cooperas y te haces sentir como en casa, no de mírame y no me toques. Además, le demuestras a tu familia política que eres amable y tienes ganas de ayudar. Es una manera de agradecerles el haberte recibido en su casa.
El día 5 de octubre, en el Palacio de Bellas Artes, un destacado miembro de la Comunidad judía mexicana, el Arquitecto Benjamín Romano, fue merecedor de la medalla de Oro en la categoría Oficinas, por una de sus obras más destacadas, la Torre Reforma
Así lo vivió el arquitecto Benjamín Romano, quien se encuentra actualmente impartiendo una cátedra de un año en la prestigiosa universidad de Harvard:
“Estuve en México por Rosh Hashaná, y de casualidad tuve la oportunidad de asistir a la Bienal de Arquitectura. Confieso que me hubiera dolido muchísimo no haber estado para recibir la Medalla de Oro, pero la verdad es que no me la esperaba….
Como sabrás, son muchísimos los proyectos que concursan en la Bienal y algunos de ellos reciben Medalla de Plata, otros una Mención Especial, o Reconocimiento, y como en los Óscares llegas al evento (en ésta ocasión fue en el Palacio de Bellas Artes) sabiendo que estas nominado, pero sin saber el grado del reconocimiento que pudieras recibir.
No puedes imaginar la emoción que sentí cuando se acabaron todos los premios y reconocimientos de todas las categorías, menos la categoría de edificios de Oficinas, a la cual estábamos inscritos.
Entonces empezaron con la Mención Especial a un edificio de las Lomas de Chapultepec, luego le dieron la Medalla de Plata a la Torre Bancomer de Rogers y Legorreta, y justo en ése momento imaginé que el Oro era para nosotros. Súper emocionante….
Como te podrás imaginar, Bellas Artes estaba lleno de los arquitectos nominados de toda la República y Latinoamérica, más los arquitectos de los distintos Colegios de Arquitectos de los Estados y yo creo que todos se acercaron a felicitarme, porque acabando la premiación hubo un coctel en la terraza de Bellas Artes y nunca pude llegar a tomarme una copa….
¡Gran experiencia!”
¿Quién es Benjamín Romano?
Es un arquitecto mexicano egresado de la Universidad Iberoamericana con trabajos de posgrado en prefabricación en el Estado de Israel.
El Arquitecto Romano terminó de construir su primera obra en 1978, a la par que concluía sus estudios universitarios: un complejo industrial de 19,000 m2, en el Estado de Hidalgo, bajo la dirección del Ingeniero Heberto Castillo.
Los proyectos desarrollados por el Arquitecto Romano se caracterizan por su diseño contemporáneo, alta tecnología y por la flexibilidad de sus espacios, la mayor parte de ellos sin columnas, así como por exaltar la tectónica mexicana a través del uso del concreto.
Benjamín Romano es fundador del despacho LBR&A Arquitectos, cuyos proyectos incluyen desarrollos de oficinas, industrial, residencial, comercial, salud, educación y obra pública.
Las obras más emblemáticas del Arquitecto Romano son la Torre Chapultepec, Torre Bosques, Torre Veranda, Centro IT de Tizayuca Hidalgo, Torre Tres Picos y la Torre Reforma, por la cual acaba de recibir la presea anteriormente mencionada.
Benjamín Romano es profesor de la Universidad Iberoamericana desde 1982. Sin embargo debido al exceso de trabajo derivado del terremoto de 1985 interrumpió su labor docente hasta 2002, año desde el cual se desempeña ininterrumpidamente hasta hoy en día. Ha sido profesor de materias como Construcción y Proyectos IX y X (últimos cursos del área de Proyectos). También se ha desempeñado como Coordinador de la Cátedra Blanca CEMEX y como Coordinador del Ciclo de Construcción, un puesto honorario que le reporta directamente al del Director de la Carrera de Arquitectura.
También es conferencista nacional e internacional. Algunos de los reconocimientos que ha recibido son:
Reconocimiento de la Federación de Colegios de Arquitectos de la República Mexicana – 2014, “Arq. Augusto H. Álvarez”, Por distinguirse en el Campo de la Práctica Profesional de la Arquitectura. (2014)
XIII Bienal Nacional de Arquitectura Mexicana: Medalla de Plata por la Categoría por la Categoría “E”, Educación. (2014)
PCI Design Awards Program (Schools category) (2014)
Medalla de Plata por Innovación Tecnológica en la categoría Recuperación del Patrimonio Inmobiliario. (2012)
Premio Luis Barragán al Mérito Profesional en Práctica Profesional en Arquitectura; Premios CAM-SAM. (2011)
Medalla de Plata por el proyecto Torre Tres Picos, en la categoría de Oficinas; XI Bienal de Arquitectura Mexicana. (2010)
Primer lugar al Edificio Inteligente otorgado por el “American Institute of Intelligent Buildings” en la ciudad de Chicago IL. (1993)
De hecho, Benjamín Romano fue nuestro primer entrevistado en enero del 2011:
El pasado 10 de octubre en el Templo Shaaré Teflila, cientos de personas, jóvenes de la comunidad en su mayoría, se dieron cita para oír a los cuatro rabinos que aportaron distintas perspectivas sobre el tema de “El arte de dar”.
ELENA BIALOSTOCKY PARA ENLACE JUDÍO MÉXICO –El grupo de jóvenes de la Comunidad Maguén David, hizo una convocatoria a los interesados en aprender sobre el tema.
El primero en tomar la palabra fue el Rabino Yosi Birch de la Comunidad Maguén David: “El tema del que voy a hablar es jesed (favor). Hashem creó este mundo para poder hacer jesed. Cuando rezamos, debemos hacerlo desde el fondo de nosotros. Es importante que sepas que cuando estás dando, al mismo tiempo estás recibiendo. Más de lo que nosotros damos es lo que recibimos de Hakadosh Baruj Ju (Santo Bendito Él). Cuando damos, debemos estar conscientes de que te sientes bien por hacer jesed”.
Por su parte, el Rabino Arturo Kanner, de Aish Hatorá, agregó: “A mí me tocó abordar el tema de cómo debemos entender el concepto de dar. Reflexionar en la actitud de la persona que da. Cómo debe ser mi actitud al dar a la persona que lo necesita. Todo el judaísmo es una cuestión de hacer cosas por el otro. En inglés la palabra God viene de good, bondad. Lo que percibimos como bondad, no sé si lo estamos haciendo en la forma correcta. La bondad en el judaísmo es mucho más profunda. La esencia está en romper todas las cosas que hay entre la persona y su Creador, ¿qué significa? Romper tus capas para quitarte todo el egoísmo que pueda haber en ti”.
El Rabino Moisés Chicurel, de la Comunidad Sefaradí, explica: “Cuando damos aceptación es la forma más humana en que podemos dar. La mayoría de la gente escoge dar, de esta forma se encuentra en una situación de poder, mientras que el que recibe está vulnerable. La condición humana es que no somos autónomos, como humanos siempre vamos a necesitar de alguien más para poder encontrar plenitud. Para poder dar tenemos que comunicarnos con los demás. No tengamos miedo de aceptar que necesitamos del otro, aceptar de corazón cuando recibes”.
Para finalizar, el Rabino Amram Adnijar, de la Comunidad Maguén David, dice: “A mí me tocó resumir en otras palabras lo que hablaron los rabinos. Decimos Shana Tová, que tengamos un año bueno. Antes que Hashem formara el mundo, podemos decir que no era bueno, se guardaba todo para él mismo, es por esto que creó al mundo.
Bueno es el que da y lo exterioriza. La raíz del Bore Holam es que tengamos jesed. Desde la creación, cuando Hashem creó a Adam, se dio cuenta de que tenía que crearle una pareja, el ser humano no debe estar solo. Por esta razón creó a los amigos, familia, hijos y toda la humanidad que nos rodea. Debido a la tecnología, actualmente estamos solos, no necesitamos a los amigos para jugar futbol o ajedrez, con prender la computadora podemos jugar. Es grande la diferencia de cuando éramos chicos, siempre estábamos acompañados”.
Al terminar los discursos de los Rabinos se abrió el Aron Hakodesh (armario adonde se guardan los rollos de la biblia), haciendo rezos porque nuestros nombres queden sellados en el libro de la vida.
Los jóvenes presentes fueron invitados a una cena. A la 1:15 de la mañana se hizo el rezo de Selijot (rezo del perdón).
