Ingredientes:
3 aguacates
2 naranjas grandes
2 toronjas
12 cerezas rojas
Preparación:
Se pelan las frutas y se separan los gajos, quitándoles cuidadosamente el pellejo
Se corta cada aguacate a lo largo en dos mitades y se quita la semilla
Se acomodan los gajos en forma alternada dentro de los aguacates y se deja reposar 30 minutos dentro del refrigerador para que éstos absorban bien el jugo.
Se decora con las cerezas
GERSHON BASKIN
Toda la tierra de Israel pertenece al pueblo de Israel. Nosotros, el pueblo judío, tenemos derechos sobre toda la tierra de Israel, desde el Río hasta el Mar. El pueblo judío tiene el derecho de reivindicar las fronteras bíblicas de la promesa de Dios al pueblo de Dios, que se extienden desde el Nilo hasta el Éufrates. Ningún otro pueblo ha reclamado esta tierra por tanto tiempo como los judíos. Jerusalem no ha sido la capital de ningún otro pueblo existente fuera de los judíos en toda la historia de la ciudad.
ESTI PELED PARA AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO – De acuerdo. No tengo ningún problema en hacer valer los derechos del pueblo judío sobre la Tierra de Israel. No tiene sentido, históricamente o patrióticamente, como judío, afirmar lo contrario. Pero, lamentablemente, el verdadero problema no son los derechos, sino la capacidad de actuar sobre ellos y la sabiduría de reconocer que no son exclusivos.
Nos guste o no, hay otro pueblo viviendo en esta tierra. No creo que el gobierno, que está considerando la posibilidad de anexar parte o tal vez toda la zona de Judea y Samaria, pretende también anexar partes de la Ribera Oriental del Río Jordán a la Gran Tierra de Israel. Ese era, por supuesto, el eslogan del movimiento Betar, pero nadie realmente pretende reclamar el Reino Hachemita de Jordania y la República de Iraq. ¿Pero por qué no? Tenemos derecho a esa tierra también, y nuestros derechos no son menores de los de aquí en el lado oeste del Río Jordán.
Me imagino que algunos de los lectores deben pensar que esto es totalmente absurdo, y lo es. Es tan absurdo como la idea de anexar Judea y Samaria. Es tan absurdo como que el primer ministro Benjamín Netanyahu acuda al presidente de EE.UU. Donald Trump para coordinar o para obtener el permiso de anexar parte o toda el área de Judea y Samaria. El permiso o la aprobación de Trump para que Israel se suicide son tan tontos como los planes de suicidio que el gobierno está promoviendo. Y eso es lo que está sucediendo. Ese es el significado de la ley recién aprobada en la Knesset que legaliza la expropiación de tierras palestinas de propiedad privada para beneficio de los judíos. Eso es a lo que conduce la expansión de los asentamientos.
Como judío, sionista, y ciudadano de Israel que cree en la idea del Estado-nación democrático del pueblo judío, el movimiento de los asentamientos y el gobierno se han convertido en la amenaza existencial más peligrosa para mí y para ellos mismos.
La creencia de que se puede o no hacer la paz con los palestinos no cambia la realidad de que hay millones de palestinos que viven entre el Río y el Mar y no se irán a ninguna parte ni quieren ser israelíes y vivir en un Estado judío. El conflicto entre el nacionalismo judío y el nacionalismo palestino no desaparecerá si deseamos o imaginamos que no existe o no existirá si promulgamos leyes que eliminan sus derechos de propiedad donde queramos. El conflicto no desaparecerá si trasladamos a otro medio millón de judíos a Cisjordania, o incluso a un millón más. Sin embargo, su naturaleza cambiará.
El proceso de Oslo, basado en la idea de la partición históricamente apoyada en 1937 y 1947, fue adoptado por ambas partes, que sin un acuerdo explícito se entendió que su conclusión tenía que ser dos Estados para dos pueblos.
El avance que permitió los Acuerdos de Oslo fue que los palestinos reconocieron el Estado de Israel en las fronteras de las líneas de armisticio de 1949 (también conocidas como la línea verde). Al hacerlo, ellos básicamente eliminaron su demanda de un Estado en el 100% del territorio entre el Río y el Mar y aceptaron el establecimiento de un Estado en el 22% de la tierra, dejando a Israel con el 78%. Ese fue el “compromiso histórico” del que Yasser Arafat habló y firmó en los Acuerdos de Oslo. Los palestinos nunca imaginaron entonces que tendrían que negociar sobre el 22% restante ni que Israel seguiría construyendo asentamientos en partes del territorio que pensaban que se convertiría en el Estado palestino.
La expansión de los asentamientos puede conducir a la victoria que el líder del partido Habait Hayehudi Naftali Bennett se esfuerza por conseguir – poner fin a la solución de dos Estados y evitar la creación de un Estado palestino al lado de Israel.
La victoria de Bennett es la muerte de Israel.
Ya que el resultado del golpe mortal final a la posibilidad de la partición es la creación de un Estado binacional. No hay escapatoria de esta posibilidad. Incluso si Jordania se convierte en Palestina y desaparece la monarquía Hashemita, la demanda de una democracia plena y derechos civiles y humanos para todos los que viven bajo la autoridad del Estado de Israel no se evaporará. No habrá una “autonomía palestina” aceptable, o como lo llamó Netanyahu, “algo menos que un Estado”. ¿Por qué un palestino aceptaría eso? ¿Por qué cualquier jordano, egipcio, saudita o incluso cualquier americano estaría de acuerdo con eso? ¿Cómo algo menos que la plena democracia y la igualdad de derechos puede ser aceptable?
Actualmente estamos enfrentando el estancamiento final dentro del Estado de Israel entre nuestros ciudadanos y aunque no es una guerra civil, sus consecuencias no serán menos dramáticas. Para mí las líneas son claras y están trazadas – se trata de una lucha por nuestra supervivencia como pueblo y como Estado. No es una cuestión de izquierda o de derecha – sino de un Estado-nación democrático judío o un Estado binacional. Si perdemos y se convierte en un Estado binacional, la batalla continuará entre los que apoyan el apartheid israelí y los que prefieren la verdadera democracia.
Esa no es la batalla que quiero luchar, pero la libraré si debo hacerlo. Seguiré estando al frente de la batalla por nuestras almas y por la justicia.
El autor es fundador y copresidente del IPCRI – Israel Palestine Creative Regional Initiatives. Www.ipcri.org.
Fuentes: The Jerusalem Post / Reproducción autorizada con la mención siguiente: © EnlaceJudíoMéxico
La candidata de la extrema derecha a las elecciones francesas le dice a un entrevistador que no permitirá la doble ciudadanía con países no europeos. Cuestionada específicamente sobre judíos e Israel, ella dijo: “Israel no es miembro de la UE”.
En una Francia gobernada por la extrema derecha de Marine Le Pen, los ciudadanos judíos se verán obligados a renunciar a su ciudadanía israelí, dijo el jueves la líder del partido del Frente Nacional.
Le Pen, principal contendiente en las próximas elecciones presidenciales, dijo a France 2 TV que si se elige, no permitirá a los ciudadanos franceses tener ciudadanía de un país no europeo. Cuando se le preguntó específicamente sobre Israel y los judíos, que forman una gran comunidad en Francia, el líder del partido del Frente Nacional respondió: “Israel no es miembro de la Unión Europea y no se considera como tal”, y por lo tanto un doble francés -La ciudadanía israelí no será permitida.
Le Pen dijo que la prohibición también se aplicará a los ciudadanos de los Estados Unidos y los países del norte de África, pero no a los ciudadanos de la UE, o de lo que ella denominó como “la Europa de las naciones”, que incluye a Rusia.
Una encuesta reciente mostró a Le Pen avanzando a la segunda vuelta de la votación en mayo, pero todavía perdiendo con facilidad al delantero Emmanuel Marcon. Su partido político, el Frente Nacional, fue fundado por su padre, Jean-Marie Le Pen, que rutinariamente minimizaba el Holocausto.
Marine Le Pen ha tratado de mover al partido más allá de las controversias de su padre, pero los líderes judíos franceses todavía consideran antisemita el Frente Nacional.
La semana pasada, Le Pen dijo que los judíos franceses deben renunciar al uso de yarmulkes (kipot) como parte de la lucha del país para derrotar al Islam radical.
“Honestamente, la peligrosa situación en que viven los judíos en Francia es tal que aquellos que caminan con una kipá son, en cualquier caso, una minoría porque tienen miedo”, dijo Le Pen, usando la palabra hebrea para yarmulke. “Pero pienso principalmente que la lucha contra el Islam radical debe ser una lucha conjunta y todos deberían decir: ‘Estamos sacrificando algo'”.
Refiriéndose a los judíos franceses, Le Pen agregó: “Tal vez lo harán con sólo usar un sombrero, pero sería un paso en el esfuerzo para acabar con el islam radical en Francia”.
Fuente: Haaretz
El presidente de la Conferencia de Rabinos Europeos dijo que si los países de Europa vuelven al ultranacionalismo, volverán las guerras y Europa se convertirá en el “lugar más peligroso del mundo”.
AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO
La mayoría de los judíos de Francia se irá del país si la presidenta del Frente Nacional, Marine Le Pen, triunfa en las presidenciales, opinó el presidente de la Conferencia de Rabinos Europeos (CRE), Pinchas Goldschmidt.
Señaló que si los países de Europa vuelven al ultranacionalismo, volverán las guerras, y Europa se convertirá en el “lugar más peligroso del mundo como fue en el siglo XX”.
Según los últimos sondeos, Le Pen ganaría la primera ronda de las presidenciales en Francia al obtener el 26% de votos, mientras que sus rivales, el ex ministro de Economía Emmanuel Macron y el exjefe del Gobierno François Fillon, reunirían el 23 y el 20% respectivamente.
Las rondas de las elecciones están previstas para el 23 de abril y el 7 mayo.
El Subsecretario de Relaciones Exteriores negó que el comunicado emitido el pasado martes esté relacionado con el diferendo generado a partir de un tuit del Primer Ministro Benjamín Netanyahu.
AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO
Carlos de Icaza, Subsecretario de Relaciones Exteriores, indicó que la Cancillería solo fue congruente con la postura histórica de México al llamar al Gobierno de Israel a revertir una ley que busca legalizar los asentamientos irregulares en Cisjordania.
“El comunicado de México es congruente con nuestras posiciones históricas en Naciones Unidas, es congruente con el hecho de que México es un país que consistentemente busca contribuir a la paz y a la solución de los conflictos y que tiene un apego importante al derecho internacional”, señaló en entrevista
“Todo aquello que pueda complicar o poner en peligro la paz y estabilidad de la región tenemos la obligación, como un país que es un actor global responsable, de hacerlo notar”.
De Icaza negó que el comunicado de la Secretaría de Relaciones Exteriores emitido el pasado martes esté relacionado con el diferendo generado a partir de un tuit del Primer Ministro Benjamín Netanyahu, en el que aplaudió la decisión del Presidente Donald Trump de construir un muro en la frontera de Estados Unidos con México.
“No tiene ninguna relación, hemos dado vuelta a la página, ya el Presidente de Israel se disculpó con el Presidente de México, esto no tiene nada que ver. No es la primera vez que nos hemos pronunciado sobre el tema de los asentamientos”, apuntó.
El Subsecretario remarcó que la comunidad internacional ha lamentando la decisión de aprobar una ley que legaliza asentamientos construidos en territorio palestino.
El Consejo de Seguridad de la ONU, recordó, ha señalado que los asentamientos de Israel en territorio palestino ocupado desde 1967, incluida Jerusalén Oriental, no tienen validez legal y constituyen una flagrante violación al derecho internacional, así como un obstáculo importante para el logro de la solución de dos Estados en el conflicto Israel-Palestina.
Reiteró que aunque haya una diferencia con Israel sobre este punto, esto no perjudica la buena relación entre ambos países y no tiene nada que ver con el gran aprecio y valoración que tiene México por las aportaciones de la comunidad judía a la sociedad y desarrollo del país.
Comentó que invitó al Embajador israelí, Jonathan Peled, a tomar un café este miércoles para conversar sobre las relaciones y la buena cooperación entre ambos países. Entre amigos, apuntó, a veces hay diferencias.
La posición de México sobre los asentamientos israelíes en territorio palestino, insistió, se rige por el derecho internacional, y toma en cuenta las resoluciones del Consejo de Seguridad de la ONU, obligatorias para todos Estados miembros.
Varios países, entre ellos Alemania, Francia, Irlanda, Japón, Reino Unido, República Checa, Suecia, además de la Unión Europea y las Naciones Unidas se han pronunciado en contra de la decisión del parlamento de Israel. Lo mismo han hecho organizaciones judías en Estados Unidos y en Reino Unido.
Fuente: gruporeforma.com
La controvertida orden ejecutiva de la Administración Trump de limitar los viajes de siete países de mayoría musulmana sufrió un gran revés el jueves después de que un panel de tres jueces confirmó una orden de restricción temporal emitida el viernes pasado para impedir la prohibición de viajar
ENLACE JUDÍO MÉXICO –En el fallo, los tres jueces de la novena Corte de Apelaciones del Circuito confirmaron la orden de restricción temporal emitida por el juez James Robart, un juez federal de distrito en el estado de Washington, y bloquearon la ejecución de muchas partes clave de la orden ejecutiva.
La decisión de la corte de apelaciones se da después de una audiencia el martes por la noche, donde abogados del estado de Washington, que impugnaron la prohibición, discutieron con abogados del departamento de justicia.
A los presuntos miembros de esa organización ultraderechista, entre ellos dos mujeres, se les imputa pertenencia a una banda con fines delictivos y falsificación de documentos.
AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO
De a cuerdo a lo publicado por medios informativos, las autoridades alemanas lanzaron un operativo policial en Baviera y otros puntos del país contra el grupo de ultraderecha “Reichsbürger” (Ciudadanos del Reich), una organización que no reconoce como Estado la Alemania actual.
La redada, llevada a cabo en tres regiones del país, estuvo dirigida contra 16 personas, entre ellas dos mujeres, de edades comprendidas entre los 40 y los 62 años, informaron desde la comisaría de Ingolstadt.
Los «Ciudadanos del Reich» no reconocen la autoridad de la República Federal de Alemania (RFA), sino que siguen anclados en el antiguo Reich y las fronteras de 1937, cuatro años después de la llegada de Adolf Hitler al poder.
Se estima que la organización cuenta con unos 10 mil simpatizantes, mientras que a su núcleo ultraderechista pertenecen unos 500 militantes.
Este colectivo acaparó la atención mediática internacional en octubre pasado, después de que uno de sus miembros abriera fuego contra la Policía durante un registro causando la muerte de un agente e hiriendo a otros tres.
También hace dos semanas la Fiscalía de Alemania ordenó una docena de registros en varios estados federados del país que se saldaron con la incautación de armas y artefactos explosivos y la detención de dos miembros de la extrema derecha acusados de planear agresiones en contra de agentes de policía, de peticionarios de asilo y de ciudadanos judíos.
Los servicios secretos alemanes han venido observando un notable crecimiento en ese movimiento, que hasta hace poco ese considera un grupo minoritario integrado por seguidores más o menos excéntricos, pero que ahora ha adoptado un carácter más claramente delictivo.
Fuente:cciu.org.uy
Damián Pachter es el periodista argentino-israelí quien, en 2014, fue el primero en dar a conocer, mediante un tuit, la muerte de Alberto Nisman.Por ello, según lo relata en esta entrevista,tuvo que huir de su país, pues puso en apuros al gobierno argentino que considera el culpable del asesinato del fiscal encargado de la investigación del atentado contra la AMIA.
Pachter nació en Argentina. Cuando tenía 11 años, su familia se trasladó a Israel, donde él cursó sus estudios e hizo su servicio militar, antes de volver a su país de nacimiento, dónde se volvió periodista.
Para este joven,todo inicia el domingo 14 de enero del 2015, cuando Nisman presenta la denuncia en la que acusa a la presidenta y a varios funcionarios del gobierno por encubrimiento a favor de Irán, país que es, según la justicia, responsable de la planeación y de la ejecución del atentado de la AMIA. Esta noticia tuvo un impacto enorme. Durante 4 días, Nisman apareció en público , donde explicó los pormenores de la denuncia. Tras `presentar la denuncia, es llamado a una audiencia ante el Congreso para el lunes 19 de enero en la tarde.
“A las 11.00 de la noche del domingo 18 de enero, mientras estaba yo repasando su denuncia” dice Pachter, “una fuente me pasa el dato de que el fiscal Nisman está muerto, en un charco de sangre, en su departamento”.
“Me tomé un tiempo para corroborar la información y a las 11.35 envié un tuit a modo de alerta de que había un incidente en la casa del fiscal”. Tras interrogar con más detalle a su fuente, treinta minutos después, a las 12:08, envió otro tuit confirmando que Alberto Nisman estaba sin respirar, en un charco de sangre y con médicos presentes.
Inmediatamente, hubo una respuesta muy importante en twitter y el rumor se fue expandiendo. “Estamos hablando d eun fiscal que presenta una denuncia contra la Presidenta y cuatro días después, es encontrado en su baño con un tiro en la cabeza”, dice el joven periodista.
Inmediatamente después, corrió la versión oficial según la cual Nisman se había suicidado porque no podía sostener el peso de su denuncia con hechos y pruebas. “Cosa que no tenía ningún sentido, porque Nisman llevaba diez años investigando el tema y era el mayor conocedor de la filtración iraní en Argentina y América Latina; es decir que, días antes del “Día de su vida” dijera “No tengo nada” y se pegara un tiro en la cabeza.
Teniendo en cuenta que el que más se veía afectado era el gobierno argentino, Pachter estima que “la orden del asesinato vino de allí”. Hubo, según el periodista, “un error de cálculo”, pues el gobierno pensaba presentar la noticia de otra forma, y el tuit temprano de Damián hizo imposible presentar lo sucedido como un suicidio.
“El gobierno pensó que podría seguir adelante como sin nada. El año era electoral y las encuestas decían que el candidato del gobierno iba a ganar. Sentían la impunidad que sólo un gobierno que ha etsado 10 años puede sentir, con todos sus funcionarios que le son fieles en todos los estratos del Estado, sobre todo en el Poder Judicial”.
“Mi escenario es que iban a descreditarme en los medios de comunicación que respondían al Gobierno, que iban a utilizar mi condición de judío e israelí para hacerlo, pues eran típicas en Argentina las teorías de conspiración, fogoneadas desde el Gobierno, que dicen que los judíos están atrás de todo”.
Cuatro días después, Damian recibe una llamada de una de sus fuentes, que vivía fuera de la ciudad, diciéndole en clave que lo vaya a visitar. Entiende el periodista “la indirecta” y entiende que algo está pasando. Decide “desaparecer” durannte tres días, deja su coche estacionado frente al Buenos Aires Herald donde trabaja, y sale de la capital.
Llega a provincia temprano y se sienta en un café, en una etsación de servicio. Allí hace su aparición un personaje sospechoso que se sienta a su izquierda, sin pedir nada durante dos horas. Al llegar su amiga, reconoce al hombre: es un agente de inteligencia del Gobierno.
“Entendí que estaban atrás de mí y que todo era más grave d elo que pensaba. Dije: Ya no tengo qué hacer aquí y compré dos boletos: uno a Uruguay, de ida y vuelta; y otro de Uruguay a Israel, vía Madrid”. Damián se despide de su madre en el aeropuerto.
Mientras está volando hacia Madrid, el Gobierno publica, a través de su cuenta oficial, los datos de su vuelo. ¿Acaso era para aterrorizarlo? Damian piensa diferente: “Me querían torturar y luego matarme. Por eso salí del país”.
Cuando llegó al aeropuerto Ben Gurión, Damian llevaba días sin comer ni dormir. Al bajar su mochila de la espalda, baja el fardo del miedo y del dolor: “Israel es el mejor país para un judío perseguido”.
NATALIA SANCHO
Con 30 kilos más en el cuerpo y la distancia que da el vivir a 3.170 kilómetros de la última cárcel siria que pisó, Omar al Shogre puede hoy hablar del infierno en vida. Sobrevivió durante tres años a más de cinco prisiones del Gobierno sirio. “La muerte era el camino más fácil, mucho más que soportar todo lo que nos hicieron”, dice al teléfono desde Estocolmo, ciudad en la que vive desde hace 14 meses.
A al Shogre no le tiembla la voz al relatar cómo una tarde cualquiera de noviembre de 2012 varios hombres de los servicios de la inteligencia militar siria aporrearon la puerta. Tenía 17 años y vivía con su tía en Banias, localidad costera siria, donde cursaba el bachillerato. “Entraron y me llevaron. Así sin más. Como se llevaron a tantos otros por simplemente ser jóvenes y vivir en un país donde había manifestaciones”.
De camino a la comisaría comenzaron los golpes. “¿A cuántos soldados has matado? ¿Qué armas has utilizado?”, le gritaron en los primeros interrogatorios. De los golpes con palos, pasaron a los golpes con varas de metal. De las quemaduras en la piel con cigarrillos y mecheros, pasaron a las descargas eléctricas. Las epidemias o las raciones de comida y agua que “no bastarían ni a un pajarillo”, eran las menos de sus preocupaciones.
Entonces comenzaron los abusos sexuales. “Elegían a dos presos y a uno le decían que violara al otro. El que se negaba era ejecutado. No había más opciones. Ser violado, violar o morir”. Abusos que sufrió en primera persona y cuyo testimonio recoge el informe de Amnistía Internacional que denuncia miles de ahorcamientos en una cárcel del Gobierno sirio. “Nadie admitirá que esto les pasó a ellos, pero pasó muy a menudo”.
Al Shogre negó y negó las acusaciones vertidas sobre él. Pero sucumbió al miedo y a las torturas y un día admitió “haber matado a muchos soldados y haber utilizado todo tipo de armas”. Se retractó durante el breve juicio al que asistió casi como oyente, algo que le valió de poco porque fue inmediatamente transferido a la prisión de Saidnaya, en las afueras de Damasco. Entre rejas, el calendario semanal se convirtió en una constante cita con la muerte. “Cada noche, las cuatro de la madrugada era la hora de las torturas. Cada domingo, lunes y martes llegaban las furgonetas en las que se cargaban la pila de cuerpos inertes”.
Al Shogre contó 36 hombres hacinados en una celda de 25 metros cuadrados. Con la masificación llegaron las enfermedades y con estas los compañeros de celda moribundos. A cada muerto aporreaban la puerta para que se llevaran el cuerpo. “A cada cadáver le reemplazada un vivo, otro preso. El ciclo nunca se cerraba”. Algunos nunca regresaron de las sesiones de tortura. Entre los allí cautivos, el joven asegura que también había extranjeros, desde tunecinos a libios o palestinos.
Se quedó en 35 kilos tras vivir entre las paredes de unas celdas donde presenció y sufrió muerte, violaciones y torturas, y donde cumplió la mayoría de edad. “Puede que en Europa las cárceles estén llenas de criminales, pero en Siria están llenas de buena gente, de presos políticos y de jóvenes sin crímenes”. Contra todo pronóstico, Al Shogre sobrevivió, los años suficientes para que un día aporrearan de nuevo la puerta y fuera puesto en libertad. No fue por falta de pruebas ni por juicio alguno asegura, sino “porque mi madre dio con el guarda apropiado tras reunir los 15,000 dólares que costaron mi libertad”.
Con la piel pegada a los huesos y sin apenas cabello en la testa, la libertad le devolvió a la realidad. Se convirtió en otro sirio más con los problemas de un país en guerra. Su padre y dos hermanos, le contaron, habían muerto en una masacre durante su encarcelamiento. Recuperó los kilos suficientes para emprender camino y lanzarse, como lo hicieran otros cinco millones de conciudadanos, al periplo del refugiado. Llegó a Turquía. No le gustó lo que vio. “Los empleados de la ONU con los que lidié resultaron ser unos corruptos y unos mentirosos. El refugiado que tenía dinero pudo volar a Canadá. A mí, mi testimonio no me sirvió de nada”. Desde allí, como cerca de otro millón de refugiados sirios, decidió buscar mejor suerte en Europa y cruzó en noviembre de 2015 a Grecia. Continuó el tortuoso camino atravesando cada uno de los países que le separaban de Alemania. “Al llegar vi que la situación estaba muy mal para nosotros allí, así que al final decidí probar suerte en Suecia”, adonde llegó en diciembre del mismo año.
La imagen de perfil de Whastapp de hoy de Omar el Shogre es la de un joven de 21 años saludable y sonriente. “Hay quien sobrevivió a la cárcel pero no pudo superar mentalmente lo que allí vivió. Va con la personalidad de cada uno”. Él ha decidido descargar la pesada mochila, aprender a “defenderse en sueco” y poner fin a la entrevista porque no quiere llegar tarde a esa empresa de telefonía móvil en la que trabaja.
Fuente:cciu.org.uy
El 6 de febrero entrevistamos al Rabino Shlomo Tawil de la Comunidad Maguén David, quien nos habló del amor y el lugar tan especial que tiene en la Torá.
ELENA BIALOSTOCKY PARA AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO –“Mucha gente piensa que el amor entre la pareja no es importante en la Torá, o para las personas religiosas; y que sólo es para tener hijos. La Torá dice que para los judíos el lugar más sagrado es Jerusalem, dentro está el Beit Hamikdash (Templo de Salomón), dentro hay varios compartimentos, y el recinto más sagrado es Kodesh Akodashim (lugar donde se encontraba el Arca Sagrada). ¿Qué hay ahí? El Arca donde deberían estar las Tablas de la Biblia, y encima hay dos ángeles. Cuando el pueblo judío se porta bien, los ángeles voltean uno hacia el otro y parece como si se estuvieran besando. Cuando no se portan bien los ángeles se separan y cada uno ve hacia otro lado”.
“Dice la Torá que lo más sagrado, a la par que el Kodesh Akodashim, es el amor de la pareja. Cuando hay un amor verdadero Hashem está entre la pareja, así que son tres. Siempre estará con la pareja, cuando no mires a otro lado, como muchas veces pasa. Este es el punto más importante del amor verdadero en la pareja”.
“Hablando del amor universal, el Rabino Hakiva dice: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. Es una regla muy importante en la Torá”.
“Los deberes del hombre hacia la mujer es que para el hombre ella es la reina y debe tratarla como tal, siempre considerándola por arriba del hombre. Por otro lado está lo que la Torá dice de los deberes de la mujer hacia el hombre, que debe de ser considerado el rey, y la mujer debe hacer lo que él diga. Es contradictorio, pero lo importante es que haya entendimiento en la pareja, y que aprendan a ceder y apoyarse el uno con el otro”.
“Hoy en día ya no hay hijos sumisos, en lo referente al matrimonio le podemos aconsejar a nuestros hijos. Entre los religiosos, podemos aconsejar. Cundo se encuentran y hay interés entre los jóvenes, salen juntos entre cinco y seis meses, después si se entienden, se casan”.
“Actualmente en Israel y en Estados Unidos aún hay casamenteros que cobran por su trabajo, que aconsejan a las familias después de informarse, y hablan con las familias”.
“Las cualidades que deben buscar los jóvenes entre sí, ante todo: que el joven sea decente, con buenos modales y cualidades. Ver a la familia y los modales. Y al final la situación económica”.
“A mi esposa la conocí en Israel, los dos somos de Buenos Aires, me la presentaron, no la encontré yo, la vida siguió hasta que nos casamos”.
El 6 de enero entrevistamos al Rabino Shlomo Tawil, de la Comunidad Maguén David para que nos platicara el significado de Tu Bi’Shvat. Tu Bi’Shvat es la fiesta de la naturaleza, en esta época es cuando se acostumbra plantar árboles y plantas. También se le llama “el año nuevo” de los árboles.
ELENA BIALOSTOCKY PARA AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO –“Hoy se juzga cuántos frutos va a haber en el mundo. Se consideran los frutos tantos materiales como los frutos típicos de Israel, que son aceitunas, higos, granada, manzanas, uvas; todas estas frutas son las que nos dan la vida, la alegría. La fruta es dulce, la dulzura abre el cerebro, con alegría la persona puede decidir muchas cosas. También hablamos de cuánto va a fructificar en su vida”.
“Para ser proactivo se necesita la alegría, los que están tristes o deprimidos no pueden actuar en la vida”.
“La pareja se considera el tronco, las ramas y los frutos son sus hijos. Lo que la persona hace o produce son también sus frutos”.
“Los frutos de una persona correcta son sus buenas acciones tanto en la parte espiritual como en la material”.
ברך עלינו…את השנה הזאת
Bendice HaShem, nuestro Dios, [la cosecha] de este año y todos los productos [de la tierra] para bien.
Concede el rocío y la lluvia para bendición, en toda la faz de la tierra.
Colma [de lluvias] la faz del planeta, [para] que así todo el mundo esté satisfecho, gracias a Tu bondad.
Llena nuestras manos con Tu bendición y con la abundancia de lo que nos regalan Tus manos.
Protege [la cosecha] de este año de todo tipo de plagas y de todo tipo de desastres [naturales]
Haz que [nuestra cosecha] tenga un buen término y concluya en paz.
Ten piedad de [la tierra, concediéndole lluvia] de todo lo que produzca y de todos sus frutos.
Bendice este año con lluvias generosas; [lluvias] de bendición y de abundancia
Y que el final de este año sea [beneficioso] para la vida, la hartura y la paz, como los mejores años de bendición.
Porque Tu eres un Dios bondadoso y generoso, que bendices las cosechas.
Bendito eres Tú, HaShem, que bendices las cosechas.
RABI YOSEF BITON
Estamos en la novena berajá de la Amidá, barej alenu, que es la bendición en la cual pedimos a HaShem que nos conceda nuestro sustento (parnasá). En esta Halajá analizaremos la versión Sefaradí de esta bendición (la versión Ashkenazí es mucho más corta y está implícita en este texto) y nos enfocaremos en el texto que se dice durante el invierno, cuando pedimos por la lluvia.
Como podemos ver, esta bendición se concentra explícitamente en solicitar lluvia (o en verano “rocío”); una buena cosecha (la palabra hebrea “shaná”, que usualmente se traduce como “año”, quiere decir en este contexto “cosecha anual”) y una producción exitosa de frutos de la tierra. En otras palabras, le pedimos a HaShem que nos conceda nuestro sustento para que no suframos de hambre.
En particular, le pedimos a Dios que envíe la lluvia. Uno de los escenarios más desastrosos para la economía de Israel, lo que es cierto aún el día de hoy, es un año de sequía. La lluvia, en su debido tiempo y en su medida, es la bendición de HaShem para Su pueblo Israel, tal como lo expresamos explícitamente en el Shemá Israel, donde también afirmamos que la lluvia en la tierra de Israel está condicionada a que el pueblo judío mantenga su alianza con Dios. La Torá describe una interacción de causa y efecto entre el comportamiento del pueblo de Israel y el comportamiento del cielo de Israel. La Providencia Celestial recompensa la lealtad de Israel con lluvias en abundancia (y viceversa).
Ahora bien, aunque esta berajá se refiere exclusivamente a los aspectos agrícolas de la economía, porque fue concebida en el tiempo que los Yehudim vivíamos en Israel y nos dedicábamos a trabajar la tierra, también alude a nuestro éxito económico en general. Cuando decimos esta bendición podemos pensar o pedir explícitamente que HaShem bendiga nuestros negocios, nuestros emprendimientos y nuestros trabajos y no permita que pasemos hambre, pobreza o dificultades económicas.
Algo muy importante que aprendemos en esta Berajá está implícito en la palabra “leTobá” (que HaShem nos conceda nuestro sustento “para bien”). El Rab de Kahlenberg explicó que a veces la abundancia de dinero puede causar un efecto negativo en una persona, por ejemplo, provocando que se comporte con altanería o que se aleje de la Torá (וישמן ישורון ויבעט). En muchas áreas de la vida material, la abundancia puede ser contraproducente. El exceso material puede convertirse en un trastorno psicológico o moral, llamado popularmente en inglés “Affluenza” (ver aquí) que consiste en (1) El sentimiento de insatisfacción y frustración permanente cuando uno no llega a tener tanto como su vecino. (2) Una dedicación excesiva al trabajo, no para tener lo que necesitamos sino para elevar nuestra imagen social material, y todo esto a expensas de nuestra dedicación y desarrollo espiritual. Y finalmente (3) una adicción compulsiva al consumo.
Debemos pedirle a HaShem que nos bendiga materialmente, proporcionándonos todo lo que necesitamos, pero que nos ayude a no caer en la “Afluenza”.
Fuente:halaja.org
Aunque no entrarán en la cárcel, pues se trata de prisión suspendida, deberán pagar una multa de 250 euros al museo del campo de concentración.
AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO
Dos jóvenes portugueses fueron multados y sentenciados el miércoles a un año de prisión suspendida por escribir sus nombres en la entrada del antiguo campo de concentración nazi Auschwitz-Birkenau, de acuerdo con el dictamen de una corte en Polonia.
El abogado de los jóvenes de 17 y 18 años dijo que sus clientes lamentan lo ocurrido y que ya se disculparon por escribir sus nombres y una fecha en la entrada de piedras rojas en Birkenau, parte del complejo Auschwitz. Los muchachos visitaron el lugar el 28 de julio como parte de una reunión mundial de jóvenes con el papa Francisco en Polonia.
De acuerdo con las leyes polacas, cualquier daño al Memorial Auschwitz-Birkenau es un delito grave. Uno de los jóvenes escribió su nombre con un lapicero, el otro grabó su nombre con una piedra.
El abogado Marcin Surowiec dijo a The Associated Press que planea apelar las sentencias porque sus clientes no dañaron la entrada.
Fuente:abc.es
IRVING GATELL PARA AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO – La crítica de los judíos al Estado de Israel siempre ha sido necesaria. Aunque resulta un tanto ocioso decirlo. En realidad, tenemos muchos y magníficos judíos críticos con el Estado de Israel. No es algo de lo que nos tengamos que quejar de escasez.
Pero la crítica tiene que ser objetiva y, lamentablemente, hay un punto concreto donde falla sistemáticamente, y es en adoptar el discurso deslegitimador de que hay una “ocupación israelí de territorios palestinos”. Debido a ese severo error de apreciación, dicha crítica pierde su eficacia y queda reducida a un posicionamiento que, en el más extremo de los casos, al gobierno israelí le resulta fácil obviarlo y no tomarlo en cuenta.
Por ello, insistiré en mi punto, aunque se quejen de mi necedad, de mis sesgos ideológicos, o apelen a que muchos intelectuales judíos creen que hay una ocupación. Hace mucho que dejé de creer en las Falacias de Magisterio. Mi compromiso es con lo que considero correcto, y no me parece correcto acusar a Israel de algo que no está haciendo.
La ocupación israelí de territorios palestinos es un mito sin sustento por las siguientes razones:
1. Una ocupación sólo puede darse entre dos entidades similares. Palestina nunca –en la Historia– ha sido un estado. Luego entonces, el problema territorial puede definirse de otras maneras, pero no como una “ocupación israelí de territorio palestino”.
2. En relación al punto anterior, una ocupación sólo puede suceder si una de las entidades está traspasando sus fronteras para imponer su control militar, político, económico, religioso o cultural. Israel y Palestina no tienen fronteras. Por lo tanto, es imposible hablar de ocupación. Generalmente se habla de “las fronteras de 1949” o “de 1967”, refiriéndose con ello a la frontera de facto que funcionó entre Israel y Jordania (nótese: Jordania, no Palestina) entre la guerra de independencia y la Guerra de los Seis Días. Pero, en términos jurídicos y estrictos, eso nunca fue una frontera. Fue una línea de armisticio, y la ONU puso como condición que tenía que hacerse una negociación para que se fijaran fronteras definitivas y seguras. Los países árabes nunca aceptaron hacer dicha negociación. Hasta la fecha, los palestinos tampoco.
3. Los palestinos de hoy no viven en Cisjordania y Gaza porque ese sea “su territorio” o porque ese haya sido “su hogar ancestral”. Viven allí porque allí fueron ubicados por Jordania y Egipto en campamentos de refugiados después de la guerra de 1948-1949, justo después de que los ejércitos árabes llevaran a cabo una limpieza étnica de judíos en las dos zonas. Como consecuencia, la idea de que existe una “Jerusalén Este” es totalmente falsa. Lo único que se puede definir como Jerusalén Este es la zona que quedó bajo control jordano durante 19 años, y de la que fueron expulsados (o asesinados) todos sus judíos (que eran muchos).
4. Si nos basamos estrictamente en las resoluciones que la ONU emitió (tanto en su Asamblea General como en su Consejo de Seguridad) posteriores a los grandes conflictos que se dieron entre árabes e israelíes, todo el territorio es “territorio en litigio”, debido a que la única base legal para sustentar la existencia del estado que hoy sería Palestina es el Plan de Partición de 1947, mismo que no funciona como tal –fundamento jurídico– porque nunca se implementó debido a la negativa de los árabes.
5. El concepto de “ocupación israelí de tierras palestinas” fue creado por la propaganda árabe después de 1967. Demostrarlo es fácil: nunca se habló de una “ocupación egipcia de tierras palestinas” en Gaza, o de una “ocupación jordana de tierras palestinas en la Margen Occidental”, entre 1949 y 1967. Tanto jordanos, egipcios, árabes palestinos refugiados en la zona, así como la ONU, la Unión Europea y el resto de la comunidad internacional, consideraron durante esa etapa que eso era territorio jordano y egipcio.
6. Desde 1967, el concepto “ocupación israelí de tierras palestinas” nunca se ha usado para hablar de lo que Israel haga en Gaza o la Margen Occidental. Siempre e inequívocamente, en el discurso oficial de los países árabes (y, por supuesto, en cualquier charla de café entre ciudadanos árabes) se ha usado para hablar de la existencia del Estado de Israel. Se ha llegado a una esquizofrenia retórica de lo más irracional: en occidente (Unión Europea, Barack Obama, intelectuales judíos de izquierda, por ejemplo) se habla de la “ocupación israelí” en términos nada similares ni equivalentes a los que están vigentes para los árabes cuando usan las mismas palabras. Probarlo es fácil: Hamas, que gobierna la franja de Gaza, sigue hablando de su compromiso de “luchar contra la ocupación israelí” pese a que la retirada israelí de Gaza en 2005 fue total y absoluta. No obstante, Hamas sigue hablando de Israel como “potencia ocupante”, y no por lo que sucede en la Margen Occidental. Con el mayor cinismo posible, se han referido cualquier cantidad de veces a “liberar Tel Aviv” y el resto del territorio. En la Margen Occidental, incluyendo en Jerusalén Este, los libros de texto para los niños palestinos siguen inculcando la idea de que Israel no debe existir.
7. Esa es la razón por la cual los palestinos nunca van a dejar de hablar de la “ocupación israelí”. No importa qué haga Israel, o de cuánto territorio se retire. Mientras siga existiendo un pedazo de tierra llamado Israel, los palestinos seguirán “luchando contra la ocupación”, porque la única ocupación que ellos conocen y entienden es la existencia misma de Israel.
8. La insistencia en relacionar los asentamientos como parte de la ocupación israelí avala un proyecto de nación abiertamente racista y xenófobo. En estricto, los asentamientos judíos no deberían ser un problema. Podrían quedarse como parte de Palestina en el marco de dos Estados vecinos que conviven y coexisten en paz, seguridad, y bajo términos legales claros y decentes, de la misma manera que existen “asentamientos judíos” en muchos países del mundo (México, por ejemplo) y nadie los considera una amenaza para la paz. Pero sabemos que con los palestinos eso no es posible. ¿Por qué? Porque los palestinos nunca han callado su intención de construir un Estado “libre de judíos”, haciendo uso de la misma retórica que el Nazismo utilizó en Europa hace 80 años. Los Estados modernos no se basan en identidades nacionales. Incluso Israel, “estado judío”, es el hogar para judíos, árabes, druzos, armenios, y otras minorías que gozan de la ciudadanía en términos de igualdad. Un Estado es una entidad jurídica, no étnica-cultural. Por lo tanto, la identidad “mexicana”, “israelí”, “estadounidense”, “francesa”, o la que sea, no se define por la pertenencia a un grupo étnico-cultural o de cualquier índole similar, sino a la condición jurídica del individuo frente al Estado. Sin embargo, a los palestinos se les ha permitido un proyecto de nación que va en contra del concepto moderno de “estado”, y en todos los ámbitos (incluyendo el de muchos intelectuales judíos) se repite sin cesar que la presencia de judíos en la Margen Occidental es un problema. Se apela a que la protección de esos judíos obliga al ejército israelí a interferir en la vida cotidiana de los palestinos. Y es cierto, pero en ese caso lo que se debe hacer es construir el marco legal y de coexistencia pacífica donde esa intervención del ejército israelí no sea necesaria; pero es necesaria porque el proyecto palestino de nación es abiertamente racista y judeófobo. Y lo peor: se les consciente en que así sea.
En el fondo de todo siempre existe un abierto resabio de antisemitismo. La pura noción de que “un israelí” pueda “ocupar territorio palestino” es errónea y judeófoba (sí, judeófoba, aunque la acepten judíos).
¿Por qué? Porque Israel es el modo jurídico en el que evolucionó el antiguo Protectorado Británico de Palestina.
La propaganda árabe se ha dedicado ha vender la falacia de que los judíos somos intrusos en ese lugar del mundo. Al convencer a medio planeta de que lo israelí está en contraposición con lo palestino, lo están logrando. En términos estrictos –jurídicos, que son los únicos válidos en este caso– los palestinos no existen porque la provincia inglesa, antes otomana, antes mameluca, antes cruzada, antes de los califatos árabes, antes bizantina, antes del Imperio Romano de Oriente, antes del Imperio Romano, antes Judea, ya no existe.
Lo que existe es un territorio en la incertidumbre jurídica, y dos países –Israel y Jordania– que fueron fundados en lo que históricamente fue el Protectorado Británico de Palestina. Por lo tanto, israelíes y jordanos son, en los términos más plenos y definitivos, post-palestinos.
Si se va a comprar el concepto de que “Israel es territorio palestino”, entonces se tiene que asumir que todos los israelíes son palestinos también, y tienen derecho a ese territorio.
El lenguaje propagandístico árabe, desde hace 50 años especialmente, se ha dedicado a imponer la idea de que los judíos y/o los israelíes son alienígenas a ese territorio, y muchos sectores políticos e intelectuales lo han comprado sin mayor crítica de por medio. Resulta natural, dada la facilidad con la que los movimientos progresistas en occidente –generalmente atascados en varios conceptos marxistas tardíos y nostálgicos– todavía arrastran un fuerte impulso antisemita.
Lo que me sorprende es que semejante idea también encuentre cabida entre judíos.
Por eso, reitero mi punto (y lo seguiré haciendo cada vez que lo considere necesario): no existe una ocupación israelí de territorios palestinos. Existe un problema territorial que tiene que ser resuelto en términos justos y provechosos para las dos partes. Pero ello pasa por hacer entender a los hoy llamados “palestinos” que su paradigma de “pueblo despojado que debe luchar por la destrucción de Israel” está fuera de todo contacto con la realidad.
Las críticas contra el gobierno israelí deben seguir vigentes. Siempre es necesario retar a cualquier gobierno a que haga mejor las cosas, y la crítica sirve para eso.
Pero incluir el tema de la ocupación es contraproducente, porque es una falacia inventada por los árabes para buscar la rendición de Israel.
A menos, querido lector, que usted crea que Israel se tiene que rendir.
Yo no lo creo.
Cientos de manifestantes ultra-ortodoxos contra el servicio militar obligatorio salieron a las calles para protestar por el reciente arresto de un estudiante de yeshiva que se niega a reclutarse, a pesar de haber recibido órdenes preliminares.
Las protestas fueron coordinadas por miembros de la “Facción Yerushalmi”, un movimiento dirigido por el rabino Shmuel Auerbach que se opone firmemente al alistamiento de ultra-ortodoxos en las FDI.
Los manifestantes bloquearon la ruta 1 de Tel Aviv a Jerusalem en el cruce de Latrun cerca de Modiin, cerrando el tráfico hacia la capital, así como avenidas de Jerusalem, Bnei Brak y Beit Shemesh. La policía detuvo a 22 manifestantes en Jerusalem y 9 en Beit Shemesh.
Un mensaje grabado distribuido el jueves por la mañana instó a los partidarios de la Facción de Yerushalmi a unirse a las protestas.
“¡Se ha cometido un ultraje en Israel! Toda la diáspora está en llamas! Debido a la absoluta desvergüenza de las autoridades del ejército que sigue manteniendo a este gran héroe [el estudiante de yeshiva] tras las rejas, y de acuerdo con las órdenes de nuestro rabino [Shmuel Auerbach], todos saldremos a defender con nuestros cuerpos para asegurar que el remanente de Yaakov no se pierda”.
Muchos en la comunidad ultra-ortodoxa evitan el servicio militar obligatorio que se aplica a la mayoría de los israelíes, y la comunidad ha disfrutado históricamente de exenciones generales a favor de estudios religiosos. Pero algunos en la comunidad religiosa se niegan incluso a presentarse en la oficina de reclutamiento para solicitar tales exenciones en protesta contra el Estado.
Sin obtener una exención, los jóvenes ultra-ortodoxos son legalmente considerados evasores y son detenidos por el ejército, como en el caso del estudiante de yeshiva de 24 años a principios de esta semana.
El miércoles, el ministro de Defensa, Avigdor Lieberman, dijo que adoptará medidas contra yeshivas ultra-ortodoxas cuyos estudiantes participaron en las manifestaciones.
“El ministro Lieberman nunca, bajo ninguna circunstancia, ignorará estos disturbios y la severa incitación contra los soldados de las FDI”, dijo su oficina en un comunicado.
En respuesta a los disturbios, Lieberman pidió al diputado Oded Furer del partido Israel Beitenu que “trabajara con los ministerios gubernamentales pertinentes para detener el financiamiento” de la yeshiva de Ma’alot HaTorá en Jerusalem y la yeshiva de Grudna en Ashdod, ambas dirigidas por el rabino Shmuel Auerbach, un firme defensor contra el servicio militar obligatorio.
El ministro de Defensa también ordenó a su ministerio reconsiderar el aplazamiento automático concedido a los estudiantes de esas dos yeshivas, informó su oficina.
Mientras algunos rabinos ultraortodoxos han comenzado a alentar a sus comunidades a unirse al ejército, otros han mantenido una firme oposición al servicio militar por motivos ideológicos.
Las reformas aprobadas en la Knesset en 2014, que pretendían eliminar las exenciones y aumentar gradualmente el alistamiento de jóvenes ultraortodoxos fueron ferozmente rechazadas por muchos miembros de la comunidad religiosa, que perciben al ejército como una amenaza para su modo de vida.
A finales de noviembre, la Knesset aprobó una enmienda a la Ley de Igualdad de Servicio, que revocó las reformas de 2014 y suprimió las sanciones colectivas si no se cubre el cupo anual de reclutas ultraortodoxos.
Con información de Arutz Sheva, The Times of Israel / Reproducción autorizada con la mención siguiente: © EnlaceJudíoMéxico
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ELENA BIALOSTOCKY PARA ENLACE JUDÍO MÉXICO –Tu Bi’Shvat, que es la fiesta de la naturaleza, se celebra el 15 de Shvat en el calendario hebreo. En esta fiesta se acostumbra plantar árboles y comer quince frutos que crecen en los árboles.
En México, la organización KKL cooperó para la restauración de la Alameda Central, el parque Ben Gurión en Pachuca y otros espacios.
Al llegar los niños al colegio se les tomaron fotos en grupo. Luego, pasaron al gimnasio del colegio que ya estaba adaptado con mesas y sillas para todos los pequeños, en cada mesa había suficientes plantas para que cada niño pasara su planta a una maceta en la que escribieron sus nombres y la cual decoraron a su gusto.
Luego pasaron al jardín del colegio, que estaba adaptado con manteles de plástico para que los niños hicieran un pic-nic. Más tarde volvieron al gimnasio, que se había preparado con caballetes y pinturas de agua, para que los niños hicieran pinturas relacionadas con la naturaleza.
Al terminar, salieron al jardín donde bailaron todos en un gran círculo. Después partieron a sus respectivos colegios.
Fue compuesto como un clip musical de 3 minutos y muestra múltiples misiles cayendo en ciudades israelíes mientras una voz canta que “los cohetes llegarán a ustedes, sionistas, no importa dónde estén”. Su divulgación coincide con el aumento de las tensiones con las FDI en la frontera de Gaza.
AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO
El grupo terrorista palestino Hamas difundió un video de animación en el que amenaza con múltiples ataques con misiles sobre Israel, en medio de renovadas tensiones tras una serie de intercambios de fuego en Gaza.
Hamas ya había divulgado un video similar en 2014 durante la guerra en Gaza, que fue reproducido en versiones satíricas en las redes sociales.
En la nueva animación, compuesta como un clip musical y con una duración de 3 minutos, la guerrilla muestra misiles cayendo sobre Jerusalén, Tel Aviv y otras ciudades al tiempo que dice “los cohetes llegarán a ustedes, sionistas, no importa donde estén”, según reporta el periódico israelí Haaretz.
También el Knesset, el parlamento israelí, aparece entre los posibles blancos.
Isralíes y palestinos viven una renovada ola de violencia desde que en 2015 comenzara una serie de ataques con armas de fuego y cuchillos sobre puestos de las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) y sobre la población civil por parte de palestinos frustrados con el proceso de paz.
A su vez, durante los últimos meses hubo reiterados intercambios de fuego entre la FDI y Hamas en Gaza, territorio que el grupo terrorista controla desde 2007 y donde tuvo lugar un corta, pero intensa guerra en 2014.
Fuente:infobae.com
