Una de las premisas básicas del judaísmo es que la Torá fue dictada por D-os a Moisés. Eso quiere decir que es perfecta y que cada pasaje, cada palabra es relevante. También se piensa que la Torá nos fue dada para enseñarnos la forma correcta de acercarnos a D-s a través de actuar éticamente. Cada uno de los pasajes tiene numerosas enseñanzas y una sabiduría profunda.
En este artículo el rabino Daniel Travis nos habla del momento en que Jacobo llega a la tierra de Labán y pregunta por él. Tan solo de estos tres renglones podemos aprender sobre cómo tratar al prójimo y no decir lashón hará (lengua mala, chisme o crítica nociva). Hay momentos en los cuales se puede hablar mal de otra persona; sin embargo, criticar a un ser humano de forma injustificada es una falta grave. Travis retoma varios pasajes de rabinos que comentan sobre este vicio.
“Jacobo preguntó: “¿Conocéis a Labán, hijo de Najor?” – “Lo conocemos”- ellos contestaron. “¿HaShalomlo?” [¿Está bien?] volvió a preguntar. “Shalom” [Paz] contestaron ellos, “y aquí viene su hija Rajel con las ovejas” (Bereshit 29:5 – 6)
[Nota: “Shalom” en hebreo es “paz”, sin embargo se usa también para saludar y preguntar por el bienestar de una persona. A continuación veremos los dos usos que cobra la palabra]
Aunque pareciera que estos diálogos son una conversación inocente e irrelevante, muchas cosas suceden en ellos tras bambalinas: Cuando Jacobo preguntó por Labán: “¿Hashalom lo?” no estaba preguntando por el bienestar o el estado de Labán; estaba tratando de averiguar si Labán era un hombre pacífico, que estaba en paz (“shalom”) o un hombre propenso a la discusión y el pleito.
Los otros campesinos no quisieron mentir diciendo que Labán era un hombre tranquilo; sin embargo, tampoco querían decir la verdad porque no era una verdad agradable la que ellos conocían. Por ello respondieron con una sola palabra: “Shalom”, que implica el estado general de paz y la armonía que reina en el mundo; inmediatamente después, cambiaron el tema y señalaron a Raquel que iba llegando. Moshav Zekeinim en Bereshit 29:5-6.
Cuando una persona conoce a alguien que vive cerca de sus amigos o familiares, es común que pregunte sobre el bienestar espiritual de aquellos a quienes conoce. La respuesta que uno debe dar a esas preguntas depende de la intención de quien pregunta: si desea usar la información que recibe para ayudar a la persona sobre la cual se habla, entonces, el interlocutor está obligado a responder con la verdad, incluso si la respuesta es difamatoria.
Sin embargo, si la persona que pregunta lo hace únicamente por curiosidad, el interlocutor tiene prohibido decir cosas negativas sobre el sujeto del cual se habla. Uno debe de encontrar la forma de evitar contestar las preguntas, sin dejar en evidencia los defectos de la persona. Chofetz Chaim 4:11
Ni una de estas reglas aplica si sospechamos que alguien ha robado a otra persona o la ha lastimado de alguna forma. En tal caso, estamos obligados a decir la verdad y revelar los hechos a aquellos que tienen la posibilidad de comprobarlos. Sha’arei Teshuvah 3:221.
Sin embargo, en caso de que una persona se haya rehusado a hacer un favor a alguien más, pero nadie fue dañado, está prohibido decir a otros qué sucedió, porque eso sería considerado lashon hará. Chofetz Chaim 5:1.
Fuente: torah.org
Escrito por rab Daniel Travis / Traducido por Aranza Gleason.
Ingredientes
1 robalo entero como de un kg o puede cortarse en trozos de 100 gr
Harina de trigo
1 taza de papita cambray en rodajas
12 chiles de árbol secos fritos
1 taza de nuez de la India tostada
Glaseado
2 cucharadas de salsa teriyaki de soya para glasear
1 cucharada de páprika
1/8 de cucharadita de ajo en polvo
1/8 de cucharadita de comino
3 cucharadas de miel de abeja
3 cucharadas de mostaza
1 cucharadita de jugo de limón
1/4 de cucharadita de pimienta gorda
1/8 de cucharadita de pimienta negra
Un refractario de cerámica engrasado con mantequilla
Preparación.
1) Para preparar el glaseado: Mezclar bien todos los ingredientes
2) Untar el glaseado al pescado y revocarlo en harina de trigo
3) Acomodarlo en el refractario y adornar con las papas, las nueces y los chiles
4) Hornearlo por 20 minutos, hasta que quede bien doradito
Fuente: Rapsodia de sabores
DOV LIEBER
En su reunión con Jason Greenblatt, el presidente de la Autoridad Palestina se compromete a “evitar la retórica inflamatoria y poner fin a la incitación”.
El presidente de la Autoridad Palestina, Mahmoud Abbas, dijo el martes al enviado especial de Trump Jason Greenblatt, que cree que es posible lograr un acuerdo de paz “histórico” con Israel durante el mandato del presidente Donald Trump, que mejorará la seguridad en toda la región, según un comunicado del Consulado General de EE.UU.
En la reunión que tuvo lugar en la sede de la Autoridad Palestina en Ramala, Abbas se comprometió a combatir la incitación palestina. Ambos dialogaron sobre el fortalecimiento de las fuerzas de seguridad de la Autoridad Palestina, el avance del proceso de paz y el desarrollo de la economía palestina.
El gobierno del primer ministro Benjamín Netanyahu ha insistido en que los medios de comunicación y los planes de estudios aprobados por la AP incitan al terrorismo.
Abbas destacó que los palestinos ven la solución de dos Estados como una “opción estratégica”.
El líder de la AP dijo que “desea discutir las posibilidades de paz directamente con el presidente Trump durante su próxima visita a Washington”.
Greenblatt describió la reunión como un “intercambio positivo y de largo alcance sobre la situación actual”.
El diplomático estadounidense agregó que discutió con Abbas “maneras de avanzar hacia la paz, al tiempo que se refuerza la capacidad de las fuerzas de seguridad palestinas y se detiene la incitación”.
La reunión tuvo lugar con la participación del negociador palestino Saeb Erekat,el portavoz de Abbas, Nabil Abu Rudeineh y el jefe de los Servicios de Inteligencia de la Autoridad Palestina, Majid Faraj, según imágenes publicadas en el sitio oficial de noticias de la AP, Wafa.
El diario palestino al-Quds citó a fuentes del Congreso de Estados Unidos diciendo que Greenblatt advirtió a Abbas que los legisladores estadounidenses están trabajando para condicionar la ayuda estadounidense a los palestinos – con excepción de la asistencia de seguridad – para poner fin a la incitación, incluidos los pagos a las familias de terroristas palestinos.
La AP paga estipendios mensuales a las familias que tienen un miembro que se considera que ha sido “martirizado”, lo que generalmente significa que fue abatido por las fuerzas de seguridad israelíes mientras perpetraba un ataque terrorista o sospecha de ataque, o que cumple una pena de prisión en Israel por llevar a cabo un acto terrorista.
El gobierno de Estados Unidos ya ha adoptado medidas para asegurar que su ayuda no llegue las familias de terroristas. Eso incluye pagar las deudas de la Autoridad Palestina directamente, en lugar de transferir fondos a las arcas de la AP.
Abbas ha pedido repetidamente restablecer el comité tripartito anti-incitación estadounidense-palestino-israelí que se formó como parte del Memorándum del Río Wye en 1998 y se reunía cada dos meses hasta el estallido de la Segunda Intifada en septiembre de 2000. Sin embargo, las imágenes que glorifican los ataques contra israelíes también se han publicado en las páginas de Facebook asociadas con el partido de Fatah.
Abbas y Greenblatt “reafirmaron la determinación conjunta de Estados Unidos y la Autoridad Palestina de combatir la violencia y el terrorismo,” dijo el comunicado estadounidense.
Estados Unidos es un importante partidario de las fuerzas de seguridad de la AP. Un funcionario del Departamento de Estado dijo a la prensa que EE.UU. ha asignado a la AP 858 millones de dólares para asistencia en materia de seguridad y justicia.
Previo a su encuentro con Abbas en Ramala, Greenblatt se reunió con un grupo de empresarios palestinos de alta tecnología. Durante la reunión con Abbas, ambos dialogaron sobre “planes para desarrollar la economía palestina y destacaron importancia de asegurar oportunidades económicas para los palestinos, lo que mejoraría las perspectivas de una paz justa, integral y duradera,” continuó el comunicado.
Tras la reunión, Al-Jazeera informó que Greenblatt visitó el campamento de refugiados de Jalazone en Ramala. Luego se entrevistó con funcionarios de seguridad palestinos en Jericó y empresarios palestinos en Jerusalem.
Fuente: The Times of Israel / Reproducción autorizada con la mención siguiente: © EnlaceJudíoMéxico
Este año la fiesta de Purim se celebró de muchas maneras en nuestra comunidad.
Todo empezó cuando el viernes se llevó a cabo un desfile en el colegio para que todos los que asistimos pudiésemos ver a los niños. Hubo mucha variedad, a la vez que creatividad.
Lo más increíble es que los maestros se disfrazaron junto con sus niños y algunos padres también, trayendo este detalle gran alegría a los pequeños.
Fue un día donde los estudios se dejaron a un lado.
Festejar la victoria de Mordejai y Malkat Esther era mucho más importante, además… ¡era viernes!
Tenían que tener el tradicional Kabalat Shabat organizado por el comité de madres, además de la realización de los Mishloaj Manot y organizar los Matanot para los Evionim.
Cada una de las tradiciones de la fiesta debía ser respetada. Los maestros de judaísmo y hebreo estaban conscientes y pendientes de esto.
Fue una mañana en que realmente disfrutamos todos los asistentes, tanto padres, abuelos, tíos, y sobre todo, los niños, quienes fueron los principales autores de este día.
El Rab Abraham Antebi ז”ל nació en Alepo (Aram Tzobá), Siria, en 1765. Era descendiente de judíos expulsados de España que se asentaron en la ciudad de Ein-Tab, hoy en día conocida como Antep situada al sur de Turquía. Su tatarabuelo, el Jajam Rajamim (1554-1627), emigró de Ein-Tab a Alepo, y de ahí el origen de su apellido Antebi.
ABRAHAM SACCA
En su juventud estudió principalmente con su padre, el Jajam Itzjaq Antebi, de los grandes sabios de Alepo. En 1817 fue nombrado Gran Rabino y Juez Superior de todo Alepo, cargo que ocupó por más de 40 años.
El Rab se destacó por ser un autor muy prolífico. Sus obras son principalmente de halajá (ley judía), derushim (discursos y sermones) y musar (ética judía). También compuso varios poemas y canciones de carácter religioso. Pero no menos que por sus obras, se destacó por su preocupación y dedicación por el bienestar de su comunidad que en esos años se encontraba en una situación muy difícil.
En 1824 un terremoto arrasó la ciudad de Alepo y fallecieron cerca de mil judíos (tengamos en cuenta que la comunidad no superaba las 10,000 personas) y los que se salvaron, entre ellos el propio Rab, tuvieron que acampar en carpas en las afueras de la ciudad durante 18 meses. En esa época el Rab Antebi escribió su primer libro, al cual llamó a causa de ese desarraigo Yosheb Ohalim, en español “Asentado en las Carpas”. Este libro contiene sermones sobre las secciones semanales de la Torá en los que combina, de una manera muy creativa, el análisis halájico, los relatos bíblicos y las narraciones hagádicas (historias y parábolas de los sabios). Cuentan que en esas improvisadas carpas, desprovisto de libros de Torá, el Rab escribió su obra citando todas las fuentes de memoria.
El principal problema que el Rab Antebi debía enfrentar como líder comunitario era el empobrecimiento general de la comunidad. Los ingresos bajaban, los precios subían y el imperio otomano exigía más impuestos. Hay muchas historias acerca de cómo el Rab se dedicaba a apoyar a los necesitados. En sus libros de musar Ohel Yesharim y Jojmá Umusar escribe extensamente sobre cómo cada judío es garante por su hermano Yehudí y no debe ignorarlo en sus momentos de aprieto. También escribió que uno de los motivos de la mala situación económica de los judíos alepinos se debía a que sólo se dedicaban al comercio y no poseían profesiones u oficios. El Rab exhortaba a los padres a proveer a sus hijos una profesión y no conformarse con adiestrarlos en el comercio.
Uno de los libros más importantes del Rab es Mor Vahalot, preguntas y respuestas sobre innumerables casos que se presentaron en la comunidad Alepina y requerían una opinión rabínica autorizada.
Veamos una de estas preguntas (J. M. 2).
La costumbre de los tribunales judíos de Alepo era que el Gran Rabino de la ciudad, en ese entonces el Rab Antebi, juzgaba individualmente los distintos conflictos monetarios, sin estar acompañado por otros dos jueces (dayanim), lo cual era la práctica común de los otros jueces rabínicos.
El Rab fue cuestionado por este proceder. No se trataba de un problema legal, ya que según la halajá los litigantes pueden aceptar ser juzgados por un solo dayán. El problema era una cuestión de ética. El famoso Rab Shaj [Rabbi Shabetai Hakohen, Polonia, siglo XVII] (J. M. 3, 10), basándose en el Shulján Aruj y el Talmud de Jerusalem, escribió que si bien técnicamente el juez rabínico puede juzgar por sí mismo, no está bien que un juez lo haga, a menos que se trate de un gran experto en jurisprudencia Rabínica. Pero no termina ahí. El Rab Shaj sigue diciendo, que hoy en día nadie puede considerarse como “gran experto” tal como sucedía en la época del Talmud. Ya que con el paso de las generaciones los conocimientos de Torá han disminuido. Por lo tanto hoy en día ningún rabino debería juzgar individualmente. Muchos prominentes rabinos adoptaron la opinión del Shaj.
En este punto es donde el Rab Abraham nos ilumina con su visión halájica. El Rab Antebi disentía con la visión del Shaj. Estas son algunas de sus palabras traducidas al español:
“Contrariamente [a lo que dice el Rab Shaj], es más común encontrar un experto en nuestras generaciones que en las generaciones del Talmud, ya que todo el estudio [de los Sabios del Talmud] estaba basado en la memoria y la transmisión oral. En esas épocas el experto no era algo muy común. No ocurre lo mismo en nuestra generación, que ya está toda [le ley] está escrita en los libros y [los Sabios] no dejaron ni lo grande ni lo pequeño sin registrar. Por lo tanto, si un juez rabínico sabe analizar jurídicamente [el caso que enfrenta] y está familiarizado con el estudio de los posqim (legisladores halájicos), no hay duda que puede ser considerado un “gran experto” en la ley.”
Rabbi Abraham Antebi falleció en Alepo en 1858 a la edad de 93 años, y es recordado hasta el día de hoy como una de las luminarias más grandes de Alepo.
Fuente: halaja.org
ALAN VERBITZKY PODOSWA
Permítanme comenzar este artículo diciendo que creo que los palestinos son personas como tú y como yo. Empezaré diciendo que pienso que cualquier tipo de discriminación basada en la nacionalidad, la religión, la preferencia sexual o el estatus económico sólo daña al mundo. Permítanme también decirles que creo que nadie puede argumentar en contra del hecho de que los palestinos viven una vida dura.
La verdadera pregunta aquí es ¿Quién tiene la culpa de este sufrimiento?
Los palestinos no son oprimidos por Israel, son oprimidos por su gobierno, cuya misión de prioridad es acabar con el Estado judío.
El concepto de un Estado palestino sólo ha tenido un propósito: la destrucción del Estado de Israel.
Los palestinos han tenido innumerables oportunidades para tener su propio Estado:
En 1937, la Comisión Peel recomendó una división que daba a los árabes el 96% del territorio originalmente planeado para el nuevo estado judío; Dijeron que no. En 1947, volvieron a decir no al plan de partición de la ONU, que incluía mucho más que el territorio de Cisjordania. En 1993, Israel firmó los Acuerdos de Oslo; a cambio Israel tuvo un aumento tremendo en los ataques terroristas. En 2000, Ehud Barak ofreció a los palestinos el 93% de Cisjordania, nuevamente dijeron no. En 2005, Ariel Sharon se retiró unilateralmente de Gaza con la esperanza de lograr la paz. Opuesto a eso, consiguió que se hiciera una nueva base terrorista en lo que hace unos meses era el territorio de Israel. Y en 2008, Ehud Olmert ofreció a los palestinos casi el 100% de Cisjordania y aceptó todas sus demandas, una vez más, dijeron no.
¿Cómo se puede explicar esto?
La mentira palestina siempre ha querido cumplir un solo propósito: destruir a Israel. De hecho, hay artículos que establecen que su objetivo es “La liquidación de la presencia sionista en Palestina”. Además, la OLP se estableció en 1964 cuando tanto Gaza como Cisjordania (todo el territorio) estaban en manos árabes. ¿Por qué Jordania no estableció entonces un Estado palestino?
Las autoridades palestinas y otros actores clave no quieren realmente la paz, de hecho la paz entre Israel y los palestinos es lo último que quieren. ¿Por qué? Porque si finalmente se llega a un acuerdo de paz, no habrá manera legítima de criticar al Estado judío y eliminarlo.
El problema palestino se utiliza como una herramienta para condenar a Israel y si este problema se resuelve, entonces, ¿Cómo culpar a Israel ante el mundo? Si se resuelve el conflicto palestino, ¿Cómo van a justificar sus ataques (tanto físicos como intelectuales) contra el Estado judío?
Es triste que los líderes palestinos pongan a su propia gente en peligro y los lleven a vivir una vida miserable para destruir a Israel. Es triste que ellos hayan negado a su propio pueblo la oportunidad de una autodeterminación real, con la oportunidad de tener su propia tierra en el Medio Oriente, con la oportunidad de prosperar en Gaza con toda la infraestructura que Israel les dejó, una oportunidad de vivir una vida sin odio.
Aquellos que buscan destruir a Israel y a los judíos perpetúan deliberadamente el problema palestino, dejando al pueblo viviendo una vida muy triste y violando muchos de sus derechos. Lo hacen con la única intención de tratar de hacer que Israel se vea como el opresor y tratando de legitimar sus ataques contra ella y los judíos.
Y así, irónicamente, el pueblo palestino es otra víctima del antisemitismo.
Traducido por Alex Levy Podoswa
El fundador de Facebook, Mark Zuckerberg, reveló que su esposa, Priscilla Chan, está embarazada de una niña, la segunda después de su hija Maxima, de un año.
Mark Zuckerberg, fundador y director ejecutivo de Facebook, y su esposa, Priscilla Chan, esperan a su segundo hijo, que también será una niña, tal como anunció el propio Zuckerberg en la red social: “Priscilla y yo estamos felices de anunciar que esperamos otra niña. Después de nuestra difícil experiencia para tener a Max, no estábamos seguros de qué podíamos esperar o si nos gustaría tener otro hijo”, expresó refiriéndose a los tres abortos que sufrió Priscilla antes de nacer su hija.
“Todos somos mejores personas por las mujeres fuertes en nuestras vidas: hermanas, madres y amigas”, dijo Zuckerberg en un post en su página de Facebook.
“Estamos ansiosos para dar la bienvenida a nuestra nueva pequeña y hacer nuestro mayor esfuerzo para que se convierta en otra mujer fuerte”.
Priscilla Chan dio a luz a su hija “Max” a finales de noviembre de 2015. Tras el nacimiento de la niña, la pareja anunció que donaría el 99% de su fortuna de Facebook a una iniciativa filantrópica “para mejorar las vidas de todos los que vengan a este mundo”.
Con información de: m.deia.com
El fiscal egipcio ordenó este lunes la liberación del expresidente Hosni Mubarak, quien esta semana fue declarado inocente del cargo de asesinar a cientos de manifestantes en los disturbios que condujeron a su deposición en 2011, según informa el diario local Al-Ahram.
El Tribunal de casación rechazó el recurso de apelación presentado por la Fiscalía, que pidió repetir el llamado “Caso del siglo” sobre la implicación del expresidente en el multihomicidio. Fuentes del diario dijeron que Mubarak será liberado hoy mismo, ya que la sentencia en su contra por la que debía pasar tres años preso ya se considera cumplida, por el tiempo que ha pasado detenido.
Este lunes, se cree que volvería a su casa en la ciudad de Heliopolis, donde vivía antes de ser electo presidente. Mubarak ha estado preso desde que fue depuesto de la presidencia tras los disturbios de 2011 conocidos como la Revolución del 25 de enero.
OMARCAÍN ARCIGA MARTÍNEZ PARA ENLACE JUDÍO MÉXICO
Israel se ha consolidado como potencia tecnológica, científica y económica, en tiempo récord. ¿Qué podrían aprender las naciones latinoamericanas respecto a su excepcional caso?
“La gente prefiere recordar antes que imaginar. La memoria funciona con cosas que nos resultan familiares, la imaginación funciona con lo desconocido. La imaginación puede ser aterradora porque exige que nos atrevamos a abandonar aquello que nos es familiar”.
Esta frase aparece en el prólogo del libro Start-Up Nation: La Historia del Milagro Económico de Israel, escrito por Dan Senor y Saul Singer. Fue pronunciada por el que es ampliamente valorado como uno de los mejores líderes políticos de la patria judía, Szymon Persky, mejor conocido como Shimon Peres.
Cuando Israel fue fundado en mayo de 1948, no existía nada más que desierto. Sus habitantes, además de enfrentarse a la constante amenaza de los vecinos árabes, tuvieron que superar un sinfín de obstáculos para hacer de su país lo que es en la actualidad. Y nada de esto habría sido posible sin su imaginación, algo que desafortunadamente le hace mucha falta a América Latina.
Nuestra región ha sido favorecida por la madre naturaleza. Desde México hasta la Argentina, los recursos naturales y minerales abundan; esto podría explicar el por qué los exploradores europeos quedaron maravillados con las vastas riquezas naturales del continente cuando comenzaron a explorarlo, a partir del siglo XVI. Israel, por otro lado, carece de tal fortuna.
A pesar de estas carencias, Israel ha llamado la atención de empresarios, politólogos, turistas e incluso intelectuales, pues se encuentra a la vanguardia tecnológica y científica con respecto a sus vecinos árabes. En 2015, el Estado judío se ubicó en el tercer lugar del ranking mundial de países innovadores, llevado a cabo por el Foro Económico Mundial; los israelíes superaron a países como Japón, Estados Unidos y Alemania, volviéndolo el único país de Medio Oriente en el top 10 y el primero de Asia. En contraste, ningún país latinoamericano figuró entre los primeros diez puestos.
La innovación tecnológica israelí goza de reconocimiento internacional.
Los israelíes sabían que luego de que su nación fuera fundada, los ejércitos de los países árabes que los rodean lanzarían una ofensiva instantánea. Y así fue, con el estallido de la guerra de independencia de 1948, un conflicto donde derrotaron solos a una legión de países como Arabia Saudí, Líbano, Egipto, Siria, Yemen, entre otros. Hasta el día de hoy, la hostilidad entre Israel y la mayor parte del mundo musulmán – ya no solamente árabe – persiste. Pero este ambiente tan adverso, lejos de frenarlo, no ha hecho más que acelerar el progreso de Israel.
Para algunos, un país experimenta prosperidad económica y social luego de haber padecido problemas de gran magnitud, como la guerra. Japón se vio forzado a emprender una transición económica pujante luego de los bombardeos atómicos de Hiroshima y Nagasaki; por otro lado, Estonia, una república ex-soviética báltica, es considerada hoy en día como uno de los países más avanzados en cuanto a tecnologías de la información y comunicación, tanto de Europa como del mundo. América Latina también ha tenido episodios lúgubres en su historia, pero no parece que su situación vaya a mejorar.
El problema con esta región radica en un factor que, desde mi perspectiva, no ha sido suficientemente estudiado: la forma en que piensan sus habitantes. Entre las personas todavía persiste ese sentimiento de revanchismo por la época colonial, cuando España erigió diversos virreinatos en el continente. Adicionalmente, el concepto que se tiene de Estados Unidos sigue siendo generalmente negativo: los mexicanos justifican este sentimiento por la desastrosa guerra de 1847, que les costó la mitad de su territorio; los sudamericanos, por su parte, explican su descontento hacia el país anglosajón por acontecimientos tales como la Operación Cóndor.
Israel ha prosperado sobremanera por una convicción ciudadana y nacional de estar siempre un paso adelante. Natan Sharanksy, un destacado político israelí de origen soviético, explica en Start-Up Nation: “En la Unión Soviética aprendíamos que por ser judíos, lo cual significaba que éramos víctimas de un antisemitismo institucional, teníamos que ser los mejores en nuestra profesión, fuese cual fuese. Era la única manera de protegerse, pues siempre partiríamos en desventaja”. En pocas palabras, la situación desfavorable del judío en la URSS era el aliciente perfecto para destacar y ser el mejor de todos.
En Latinoamérica, por desgracia, no existe una cultura emprendedora arraigada y sólida. El coqueteo de su gente con el socialismo les ha costado muy caro a países como Venezuela – recientemente declarada una nación tan pobre como Haití – y Cuba – arruinada totalmente por el experimento del castrismo. Chile, por otro lado, ha dejado de ser considerado un paraíso para las inversiones extranjeras, mientras que la economía de Brasil se encuentra estancada.
El victimismo derivado de las nefastas experiencias de otros tiempos le impide al latinoamericano atreverse a hacer más, a buscar más, a conocer más. En México tenemos un grave problema de rezago cultural y educativo. La figura del emprendedor, del hombre de negocios con traje y portafolio, sigue siendo satanizada. Es claro que a México lo aquejan problemas atroces como la inseguridad, la corrupción y la impunidad, pero siendo objetivos apenas y se puede comparar con la angustia diaria de Israel de ser sorprendido por otra lluvia de misiles.
La apuesta por el Socialismo del Siglo XXI fue un tiro por la culata para América Latina.
Israel está inmerso en un ambiente complicado. La barbarie del Estado Islámico y del belicismo iraní está a escasos kilómetros. Casi todos los países con los que comparte fronteras han declarado públicamente su interés por reducirlo a escombros. Y a pesar de todos estos inconvenientes, Israel no deja de prosperar.
América Latina tiene que lidiar con problemas de crimen, pobreza y corrupción, pero sus tierras son descomunalmente más fértiles que las israelíes, además de que su riqueza natural es la envidia de Europa. La población de casi todos los países que integran esta región supera por un amplio margen a la de Israel (apenas ocho millones de habitantes, considerablemente menor al número de personas que viven en la Zona Metropolitana de la Ciudad de México). Pero aun con todo esto a favor, la región sigue desaprovechando su potencial.
132 años: es la brecha de tiempo que separa a América Latina del Estado de Israel actual. Menos de siete décadas le tomó a este último asombrar al mundo con sus avances en ciencia, tecnología e incluso derechos humanos. Las naciones que componen el vasto rompecabezas latinoamericano todavía no ostentan posiciones sobresalientes en ninguno de esos campos a nivel mundial. El camino que falta por recorrer es largo, muy largo.
Israel es el producto final del movimiento sionista, encabezado por Theodor Herzl. Durante siglos los judíos caminaron errantes por el mundo, tratando de llegar a casa, a la Tierra Prometida, mientras en su travesía padecían desgracias indecibles: expulsados de España por el Edicto de Granada en 1492, linchados en la Rusia de los zares, casi exterminados por los nazis. Tienen razones de sobra para impedir que cualquier nación, por más poderosa que sea, los vuelva a intimidar.
América Latina no puede, debe adoptar la filosofía empresarial israelí, esa que hizo posible que en el mundo se le empezara a conocer a este país como la Nación Start-Up. También debe construir gobiernos e instituciones fuertes, comprometidas a impulsar a la gente a que dé lo mejor de sí. Éstas muchas otras características del único país decente de Medio Oriente son insumos imprescindibles que el latinoamericano podría utilizar para progresar en un sinnúmero de aspectos.
Con su hambre de triunfo y prosperidad, Israel ha desarrollado una cultura innovadora, inspiradora y ejemplar. Los latinoamericanos deben dejar de memorizar, de transitar por el pasado. Necesitan dejar de prestarle atención a lo que les es familiar y empezar a imaginar, a ser más creativos. A un pequeño país de menos de diez millones de habitantes le funcionó, y bastante bien. ¿Por qué no imitar su ejemplo?
*Estudiante de la carrera de Gestión Empresarial en el Campus Irapuato Salamanca de la Universidad de Guanajuato.
El nuevo gabinete de Líbano anunció al General de Brigada Joseph Aoun como el nuevo jefe de las Fuerzas Armadas Libanesas (FAL) el miércoles. Aoun, quien comandó la 9a Brigada, era un favorito para asumir el puesto, y según se informa tiene el respaldo del presidente electo recientemente, Michel Aoun (sin relación), un aliado de Hezbolá. El apoyo del presidente, sin embargo, significa poco en sí. Los nombramientos para tales posiciones requieren de la aprobación de Hezbolá.
TONY BADRAN – Nativo del sur de Líbano, el General Aoun fue responsable de mantener la seguridad y ser enlace con los monitores de la ONU en el sector al sur del Río Litani – el área de Líbano donde la presencia de Hezbolá es más fuerte. Dada la naturaleza y locación de su misión, Aoun es inevitablemente una entidad bien conocida para Hezbolá.
El año pasado, Aoun, como el comandante de la 9a Brigada, asumió una nueva misión en el sector Arsal-Hermel en el nordeste de Líbano sobre la frontera con Siria. Desde el año 2013, las FAL han estado batallando a bolsones de las facciones sirias armadas, incluidos yihadistas, en el terreno difícil del área. Además, las FAL, con la ayuda de la ayuda occidental, ha construido una línea defensiva fortificada en el área para evitar emboscadas e infiltraciones dentro de Líbano. El gobierno libanés y las FAL han estado mostrando esta campaña como fundamento para la ayuda continuada de Estados Unidos y Europa.
Pero hay más para la historia. El nordeste de Líbano no es sólo otro bastión de Hezbolá; es también la puerta para su despliegue en Siria, especialmente en la ciudad cercana de Qusayr y la región de Qalamoun – ambas ahora zonas militares de Hezbolá. Por lo tanto, las operaciones de las FAL allí se coordinan estrechamente con el grupo, y el ejército lo ha ayudado a asegurar líneas logísticas dentro y fuera de Siria. En otras palabras, en ambas de sus asignaciones en el sur y norte de Líbano, Aoun habría tenido que coordinar estrechamente con Hezbolá.
Otro alto oficial de las FAL que trabaja estrechamente con Hezbolá es el General de Brigada Kamil Daher, jefe del influyente Directorio de Inteligencia de las FAL. Aunque Daher había sido nombrado brevemente como potencial candidato para jefe del ejército, el anuncio de que permanecería en su posición actual refleja probablemente la comodidad de Hezbolá con él allí.
Los puestos superiores del liderazgo civil y militar de Líbano – desde el presidente y el ministro de defensa al nuevo comandante de las FAL y jefe de la inteligencia militar – están alineados con Hezbolá, comprendidos por oficiales con una historia de coordinación estrecha con el grupo. Sin la aprobación del grupo, ninguno estaría en el cargo. Esa es la realidad desafortunada de Líbano hoy: Hezbolá, el largo brazo de la República Islámica de Irán, sostiene las riendas políticas y de seguridad en forma más ajustada que nunca.
Fuente: Informe Político de la Fundación para la Defensa de las Democracias- Traducido por Marcela Lubczanski para Enlace Judío México
Judíos ultraortodoxos que se oponen al servicio militar obligatorio en Israel colgaron efigies de soldados religiosos en el barrio de Mea Shearim en Jerusalem, en un movimiento que la policía denunció como incitación.
Uno de las efigies llevaba un letrero adjunto que decía “hardak fuera”, un término despectivo para los judíos ultraortodoxos que se unen al ejército y que suena similar a la palabra hebrea para insecto.
Nadie se adjudicó el incidente, pero la policía de Israel dijo en un comunicado que toma “muy en serio” cualquier intento “de religiosos (ultra-ortodoxos) de incitar contra los soldados”.
Una portavoz de la policía dijo que una de las efigies fue llevada a un laboratorio de la policía para pruebas forenses y que las autoridades pidieron a la Fiscalía del Estado abrir una investigación sobre el incidente.
Las fuerzas de seguridad tardaron varias horas en remover las efigies, mientras grandes multitudes gritaban y se burlaban por los fracasos. Dos hombres ultra-ortodoxos fueron detenidos y llevados a interrogatorio por intentar interferir con los oficiales y bomberos que quitaban los muñecos, dijo la portavoz de la policía.
El ministro de Seguridad Pública Gilad Erdan escribió en su página de Facebook en respuesta al incidente que los responsables de colgar los muñecos son “personas infames” y “criminales degradados”.
“Considero que esta es una línea roja de la incitación. Haré todo para asegurar que la policía y el fiscal del Estado investiguen y lleven a los responsables ante la justicia”.
El servicio militar de al menos dos años y ocho meses para los hombres y dos años para las mujeres, es obligatorio para la mayoría de la población israelí.
La comunidad ultraortodoxa representa alrededor del 10 por ciento de la población y vive en conformidad con una estricta interpretación de las leyes judías. Algunos ven el servicio militar como una fuente de tentación para los jóvenes que luego abandonan el mundo de la oración y el estudio religioso.
El mes pasado hubo grandes protestas en áreas ultraortodoxas de todo Israel, con más de 30 personas detenidas.
Las manifestaciones fueron aparentemente desencadenadas por el arresto de un joven ultraortodoxo que se negó a reportarse en un puesto de reclutamiento del ejército para inscribirse en el servicio militar.
Los ultraortodoxos están exentos de servir en el ejército si estudian en escuelas religiosas conocidas como yeshivas, aunque el tema ha despertado polémica entre los israelíes seculares y se han hecho intentos para eliminar la exención.
De cualquier manera deben registrarse en la oficina de reclutamiento, pero algunos, inspirados por rabinos hostiles a cualquier cooperación con las autoridades israelíes, se niegan y son considerados desertores.
Jack, un hombre ultraortodoxo, que vio cómo los bomberos luchaban por alcanzar las efigies, dijo que la mayoría de los miembros de su comunidad no estaban de acuerdo con los que habían colgado los muñecos.
“Sin embargo, entendemos su posición y definitivamente pensamos que la policía está reaccionando exageradamente,” agregó y explicó que muchos ultra-ortodoxos no creen que el Estado de Israel es sagrado mientras esperan el retorno del Mesías.
“Por lo tanto, no hay razón para luchar por el país,” apuntó.
Fuente: The Times of Israel / Reproducción autorizada con la mención siguiente: © EnlaceJudíoMéxico
LUIS FERNANDO MORENO CLAROS
El mundo académico de la filosofía tardó tiempo en asimilar que uno de los grandes filósofos del siglo XX, el alemán Martin Heidegger (1889-1976) —autor del rompedor Ser y tiempo (1927)—, simpatizó con el nazismo y aclamó a Hitler. Sólo fue un “error pasajero”, dijeron al principio, ya que el propio filósofo así lo dejó dicho en su célebre entrevista para Der Spiegel. Sus admiradores se tragaron el hueso: peccata minuta si fue nazi circunstancial y a medias; además, él mismo escribió: “Hay grandeza en el errar” y “el extravío es el regalo oculto de la verdad”.
Otro delicado asunto ha salido a la luz con la publicación en Alemania desde 2013 de las sucesivas entregas de los copiosos Cuadernos negros: Heidegger, además de nazi, también fue antisemita. Así parecen mostrarlo algunas anotaciones (pocas, pero relevantes) que salpican aquí y allá los pensamientos misceláneos de estos Cuadernos, y así lo ven estudiosos como Peter Trawny, Donatella di Cesare y Nicolás González Varela en sus interpretaciones. Es menester añadir que, en efecto, a Heidegger hay que “interpretarlo” sin descanso, pues la claridad de estilo no se contó entre sus cortesías (si es que tuvo alguna); escribía en una jerga particular, críptica y oscura hasta para los iniciados.
Trotta comenzó en 2015 la publicación de los Cuadernos negros en castellano, ahora ve la luz el segundo volumen de los cinco proyectados, con notas de 1938 y 1939. En Alemania van ya por la cuarta entrega. Con la aparición allí del tercer volumen (Schwarze Hefte, 1939-1941) comenzó el escándalo, pues incluye entradas filosóficas con referencias explícitas y poco laudatorias a “los judíos” y “el judaísmo”. Trawny fue el primero en airear estos pasajes y extrajo la conclusión de que Heidegger desarrolló un antisemitismo teórico y filosófico (“ontohistórico”) al comienzo de la II Guerra Mundial, que más adelante ocultó (¿por vergüenza?). Su antijudaísmo habría sido sólo de carácter metafísico, ni racial, ni biológico, y “secreto”, no interfirió en su filosofía esencial. Di Cesare y Varela van más allá: a la luz de las nuevas evidencias, sostienen que toda su filosofía admite una lectura antisemita.
Hasta hace poco tiempo era impensable un Heidegger antijudío; es más, sus numerosos alumnos y discípulos judíos lo liberaron de dicha culpa. ¿Cómo hubiera vuelto a tratarlo Hannah Arendt —examante judía del filósofo— después de la guerra, sin estar convencida de que él nunca los odió?, se pregunta Trawny. Tampoco Hans Jonas ni Paul Celan lo tacharon de antisemita; sin embargo, sólo ahora se ve que Heidegger profesó un antisemitismo que, aunque revestido de metafísica todo lo que se quiera, en el fondo nada se diferenciaba del que admitían gran parte de los alemanes que siguieron a Hitler en busca de una “gran Alemania” no sometida al “yugo” de otras potencias, insuflado por los tópicos antisemitas difundidos por la propaganda nazi.
Según explica la profesora Di Cesare en su demoledor libro, Heidegger pertenece a una “corriente histórica alemana” de aversión al judío en la que se inscriben Kant, Hegel, Schopenhauer y hasta Nietzsche con su postrer “anti-antisemitismo”. Estos grandes filósofos albergaron prejuicios contra la “raza maldita”: por ejemplo, que los judíos son hábiles mentirosos y se enmascaran para embaucar a los incautos. Heidegger elevó este prejuicio —entre otros— a escala metafísica; a su entender, los judíos eran culpables del “olvido del ser”; con sus patrañas y mentiras filosóficas serían los abanderados de esa “metafísica” que ha ensombrecido al ser verdadero en su historia. Los judíos son “calculadores”, escribe Heidegger en 1941 (en uno de los textos más polémicos), y ese “calcular” estremece asimismo “la historia del ser” y es parte esencial de la Machenschaft o “maquinación” —una de las caras de “la técnica”— que “manipula la vida” y “conspira” para dominar el mundo y borrar del mapa a Alemania. Pero los judíos no están solos en su pisoteo del “ser” —Heidegger escribe en los Cuadernos negros una forma antigua de la palabra alemana Sein: “Seyn”, con ello da a entender que se ha perdido el sentido originario del término. Ciria lo traduce por “diferencia de ser”—. A los judíos los apoya “el bolchevismo” (“el judeobolchevismo internacional”) junto con “América”. Estas potencias causan la guerra mundial y la oscuridad que reina en un mundo del que “han huido los dioses” de Hölderlin, aniquilados por “el cristianismo” (otro conspirador). ¡En fin!
Un recorrido por los “pensamientos y reflexiones” de los Cuadernos negros estremece, y no sólo por la perspicacia sui géneris del gran filósofo al diagnosticar la política de su tiempo, ni por su antijudaísmo, más bien es a causa de su enrevesamiento y plúmbea gravedad; sin que nunca transmitan un sentimiento de alegre levedad, machacan al lector con redundancias infinitas sobre el olvido del Seyn. Los comentaristas se preguntan cómo es que Heidegger dio permiso para publicar estos cuadernos como corolario a sus obras completas (más de 100 volúmenes). ¿Había olvidado parte de lo que allí escribió?, ¿fue una manera taimada de revelar la verdad secreta de sí mismo? Lo cierto es que en esto del antisemitismo, engañó a todos, amigos y enemigos.
Dolió mucho en círculos intelectuales que, tras la guerra, y sometido también él a un proceso de “desnazificación” por los aliados, Heidegger no se pronunciara en contra del Holocausto. Manifestó que no veía necesidad de hacerlo porque mientras que los antiguos nazis clamaban sus disculpas, él no tenía nada que reprocharse. En sus libretas negras de 1945, sin embargo, sí dejó traslucir su dolor por la derrota de Alemania, convertida según él en “campo de concentración” a merced de “americanos y rusos”. Pero ningún lamento por los judíos. Si éstos murieron, también los alemanes: “La sangre joven más valiosa de la nación”. ¡Todos en paz! Su clamoroso silencio hirió entonces a la filosofía. Ahora es el propio Heidegger quien ha quedado herido de muerte para siempre. Sus lectores tendrán que apencar con su antisemitismo, con una filosofía unida al drama político de la historia y con un personaje mucho más mendaz de lo que pensábamos.
Fuente:cciu.org.uy
Con gran despliegue de creatividad, música, respeto por la tradición judía y la cultura mexicana, se llevó a cabo la Noche Mexicana para celebrar de una manera muy sui generis esta fiesta que recuerda el triunfo del bien sobre el mal.
En esta colorida presentación vimos cómo Mordejai (Avi Bleier), se impuso al Malvado Hamán (Jazán Ari Litvak), gracias a la intervención de la Reina Esther (Giselle Arditti), después de que Vasthi (Debora Wapinsky) abandonó a el rey Ajashberosh (Abraham Nikin). Todo ello contado a través de un narrador imparcial, pero apasionado (Rab Leonel Levy), en un escenario natural… el Colegio CIM ORT.
Hasta ahí llegaron alrededor de 500 personas para presenciar esta puesta en escena. Vale la pena destacar el “encontronazo” de voces entre Mordejai y Hamán. Ambos cantando a todo pulmón con la música de mariachi que sonaba por todo el auditorio. Parodias de canciones como México lindo y querido, con motivos judaicos, hicieron que el público disfrutara de esta puesta en escena que en un punto recordó los diálogos de aquella película mexicana donde Pedro “El Malo” y Jorge “El Bueno” se dan, musicalmente hablando, hasta con la cubeta.
La intervención de los pequeños de kínder y primaria, con números musicales, dio realce al evento e hicieron la delicia de padres, abuelos, tíos, hermanos y toda la familia.
Las letras de las canciones que se interpretaron, montadas sobre las notas musicales de canciones muy mexicanas, invitaban a “abrir todo el pecho y gritar Qué lindo es Jalisco”, aunque en verdad fuese “Qué lindo es Purim”.
A toro pasado, o a Hamán colgado, sólo resta agradecer a la Comunidad Bet El, a todos los creativos, a los actores, a CIM-ORT, a los patrocinadores y al público asistente por la oportunidad de disfrutar de esta manera una fiesta tan significativa para el Pueblo Judío, ligándola de esta manera a esta “Bendita Tierra” que es México.
Para concluir la parte artística, se leyeron fragmentos de la Meguilá Esther. Y al finalizar se dio paso a la comida festiva, al convivio, a las amenidades para los niños, a la charla entre amigos, al abrazo de hijos y parientes.
Así, B”H, pudimos disfrutar y agradecer, nuevamente, de las bendicones de D-os que permiten, con la intervención del hombre, vencer al mal.
¡Jag Purim Sameaj! ¡Y ajúuua!
Este año, como debe de ser, se leyó la Meguilat Esther en el Shul. Los niños, emocionados y disfrazados. Pero tuvimos una variante: el Rabino Roe Shalom colocó una pantalla al frente en la cual se proyectaba lo que iba leyendo. Los niños iban viendo las escenas de la Meguila y los mayores podían ir siguiendo sin problemas la lectura.
Las niñas, disfrazadas de reinas, se sentían las protagonistas de la historia al sentirse identificadas con la reina Esther, y aquellos niños que venían disfrazados de Mordejai fueron los héroes de esa noche.
Una forma muy especial de vivir y leer la Meguilá. Todos estaban muy contentos y realmente fue muy original y creativa la forma de convertirla en parte de todos los que asistimos a escucharla.
El Sábado, como siempre, se ofreció un Kidush después del rezo y, como debe de ser, se leyó la Meguilá. Todas las Mitzvot se cumplieron.
En la carnicería, la Sra. Reyna Podolsky se dio a la labor de preparar Mishloaj Manot cuidando que todos los productos utilizados fueran Kosher para que la comunidad los entregara a sus familiares y amistades haciendo de la fiesta una alegría. Los Homen Tashn, como siempre, deliciosos, fueron preparados por la Sra. Leiche Pipco y todos de una u otra manera tuvimos la manera de disfrutarlos.
Las familias que trataron de complementar la educación que les dieron a sus hijos en el colegio, salieron a dar ayuda o caridad a la gente necesitada. Matanot La Evionim, una de las Mitzvot de la fiesta de Purim.
Y así, este día fue celebrado con la alegría que es parte de la fiesta y que nos recuerda que HaShem está con el pueblo judío a través de muchos canales y que todos debemos estar atentos… ya que jamás sabemos cuál es el camino que tomará para llegar a salvar al pueblo.
Purim, para mí, es un ejemplo muy especial: una bella mujer convence al Rey Asuero, quien reinaba sobre una gran parte del mundo conocido, que le dé la oportunidad a su familia, a su gente, a sus congéneres de luchar por su vida y su continuidad.
Una llamada de atención para todos nosotros que formamos parte de este pueblo que ha sufrido masacres y persecuciones, pero que nunca ha perdido la fe en D-s.
El pasado 5 de marzo se llevó a cabo la premiación del 14 concurso de creatividad de Keren Kayemen LeIsrael México, en Punto CDI de Alianza Monte Sinaí en el que participan niños de todas las comunidades.
El evento contó con la participación de padres de familia y maestros, y es uno de los eventos organizados por KKL para fomentar la consciencia ecológica entre los niños de la comunidad.
Los ganadores del concurso por categoría fueron los siguientes:
Preprimaria
Atid – Elias Chayo Yazdi – “Hojas” – 1º
Or Sameaj – Baruj Mizrahi – 2º
Atid – Alberto Preciado – “El árbol de la amistad” – 3º
Atid – Estrella Lobatón Bistre – “One, Two, Three 4 life” – Mención honorífica
Atid – Carlos Sandoval – Mención honorífica
Emuna – Rajel Levy Davidson – Mención honorífica
1º de primaria
Bet Hayladim – Eli Ezban – “Naturaleza” -1º
Or Sameaj – Ronit Zagha Ourfali – “El dinero de los árboles” – 2º
Maguen David – Miriam Kably Kalach – “El árbol de la vida de Israel” – 3º
Maguen David – Lilian Harari Blas – Mención honorífica
Sefaradi – Galine Djemal Beja – Mención honorífica
2º de primaria
Yavné – Alan Zonana Charnevitz – “El principio de la vida” – 1º
Tarbut – Liat Borovoy – “Keren Kayemet” – 2º
Sefaradi – Tony Cattan Calderon – “Israel dando vida” -3º
CIM ORT – Yael Benaim Shimanovich – 3º
Monte Sinaí – Cleman Cohen Sasson – “Dejando huellas” – Mención honorífica
Maguen David – Moy Senado Farca – Mención honorífica
3º de primaria
Sefaradí – Rita Zayat Cohen 1º
Maguen David – Daniel Marcos Cohen – “Las bolsas del KKL” 2º
Nuevo Colegio Israelita de Monterrey – Andrea Lozano González – “El árbol del mundo” – 3º
Bet Hayladim – Olga Jalife Czukerberg – “El camino a la paz” – Mención honorífica
4º de primaria
Sefaradí – Danielle Israel – 1º
Maguen David – July Jaber Fainsod – “Lugares maravillosos en Israel” -2º
Sefaradí – Haya Sayegh Hlwani – “De la mano con Israel” – 3º
Sefaradí – Liat Duek Duek – “Cuadro verde” – Mención honorífica
5º de primaria
Nuevo Colegio Israelita de Monterrey – Sara Sofía Sampayo – “Israel cuidando los árboles” – 1º
Monte Sinaí – Rosie Altaled Sacal – “Lo que yo creo” – 1º
Tarbut Liann Finkelstein – 2º
Nuevo Colegio Israelita de Monterrey – Maximiliano García Mendoza – “No a la tala de árboles” – 3º
CIM ORT – Ilana Fridman – Mención honorífica
6º de primaria
Sefaradí – Elias Bissu Smeke – “Detrás de la oscuridad hay luz y vida” – 1º
Atid – Miriam Memun Saade – 2º
CIM ORT – Yoel Ickowicz Moreinis – “Construyendo un mundo mejor con KKL” – 3º
Atid – Gaby Sonsino – Mención honorífica
Kadima
Kadima – Sara Romano – “Naturaleza de Israel” – 1º
Kadima – Luis Camargo – “Desierto” – 2º
Kadima – Daniel Bierzwinsky – “Una hora en el viento” -3º
NATASHA NIEBIESKIKWIAT
Argentina ya parece acostumbrada a los aniversarios redondos de sus tragedias sin justicia. El viernes 17 se cumplen 25 años de la voladura de la embajada de Israel, ubicada en la placa seca de Suipacha y Arroyo que en homenaje hoy lleva el nombre de la vieja sede diplomática hecha añicos. De ese ataque terrorista, cuya investigación judicial sigue ante la Corte Suprema de Justicia, se registraron 22 muertos, pero las víctimas se consideran 29 si se cuenta a las que no pudieron ser identificadas.
Para recordar a las víctimas, como cada año, los gobiernos de Israel y la Argentina participarán el viernes del acto central que tendrá lugar a las 14 horas en la plaza de Arroyo y Suipacha, donde además se suele llorar por doble partida ya que el ataque a la sede diplomática antecedió a la bomba que hizo volar por el aire a la AMIA, y con ello también se fueron otras 85 vidas. Aunque a lo largo de este fin de semana trascendió que Mauricio Macri se presentaría en persona en el acto, las fuentes oficiales sólo confirman hasta hoy que el mismo viernes el Presidente va a recibir a los familiares de las víctimas del atentado, israelíes y argentinos. Un ataque terrorista contra un blanco judío pero en el que murieron personas de distintos credos y nacionalidades. Por cierto, el ataque destruyó el edificio de Israel, pero también dañó seriamente la Parroquia Madre Admirable, un hogar de ancianos, una escuela y los edificios vecinos.
Para homenajear a las víctimas e intentar dar un mensaje generador de conciencia, a lo largo de toda esta semana, el gobierno israelí puso a “rodar” una campaña a varias puntas, incluso multimedia, bajo el lema de “25 años después, todos decimos #PazSinTerror”, para la que recurrió a figuras públicas de lo más variadas. Aparecen, entre otros, el jefe de Gabinete, Marcos Peña; la gobernadora bonaerense María Eugenia Vidal; artistas como Oscar Martínez, Adrián Suar; periodistas como Luis Novaresio, Gonzalo Bonadeo, Débora Pláger, Jonathan Viale, Lorena Maciel, Gerardo Rozín, Diego Brancatelli; y figuras de todos los ámbitos como Raúl Lavié.
La descripción oficial del video –dirigido por Basevich Crea- cuenta que a los participantes se les pidió que reprodujeran con sus manos la “V” como símbolo internacional de la paz y con la otra mano mostraran la palma abierta en señal de freno. “Este accionar no sólo representa una posición de aval a la paz y rechazo al terrorismo, sino que obra como una referencia al número dos y cinco, por los 25 años transcurridos desde el salvaje atentado” resume un comunicado de la embajada de Israel en Buenos Aires.
En estos últimos días tanto la Legislatura porteña como la sede israelí que hoy conduce el embajador Ilan Sztulman hicieron circular un libro de autoría conjunta en el que distintos sectores de la sociedad civil, de la política, la iglesia, la diplomacia dan su parecer sobre esta herida abierta, y donde el mensaje claramente apunta –como en el caso del ataque a la Amia- a que se comprenda y se encarne que fue un ataque contra toda la sociedad argentina, y no contra un país o una religión. “El terrorismo no discrimina” afirma el mensaje una y otra vez.
Mientras que el libro se distribuirá en escuelas públicas, primarias y secundarias, entre jueves y viernes habrá otra serie de actividades, en colegios e instituciones judías, que recordarán a las víctimas.
Fuente:clarin.com
GIULIO MEOTTI
Las actividades de Mahmud Abás en Roma comenzaron el 14 de enero, con la apertura formal de la embajada palestina en el Vaticano. El presidente palestino, que va por el duodécimo de sus cuatro años de mandato, se reunió entonces con Francisco por tercera vez desde el comienzo del papado de éste, hace cuatro años. El encuentro de alto perfil se produjo en pleno intento palestino de sortear las negociaciones de paz con Israel e internacionalizar el conflicto.
Hace unas semanas, el Consejo de Seguridad de la ONU, por medio de la Resolución 2334, condenó a Israel por sus “asentamientos”; no hizo la menor alusión a los incontables apuñalamientos y atropellos palestinos contra civiles israelíes, y la Administración norteamericana, que había planeado y orquestado la emboscada, se negó, por primera vez en cuarenta años, a vetar una resolución antiisraelí, con lo que Obama se aseguró su aprobación.
El 15 de enero, la cuestión palestina dominó la conferencia de paz organizada por Francia en París. Al abrir la embajada palestina en ese momento crítico de agudizada animosidad antiisraelí, ¿estaba el Papa justificando el intento árabe-palestino de aislar al Estado judío e imponerle mediante la presión internacional unas condiciones de rendición inaceptables?
Desgraciadamente, el papado de Francisco se viene caracterizando por una larga lista de gestos antiisraelíes que no han ayudado a la causa de la paz que el Santo Padre dice defender.
Cuando, en 2014, visitó Israel, el Papa fue fotografiado orando ante la barrera de seguridad, que se creó simplemente para frenar la ola de atentados suicidas palestinos contra civiles israelíes. El Papa se situó ante a una pintada que comparaba a los palestinos con los judíos bajo el nazismo. “Belén parece el Gueto de Varsovia”, decía la pintada. Si lo parece, es sólo porque desde que se cedió el control total de la ciudad a la Autoridad Palestina, en 1995, la mayor parte de sus atribulados cristianos ha huido a causa de la persecución musulmana. Antes, Belén tenía una mayoría demográfica cristiana.
Lamentablemente, la homilía que Francisco dio en Belén no exhibía el lenguaje de la paz, sólo críticas a Israel: “¿Somos como María y José, que acogieron a Jesús y cuidaron de él con su amor paterno, o somos como Herodes, que quiere eliminarlo?”. ¿Estaba el Papa, como escribió Caroline Glick, comparando a los israelíes con Herodes, cuando son históricamente los palestinos los que, como Herodes, han querido eliminar a los judíos?
El Papa también se reunió con “refugiados” palestinos, como si la guerra de 1948 fuese la fuente del conflicto entre los dos pueblos, y no el hecho de que los musulmanes hayan desplazado durante siglos a los cristianos y a otros no musulmanes de Persia, el Imperio cristiano Bizantino, el norte de África, el sur de España y la mayor parte de Europa Oriental.
El papa Francisco aceptó después la invitación para visitar –junto a Mohamed Ahmad Husein, el gran muftí de Jerusalén– el Monte del Templo, el lugar más sagrado del judaísmo y también el tercer lugar más sagrado del islam, después de La Meca y Medina. Este es el mismo muftí palestino que justifica el terrorismo contra los israelíes diciendo, entre otras cosas incendiarias: “No llegará la hora de la resurrección hasta que no combatan a los judíos”.
Un año antes de su visita a la región, el papa Francisco, al dar la bienvenida a los fieles católicos en la Audiencia General en Roma, dijo:
“Les pido que recen por la paz en Oriente Medio: en Siria, en Irak, en Egipto, en el Líbano y en la Tierra Santa, donde nació el Príncipe de la Paz.”
¿Tan difícil le resultaba al jefe de la Iglesia Católica pronunciar la palabra Israel, en lugar del aséptico Tierra Santa?
Previamente, cuando visitó la tumba de San Francisco en Asís, el Papa dijo:
“Escuchemos el llanto de los que lloran, los que están sufriendo y los que están muriendo a causa de la violencia, el terrorismo o la guerra, en Tierra Santa, tan amada por San Francisco, en Siria, en todo Oriente Medio, en el mundo.”
De nuevo, el Papa evitó mencionar nada de judíos israelíes entre las víctimas del terrorismo.
En los días siguientes al comienzo de la devastadora Tercera Intifada contra los civiles israelíes, el Papa llamó a Mahmud Abás “ángel de paz”. ¿En serio? ¿Un ángel de paz? Según Shmuley Boteach, “Abás se ha pasado la vida asesinando judíos”; financiando la matanza de Múnich de 1972, incitando contra los judíos y glorificando a los terroristas palestinos. El Papa, en resumidas cuentas, elogió a un corrupto defensor de terroristas y a un torturador que ha acabado con cualquier proceso democrático en la Margen Occidental.
En mayo de 2015, el día de la Naqba (Catástrofe) –que conmemora el nacimiento de Israel, cuando cinco países árabes declararon la guerra a Israel para matarlo en su cuna, pero la perdieron–, el papa Francisco dio otra victoria simbólica a los palestinos firmando el tratado por el cual reconocía oficialmente el “Estado de Palestina”.
Durante estos cuatro años, el papa Francisco no ha dejado de levantar importantes barreras en el camino a la paz entre los israelíes y los palestinos; una paz que ha de estar basada en el diálogo, el respeto mutuo y el fin del conflicto. En su lugar, este supuesto hombre de paz ha potenciado la negativa de Abás a negociar con los judíos –los “hermanos mayores” de los cristianos, como los llamó valientemente el papa Juan Pablo II– para acabar con las hostilidades contra ellos. Si este es su concepto de caridad, qué trágica vergüenza.
Fuente:es.gatestoneinstitute.org
El diputado presidente del Grupo Amistad México-Israel, dio la bienvenida a los asistentes y agradeciendo su participación. Existe la necesidad de realizar acciones que eviten que se difundan imágenes de violencia y xenofobia, dijo, y agregó que hay que promover la cultura de la democracia y mayor apertura entre los ciudadanos.
FRANCISCO JAVIER AMEZCUA MÁRQUEZ PARA ENLACE JUDÍO MÉXICO — la Licenciada Marlene Mizrahi, secretaria del Grupo de Amistad México- Israel, dio la bienvenida y al mismo tiempo, agradeció la convivencia entre sus compañeros de trabajo y otras personas, resaltando sobre todo su unión para trabajar. Señaló que estaban ahí, para atender diferentes historias.
El Doctor Efraim Zadoff, investigador Asociado del Centro Liwerant e investigador de la Universidad de Tel Aviv, citó que el 27 de enero de 1945 el Ejército Rojo llegó al centro de exterminio de Auschwitz – Birkenau, el cual nunca fue liberado, encontrando a sobrevivientes semimuertos, sin que existiera un solo alemán.
La guerra costó la vida de 45 millones de personas civiles. Murieron 5 millones 660 mil polacos, gitanos, soviéticos, rusos y judíos y un millón y medio de niños. La pregunta consiste en quiénes pretenden negar tal masacre, ¿Qué habrían hecho frente a la matanza? Mataron por la supremacía racial alemana. La condena de los Nazis afectaba a los judíos donde quiera que vivían. Lo hacían por una ideología racista, es decir, una actitud irracional.
A partir de 1923 empezaron con medidas de separación y apropiación de bienes de los judíos. El 23 de octubre de 1941 cancelaron la migración de los judíos.
Los vecinos y personas no judías, salvaron a muchos judíos, a quienes una Comisión Especial creada por el Estado de Israel, hizo un reconocimiento de ellos denominándolos “Justos entre las Naciones”, y han sido a la fecha alrededor de 26 mil personas reconocidas en varios países del mundo.
La Biblia dice que en el hombre reside el bien y el mal.
A pesar de lo sucedido, no se ha perdido la esperanza en la bondad humana.
Tocó su turno a Adán García, académico del Museo Memoria y Tolerancia y egresado de la Universidad Iberoamericana, quien refirió que los últimos eventos sobre la Conmemoración de las Víctimas del Holocausto han tenido una mayor relevancia.
En Auschwitz – Birkenau, un millón 200 mil personas perdieron la vida, en menos de tres años. Es preciso que se establezca la necesidad de empatía con aquél que es diferente; la necesidad de amor, evitando cometer errores y, la necesidad de reunirse para recordar nuestras responsabilidades.
Posteriormente, la señora Miriam Weiz de Stillman, sobreviviente del Holocausto de 91 años, hizo una narración muy emotiva y profunda de su vida escabrosa de su niñez adentro del campo de concentración. Contó que su novio, cuando era una jovencita, al enterarse de que era judía, le escupió en la calle y desapareció repentinamente de su vida. De un día a otro la odió. A partir de allí, ella y su familia se enfrentarían a una de las mayores injusticias que puede recibir un ser humano, al pasar de la libertad en la que se desenvolvía hasta estar encerrada en un campo de concentración.
Ella nació y vivió en Rumania, tenía 12 años cuando empezaron las hostilidades, la discriminación, los sufrimientos físicos y la indignación. Contó el gran Dolor que sintió al perder a sus padres y a la vez, un gran sentido de culpabilidad al perder a su madre.
Estuvo explicando el significado y contenido de cada una de sus pinturas, que tuvieron que ver con su dolor y sufrimiento pasado.
Llegó el momento de que tomara la palabra la señora Anna Zarnecki, Polaca de nacimiento, sobreviviente del Holocausto, quien comentó que no estuvo en un campo de concentración, pero sí en lo que llamó una “colectividad”, en la que de igual manera sufrió terriblemente las vicisitudes que experimentó en dicho lugar.
Prácticamente fue rescatada por la Cruz Roja Internacional, pudo emigrar a Irak, después a la India, lugares en donde sufrió mucho, para finalmente llegar al continente americano, a través de los Ángeles, para llegar finalmente a México, primero a León Guanajuato, y después a la Ciudad de México. Tuvo la oportunidad de estudiar enfermería, para seguir ayudando a la Cruz Roja, Institución a la que le está muy agradecida por salvarle la vida y ayudar a los mexicanos que sufren.
En su oportunidad, participó el señor Luis Opatowski Goldebrg, quien señaló que nació en Bélgica, orgullosamente mexicano y sobreviviente del Holocausto. Narró en forma muy peculiar su travesía por tren al campo de concentración de Auschwitz, haciendo una reflexión acerca de que en un momento dado, su inocencia de niño, jamás hubiera pensado que llegaría al lugar de la muerte y la desolación.
El Maestro Arturo Magaña, hizo una reflexión acerca de la vida del gran mexicano Don Gilberto Bosques Zaldívar, quien fue profesor normalista, diputado federal dos veces, presidente de la Cámara de Diputados de México, y diplomático. Siendo Cónsul de México en Francia, emitió 45 mil visas mexicanas para salvar la vida de muchos judíos, poniendo en riesgo su vida y la de su familia. Fue un gran héroe de la humanidad.
Luego, se dio un Diálogo entre el señor Felipe Rosenberg, la señora Ariele Wolfowitz de Cojuc y el propio Arturo Magaña, como fieles testigo de la labor de rescate de Gilberto Bosques.
Ariele Wolfowitz huyendo de las hostilidades y persecución del régimen Nazi, llegó a Marsella, Francia, en donde Don Gilberto Bosques, quien trabajaba desde las cinco de la mañana hasta muy entrada la noche, emitió visa para rescatarla y enviarla a México.
Felipe Rosenberg señaló que hubo una estratosférica cifra de muertos durante la Segunda Guerra Mundial, alrededor de 100 millones.
Se pregunta ¿Quién debe perdonar? Responde como otros judíos lo hacen, solamente las víctimas puden perdonar.
Se refirió a la generosidad de Don Gilberto Bosques y de México y agradeció a los legisladores que le hayan rendido un homenaje a Don Gilberto.
