Lag Ba´Omer -el trigésimo tercer día de la cuenta del Omer- es fecha señalada para peregrinar al Monte Merón, en La Galilea, porque es lugar santo y unido a tres grandes nombres de Justos en la Historia del Pueblo de Israel.
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Sólo se eleva 1204 metros sobre el nivel de Mediterráneo, pero es el punto más alto de La Galilea. Y el más lluvioso; en invierno, su sotobosque mediterráneo, así como sus robledales, suelen cubrirse de nieve.
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En la primera etapa de la Historia Rabínica -Jasál, compiladores del Talmud- se le denomina Zabed, con las primeras aliót a Eretz Israel, se le llamó Monte Atzmón, que es un nombre que proviene de los escritos de Flavio Josefo (Yosef Ben Matitiahu) Se empezó a llamar Har Merón, el Monte Merón, הר מירון, después de la refundación del Estado de Israel.
Es también el punto central de la reserva natural que lleva su nombre: una reserva de más de 100.000 dunam ( 1 dunam, 0.1 hectáreas) Tiene el honor de ser no sólo de las primeras en crearse en Israel, en 1942, aún bajo el Mandato Británico, sino además ser de las más grandes.
En la cima , dada su altitud estratégica frente a los Altos del Golán, existe un área restringida al público, una base militar, pero el resto es una zona muy visitada, con un bonita ascensión por un antiguo sendero con numerosos miradores a los verdes paisajes de La Galilea Superior, en especial cuando florecen las raquefiot, hermoso lirio griego, o las peonias de colores entre lila y fucsia, que tienen en esta zona su frontera.
Su presencia bíblica se remonta al Libro de Josué, y es parte de las zonas que se citan como lugares conquistados por Yehoshúa Ben Nun, que aquí combatió contra las confederaciones militares de los reyezuelos cananeos. Pero no es por eso por lo cual el lugar es venerado tanto por drusos como por judíos.
Desde el S XI es lugar de peregrinación a las tumbas sacratísimas de HIlel y Shamai, de las Yeshivot (contrapuestas) de mismo nombre en la Jerusalén del S I. La Escuela de Hilel sería la que por prescripción divina sería tomada como regente de la Halajá.
Discípulo de Hilel fue Rabí Shim´On Bar Yojai, también enterrado en Merón, con su hijo, y cuya tumba es objeto de peregrinación en las tres peregrinaciones halájicas, Shloshet Ha´Regalím, como sucedáneo de la ascensión a Jerusalén, desde el S XV, cuando los sabios rabinos de Sefarad se asentaron en Tzfat (Safed) y Tiberias , ambos lugares cercanos. En Sucot era el lugar donde se venía a rezar la plegaria por la lluvia. Luego, en el S XVI, el Rabi Luria y sus discípulos pasaron aquí tres noches para celebrar el Lag Ba´Omer, quien siguiendo una ya antigua tradición pupular afeitó a su hijo, motivbo por el cual se sigue usando este día como el día en que se corta el cabello por primera vez a los niños ortodoxos de tres años.
Hoy, en pleno S XXI, perdura la peregrinación a estos lugares , especialmente para el mundo jasídico, para realizar la ceremonia de la Hilulá, aniversario del fallecimiento de un jajám, y qu econsiste en cantarle salmos davídicos extra-talmúdicos pero de amplia raigambre en las comunidades sefardíes de Argelia, Marruecos y Túnez. En este caso es la hilulá de Bar Yojai, cabalista que redactó el Zohar, sobre cuya tumba encienden una hoguera y al día siguiente, al apagarse la hoguera, el día 34 del omer, bailan con alegría.En el día de su fallecimiento, Rabi Shimon ordenó a sus discípulos que recordaran esa fecha como “el día de mi alegría.”
Lag Baomer también conmemora otro acontecimiento feliz. El Talmud relata que en las semanas entre Pesaj y Shavuot una plaga se propagó entre los discípulos del gran sabio Rabi Akiva “porque no actuaban respetuosamente uno hacia al otro “; estas semanas por lo tanto se observan como período de luto, con las varias actividades felices prohibidas por la ley y la costumbre. En Lag Baomer la muerte ceso. Así que este día también posee el concepto de Ahavat Israel, el precepto de amor y respeto al prójimo.
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