AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO
Enlace Judío México.-Entre los más de 4,500 sefaradíes que han recibido la nacionalidad española desde octubre de 2015, cuando entró en vigor la ley que regula este derecho, figura un miembro de una de las comunidades judías más peculiares de África, la de Zimbabue.
EDUARDO GONZÁLEZ
La historia de esta comunidad tiene un curioso componente homófono, ya que se remonta a los judíos de la isla griega de Rodas que, por diversos motivos, emigraron a principios del siglo XX a la entonces colonia británica de Rhodesia del Sur.
La presencia judía en Rodas, constante desde el Imperio Romano, se vio bruscamente interrumpida en 1500, cuando el maestre de la Orden de San Juan de Jerusalén, Pierre d’Aubusson, ordenó a todos los hebreos de Rodas a convertirse al cristianismo o a abandonar su tierra.
Dos décadas más tarde, Rodas cayó en manos del sultán otomano Solimán el Magnífico, quien decidió repoblar la judería con hebreos procedentes de todos los rincones de su imperio. La mayoría de los repobladores eran sefardíes, que habían sido expulsados de España apenas treinta años antes.
Cuatrocientos años más tarde, los sefaradíes de Rodas volvieron a encontrarse de frente con la trágica historia de sus antepasados. La isla pertenecía a Italia desde 1912 y la decisión de Benito Mussolini de aliarse con Adolf Hitler a mediados de los años treinta obligó a muchos sefardíes a escapar. Los que no lo hicieron sufrieron las consecuencias: tras la ocupación de la isla a manos de los nazis, casi 1,700 judíos rodios fueron deportados a Auschwitz, la mayoría de los cuales murieron asesinados.
Como resultado de estos acontecimientos, alrededor de 800 sefaradíes procedentes de Rodas se instalaron en Rhodesia del Sur en los años treinta, según datos aportados a The Diplomat por la Embajada de España en Harare. Buena parte de ellos lo hicieron en la capital, Salisbury (la actual Harare), en la que habrían de edificar su primera sinagoga en los años cincuenta.
No obstante, muchos de ellos decidieron emigrar posteriormente a Israel, Sudáfrica u otros países a causa de la inestabilidad política y económica del país. Según los datos de la Embajada, desde 1948 al menos 714 judíos de la antigua Rhodesia y del actual Zimbabue se trasladaron a Israel, sobre todo durante los enfrentamientos civiles de los años setenta. La actual comunidad sefardí de Zimbabue cuenta con apenas 50 miembros, más de una tercera parte de los cuales tienen al menos 65 años de edad.
Pese a no ser muy numerosos, los sefaradíes zimbabuenses conservan su pujanza, como quedó evidente el pasado 2 de marzo con la celebración, en la Residencia de la Embajada española en Harare, de una Velada Sefaradí, a la que asistió prácticamente la totalidad de esta comunidad, además de la embajadora de España, Alicia Moral Revilla, y de los representantes de Argelia, Portugal, Turquía, Reino Unido, Grecia, Alemania, EE.UU. e Italia.
Enlace Judío México- Trump anunció este jueves que Estados Unidos no participará del Acuerdo de París, debilitando de esta forma los esfuerzos globales para combatir el cambio climático bajo el argumento conservador de que el referido acuerdo de 2015 supone un daño a la economía. Estados Unidos figura como el segundo país que emite la mayor cantidad de gases contaminantes.
Aunque dijo atenerse al proceso de retirada planteado en el acuerdo de París, mismo al que el ex presidente Barack Obama se había sumado y había sido ratificado por la gran mayoría de las naciones. Este proceso podría tardar alrededor de cuatro años para ser completado, lo que significa que la decisión final correrá a cargo de los ciudadanos estadounidenses en las próximas elecciones presidenciales. No obstante, la decisión del magnate neoyorquino representa un duro golpe al resto de líderes mundiales, a los activistas del medio ambiente y al futuro del planeta.
Enlace Judío México – El día 28 de mayo se llevo a cabo el esperado día CIM-ORT en las instalaciones del colegio. A lo largo del día, padres, alumnos y maestros de la institución asistieron a los eventos preparados por los organizadores.
El Auditorio del Colegio se trasformó en un escenario donde un abanico de destacados personajes del ámbito cultural y científico de todo el mundo hablaron sobre los retos que han enfrentado a lo largo de sus vidas, además de sus logros y éxitos.
Esta celebración anual es un evento que expande las posibilidades de expresión del conocimiento, la innovación y la creatividad integrados en un espacio dinámico y multisensorial. Los jóvenes asistieron a conferencias cortas impartidas por intelectuales, empresarios, ideastas y creativos, nacionales e internacionales.
Entre los ponentes estuvieron:
Daniel Alonso Rodríguez. Joven mexicano nominado al Premio Nobel de la Paz 2017. A los 15 años, Daniel obtuvo el Premio Estatal de la Juventud en Derechos Humanos en el Estado de Hidalgo, por su trabajo en acercar a la población al conocimiento en derechos humanos, para lo cual propone tres etapas: educación para la paz, formación en derechos humanos y el fomento a la responsabilidad social de las empresas.
Dr. Jaime Romano Micha. Médico Cirujano por la UNAM, y Doctor en Neurociencias por la UCLA. Pionero en NeuroMarketing y Neuropoliti-k. Científico destacado en el ámbito de la Neurofisiología. Fundador del Centro Neuropsicopedagógico, clínica especializada en neurología, psicología y pedagoga. Fundador y director de Neuromarketing S.A. de C.V., laboratorio de neurociencias enfocado a la investigación de la conducta del consumidor, premio Platino Seal of e-Excelence, conferencista destacado y autor del libro Neuropirámide, base del “Neuromarketing”, con prólogo de Philip Kotler, un modelo práctico de lo que ocurre en nuestra mente cuando tomamos una decisión.
Ariella Rosenberg. Durante los últimos 10 años se ha dedicado a promover la equidad y la educación de primer nivel en las zonas rurales más desfavorecidas del país. Desarrolló un programa integral de ciencias y tecnología, con el que ha capacitado a cientos de maestras de educación preescolar. Además, ha capacitado a miles de alumnos y cientos de profesores en matemáticas. Su meta principal es reducir la brecha educativa en los colegios públicos. Ariella ha sido nominada como Mujer del Año y recibió el prestigioso Premio Mail and Guardian de inversión en STEM, 2015.
Galia Moss. Conoció el velerismo a los 24 años de edad. Después de 7 años de preparación y 2 años de tocar puertas para conseguir patrocinio, logró realizar su sueño al convertirse en la primera mujer mexicana y latinoamericana en cruzar el Océano Atlántico a vela en solitario. Gracias al apoyo de sus patrocinadores, cada milla náutica recorrida se convirtió en ayuda social materializada en 644 casas para familias mexicanas de bajos recursos, 708 niños beneficiados con paquetes nutricionales por dos años y medio, 1800 niños mexicanos apadrinados en educación, y apoyo en infraestructura para cinco
escuelas.
Roberto Mitz. Mexicano de 24 años, es creador de contenido, conferencista, promotor de proyectos con fines de ayuda social, escritor de poesía y de artículos de opinión, que mezcla el arte y la crítica social, realiza entrevistas a personajes destacados en ámbitos creativos. Cuenta con 700 mil seguidores en redes sociales, en donde emite una “video columna de opinión” que ha alcanzado más de 80 millones de reproducciones.
Los alumnos fueron protagonistas de sus proyectos a través del trabajo en equipo, el autoaprendizaje y el involucramiento de su familia en su proceso educativo, esto al participar en talleres activos de cocina, robótica, música en la oscuridad arte con reciclado, alebrijes, entre otros. Por otro lado, en las instalaciones del kindergarden se llevaron a cabo una serie de talleres y seminarios para los niños, como robótica, fotografía, especies, sustentabilidad en el mundo
Enlace Judío México.- La multitudinaria protesta opositora ha sido reprimida una vez más.
El Tribunal Supremo de Justicia (TSJ) ha dado vía libre al proceso constituyente, con el que Nicolás Maduro pretende aferrarse al poder. “La Sala Constitucional del TSJ considera que no es necesario ni constitucionalmente obligatorio un referéndum consultivo previo para la convocatoria de una Asamblea Nacional Constituyente”, argumenta el alto tribunal en su veredicto.
De esta forma, el Gobierno bolivariano proseguirá el proceso exprés para elegir a 545 constituyentes de la única forma en la que puede ser mayoría: con unas elecciones territoriales a la medida y unas elecciones gremiales entre sus propios seguidores. El ‘madurismo’ ya ha anunciado que las primeras medidas que tomarán sus constituyentes entre julio y agosto será el cese forzado de la fiscal ‘traidora’ (Luisa Ortega) y la embestida contra los diputados de la Asamblea Nacional, a quienes pretenden arrebatar su inmunidad.
El veredicto del Supremo, esperado desde hace días, contradice el proceso que el propio Hugo Chávez encabezó en 1999 para redactar la Constitución Bolivariana: el ‘comandante supremo’ convocó un referéndum consultivo previo y un referéndum aprobatorio, una vez redactada la Carta Magna.
“Hoy le terminaron de dar sepultura a la democracia”, protestó de inmediato Henrique Capriles mientras se dirigía a la multitudinaria protesta opositora, que está siendo reprimida una vez más. “El único que puede convocar a Constituyente es el pueblo venezolano. Formalmente el TSJ ha desconocido la Constitución, ante esto sólo queda desobedecer y continuar la lucha, en la que ya llevamos 61 días”, añadió el gobernador de Miranda, que fue atacado y golpeado por guardias nacionales el pasado lunes. Incluso en el momento que hacía estas declaraciones, en la puerta de su comando de campaña, una nube de gases envolvía a dirigentes, seguidores y periodistas.
Fuentes del poder electoral aseguraron a EL MUNDO que el CNE , y técnicos de Smartmatic, la empresa que elabora las máquinas de votación, prepara la elección desde hace semanas, a pesar de que Maduro apenas presentó las bases comiciales el 23 de mayo.
La oposición no participará en la Constituyente por considerarla fraudulenta: la forma en que se elegirán los asambleístas que reformarán la Constitución favorece ampliamente al chavismo, pues dará más peso a las zonas que domina electoralmente. Además, un tercio de los 545 candidatos serán propuestos exclusivamente por sectores sociales que el Gobierno controla.
Fuente:elmundo.es
Enlace Judío México.-Los solicitantes de visados tendrán que revelar sus seudónimos en redes durante los últimos cinco años.
El gobierno americano ha puesto en marcha una nueva medida de seguridad para la petición y aprobación de visados. El cambio requiere que los solicitantes de nuevos visados revelen sus seudónimos en redes sociales de los últimos cinco años y, también, que den información personal relevante en los últimos quince años (domicilio, familiares, empleo…).
Las preguntas se aprobaron el 23 de mayo a pesar de que la propuesta recibió duras críticas por parte de grupos académicos y responsables de la educación durante un periodo de comentario abierto.
Entre las críticas, se dijo que la nueva batería de preguntas podría resultar pesada y alargar todavía más el ya lento proceso. También, podría disuadir a estudiantes internacionales y científicos de ir a EE.UU.
El nuevo cuestionario forma parte de la campaña de Donald Trump para vetar o complicar la entrada a EE.UU. de determinados nacionales. Campaña que no solo ha incluido la posible construcción de un muro, sino un veto migratorio que, rápidamente, fue enmendado.
El Departamento de Estado de EE.UU. aseguró que “dicha información es necesaria para confirmar la identidad o para llevar a cabo un proceso de selección más riguroso”. También, anteriormente, el Departamento de Estado dijo que el proceso se aplicaría a solicitantes que “se haya determinado requieren un escrutinio superior debido a conexiones con actividades terroristas u otros problemas de seguridad nacional en lo que respecta a visados”.
Aunque las nuevas preguntas son voluntarias, el formulario avisa de que no facilitar dicha información podría frenar el proceso de selección o, incluso, prevenirlo.
Abogados especializados en inmigración aseguran que pedir que los solicitantes recuerden tanto información personal de los últimos quince años como sus seudónimos en redes sociales afectará sobremanera a solicitantes que cometan errores inocuos o que no recuerden todos sus datos perfectamente.
Babak Yousefzadeh, un abogado de San Francisco y presidente del Colegio de Abogados Americanos Iraní, sostiene que estas preguntas ofrecerían un “poder arbitrario” a los oficiales consulares responsables de aprobar visados, sin tener una contramedida para evitar abusos de poder.
Yousefzadeh también dijo que “EE.UU. ya tiene uno de los procesos de selección más estrictos del mundo. La necesidad para hacerlo más estricto todavía no resulta evidente”.
Fuente:elmundo.es
FRED MAROUN
Treinta mil es el número aproximado de israelíes asesinados por árabes en guerras y terrorismo, hasta ahora. Como árabe, pregunto a mis compatriotas árabes cuántas veces han pensado en ese número.
¿Hemos logrado algo matando a treinta mil judíos? ¿La decisión de no aceptar la independencia de Israel, después de que los ejércitos británicos se fueron, nos ayudó? Esa decisión causó esas muertes. Cada una de ellas.
Nosotros también sufrimos muertes en esas guerras y en los enfrentamientos entre palestinos. Casi noventa mil almas. Esas muertes, al igual que las otras, fueron causadas por nuestra decisión de rechazar a Israel.
¿Cuántas más muertes habrán antes de renunciar a nuestra insistencia en un Medio Oriente donde los judíos están ausentes o subordinados?
Expertos políticos nos dicen con gran seguridad que la paz es difícil de lograr, que el diálogo se centra en fronteras, refugiados, sitios sagrados, acuerdos de seguridad, sentimientos heridos, y así sucesivamente. Todos están equivocados. Estas son todas excusas.
La paz se puede lograr inmediatamente mediante una simple decisión: El Estado judío es bienvenido aquí, y resolveremos el resto. Es una decisión que nosotros, los árabes, debemos tomar. Nadie puede hacerlo por nosotros. No el presidente de los Estados Unidos, y ciertamente no Israel.
Esos ciento veinte mil almas deben pesar sobre cada uno de nosotros como ciento veinte mil ladrillos. Debemos sentir el peso de lo que hicimos para causar esas muertes y de lo que no hicimos para evitar más muertes.
Pero esas ciento veinte mil almas eran mucho más importantes que los ladrillos. Eran hombres, mujeres y niños que querían vivir, cantar, besar y amar. Eran almas que Dios o el universo puso en este pequeño pedazo de tierra y eliminamos sin pensar, sin cuidado.
Podemos lograr la paz hoy. Simplemente debemos decidir ser humanos, conscientizarnos de que treinta mil almas judías no querían morir y que noventa mil almas árabes no tenían que morir, para decidir poner un fin aquí.
Podemos lograr la paz, pero sólo si la deseamos.
Fuente: The Times of Israel / Reproducción autorizada con la mención siguiente: © EnlaceJudíoMéxico
Con gran pena el Centro Israelita de Monterrey comunica el fallecimiento de la
Sra. Gustava Tishman de Schwarz
Damos nuestro más sincero pésame a sus hijos, yernos, nietos y bisnietos.
Gerardo Schwarz
Jannet Schwarz de Wapinsky
Daniel Schwarz
Betty Schwarz de Sandler
La Levaye se llevará el día de mañana a las 12:00 p.m.
Los Avelim se sentarán en Shive en Belice 215, Colonia Vista Hermosa.
Los expertos en genética y ley judía dicen que encontraron un “gen judío” que podría comprobar las raíces judías de la persona. Los investigadores han estado estudiando el ADN mitocondrial que uno recibe sólo de la madre; dicen que éste podría ayudar a establecer una conexión con el judaísmo.
Un grupo de expertos en genética y Halajá, que están estudiando el denominado “gen judío”, afirman que dicho gen puede ayudar a probar su “judeidad” de acuerdo con la ley religiosa judía.
“Podría ser un gran avance”, explicó el rabino Yosef Carmel, jefe de la corte rabínica de Gazit y el Instituto Eretz Hemdah para Estudios Judíos Avanzados. Según Carmel, “el uso de una simple muestra de saliva puede salvar (al candidato) de un largo y difícil proceso de conversión”.
Toda persona que desee ser reconocida como judía -por ejemplo, para casarse en el Estado de Israel, lo que sólo puede hacerse a través del Rabinato principal- debe probar sus raíces judías. En la ley religiosa judía, sólo los nacidos de madres judías son considerados judíos. Aquellos que desean ser reconocidos como judíos tienen que proporcionar pruebas de su judaísmo de varias generaciones atrás en forma de documentos, como certificados de nacimiento y matrimonio.
Esto puede ser un problema para más de 400.000 personas, especialmente los inmigrantes y más aún los de la ex Unión Soviética, que no cuentan con los documentos necesarios.
En Israel, las personas que no pueden probar sus raíces judías son consideradas “indefinidas”, y los solicitantes tienen que someterse a un largo y tedioso proceso de conversión que muchos quieren evitar y otros no completan.
Actualmente, el instituto Eretz Hemdah está preparando un artículo para ser presentado al Rabinato Principal de Israel, detallando un avance halájico-científico mediante el cual cualquier persona cuyo judaísmo puede ser probado genéticamente sea considerda legalmente (es decir en el sentido legal judío) judía.
“En los últimos años (investigadores) en Israel y en el mundo han estado estudiando las estructuras del ADN mitocondrial dentro de las células” que una persona recibe sólo de su madre”, explicó el rabino Dov Popper, asesor del Instituto Puah, organización internacional israelí que ayuda a las parejas judías con problemas de fertilidad.
“Podemos encontrar el gen con una simple prueba de sangre o saliva. Tan pronto como se encuentre el gen mitocondrial en una persona, éste sirve como una prueba importante para probar sus raíces judías”, dijo el rabino Popper.
“Si la investigación genética es aceptada por el Rabinato Principal, sería un cambio significativo para los cientos de miles de personas consideradas “indefinidas”, dijo el rabino Carmel.
El avance será presentado en una conferencia especial organizada por el Instituto Puah en Jerusalén, el 6 de junio.
“Comenzamos a investigar el tema debido a que surgió la cuestión de la donación de óvulos y las ramificaciones que tendría sobre la judeidad del bebé recién nacido”, explicó el rabino Menachem Burstein, director del Instituto Puah.
“Sin embargo, es importante notar que este descubrimiento no tendría uso práctico hasta que sea aprobado por el Rabinato Principal“, añadió.
Fuente: Ynetnews/ Traducción: May Samra
Enlace Judío México.- Reinhold Hanning, ex guardia del campo de exterminio nazi de Auschwitz que fue condenado el pasado año por la Justicia alemana por haber colaborado en la muerte de al menos 170.000 personas, ha muerto a los 95 años, según ha confirmado este jueves su abogado, Andreas Scharmer.
El nonagenario falleció cerca de la ciudad alemana de Detmold, en el centro-oeste de Alemania. A mediados de junio de 2016, el Tribunal de Detmold dictó contra Hanning una pena de cinco años de cárcel.
Durante el juicio, el acusado admitió haber sido miembro de las temidas SS del dictador Adolf Hitler y haber tenido conocimiento de los asesinatos. Asimismo, quedó probado que era consciente de que el sistema de exterminio nazi sólo podía funcionar si las víctimas eran vigiladas por personas como él.
Hanning estuvo presente en el campo en la llamada “Operación Hungría”, durante la cual vio la deportación de 425,000 judíos húngaros a Auschwitz durante un periodo de tres meses en 1944. La mayoría de ellos fueron asesinados en la cámara de gas a su llegada al campo.
En total, durante la Segunda Guerra Mundial fueron asesinadas más de un millón de personas en Auschwitz.
Reinhold Hanning pudo ser condenado gracias al cambio de enfoque de la Justicia alemana que vino propiciado por la condena de John Demjanjuk a cinco años de prisión en 2011 por complicidad en más de 28.000 asesinatos en el campo de exterminio de Sobibor.
Hasta entonces las Fiscalías alemanas sólo presentaban demandas contra aquellos cuya participación directa en los delitos podía ser demostrada, debido a una sentencia de 1969 de la Corte Suprema de Alemania que sostenía que no todo aquel que estuvo involucrado en la maquinaria asesina de los campos de concentración podía ser responsabilizado por todo lo que ocurrió dentro.
Fuente:elmundo.es
Una de las tradiciones más difundidas de Shavuot es desvelarse la primera noche estudiando Torá. Un midrash (enseñanza) explica que hacemos esta práctica, porque nuestros antepasados durmieron la madrugada en que debían recibir la Torá. En este discurso el rabino Yair Hoffman nos enseña una perspectiva distinta y profunda de lo que representa esta práctica.
La Guemará en Pesajim 68b, con Rabí Eliezer nos dice: “Todos concuerdan que en Atzeret (celebración judía) necesitamos ofrecer pan: debe ser para ti una festividad. ¿Cuál es la razón? Es un día en que la Torá fue recibida”
Varios comentaristas (Shar Ha Tzon 10) resaltan que especialmente en este día debemos de estar más contentos que el resto de los días sagrados porque el día en que recibimos la Torá, fue un día en que nos fue dado un regalo especial y distintivo.
Sin embargo, el Shla Hakadosh ofrece otra perspectiva más profunda. Él dice que debemos celebrar porque fue el día en que merecimos recibir la corona de la Torá. Si no fuera por nuestro trabajo, seríamos cualquier otro Fulano de la calle.
Lo que nos hace felices no sólo es el gran regalo que representa la Torá, sino el hecho de haberla merecido.
Según el Rambam: “aunque es una gran mitzvá estudiar Torá día y noche, una persona entiende la mayor parte de la Torá en la noche. Por ello, cualquiera que desee merecer la corona de la Torá debería tener el cuidado de estudiarla todas las noches sin perderse una sola por distraerse comiendo, durmiendo, platicando, etc. Debe dedicarse únicamente al estudio de Torá y a la adquisición de la sabiduría. A esto se le llama Rina Torá.” (Hiljot Talmud Torá 3:13)
Hay dos aspectos sobre por qué y cómo se debe hacer el estudio de la Torá. Uno es para cumplir con la mitzvá de Limud HaTorá (estudio de torá) y el otro es aprenderla como “Esta Canción” (“HaShira HaZot”). En otras palabras, es la canción de tu vida; la canción individual de cada persona. En ella, el sujeto, se regocija y se deleita. No se demora en acercarse a ella bajo ninguna circunstancia. Para cualquier situación difícil se apega a su palabra y descansa en la profundidad de su halajá (ley sagrada). Incluso cuando está cansado la estudia (Ponovech, Av Beis Din, Zichron Shmuel). Ésta es la idea fundamental de la Torá como una Corona.
Ahora podemos entender con mayor claridad la explicación que nos da el Shla de Shavuot, y la costumbre de Klal Israel (el pueblo de Israel) de estudiar toda la noche también es mejor entendida. No es sólo que estemos reparando el habernos quedado dormidos esa noche. No, la esencia del problema de esa noche fue que nos dormimos porque aún no estábamos en el estado emocional, ni espiritual donde la Torá se convierte en “la canción de nuestra vida.” Por eso ahora corregimos esa falta en quienes éramos o somos como nación.
Debemos de celebrar y disfrutar en mayor medida este Yom Tov (día sagrado) porque simboliza la canción de nuestra vida.
¡Jag Sameaj! ¡Felices Fiestas!
Fuente: Yeshiva World News
Escrito por Rav Yerucham Olshin / Traducido por Aranza Gleason
Enlace Judío México.- Annette Cabelli ingresó con 17 años en el campo de exterminio. Su madre fue llevada a la cámara de gas el primer día.
PEDRO SIMÓN
En esa mirada de 92 años que ven, caben todos los horrores que una chica jamás tendría que haber visto: su madre fue enviada a la cámara de gas el mismo día que Annette Cabelli entró a Auschwitz; su hermano fue utilizado como cobaya humana en el campo de exterminio y le cortaron los testículos; y ella -a la edad de 17 años- era una de las encargadas de transportar los cuerpos sin vida en una carretilla.
«Yo trabajaba en una barraca que era utilizada como hospital. La persona que entraba al hospital no salía más. Por la mañana sacábamos todos los muertos. Había mujeres que no estaban todavía muertas. Moribundas. Pero tenían parte del cuerpo comido por las ratas».
Murieron 1.1 millones de personas, la inmensa mayoría judíos. Cuando el 27 de enero de 1945 Anatoly Shapiro -oficial del ejército soviético- entró al campo de concentración de Auschwitz-Birkenau para su liberación, sólo había 2,819 supervivientes. Por llamarlos de algún modo: «Vimos algunas personas vestidas con harapos. No parecían seres humanos. Eran puro hueso. Les dijimos que eran libres, pero ellos no reaccionaron. No podían mover la cabeza ni decir una palabra».
En esos ojos que ven, decíamos, caben todos los horrores vistos.
En esa garganta caben seis idiomas.
En ese pecho caben dos hijas y tres nietos.
Y en ese antebrazo que muestra cabe lo peor del siglo XX.
La anciana se levanta la manga de la chaqueta para enseñarnos el número 4065 que le tatuaron en Auschwitz. Como si viniera a donar sangre. O como si viniera a recordar una vacuna. Que es lo que precisamente viene a hacer.
-Hoy se cumplen 72 años de la liberación de aquel campo de exterminio. ¿Qué edad tenía usted cuando los nazis ocuparon Grecia y en qué cambió su vida?
-Tenía 15 años y vivíamos en Salónica. Notamos la violencia rápidamente. Pusieron un anuncio para que todos los judíos nos presentásemos en la sinagoga. Para ponernos la estrella de David. No había nada para nosotros.
Éramos tres hermanos y mi padre se había muerto cuando yo tenía cuatro años. Vivíamos con cartillas de racionamiento. Los alemanes se llevaron a mis hermanos para trabajar. Al mayor, Alberto, lo pusieron de mecánico en las máquinas de tren. Al pequeño, Dino, se lo llevaron a trabajar a una montaña para extraer cal. Los ojos de mi madre ni se veían por la mañana de todo lo que lloraba por la noche. Muchas personas morían de hambre y de enfermedades, hinchadas.
-¿Cómo acabó en Auschwitz?
-Llegó un momento en que decidieron movernos a los 65.000 judíos de Salónica y de toda la zona y llevarnos a los campos. Nos hicieron ir a los trenes. Un hombre uniformado señalaba y decía «tú, tú y tú». Señalaron a mi hermano mayor y se lo llevaron a Auschwitz. Nunca más le vimos. Luego acabamos allí el resto de la familia.
-Hubo un periodista de The New York Times, H. W. Lawrence, que, al descubrir el campo de exterminio de Majdanek, dijo que era el «lugar más espantoso de la faz de la tierra». Yo querría saber qué fue lo que vio, ¿cómo lo definiría?
-Yo estuve en Birkenau, un año y en Auschwitz, un año y dos meses. Llegamos cuando amanecía. Recuerdo los hornos nada más llegar. Y que nos empezaron a chillar nada más bajar del tren. Un vagón cerrado como si fuéramos bestias. Había gente que no podía ni saltar. Cuando uno se caía, otro pasaba por encima. Un altavoz decía que las mujeres y los viejos que no pudieran caminar tenían que subirse a unos camiones. Seleccionaban a los fuertes. El primer día me tatuaron el brazo. Nos llevaron al baño. Nos cortaron el pelo. Las mujeres SS ponían el agua muy caliente y luego muy helada. Y ellas se reían y nosotras chillábamos.
-A su madre la mandaron a la cámara de gas nada más llegar. ¿Cuál es el último recuerdo que tiene de ella?
-No tuve tiempo de despedirme de mi madre. Cuando bajamos del tren, empezaron a dividir gente. Todos los que iban en el camión de mi madre fueron gaseados. La última imagen de mi madre es en el tren. Allí no teníamos ni agua ni comida. Y la pobrecita [que era descendientes de sefardíes, los judíos que eligieron el exilio antes que la conversión en la España de 1492] me decía: «Tanto que quería llevaros a España y al final no vamos a ir». Con el paso de los días, un alemán me dijo: «¿Ves el humo? Ahí está tu mamá».
-Usted era una niña de 17 años cuando llegó allí. Me gustaría que me hablara de los niños. ¿Cómo era ser niño en Auschwitz?
-Muchos niños mentían y decían que eran mayores de lo que eran, porque a los menores de 14 los llevaban al horno. El de 13 decía que tenía 15. El de 14 decía que tenía 15. Para que les pusieran a trabajar en vez de matarlos. A los pequeños los llevaban a los hornos. Yo caí con tifus. Estuve 40 días con fiebre. Adelgacé 10 kilos. Salí pesando 41. Para poder dormir tenía que fumar majorka, una cosa malísima. Era como el hachís, que te colocaba. Porque solo dormía si fumaba. Si no me pasaba la noche entera despierta. A mi hermano, que tenía 20 años, lo tomaron para hacer experimentos y le cortaron un pedazo de abajo [los testículos]. Había una barraca con gemelos. Allí los llevaban de dos en dos para experimentos. También a los enanos. Durante unas semanas o meses. Luego los llevaban al horno.
-Un olor que recuerde.-
El olor al humo, el olor a carne como si hubiera sido frita.
-¿Y un ruido?
-Cuando era fiesta judía venían los SS a la barraca y cerraban la puerta para hacer la selección. Ese sonido de la puerta cuando cerraban. Aunque cuando iban a por los judíos húngaros era peor: había gente que estaba esperando en la puerta con los chicos para entrar a la cámara de gas, entonces cogían a los niños, los tiraban a un agujero, echaban encima a sus madres y prendían fuego.
-¿Por qué ha decidido dar testimonio del Holocausto [invitada por el Centro Sefarad y Comunidad Judía de Madrid]?
-Tengo 92 años, pero quiero hablar de esto. La gente necesita saber lo que pasó. Mientras pueda hablar tengo que hacerlo.
-El día de la liberación había en el campo 2.819 supervivientes. Usted salió unos días antes en una de las famosas marchas de la muerte que le condujo hasta el campo de Ravensbrück y desde ahí al de Malchow.
-Mi hermano fue liberado por los rusos el 27 de enero de 1945, como el resto. Yo hice la marcha de la muerte empujada por los alemanes unos días antes, el 18 de enero. Días y días andando por la nieve, a -13 o -15 grados. Murió mucha gente. Cuando no podías andar, los alemanes te disparaban.
-No es extraño que algunos supervivientes se sientan culpables por haber sobrevivido. ¿Le pasó a usted?
-Sí. Es verdad. ¿Por qué yo y no ellos? Perdóname… (Se emociona) Yo no puedo creer más en Dios: si Dios hubiera existido tendría que haber hecho algo.
-¿Sigue llorando aún hoy?
-Ya no puedo llorar más. En el campo yo no lloré nunca. Mi sobrina se murió por esto: siempre iba llorando y diciendo «papá» y «mamá». Yo no. Yo decidí que había que luchar.
Fuente:elmundo.es
IRVING GATELL PARA AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO – Hemos celebrado Shavuot, y con ello, un aniversario más de la entrega de la Torá al pueblo de Israel en el Monte Sinai.
Según la tradición judía, ese fue el máximo momento de revelación divina que haya experimentado el ser humano. Nunca en la Historia, seres mortales de carne y hueso habrían estado en un contacto tan cercano a D-os mismo, al punto de escuchar su voz.
Pero sucede algo extraño con esto: la anécdota que parece sencilla. Estrambótica, pero sencilla: D-os baja del cielo y le da leyes a su pueblo. Incluso, es un relato arquetípico que aparece en muchas religiones y mitologías. Lo que no sucede en otras religiones y mitologías es la complicada discusión que se ha generado en torno a lo que dice la Torá y el Judaísmo sobre la Torá y el Judaísmo.
Empecemos por la pregunta más elemental con la que, en cierto modo, inicia el problema: la Torá narra no sólo el evento en Sinai, sino todo lo sucedido al pueblo de Israel durante los siguientes cuarenta años. Y eso incluye muchos de sus grandes fallos y tragedias (el episodio del becerro de oro, la rebelión de Koraj, la muerte de los dos hijos mayores de Aarón, el error de Moisés que le impidió entrar a la Tierra Prometida, y la propia muerte de Moisés). Surge la pregunta: ¿todo eso le fue revelado a Moisés en Sinai? ¿O son detalles que Moisés fue agregando sobre la marcha? En ese último caso ¿son parte de la Torá?
De allí se puede continuar con todos los problemas que pueden derivarse de la lectura literal del texto de la Torá: ¿la Creación realmente se hizo en seis días literales, o ese dato es simbólico? ¿Realmente hubo gigantes en la Tierra? Si es así ¿quiénes fueron sus padres? ¿Hay que apedrear hasta la muerte a quienes violen el Shabat o a las adúlteras? ¿Por qué el pueblo de Israel tardó cuarenta años en recorrer lo que las tropas egipcias sólo tardaban seis días? Etcétera.
No son preguntas recientes. La evidencia documental demuestra que hacia los siglos II y I AEC, este tipo de cuestionamientos ya había provocado la aparición de cuatro tendencias judías radicalmente antagónicas: Saduceos, Fariseos, Apocalípticos y Helenistas. ¿Cuáles eran sus posturas respecto al cómo entender el texto de la Torá?
Para los Saduceos sólo valía lo que estaba explícitamente escrito, y rechazaban cualquier posibilidad de adecuar su comprensión. En contraste, los Fariseos consideraban que el texto escrito de la Torá no era toda la Torá, sino que había un complemento oral heredado de generación en generación desde Moisés; dicho complemento permitía entender de qué modo la Torá se podía acoplar a la realidad circundante. Los esenios apocalípticos tenían una visión extrema: la Torá (y el resto de la Biblia) encerraban una especie de mapa codificado que daba detalles sobre el “inminente” fin de los tiempos, y este podía entenderse por medio de revelaciones especiales dadas por ángeles (por supuesto, sólo a los miembros de la secta de Qumrán). Finalmente, los Helenistas veían en la Torá la más alta revelación ética y filosófica posible, e intentaban hacer el esfuerzo por entenderla en el contexto “moderno” en el que se desenvolvían (es decir, la cultura helénica); por ello, fueron muy dados a interpretar la Torá de manera alegórica.
Las circunstancias históricas hicieron que las posturas de los Saduceos y los apocalípticos desaparecieran. Durante la primera guerra contra los romanos, Jerusalén y su Templo fueron destruidos, y con ello quedó anulado el eje rector de la vida saducea. Sin el Templo y sin el control de la religión centralizada en Jerusalén, los sobrevivientes de esta secta (que fueron varios, numéricamente hablando) pronto se asimilaron a las posturas fariseas y con ello el Saduceísmo, en tanto ideología, desapareció. Por su parte, los esenios apocalípticos se comprometieron hasta el final con el levantamiento armado, y la abrumadora mayoría de ellos murió en combate. En términos prácticas, la secta se extinguió en el año 73, y a ningún grupo judío posterior le interesó retomar sus puntos de vista extremistas.
En términos generales, las dos ideologías que sobrevivieron ilesas a la catástrofe fueron las de los Fariseos y los Helenistas. Los Fariseos tenían dos escuelas en el momento de la guerra: la de Hillel y la de Shamai. Los seguidores de Shamai fueron fervientes nacionalista que, por lo mismo, se involucraron en la sublevación armada y, al igual que los Qumranitas, prácticamente desaparecieron después del año 70. En cambio, los de Hillel fueron pragmáticos y aunque también tenían un fuerte sentimiento anti-romano, entendieron que la guerra era suicida y se mantuvieron al margen. Gracias a ello, a su líder Yojanan ben Zakkai se le permitió reabrir una academia en Yavne, y eso garantizó la sobrevivencia del Judaísmo Fariseo.
En ese momento concreto, los Helenistas lo tuvieron más fácil: dado que no aceptaban la premisa de que el Judaísmo tuviera que estar en conflicto con la modernidad helénica, eran abiertos opositores al nacionalismo anti-romano que se levantó en armas. Por lo mismo, fueron protegidos por las autoridades y tropas romanas, así que prácticamente salieron ilesos de ese primer conflicto. Sin embargo, su fortuna no duró demasiado: entre los años 114 y 117 la comunidad judía de Alejandría (la más importante del Judaísmo Helenista) se vio involucrada en severos disturbios, y sufrió las consecuencias de ello. A partir de ese momento, el Judaísmo Alejandrino comenzó su lento declive, y finalmente se exinguió cuando la intolerancia cristiana obligó a los últimos judíos de esa ciudad a emigrar. Hacia el siglo IV, prácticamente no quedaba ninguno.
Pero los judíos helenistas no se extinguieron. Al igual que los Saduceos, fueron asimilándose al Judaísmo Rabínico, heredero de la tradición farisea. La única diferencia es que lo hicieron entre uno y dos siglos después.
Gracias a ello, en el Judaísmo Rabínico se consolidó una perspectiva respecto a la Torá cuya base era la farisaíca, pero que fue notablemente enriquecida por muchas ideas helenistas.
En dicha perspectiva se consolidó la idea de que la Torá era lo mismo un texto escrito que una tradición oral (idea que en su momento rechazaron los Saduceos, pero que a los Helenistas no les causó mayores disgustos). Por supuesto, los resabios del Saduceísmo (ínfimos, pero no por ello inexistentes) siempre mantuvieron reservas a esta creencia. Sin embargo, fue hasta el siglo VIII que dicha oposición cobró forma en el movimiento Karaíta, una disidencia originada en un conflicto familiar en la comunidad judía de Bagdad, pero que permitió que reapareciera la postura fundamentalista que sólo reconoce el valor de lo escrito.
Desde entonces, el Judaísmo Rabínico ha sido frecuentemente criticado por su idea de que hay una Torá Oral. La idea es que por medio de esta especie de “Torá paralela”, la tradición Fariseo-Rabínica habría desvirtuado el sentido original de la Torá Escrita.
¿Por qué el Judaísmo Rabínico defiende este concepto como algo básico para la fe del pueblo de Israel? Sencillo: porque la propia Torá Escrita nos demuestra que la Torá Oral es una parte vital de la revelación dada por D-os a Moisés.
Y demostrarlo es fácil.
El error de quienes rechazan el concepto de Torá Oral consiste en creer que hay una diferencia absoluta entre lo Oral y lo Escrito, y que lo Estcrito corresponde al texto conocido de la Torá, y lo Oral a todo lo que sea comentario o tradición.
Falso: la Torá Oral está presente en cada página de la Torá Escrita.
Un ejemplo: las primeras ordenanzas que aparecen en la Torá Escrita son “fructificad y multiplicaos”, y fueron dadas al ser humano desde el inicio de la Creación. Pregunta básica: ¿Eso es Torá Escrita o Torá Oral? Cualquiera contestaría de inmediato que es Torá Escrita, pues es muy claro que está escrita en Génesis 1:28.
Pero no. La realidad es que esa ordenanza es de la Torá Oral. Si nos atenemos a la cronología bíblica, entre Adán y Moisés hubo unos tres mil años de diferencia. Eso significa que D-os dio esa ordenanza de manera oral a Adán, y Adán y sus descendientes la transmitieron durante 3 mil años de manera oral hasta que Moisés la puso por escrito.
Como puede deducirse, esto no sólo aplica a Génesis 1:28, sino prácticamente a todo el contenido de la Torá correspondiente al Génesis.
Dicho en otras palabras: en realidad, Génesis es parte de la Torá Oral, porque todo ese conocimiento fue transmitido oralmente desde su origen hasta que, miles o cientos de años después, Moisés lo puso por escrito.
La única alternativa para descartar esta realidad es apelar a que toda la historia de los patriarcas habría sido olvidada, y D-os se la “recordó” a Moisés en Sinai.
Pero es imposible. Éxodo 13:9 nos dice que, al salir de Egipto, Moisés tomó los huesos de José y los llevó consigo para enterrarlos en donde estaban enterrados Abraham, Itzjak y Yaacov, porque así lo había pedido el propio José antes de morir (Génesis 50:25).
Evidentemente, esto se hizo antes de que Israel llegara a Sinai. Es decir, antes de la recepción de la Torá Escrita. Luego entonces, si Moisés y el pueblo de Israel sabían que tenían que llevarse los huesos de José, es porque conocían la historia de José. Y si conocían esa historia, lo más verosímil es que también conocían la de Yaacov, Itzjak y Abraham.
¿Conocían las historias de la Creación y el Diluvio, las dos más importantes en el Génesis antes de la historia de Abraham? Seguramente. Todas las culturas de la zona y de la época tenían sus propios relatos de esos eventos, y todos eran relativamente similares (especialmente los del Diluvio).
Entonces queda claro que durante miles o cientos de años, estas historias fueron transmitidas oralmente en el antiguo Israel. Moisés sólo las puso por escrito. Eso nos obliga a considerar que la Torá Escrita apenas apareció 3 mil años después de que D-os le diera la primera Mitzvá (ordenanza) a Adán. Por lo tanto, todo el contenido de la Torá anterior a Moisés (esto es, básicamente, el libro del Génesis) fue originalmente Torá Oral.
Con ello queda demostrado el vínculo indisoluble entre la Torá Oral y la Torá Escrita.
Esta condición se confirma a lo largo de los demás libros de la Torá, ya que está claro que no fueron escritos de golpe, sino paulatinamente. Después del evento en Sinai, Moisés siguió recibiendo revelaciones de D-os y las fue poniendo por escrito conforme se fueron dando.
La frase más repetida es “y habló D-os a Moisés y le dijo…”. Es decir: todo comienza con la oralidad. Sólo hasta después lo que es oral se pone por escrito.
Oralidad y Escritura en la Torá son una y la misma cosa.
En el Judaísmo de los siglos II AEC a I EC, los únicos que estuvieron perfectamente conscientes de ello fueron los Fariseos, y después de ellos, el Judaísmo Rabínico entero.
El Judaísmo es una religión en donde no cabe la posición fundamentalista que apele a que todo debe someterse única y exclusivamente a lo que está escrito. Ante todo, el Judaísmo ha sido y es un diálogo con D-os, y por eso Torá Oral y Torá Escrita son una y la misma cosa.
Entenderlo es fundamental para saber cómo se aplica en nuestros días el texto de la Torá Escrita (valga la redundancia, porque como ya vimos, también está el Texto de la Torá Oral). Como puede corroborar cualquiera que lo lea, es un texto antiguo hecho para gente de hace 3 mil años que vive en condiciones semi-nómadas. Habla de sacrificios animales en un santuario portátil que se mueve en el desierto, y aplica castigos durísimos por situaciones que hoy en día nadie juzgaría como dignas de –por ejemplo– la pena capital.
Para eso está la Torá Oral: para enseñarnos cómo se discute ese contenido, cómo se obtiene la sustancia esencial de esas normas que podrían parecer anacrónicas, y cómo nos ayudan hoy por hoy a mejorar nuestro modo de vivir.
Los únicos tipos de Judaísmo que entendieron esto desde la antigüedad fueron el Fariseo, principalmente, y el Helenista. En términos finales, curiosamente fueron los únicos que sobrevivieron. Los otros dos –Saduceos y Esenios Apocalípticos– quedaron atrás.
¿Coincidencia? No. La Torá dice que las ordenanzas de D-os son para vivir, no para morir.
La máxima demostración sobre quién tuvo la razón en esas antiguas controversias, las contesta una realidad objetiva incuestionable: quién sigue vivo.
La Torá es la que ha mantenido con vida al pueblo de Israel.
Pero siendo más específicos, hay que decir que la Torá Oral es la que mantuvo con vida al Judaísmo Rabínico, heredero de los Fariseos principalmente, y de los Helenistas en menor grado.
Y si alguna vez usted, querido lector, tiene la tentación de rechazar el concepto de Torá Oral, sólo recuerde que el libro del Génesis es, por definición, eso mismo: Torá Oral. Así que todas las Mitzvot (ordenanzas) que obtenemos de ese libro y de los capítulos del Éxodo previos a la revelación en Sinai (un total de 24) son, originalmente, Torá Oral.
En gran medida, a eso se refirió el profeta Jeremías cuando dijo que llegaría un día en que la Torá sería algo vivo en el corazón del ser humano, y no sólo un texto escrito en tablas de piedra.
La base siempre es, por supuesto, lo que está escrito. Pero la Torá que puede llegar al corazón sólo es la oral, porque esa es la base del epicentro de nuestra fe:
Escucha, oh Israel: el Señor nuestro D-os, el Señor es uno.
No dice “lee”. Dice “escucha”.
BARAK RAVID, HAIM LEVINSON, JACK KHOURY Y AMIR TIBON
El gobierno de Trump considera elaborar un conjunto de principios para resolver las cuestiones fundamentales, que serían la base de las negociaciones entre israelíes y palestinos sobre el fin del conflicto, dijeron funcionarios israelíes, palestinos y estadounidenses.
La Casa Blanca aún no ha decidido sobre el esquema de principios con los que la administración intentará promover el proceso de paz israelí-palestino. La posibilidad de redactar un “Documento de Principios” es objeto de debates internos entre varios funcionarios de la administración que se ocupan de la cuestión israelí-palestina.
El jueves pasado, dos días después de la visita del presidente estadounidense Donald Trump a la región, su enviado, Jason Greenblatt, se reunió con el primer ministro Benjamín Netanyahu y el presidente palestino Mahmoud Abbas en Jerusalem y Ramallah respectivamente. Una fuente israelí familiarizada con las conversaciones dijo que el enviado y ambos líderes discutieron algunas ideas que la administración está considerando con respecto al plan para reanudar las negociaciones. La fuente indicó que Greenblatt preguntó cómo prefieren ellos reanudar las negociaciones, cómo desean que se lleve a cabo el proceso y qué les gustaría ver como resultado.
Pocos días después, Netanyahu mencionó algunas opciones que están siendo consideradas por la Casa Blanca, insinuando que una posibilidad es un esquema de principios. “La administración actual desea fervientemente poner algo sobre la mesa”, dijo en una reunión cerrada con diputados del Likud el lunes pasado. “Tenemos nuestras propias posturas, pero eso no significa que ellos las acepten,” agregó.
Netanyahu y sus asesores principales se preparan para la posibilidad de que el gobierno de Trump quiera elaborar un documento de principios como un primer paso para reanudar las negociaciones o una propuesta estadounidense que serviría de base para una solución definitiva.
Un funcionario palestino confirmó que en conversaciones entre Abbas y representantes de la administración estadounidense, éstos últimos informaron que consideraban elaborar un Documento de Principios para resolver cuestiones centrales, que serviría como guía de las negociaciones. Sin embargo, el funcionario agregó que los estadounidenses no presentaron ninguna propuesta o esquema concreto para reanudar las conversaciones de paz.
La posibilidad de redactar un Documento de Principios sobre cuestiones fundamentales se dio a conocer en una reunión informativa de un funcionario de la Casa Blanca a corresponsales en la Fuerza Aérea Uno el martes pasado, poco después de que Trump continuara su gira a Roma. A pregunta expresa sobre cuál sería la próxima etapa en los intentos de reanudar las conversaciones de paz, el funcionario dijo: “Queremos formular un conjunto de principios que sean respetados por ambas partes”.
Funcionarios israelíes dijeron que el Documento de Principios es el foco de las deliberaciones estadounidenses si ese documento debe presentarse en el marco de negociaciones directas entre Israel y los palestinos, con una participación activa de los Estados Unidos, o si deberían reunirse por separado con ambas partes para elaborar un documento que serviría como una propuesta estadounidense que sería la base para reanudar las conversaciones. “Una de las ideas es que Estados Unidos emita el documento de principios y que ambas partes discutan sus “parámetros”, dijo la fuente israelí. “No todos en la administración comparten esta opinión.”
Precedente de Kerry
A principios de 2014, el entonces secretario de Estado John Kerry elaboró un documento de principios para resolver cuestiones centrales mediante consultas separadas con ambas partes. Netanyahu aceptó en principio recibir este documento, con algunas reservas, mientras que Abbas nunca respondió. Kerry dio a conocer los puntos principales en un discurso que pronunció el 28 de diciembre de 2016, tres semanas antes de la toma de posesión de Donald Trump. Israel rechazó los principios propuestos por Kerry en su discurso, aunque incluían el reconocimiento de Israel como un Estado judío. Los palestinos no rechazaron el discurso, pero expresaron algunas reservas, mientras que los países árabes suníes lo acogieron con beneplácito.
En los últimos días, Netanyahu ha destacado una lista de principios que deberán cumplirse en cualquier futuro acuerdo con los palestinos. Netanyahu, que durante meses se ha abstenido de ofrecer entrevistas a medios de comunicación israelíes, reiteró estos principios en una conversación con el cantante Yoram Gaon en la Radio del Ejército el martes pasado. El primer ministro dijo que los palestinos tendrían que renunciar a sus demandas del retorno de refugiados al país y deben reconocer a Israel como el estado-nación del pueblo judío. Asimismo, afirmó que Israel debe hacerse cargo del control de la seguridad en toda la zona de Cisjordania.
El portavoz de Abbas, Nabil Abu Rudeineh, dijo en respuesta que tales declaraciones no conducirán a un acuerdo. “Estas declaraciones perpetúan el conflicto y la ocupación, ya que la paz y la seguridad no se lograrán sin una completa retirada israelí de los territorios capturados en 1967, principalmente de Jerusalem Este. No aceptaremos ningún acuerdo que deje a un solo soldado israelí en territorio palestino, y las palabras de Netanyahu demuestran que Israel no está interesado en contribuir con los esfuerzos de paz encabezados por el gobierno estadounidense”.
El comité ejecutivo de la OLP que se reunió el martes en Ramallah dijo en una declaración que el liderazgo palestino rechaza cualquier propuesta basada en fronteras temporales y acuerdos provisionales, que ellos dicen es lo que Netanyahu propone.
Fuente: Haaretz / Reproducción autorizada con la mención siguiente: © EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México.-Así como muchas veces nos dan “puente” en México y no sabemos si es por el Día del Trabajo, por la Guerra de los Pasteles o de plano porque a chuchita la bolsearon… tristemente los paisanos nos la pasamos presumiendo que tenemos muchos más puentes que el resto de México, pero a veces ni sabemos por qué.
LA MEIDELE
Pues queridos paisanos y pasianas, la razón por la cual este fin largo pueden disfrutar de Valle, Cuerna o Acapulco y dejar la escuela o el trabajo de lado por unos días; es nada más y nada menos que Shavuot (conocido por muchos como el final del Omer y el regreso de la Jewish Wedding Season).
A continuación datos curiosos que probablemente no sabías acerca de Shavuot:
1. Mantenerte despierto (o en vivo como dicen los chavos) toda la noche no es solo cosa de adolescentes que adoran la fiesta. Durante siglos y siglos ha sido costumbre estudiar durante la noche de Shavuot hasta el amanecer. Tikkun Leil Shavuot convoca a judíos de todo el mundo y todas las comunidades a pasar una noche de estudio sin parar en grupo. Se dice que las mejores lecciones y pláticas sobre judaísmo se dan en las más altas horas de la madrugada en este día.
2. Una tradición de esta fiesta que se generó desde el Siglo XII en Alemania es llevar a un niño por primera vez a la escuela en este día, para conmemorar que este día nos dieron la Torá.
3. Shavout es considerada la fecha en la cual terminó el éxodo de Egipto para nuestros antepasados y para marcar este evento D-os nos entregó la Torá. Como no se tiene una fecha exacta en el calendario, lo celebramos 50 días después del segundo día de Pésaj. Muchos rabinos consideran que Pésaj y Shavout son en realidad un gran Yom Tov en lugar de dos.
4. ¡Preparen sus globos y pistolas de agua! Una de las experiencias más increíbles de todos los jaguim en Israel es sin duda esta fiesta. En varias ciudades israelíes se organizan guerritas de agua masivas, que representan la entrega de la Torá (pues la Torá varias veces se liga con el agua). Cientos de niños y jóvenes salen a las calles con globos, cubetas y pistolitas de agua a jugar durante todo el día.
5. Esta es “La Fiesta” judía para las comunidades agricultoras. La fiesta cuenta con siete símbolos con los cuales es bendecida la tierra de Israel: Trigo, Cebada, Uvas, Higos, Granadas, Aceitunas y Dátiles (¡casi todas superfoods!).
6. Shavuot es la única fiesta paisana digna de los amantes del queso y los lácteos, pues el menú que la representa es de leche completamente. Ya que la Torá se refiere a Israel como la tierra de leche y miel. Por si no sabían, en gematria la palabra chalav (leche en hebreo) representa el 40, el número de días que estuvo Moisés en el Monte Sinaí.
MORRIS STRAUCH PARA ENLACE JUDÍO MÉXICO
Las Naciones Unidas conmemoran hoy el Día Mundial de los Padres:
“La Asamblea General de la ONU, en su resolución A/RES/66/292 del 17 de septiembre de 2012 declaró el 1 de junio Día Mundial de las Madres y de los Padres, queriendo así reconocer su labor y honrar su trabajo en todo el mundo.
Desde 1980, la atención que la comunidad internacional presta a la importancia de la familia ha crecido. La Asamblea General ha adoptado varias resoluciones y ha proclamado el Año Internacional de la Familia y el Día Internacional de las Familias.
Destacando el papel crítico de los padres en la educación de los niños, el Día Mundial de las Madres y los Padres reconoce también que la familia tiene la responsabilidad principal en la alimentación y en la protección de los niños. Para el pleno y armonioso desarrollo de su personalidad, los niños deben crecer en un ambiente familiar y en una atmósfera de felicidad, amor y comprensión.
Los objetivos centrales de la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible, aprobada por los líderes mundiales en 2015, se enfocan en el fin de la pobreza, la promoción de una prosperidad económica compartida, el desarrollo social y el bienestar de las sociedades, al tiempo que preservan el medio ambiente. Las familias permanecen en el centro de la vida social asegurando el bienestar de sus miembros, la educación y la adaptación social de los niños y jóvenes, así como el cuidado de los jóvenes y los mayores.
Las políticas familiares orientadas pueden contribuir al logro de los Objetivos de Desarrollo Sostenible 1 y 5 relacionados con el fin de la pobreza y el hambre, asegurando y promoviendo la salud y el bienestar en todas las edades, garantizando las oportunidades educativas a lo largo de la vida y consiguiendo la igualdad de género.”
Resolución A/RES/66/292 de la Asamblea General de Las Naciones Unidas.
¡Feliz Día de los Padres!
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Fuentes:
https://www.un.org/es/events/parentsday/index.shtml
https://www.un.org/es/comun/docs/?symbol=A/RES/66/292
Enlace Judío México – El presidente de Estados Unidos, Donald Trump, firmó hoy una dispensa para retrasar por seis meses cualquier plan para trasladar la embajada estadounidense de Tel Aviv a Jerusalén, decepcionando al gobierno israelí y desmintiendo una promesa clave que hizo en la campaña electoral de 2016.
La Casa Blanca insistió en que esto no representa un debilitamiento en su apoyo a Israel. “Aunque el presidente Donald J. Trump firmó la dispensa y retrasó el traslado de la Embajada de los Estados Unidos en Israel de Tel Aviv a Jerusalén, nadie debería considerar este paso como un retroceso en el fuerte apoyo del Presidente a Israel y la alianza entre Estados Unidos e Israel”, dijo la Casa Blanca en un comunicado, y agregó que la promesa del presidente de trasladar la embajada no ha cambiado.
“El Presidente Trump tomó esta decisión para maximizar las posibilidades de negociar con éxito un acuerdo entre Israel y los palestinos, cumpliendo su solemne obligación de defender los intereses de la seguridad nacional de Estados Unidos. Pero, como ha declarado reiteradamente, su intención es trasladar la embajada, la pregunta no es si eso ocurrirá, sino cuándo. En el momento oportuno, tratará de maximizar la posibilidad de negociar con éxito un acuerdo entre Israel y los palestinos”.
Desde su toma de posesión, el presidente se distanció de su promesa y había sido evasivo sobre si seguiría adelante con el traslado; y durante su visita la semana pasada a Israel, no hizo ninguna mención pública al respecto.
Este jueves se cumplió el plazo que Trump tenía para renovar la dispensa, de lo contrario, el Departamento de Estado de EE.UU. perdería la mitad de su financiación para instalaciones en el extranjero. Una ley de 1995 ordena la reubicación de la embajada, pero proporciona al presidente la prerrogativa de posponer el traslado por razones de seguridad nacional. Los tres predecesores inmediatos de Trump, Bill Clinton, George W. Bush y Barack Obama, ejercitaron repetidamente ese derecho.
La dispensa más reciente, firmada por Obama, expiró el 1 de junio. Sin su renovación, el gobierno de Estados Unidos habría estado legalmente obligado a proceder con el traslado de la embajada.
Estados Unidos dice que su política sobre Jerusalén no ha cambiado y que el estatus de Jerusalén debe ser negociado entre israelíes y palestinos.
Al parecer, Trump renegó de su promesa al principio de su mandato. Se informó que su conversación con varios líderes árabes, especialmente el rey Abdullah II de Jordania en el Desayuno de Oración Nacional en febrero, fue decisiva para su decisión de pasar el tema a un segundo plano.
Según informes, dirigentes árabes han dicho a Trump – así como a otros miembros de su administración – que un movimiento de la embajada en este momento desencadenaría disturbios en la región mientras que dificultaría el proceso de paz.
El 24 de mayo, el día después de que Trump abandonara Israel tras su visita de 28 horas, Netanyahu reiteró su llamado a los Estados Unidos, y a todos los demás países con vínculos con Israel, a trasladar sus embajadas a Jerusalén.
Enlace Judío México.- “Sufro sin odio”. Fue una de las frases más emotivas del discurso que pronunció Etienne Cardiles , el compañero sentimental del policía francés Xavier Jugelé, de 37 años, asesinado en los Campos Elíseos en un ataque reivindicado por el grupo terrorista Estado Islámico el 20 de abril. Este martes, poco más de un mes después de la tragedia, Francia ha celebrado una boda póstuma entre Cardiles y Jugelé, según informa Le Parisien .
La ceremonia se celebró la pasada noche en el Ayuntamiento del distrito XIV de París en presencia del ex presidente francés François Hollande y la actual alcaldesa de la capital, Anne Hidalgo.
La legislación del país contempla la posibilidad de celebrar un enlace matrimonial a título póstumo bajo la autorización del presidente y siempre y cuando haya una serie de señales inequívocas que indiquen la voluntad de la persona fallecida de contraer matrimonio.
Visiblemente emocionado, Cardiles protagonizó el momento más emotivo del acto institucional en homenaje a Xavier Jugelé al pronunciar un discurso en el que detalló cómo fue el último día junto al hombre al que amaba.
“He vuelto a casa por la tarde, sin ti, con un dolor extremo y profundo que puede que se calme algún día, no lo sé. Ese dolor me ha hecho sentir más cerca que nunca de tus compañeros, que sufren como tú, en silencio, como yo, en silencio”, expresó Cardiles.
Aseguró sentir un “dolor extremo” que sufría, sin embargo, “sin odio”. “En lo que a mí respecta, yo sufro sin odio. Le tomo prestada esa fórmula a Antoine Leiris [el hombre cuya esposa, Hélène Muyal-Leiris, fue asesinada en la sala Bataclan], ya que su inmensa sabiduría frente al dolor me admiró tanto que leí y releí sus frases hace unos meses. Es una lección de vida que me hizo crecer y que me protege hoy”, dijo.
Su intervención quedó marcada por su llamada al fin del terrorismo. “Quiero decir a todos los que luchan por evitar que esto ocurra que sé de su culpabilidad y su sensación de fracaso, y que deben continuar luchando por la paz.[…] A ti te quiero decir que estarás en mi corazón para siempre. Te quiero. Sigamos siendo dignos y prestemos atención a la paz. Y protejamos la paz”, concluyó.
Fuente:lavanguardia.com
