24 de julio de 2017

Enlace Judío México.- La Explanada de las Mezquitas de Jerusalén vive una nueva crisis, tras el asesinato de dos policías israelíes por tres árabes–palestinos el 14 de julio.

Tal como se aprecia en numerosos escenarios de nuestro agitado mundo, las pasiones religiosas exaltadas suelen conllevar el riesgo de desembocar en acciones de violencia mayúscula. Uno de los detonadores de ésta puede ser la percepción de que algún enemigo intenta profanar lo considerado como sagrado, profanación intolerable que justifica reacciones extremas en las que la lucha y aun la destrucción del infiel resulta necesario y válido. En ese sentido, el Monte del Templo o Explanada de las Mezquitas en la ciudad vieja de Jerusalén, ha sido y sigue siendo un lugar inflamable por excelencia, en la medida en que no sólo contiene sitios de suma importancia religiosa para judíos y musulmanes, sino que además se sitúa en el contexto de la confrontación israelí–palestina marcada por el viejo conflicto árabe–israelí, lo mismo que por la relación ocupante–ocupado que se estableció entre Israel y los palestinos a partir de la guerra de 1967.

Desgraciadamente, en estos últimos días se está registrando una nueva crisis en ese lugar. Tras el asesinato ahí de dos policías israelíes el 14 de julio pasado por tres árabes–palestinos que contaban con ciudadanía israelí y que fueron abatidos de inmediato, la avalancha de situaciones y hechos que alimentan el circuito de la violencia no se hizo esperar: cierre de la entrada de las mezquitas a los fieles musulmanes para registrar el lugar; búsqueda de más armas; protestas masivas de quienes se vieron imposibilitados a acudir a los rezos tradicionales de los viernes con los consecuentes choques entre manifestantes y fuerzas israelíes del orden que provocaron numerosos heridos; y, por último, instalación de detectores de metales a la entrada del sitio. Esto último, que a ojos de las autoridades israelíes resultaba natural y lógico, fue denunciado por muchos líderes y clérigos palestinos como un intento de alterar el statu quo del lugar a fin reforzar su control por Israel y restringir el acceso musulmán.

Lanzar esa acusación ha sido siempre como prender un cerillo y arrojarlo a un tanque de gasolina. La idea de que los judíos, representados por las autoridades israelíes, se adueñen de las sagradas mezquitas, tiene la capacidad de movilizar a cientos de millones de musulmanes en todo el mundo en contra de lo que consideran absolutamente intolerable. De ahí que para apaciguar los ánimos, al poco tiempo de los hechos iniciales hubo comunicación entre el premier israelí, Netanyahu, el presidente palestino, Abbas, y el rey Abdulah, de Jordania, bajo cuya responsabilidad está reconocida oficialmente la custodia de las mezquitas. Sin embargo, las cosas no se tranquilizaron, sino todo lo contrario. La permanencia de los detectores de metales condujo a más y más protestas y al desafío palestino de celebrar el rezo del viernes fuera del complejo que alberga las mezquitas.

Los choques violentos se recrudecieron así en los últimos días y los heridos se multiplicaron. Y para terminar de exaltar los ánimos, anteayer un terrorista palestino asesinó a tres miembros de una familia judía en el asentamiento de Halamish, en Cisjordania, mientras en Jerusalén tres jóvenes palestinos fueron ultimados dentro de las confrontaciones con las fuerzas israelíes del orden. El incendio ha quedado así desatado y no parece haber en el corto plazo indicios de poder romper el círculo de la violencia. El presidente Abbas ha suspendido su comunicación con la autoridad israelí tras los acontecimientos arriba relatados, mientras que el premier Netanyahu difícilmente aceptará quitar los detectores porque no querrá mostrar debilidad ni ante los palestinos ni ante su público y socios ultranacionalistas de la coalición gobernante. Y, por otra parte, una mediación venida del exterior no se ve factible por ahora. Tal como están las cosas, es muy probable que ni Trump ni la Unión Europea, como tampoco Arabia Saudita, Jordania o Egipto estarán dispuestos a intervenir, cada cual por diferentes motivos, en este explosivo episodio. Así que de nueva cuenta, la pesadilla que invade insistentemente las vidas de israelíes y palestinos está renaciendo.

Enlace Judío México – El primer restaurante kosher de Jamaica, donde vive actualmente una pequeña comunidad judía, fue inaugurado la semana pasada por el Jabad-Lubavitch establecido en la isla caribeña.

Jabad-Lubavitch inauguró Kosher Hot Spot, el primer restaurante kosher en el país, localizado en la ciudad de Bahía Montego, la segunda más grande de Jamaica y un sitio turístico importante.

A la par de los platillos judíos e israelíes (como distintos tipos de falafel) que se servirán, una adaptación de la comida local estilo jerk, carne de pollo marinada en una salsa especial y cocida a fuego lento, también se podrá degustar.

“¡Alimentaremos tu cuerpo y tu alma!” decía un comunicado publicado por el rabino Yaakov Raskin, director de Jabad-Lubavitch en Jamaica.

Se estima que actualmente solo hay alrededor de entre 200 y 300 judíos practicantes que viven en la isla, y estudios genéticos han sugerido que miles de jamaiquinos son descendientes sin saberlo de los antiguos habitantes sefaradíes que alguna vez poblaron el lugar huyendo de la Inquisición española.

El Jabad-Lubavitch abrió una extensión suya en Jamaica apenas en el año 2014, para servir en actividades benéficas a los locales y para la recepción de visitantes internacionales.

Enlace Judío México.- Los nombres han sido obtenidos por los servicios secretos de EE.UU. durante los asaltos en territorios controlados por ISIS en Siria e Irak.

Según informes del diario The Guardian. Interpol ha difundido una lista de 173 miembros de ISIS que estima pudieron ser entrenados para atacar en Europa en represalia por las derrotas del grupo terrorista en Oriente Medio.

La lista en poder de la Organización Internacional de Policía Criminal (Interpol) fue elaborada a partir de información obtenida por los servicios secretos de EE.UU. durante los asaltos en territorios controlados por ISIS en Siria e Irak, añade el diario.

Preocupa que seguidores de ISIS en el continente lleven a cabo atentados suicidas a medida que se produce el colapso del autoproclamado «califato».

The Guardian dice haber tenido acceso a esta lista, distribuida a los países europeos, pero puntualiza que no hay pruebas de que estos posibles yihadistas hayan entrado en Europa, aunque Interpol quiere saber si los Estados tienen detalles de estos individuos.

La lista, enviada por la secretaría general de Interpol el pasado 27 de mayo, define al grupo de combatientes como individuos «que pudieron haber sido entrenados para construir y colocar aparatos explosivos de fabricación casera a fin de provocar muertes o heridas. Se estima que pueden hacer viajes internacionales y participar en actividades terroristas», agrega el periódico.

Los datos fueron recogidos -añade- por los servicios secretos estadounidenses «a través de canales fiables».

En la lista aparecen los nombres de los sospechosos, la fecha en que Daesh los reclutó, sus últimas posibles direcciones y fotografías, de acuerdo con la información del rotativo.

Enlace Judío México – Durante su primera visita a Argentina, el gran rabino ashkenazi David Baruch Lau rechazó la “lista negra”: “Fue hecha por un funcionario que no tenía poder para hacerla; no es un documento oficial y el Rabinato no la avala. No tiene ningún valor real”, reiteró.

En una entrevista con la agencia de noticias Télam en la sede de la AMIA, uno de los dos máximos líderes religiosos de Israel e influencia innegable para las comunidades judías en todo el mundo, explicó, “Ser un Estado judío no implica para nada ser un Estado religioso, un Estado teocrático. El Estado de Israel es un Estado democrático judío”.

“Por ejemplo -explicó el Gran Rabino Lau-, cuando el Parlamento debate un proyecto de ley se le aconseja tomar en cuenta la opinión del Gran Rabinato. Consulta cuál es la visión judía sobre el tema, pero finalmente la decisión es democrática y de los parlamentarios. Es una república democrática”.

“En un debate, por ejemplo, sobre el alquiler de vientres y salud reproductiva, el Parlamento pide al Gran Rabinato que explique qué piensa la religión judía sobre el tema y después debate en base a eso. La ley que sale es democrática, pero al menos se escuchan las voces médicas, religiosas, y en base a eso hacen una ley para las mayorías”, agregó. “Uno de los valores fundamentales de la religión judía es la consideración hacía el prójimo”, sentenció.

Hace 11 días, el diario israelí Haaretz publicó una lista de 160 rabinos en el mundo, 14 de ellos en Argentina, que habían sido presuntamente censurados por el Gran Rabinato para oficiar trámites oficiales como la certificación de la identidad judía de una persona o su conversión a esa religión.

Casi de inmediato, el Gran Rabinato rechazó la lista,pero la noticia desató de todas maneras un caldeado debate entre el centro religioso en Israel y muchas comunidades en el exterior.

Fuente: Radio Jai

Dos de nuestros lectores exponen sus dudas acerca de sus apellidos a nuestro experto en genealogía judía.

Mi abuelo se apellidaba de Santa María Ruiz de Esparza, él le quito las preposiciones “de” y así quedó nuestro apellido Santa María.

2.-Hola, mi nombre es Jorge y mis apellidos son Alarcón Fernández y quiero saber si son de sefaradíes

Se trata de un apellido eminentemente de origen cristiano. Su referencia inmediata acude a las personas canonizadas ante la fe católica con el fin de elevar y resaltar sus actos, en unos casos reputados como milagrosos, y que conforman un capítulo muy importante en la práctica de dicha fe.

La primera práctica de aplicar esta fórmula corresponde a la antigüedad, época en la cual se imponía este apellido a los niños expósitos que no tenían nombres de familia que les respaldase, acuñándoles, como apellido, al nombre del santo del día en que se les había encontrado.

Autores serios como Roberto Faure, María Asunción Ribes y Antonio García, hacen muy clara su opinión indicando que “no tiene ningún fundamento…lo que han considerado algunos acerca de que los apellidos San o Santa proceden de nombres de judíos conversos que pretendían, con esos apellidos “muy católicos”, atenuar la desconfianza que los cristianos viejos sentían hacia ellos”.

Sin embargo, el arte de la onomástica judía no ofrece esta conclusión de manera tajante, abriendo la posibilidad de haya un posible origen pero, eso sí, siempre sujeto a un adecuado análisis genealógico generacional.

Es este un apellido genuinamente español con escudo de blasones que procede del linaje de la familia Ceballos o Zeballos cuya casa solariega se encontraba en el Valle de Buelna, en la cantábrica Asturias de Santillana.

Su étimo no es claro pero se atribuye al final del siglo XII durante el reinado de Alfonso VIII de Castilla cuando es tomada la Villa de Alarcón por los castellanos, siendo la conquista más importante de tal lugar la fortaleza de Al Arcón que fuese construida durante la invasión árabe y cuya forma asemejaba a una gran caja o arcón.

Pocos Alarcón pudiesen tener origen sefaradí, ya que existe únicamente referencia de este nombre familiar conexo al judaísmo en México durante los procesos inquisitorios de los siglos XVI a XIX.

Si bien Fernández es empleado por judíos tiempo antes de los procesos inquisitorios en España, se le ubica en poblaciones y países como Toledo, Londres, Curaçao, Paramaribo, Bélgica, Burdeos, París, Rodas, Florencia, Livorno, Salónica, Esmirna, El Cairo, Ciudad de México, Idanha-a-Nova, Lisboa, Vila do Conde, Badajoz, Hinojosa, Sevilla, Valladolid, Lima, Río de Janeiro y Buenos Aires.

Existen anales de persecución a judíos portadores de esta grafía en los tristemente célebres tribunales inquisidores de México, Madrid, Toledo, Lima y Lisboa, siendo su registro más antiguo de judería en 1202 en el Reino de Galicia de aquel siglo XIII.

Ingredientes
2 manojos de cilantro bien lavado
6 tazas de caldo de pollo o consomé
2 dientes de ajo machacado
1/4 de cebolla finamente picado
200 g de nuez o pistache pelado
100 g de mantequilla
1 cucharada de harina
Nuez picada y trocitos de pan para servir (opcional)
Sal
consomé parve
pimienta

1. Cocer el cilantro con un poco del caldo; ya cocido moler con la nuez
2. Acitronar el ajo y la cebolla en la mantequilla, agregar harina hasta que quede doradito
3. Agregar poco a poco la mezcla de cilantro al caldo
4. Cocinar a fuego lento y sazonar
5. Servir con nuez picada o trocitos de pan

Enlace Judío México – Un grupo de israelíes que visitó este lunes la Tumba de Aarón en Jordania fue acosado por la policía local, al tenor de la tensión vivida en Jerusalén y del incidente de ayer en la embajada israelí en Amán.

Un grupo de jaredíes liderado por el rabino Menashé Zelija, de la congregación Pardes Katz del barrio de Bnei Barak de Tel Aviv, decidieron visitar este lunes la Tumba de Aarón localizada en la región de Yabal Jarun, Jordania, en ocasión de su yahrzeit en Rosh Hodesh Av.

El rabino comunicó a una emisora de radio israelí lo que vivió junto con sus acompañantes en Jordania.

“No se nos permitió rezar en la mañana, sin tefilin, ni talit, nada. Ni siquiera en el interior de los cuartos del hotel donde nos hospedábamos.

“La policía llegó al hotel y comenzaron a gritar, diciéndonos que en un minutos nos sacarían de Jordania si hacíamos el más mínimo ruido. Nos dijeron: ‘Quien sea que rece, lo vamos a meter a la cárcel.

“Trajeron consigo a una cuerpo especial de la policía, no los de los cuerpos regulares, y tenían el poder de arrestar a alguien al momento.

“A cualquiera que se le viera rezando, se le arrestaría” comentó a la emisora radial.

De acuerdo al rabino, su llegada a Jordania y su tránsito inicial por el país ocurrió sin mayor problema, hasta que las autoridades que trataban con ellos se enteraron que provenían de Jerusalén.

“Comenzaron a checarnos todo el equipaje. No nos permitieron pasar con nuestros libros. Nos removieron los talitot, los tefilin, y a una persona le quitaron sus tzitzis.

“Tratamos de ocultar nuestras filacterias en nuestros portafolios sin que se dieran cuenta. Nos sentimos como gente en el Holocausto. ¡Gracias a Dios no me quitaron mis filacterias y mi talit!”.

Los diplomáticos israelíes en Jordania han pedido a los turistas israelíes que bajaran su perfil y estuvieran atentos a todas las instrucciones que la policía jordana emita, de acuerdo a Emmanuel Najshon, vocero del Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel.

De la misma manera se les pidió que abandonaran el país antes de lo que planearan, debido a la delicada situación en Jerusalén y al incidente ocurrido el día de ayer en la Embajada de Israel en Jordania.

Hablé con muchas fuentes de Fatah en Jerusalén oriental el 17 de julio del 2017, cuando comenzó a erigirse la crisis del “detector de metales”, y su conclusión es que ellos sienten que quedaron solos para defender Jerusalén. Ellos temen que puedan perder el control de la situación; algunos individuos pueden tomar acciones por su cuenta con consecuencias serias.

Ellos me dijeron que el domingo 16 de julio del 2017, en una reunión en Ramala de los más altos escalones de Fatah, Mahmud al-Alul, segundo de Abbas en el Comité Central, les dijo que el presidente de la AP, Mahmoud Abbas, estaba ordenándoles no escalar la situación en Jerusalén. En lugar de la situación de Jerusalén, ellos iban a concentrarse en el conflicto con Hamás por Gaza.

De hecho, el 19 de julio del 2017, Abbas dio un discurso político en Beijing, China, y apenas mencionó las cuestiones en curso en Jerusalén.

El liderazgo de Fatah en Jerusalén dijo a Ramala que si en el momento de la verdad Fatah no lidera la “defensa de al-Aqsa” – será el final para ellos; no tendrán ya ningún rol que desempeñar. Ahora ellos ya son muy débiles comparados con los actores religiosos islámicos en Jerusalén.

Finalmente, el 18 de julio del 2017, Fatah emitió una declaración llamando a un “Día de Furia.”

El núcleo del conflicto se ha vuelto las medidas de seguridad tomadas por Israel al instalar detectores de metales y magnetómetros en las entradas de las puertas del complejo del Monte del Templo, el “Haram.”

El Waqf (autoridad religiosa), tanto como Fatah, rechazan estas medidas de seguridad bajo el fundamento de que violan el status quo del sitio santo, el cual está basado en los entendimientos entre Israel y Jordania en 1967. Según el acuerdo, el Haram va a ser usado exclusivamente para rezos musulmanes, Israel es responsable por su seguridad, y el sitio está abierto para visitas turísticas no musulmanas.

Pero la OLP y movimientos musulmanes nunca aceptaron el entendimiento de 1967, y para ellos, el status quo es del período previo a 1967. Eso significa que los judíos no pueden entrar al sitio; el Muro Occidental es palestino/musulmán; y, según la OLP, los palestinos serán responsables por la seguridad bajo soberanía del estado palestino.

A pesar del hecho que el Waqf afiliado a Jordania opera estrechamente con la interpretación israelí del status quo, la instalación de los magnetómetros provocó una disputa con Israel. Según la interpretación del Waqf, el área del Haram incluye ambos lados de los muros – dentro y fuera. Por lo tanto, incluso el Muro Occidental es palestino/musulmán. Israel, que ha asumido la responsabilidad de la seguridad en el exterior de las puertas que estuvieron en manos del personal del Waqf hasta ahora, se dice que viola el status quo.

Fuentes de Fatah aseguraron que al instante de que sean retirados estos magnetómetros, la ciudad regresaría a la normalidad, pero la disputa todavía provocará enojo y orgullo herido que podrían llevar a ataques terroristas individuales.

Un video clip filmado el 17 de julio del 2017, muestra una gran manifestación en la Puerta del León de la Ciudad Vieja, mucho más pequeña que los llamados de Turquía a una manifestación de “un millón de integrantes” en la escala que derrocó al intento de golpe de estado turco el año pasado. La manifestación estuvo vacía de banderas de organizaciones palestinas. El activista político Mustafa Barghouti, líder de la comunidad de ONGs palestinas en Ramala, está tratando de llenar el vacío creado por la vacilación de la OLP.

Otros asuntos concernientes al status quo son informes de que la municipalidad de Jerusalén envió equipos de limpieza a despejar la explanada del Monte – una acción que normalmente es responsabilidad del Waqf. También se permitió ingresar al complejo a “colonos” judíos, por primera vez sin que el personal del Waqf los inspeccionara y escoltara.

Por lo tanto, si el Waqf insiste en rehusarse a cruzar a través de los magnetómetros al complejo hasta que sean removidos los dispositivos, corre el riesgo de otro cambio del status quo—la municipalidad de Jerusalén asumirá el rol de mantener el sitio y permitir a los judíos entrar al sitio sin ningún rol de inspección para el Waqf.

Si bien el Waqf es un consejo religioso afiliado a Jordania, podría sentirse forzado a asumir una línea más dura que la posición de Jordania en el enfrentamiento con Israel.

Otra preocupación principal del liderazgo de Jerusalén oriental es la importación del conflicto por parte de comunidades árabes israelíes dentro de Jerusalén, como fue el caso de los tres terroristas del pueblo árabe israelí de Umm al Fahm.

Debe notarse que las tensiones en el Monte del Templo no fueron provocadas por los jerusalemitanos orientales sino por árabes israelíes, algunos posiblemente ayudados por Turquía.

El asesinato de los dos policías drusos israelíes exacerbó las tensiones en Israel entre drusos y musulmanes. En ciudades mixtas musulmanas-drusas, han sido efectuados disparos hacia mezquitas. Los tres asesinos, sospechosos de ser partidarios de la Hermandad Musulmana, sabían que estaban atacando a drusos. ¿Las tensiones druso-suníes en Siria se han difundido a Jerusalén?

En conclusión, el presidente de la Autoridad Palestina, Mahmoud Abbas, ordenó la desintensificación de las tensiones en Jerusalén oriental, lo que frustró al Fatah local. El Waqf está en un dilema real: si ellos aceptan los magnetómetros, ellos reconocen la responsabilidad israelí en la parte exterior de los muros del Haram, pero si ellos insisten en rehusarse a caminar a través de ellos hasta que sean removidos, el Waqf pondrá en peligro el status quo dentro de los muros con visitas judías sin una presencia del Waqf. A su vez, Israel corre el riesgo de perder al Waqf como un socio para equilibrar calladamente las situaciones delicadas en Jerusalén.

Fuente: Jerusalem Center for Public Affairs
Traducido por Marcela Lubczanski para Enlace Judío México.

Israel no cabe en un libro, menos en dos artículos. Sigo poseído por Jerusalén, la ciudad antigua, un sitio donde la disputa por el territorio físico e ideológico es constante. Mientras caminaba por sus pasillos empedrados, dos policías israelíes fueron abatidos en el Templo del Monte, zona musulmana a escasos metros de un espacio sagrado judío (el Muro de los Lamentos) y otro católico, el Templo del Santo Sepulcro. En este último la disputa territorial es feroz. El templo es administrado por tres corrientes mayores: católicos franciscanos y jesuitas, griegos ortodoxos y armenios, y tres corrientes menores: coptos (cristianos egipcios), cristianos etíopes y sirios jacobitas melequitas. Imaginen un escenario en el que los actores cambian, y cambia la obra.

En el sitio donde estuvo el sepulcro de Jesús (el verbo en pasado es fundamental para entender el cristianismo), hay una especie de templo pequeño, es el territorio de mayor disputa. Termina una misa de griegos ortodoxos, con sus ritos, indumentaria, iluminación, objetos, plegarias y creencias propias, y de pronto el sepulcro es tomado por los franciscanos. Renuevan el altar, conectan su propios cables de luz (cada grupo paga su electricidad), introducen los elementos necesarios para su misa y se dispone todo según sus creencias. Un franciscano, bastante mal encarado, regaña a una monja que espera entrar al sepulcro, le pide que se retire unos metros para no estorbar las maniobras. Los que estamos alrededor no sabemos qué hacer ni a qué hora se puede entrar (esto da poder al religioso, sólo él sabe). La monja no se mueve y el franciscano arremete como toro abanderillado: “¿Qué, no hablas inglés?”. La religiosa retrocede desconcertada. De pronto, a la señal del furibundo, se acerca un “comando” de tres franciscanos altos, como defensas centrales alemanes. Entran al sepulcro y junto con ellos una pareja de adultos laicos. El furibundo cierra la puerta y quienes estábamos esperando entrar entendemos que habrá una misa privada. En la lógica franciscana todos somos iguales, pero hay unos más iguales que otros.

Lo que sucede aquí es una lección de negocios. Los mismos principios que se usan para crear una religión aplican para crear marcas. Se lucha por espacio territorial y también ideológico. Las marcas buscan crecer con sus sucursales que deben estar estratégicamente localizadas. Las iglesias también. Las diferentes corrientes católicas (ya no hablemos de otras religiones) tienen sus propios símbolos de culto. Las marcas tienen logotipos, iconografía propia. Las corrientes religiosas tienen su propia narrativa y alrededor de ella buscan adeptos. Las marcas tienen su propia narrativa y quieren más clientes. Las marcas tienen una promesa central y en ella fundamentan su estrategia de comunicación. Las religiones también. Para ambos, la promesa debe resolver un conflicto existencial. Hay objetos de culto. Hay marcas de culto. Hay mesías fundadores, hay socios fundadores. Las marcas tienen su tienda donde venden toda su simbología. Las religiones también. El paralelismo es tan obvio que aburre. Ah, las marcas tienen clientes VIP, las religiones (al menos los franciscanos) también.

Cuando hay monopolio en las marcas, se tiende al mal servicio; la marca sabe que el cliente no tiene para dónde irse. En el Santo Sepulcro, también.

Termino mi reseña de este gran país con la reflexión de que las grandes marcas tienen principios o valores estratégicos. Los países también. Durante la ceremonia de clausura de la Maccabiah 2017 (los Juegos Olímpicos judíos), tres conceptos se difunden en el evento. No sólo se leen en las pantallas, son repetidos por presentadores y celebridades en los discursos: “Higher, Better, Together”. No se entiende la cultura judía sin estos tres conceptos que ciertamente son genéricos de una comunidad armónica y exitosa.

(En Israel) el sentido de identidad ya no es un pasaporte, es una creencia. Los primeros auxilios los dieron rescatistas del servicio Hatzolah, un judío y un musulmán hermanados por la misma causa-creencia.

El corazón no tiene fronteras. Las marcas (que entienden estos principios) tampoco.

Enlace Judío México – La colección personal del árbitro israelí retirado Abraham Klein será exhibida en el Museo del Fútbol Mundial de la FIFA en Zurich, Suiza.

La carrera de Klein será honrada con una exposición en el Museo del Fútbol Mundial de la FIFA en Suiza, quien se retiró del arbitraje como uno de los más reconocidos a nivel internacional hace 35 años.

Durante 50 años, Klein se dedicó a coleccionar innumerables objetos: balones, silbatos, tarjetas amarillas y rojas, banderas, emblemas, uniformes de árbitro y muchas cosas más relacionadas a su carrera como árbitro profesional de fútbol.

El editor de su libro publicado en 1995 “El árbitro de los árbitros: volviéndose el mejor“, Mordi Alon, vio el potencial de la colección para que se pudiera exhibir y fue él quien la organizó, pues en un principio Klein quería ponerla subasta.

La FIFA se enteró de la colección y pidió que la subasta que ya estaba en marcha se detuviera. El curador del Museo, Moritz Ansorge, visitó Israel y decidió que 100 objetos se exhibirán en Suiza, entre ellos su uniforme de árbitro del Mundial de 1982 y tarjetas amarillas con las que amonestó a jugadores específicos.

El próximo 25 de octubre el Museo realizará una ceremonia de recepción de la colección de Klein, en la que el árbitro estará presente, así como el presidente de la Asociación de Fútbol Israelí, Ofer Eini, y el presidente de la Unión de Árbitros de Israel, Uzi Itzhaki y el alcalde de Haifa, Yona Yahav.

El Museo está muy agradecido por la colección que recibió y tanto el curador como el director, Marc Caprez, consideran que es un verdadero tesoro lo que Klein coleccionó a lo largo de los años.

Enlace Judío México – Musulmanes en Turquía bloquean y vandalizan sinagogas, amenazando con “volver de nuevo” a menos de que Israel cambie su política en el Monte del Templo.

Dos amenazas y numerosos casos de vandalismo contra sinagogas en Turquía, aparentemente llevados a cabo con el apoyo tácito del régimen en el contexto de la crisis del Monte del Templo, han suscitado preocupación en la comunidad judía del país.

La semana pasada, decenas de manifestantes atacaron la sinagoga de Neve Shalom en Estambul, arrojaron piedras, golpearon sus puertas e intentaron irrumpir en el recinto.

En la entrada de la sinagoga, un líder local del Gran Partido de la Unión, Korsat Michan, habló y acusó a Israel de “hostigar a nuestros hermanos palestinos y dañar su libertad de culto”.

“O los sionistas se aferran, o volveremos aquí de nuevo”, advirtió, mientras que algunos manifestantes gritaban: “Si no nos dejan entrar a nuestro santo lugar, no los dejaremos entrar al suyo.”

Mientras los manifestantes golpeaban las puertas de la sinagoga, dos manifestantes subieron al edificio y colgaron carteles con imágenes de la Cúpula de la Roca.

La comunidad judía quedó sorprendida de que el coche de patrulla de la policía que regularmente protege a la sinagoga haya abandonado la zona poco antes de que comenzara la manifestación.

El sábado, la antigua sinagoga de Ahrida del siglo XV en Balat, Estambul también fue atacada. Como en el primer caso, el coche de policía había desaparecido antes de que comenzaran los disturbios, los alborotadores bloquearon la entrada y cantaron consignas contra Israel.

El hecho de que la policía haya dejado el área en ambos casos puede indicar que las manifestaciones se realizaron con el consentimiento de las autoridades.

El sábado, la comunidad judía tuiteó acerca de lo que sucedía fuera de la sinagoga y pidió al primer ministro turco y al ministro del Interior poner fin a los incidentes violentos. La comunidad entonces emitió una declaración oficial exigiendo que las autoridades detuvieran los ataques.

La violencia es propiciada por nacionalistas religiosos vinculados al Gran Partido de la Unión (BBP), de extrema derecha que no está ideológicamente relacionado con partido del presidente turco Recep Tayyip Erdogan.

Mustafa Tsesti, líder del partido, dijo que la persecución, los ataques, la “ocupación y la masacre” llevada a cabo por el Estado de Israel y su gobierno deben ser condenados, pero agregó que los ciudadanos de Turquía deben evitar dañar a ciudadanos judíos y sus lugares santos, ya que son “los descendientes de Maoma el Conquistador, quienes prometieron la libertad de culto a todos”.

Los periodistas judíos que escriben en el periódico comunitario “Shalom”respondieron que mientras es válido criticar las políticas de cualquier país, la protesta no puede expresarse en las casas de culto, sino en embajadas y consulados.

Al parecer, esta es la primera vez que las autoridades han permitido manifestaciones contra sinagogas en Turquía, y la comunidad las considera un precedente peligroso.

Los comentaristas estiman que esta vez las protestas están vinculadas con la religión y a los ojos de los islamistas en Turquía la sinagoga es una rama de Israel.

Los informes de los medios en Turquía sobre los acontecimientos del Monte del Templo son claramente hostiles contra Israel y el ataque en el que dos policías israelíes fueron asesinados fue presentado como una conspiración, un evento que Israel inició para reprimir la libertad de culto de los palestinos.

El domingo, el primer ministro turco Binali Yildirim condenó los ataques contra las sinagogas y dijo que es ajeno al comportamiento de los verdaderos musulmanes. Pidió a los ciudadanos de Turquía controlarse, asumir la responsabilidad y respetar el derecho a la libertad de culto de la minoría judía con la que han coexistido durante cientos de años.

El sábado, Erdogan condenó la “fuerza excesiva” de Israel ante los disturbios por la instalación de detectores de metales, y se abstuvo de condenar el asesinato de policías en el Monte del Templo, llamándolo “un incidente”.

Fuente: Ynet / Reproducción autorizada con la mención siguiente: © EnlaceJudíoMéxico

La comunidad judía estadounidense, mayoritariamente no ortodoxa, acusa a Netanyahu de ceder ante la presión política de los ultraortodoxos en Israel.

Entre los 10,000 deportistas de 80 países que participaron en la ceremonia inaugural de los Juegos Olímpicos judíos (Macabeada) en Jerusalén, Avi Steinberg tenía el plan más atrevido. “Es un loco o un suicida”, nos decía entre risas un miembro de su delegación antes de que su compañero pidiera la mano a su novia en un evento retransmitido en prime time en Israel. Rachel Dixon dijo sí. Su sorpresa se multiplicó cuando le trajeron un vestido blanco y el rabino canadiense Avi Poupko para una boda express. Decenas de miles de personas de Israel y la Diáspora se unieron en la emoción del enlace. Más allá de ser una primera oportunidad para talentos como el mítico nadador Mark Spitz (Macabeadas del 65 y 69) y para entablar relaciones románticas, la Macabeada estrecha los lazos entre Israel y los judíos de todo el mundo.

Pero los lazos asisten hoy a la fractura sin precedentes entre el liderazgo de Israel bajo una coalición de seis partidos -incluyendo dos ultraortodoxos- y de los judíos estadounidenses (el 70% pertenecen a las corrientes reformistas y tradicionalistas).¿El detonante? La cesión del primer ministro Benjamín Netanyahu ante los ultraortodoxos para afianzar su monopolio en dos sensibles campos: la ley de conversión y la suspensión del plan que él mismo aprobó en 2016 para que los reformistas tengan un espacio propio para rezar según su ritual ante el Muro de las Lamentaciones de Jerusalén (Kotel). Netanyahu encendió la mecha del incendio que ahora intenta sofocar para salvar los sólidos puentes políticos, económicos e incluso emocionales entre el Estado judío y la comunidad más influyente y numerosa de la Diáspora.

Los consulados israelíes en EE.UU se han llenado de mensajes de rabia de judíos. Netanyahu, que suele acudir a sus líderes para pedir ayuda ante el Congreso y la Casa Banca, fue el objeto de su ira. En la comunidad reformista, algunos amenazan con reducir e incluso cerrar el grifo que surte numerosos proyectos sociales en Israel. Un país que, a diferencia de sus inicios, no necesita la ayuda del “Tío de América”. Sin embargo, las ayudas de millonarios judíos extranjeros, sobre todo de EE.UU, constituyen el 6.35% de la economía israelí y el 50% de las donaciones en proyectos educativos. La crisis podría dejar a Israel sin más de mil millones de dólares en contribuciones anuales. Al sentirse ninguneado por el Gobierno, el filántropo “Ike” Fisher, por ejemplo, se plantea retirar ayudas en el campo social y educativo en la periferia israelí.

Los dedos de los 13 diputados de la bancada ultraortodoxa pueden hacer caer a Netanyahu del poder pero el divorcio con la comunidad judía estadounidense puede dañar el paraguas del gran aliado de Israel. Netanyahu entendió el mensaje. Primero aclaró que el “pacto del Kotel” solo ha sido congelado mientras existe ya un lugar cerca del último vestigio del Templo donde los reformistas ofician sus ceremonias. No cuenta que es un espacio reducido. Después, aplazó en seis meses la ley que evitaría el reconocimiento israelí de las conversiones hechas en el extranjero por rabinos no autorizados por el Gran Rabinato de Israel. Un proyecto que podría evitar la emigración de muchos judíos a Israel aprovechando la “Ley del Retorno”.

En la sede de la Agencia Judía -nexo de unión con los casi nueve millones de judíos de la Diáspora- no ahorran críticas. Su presidente Natan Sharansky medió para aprobar el “pacto del Kotel” y ahora se siente decepcionado con Netanyahu.”El enfado de las comunidades judías, en especial en EE.UU, Brasil, Australia y Sudáfrica, es enorme y real. De momento, se dicen cosas propias del enfado, pero está claro que reduce su motivación a favor de Israel”, asegura el director de comunicación de la Agencia Judía, Yigal Palmor, a este diario.A sólo tres kilómetros de su sede, el Muro de las Lamentaciones reúne rezos y lamentos. “Si reformistas de Miami quieren decidir lo que hace Israel que vengan a vivir aquí y voten”, afirma Isaac con una barba tan negra como colorida es la kipá (solideo) de un joven de Nueva York que replica: “El Kotel pertenece a todos los judíos del mundo y no a una minoría en Israel que sabe presionar a Netanyahu. Como ha dicho el ministro israelí de Defensa, es una decisión antisionista”.

En el Parlamento, escuchamos duras denuncias de la oposición. “Dar la espalda a grandes sectores de la comunidad judía en EE.UU es dañar la seguridad nacional”, avisa el líder centrista Yair Lapid.Volvemos a los Macabeos del siglo XXI. Los judíos españoles se centran en la competición. “Es el evento deportivo más importante para las comunidades judías en el que se vive un clima de hermandad con Israel”, comenta a EL MUNDO el director de Maccabi España, Kevin Estiz al frente de 50 deportistas.Netanyahu, que dio la bienvenida a los deportistas judíos en las Macabeadas, sabe que su fuerza va mucho más allá de sus canastas o goles.

Un residente de Arara, tomado por judío, fue llevado al hospital con lesiones entre moderadas y graves; el agresor, de Qalqilya, según informes, dice a la policía que “lo hizo por Al Aqsa”

El hombre fue apuñalado en Petaj Tikva el lunes por la mañana, y fue llevado a un hospital con lesiones de moderadas a graves.

Las circunstancias del incidente no estaban claras en un principio. Más tarde la policía dijo que la policía dijo fue un ataque terrorista y un caso de identidad equivocada.

El agresor, un palestino de 21 años de la ciudad de Qalqilya, en Cisjordania, fue detenido y llevado a interrogatorio por la policía.

La policía dijo que la víctima, un conductor de autobús de Egged, de 32 años, fue atacada en un puesto de shwarma en el centro de la ciudad y apuñalado en el cuello. Fue tratado por paramédicos en un comercio de la esquina.

“Estaba completamente consciente sentado en una silla, con heridas sangrantes en la parte superior de su cuerpo”, dijo el paramédico de Maguen David Adom, Tom Dagan. “Le dimos tratamiento médico salvavidas, paramos sus heridas sangrantes, lo trasladamos a una unidad de cuidados intensivos móviles del MDA y lo evacuamos al Hospital Beilinson en condiciones entre moderadas y graves”.

El agresor trató entonces de escapar a pie, pero fue abatido al suelo por testigos civiles y entregado a la policía. Algunos informes dijeron que un conductor que pasaba ayudó a detener al atacante bloqueándolo con su coche mientras trataba de escapar. Otros dijeron que un trabajador local de la pizzería ayudó a someterlo golpeándolo con una bandeja de pizza de madera.

El portavoz de la policía Luba Samri dijo que el ataque del lunes era de naturaleza nacionalista, que el atacante era un palestino que trabajaba ilegalmente en Israel.

La agencia de seguridad interna Shin Bet dijo que el hombre, cuyo nombre no ha sido revelado, había estado encarcelado en prisión israelí entre 2015 y 2016, por actividad violenta contra Israel.

Según los medios de comunicación hebreos, el asaltante dijo a los investigadores de la policía que llevó a cabo el ataque en respuesta a las acciones de Israel en el complejo del Monte del Templo en Jerusalem. “Lo hice por Al-Aqsa“, dijo.

Las noticias de Walla informaron que la víctima era un conductor de autobús de Egged. Un funcionario de Egged dijo a la página web que el conductor estaba en un descanso en el momento del ataque y que el agresor debió pensar que era judío.

Un empleado de la tienda de shwarma dijo al sitio de noticias de Ynet: “Un hombre entró y ordenó a shwarma. No había nada fuera de lo común en su comportamiento. Después vino un conductor de Egged que come con nosotros regularmente. Hizo su pedido y fue a la nevera a tomar un refresco. Cuando le estaba preparando el pedido, entró otro conductor y de repente lo oí gritar: “¡Ataque terrorista, ataque terrorista!”

Israel ha estado tenso en medio de las tensiones en escalada en torno al Monte del Templo de Jerusalem y después de un fin de semana de violencia mortal.

Los enfrentamientos estallaron por la oposición palestina a los detectores de metales instalados en las entradas del recinto. Las autoridades israelíes dicen que los detectores de metales son necesarios a raíz de un ataque de israelíes árabes el 14 de julio que mató a dos policías usando armas escondidas allí.

El viernes, un palestino irrumpió en una casa en el asentamiento de Halamish en Cisjordania y apuñaló a tres israelíes hasta la muerte, lo que llevó a temores de un nuevo brote de ataques terroristas.

Fuente: The Times of Israel – Traducción: Silvia Schnessel – Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico

Enlace Judío México – Un hombre atacó con una motosierra a 5 personas dentro de las oficinas de una aseguradora en la ciudad de Schaffhausen, Suiza, para después escapar. La policía está realizando una exhaustiva búsqueda para capturarlo y descartó que se tratara de un ataque terrorista.

Cinco personas resultaron heridas tras el ataque, dos en estado de gravedad. La policía suiza descartó que se tratara de un atentado terrorista.

Alrededor de las 10:40 am hora local, el individuo identificado como Franz Wrousis de 51 años de edad por medios locales, llegó en una van blanca a la calle Vorstad y entró al edificio de oficinas de la aseguradora CSS-Versicherung de la ciudad de Schaffhausen, al norte del país.

Estando dentro accionó la motosierra contra la gente que se encontraba, para posteriormente escapar.

Una imagen del atacante fue difundida por las autoridades de Schaffhausen para su búsqueda. Se describe que tiene una “apariencia descuidada”, calvo, con una altura de 1.90 m. y de alta peligrosidad.

La ciudad quedó completamente sellada con elementos de la policía, así como la frontera que da con Alemania mientras se realiza la búsqueda del atacante.

Una de las características más bellas del judaísmo es que en él no existen perspectivas maniqueas, nada es absolutamente negro y nada es absolutamente blanco. Todo lo que existe tiene potencial para ser bueno y potencial para ser malo; puede causar dolor o puede causar gozo y alegría. Ningún otro mes expresa esta dualidad de forma tan clara como el mes de av. Éste es el mes en el que ocurrieron las dos destrucciones del Gran Templo, por ello es el mes que representa la separación de D-os y el dolor del hombre. Al mismo tiempo es el mes en el cual nacerá el Mesías, el mes en el que llegará la Redención al mundo y el Tercer Templo empezará a ser construido. Por ello, también se considera uno de los meses más alegres para el hombre.

Su nombre “av” significa padre en hebreo. Hace alusión a la presencia de D-os en el mundo tanto en el dolor como en la consolación; es Él quien permitió que los Templos fueran destruidos, como es Él quien trae al Mesías. Av nos enseña que todo lo que sucede viene de su mano y por eso es para bien. Su símbolo es el león (aryeh en hebreo) que también representa la fortaleza de la voluntad divina.

En este mes los dos días más destacados son el 9 de av (Tisha B’Av) en donde se recuerda la destrucción de los templos con un ayuno que dura 25 horas, rezos y luto; y el 15 de av (Tu B’Av), uno de los días más alegres para el judaísmo, en el que se recuerdan varios eventos que causaron unión en el pueblo judío y dos tradiciones ancestrales. Les deseamos que tengan buen mes.

1° de av: Aarón el primer Sumo Sacerdote fallece (1274 a.E.C.)
Aarón fue el hermano de Moisés y Miriam. Recibió el honor de oficiar los servicios en el Mishkán y aprender de D-os los deberes que los cohanim (sacerdotes) debían realizar. Murió de 123 años en el año 2487 desde la Creación. La fecha de su muerte es la única muerte mencionada en la Torá.

1° av: Ezra y sus seguidores llegan a Israel (348 a.E.C.)
Tras su largo viaje de Babilonia (que inicio el 12 de nisán) Ezra el Escribano y el grupo de eruditos que lo siguió llegaron a Jerusalén para establecerse cerca del Segundo Templo recién construido.

8 de av: Guerra Civil en Jerusalén (67 E.C.)
Distintas facciones judías empiezan a pelear entre sí al interior de la ciudad de Jerusalén sitiada. Disputan si deben iniciar la batalla contra los ejércitos romanos, uno de los grupos quema las reservas de comida de toda la ciudad, para incitar a la lucha. Ello ocasionó una hambruna como nunca antes se había visto. Las descripciones de ese momento nos dicen que la gente caía muerta a la mitad de las calles.

9 de av. 1° Tragedia: La generación del Éxodo es condenada a morir en el desierto (1312 a.E.C.)
El día anterior al nueve de Av, los espías que fueron mandados por Moisés 40 días antes para observar la tierra de Israel regresaron. Al día siguiente (nueve de Av) comunicaron al pueblo entero sus observaciones. Consideraron que la tierra era sagrada, fértil y maravillosa, pero que era inconquistable, aterraron al pueblo y les hicieron creer que el regreso a la tierra sería imposible.

La gente empezó a llorar y quejarse amargamente diciendo que “hubieran preferido quedarse en Egipto que llegar a una tierra inconquistable.” Ese día D-os decretó que no podrían entrar a la tierra y fueron condenados a vagar 40 años por el desierto.

9 de Av. 2° y 3° Tragedias: La destrucción de los Templos Sagrados (423 a.E.C. y 69 E.C.)
Ambos el Primer y el Segundo Templo que se encontraban en el centro de Jerusalén fueron destruidos el nueve de Av. El Primer Templo a manos de los babilonios en el año 3338 (423 a.E.C.) desde la Creación y el Segundo a manos de los romanos en el año de 3829 (69 E.C.).

La destrucción de los templos representa la mayor tragedia humana en la historia judía. Representa el descenso al Exilio físico y espiritual en el que vivimos hoy en día. Representa la separación de D-os del hombre. Sin embargo, también es el día en que el Mesías nacerá, un día de esperanza.

9 de Av. 4° Tragedia: La caída de Betar (133 E.C.)
Betar, el último bastión de la heroica rebelión de Bar Cojbá cayó a manos de los romanos el nueve de Av del año 3893 (133 E.C.) después de tres años de sitio. 580,000 judíos murieron de hambre o asesinados, incluido el líder de la rebelión Bar Cojbá.

10 Av: Bombardeo en AMIA (1994)
Terroristas árabes explotaron una bomba en el centro comunitario AMIA en Buenos Aires, Argentina. El ataque mató a 86 personas e hirió a más de 300, ha sido uno de los más letales que se han vivido de las últimas décadas.

15 de Av : Terminan las muertes en el desierto
Tras 38 años de vagar en el desierto finalmente las muertes de la Generación del Éxodo terminaron el 15 de Av. Por fin había surgido una nueva generación, suficientemente fuerte para ser liderada por Josúe en la reconquista de la tierra.

15 de Av Tradiciones de celebración:
El 15 de Av se considera un día de alegría y de celebración, había dos tradiciones que se practicaban en Jerusalén que muestran el espíritu de este día. “El día de las hachas” y “El día de los emparejamientos.” El 15 de Av era el día en que se terminaba de recoger la madera necesaria para realizar los servicios en el templo durante todo el año. Se hacían grandes celebraciones y comidas por haber concluido un acto sagrado, en ellas se acostumbraba romper las hachas como un acto simbólico. De ahí que el 15 de Av empezó a tomar ese nombre.

Otra tradición muy común fue la de buscar pareja en este día. Se acostumbraba que en este día las mujeres salieran vestidas de blanco y se hablara de sus virtudes, para que consiguieran pareja. El Talmud dice de este día que: “hijas de Jerusalén danzaban en los viñedos” y “quienquiera que no tenía esposa iría allí.” Era un día muy alegre.

15 de Av. Unión entre las tribus (1228 a.E.C., 574 a.E.C. y 148 E.C.):
Este día también representó un día de unión para las tribus de Israel en tres ocasiones distintas. En el año 1228 a.E.C. se levantó la prohibición de casarse entre tribus; durante varios años esta ley fue respetada para evitar que las familias perdieran sus tierras, cuando fue levantada se consideró un día de fiesta. En el año 574 a.E.C. los bloqueos a los caminos que prohibían a los ciudadanos del Norte hacer las peregrinaciones debidas al Templo fueron levantados. Jerobam ben Nemat, rey del Norte, fue quien los construyó tras la muerte de Salomón, al dividirse tierra santa en dos reinos. En el año 148 E.C. se pudieron enterrar a los muertos de Betar, el último batallón que resistió la invasión romana y cuyos restos permanecieron expuestos durane 15 años.

17 de av: Masacre en Hebrón (1929)
Durante siglos la comunidad judía vivió en relativa paz con sus vecinos árabes en Hebrón. Sin embargo, en 1929 hubo un brote de antisemitismo muy fuerte en la ciudad y a los gritos de “muerte a los judíos” se organizó un pogromo que duro tres días. Los judíos fueron masacrados, abusados sexualmente y heridos en gravedad. Los pocos sobrevivientes que quedaron se asentaron en Jerusalén y no pudieron entrar nuevamente a la ciudad hasta la Guerra de los Seis Días.

El Zohar es la obra fundamental de la Cabalá, mística judía. Fue escrito por el talmudista rabí Shimón bar Yojai.

29 de av: El segundo par de Tablas de la Ley son talladas (1313 a.E.C.)
El último día de av del año 2448 desde la Creación (1313 a.E.C.) Moisés talló por orden de D-os dos tablas de piedra, para remplazar las Tablas divinas que D-os había dado a Moisés y Moisés había roto al presenciar el pecado del Becerro de Oro 42 días antes

Enlace Judío México – Jason Greenblatt, enviado estadounidense para el proceso de paz, llegará hoy lunes a Israel para intentar resolver la crisis del Monte del Templo y las tensiones en Cisjordania y Jerusalén Este.

“El presidente Trump y su administración están siguiendo de cerca los acontecimientos en la región”, dijo un alto funcionario de la Casa Blanca. “Estamos dialogando con las partes involucradas con el fin de hallar una solución a los problemas de seguridad actuales”.

El funcionario agregó que “Estados Unidos condena enérgicamente la reciente violencia terrorista incluyendo el terrible ataque del viernes por la noche que dejo tres muertos tras la cena de Shabat en Halamish y envía condolencias a las familias de las víctimas inocentes”.

Desde la semana pasada, la Casa Blanca ha mantenido conversaciones con Israel, Jordania, los palestinos y otras entidades del mundo árabe en un esfuerzo por encontrar una solución a la crisis del Monte del Templo y detener la escalada de violencia, según funcionarios israelíes y diplomáticos árabes que pidieron permanecer en el anonimato.

Hasta ahora, la Casa Blanca ha estado abordando el tema a través de canales diplomáticos discretos y evitando declaraciones públicas. Jared Kushner está trabajando en una solución junto con Jason Greenblatt, el embajador estadounidense en Tel Aviv, David Friedman y el cónsul general estadounidense en Jerusalén, Donald Blome.

El miércoles de la semana pasada el primer ministro Benjamín Netanyahu, mantuvo una conversación telefónica de 30 minutos con Kushner, Greenblatt y Friedman, durante la cual los cuatro intentaron formular un plan para reducir las tensiones. Una fuente familiarizada con el contenido del intercambio dijo que los funcionarios de la Casa Blanca no exigieron a Netanyahu retirar del Monte del Templo, pero discutieron los arreglos de seguridad en el recinto y cómo implementarlos efectivamente.

Una conversación similar se celebró el jueves entre Kushner y el presidente palestino Mahmoud Abbas. Kushner pidió a Abbas adoptar medidas para calmar la situación antes de las oraciones del viernes en el Monte del Templo y ambos discutieron maneras de prevenir un deterioro. Por su parte, Abbas dijo a Kushner que la administración del Trump debe intervenir y exigir a Israel retirar los detectores de metales: “La situación es muy peligrosa y podría salirse de control si Israel no reconsidera las medidas que ha adoptado en Monte del Templo, advirtió el presidente de la Autoridad Palestina.

Cada día les traemos un resumen de las últimas noticias recogidas de medios israelíes sobre la actualidad nacional e internacional.

Los parientes afirman que Mohammed Jawawdeh fue asesinado a sangre fría, no apuñaló al israelí; el padre dice que si realizó el ataque, es “un mártir”

Los miembros de la familia de un hombre jordano abatido a tiros mientras atacaba a un guardia de seguridad israelí en el recinto de la embajada en Amman insistieron el lunes en que no había atacado al guardia y que había sido asesinado a sangre fría.

Muchas decenas de familiares de Mohamed Jawawdeh, de 17 años, se manifestaron en la capital jordana el domingo por la noche, exigiendo justicia para el “mártir”.

Varios pidieron que el guardia recibiera la pena de muerte por sus acciones, informó la cadena Roya TV de Jordania.

El Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel dijo que Jawawdeh, que estaba en la residencia diplomática para instalar muebles, había atacado al guardia con un destornillador, hiriéndolo ligeramente. El guardia devolvió el fuego en “autodefensa”, y mató a Jawawdeh y a un segundo hombre, Bashar Hamarneh, que estaba allí en ese momento.

El ministerio dijo que el guardia, cuyo nombre no ha sido publicado, es inmune a ser procesado bajo la Convención de Viena, pero las autoridades jordanas se niegan a permitirle salir mientras realizan una investigación, según informes.

El incidente, que se produce cuando Israel y Jordania no habían logrado calmar las tensiones sobre el Monte del Templo, podría desencadenar un enfrentamiento diplomático de alto riesgo.

En comentarios a la televisión jordana, un pariente dijo que Jawawdeh simplemente había ido al recinto de la embajada para instalar un conjunto de dormitorios recientemente comprado, sin siquiera saber que el comprador era israelí.

“Exigimos que el gobierno expulse al embajador de esta falsa nación que no muestra misericordia a nadie, y no teme a Dios“, dijo. “Seguiremos la investigación junto con los líderes del gobierno hasta que obtengamos nuestros derechos, para que este criminal sea ejecutado”.

Otro dijo que el adolescente fue “asesinado a sangre fría por la entidad sionista”, mientras estaba en la embajada israelí en el Reino Hachemita.

“Tenemos plena fe en los tribunales jordanos que castigarán al … asesino con el castigo más severo … el castigo de la ejecución”, agregó.

El padre de Jawawdeh estaba menos seguro de la inocencia de su hijo, pero dijo que si de hecho había atacado al israelí, apoyaba sus acciones.

“No esperaba que mi hijo hiciera algo, pero si lo hizo, si Dios quiere, es un mártir”, dijo Zakariyeh Jawawdeh al diario al-Ghad.

Zakariyeh dijo a Saraya que su hijo “no tenía ningún problema hasta ahora … Le crié para ser respetuoso con la gente. No tenemos ninguna inclinación política”.

Agregó que “esperaba una cosa: que haya un informe completo con todo lo que sucedió. Hay cámaras alrededor de la embajada … Sólo quiero saber quién mató a mi hijo, para saber qué pasó exactamente.

La policía jordana dijo en un comunicado que fue “informada tarde el domingo de un tiroteo en un edificio residencial dentro del recinto de la embajada israelí”.

La policía se desplegó a la escena y rodeó el área, dijo el comunicado, agregando que los dos jordanos habían entrado en el edificio para realizar “trabajos de carpintería”.

Israel y Jordania están comprometidos por un tratado de paz de 1994, pero las tensiones han sido altas en los últimos días, después de que Israel pusiera en marcha medidas de seguridad en el Monte del Templo tras un ataque de disparos de israelíes árabes que guardaban armas en el lugar sagrado.

Los palestinos afirman que Israel está tratando de asegurar un mayor control sobre la mezquita de Al-Aqsa. Israel ha insistido en que no busca hacerlo.

El viernes, miles de jordanos tomaron las calles de Ammán después de la oración semanal para denunciar las medidas israelíes en el sagrado complejo.

Una multitud estimada en más de 8.000 se congregó en una manifestación convocada por movimientos islamistas y partidos de izquierda.

Fuente: The Times of Israel – Traducción: Silvia Schnessel – Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico

Nuestros aliados

Todos los derechos reservados 2022 - Enlace Judío ©

Nosotros

Redes sociales