Enlace Judío México.- Como ya es tradición, el Museo Memoria y Tolerancia ha emitido una vez más los certificados de regalo para apoyar al Fondo de Ayuda para sobrevivientes del Holocausto, entidad encargada del bienestar de los sobrevivientes que requieren apoyo.
La emisión consta de 3 tipos: certificado oro ($760), certificado plata ($240) y certificado bronce ($130). Este Rosh Hashaná obsequia un regalo “con causa”.
Enlace Judío México.- El canciller y el Secretario de Economía realizan una visita de trabajo a la ciudad de Washington, D.C.
Como parte de la agenda periódica de encuentros de alto nivel con funcionarios del gobierno de Estados Unidos, este martes 29 y miércoles 30 de agosto, el Secretario de Relaciones Exteriores, Luis Videgaray, y el Secretario de Economía, Ildefonso Guajardo, realizan una visita de trabajo a la ciudad de Washington, D.C.
El Canciller Videgaray se reunirá con el Secretario de Estado, Rex Tillerson, y con el Consejero de Seguridad Nacional de la Casa Blanca, H.R. McMaster, para repasar diversos temas de la agenda bilateral y los desarrollos recientes en torno a la misma.
Asimismo, los secretarios Videgaray y Guajardo sostendrán una reunión con Wilbur Ross, Secretario de Comercio; Robert Lighthizer, Representante Comercial de los Estados Unidos; y Jared Kushner, Asesor Especial de la Casa Blanca, con el propósito de revisar temas específicos de la relación comercial entre ambos países.
Adicionalmente, el Secretario Videgaray sostendrá un encuentro con Luis Alberto Moreno, Presidente del Banco Interamericano de Desarrollo (BID). Con dicho organismo, se reforzará el compromiso del gobierno de México de seguir colaborando en los diferentes temas de carácter regional.
Enlace Judío México.- Algunas de ellas no dicen “parí” o “tuve” o “di a luz”, sino “me sacaron a mi bebé”: una conjugación absolutamente pasiva, como si hubiesen estado allí para que les quitaran una muela o el apéndice.
JENNIFER JUÁREZ
Dos de cada tres cesáreas que se realizan en México son innecesarias. A nivel nacional, 45 de cada 100 nacimientos son por cesárea, según las últimas estadísticas de la Secretaría de Salud, realizadas en 2015. Es el triple del máximo recomendado por la Organización Mundial de la Salud (OMS) y también parte de un fenómeno que afecta a varios países de América Latina y el Caribe: seis de los diez países con mayores tasas de cesárea en el mundo están en esta región.
República Dominicana encabeza el conteo mundial de los países con mayor proporción de cesáreas (un 56.4 por ciento). Le sigue Brasil, en segundo lugar, con un 55.6 por ciento. La tasa de México lo pone en quinto lugar, según un estudio comparativo en el que participaron científicos de la OMS, publicado en 2016.
Las mujeres en México con más riesgo de ser sometidas a cesáreas que no se requieren son las mismas que tienen mayores privilegios en otros ámbitos: son las que pertenecen a estratos económicos altos, las que se atienden en servicios de salud privados, las que tienen altos niveles de educación, las que viven en zonas metropolitanas, las que son primerizas y las de 35 años o más.
La creencia de que las cesáreas son inocuas es una de las principales razones por las que la práctica ha aumentado en América Latina. No obstante, esta intervención aumenta la probabilidad de hemorragia, de infección, de extirpación de la matriz y de lesiones a órganos vecinos.
En su larga carrera como ginecobstetra, Bremen de Mucio, asesor regional en Salud Sexual y Reproductiva de la Organización Panamericana de la Salud (OPS), ha consultado a parejas que solicitan cesáreas por diversos motivos no médicos, como que el hijo nazca el día que cumple años el abuelo e incluso en la fecha que cambia el signo zodiacal. Otros factores más contundentes, como el temor a la incontinencia posparto o al dolor de parir, pueden ser más difíciles de negociar con los pacientes, dice el especialista.
“La gente hoy en día le ha perdido el miedo a la cesárea”, sostiene De Mucio.
Teresa Aceves tiene 30 años y vive en el municipio más rico de Jalisco: Zapopan. Estudió Comunicación en una universidad privada de Guadalajara y es ama de casa.
Durante su cesárea, en noviembre de 2016, se le rompió una vena. “Me estaba desangrando. Mi ginecólogo tuvo que hablarle al doctor del hospital para que entre los dos buscaran qué vena me habían roto”.
La hemorragia es la primera causa de muerte materna en el mundo y la segunda en México. Durante su embarazo, el médico nunca le había informado a Teresa sobre los riesgos de la cesárea, pero sí le advirtió sobre toda clase de peligros de un parto vaginal: que podrían apretarle el cerebro a la bebé con fórceps, causarle incomodidad e infecciones al limpiarle la vagina, dejarle un pedazo de placenta que se pudriera dentro del útero y que podrían atravesarse venas que el médico no alcanza a ver.
Para el sector público, las cesáreas se traducen en pérdidas (en 2011, un reporte de la Comisión Federal de Mejora Regulatoria preveía que México podía ahorrarse 12.000 millones de pesos de 2011 a 2015 si se sustituyeran las cesáreas excedentes por partos). Pero para la iniciativa privada son ganancias, ya que una cesárea cuesta en promedio un 50 por ciento más que un parto, según la Procuraduría Federal del Consumidor.
Cuando Teresa le preguntaba a su ginecobstetra cuánto le cobraría por la cesárea, este evadía el tema y le contestaba: “Después, señora. Ahorita no; primero su salud”, recuerda Teresa.
Pero en el octavo mes, cuando ella le informó que daría a luz en el hospital Santa María Chapalita, el médico le dio un precio 30 por ciento mayor que sus honorarios regulares. Teresa lo cuestionó sobre el aumento y la respuesta del médico fue: “Cobro de acuerdo al hospital. Porque, si tienes dinero, pues paga”.
Una cuestión de tiempo
“La mujer ahora, trabajadora, profesionista, que muchas veces es el sostén de su casa, pues deja en un segundo o tercer lugar la maternidad”, sostiene la médica Raquel Ocampo, directora general del Hospital Ángeles del Pedregal en Ciudad de México, uno de los hospitales privados más exclusivos del país. “Es algo en lo que muchas veces hay un parámetro que es el laboral, antes que el personal, el de pareja o el familiar. Es lo que nos toca atender”.
Ocampo dice que el 67 por ciento de los nacimientos en este hospital en 2016 fueron por cesárea y explica que muchos de estos casos son de mujeres de 35 años o más.
Los especialistas coinciden en que cada vez más mujeres tienen hijos después de los 35 años. Además, en México, ocho de cada diez mujeres de entre 20 y 40 años tienen obesidad abdominal, según la Encuesta Nacional de Salud y Nutrición de 2016; casi una de cada diez tiene hipertensión y dos de cada cien han sido diagnosticadas con diabetes, factores relacionados con el estilo de vida que aumentan el riesgo de complicaciones del embarazo y del parto.
La tasa óptima de cesáreas a nivel global podría ser mayor que el 15 por ciento recomendado por la OMS e incrementarse hasta un 19 por ciento, según un estudio publicado a finales de 2015 por la Universidad de Stanford.
Pero el índice nacional mexicano sigue siendo de más del doble de lo que indica el estudio de la Universidad de Stanford. Y las instituciones privadas en México hacen más del doble de cesáreas que las públicas. En los hospitales privados prácticamente ocho de cada diez bebés nacen por cesárea y solo dos por parto (79,1 fueron cesáreas en 2015). En las públicas, el índice de cesáreas es de 36.7 por ciento, según las cifras proporcionadas por la Secretaría de Salud a The New York Times en Español.
“La explicación es esta: que muchas de las prácticas se han convertido, en vez de médicas, de carácter socioecónomico. Es decir: la mujer puede decidir y ella, sin tener toda la información, pues decide, sobre todo en clínicas privadas”, dijo la directora de Atención a la Salud Materna y Perinatal del Centro Nacional de Equidad de Género y Salud Reproductiva de la Secretaría de Salud, Liliana Martínez Peñafiel.
Patricia García tiene 38 años, vive en la colonia Nápoles en Ciudad de México y dirige un negocio familiar de abarrotes en la Central de Abastos capitalina. Hace cuatro años parió a su primogénito, un deseo que su médico ayudó a cumplir pero priorizando en todo momento la agenda del médico, cuenta Patricia, lo cual llevó a una pesadilla obstétrica para la familia que casi termina en una cesárea innecesaria.
La norma que regula la atención al parto en México, NOM 007, señala que si se realizan la inducción y ruptura artificial de membranas debe ser “previa información y autorización de la paciente, mediante el consentimiento informado”.
Sin embargo, el ginecobstetra de Patricia no esperó a que llegara el trabajo de parto espontáneo. Cuando tenía solo 39 semanas de embarazo (el máximo son 42) le hizo en su consultorio una maniobra de Hamilton, sin explicarle que se trata de una técnica de inducción del parto.
Además, la indicación de la Secretaría de Salud para lograr un parto vaginal exitoso es esperar a que la mujer presente un trabajo de parto espontáneo, en lugar de inducir este proceso. También advierte que “realizar inducciones innecesarias incrementa el número de cesáreas”.
No obstante, el médico le programó el parto para el fin de semana. “El sábado me dijo: ‘Mejor mañana domingo, porque así yo puedo dedicarle el día’, recuerda Patricia. El argumento del médico, explica, era que si ella daba a luz el lunes, él iba a tener que atravesar parte de la ciudad para ir de su consultorio hasta el hospital de ella, un trayecto que dura unos 50 minutos considerando el tráfico de la capital mexicana.
El tiempo del especialista es el factor principal en términos logísticos y económicos. Una cesárea programada dura aproximadamente una hora, mientras que un parto natural suele prolongarse unas 12 horas en promedio.
Aquel domingo, el médico le indujo el parto con oxitocina, de nuevo sin explicarle las desventajas de la inducción, y al caer la noche le hizo un borramiento manual del cuello uterino, un tacto doloroso utilizado para acelerar el parto.
Tras 12 horas de labor de parto, alrededor de las diez de la noche del domingo, el médico le dijo a Patricia que su bebé estaba atorado en el canal de parto y le propuso intentar la cesárea. “Todavía me decepcionó mucho más que me dice: ‘Su bebé, ni para atrás ni para adelante, ¿qué hacemos?’. Y yo no dije nada, pero en mi cabeza lo único que pensaba era: ‘Pues el doctor es usted, ¿no?, ¿o cómo?’”.
De la falta de práctica a la mala praxis
“El personal de salud ya no sabe atender partos normales. Ya le tienen muchísimo miedo a atender partos”, dice Jimena Fritz, médica y epidemióloga del Instituto Nacional de Salud Pública (INSP), quien en 2017 publicó un estudio en el que analizaron la atención obstétrica en 24 hospitales y lograron reducir en 20 por ciento la tasa de cesáreas.
Fritz explica que, al temer que se presente una eventual complicación que no puedan resolver, optan por hacer cesáreas y así pierden la práctica de la atención del parto.
Jassiel Pérez tiene 34 años, es mercadóloga y vive en una zona residencial del Estado de México. A los 32 años tuvo el embarazo perfecto, dice, y su ginecóloga le aseguraba que su bebé nacería por parto.
En la semana 40 ingresó a un hospital privado en Lomas Verdes, donde inmediatamente la acostaron en una camilla de la que ya no le permitieron levantarse, pese a que la NOM 007 recomienda poder caminar.
En la sala de parto, cuenta Jassiel, escuchó al anestesiólogo decirle a la ginecobstetra: “Métele un chingo de oxitocina para que esto sea rápido”.
Al preguntarle si respondió algo en ese momento, Jassiel, con voz quebrada, contesta que no: “Yo ya estaba en sus manos. No soy dejada, pero me hice chiquita, me daba pavor enfrentarme a lo desconocido”.
Algunas mujeres que en otros ámbitos de su vida son valientes y decididas, toleran este tipo de agresiones durante el parto porque en ese momento la relación de poder es sumamente desigual, explica la investigadora jurídica del Grupo de Información en Reproducción Elegida (GIRE), Karen Luna. “La vulnerabilidad es una cuestión que poco tiene que ver con las mujeres y todo con el personal médico”, dice.
Con las contracciones de oxitocina, los latidos del bebé de Jassiel se redujeron significativamente y le hicieron una cesárea de emergencia.
“En la inductoconducción les pueden meter hasta 60 o 100 unidades de oxitocina (lo indicado son 10)”, dice Fritz. La médica explica que el cerebro secreta naturalmente la oxitocina, una hormona que provoca las contracciones, pero al saturar con oxitocina sintética a los receptores en el útero, el sistema puede colapsar y llegar a imposibilitar las contracciones, provocando no solo una urgencia de cesárea, sino una hemorragia e incluso la histerectomía (extirpación de la matriz).
A los cinco días de nacido, Gabriel fue internado en terapia intensiva en otro hospital por una condición del hígado que, según los médicos, pudo haber sido causada por una infección. Durante su primer año enfermó varias veces de gripe, vómito y diarreas y contrajo rotavirus a pesar de estar vacunado.
Varios estudios recientes han encontrado que los niños nacidos por cesárea pueden tener mayores índices de obesidad, síndrome de colon irritable, diabetes, esofaguitis, asma, alergias ambientales y alimentarias y alejamiento del seno materno.
‘Si sigues llorando, te voy a sedar’
Regina Zonana es una psicóloga de 30 años que vive en el poniente de la Ciudad.
En septiembre de 2014 llegó al Hospital ABC pasado el mediodía con más de 17 horas de trabajo de parto a cuestas. Cuando, tres horas después, le dijeron que su dilatación no avanzaba y que su bebé nacería por cesárea, se puso a llorar y a pedir que esperaran a su pediatra, a quien consideraba su última esperanza para apoyarla en un proceso natural.
“Entré a quirófano llorando mucho y el anestesiólogo me dijo, superagresivo: ‘Si sigues llorando, te voy a sedar. Si te sigues moviendo, te voy a sedar. Te voy a dormir’. Pensé: ‘Mejor me voy a portar bien, me voy a portar bien. A la mitad del parto, como que se me resbaló un brazo (porque estaba amarrada) y el anestesiólogo me dijo: ‘¡Ya te dije que no te muevas!’”, cuenta Regina, emulando un tono amenazador. El especialista cumplió su advertencia: la sedó completamente y Regina no pudo recibir a su bebé.
Ya desde su embarazo el médico le insinuaba que le haría cesárea. “Mi ginecólogo se burlaba de que yo lo quería hacer natural. Me decía —recuerda Regina—: ‘No, mamita, por aquí no va a salir, estás muy chiquitita, estás muy flaquita, vamos a hacer lo posible’”.
El Hospital ABC, donde nació la bebé de Regina, tuvo un índice de 63 por ciento de cesáreas en 2015, según datos de la Secretaría de Salud. El hospital no quiso dar una entrevista a The New York Times en Español para hablar sobre las cesáreas, argumentando que “es un tema que no queremos abordar desde la institución”.
En promedio, las mujeres mexicanas tienen dos hijos, así que, a pesar de los riesgos de la cesárea, para la mayoría de ellas son momentos puntuales que solo dejan, en el mejor de los casos, una línea de 15 centímetros, bien oculta debajo del bikini.
En un estudio sobre violencia obstétrica en salas de maternidad, investigadores del Instituto Nacional de Salud Pública han documentado desde aventones a las piernas de una mujer parturienta que se retorció de dolor por un tacto vaginal, hasta insultos y alusiones a la vida sexual de las pacientes (“No lloren, aguántense, acuérdense cómo lo estaban haciendo, ahí sí lo gozaban”).
La violencia obstétrica se describe como la acción u omisión por parte del personal médico que daña física o psicológicamente a la mujer durante el embarazo, parto y posparto, como la negación de la atención médica; los tratos crueles o degradantes; la medicalización innecesaria y el obstaculizar el poder de decisión informada sobre estos procesos.
No es un problema exclusivo de las cesáreas, pero sí uno compartido en América Latina. En una investigación publicada en 2012, cuatro de cada diez mujeres en la tercera maternidad más grande de Argentina reportaron maltrato verbal; ocho de cada diez ruptura artificial de membranas y un 96 por ciento medicalización para acelerar el parto.
La violencia obstétrica y el fenómeno de las cesáreas innecesarias tienen un carácter casi invisible y, al mismo tiempo, institucional, debido a la conjunción de elementos asimilados en la cultura y las prácticas enquistadas y naturalizadas, como la educación médica jerarquizante, una relación dispar de poder entre médico y paciente, los intereses económicos, la saturación del sistema y la carencia de métodos eficaces de denuncia y reparación del daño.
Fritz considera que parte de la solución es sensibilizar al personal de salud y enfatiza la importancia de que las pacientes se informen sobre el embarazo, parto y posparto y empiecen a exigir, “porque es un tema de derechos, derechos para ti y para tu bebé”.
La epidemióloga dice que la educación e incorporación de parteras profesionales al sistema de salud, como se hace en países como Gran Bretaña, ayudaría a no medicalizar rutinariamente el proceso natural del parto, en los ocho de cada diez embarazos que la OMS indica que no requieren cesárea.
El peor escenario
Liliana Macías tiene 32 años, es antropóloga y actualmente trabaja en el área de Epidemiología de la Secretaría de Salud en Chetumal, una ciudad con menos de 200.000 habitantes en el sureste de México, donde nació y vive actualmente.
Hace tres años le extirparon el útero como consecuencia de una cesárea realizada en un hospital público del IMSS en Chetumal.
Los médicos del IMSS que atendieron su embarazo y sus primeras horas de parto dijeron que tendría un parto natural, pero cuando le faltaba solo un centímetro de dilatación de los 10 reglamentarios, hubo un cambio de turno en el hospital y el médico vespertino decidió hacerle cesárea. Liliana dice que le propuso intentar el parto, pero el médico la amenazó: “Me voy a dar una vuelta por el hospital para visitar a todos los pacientes, y si cuando regrese tu bebé tiene sufrimiento fetal, es tu responsabilidad”.
Dos días después del alta por su cesárea, Liliana volvió al IMSS con 39 grados de fiebre y dolor abdominal intenso. La internaron y durante cinco días varios médicos del hospital la revisaron, hasta que la dieron de alta de nuevo con el diagnóstico de una infección urinaria, sin informarle lo que médicos de un hospital particular descubrieron esa misma tarde: tenía una hemorragia e infección porque durante la cesárea le perforaron el útero y la vejiga.
“Al revisar mi expediente confirmé que el médico me dejó los vasos abiertos, intentó parchar la perforación que me hizo en la vejiga con mi útero”, dice Liliana.
La histerectomía que le hicieron en el hospital particular le salvó la vida, pero la dejó incapacitada para embarazarse y tener los otros tres hijos que añoraba.
Hoy, la hija de Liliana tiene tres años y una colección de alergias que se asocian con el nacimiento por cesárea: no puede tomar leche porque es alérgica a la proteína láctea, así como a los mosquitos y las cucarachas. Sus síntomas son brotes de ronchas, enrojecimiento e inflamación de la piel, tos y reflujo gastroesofágico.
Liliana dice que ha pensado en renunciar a la demanda que interpuso al hospital por negligencia médica tras su histerectomía, para por fin dejar todo eso atrás, pero persevera por algo más grande que su pérdida: “Yo no voy a recuperar mi vientre. Pero mi hija algún día, si ella así lo quiere, va a ser madre”.
Fuente:nytimes.com
Enlace Judío México – Si bien es de sobra conocida la historia del suicidio de Goebbels junto a sus pequeños hijos y su esposa, uno hijo de ésta, fruto de su matrimonio anterior logró sobrevivir a la guerra y sus descendientes hoy poseen una de las mayores fortunas de Alemania.
Todo comenzó en 1931, cuando Magda Ritschel se casó con el entonces parlamentario Joseph Goebbels, miembro del Partido Nacionalsocialista.
Magda había estado casada desde 1921 y hasta 1929 con el exitoso empresario alemán Günther Quandt con quien procreó a un hijo llamado Harald. La familia Quandt se inició en el mundo de los negocios a finales del Siglo XIX con la industria textilera, de donde obtuvo muy jugosas ganancias por parte del Imperio Alemán durante la Primera Guerra Mundial para vestir a las tropas, y que viró hacia la industria manufacturera en el período de entreguerras.
Quandt se unió al partido nazi en 1933, el mismo año en el que el marido de su ex esposa se volvió el Ministro de Propaganda del país, y para 1937 obtuvo el título de Wehrwirtschaftsführer (Líder empresarial a la defensa del Reich), que lo distinguía como proveedor oficial de la maquina de guerra nazi.
Durante los años de la guerra, en las fábricas de Quandt más de 50 mil personas realizaron trabajos forzados para poder sacar adelante la producción en beneficio de las armas nazis. De la misma manera, se apropió de los activos de empresarios judíos a los que se les desposeyeron sus propiedades.
A pesar de todo esto, el historiador de la familia, Rudiger Jungbluth, asevera que Quandt no era un nazi de cepa comprometido, pero que se aprovechó de todo lo que eventualmente ocurrió con Hitler en el poder.
Para cuando se casaron Goebbels y Magda (quien llegaría a ser nombrada incluso como la “Primera Dama del Reich”), Harald pasó a formar parte de la familia Goebbels, llegando a ser el medio hermano mayor de los futuros 6 hijos (5 niñas y un niño) que su mamá procrearía con el Ministro de Propaganda. Si bien nunca se distanció de su padre biológico, no rechazó tampoco el acogimiento que su padrastro le hizo desde 1931.
Foto familiar de los Goebbels del año 1944. Harald aparece en una imagen superpuesta detrás, pues se encontraba en la guerra.
Al estallido de la guerra con la invasión de Polonia, Harald se unió al ejercito nazi y participó en diversas campañas como piloto de la Luftwaffe.
En 1944, Harald fue capturado por los Aliados en Italia. En 1945, mismo año en que Goebbels, su madre Magda y sus medio hermanos cometieron el suicidio ante la caída de Berlín, fue trasladado a un campo de prisioneros en Libia por los Aliados, de donde fue liberado hasta 1947.
Siete años después cuando su padre Günther falleció en 1954 sin que pesaran sobre su persona cargos por colaboración con el régimen como le ocurrió a otros empresarios alemanes, él y otro medio hermano suyo llamado Herbert, heredaron su emporio.
Los hermanos tomaron el negocio y lograron acrecentar la fortuna heredada. Durante la próxima década, los hermanos incrementaron sus acciones en la automotriz Daimler y en diversas empresas. Herbert inclusó “salvó” a la BMW de la quiebra en 1960 y se volvió su principal accionista.
Tras la muerte Harald en 1967 y de Herbert en 1982, la fortuna sigue circulando en la manos de sus descendientes. Johana Quandt de 86 años, viuda de Herbert y sus hijos Susanne Klatten y Stefan Quandt siguen siendo parte de los socios de BMW, de la poseen casi el 50% de sus activos.
La empresaria alemana Gabriele Quandt, una de las nietas de Joseph Goebbels.
Aunque Katarina Geller-Herr, Gabriele Quandt, Anette Angelika May-Thies y Colleen Bettina Rosenbltat Mo, hijas de Harald Quandt han preferido mantener un perfil bajo, quienes heredaron una fortuna estimada en 760 millones de dólares después de la muerte de su madre Inge en 1978.
Irónicamente, Colleen se convirtió al judaísmo a los 24 años y se casó con un empresario judío alemán desciendiente de sobrevivientes del Holocausto.
Toda su fortuna actualmente es manejada a través del Conglomerado Harald Quandt, establecido en Bad Homburg, Alemania.
En el año 2011 fue publicado por petición misma de la familia un documento de más de mil páginas titulado el “estudio Scholtyseck” en el que se relata la historia de los Quandt después de años en los que una pesada sombra se cernía sobre la familia, para que poco después dos herederos, Gabriele y Stefan Quandt, reconocieran públicamente los nexos de la familia con la Alemania Nazi.
“Ellos tienen que vivir con el nombre. Es parte de la historia. Será un permanente recordatorio de la dictadura y de los retos a los que una familia tiene que enfrentarse” ha comentado Joachim Sholtyseck, autor del estudio
Fuente: The Jerusalem Post / Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
Ingredientes
2 berenjenas lavadas y picadas con cáscara (se dejan remojar 1/2 hora en agua con sal)
1 pimiento morrón verde picado
1 pimiento morrón rojo picado
1 lata de champiñones rebanados
Aceitunas verdes y negras
200 gramos de queso panela en cubitos (opcional)
Ajonjolí frito para adornar
Aderezo para ensalada de berenjena frita (ver abajo)
Sal
Preparación
1) Se fríe la berenjena y se deja escurrir o se asa con Pam
2) Se mezclan los ingredientes y se bañan con el aderezo para la ensalada de berenjena frita.
3) Se revuelve todo muy bien y se adorna con el ajonjolí
4) Se puede servir sobre pan árabe
Ingredientes
Jugo de 4 limones
1 cucharadita de cominos molidos en la licuadora
2 dientes de ajo machacados
Sal al gusto
Un poco de aderezo italiano
Preparación
Se revuelven todos los ingredientes
Enlace Judío México – En el marco de la Primera Feria Internacional del Libro Judío, que se realizó en el Centro Cultural Bella Época de la Colonia Condesa, se realizó la presentación de la Orquesta y Coro Kol Shalom, bajo la batuta de Yahazmín Castañón Camacho como directora de ensamble y Lorena González Giovannetti como Coordinadora general.
El programa que interpretaron incluyó las siguientes canciones:
Hatikva – Samuel Cohen, Naftali Herz Imber
Jerusalén de oro – Naomi Shemer
Éxodo – Ernest Gold, Arreglo V. Tabbush – I. Gatell
Havah Nagilah – Jim Kreger
Los integrantes del ensamble son:
Violines: Linda Askenazi Mochon, Nikole Kaim Aks, Juliette Laniado Marcos, Aliza Mohadeb Lombrozo, Ariane Lopata Kalb, Liora Waldman Menasse, Ronit Ajzen Stern, Shuly Cohen Cohen, Gad Grinberg Tawil, Lizett García Bonilla, Mariana Torres Jiménez y Alejandro Fernández.
Violas: Mery Laniado Marcos, Abraham Levy Zaga y Rosario González Domínguez.
Violonchelo: Yael Cohen Cohen, Mark Slovik Braun y Claudia Peralta Salcedo.
Flauta: Sharon Motola Romero y Marisol Urbina Bernal.
Oboe: Lea Mohadeb Lombrozo y Laura Baca Sánchez.
Clarinete: Ruth Cohen Cohen, David Maya Sommer, Ben Zimbron Perez y Reyes González.
Trompeta: Shlomo Zonana Herrera.
Corno: Moisés Mizrahi Khabaz, Liora Mekler Mondlak e Iser Mohadeb Lombrozo.
Percusión: Fasja Laniado Elías y Yescas Rosales.
Coro: Meiel Bachar Olvera, Tanya Kaim Aks e Irene Vera Aquino.
Enlace Judío México.- Durante muchos años no se realizaron estudios de género en las víctimas de la Shoá, argumentando que todos, por el hecho de ser judíos, habían tenido el mismo destino.
MARGOT MOCHON PARA ENLACE JUDÍO MÉXICO
Asociación Yad Vashem México
Actualmente existe una perspectiva más amplia y profunda de investigación, que compara la experiencia femenina con la de los hombres, desde el punto de vista físico, psicológico y social. Si bien el destino final de los judíos fue el mismo, cada persona vivió su propio viaje y esta distinción, al mismo tiempo que examina el significado del género durante la ocupación nazi, contribuye a entender y a matizar mejor las formas en que la Shoá fue perpetrada.
Ya en el gueto de Varsovia, Emanuel Ringelblum pensó en la importancia de observar a las mujeres y documentar sus sentimientos:
“El historiador del futuro tendrá que dedicar una página apropiada al papel de la mujer judía en la guerra. La mujer ocupará una página importante en la historia de los judíos por su valentía y su fortaleza. Gracias a ellas, miles de familias han conseguido sobreponerse al terror de los tiempos.”
Emanuel Ringelblum, creador del archivo clandestino “Oneg Shabat”, consideró importante hacer un estudio de género dentro del gueto. Encargó a Cecilia Slepak, periodista y traductora, realizar una muestra representativa de mujeres en el gueto.
Slepak entrevistó a dieciséis mujeres acerca de su vida antes de la guerra: sus experiencias durante el sitio de Varsovia, el impacto que tuvieron en su vida las primeras etapas de la ocupación nazi, cómo respondieron a las medidas anti judías que las despojaron de sus pertenencias y derechos y cómo enfrentaban la pobreza y el desempleo, las enfermedades y el hambre dentro del gueto.
Las entrevistas realizadas durante el invierno de 1942 describen las estrategias de las mujeres para sortear los peligros que enfrentaban, así como su adaptación, desafío y resistencia.
Las mujeres del Gueto de Varsovia, apoyándose en su conocimiento del idioma polaco y su intuición y valentía, se dedicaron al contrabando, infiltrándose al lado ario para conseguir comida.
Este estudio ilustra la asombrosa adaptación a las circunstancias por parte de estas mujeres, quienes adquirieron un sentido de misión: mantener su papel tradicional, pero también proveer a la familia, ya que sus hombres se encontraban en peligro.
En el plano social, las mujeres procuraron crear en la adversidad un entorno hogareño, logrando así algo de normalidad en medio de la incertidumbre de la vida cotidiana.
Hacinadas en los guetos o deportadas y a menudo separadas de los hombres, no tuvieron más remedio que adaptarse. Los efectos psicológicos se manifestaron en depresión por la pérdida de sus familias, la privación de su condición femenina y de su feminidad, siendo víctimas también de abusos y violaciones.
Mas a pesar de las circunstancias, esas mujeres hicieron todo lo que pudieron para asegurar que sus hijos recibieran educación y observaran las tradiciones religiosas en la medida de lo posible.
Muchas de ellas tuvieron el coraje de oponer resistencia a las políticas nazis y se sumaron a grupos partisanos.
Este modelo de mujeres se repitió en todos los espacios, guetos, campos de concentración y hasta en los campos de la muerte. Pese a lo extremo de la situación, las mujeres dieron muestras de determinación, liderazgo, compasión, dedicación, valentía y fuerza de voluntad para sobrevivir.
Las mujeres en el Holocausto aprendieron a ser sabias. Allí donde no tuvieron fuerzas, aportaron entereza. Y allí donde ni ellas ni sus familias tuvieron derecho a vivir, fueron a la muerte dando significado a cada minuto adicional de vida.
El curso Continuidad de la Asociación Yad Vashem México es impartido por docentes especialistas. Este curso tiene como objetivo el estudio más profundo de la Shoá, así como otros temas de historia. Está dirigido a docentes y personas que desean ampliar los conocimientos adquiridos previamente.
Dos idiomas
Hay hombres que pronuncian la palabra de la oración con espíritu de verdad; sus palabras lucen como piedras preciosas que poseyesen luz propia. Otros hay, cuyas palabras son sólo suna ventana, que da entrada a la luz de los demás y se ilumina en su reflejo
El mal instinto
El mal instinto es como un hombre que corretea entre sus semejantes con el puño cerrado, sin que nadie sepa lo que encierra. El hombre se acerca a sus prójimos y les interroga: “¿Qué tengo aquí?” Todos piensan que la mano contiene lo que más desean y corren detrás de él. El hombre abre entonces el puño y no hay nada adentro.
Se puede servir a D-os con el mal instinto, cuando se orienta hacia Él el propio ardor. Sin mal instinto no hay posibilidades de servir a D-os eternamente.
Voluntad e impedimentos
No hay impedimentos que no se puedan romper, pues los impedimentos han sido creados para espolear la voluntad y existen sólo en el espíritu.
Fuente: Raíces
Enlace Judío México – A partir del pasado fin de semana y a lo largo de 10 días, en la ciudad de Pachuca, Hidalgo, se lleva a cabo la Trigésima Feria Universitaria del Libro, que este año cuenta con Israel como el país invitado de honor. Enlace Judío asistió a la inauguración y recogió las palabras del embajador de Israel en México, Jonathan Peled.
Jonathan Peled: El pueblo judío está considerado el pueblo del libro, y por tanto nos enorgullece y nos honra que Israel sea el país invitado de la trigésima edición de la Feria del Libro de la Universidad Autónoma de Hidalgo, en breve FULH, más fácil.
Nos honra realmente poder exponer la cultura israelí, la literatura israelí y todo lo que se va a construir durante la próxima semana.
El Estado de Hidalgo y su capital, Pachuca, llevan un lugar muy especial en nuestro corazón por sus pensamientos y nuestras vivencias, por varias razones, pero voy a mencionar tres principales.
En primer lugar siempre tenemos a Hidalgo como referencia a Israel porque Hidalgo e Israel tienen el mismo tamaño, la misma superficie.
Siempre cuando hablamos de Israel lo comparamos con el estado de Hidalgo. Pero más importante que esto, es que Hidalgo fue uno de los primeros lugares donde se asentó la presencia judía en la Nueva España.
Y tercero, porque hoy en día gozamos de una presencia muy importante de empresarios judíos que han establecido aquí sus vidas en este estado tan importante.
Además de esto, no podemos olvidar que algo especial se inauguró aquí en Pachuca: el Parque Cultural Ben Gurión. Un enorme parque con un mosaico, el más grande del mundo si no me equivoco.
Y también por supuesto todo lo que mencioné en la parte de la presencia judía en los campos textileros y automotrices. Tuve la oportunidad y el gusto de visitar una de estas empresas automotrices aquí en Hidalgo. También he visitado las empresas textileras que tienen aquí. Hay entonces una presencia muy importante en Hidalgo.
Este año 2017 es para nosotros un año de Jubileo. El Estado de Israel está celebrando 70 años desde que la ONU en 1947 votó a favor del Plan de Partición que estableció el Estado Judío al lado de un Estado Árabe.
Hace 50 años en la Guerra de los Seis Días pudimos reunificar a la Ciudad de Jerusalén y volver a llamarla nuestra capital. Es por eso que este evento emblemático en las actividades de este año de Jubileo, participar en la Feria del Libro aquí en Hidalgo y ser país invitado, significa para nosotros mucho. Agradezco mucho la oportunidad.
En esta semana con Israel vamos a festejar aquí en la Universidad. Contamos con invitados especiales como es el escritor Shimon Adaf; el profesor Yehuda Bar Shalom, rector de la Universidad Hebráica; los artistas israelíes Tal Frank y Keren Hanavi; una clase de cocina del chef Daniel Ovadía.
Y por supuesto a través del Pabellón Israel, vamos a tratar de exponer un poco más de la cultura israelí, del turismo, de la cocina, del arte, de la moda, entre otras facetas. Y como sorpresa vamos a darle la oportunidad a todos de pasar por el Pabellón y escribir su nombre en el idioma de la Biblia, en letras hebreas.
Todo esto obviamente en el marco de este año festivo y qué mejor manera de hacerlo que en esta casa, en esta institución tan importante.
México e Israel gozan de una relación muy importante. Son dos países con culturas milenarias y con una gran amistad a nivel político, cultural y comercial económico. Y por eso realmente nos sentimos una vez más honrados de tener esta oportunidad.
David Ben Gurión dijo que para ser realista en Israel hay que creer en los milagros. Creo que de cierta manera, es un milagro, pero muy realista, estar aquí como país invitado en 2017.
Quisiera agradecer otra vez al señor rector y a todas las autoridades de la Universidad. A nuestra brigada cultural y a su equipo. Y a todos ustedes que han posible este evento. Les deseo una semana muy, muy divertida, fructífera y exitosa aquí en la FULH 2017. Muchísimas gracias.
Enlace Judío México.- Como les comentábamos la semana pasada, dos de los mejores equipos israelíes de futbol varonil del momento consiguieron su pase a la Europa League y sólo en Enlace hacemos un análisis de los rivales que tendrán en el torneo.
ISAAC SHAMAH EN EXCLUSIVA PARA ENLACE JUDÍO MÉXICO
El Maccabi Tel Aviv, competirá en el Grupo A de esta magna competencia. En éste, se medirá ante el Villareal de España, el Astana de Kazajistán y el Slavia Praga de Republica Checa. Sin duda el club español conocido como “Submarino Amarillo” será el favorito para ganar este grupo, ya que la temporada pasada quedó como el quinto mejor equipo de la Liga española, la cual es considerada una de las más fuertes del mundo. En el caso del equipo Kazajo, la realidad es que aunque es el actual campeón en su país, no se espera demasiado de ellos ya que compiten en una de las ligas menos poderosas y más pequeñas de Europa. Por su parte, al Slavia Praga se le podría considerar el segundo equipo más fuerte del grupo, debido a que es campeón en el futbol checo y a que compite en una liga de una calidad destacada.
¿Qué podemos esperar del Maccabi?
Para mi gusto, el Maccabi Tel Aviv es un equipo muy bien entrenado por Jordi Cruyff (hijo de Johan Cruyff) que mejoró mucho de la temporada pasada a ésta, y si bien no es favorito para acceder a la segunda ronda, creo que tiene muchas oportunidades, debido a que, fuera del Villareal, los equipos en su grupo no son extraordinarios.
En el caso del Hapoel Beer Sheva, actual campeón del futbol israelí, el grupo G, al que pertenece, parece ser mucho más cómodo y todo indica que será un grupo más que parejo. Sus rivales directos son: Victoria Plzen de Republica Checa, el Steau de Bucarest de Rumania y el Lugano de Suiza. Los participantes del sector G, a excepción del Hapoel, no fueron campeones la temporada pasada, ya que el Lugano quedó tercero en la liga Suiza, el Steau de Bucarest segundo en Rumania y el Viktoria también fue segundo en Republica Checa.
¿Qué podemos esperar del Hapoel?
A pesar de que las tres ligas son más famosas que la israelí, la realidad es que han venido a menos a través de los años, esto no quiere decir que el equipo de Beer Sheva pasará a la segunda ronda automáticamente, ya que no se le considera favorito dentro del grupo, pero creo que tiene muchas posibilidades de trascender en el torneo gracias a que ha mejorado mucho su futbol y que ya ha tenido éxito en Europa.
El jueves 14 se jugará la primera jornada, El Hapoel recibirá al Lugano, mientras que el Maccabi visitará al Slavia en Praga.
El Tenis Judío echa humo
En muy pocos Grand Slams se ha dado el caso de que más de un tenista judío participe en el torneo, sin embargo, en esta edición del US OPEN, uno de los 4 torneos más importantes, 3 tenistas están disputando el torneo y los 3 ya lograron acceder a la segunda ronda.
En el caso de Dudi Sela, quien es israelí y probablemente el más conocido de los tres, gracias a su longevidad en el circuito y a que ha competido, tanto en Copa Davis como en las Olimpiadas representando a Israel, la primera ronda no tuvo complicaciones. En el primer partido ganó en sets corridos ante Christopher Eubanks con un aplastante resultado de 6- 2, 6- 4 y 6- 2.
El argentino, Diego Schwartzman, quien poco a poco se ha ido consolidando como uno de los mejores latinos en el tenis, tampoco tuvo problemas en su primer partido y ganó de forma contundente por 6 – 2, 6- 1 y 6 – 3. En el partido venció a Carlos Berlocq.
En el caso del joven Denis Shapovalov, quien es considerado la máxima promesa del tenis judío, el juego se complicó un poco en el primer set, sin embargo pudo ganarlo por 7 a 5 e imponerse en el segundo y tercero 6- 1 y 6- 2, para ganarle a Daniil Medvedev.
Te recomendamos seguir nuestra sección deportiva en Enlace Judío, para que veas cómo les va a estos tres tenistas en este US OPEN 2017.
Enlace Judío México – El Museo del Holocausto en Estados Unidos se une al coro de voces que condenan la violencia en Charlottesville, Virginia, a principios de este mes.
STAV ZIV
Tras los inquietantes acontecimientos, el museo denuncia los símbolos neonazis, racistas y antisemitas así como el lenguaje en las manifestaciones de nacionalistas blancos y advierte a los participantes y espectadores sobre las repercusiones de tales manifestaciones de odio.
“La historia del Holocausto nos indica que el objetivo de la ideología nazi racista era aniquilar a los judíos y comenzó con la retórica del odio”, dijo el museo en un comunicado publicado el 13 de agosto. “Hacia el final de la Segunda Guerra Mundial, los alemanes y sus colaboradores exterminaron a seis millones de judíos y millones de otros civiles inocentes, muchos de los cuales también fueron atacados por motivos raciales”.
Diez días después de publicar la declaración, el museo difundió un video en YouTube en el que sobrevivientes del Holocausto recuerdan los horrores provocados por el odio e instan a la gente a enfrentarlo.
“Los sobrevivientes del Holocausto nos recuerdan los peligros del odio desenfrenado” aparece en letras blancas contra una pantalla negra.
El video muestra a un puñado de sobrevivientes que expresan fragmentos de sus propias experiencias: “Todos los judíos fueron deportados”; “Fuimos enviados a un campamento de esclavos”; “Me escondí”; “No saber de un minuto a otro si viviríamos otro día”; “El tremendo dolor causado por el Holocausto”; “32 miembros de mi familia fueron exterminados por los nazis … la mayoría murieron de hambre o fueron asesinados con gas”.
“Mi mensaje para el futuro es”; “Conocer cómo era el mundo y saber que puede volver a suceder”; “No tomen su libertad por sentado, protejan “; “Nunca vuelvan a adoptar el rol de colaboradores o espectadores”; “Ustedes pueden hacer frente a la tiranía”; “Sean más tolerantes con los demás”; “No deben permanecer pasivos y decir:” ‘no podemos hacer nada al respecto’, porque pueden”; “Es posible levantarse y hacer lo correcto, incluso si están rodeados por el odio.”
El video no menciona explícitamente los acontecimientos en Charlottesville, donde nacionalistas blancos y neonazis llevaban antorchas y banderas con svasticas mientras cantaban “los judíos no nos reemplazan”, y un conductor mató a Heather Heyer e hirió a otros 19 manifestantes luego de arrollarlos. Sin embargo, no parece una coincidencia que el video haya sido publicado inmediatamente después de las alarmantes manifestaciones de odio y violencia en Virginia.
“En estos tiempos turbulentos, los sobrevivientes del Holocausto pueden ser nuestros mejores maestros”, escribió el museo en su descripción del mensaje de video. “Ellos nos retan a asumir la responsabilidad frente al odio”.
Fuente: Newsweek / Reproducción autorizada con la mención siguiente: © EnlaceJudíoMéxico
SIGUE LA INFRUCTUOSA BUSQUEDA
Enlace Judío México.- Eran las dos. Por el Portal desfiló el personal de los comercios y oficinas rumbo a los restaurantes. Muchos con traje y corbata y algunos en mangas de camisa pero encorbatados.
JACOBO KÖNIGSBERG PARA ENLACE JUDÍO MÉXICO
“Memorioso” recordó cuando los señores de traje, corbata y a veces sombrero, eran parte del “Paisaje Urbano” del Centro de la ciudad, como decían los estudiantes de la ESIME. Ahora eran la excepción.
Sus Yoes “Vanidoso” y “Nostálgico” añoraron cuando acudía al Club Kadima, en la confluencia de las Avenidas Insurgentes y Chapultepec a las reuniones juveniles, donde recibían lecciones de Judaísmo y Sionismo. Simón era de los pocos que iban trajeados, también llegaba en automóvil y tenía con qué invitar a las muchachas a cenar. Ya recibía un sueldo de “Rodamientos”
Allí organizaban, algunos sábados por la noche, bailes y conoció a Esther, la que sería su esposa y compañera de toda la vida. Ambos formaron una pareja de baile muy bien acoplada. Que lo mismo ejecutaba un tango que un rock.
– “Nostálgico” suspiró recordando. Cuando danzaban todos los demás dejaban de hacerlo. Los rodeaban para admirarlos. Tuvieron un romance con fondo musical y ritmos de baile. Se casaron en el templo de Justo Sierra. Unidos e identificados para siempre.
Se sintió tentado a dirigirse a visitarlo. Había sabido de su remodelación. Debía atravesar diagonalmente el Zócalo y recorrer varias cuadras para llegar. Pospuso la visita para otro día. Desoyendo las reclamaciones de “Nostálgico”.
Apenas pasaban de las dos y habitualmente sus jugos gástricos comenzaban a fluir después de las tres. Disponía de una hora para llegar a su casa, sus Yoes ansiosos lo impulsaron a levantarse y seguir. Pagó la cuenta y se encaminó por el costado poniente de la Plaza hacia el Monte de Piedad. Pasó frente al Montepío y vio a los clásicos “Coyotes”, individuos que abusaron de sus condiscípulos y amigos, adquiriendo a bajo precio las boletas que amparan la prenda empeñada en el Montepío. Ya de por sí subvaluadas. Opinó el “Yo Clemente”.
Prosiguió por Brasil. Miró comercios sin especial interés. Había una “fuente de sodas”, donde acudían los estudiantes de la vocacional a tomar leche malteada o helado. -Comentó “Nostálgico” y “Jocoso” lo secundó.
– Allí le jugamos una broma al mesero. Acabando los helados, salimos corriendo y aquel salió a perseguirnos. A media cuadra nos dejamos alcanzar y le confesamos que pusimos el monto del consumo bajo una azucarera. El supuso que nos fuimos sin pagar.
Así llegó a la Plaza de Santo Domingo.
Lo primero que vio fue la estatua de la Corregidora.
– Idéntica e inmóvil en el mismo sitial que hace cinco décadas – comentó el “Yo Jocoso”, sin poder contener la risa.
Los demás Yoes lo ignoraron, molestos por no dejarlos admirar el sitio.
A la izquierda, el Portal con sus famosos “evangelistas”, personas que redactan cartas para quienes las requieran, por no saber escribir o para dirigir un oficio, con una petición o trámite. Simón acudió a ellos algunas veces.
– Dicen que arriba del Portal vivió la Malinche con su tercer o cuarto esposo – informó “Memorioso”.
A la derecha el palacio que fue la Aduana, ocupando todo el frente de calle a calle.
“Diletante” no se pudo contener:
– En el techo de la escalera monumental hay una obra inconclusa de Siqueiros. Se la suspendieron por haber caricaturizado en esa obra a un alto político.
Al frente, a todo lo ancho, la iglesia de Santo Domingo, a la que agregaron un gran arco a la izquierda. A la derecha, en la esquina el antiguo edificio de la Inquisición, donde por años estuvo la Escuela de Medicina. Todos los Yoes lo miraron con una sensación de repugnancia y enojo. Cada uno según su naturaleza.
Azuzados por “Iracundo” llovieron los calificativos:
– Sádicos, torturadores, envidiosos.
– Ladrones, asesinos.
– Falseadores. Hipócritas, incendiarios.
– Mentirosos, violadores, carbonizadores.
– Cobardes, difamadores inculcadores de odio.
– Despiadados, soberbios, fanáticos.
– Codiciosos, insaciables, sanguinarios.
Alter, desde la oscuridad, los oyó lanzar improperios casi al unísono y lleno de espanto al verlos tan unidos, temiendo que a pesar de su pequeñez, volvieran a formar un gran todo, pues seguían surgiendo más y más Yoes recordando las víctimas de los dominicos.
Alter le susurró a Simón al oído:
– Es hora de volver a casa. El tránsito puede estar pesado.
Narfeld dio media vuelta. Al llegar a Tacuba avanzó entre puestos que ocupaban media acera. Se apresuró a buscar un taxi. Al abordarlo éste siguió derecho por esa calle llena de edificaciones memorables. Palacios transformados en comercios y oficinas, iglesias y conventos en bibliotecas o museos.
Más adelante “Nostálgico” y “Memorioso” reconocieron la estatua ecuestre de Tolsá, que les extrañó no ver en Reforma y Bucareli, estaba en esa bella plaza, frente a otra obra del mismo arquitecto valenciano, el Palacio de Minería, acompañado de los no menos majestuosos palacios, el de Correos y el de Comunicaciones, hoy Galería Nacional. Diletante, estaba feliz.
Cruzaron la avenida Lázaro Cárdenas y Diletante se agasajó contemplando las fachadas lateral y posterior del Palacio de Bellas Artes. No recordaba haber tenido un placer semejante en treinta años. Metido en “Rodamientos” y sus fabriles alrededores, sometido al Yo Trabajador y su pareja Pundonoroso.
Algo se agitó entre el corazón y el plexo solar de Simón Narfeld. Alter se inquietó temiendo que algún profundo sentimiento se despertara en aquel.
– ¿Tienes hambre, verdad Simón? – dijo – tranquilízate ya llegarás a casa.
Simón asintió sin explicarse que le pasaba.
Al pasar por la Avenida Hidalgo a la izquierda vio la Alameda Central, Frondosa, remozada y con muchos paseantes. A la derecha la placita de la Santa Veracruz, donde vendían coronas de flores para las honras fúnebres.
“Nostálgico” recordó que por esa avenida pasaba el tranvía rumbo a la ESIME y a la tienda de la México-Tacuba. De ida y vuelta. Yo erótico recordó a las prostitutas que pululaban allí y que veía con rubor desde el vagón, cuando se levantaban el vestido mostrando el muslo, con el liguero que sostenía la media.
Pasando las iglesias de la plaza, en una vieja edificación, entonces había letreros indicando que se curaban “enfermedades secretas”. Avisaban sobre los riesgos de aceptar los servicios de las damas de esa calle – Dijo Memorioso: – Debido a la gonorrea y a la sífilis que podrían contagiarse.
Algunos condiscípulos no atendieron al aviso y fueron infectados y “condecorados” con aquella distinciones por acudir sin protección al campo de batalla.
Esperaba “Goloso” ver la heladería “La Palestina” de un correligionario Sefaradí y el “Yo Buscón” las “librerías de viejo”. Estas y los edificios que las albergaban, habían sido demolidos y sustituidos por una moderna construcción de la Secretaría de Hacienda.
El Yo Melancólico lamentó la desaparición de las librerías donde Simón pasó horas buscando libros baratos. Recordó que leía mucho hasta que el negocio creció y se mudó a Tlalnepantla. El Yo Buscón que estuvo aletargado durante décadas, se agitó en las profundidades a donde fue sumido, aplastado por las exigencias que la empresa le impuso, resurgió con estos recuerdos mientras Erótico y Lujurioso perseguían con la mirada a las muchachas que paseaban por Paseo de la Reforma. Atávico insultaba a los conductores de los vehículos que se cruzaban en el camino.
– Cafre. Aprende a conducir pendejo. – Por fortuna éstos no lo escuchaban. Erótico y Jocoso aplaudían.
Así llegaron a Polanco y a la casa de Simón.
Este comió. Goloso se apaciguó. Después en la salita de televisión impelido por Buscón, se acercó al librero sobrecargado de libros buscando qué leer.
Escogió tres, puso un disco en la consola y le apoltronó en el Sillón hojeando los tomos. Antes de decidirse que leer, cayó dormido.
Cuando despertó, encendió la televisión. Ya no salió de casa.
Como de costumbre cenó, volvió a ver la tv y se fue a dormir en la penumbra sin ser importunado por Alter; que, cuando veía el lecho vacío le reprochaba haber perdido al Yo.
– He visitado el equivalente a muchos pueblitos y no lo hallo.
Enlace Judío México.- Uno más de nuestros lectores expone sus dudas acerca de sus apellidos a nuestro experto en genealogía judía.
Pregunta:
Estoy interesado en saber si mis apellidos son de origen judío.
Me llamo Serafín Valdés De la Fuente. Somos originario de Rayones N.L.México, estamos emparentados con la familia Lobo Guerrero, descendientes de españoles.
Respuesta de Alejandro Rubinstein:
Valdés
Su primera referencia histórica en el plano judío se da en 1450 a través de Fray Lope de Barrientos, quien da cuenta de este apellido en sus obras persecutorias de hispanos del Pueblo de Israel así como en defensa de quienes habían abandonado la grey incorporándose a la Iglesia católica.
Su origen es asturiano y proviene del topónimo del mismo nombre ubicado en el municipio de Luarca en Oviedo. Etimológicamente se le asocia con la voz “valle” y de un sufijo “des” cuya procedencia no es clara pero se estima prerromana.
Fuera de estas referencias, no hay nada que indique ser un apellido asentado entre los hebreos.
De la Fuente
Apellido ampliamente distribuido en Hispanoamérica, goza de topónimos asociados como La Fuente en Almería, Fuente de la Higuera en Málaga.
Entre las variantes más cercanas están las de La Fuente, Lafuente, Lafont, De la Font y De les Fonts.
En la geografía judía encontramos, de manera particular, a miembros de esta familia asentados en Turquía, Ámsterdam, Toledo y Livorno, siendo registrado como portado por judíos en la Castilla de 1560 en la infame obra El Tizón de la Nobleza, producto de la autoría del Cardenal Francisco de Mendoza y Bobadilla, antiguo Obispo de Burgos.
Enlace Judío México – Estados Unidos le ha pedido a Mahmoud Abbas que permita un período de tres a cuatro meses para preparar un plan de paz, según el asesor de asuntos exteriores de Abbas, Nabil Sha-ath.
Jared Kushner, asesor principal del presidente estadounidense Donald Trump, Jason Greenblatt, representante especial de Estados Unidos para las negociaciones internacionales, y Dina Powell, asesora adjunta de seguridad nacional de Estados Unidos, mantuvieron conversaciones con Ramallah el jueves pasado tras reunirse con el primer ministro Benjamin Netanyahu en Tel Aviv.
El lunes, Sha-ath dijo a los medios oficiales de la AP que la delegación de la Casa Blanca no ha tomado ninguna posición sobre ninguna de las demandas de los palestinos, incluyendo el fin del gobierno militar de Israel, además del tema de la capital.
El lunes, Abbas reiteró su disposición de trabajar con la administración Trump para lograr un acuerdo de paz.
“Desde nuestro lado, afirmamos nuestro compromiso y preparación para lograr un acuerdo histórico de paz bajo el patrocinio del Presidente Trump”, dijo Abbas, luego de conversaciones con Erdogan que supuestamente cubrieron la reconciliación interna palestina, los esfuerzos de paz de Jerusalén y Trump.
Sha-ath también dijo que el discurso de Abbas en la reunión anual de la Asamblea General de la ONU en septiembre abordará las demandas de la AP.
Fuente: JPost
Enlace Judío México.- ¿Alguna vez te diste cuenta que tradicionalmente los judíos no se desean “feliz año nuevo” unos a otros?
THELMA KIRSCH PARA ENLACE JUDÍO MÉXICO
En lugar de eso decimos la frase hebrea “Shaná Tová” que, a pesar de la mala traducción que aparece en casi todas las tarjetas de saludo, no tiene ninguna conexión con la expresión “feliz año nuevo”.
Shaná Tová transmite el deseo de un “año bueno” y no de un año feliz. Y la razón que hay tras esta diferencia tiene una gran importancia.
La revista Atlantic Monthly publicó hace un tiempo un fascinante artículo titulado “Ser feliz no lo es todo en la vida”. La autora, Emily Esfahani Smith, señala que los investigadores están poco a poco comenzando a advertir en contra de la mera persecución de la felicidad, ya que han descubierto que pese a que una vida significativa y una vida feliz coinciden en ciertas cosas, son en realidad muy diferentes una de otra. Los sicólogos descubrieron que tener una vida feliz está asociado con ser un tomador, mientras que tener una vida significativa está asociado con ser un dador.
“La felicidad sin significado está caracterizada por una vida relativamente superficial e incluso egoísta, en la que todo está bien, las necesidades y los deseos son satisfechos sin dificultad y las complicaciones son evitadas”, escribe la autora.
La gente feliz obtiene su alegría de recibir, mientras que la gente que tiene una vida significativa obtiene su alegría de dar a otros.
Smith cita en el reportaje a Kathleen Vohs, una de las autoras de un nuevo estudio publicado en el Semanario de Sicología Positiva: “La gente feliz obtiene su alegría de recibir de los demás, mientras que la gente que tiene una vida significativa obtiene su alegría de darle a los demás”. En otras palabras, el sentido trasciende al ego, mientras que la felicidad implica darle al ego lo que quiere.
De acuerdo a Roy Baumeister, jefe de investigación del estudio: “Lo que separa a los humanos de los animales no es la búsqueda de la felicidad, lo cual ocurre en todo el mundo natural, sino que es la búsqueda de sentido, la cual sólo existe en los humanos”.
Mucho antes de estos estudios, los judíos ya entendían esas verdades intuitivamente. Feliz es bueno, pero bueno es mejor.
Desear un feliz año nuevo implica darle primacía al ideal de una cultura hedonista, cuyo objetivo principal es pasarla bien, mientras que buscar un año bueno implica reconocer la superioridad del significado por sobre la alegría del momento.
La palabra bueno tiene un significado especial en la Torá. La primera vez que encontramos esta palabra es en la serie de oraciones en la cual Dios, después de cada día de creación, ve su obra y la proclama buena. Y no sólo eso, sino que cuando Dios completó su obra vio todo lo que había hecho y “he aquí que era muy bueno”.
¿Qué significa eso? ¿De qué forma era bueno el mundo? Obviamente no estaba siendo alabado en un sentido moral. Los comentaristas ofrecen una profunda idea: la palabra bueno indica que cada parte de la creación cumplía con el propósito de Dios; cada parte era buena porque era lo que debía ser.
Este es el profundo significado de la palabra bueno cuando es aplicada a nosotros y a nuestras vidas. Somos buenos cuando logramos nuestro propósito; nuestra vida es buena cuando en ella se cumple lo que tenemos que hacer.
Todos conocemos a muchas personas de las que se puede decir que “tuvieron vidas buenas” a pesar de tener que sufrir una gran infelicidad. De hecho, las personas realmente grandes eligieron vidas de sacrificio en lugar de placer y dejaron un legado de inspiración y logros que nunca podrían haber alcanzado si sólo les hubiese preocupado la gratificación personal.
Un Shaná Tová, un año bueno —desde una perspectiva espiritual— contiene mucha más bendición que uno simplemente feliz.
Una vida significativa lleva a una vida feliz
Esto se debe a otra poderosa idea que descubrieron los sicólogos: que la felicidad es, por lo general, un subproducto de una vida significativa. Es precisamente cuando no la buscamos y estamos dispuestos a dejarla de lado por un objetivo más elevado que nos visita —sin esperarlo— con una fuerza que jamás pensamos que fuera posible.
La felicidad es un subproducto de una vida significativa.
Uno podría pensar que tener más DINERO es la clave para la felicidad. Pero hay millones de personas que atestiguan en base a su propia experiencia que esto no es cierto. Pero si tener más dinero no te hará más feliz, ¿qué lo hará? Los científicos sociales arribaron a una conclusión importante: pese a que tener más dinero no lleva automáticamente a la felicidad, ¡regalarlo casi siempre lo logra!
La prestigiosa revista Science (marzo 2008) nos cuenta que una nueva investigación reveló que cuando alguien reparte dinero entre amigos o hace donaciones caritativas experimenta un aumento en su felicidad, mientras que quienes lo gastan en sí mismos no viven algo similar. “Queríamos probar nuestra teoría de que la forma en que las personas gastan su dinero es a lo menos tan importante como la cantidad que ganan”, dice Elizabeth Dunn, una sicóloga de la Universidad de British Columbia. Lo que ellos descubrieron fue que el gasto en uno mismo no está relacionado con la felicidad, mientras que el gasto en los demás y en caridad estaba significativamente relacionado con un alza en la felicidad.
“Independientemente del ingreso de cada persona”, dijo Dunn, “quienes gastaron el dinero en los demás dijeron sentir más felicidad, mientras que quienes lo gastaron en sí mismos no experimentaron nada parecido”.
En un fascinante experimento, un grupo de investigadores les dieron a estudiantes universitarios billetes de 5 o 20 dólares y les pidieron que gastaran el dinero antes del atardecer. A la mitad de los participantes les pidieron que gastaran el dinero en sí mismos mientras que al resto les pidieron que lo gastaran en los demás. Los participantes que gastaron el ingreso inesperado en los demás —lo cual incluyó juguetes para hermanos y comidas con amigos— dijeron haberse sentido más felices que quienes gastaron el dinero en sí mismos. Gastar una suma tan pequeña como 5 dólares en otra persona generó un aumento medible en la felicidad, mientras que adquirir un supuesto placer (objetos para la gratificación personal) casi no produjo un cambio en el humor de la gente.
“No me sorprende que la gente descubra que dar DINERO es algo muy reconfortante”, explicó Aarón Ahuvia, profesor de marketing de la Universidad de Michigan-Deaborn. “La gente gasta mucho dinero para hacer que su vida sea significativa e importante. Cuando das dinero haces el mismo tipo de adquisición, sólo que de una manera más efectiva. Lo que tratas de hacer es comprar significado para tu vida”.
Una vida significativa es el objetivo supremo, y en nuestra búsqueda de una buena vida descubriremos la recompensa de la felicidad verdadera.
Entonces, te deseo un Shaná Tová. Que tu año esté lleno de significado y propósito, y la felicidad, con seguridad, será una confirmación de esto que deseamos a nuestro prójimo, y que ¡en realidad es una aseveración!
Enlace Judío México.- Solo hace falta el triángulo del mal: una ideología fanática, un imán radical y un cerebro destruido.
PILAR RAHOLA
Hace poco el editorial del The Washington Post empezaba así: “Si un sacerdote pidiera la destrucción de todas las mezquitas en Europa, se produciría un cataclismo”. Y lo describía en términos de quemas de iglesias, manifestaciones, muertos, etcétera. En cambio, si el jeque Abdul Aziz bin Abdulah, gran muftí de Arabia Saudí (“one of the most important leaders in the muslim world”, según el Post), dice que “es necesario destruir todas las iglesias de la región”, entonces no pasa nada. De hecho, hizo esa proclama el día 12 y no ha habido ni una sola protesta. Y así va siendo desde que el fenómeno integrista islámico ha ido copando el discurso público del islam, alimentando el odio a Occidente y la yihad en su doble versión ideológica y violenta.
Sea porque tenemos miedo, o desconcierto, o porque no nos tomamos en serio esta grave amenaza, lo cierto es que nuestra permisividad para con el fundamentalismo empieza a ser letal. El último botón de muestra lo ha ofrecido, en forma trágica, el yihadista francés que ha matado a varias personas, entre ellas tres niños. Su biografía es el estándar clásico de los radicales europeos: chicos con pocas luces y poco éxito social, fascinados por los imanes de verbo incendiario -bien financiados por las dictaduras del petrodólar-, y finalmente convertidos en posibles máquinas de matar.
No hace falta ninguna infraestructura, ni células clandestinas, sólo el triángulo del mal: una ideología fanática, un imán radical y un joven cerebro destruido. A partir de ahí, matar es fácil. Sin embargo, lo que no debería ser tan fácil es propagar la ideología fanática en nuestros países, y sin embargo nada hay más simple. En mi estudio sobre el integrismo titulado La república islámica de España, alerté de la impunidad con que se celebran congresos salafistas, los llamados daura, la mayoría en Catalunya. Según parece, el asesino de Toulouse participó en alguno de ellos, quizás los celebrados en Roses o en Balaguer, o en Vic, o en Vilanova… Hay para escoger, porque Catalunya se está convirtiendo en el centro de peregrinaje del salafismo europeo. Sin embargo, la práctica totalidad de los discursos de odio se hacen con total impunidad.
Por suerte, gracias a los Mossos y al fiscal Aguilar, ahora está encausado uno de esos imanes, el imán de Terrassa, cuyas barbaridades sobre la mujer son coherentes con la ideología que defiende. Pero sólo es la punta del iceberg de lo que ocurre en Catalunya, actual epicentro del islamismo radical en Europa. Por ello es tan importante romper el círculo de la impunidad. No sólo para aislar a estos delincuentes disfrazados de líderes religiosos. Sino sobre todo, para evitar que los cerebros de los jóvenes queden destruidos. Porque no olvidemos lo sustancial. Estos jóvenes son el brazo ejecutor de la muerte. Pero los imanes del odio son la mano que mece la cuna.
Fuente:lavanguardia.com
Enlace Judío México.- Abiertamente racista, homofóbico y antisemita (pero irónicamente bautizado con nombres que recuerdan a los legendarios presidentes George Washington y Abraham Lincoln), George Lincoln Rockwell fundó el Partido Nazi de Estados Unidos ((WUFENS, por sus siglas en inglés).
Fue un ex comandante de la Marina con simpatías por Adolfo Hitler que, en 1959, intentó organizar una marcha en Nueva York para celebrar el cumpleaños del Führer, apenas 17 años después de la derrota del nazismo en Alemania.
Su partido tuvo poco éxito y, cuando fue asesinado el 25 agosto de 1967 por uno de sus seguidores, el movimiento nazi se desvaneció.
No obstante, Rockwell era un perspicaz conocedor de los medios y con su hábil retórica podía inflamar los sentimientos y llamar la atención.
Esas tácticas están siendo replicadas por los nuevos grupos de ultraderecha, nacionalistas y neonazis cuyo activismo volvió a surgir pública y violentamente en Charlottesville, Virginia, el pasado 12 de agosto.
El 25 de agosto, en Arlington, otra localidad de ese mismo estado, un pequeño grupo de nazis estadounidenses recordaron a su ídolo caído hace 50 años, según lo informó la cadena NBC.
“Autobús del odio”
George Lincoln Rockwell no era de la clase obrera blanca de EE.UU., como muchos de los actuales seguidores y adeptos de la ultraderecha.
Estudió en la prestigiosa Universidad Brown, de Rhode Island, y fue comandante de la Marina durante la Segunda Guerra Mundial y la Guerra de Corea.
No obstante, ya manifestaba su oposición a la integración racial y el comunismo en una revista que fundó, en 1955, inspirado en la postura anticomunista del senador Joseph McCarthy.
Poco a poco se fue radicalizando más, absorbiendo textos que negaban el Holocausto, vinculándose a grupos antisemitas y pronunciándose contra la comunidad judía y el comunismo.
También adoptó públicamente la iconografía nazi, colgando la bandera de la esvástica en un muro de su casa.
Después de su intento para celebrar el cumpleaños de Adolfo Hitler, en 1961 condujo un Volkswagen ornamentado con las palabras “autobús del odio” por los estados del sur, en respuesta al Autobús de la Libertad que trasportaba a activistas de los derechos civiles.
En 1963, Rockwell organizó una manifestación en contra de la congregación que convocó el líder negro Martin Luther King Jr. en Washington y en el que tuvo lugar el famoso discurso “Tengo un sueño”.
Mientras King reunió a más de 200.000 personas ese histórico día, el Partido Nazi contó con menos de 90 seguidores, entre los que se encontraban algunos agentes de inteligencia infiltrados, según el libro “Führer Estadounidense” de Frederick Simonelli.
Instinto mediático
En realidad, el movimiento iniciado por Rockwell no tuvo mucho más apoyo que ese. No obstante, tenía un instinto para la maestría escénica y el espectáculo y ese sería el legado más importante para los nuevos grupos neonazis y ultraderechistas.
El fundador del Partido Nazi de EE.UU. era alto, de cara intensa y telegénica.
Fumaba una pipa de mazorca -en imitación al legendario general Douglas McArthur- y asumía así poses dramáticas, a la vez que lanzaba consignas indignantes para llamar la atención de la prensa.
Sus estrategias para manipular los medios, como dar discursos en universidades, promover enfrentamientos con grupos opositores y generar debates sobre la libertad de expresión y conservación del legado histórico están siendo replicadas hoy en día.
Entre los que fueron inspirados por él está David Duke, otrora del Ku Klux Klan y ahora supremacista blanco, que estuvo presente durante los hechos violentos en Charlottesville.
Paralelos
En 1960, Rockwell acaparó los titulares al apoyar la candidatura del republicano Richard Nixon. En 2016, David Duke, hizo prácticamente lo mismo al simpatizar con la campaña del ahora presidente Donald Trump.
Sin embargo, mientras Nixon explícitamente repudió a Rockwell tildándolo de “diabólico”, Trump fue más lento a la hora de distanciarse del supremacista blanco y denunciar las acciones de la ultraderecha en Charlottesville.
Aunque no hay una línea directa entre el Partido Nazi que fundó Rockwell y los nuevos grupos neonazis que levantaron cabeza en Charlottesville, algunos de sus dirigentes sí encuentran inspiración en él.
Matthew Heimbach, un joven de 26 años, líder del grupo neonazi Partido Tradicionalista Obrero que marchó en Charlottesville, declaró en una entrevista en mayo que sus discursos lo habían inspirado, según el diario británico The Guardian.
“Fue uno de los oradores más dotados del siglo 20”, dijo, tal como lo cita el medio. “Realmente queremos alzar el estandarte de lo que murió haciendo, un verdadero político Nacional Socialista”.
No mucha de esa retórica de George Lincoln Rockwell es recordada y sus aspiraciones fueron poco más que delirantes.
A pesar de eso, fue un maestro del arte de convertir su virulencia racista y antisemita en un espectáculo ante el que los medios no se pudieron resistir y un ejemplo para las nuevas corrientes ultranacionalistas en un mundo de comunicaciones masivas instantáneas.
Fuente:bbc.com
Enlace Judío México.- La guerra está aquí. Y va a quedarse. Es una guerra de la cual Europa puede salir destruida, si no se dota de un ejército y una inteligencia eficaces. Es lo que toca ahora. Planificarla en serio. O aceptar la derrota. Y no llorarla. Un hombre llora a puerta cerrada y con el cerrojo puesto. Luego decide: lucha o muere.
GABRIEL ALBIAC
Un hombre llora a puerta cerrada y con el cerrojo puesto. Y habla, ante los demás, tan sólo de lo grave, de aquello en lo cual la muerte –que es lo único grave– se dirime. Y lo hace con contención medida. Ante el absoluto al cual llamamos muerte, no es digna la retórica. De ningún tipo. Y el grito reviste siempre una autocomplacencia obscena.
Un hombre busca entender: conocer por qué tortuosos caminos llegó hasta él lo más terrible. Y toda su apuesta de hombre libre cabe en eso: no lamentarse. Por más que duela. Ni maldecir. Ni detestar siquiera. Un hombre cabe en la apuesta de dar fría batalla a las fuerzas más sombrías, sin perder un átomo de su luz racional. Porque sólo esa luz va a permitirle no ser derrotado.
Un hombre traza, en el tenebroso laberinto de las huellas, los vectores que forman el teorema asesino que hizo trizas su vida, sus sueños, las vidas y los sueños de los suyos. Y da cuenta glacial de esa lógica. Porque hay en el horror una lógica tan blindada como en la inteligencia o la alegría. Y casi nunca el malvado es tan sólo un perfecto imbécil. Las lógicas del mal son implacables y deben ser expuestas con el mismo primor con que un oncólogo dibuja el cuadro genético de un cáncer.
En frío, pues. Conviene hablar en frío y comedidamente del golpe que recibió España en Barcelona y Cambrils, la semana pasada. Tomar en serio la reivindicación del Daesh. Entender a qué enemigo nos enfrentamos. Y con qué medios. Y saber bajo qué condiciones ganaremos y bajo cuáles estaremos condenados a una derrota similar a la de aquel 11 de marzo que hundió el proyecto de modernidad española.
En frío, conviene hablar en frío, porque también de lo trágico común se debe escribir con el mayor sosiego. Y con el mayor rigor. Sobre todo, de lo trágico común. El sosiego riguroso es el lenguaje trágico. Paul Valéry lo fija en un axioma acerado acerca de las tragedias de Jean Racine: “en las más altas conmociones, respetar los subjuntivos”. La emoción no exime de la lógica; la exige. Respetemos los “subjuntivos” racinianos. Lo cual, en el lenguaje del analista político, significa respetar la exposición clara de las determinaciones que confluyen en ese día de agosto en el cual un puñado de soldados de Alá –no un puñado de locos, ni siquiera de canallas, un puñado de soldados de Alá– consuma el mandato, que sus miembros han leído en el Corán, de matar a todo aquel que se empecine en negar la verdad única del Libro dictado al profeta por Alá. Ese libro de páginas de oro que, desde toda la eternidad, existe a la vera del Grande y Magnánimo, como atributo suyo.
La sentimentalización nos envilece. Siempre. Da igual que el grito sentimental sea buenista y positivo (el refugees welcome de esa inepta Carmena que llamaba a “empatizar” con el Daesh tras los asesinatos de París, (¿llamará ahora a lo mismo?) o de bárbara exclusión fóbica (las voces irracionales que claman por hacer tabla rasa de los musulmanes). De nada sirven, en política, ni angelismos ni demonizaciones. A no ser de acicate para empujarnos al abismo. En esa medida exacta, todo sentimentalismo nos envilece, nos hace irracionales, estúpidos. Y vulnerables, por tanto. Envilece la verdad primordial de ese dolor sin palabras de lo trágico. Escribía el gran Luis Cernuda que, al igual que el amor, “debe el dolor ser mudo”.
La retórica afectiva envilece, sobre todo, la más alta virtud de un hombre: la de entender lo que le ha sucedido. Y afrontarlo y combatirlo. Sin miedo. Y sin esperanza. Con lógica sólo. Ante lo trágico, no hay otra dignidad que no sea el cruel abrir los ojos a una búsqueda de la verdad que sólo nace del rigor. Sin una concesión. Sin una complacencia. Estamos en guerra. Hablemos de esa guerra. Planifiquemos ganarla. O aceptemos ser destruidos.
En enero de 2009 George Bush cerraba su mandato. La presencia militar americana garantizaba la pacificación del territorio iraquí. No eran necesarias virtudes proféticas para saber lo que sucedería si esas tropas eran retiradas. Estallaría una guerra que se extendería a todos los territorios colindantes. Fue lo que hizo Barak Obama, responsable último de lo que vino luego. Daesh se instaló en la zona abandonada por los americanos. Había aprendido de la derrota de Bin Laden. No basta una estructura de terror difusa. Para que ésta funcione, se requiere el soporte logístico de un Estado clásico, o de algo que germinalmente lo sea.
Fue lo que Al-Bagdadi proclamó desde Mosul. Dando origen a la guerra de exterminio más salvaje del siglo XXI. Hoy, Al-Bagdadi parece haber muerto, Mosul cayó, Raqqa está en trance de caer. El suelo del Estado Islámico se volatiliza. Y no queda más territorio sobre el que continuar la lucha que el de una Europa a la cual han afluido parte de los yihadistas que salvaron la vida. Empieza la segunda fase de la guerra. El territorio de Yihad no está ya al otro lado del estrecho. Está en un continente europeo que carece de un ejército común que merezca tal nombre.
Los yihadistas asientan su legitimidad simbólica en dos pilares. El primero, la numerosa población musulmana en Europa. El segundo, el carácter intemporalmente musulmán de ciertos territorios. España, sobre todo. Porque, conforme a la doctrina del Waqf, aquello que Alá entregó al islam una vez, lo entregó para la eternidad toda. Los yihadistas buscan apoderarse de Europa y recuperar su legítima propiedad en España. Es una diferencia relevante.
La guerra está aquí. Y va a quedarse. Es una guerra de la cual Europa puede salir destruida, si no se dota de un ejército y una inteligencia eficaces. Es lo que toca ahora. Planificarla en serio. O aceptar la derrota. Y no llorarla. Un hombre llora a puerta cerrada y con el cerrojo puesto. Luego decide: lucha o muere.
