Enlace Judío México.- Solamente el “ismo” de Theodor Herzl ha relegado la tendencia, permaneciendo fresca, relevante y un gran éxito 120 años después de su lanzamiento.
AMOTZ ASA-EL
En la era de los “ismos”, el sionismo ha derrotado a todos los demás. El maoísmo, el leninismo, el estalinismo, el trotskismo, el nasserismo y el fascismo han ido y venido, habiendo proporcionado a sus creyentes calamidad y desesperación. El totalitarismo actual, el fundamentalismo, ha servido a sus seguidores no mejor y finalmente terminará de manera similar extinto.
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El marxismo se ha reducido del sueño a la pesadilla, especialmente donde se intentó. El socialismo, después de haber tenido economías sanas, ha sido acorralado por el capitalismo que, después de un breve aplauso universal, es ahora algo entre una monstruosidad moral y una trama aristocrática.
Incluso el pacifismo, de moda hace un siglo, cuando la guerra era asunto de idiotas, perdió dinero una vez que la siguiente guerra se convirtió en asunto de locos.
Sólo el ismo de Theodor Herzl ha relegado la tendencia, manteniéndose fresco, relevante y un gran éxito 120 años después de su lanzamiento.
Los 200 judíos que se reunieron en Basilea hace 120 años esta semana hablaron suavemente, pero con efectividad declararon la guerra: la guerra contra el fatalismo; guerra contra el fatalismo que había paralizado a su nación durante casi 2.000 años.
Se acabó la sumisión con la que un luminario como Rashi respondió a las masacres de los cruzados, amonestando la Torá para “exigir el insulto de tus seguidores … A manos de los hijos de la prostitución”, pero exigiendo ni justicia de los gentiles ni rebelión de los judíos.
Se acabó la cultura de lamentación con la que el rabino Meir de Rothenburg, que después de haber sido obligado a asistir al incendio público del Talmud en París en 1244, denunció a los judíos como una nación que “respira la suciedad de la tierra” mientras caminaba en la sin luna, anhelando la luz del día”.
Y desapareció el escapismo místico con el que Don Isaac Abravanel, líder de los judíos españoles, escribió que el Edicto de Expulsión español era el menor reflujo del sufrimiento judío, porque un estudio numerológico que hizo indicaba que el Mesías estaba en camino y llegaría en 1533 – a lo sumo.
En 1897, unos 200 judíos dijeron basta a toda esta imprudencia política y decidieron poner fin rotundamente a la histórica subcontratación nacional de su destino a Dios.
La elección estaba entre la promesa talmúdica de que los gentiles nunca perseguirían “excesivamente” a los judíos y la advertencia de Herzl de que la catástrofe estaba en camino.
“No puedo imaginar qué aspecto y forma tomará“, escribió. “¿Será la expropiación de alguna fuerza revolucionaria desde abajo? ¿Será proscrita por alguna fuerza reaccionaria desde arriba? ¿Nos desterrarán? ¿Nos matarán? Espero todas estas formas y otras.
Y además: “cuanto más tarde en llegar, peor será … más bestial será”.
Herzl fue reivindicado en la predicción de esta catástrofe, ya que estaba en su pronóstico que el estado judío surgiría antes de 50 años a partir de 1897.
Sí, predijo erróneamente que el surgimiento del estado judío acabaría con el antisemitismo. Aun así, dotó a una nación indefensa del espíritu que sus anteriores dirigentes habían apagado. “Un pueblo sólo puede ser ayudado por sí mismo”, dijo a los delegados en Basilea, “y si no puede hacer eso – no hay ayuda posible”.
Ciento veinte años después, la visión de Herzl se ha realizado en gran medida.
El estado judío ha surgido, es el hogar de la comunidad judía más grande del mundo, y es vibrante, ingenioso y confiado.
Sí, el sionismo todavía tiene enemigos, pero sus seguidores – a diferencia de casi todos esos otros ismos – son clientes satisfechos. Ya no a instancias de los reyes, zares, obispos, sultanes y califas que gobernaron a sus antepasados, los judíos se apoderaron de su destino. Los que no se han apoderado de su destino son los vecinos del estado judío, cuya enemistad Herzl no pudo prever.
Hasta el cuello en el derramamiento de sangre de múltiples guerras civiles, invadidos por los persas que ahora controlan cuatro de sus capitales y ocupados por los rusos que ahora controlan una de sus costas, la nación árabe es aún más desesperada que la nación judía cuando Herzl le mostró el futuro.
Al igual que los judíos en el Pale of Settlement*, la mayoría de los árabes están oprimidos políticamente, económicamente empobrecidos y socialmente privados de la oportunidad de salir adelante.
Muammar Gaddafi ha sido linchado, pero el dictamen de su Libro Verde de que “un parlamento es una tergiversación del pueblo” sigue vivo. Todos los demás, desde Brasil a China pasando por Vietnam y Mozambique, están creando empleos, ganando dinero y ganando vida; todos menos los árabes. Su futuro ha sido secuestrado.
Subyace una cultura de autocompasión y acusación alimentada por dos profetas: Sayyid Qutb del islamismo, cuyos Milestones (1964) culparon al estancamiento árabe por la infidelidad occidental, y Edward Said, del arabismo, cuyo orientalismo culpó al mismo flagelo del imperialismo occidental y político, luego el intelectual.
Sí, la cultura árabe de la culpa fue la inversión de la cultura judía de la culpa, que se hizo eco en la liturgia como “por nuestros pecados hemos sido exiliados de nuestra tierra”.
Sin embargo, como Qutb y Said, los sabios judíos entendieron el desastre político de su nación como algo que otros estaban haciendo: lo que ellos retrataron como voluntad divina, pensadores árabes lo describieron como trama occidental.
Lo que el escapismo nacional hace a nuestra mente, los judíos lo sabemos muy bien. Hace que uno escape a la responsabilidad política, niegue los hechos históricos y sabotee la búsqueda intelectual de la verdad. Es por eso que los medios de comunicación árabes, la academia y las judicaturas en su mayoría no son libres, y es por eso que los rabinos que lucharon contra el evangelio de Herzl lucharon contra la Ilustración con igual celo.
Ahora, mirando por encima de su escritorio en algún lugar entre el Nilo y el Eufrates, el Herzl árabe -quizás un periodista, un autor o un dramaturgo como el original- sueña con una nación árabe que se apodera de su destino, como la verdadera silueta de Herzl emerge en la ventana mientras su susurro desciende de las estrellas de medianoche a la pantalla de la computadora portátil: “Si lo deseas, no es un sueño”.
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*La Zona de Residencia o Zona de Asentamiento fue la región fronteriza occidental del Imperio Ruso en la que el asentamiento de judíos estaba permitido, extendiéndose la jurisdicción de la zona a lo largo de la frontera con Europa Central
Fuente: The Jerusalem Post – Traducción: Silvia Schnessel – Reproducción autorizada con la mención: ©EnlaceJudíoMéxico
