MORRIS STRAUCH PARA AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO
Kapará כַּפָּרָה: expiación, reparar, penitencia.
En la cultura israelí oriental encontramos el uso de kapará como una forma afectuosa de dirigirse a una persona, como señal de sacrificio por la otra persona, o como una expresión religiosa dando a entender que un poco de dolor lleva a la expiación de los pecados. כפרה עליך -kapará aleaj- que la expiación esté contigo, dependiendo el contexto, también puede significar querida, amada o usarse como una forma de agradecimiento.
Kipúr כיפור de la raíz Kapará כפרה le da nombre al día más sagrado del calendario religioso: Yom Kipúr יום כיפור, el Día del Perdón. Es el día de expiación en el cual se recitan rezos y se permanece 25 hrs en ayuno total. Se da y se pide perdón al otro, así como también se pide ser inscrito en el Libro de la Vida del año que está comenzando.
Perdonar al otro te permite seguir interactuando con la sociedad, y perdonarte a ti mismo te permite funcionar mental y emocionalmente de forma adecuada, de ahí la fuerza psicológica del perdón.
Ayunar tiene obvias implicaciones metabólicas, que ahora nos recuerdan el poder del corte de suministro de nutrientes del experimento escoses de clonación de la oveja Dolly (1966). En uno de los pasos de la clonación de Dolly, células de glándula mamaria que son cultivadas en un medio sin nutrientes -en ayunas- regresan a un estado indiferenciado, totipotencial, como el de las células madre. Pareciera que el ayuno tuviera la facultad de reiniciarnos –reset-, como lo hace una computadora.
Yom Kipúr nos recuerda que el perdón es la mejor medicina contra la culpa; el sentimiento de culpa puede ser paralizante y autodestructivo. Cuando hacemos algo que tiene consecuencias negativas para nosotros o los demás, decimos que hemos cometido un error o una equivocación, la religión podría decir un “pecado”. Enseguida comenzamos a sentir culpa y miedo por las consecuencias que puedan tener nuestros actos; lo más recomendable es reparar o compensar el daño que se haya podido hacer y pedir perdón, después hay que perdonarnos a nosotros mismos. Si lo logramos, el sentimiento de culpa se desvanecerá.
Se ha observado una mayor incidencia de problemas de interacción social, depresión y mortandad por debajo del alcance de vida promedio, entre personas que son incapaces de perdonarse a sí mismas.
Al perdonar dejamos ir la ira y el resentimiento, recobramos la salud mental. Las parejas que perdonan no dejan lugar a rencores y tienen mejores matrimonios; a nivel personal el poder perdonar mantiene alejada la depresión y la ansiedad, la autoestima crece lo mismo que la capacidad de manejar el estrés. El perdón se ha visto asociado a un mejor funcionamiento del sistema inmune, y cardiovascular.
Para el profesor Thomas Szasz Z’L de la Universidad de Syracuse: “Los tontos ni perdonan ni olvidan, los ingenuos perdonan y olvidan, los sabios perdonan pero no olvidan”.
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La Palabra המילה (A milá)
Enlace Judío México – El Embajador de México en Israel, Pablo Macedo, recibió con calurosas palabras de bienvenida a la delegación de las FDI al volver a Israel tras participar en las labores de rescate por el sismo del 19 de septiembre en México.
“A nombre del Gobierno de México quiero agradecerle al Primer Ministro, a quien tuvimos el placer de dar la bienvenida a México hace dos semanas. Inmediatamente después del sismo, ordenó el envío de esta magnifica misión de esta magnífica brigada de rescatistas y especialistas; y eso hicieron: viajaron a México y comenzaron a trabajar al inicio de Rosh Hashaná. Lo apreciamos mucho, porque sabemos que es una fiesta muy importante para el pueblo judío. Este gesto es una demostración de la sólida amistad que une a México e Israel”.
“Y veo a los miembros del equipo …perdonen, esto es muy emotivo …a nombre del pueblo de México les agradezco desde el fondo de mi corazón. Con su trabajo duro e incansable, con su dedicación con sus grandes logros pero también con su generosidad, sus sonrisas, su amabilidad, conquistaron el corazón de México. Conquistaron el corazón del pueblo mexicano. Espero que México también los haya conquistado, haya conquistado su corazón, y que quieran volver, en otras circunstancias por supuesto, a mi país”.
“Es un privilegio darles la bienvenida de vuelta a su hogar y deseo que disfruten un muy merecido descanso en estos días que vienen, tan importantes para el pueblo judío. Pero… disfruten su descanso, pero, no olviden que dejaron otro hogar allá, en México. Como decimos en mi país, y lo repetimos todo el tiempo: Mi casa es su casa”.
“Siempre serán bienvenidos a México. Todá rabá. Todá rabá. Toda rabá. Muchísimas gracias”.
Enlace Judío México.- En la Odeonsplatz (Plaza Odeón) de la ciudad alemana de Munich, se yergue la Feldherrnhalle, un monumento que fue considerado un altar para los nazis, y aún en la actualidad convoca a fanáticos nacionalsocialistas.
El arco fue construido por el arquitecto Friedrich von Gärtner entre 1841 y 1844. Se trata de una réplica de la Loggia della Signoria de Florencia, hecha a pedido del rey Luis I de Baviera.
El 9 de noviembre de 1923 se enfrentaron violentamente frente al monumento un grupo de adeptos del partido nazi, que pretendían dar un golpe de estado, y la policía alemana. Como consecuencia del altercado, 16 partidarios del nazismo y cuatro policías fallecieron y Hitler y Göring resultaron heridos.
Tras el ascenso del nazimo al poder en 1933, se colocó en el lugar una placa en homenaje a los caídos, la Feldherrnhalle fue considerado un altar de culto y custodiado constantemente por guardias armados. Allí juraban lealtad a Hitler los nuevos reclutas del partido. Los ciudadanos que pasaban por allí eran obligados a realizar el saludo nazi.
En 1945 la placa de homenaje a los nazis caídos fue retirada y se colocó en su lugar un homenaje a los cuatro policías muertos en el enfrentamiento de 1923.
Fuente:entornointeligente.com
Enlace Judío México.- De acuerdo al Profesor Ari Schaffer de Bet Dagan, Israel, si bien no es una de las 7 plantas o frutas típicas de Israel mencionadas en la Torá (trigo, cebada, uva, higo, granada, aceituna y dátiles), el etrog es una fruta nativa y típica de la tierra de Israel. Este dato ya había sido indicado por Maimónides en su “Guía de los Perplejos” donde explicó que la Torá encomendó utilizar estas 4 plantas, que eran fácilmente obtenibles en la tierra de Israel.
RABBI YOSEF BITTON
El etrog fue un ícono judío tan predominante en la historia judía que se encuentra en varios mosaicos y muchas monedas del Israel antiguo. Por ejemplo, en las monedas del año 66 de la era común, previa destrucción de nuestro Segundo Templo, y especialmente en las monedas acuñadas en los años de la rebelión de Bar Kojbá, 130- 135 de la era común.
En esa época, Bar Kojbá, apoyado por rabbi Aqibá, lideró un ejército que intentó rebelarse contra el imperio Romano para obtener la independencia judía, y que al final lamentablemente fracasó.
El uso de etroguim en las monedas de la rebelión de bar Kojbá es aún más conmovedor cuando recordamos el gran descubrimiento del arqueólogo Israelí Igal Yadín, quien encontró una carta intacta en las cuevas del desierto de Yehudá, escrita por el propio Bar Kojbá, donde expresa las dificultades de abastecimiento para sus tropas.
Este es el texto exacto de esta carta.
“Shim’ón [bar Kojbá] a Yehudah: …. He enviado dos burros y te envío dos hombres con ellos para Yehonatan bar Be’ayan y Masabla. Deberán cargar los burros y traer de nuevo con ellos ramas de palmera [lulabim] y etroguim]. Y también deben ocuparse de enviar a otros [hombres] para que traigan al campamento ramas de mirtos [hadasim] y ramas de sauces [‘arabot]. Ved que ya esté separado el diezmo (ma’aser). Enviad todo a mi campamento. Nuestro ejército es grande. Shalom. “.
Esta es la carta original de Bar Kojbá en hebreo antiguo
Es muy emocionante ver cómo el comandante en jefe del ejército judío (el último antes del actual Ejército de Israel, o Tzáhal) se preocupa y se ocupa personalmente de que todos sus soldados tengan los arba’at haminim, las 4 plantas, para celebrar este importante precepto de Sucot.
Pero si bien el etrog es oriundo de Israel, al etrog se lo encuentra también en otras ciudades de la costa del mediterráneo. Hay ciudades que son famosas por la extraordinaria calidad de sus etroguim, como Calabria (Italia), la isla de Córsica (Francia) o la isla de Corfu (Grecia).
Uno puede encontrar etroguim también en Líbano, Libia, Marruecos, etc.
¿Pero, cómo llegó el etrog a esos lugares del mundo?
La hipótesis más aceptada al día de hoy es que el etrog fue llevado desde Israel a otros lugares del mundo con la dispersión de los judíos (año 68 de la EC) con un objetivo muy específico: ser utilizado durante la fiesta de Sucot.
¿Por qué piensan eso los historiadores?
Porque a diferencia del limón u otros cítricos, el árbol del etrog es relativamente frágil, muy sensible a enfermedades que pueden afectar su raíz, vive relativamente pocos años (12-15, a diferencia del limón que puede vivir 25-30 años) y requiere mucha más cantidad de agua que otros cítricos. Aparte de todo eso, el etrog casi no tiene pulpa. ¿Por cuál otro motivo, entonces, se habrían plantado etroguim en los huertos del Mar Mediterráneo?
Durante mucho tiempo la producción de etroguim en Israel se vio interrumpida y los etroguim de estas zonas suplantaron a los etroguim de Erets Israel. No fue sino hasta mediados del siglo 19 que por iniciativa de Sir Moisés Montefiore Z”L, los etroguim volvieron a cultivarse en Israel
Muchos Yehudim usan etroguim de Marruecos, Italia, etc. pero es bueno recordar que las primeras raíces de esos etroguim son auténticamente judías….
Fuente:halaja.org
Enlace Judío México – El Centro Médico Ziv localizado en la ciudad de Safed ha atendido desde 2014 a ciudadanos sirios afectados por la guerra civil en su país.
El Centro Médico Ziv en Safed recibirá una millonaria donación para financiar tratamientos auditivos por parte del filántropo israelí Morris Kahn y de la fundación israelí Premio Génesis, en honor a su noble misión de atender a víctimas de la guerra civil en Siria.
El director de la Agencia Judía por Israel, Nathan Sharansky, el filántropo Morris Kahn y el Dr. Salman Zarka del Centro Médico Ziv.
Esta donación espera cubrir los gastos en lo que respecta a tratamientos clínicos, cirugía y rehabilitación y aparatos auditivos para un estimado de 50 niños sirios.
“Estamos muy complacidos de participar en este proyecto junto con Morris Kahn y estamos totalmente agradecidos con su generosidad.
“Nosotros los judíos hemos sufrido como refugiados por siglos. Ahora es el tiempo de ayudar a otros” comentó Stan Polovets, fundador y director del Premio Génesis.
Kahn dijo sentirse influenciado por el artista Anish Kapoor y sus acciones de beneficio a los refugiados, quien ha donado 1 millón de dólares.
Anteriormente ha establecido una clínica oftalmológica en Etiopia y es un gran donante para la causa Save a Child’s Heart. Kahn también es el presidente de SpaceIL, que busca mandar un robot autónomo a la luna y fundó el Observatorio Submarino de Coral en Eilat, así como Zalul, una organización que busca mantener limpios los mares de Israel.
Uno de los médicos, el Dr. Alejandro Roisentul fue galardonado hace poco por su país de origen Argentina, debido a su trabajo en el Centro Médico.
Hace poco, el conductor norteamericano Conan O’Brien, durante su estadía en Israel para filmar un programa de televisión, visitó el hospital y dijo que los médicos ameritaban recibir el Premio Nobel de la Paz.
Fuente: Israel21c / Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México- Este 16 de octubre, a las 19.00 horas, se llevarán a cabo elecciones para presidente de la Comunidad Sefaradí. La presencia de todos los miembros de la Comunidad será crucial para esta votación.
David Sarfati es uno de los candidatos a este puesto y trae consigo una larga trayectoria de servicio a la colectividad, así como un amplio conocimiento de la misma. Quisimos saber cuáles son sus propuestas y te las damos a conocer en nuestra entrevista.
Enlace Judío México: ¿Por qué quieres ser presidente de la Comunidad Sefaradí? ¿Qué cualidades son necesarias para ser presidente?
David Sarfati: Antes que nada gracias a ti y a Enlace Judío por esta entrevista. Yo quiero ser presidente porque tengo una historia muy larga de askan en la Comunidad Sefaradí. Mi experiencia empieza desde muy jovencito en el Dor Jadash donde comencé siendo madrij. Pasé por todas las Vaadot, luego fui maskir.
Después fui uno de los fundadores del Milat Ameinu que estuvo vigente durante 10 años. Refundé el coro de la Comunidad Sefaradí donde estuvimos 16 años trabajando en él. Siempre he sido activo y he trabajado en muchas mesas directivas.
Y creo tener los conocimientos y la capacidad necesaria y sobre todo un equipo muy importante para poder presidir y hacer un trabajo para la Comunidad en pro de nuestros socios.
EJ: ¿Qué se necesita para ser presidente comunitario?
DS: Yo creo que primero se necesita tener una sólida identidad judía y una pertenencia a la comunidad que uno pretende presidir. Se necesita tener conocimiento de la comunidad y de su funcionamiento para poder contribuir con eficacia. Se necesita tener habilidades directivas para poder presidir a un equipo de trabajo, que entre los askanim nos denominados un equipo de líderes, gente de alto nivel con capacidades muy bien formadas.
Por supuesto también capacidades en relaciones públicas y en distintos ámbitos institucionales, no solamente dentro de la Comunidad Sefaradí, sino también ante el Comité Central, con las demás comunidades y con todas las instituciones de la comunidad judía de México y las vinculaciones con Israel.
La empatía también es muy importante y yo creo que una característica también es saber ser humilde. No buscar un puesto por buscar reconocimiento, sino por un sentido de servicio.
Dicen que hay que saber servir en nuestro tiempo y servir a nuestros congéneres. Creo que eso es fundamental. Y además buscar un propósito elevado. Si uno va solamente por unas metas cortas o por cuestiones personales muy individualistas, las cosas no funcionan bien.
Hay que tener un propósito elevado y querer contribuir al bienestar y desarrollo de la Comunidad como institución y de todos nuestros socios.
EJ: ¿Cuáles son los 5 propósitos más importantes que tienes para tu gestión?
DS: Tenemos varias líneas rectoras en nuestro plan de trabajo. La primera de ellas es la continuidad. Somos un equipo de askanim que afortunadamente hemos trabajado juntos ya por varios años, con mucha experiencia y con un verdadero interés por dar una continuidad a todos los proyectos e instituciones exitosas que tenemos dentro de la Comunidad.
A la segunda la hemos llamado cohesión o fraternidad. En nuestra misma visión comunitaria está el mantenernos unidos. Mantener unidos a los muestros (“nuestros” en ladino) porque finalmente ese es uno de los principios fundamentales como Comunidad. Somos una comuna, tenemos que estar juntos.
La tercera es buscar el progreso, que en nuestra visión es buscar la vanguardia, que per se invita a la mejora, a la creatividad y a la innovación de nuestros sistemas de trabajo, de los servicios a nuestros socios para que tengan más beneficios, etc.
Uno de los proyectos que creemos fundamentales es la preparación de nuestros propios líderes y de los nuevos líderes jóvenes. Tenemos una idea que le hemos llamado “mesa paralela”, que agrupará a jóvenes de entre 30 y 40 años.
Vamos a invitar a parejas para que hagan talleres y diplomados para su formación y para su conocimiento de la Comunidad y para su vinculación con la mesa directiva en funciones, dándoles asignaturas para que ellos ayuden a resolverlas. Que den ideas, que formulen proyectos, etc. Cosas que sean de su interés y de su etapa de vida.
También formaremos mejor a nuestros askanim a través de diplomados. Tenemos ya las ideas, y primero Dios, a partir de enero las vamos a arrancar. Todos los askanim con nuestros cónyuges nos vamos a reunir una vez al mes con temas de la Comunidad pero también con temas de desarrollo humano que nos den mejores elementos para desarrollar mejor nuestras funciones.
Eso nos va a dar más cohesión, más integración y vamos a crear sinergías muy importantes en todo el equipo de trabajo.
Una de las áreas nodales de la Comunidad es la educación en valores. Tenemos la fortuna como Comunidad de ser sólida y contar con un colegio, el Colegio Hebreo Sefaradí. Tenemos un grupo de patronato muy activo con un proyecto llamado “CHS 20-20” que es para la transformación del modelo educativo de la escuela que busca obtener lo mejor de cada niño y joven.
Se han inspirado en diferentes teorías educativas, está bien planteado y hemos estado en pláticas. Vamos a constituir primeramente un consejo educativo que va a ayudar al patronato para vislumbrar estrategicamente el futuro, crear contactos de alto nivel y dar aportación de ideas y de metodologías que puedan ayudar mucho a la escuela.
Y lo segundo es un consejo patrimonial que va a ayudar a la mejora de infraestructura del Colegio porque sus instalaciones ya tienen 30 años. Se ha mejorado mucho, han habido innovaciones pero también los modelos educativos y las herramientas cambian. Hay que traerlo más a la modernidad para llevarlo al futuro.
Ellos formularon la visión “20-20“, ahorita estamos trabajando y vamos a trabajar de la mano con ellos en la visión “20-30”.
Por supuesto que otra área nodal de la Comunidad es la religión. Si nos preguntamos cuál es la misión central de la Comunidad Sefaradí de México o de la Comunidad Judía en México o en la golá, es mantenernos judíos. Ser parte indisoluble del Pueblo Judío. Para eso creamos toda la infraestructura, todas las instituciones.
En la Comunidad Sefaradí nos definimos como una con rito ortodoxo en nuestros templos. Y un anhelo de nuestros socios es mantenerlo. Afortunadamente estamos trabajando muy fuerte en el área religiosa. Tenemos a un excelente rabino, Moisés Chicurel, que ha formado a un equipo muy importante de rabinos y de jazanim que están bajo su mando y haciendo un trabajo brillante.
No solamente nos definimos bajo el rito ortodoxo sino que también somos una comunidad sionista. Estamos ya en pláticas con la Organización Sionista Sefaradí para tener una mejor interacción y promover varios proyectos juntos. El próximo año vienen los 70 años de Israel, entonces, además del festejo inter comunitario al cual nos adherimos, vamos a hacer una serie de acciones para festejar y promover el sionismo y el vínculo con Israel, desde nuestros pequeños hasta los adultos mayores.
En la comunidad sefaradí, al igual que en la comunidad judía de México en lo general, es una comunidad con una alta proporción de adultos mayores de 60 años. En México este sector de la población es solo del 10%, mientras que en la comunidad judía es del 19%, y de la comunidad sefaradí es del 21.5%.
Por lo que debemos de tener evidentemente los servicios y los mecanismos para server bien a este segmento de población, pero a su vez ser lo suficientemente creativos e innovadores para atraer y retener a todas las parejas jóvenes en edad de procrear familias y tenerlas en el seno comunitario. Eso implica todo un reto.
EJ: ¿Qué tiene de especial la comunidad sefaradí?
DS: El próximo año la Comunidad Sefaradí cumple 95 años del inicio de su vida institucional. La primera institución creada fue Bikur Jolim. Es decir, ahí se nota cuál es el perfil de la Comunidad: la ayuda mutua, fraterna. Una función que hoy continúa y que actualmente la hace la Fundación Sefaradí.
Fue fundada por judíos provenientes de Turquía y de los países balcánicos. No obstante en el tiempo nos hemos vuelto más multi comunitarios.
En el censo que terminamos el año pasado, el 50% de los matrimonios totales de la Comunidad Sefaradí son entre sefaradíes. El otro 50% viene de las demás comunidades. En especial el 25% o 27% viene de la Kehilá Ashkenazí, y los demás de Maguén David de Monte Sinaí, etc.
Además, promovemos muy fuerte el sionismo.
Contamos con una infraestructura fuerte. Tenemos una escuela. Tenemos una Fundación Sefaradí con varios fideicomisos. Tenemos CADIS (Centro de Atención y Desarrollo Integral Sefaradí), que da terapias de corto plazo, regulación académica que se pone al servicio también de las demás comunidades.
Y tenemos la verdad un grupo muy integrado de askanim que desean seguir trabajando, continuar con esta labor, gente con vocación.
Somos una Comunidad que da la bienvenida a toda la gente que desea integrarse a ella.
EJ: En este momento tan difícil que atraviesa México ¿Qué es lo que tiene que hacer la comunidad judía en tu opinión?
DS: Algo fundamental de la filosofía judía es la ayuda, la Tzedaká. Pero es la ayuda desinteresada. Ser empáticos, pero ser solidarios. Yo creo que es una característica muy importante de la comunidad judía de México.
La comunidad ha adoptado una posición muy loable dentro de los desastres que hemos vivido recientemente y a través del tiempo, esto se ha demostrado una y otra vez, brindando ayuda a la gente que más lo necesita.
Hay instituciones muy sólidas como CADENA que ha hecho una brillante labor. Y atrás del Comité Central se ha solicitado la ayuda solidaria de todas las comunidades y ha habido un desbordamiento de ayuda.
Como mexicanos tenemos esa obligación de hacerlo, no solamente como comunidad judía, de ser solidarios con nuestro país donde vivimos.
EJ: ¿Cuál sería tu mensaje a la comunidad?
DS: Tenemos un equipo muy bien estructurado. Tenemos más de 50 askanim en el equipo. Gente con solvencia moral, con capacidad de trabajo, con entrega, con disposición de hacer lo que quieren seguir haciendo.
Agradeceríamos y nos honraría poder continuar con el trabajo dentro de la comunidad sefaradí y les solicitamos la confianza de su voto. No vamos a defraudar a su voto, somos gente conocida por nuestros socios y tenemos planes sólidos de trabajo y además de mejora.
EJ: ¿Quiénes conforman tu equipo?
DS: Somos más de 50. Si vamos a lo que es la presidencia con su staff directo tenemos: en la vicepresidencia de asuntos internos a Hans Penjas; en asuntos externos a Beto Sarfati Cohen; en vicepresidencia de asuntos religiosos a Meir Rafael; en administración a Salomón Sadi; en educación a Benito Rebaj; en juventud y actividades a Isaac Wakil; en responsabilidad social a Esther Nisán; en socios a Ruben Bross; como tesorero a Bensión Sades; como pro tesorero a Bernardo Rozenbaum; como secretario a Moisés Mitrani y como pro secretario a Óscar Calderón.
Y de ahí tenemos la fortuna de contar con mucha gente, y un muy amplio y nutrido grupo de mujeres que están trabajando y que siempre aportan su talento y su sensibilidad para que nuestros proyectos ocurran de manera satisfactoria.
Enlace Judío México – Una adolescente árabe de 14 años se acercó la semana pasada a la policía de la Guardia Fronteriza en la Cueva de los Patriarcas de Hebrón pidiendo protección tras haber escapado de su esposo, un beduino israelí, de unos 30 años, que la había comprado a su padre por unos 3 000 dólares.
Los policías israelíes entregaron a la niña a la Administración Civil de las FDI para que lo trate como un caso de ayuda humanitaria, y los servicios de bienestar de Israel la llevaron a un refugio para mujeres maltratadas en vísperas de Yom Kipur. La Unidad Coordinadora del Ministerio de Justicia para Combatir la Trata de Personas está en proceso de incluirla como víctima de trata de personas.
La adolescente viene de una familia grande de Hebron, y fue vendida a un hombre de una aldea beduina en Israel. Los miembros de su familia dicen que su padre solía golpearla, y luego, el hombre con quien la casaron también la golpeaba. Fuentes familiarizadas con los detalles del caso dijeron que la vida de la niña estaba en peligro, y están considerando maneras de protegerla.
Los familiares israelíes de la niña, que viven en Fureidis, una ciudad árabe israelí en el distrito de Haifa, han pedido a las autoridades que les permitan criar a la niña como propia. Uno de ellos dijo: “La niña creció en un mal ambiente para niños, creció en un ambiente difícil. Su padre la golpeó toda su vida y luego la vendió como propiedad a su marido, quien también la golpeó y le hizo cosas terribles”.
“Es una muchacha valiente. Ha pasado por muchas cosas en la vida y ha visto más de lo que debería haber visto. Es hora de que tenga una vida fácil”, agregó.
Los abogados Nehemi Feinblat y Neta Avnon, que representan a la familia israelí de la niña, dijeron que habían solicitado en nombre de la familia al Ministerio de Justicia y la Administración Civil “considerar la posibilidad de que la niña se quede con miembros de su familia en Israel, para que pueda crecer y recuperarse en un ambiente seguro”.
Añadieron que “la familia está agradecida a las FDI por sacarla de un ambiente peligroso y trasladarla a Israel”.
La niña también tiene familiares ricos que viven en Hebrón y que se han ofrecido a criarla.
La ley israelí permite el matrimonio sólo a los mayores de 18 años. Según la Oficina Central de Estadísticas, hasta mil novias musulmanas menores de 18 años se casaron en Israel en 2012, de las cuales 362 tenían menos de 16 años. Según Samah Salayama, activista por los derechos de las mujeres árabes, las cifras reales son mucho más altas, ya que muchas novias no registran su matrimonio con el Ministerio del Interior.
“Sólo la propia y personal experiencia hace al hombre sabio”.
Sigmund Freud
Enlace Judío México.- Como judíos tenemos un vínculo único con la tierra de Israel, esto lo estudiamos y lo vivimos a través de nuestras tradiciones en la vida cotidiana. Una experiencia que nos permite encontrar un significado más profundo es el viaje que se realiza en 3° de Secundaria, en donde los jóvenes viven la historia que el Estado de Israel tiene para mostrar.
Hace 115 años se creó el Keren Kayemet LeIsrael con el fin de cuidar y trabajar esta tierra tan importante para el pueblo judío, y con el paso de los años ha creado e intervenido zonas ecológicas recreativas en donde Israel se vive desde una nueva perspectiva; la creación de caminos para andar en bicicleta, parques y miradores son algunos de los proyectos que se han materializado para descubrir un Israel Verde.
Con el trabajo conjunto de KKL México y los Colegios de la Red, los alumnos tienen la oportunidad de conocer estos espacios, y a través de estas experiencias en entornos naturales los jóvenes se sumergen en el significado que cada uno encuentra en esta tierra, el vínculo que fue dado a nuestro pueblo y que cada judío planta y cosecha dentro de su propia historia.
Entre las actividades que tuvieron oportunidad de vivir los alumnos de los Colegios de la Red hicieron una visita al Vidor Center: un centro de investigación en agricultura situado en el desierto de la Aravá. En este centro participaron en un tour multisensorial en donde pudieron conocer los retos y oportunidades que se presentan al plantar en este desierto de Israel. También visitaron el Valle de Hula en donde tuvieron una linda experiencia andando en bicicleta por los senderos que el KKL ha creado para disfrutar de las zonas naturales del Estado de Israel.
Estas inigualables experiencias que formaron parte del viaje que los alumnos realizaron este verano fueron posibles gracias al apoyo económico y logístico de KKL México y KKL Israel, con el fin de aportar nuevos conocimientos a los jóvenes sobre nuestra tierra, su historia y actualidad.
Enlace Judío México – Estas fotos de Sucot salieron a la luz por primera vez en el año 2012 gracias a un proyecto del Instituto Shem Olam que se empeñó en buscar imágenes de la vida cotidiana de judíos durante el Holocausto.
Si bien existen numerosos relatos de cómo los judíos preservaban sus tradiciones y ritos religiosos durante el Holocausto, es muy raro poder observar fotografías que hayan capturado estos momentos tan conmovedores de la historia judía.
En el año 2012 salieron a la luz fotos de la celebración de Sucot del año 1941 en el Gueto de Lodz, gracias a una organización israelí llamada el Instituto Shem Olam, también conocido como el Instituto Fe y Holocausto por la Educación, Documentación e Investigación, que se empeñó en recolectar fotografías de judíos durante el Holocausto.
La sucá en el Gueto de Lodz
Para llevar a cabo Sucot, los habitantes tuvieron que pedirle permiso al administrador judío del Gueto, Mordejai Jaim Rumkowski, para poder usar fragmentos de madera con los cuales construir la sucá, debido a que la madera era muy preciada para la calefacción.
Las Cuatro Especies fueron la parte difícil para los residentes judíos.
El etrog llegó de incógnito a través de contrabando probablemente proveniente desde el entonces Mandato Británico de Palestina o de Grecia, de acuerdo al rabino Avraham Krieger, director del Instituto.
La selección del etrog
En cuanto al lulav, el hadas y el arava, Rumkowski les dio permiso a sus congéneres para que acudieran hasta Varsovia y trataran de encontrarlos.
La selección del lulav
Cuando finalmente se tenía todo, largas filas se hicieron por los miembros de la comunidad para poder bendecir a las Cuatro Especies.
Las bendición de las Cuatro Especies
Un tiempo después, los jasídicos de la dinastía Gur que vivían en el Gueto enviaron una carta de agradecimiento a Rumkowski por el permiso que pudo conseguir para que Sucot pudiera llevarse a cabo en la comunidad.
El Instituto Shem Olam se estableció en 1996 por el rabino Krieger y tiene el objetivo de documentar todo acto de fe judía durante los terribles años del Holocausto. Actualmente ha recabado más de 800 mil documentos en la materia.
Fuente: The Jewniverse / Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México.- Los aguacates han sido durante mucho tiempo un alimento muy consumido en Estados Unidos. En los últimos 10 años, todo el país ha adoptado esta fruta, versátil, sana y apta para el acondicionamiento físico.
Ya sea en rebanadas con pan tostado, en guacamole, en una ensalada, o comido directamente del árbol, estos frutos grasos son alimentos completos con grandes beneficios, “contienen grasas buenas y fibra, esto significa que te ayudan a permanecer más tiempo satisfecho, como si acabaras de comer”, comenta Charlotte Roberts, dietista registrada y educadora certificada en diabetes en el Centro Médico Cedars-Sinai. “También son una gran fuente de vitaminas.”
Beneficios:
Grasas
Sí, las grasas pueden ser buenas, y son parte de una dieta equilibrada. Las grasas monoinsaturadas y poliinsaturadas, que se encuentran en los aguacates, a menudo se llaman “grasas buenas”. El consumo de aguacate se ha relacionado con niveles más bajos de colesterol malo (LDL). De hecho, un estudio bastante reciente sugiere que un aguacate al día puede mantener a raya el colesterol malo para las personas obesas y con sobrepeso.
Fibra
Las dietas altas en fibra han sido alabadas por bajar el azúcar en la sangre, reducir el colesterol y potencialmente prevenir algunos tipos de cáncer como el cáncer de colon. La ingesta recomendada de fibra es de 25 gramos al día para las mujeres y 35 gramos para hombres, la mayoría de nosotros no cumplimos esos objetivos. El aguacate embala alrededor de 1 gramo por cucharada, y alrededor de 10 gramos en una fruta entera.
Saciedad
La poderosa combinación de grasa y fibra tiene otro beneficio: ayuda a sentirse más lleno. De hecho, un estudio de 2013 encontró que los adultos con sobrepeso que añadieron medio aguacate fresco a su almuerzo eran menos propensos a sentir hambre después de comer.
Nutrientes
Además de las grasas saludables y la fibra dietética, los aguacates contienen otros beneficios que el cuerpo necesita como:
Folato
Magnesio
Potasio
Riboflavina (Vitamina B2)
Niacina (Vitamina B3)
Ácido Pantoténico (Vitamina B5)
Piridoxina (Vitamina B6)
Vitamina C
Vitamina e
Vitamina K
Los nutrientes no se utilizan a menos que el cuerpo sea capaz de absorberlos y ponerlos a trabajar. Los aguacates ayudan con esta parte también. En primer lugar, actúan como un sistema de entrega inmediata. “Algunas vitaminas, como la vitamina E, son especialmente buenas para obtenerlas directamente de los alimentos, ya que no se absorben de igual manera cuando se toman como suplementos. “En segundo lugar, los aguacates ayudan al cuerpo a absorber mejor los nutrientes liposolubles como las vitaminas A, D, E y K. Al elegir alimentos ricos en estos nutrientes, añadir un poco de aguacate puede ayudar al cuerpo a absorber mejor los nutrientes
Enlace Judío México.- La terrorista árabe-palestina de origen libanés Leila Khaled, que sigue abogando por el asesinato de civiles israelíes, pronunció el 27 de septiembre de 2017 una conferencia sobre “El rol de la mujer en la lucha popular palestina” en el Parlamento Europeo.
EDUARD YITZHAK PARA ENLACE JUDÍO MÉXICO
Khaled se presentó en el Parlamento Europeo a pesar de que su organización, el Frente Popular para la Liberación de Palestina (FPLP), ha sido catalogada como grupo terrorista por la Unión Europea, las Naciones Unidas, el Parlamento Europeo y otros foros internacionales [1]. El 25 de abril de 2017, el diario de la Autoridad Palestina Al-Hayat Al-Jadida publicó un poema de Al-Qasem titulado sobre una mujer oprimida que vive para servir a otros y se ajusta a sus expectativas pero no es reconocida ni apreciada.
La mujer palestina es descrita por la poetisa palestina Jadal Al-Qasem en su poema: “Soy la Cicatriz en Tu Brazo”. En el poema, la mujer (palestina) expresa su odio por todos los que la rodean -su marido, su familia y los suyos – que permitieron su sufrimiento y contribuyeron a ello; ella se describe a sí misma como una “marioneta” y una “mujer muerta”, e incluso como una esposa condenada a ser asesinada por su marido [2]. Ahlam Akram, activista palestina que revisó las repetidas violaciones de los derechos de la mujer en todo el mundo afirmó que las leyes relativas a la condición de la mujer árabe y de la sociedad árabe-palestina “pertenecen a la Edad de Piedra” y “los países árabes no hacen casi nada para mejorar la situación de la mujer bajo el pretexto de estar preocupados por “la gran campaña contra Israel”, (como hace Leila Khaled).
Ahlam Akram señaló además que, a pesar de las reformas que han sido promulgadas para otorgarles a las mujeres más libertades, por ejemplo, en Arabia Saudita, la situación de la mujer árabe sigue siendo sombría. [3]. Los asesinatos de honor en la sociedad árabe-palestina son habituales, y los perpetradores de estos asesinatos son altamente respetados en el mundo árabe en general y en la sociedad árabe-palestina en particular [4]. Las mujeres árabe-palestinas son adoctrinadas por sus autoridades religiosas y políticas en el deber religioso de parir muchos hijos y criarlos para ser muyahidines (yihadistas, guerreros de Alá), instruyéndoles a sus hijos sobre la vida de Muhammad y las hazañas de la guerra para que puedan seguir su ejemplo de Yihad; inculcándoles a observar los mandamientos y ritos del Islam desde una edad muy temprana y enseñándoles a guardar secretos y criarlos para vivir una vida espartana desprovista de placer y lujo, tal como se esperaba de los muyahidines. [5]
Leila Khaled y otras mujeres árabe-palestinas han sido destacadas con motivo del Día Internacional de la Mujer el 8 de marzo de 2016 en el diario palestino Al-Quds, como las “Pioneras en el Combate, Lucha y Activismo Social: “La Mujer Palestina Participó en el Hacer Historia”. El diario presenta los ataques terroristas como actos loables de valentía y sacrificio [6]. El rol ideal de la mujer árabe-palestina es el de procrear, criar hijos y adoctrinarlos en la Yihad. El 17 de marzo de 2013 murió la parlamentaria de Hamás, Maryam Farahat, conocida como Umm Nidal, cuyos seis hijos fueron todos yihadistas en las filas de las Brigadas ‘Izz Al-Din Al-Qassam. Tres de ellos fueron neutralizados, y uno se encuentra encarcelado en Israel. Umm Nidal ha sido llamada “la Khansa de Palestina”, en honor a la poetisa pre-islámica Al-Khansa bint ‘Amr. Ésta última recibe el nombre de “Madre de los Mártires”, ya que, luego de que sus cuatro hijos murieron en una de las batallas de comienzos del Islam, no los lloró sino que dio gracias a Alá por “honrarla con sus muertes”. El rol más elevado entre las mujeres árabes-palestinas es hacer la Yihad y morir como shahidas (islamikazes), “mártires” que mueren asesinando. [7] El único caso en que se acepta igualdad de género es morir por Alá en la Yihad y el asesinato de “infieles” judíos a los que se les califica descendientes de monos. A los cristianos se les denomina descendientes de cerdos. [8]
Combatir y morir en la Yihad para establecer el Califato Mundial [9], y para ello, el ideal de la mujer palestina es ser en la familia: madre, esposa, e hija; en la sociedad: educadora, propagadora y predicadora del Islam; y guerrera de la Yihad; defensoras frente a los pensamientos destructivos, del deterioro ideológico y moral, es la soldado que lleva su mochila y su arma a la espalda preparada para la ofensiva militar. La mujer árabe-palestina, como guerrera de la Yihad, tiene que estar en óptimas condiciones, sin excederse en la comida ni la bebida, mejorar su conocimiento sobre la Yihad, obtener mayor conocimiento del Corán, estudiar la Sunna y aprender al pie de la letra los hadices, leer los libros de la fe, la Sharía, el Corán y las crónicas del Profeta Muhammad; preparase emocionalmente para la Yihad y eliminar la ansiedad que le pueda causar ésta, prepararse militarmente, aprender el manejo de las armas para defender su honor frente al enemigo, entrenarse físicamente para estar en óptimas condiciones para la Yihad, esperar pacientemente a que su marido guerrero por Alá vuelva de la Yihad y educar a sus hijos en lo que Alá desea: la Yihad. [10]
Las verdaderas feministas para las líderes palestinas son las shahidas -mártires islamikazes- y consideran que es mujer la que les enseña a los hombres una lección en heroísmo, quien enseña el significado de Yihad, y la manera de lograr una muerte de mártir. “Es mujer la que registró, en fuego, la batalla de martirio que horrorizó el corazón de la entidad enemiga. Es mujer la que sorprendió al enemigo, con su cuerpo delgado y débil… Es mujer la que se mató, y con ella murieron todos los mitos sobre las debilidades, docilidades, y sumisiones femeninas. Es mujer la que hoy les enseña a las mujeres musulmanas, el verdadero significado de la liberación, con el cual han sido alteradas por las defensoras de los derechos de la mujer… Es mujer la que ha demostrado que el significado de la liberación femenina es la liberación del cuerpo de las aflicciones de este mundo… y la aceptación de la muerte de una manera valiente y poderosa. … Es una mujer quien es fuente de orgullo para todas las mujeres de esta nación y una fuente de honor que avergüenza a los hombres dominantes de tal manera que solo se puede limpiar con sangre… Es una mujer en su plena juventud la que maldijo en nombre de Alá, con cada gota de su sangre, con cada parte de su cuerpo, y con cada una de sus células que se convirtieron en carbón para quemar al enemigo con el fuego del miedo, la pérdida y el dolor”. [11]
¿El rol ideal de la mujer árabe-palestina es el deseable para la mujer europea?
¿Adónde va Europa que cede su Parlamento para que una terrorista incitadora del asesinato de “infieles” (de judíos) explique, con falsedades que agradan a su auditorio, el rol de la mujer árabe-palestina?
¿Adónde va Europa que no recuerda que la demonización de los judíos a lo largo de su historia llevó al exterminio de la casi totalidad de la judería europea? ¿O acaso cree que ahora será igual de fácil como lo fue hace siete décadas? ¿No se ha enterado que Israel no permitirá un nuevo Holocausto de judíos por mucho que esto sea el objetivo de Leila Kahled y de aquellos que la invitaron?
¿Cómo permite y justifica el Parlamento Europeo a una terrorista, considerada así por el mismo Parlamento Europeo, la Unión Europea, las Naciones Unidas y otros foros internacionales, hacer apología de su ideología de odio?
¿Adónde va Europa si no entiende que el substrato ideológico religioso de la terrorista Leila Khaled es el mismo que alimenta y amamanta a los yihadistas que asesinan a europeos en Londres, París, Bruselas, Madrid, Barcelona, Liverpool, Niza, Berlín y tantas otras ciudades europeas?
¿Adónde vas Europa? ¿No has aprendido que los totalitarismos nazi y comunista, que tan sangrientos han sido, cayeron finalmente, como caerá el totalitarismo islamista que anima a Leila Khaled y sus anfitriones?
A este paso Europa, si sigues así, vas a hundirte en tu propia ciénaga.
NOTAS
[1] https://antisemitism-europe.blogspot.com.es/2017/09/europe-huge-success-for-terrorist-leila.html
https://www.enlacejudio.com/2017/09/28/terrorista-palestina-convicta-habla-parlamento-europeo/
“Soy la Cicatriz en Tu Brazo”, poema de la poetisa palestina Jadal Al-Qasem, de padre palestino y madre siria nacida en 1983 en Bulgaria y actualmente residente en Ramala.
“Odio a mi esposo. Y también odio a su madre. Y si no fuese por el fuego que arde en el mundo por venir. Yo diría que también odio a mi madre. Tengo siete hijos. Los amo y odio ser su madre. Nunca recibí ningún premio. Aunque merezco el premio de una mujer satisfecha. Me casé para complacer a mi madre (mi vergüenza fue descubierta y ella me cubrió). Trabajé como empleada en un lugar despreciable para complacer a mi esposo. Tuve hijos para complacer a la madre de mi marido. Cubrí a mi hija con el hijab para complacer a mi hermano (no les dije al principio que lo odio por miedo). Hoy he recibido un premio maravilloso. Un premio por la mejor mujer muerta, cuando encontré mi alma flotando sobre mi cuerpo. Con policías acordonándome a su alrededor. ¡Consuelo a mi marido asesino!”
El lunar, sí, ese lunar. En el fondo de mi pie. El que cada vez que besas. Crece un poquito más. Ya ha llegado a la parte baja de mi espalda.
Me casé con un hombre al que no ame. Y tuve a una nena que se parece a un hombre al que amo. Pero no pude ingresar mi propio apellido después de su nombre. En el certificado de nacimiento. Mi esposo si pudo hacerlo. Y así mi hija tiene un nombre sin padre. Y mi amada tiene una hija sin nombre. Y mi marido tiene una mentira sin hija. Obtuve el texto y perdí el significado
Soy la cicatriz en tu brazo. La cicatriz que nunca existió. Porque no sé dónde estoy cuando no estoy. ¡La cicatriz que nunca existió! Cuando regresé por la noche. Me faltaba un brazo. ¡Pero recordé que soy sólo una marioneta! No me sentí excusada.
[4] https://www2.memri.org/espanol/los-asesinatos-por-honor-de-mujeres-en-la-sociedad-palestina/3477
https://www2.memri.org/espanol/activista-palestina-en-londres-los-perpetradores-de-asesinatos-por-honor-son-altamente-respetados-en-la-sociedad-arabe/23714
[6] https://www2.memri.org/espanol/en-el-dia-internacional-de-la-mujer-diario-palestino-al-quds-glorifica-a-la-mujer-terrorista-como-icono-femenino-palestino/17892
https://www2.memri.org/espanol/veneracion-por-dalal-al-mughrabi-en-la-television-de-la-autoridad-palestina-en-lo-diarios-de-la-ap-y-en-los-portales-arabes-israelies/3533
[7] https://www2.memri.org/espanol/autoridad-palestina-y-hamas-elogian-a-umm-nidal-farahat-quien-se-convirtio-en-un-simbolo-del-jihad-y-sacrificio-palestino-luego-que-tres-de-sus-hijos-fueran-asesinados/5969
https://www2.memri.org/espanol/la-dra-al-kifah-ramali-en-hamas-tv-la-verdadera-reina-de-belleza-palestina-es-la-madre-que-lucha-junto-al-jihad/3400
https://www2.memri.org/espanol/mujeres-y-ninos-al-servicio-de-la-resistencia/2958
https://www2.memri.org/espanol/mujeres-de-hamas-juran-convertirse-en-buscadoras-del-martirio-y-volarse-entre-los-monos-y-cerdos/2738
https://www2.memri.org/espanol/comandante-de-la-unidad-de-mujeres-del-ala-militar-de-hamas-nuestros-miembros-anhelan-el-martirio/1018
https://www2.memri.org/espanol/umm-nidal-la-madre-de-los-shahids/665
https://www2.memri.org/espanol/candidata-al-concejo-legislativo-palestino-y-madre-de-tres-terroristas-de-hamas-umm-nidal-farhat-los-israelies-no-son-civiles-y-no-existe-ninguna-prohibicion-en-matarlos-estoy-dispuesta-a-sacrificar/1118
[8] https://www2.memri.org/espanol/mujeres-en-gaza-se-preparan-para-convertirse-en-atacantes-suicidas/2484
https://www2.memri.org/espanol/portavoz-de-hamas-alaba-a-abuela-suicida-palestina-y-llama-a-ataques-suicidas-en-el-corazon-de-israel/1489
https://www2.memri.org/espanol/mujeres-de-hamas-juran-convertirse-en-buscadoras-del-martirio-y-volarse-entre-los-monos-y-cerdos/2738
https://www.religionenlibertad.com/los-judios-proceden-de–los-monos-y-los-cristianos-de-5352.htm
[11] https://www2.memri.org/espanol/wafa-idris-la-celebracion-de-la-primera-asesina-suicida-palestina-segunda-parte/249
https://www2.memri.org/espanol/wafa-idris-la-celebracion-de-la-primera-asesina-suicida-palestina-primera-parte/248
Enlace Judío México.- ¿Sabía usted que varios de los primeros europeos que vivieron en el área que se convirtió más tarde en Filadelfia hablaban español? Algunos de sus apellidos eran Lucena, Dandrade, Coen y Mesa. Eran judíos sefardíes que huían de la Inquisición española. Aunque actualmente los judíos sefarditas son una minoría dentro de la comunidad judía de Filadelfia, fueron cruciales para el éxito de la Guerra de la Independencia y la fundación de los Estados Unidos.
RONIT TREATMAN
Sefarad es el nombre bíblico de un lugar mencionado en el Antiguo Testamento (Abdías 1:20). Desde la época del Imperio Romano, en el siglo II, los judíos han identificado a Sefarad como Hispania, o la Península Ibérica. Sefarad es el nombre hebreo moderno para España. “Sefardí” significa “de Sefarad”, por lo que los judíos descendientes de las familias judías de la Península Ibérica son llamados “judíos sefardíes.”
Conversos a la fuerza
La historia de los judíos en las Américas comienza con el Decreto de la Alhambra, en 1492. Este edicto ordenó la expulsión de los judíos de los reinos de Castilla y Aragón. Los judíos tenían hasta el 31 de julio para partir, y hasta el 2 de agosto para convertirse al catolicismo. Aquellos que no se marcharan o se convirtiesen serían asesinados. Los judíos que se convirtieron al catolicismo son los llamados “conversos.”
El Decreto de la Alhambra fue emitido durante la llamada Era de las Exploraciones. El príncipe Enrique de Portugal inició este período en 1418 cuando buscaba rutas alternativas para llegar a las Indias. Sus barcos exploraron la costa atlántica de África y descubrieron una ruta hacia el Océano Índico. Y como la reina Isabel y el rey Fernando de Castilla y Aragón no estaban dispuestos a ceder a Portugal el lucrativo comercio con Oriente, decidieron apoyar a Cristóbal Colón en su empeño por descubrir un pasaje occidental hacia la India.
A las órdenes de Colón
Tal vez por coincidencia, Cristóbal Colón emprendió sus viajes en 1492, el mismo año en que se emitió el Decreto de la Alhambra. Sus financieros eran dos conversos, Louis De Santangel y Gabriel Sánchez, y el rabino Isaac Abarbanel, gerente financiero de la reina Isabel.
Algunos académicos teorizan que Colón esperaba encontrar refugio seguro para los judíos que escapaban de la Inquisición española. Muchas de las personas a bordo de sus barcos eran conversos forzados, como Marco, su cirujano, Maestre Bernal, su médico, y Luis de Torres, su intérprete. Un análisis de su correspondencia ha llevado a algunos eruditos a concluir que Cristóbal Colón fue también un converso. En cuanto terminó el período que permitió a los judíos que permanecieron en Castilla y Aragón convertirse, decidieron zarpar. Los barcos partieron el 3 de agosto de 1492 y tocaron tierra en las Bahamas el 12 de octubre de 1492.
Muchos judíos sefardíes que salieron de España como resultado del Decreto de la Alhambra emigraron a los Países Bajos, Francia, Italia e Inglaterra. Se unieron a expediciones a América como colonos o comerciantes para sus nuevos países.
De Brasil a la Costa Este
Uno de los primeros lugares en que se establecieron estos judíos fue Nueva Holanda, los territorios en Brasil gobernados por los holandeses. Fundaron una comunidad en Recife, en el estado Nor-Oriental de Pernambuco. Construyeron la primera sinagoga de América allí en 1646, y la llamaron Kahal Zur Israel.
En 1654 los portugueses conquistaron Brasil a los holandeses, y trajeron consigo la Inquisición española. Los holandeses se habían asentado previamente en Nueva Amsterdam en el extremo sur de la isla de Manhattan. Parte de la comunidad judía de Recife huyó a América del Norte, a la sede del gobierno colonial de Nueva Holanda. Peter Stuyvesant, su líder, trató de impedir que los judíos de Recife se establecieran allí. Los directores de la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales en Amsterdam, que financió la colonia, le enviaron una carta informándole que los judíos eran ciudadanos holandeses y que se quedarían.
En 1656, Abraham de Lucena, Salvator Dandrade y Jacob Coen fueron los primeros judíos que viajaron desde Nueva Amsterdam a comerciar con los americanos nativos y los suecos a lo largo del río Delaware. Una pequeña comunidad fue creciendo lentamente allí, y los judíos ya estaban presentes cuando a William Penn se le dio posesión de la tierra que se convirtió en Filadelfia en 1681.
La comunidad judía de Filadelfia se expandió con la afluencia de judíos españoles y portugueses de Inglaterra, Holanda y las Antillas. La tierra para levantar el primer cementerio judío fue comprada en 1740, y la primera congregación judía, nombrada Mikve Israel, fue organizada en 1745. Cuando estalló la guerra revolucionaria en 1776, muchos patriotas judíos llegaron a Filadelfia desde Nueva York, que había sido capturada por las fuerzas británicas.
El héroe olvidado
El judío más famoso en trasladarse de Nueva York a Filadelfia fue Haym Salomon, un sefardí cuya familia había abandonado España y Portugal en 1492 para escapar de la Inquisición española. Vivió en Polonia y Europa Occidental, fue educado en hebreo y hablaba alemán con fluidez, así como varios otros idiomas. En 1795 emigró a Nueva York y fundó un negocio de corretaje para atender a los comerciantes internacionales.
Haym Salomon creía en la Independencia americana y se unió a los Hijos de la Libertad, una sociedad secreta creada para proteger los derechos de los colonos. Ellos acuñaron el lema “Impuestos sin representación”. Fue detenido por las fuerzas británicas y obligado a trabajar para el ejército británico como traductor de las tropas mercenarias de Hesse. Aprovechó esta oportunidad para ayudar a los prisioneros del ejército británico a huir de sus captores. Salomon también persuadió a algunas tropas de Hesse a abandonar a los británicos.
En 1778, Haym Salomon escapó a Filadelfia. Reabrió su negocio de corretaje y recaudó dinero para reforzar las operaciones de guerra de George Washington. Él personalmente pagó para que James Madison y James Wilson puedan participar en el Congreso Continental. Cuando terminó la guerra, ayudó a varios héroes de la revolución americana a reiniciar sus negocios. Haym Salomon nunca fue reembolsado por el gobierno de los Estados Unidos por su generosidad y falleció a los 44 años en bancarrota, dejando atrás a su joven familia.
Refranes y pasteles
La comunidad judía de Filadelfia siguió creciendo, absorbiendo aproximadamente 200.00 judíos de Europa del Este a finales del siglo XIX. Los descendientes de los judíos sefardíes, que en ese momento ya eran minoría, seguían hablando español medieval y portugués en casa y con los de su comunidad. Algunos refranes todavía en uso serán fácilmente comprensibles para los modernos hispanohablantes. Por ejemplo, “Amostrate como amigo en la ora mala”. Otro consejo popular es: “Antes de que te cases, mira lo que ases”. Aunque hoy ya no se habla en los hogares sefardíes, el español medieval sigue siendo la lengua de elección para proverbios, refranes y canciones.
Los judíos sefardíes trajeron con ellos al Nuevo Mundo sus almendras, granadas, aceite de oliva, garbanzos, lentejas, dátiles, uvas y habas. También trajeron sus recetas familiares. Una especialidad del Rosh Hashanah es un pastel de carne llamado pasteliko. Se hace con corteza de trigo y un relleno de carne molida de res o cordero. El pasteliko es horneado hasta que se vuelve dorado. Los pastelikos son la versión judía de las empanadas que se originaron en Galicia, y que aún hoy se comen en España. Muchas iteraciones de esta empanada se han extendido por toda América Latina.
Al final de la cena festiva de Rosh Hashaná, los judíos sefardíes se desean el uno al otro “Anyada Buena, Dulse I Alegre!” “¡Feliz, dulce y buen año nuevo!”.
Fuente:aldianews.com
Enlace Judío México – La festividad de Sucot empieza justo cuando la temporada de cosecha ha terminado. Entre varias de las cosas que se celebran durante esta fiesta se recuerda la abundancia de la tierra y la naturaleza que nos rodea. Por ello, se ha hecho costumbre adornar la Sucá (casa temporal donde uno vive en estas épocas) con flores, frutas y ramaje. También se acostumbra probar frutas que no se hayan comido previamente en el año y organizar cenas y comidas con amigos y familiares en las que se comen distintos tipos de fruta. La siguiente receta integra la idea de la fiesta sirviendo el pollo con frutas secas de temporada.
Ingredientes
1 pollo cortado en piezas individuales
125 g de chabacanos secos
125 g de ciruelas pasa secas
1/2 taza de jarabe de tamarindo
Aceite de cocina
Sal algusto
Pimienta dulce molida
Preparación
1) Se fríe el pollo en poco de aceite, dorándolo ligeramente. Se agrega agua, sal, pimienta dulce y se deja cocinar hasta que este suave y bien cocido.
2) Se agregan las ciruelas los chabacanos y el tamarindo y se dejan hervir juntos antes de servir.
Fuente: Comida tradicional judía, Damas de Bet – El 1986
Enlace Judío México.- Luego de las Altas Fiestas viene Sucot, una festividad de siete días (ocho en la Diáspora) caracterizada por las sucot que construimos al aire libre y las “Cuatro Especies” que agitamos juntas cada día.
RAV. SHRAGA SIMMONS
Sucot es una festividad de gran alegría, en la que expresamos nuestra completa confianza en Dios, y celebramos nuestra certidumbre de haber recibido “un buen juicio” para el año siguiente.
Durante toda la semana de Sucot, comemos, dormimos y compartimos en la sucá, recordándonos que:
1. Los israelitas vivieron en cabañas durante los 40 años de deambular por el desierto.
2. Dios es nuestra verdadera protección – así como protegió a los israelitas en el desierto con las Nubes de Gloria (Éxodo 13:21).
Las Cuatro Especies
En Sucot, se nos ordena agitar las “Cuatro Especies”, cada una denotada por su belleza especial:
1. Etrog – la cidra, una fruta con fragancia que posee una gruesa cáscara blanca. A menudo es cosechada del árbol cuando todavía está verde, y luego madura y se torna amarrillo brillante.
2. Lulav – la rama de palmera, que es definida como bella por tener una forma recta y hojas firmemente unidas.
3. Hadás – la rama de mirto, que tiene un hermoso patrón de tres hojas saliendo desde el mismo punto a lo largo de toda de la rama.
4. Aravá – la rama de sauce, que debe tener hojas alargadas con una punta fina.
Juntamos todas las ramas – dos ramas de sauce a la izquierda, una rama de palmera en el centro, y tres ramas de mirto a la derecha. Las levantamos junto con el Etrog y las agitamos en todas las direcciones, como un símbolo del dominio de Dios sobre toda la Creación.
Las cuatro especies son agitadas todos los días (a excepción de Shabat) en la sinagoga, durante la recitación de las plegarias de alabanza de Halel. La recitación de Halel es seguida por Hoshanot, en donde todos circulan alrededor de un rollo de la Torá puesto sobre la Bimá.
“Embellecer” la mitzvá consiguiendo las mejores especies disponibles es una tradición especial. En última instancia, hay requisitos específicos para que sean válidas para cumplir la mitzvá. Como los detalles son muchos y técnicos, no se recomienda que busques las tuyas en el bosque (Particularmente el Etrog, que puede ser fácilmente confundido con un limón). Compra un set completo de un distribuidor confiable; tu tienda local de libros de judaísmo debería tener un “Set de las Cuatro Especies” con un sello rabínico certificando su validez.
La Sucá
Construir tu propia Sucá es una excelente actividad para compartir con tu familia y amigos. La Sucá debe tener al menos 70×70 cm. Puede estar construida en un patio, en el balcón de un departamento, o hasta en la espalda de un elefante.
Tu Sucá necesita tener al menos dos paredes completas y una pequeña parte de una tercera. Las paredes pueden ser de cualquier material, siempre y cuando sean lo suficientemente robustas para soportar un viento normal. Las paredes deberían ser de al menos 96 cm de alto, pero no más altas de 9,6 metros.
No hace falta que construyas paredes especialmente para la Sucá; puedes utilizar el costado de un edificio, o hasta un cerco de arbustos. Y si puedes encontrar un área que ya está cerrada por dos o tres paredes, ¡entonces tu trabajo será mucho más fácil!
El material del techo (Sjaj) debe estar hecho de algún material que crece del suelo – por ejemplo ramas y hojas (pero no metal). Si estás utilizando tablas, no pueden tener más de 40 cm de ancho. Además, el material debe estar desconectado del suelo en la actualidad (es decir, no puede ser un árbol que todavía esta plantado con sus raíces en el suelo). Esto significa que nada puede estar colgando por encima de la Sucá – ni un árbol, ni una canaleta, ni un equipo de aire acondicionado, etc.
El techo debe estar lo suficientemente cubierto para dar más sombra que sol durante el día, pero debería ser lo suficientemente abierto para que las estrellas sean visibles a través de él durante la noche. El material del techo sólo puede ser agregado después de que está ubicada la cantidad de paredes requerida.
Como la Sucá es designada como tu “hogar” por los próximos siete días, es costumbre decorarla. Mucha gente cuelga frutas y flores desde el techo, y pega posters de Jerusalem y otros temas judíos en las paredes.
También es tradicional “recibir” a los siete pastores de Israel (Abraham, Itzjak, Yaakov, Moshé, Aharón, Yosef y David) como invitados (ushpizin) en nuestra Sucá durante toda la festividad.
Más Tradiciones de Sucot
Es una mitzvá especial regocijarse en Sucot. Por esta razón, los días intermedios de Sucot se caracterizan por celebraciones llamadas Simjat Beit HaShoeva, conmemorando las libaciones de agua que eran ofrecidas en el Templo durante Sucot.
La festividad de Sucot está relacionada directamente con el “agua”, ya que es el día del juicio universal respecto a las bendiciones de lluvia e irrigación para el año venidero.
Sucot también es un tiempo de bendición universal para todos los pueblos –simbolizados por las 70 ofrendas adicionales que se ofrecían en el Templo durante la festividad, que correspondían a las 70 naciones del mundo.
El Libro de Eclesiastés, escrito por el Rey Salomón, es leído en Shabat durante Sucot. El tema de Eclesiastés es la vana persecución de placeres mundanos en contraposición a la búsqueda espiritual eterna. En realidad, la frágil construcción de la Sucá nos recuerda que las posesiones materiales son transitorias.
El séptimo día de Sucot es llamado Hoshaná Rabá, que se caracteriza por la procesión de los siete circuitos alrededor de la Bimá, con las Cuatro Especies en la mano. La procesión culmina con el aporreo de la rama de sauce en el piso. Hoshaná Rabá es conocido como el día del sello final del juicio que comenzó en Rosh Hashaná. En Hoshaná Rabá, algunos tienen la costumbre de leer el Libro de Deuteronomio y permanecer despiertos toda la noche estudiando Torá.
Sheminí Atzeret y Simjat Torá
Inmediatamente después de Sucot hay una festividad más llamada Sheminí Atzeret, literalmente el “Octavo Día de Asamblea”. Este es un tiempo para cesar la ajetreada actividad de la temporada de fiestas y simplemente saborear la relación especial con Dios antes de meternos en la temporada de invierno. Es una festividad separada de Sucot, por esta razón, recitamos la bendición de Sheejeianu nuevamente, y la obligación de morar en la Sucá ya no aplica.
En Sheminí Atzéret se recita Yizkor en la sinagoga.
El día siguiente es Simjat Torá, que celebra la finalización – y nuevo comienzo – del ciclo anual de lectura de la Torá. En la sinagoga, se sacan del Arca todos los rollos de Torá, y la congregación baila “siete circuitos” en medio de gran alegría y cantos.
En Israel, Simjat Torá se celebra el mismo día que Sheminí Atzéret.
Fuente:cciu.org.uy
Enlace Judío México – Erdogan reiteró su acusación en contra de Israel al decir que está detrás de las intenciones kurdas, aseverando que “un referéndum que se ha organizado junto con el Mossad no tiene legitimidad”.
El presidente de Turquía, Recep Tayyip Erdogan, tuvo una visita oficial a Irán este miércoles y sostuvo reuniones con el presidente Hassan Rouhani y con el Ayatolá Alí Jameneí.
Uno de los principales objetivos que ambos se plantearon en esta reunión oficial fue evitar lo que consideran una posible desintegración de Siria e Irak, al tenor del triunfo del sí en el referéndum del Kurdistán iraquí, cuyo liderazgo político aspira a independizarse de Irak.
Tanto Turquía como Irán poseen una amplia población kurda, por lo que ambos mandatarios no desean que la acción política realizada por los kurdos de Irak influya en sus respectivas poblaciones locales para acciones similares.
“No aceptaremos un cambio en las fronteras bajo ninguna circunstancia. Queremos seguridad y estabilidad en Medio Oriente” señaló el presidente Rouhani, quien acusó al referéndum kurdo de tratarse de un “complot sectario” y de una “decisión errónea” por parte de los kurdos.
Erdogan por su parte señaló que adoptará medidas más severas en los próximos días ante el referéndum kurdo, al cual se ha opuesto desde su concepción, y reiteró su idea de que tras el independentismo kurdo se encuentra Israel.
“Un referéndum que se ha organizado junto al Mossad no tiene legitimidad” espetó el mandatario turco. Hasta ahora, Israel es el único país que apoya abiertamente a los kurdos de Irak en sus aspiraciones políticas.
El otro punto tomado entre ambos mandatarios fue el compromiso de estrechar sus relaciones económicas y de incrementar hasta en 30 mil millones de dólares el intercambio económico entre ambos países para el próximo año. El incremento de la exportación de gas desde Turquía hasta Irán también fue propuesta.
Esta visita fue la primera en realizarse desde el año 2015 por parte del Erdogan a Irán.
Fuente: Europa Press / Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México.- El más alto tribunal de la Unión Europea ha rechazado una demanda de Hungría y Eslovaquia sobre la legalidad del programa obligatorio del bloque de cuotas de refugiados, que exige a los países miembros de la UE admitir a decenas de miles de migrantes de África, Asia y Oriente Medio.
SOEREN KERN
El Tribunal de Justicia de la Unión Europea (TJUE) dictó que la Comisión Europea, el poderoso brazo ejecutivo de la Unión Europea, tiene derecho por ley a ordenar a los países miembros de la UE que acepten a los llamados solicitantes de asilo y que, a la inversa, los países miembros de la UE no tienen derecho por ley a desobedecer esa orden.
La sentencia del 6 de septiembre, que ha sido celebrada como una victoria por el federalismo europeo, subraya hasta qué punto la Unión Europea ha usurpado el poder decisorio de sus 28 Estados miembros. La sentencia también ejemplifica cómo se han politizado los órganos de jurisprudencia de la Unión Europea.
Los detractores del plan de reubicación dicen que las decisiones sobre la concesión de los permisos de residencia deberían mantenerse en el ámbito nacional y que, al imponer unilateralmente cuotas de migrantes a los países miembros de la UE, los burócratas no electos de Bruselas están tratando de forzar a los líderes de Europa democráticamente elegidos a someterse a su dictado.
El litigio se remonta a septiembre de 2015, cuando, en el apogeo de la crisis migratoria de Europa, los países miembros de la UE votaron por un estrecho margen a favor de reubicar a 120.000 “refugiados” provenientes de Italia y Grecia en otras partes del bloque. Esta cifra se sumaba a un plan de julio de 2015 para redistribuir a 40.000 migrantes provenientes de Italia y Grecia.
Se ordenó a nueve países de Europa Central y del Este que, de los 160.000 migrantes “a compartir”, aceptaran a alrededor de 15.000. Aunque la República Checa, Hungría, Rumanía y Eslovaquia votaron contra el acuerdo, se les exigió igualmente su acatamiento.
Desde entonces, varios países se han negado a aceptar su cuota de migrantes asignada. Polonia, por ejemplo, tiene una cuota de 6.182 migrantes, de los cuales no ha admitido a ninguno. La República Checa tiene una cuota de 2.691 migrantes: sólo ha aceptado a 12. Hungría tiene una cuota de 1.294 y no ha admitido a ninguno.
En el conjunto de la UE sólo se han reubicado hasta la fecha a unos 25.000 migrantes (7.873 procedentes de Italia y 16.803 de Grecia), según el último informe sobre reubicación y reasentamiento de la UE, publicado el 26 de julio de 2017. De los 28 países miembros, sólo Letonia y Malta han aceptado sus cuotas íntegras, sumando un total de 469 migrantes.
Muchos de los llamados solicitantes de asilo se han negado a ser reubicados en Europa Central y del Este porque las ayudas económicas no son tan generosas como en Francia, Alemania o Escandinavia. Cientos de migrantes que han sido reubicados en Estonia, Letonia y Lituania —países situados entre los más pobres de la UE— han huido desde entonces a Alemania y otros países más ricos del bloque.
Hungría y Eslovaquia, con el apoyo de Polonia, alegaron que la Unión Europea incumplió sus propias normas y excedió sus competencias cuando aprobó el sistema de cuotas con una “mayoría cualificada”, en torno a los dos tercios de los miembros del bloque. También alegaron que el plan de reubicación vulnera de forma flagrante la Convención de Dublín de la Unión Europea, una ley que exige que las personas que buscan refugio dentro de la Unión Europea lo hagan en el primer país europeo al que lleguen.
El Tribunal Europeo de Justicia dictó que el voto a favor de una mayoría cualificada era suficiente porque la UE “no exigió actuar unánimemente cuando adoptó la decisión que se impugna”. La sentencia, que no mencionaba la Convención de Dublín, concluía: “El mecanismo contribuye en realidad a permitir que Grecia e Italia puedan manejar el impacto de la crisis migratoria de 2015 y es proporcionado”.
El ministro de Exteriores húngaro, Peter Szijjarto, calificó la sentencia del tribunal de “indignante e irresponsable”, y “contraria a los intereses de las naciones europeas, incluida Hungría”. Añadió: “La decisión pone en peligro la seguridad de toda Europa y el futuro de toda Europa también”.
Szijjarto prometió que Hungría seguiría desafiando cualquier intento de la UE de reasentar migrantes en Hungría sin su aprobación. “La verdadera batalla sólo está empezando”, dijo, añadiendo que la decisión era política: “La política ha violado las leyes y valores europeos”.
El primer ministro eslovaco, Robert Fico, dijo que aunque “respetaba” la decisión del tribunal, la oposición de su gobierno al plan de reubicación “no había cambiado en absoluto”. Prosiguió: “Seguiremos trabajando para que la solidaridad se exprese de otras formas que no sean imponernos migrantes de otros países que además no quieren estar aquí”.
La primera ministra polaca, Beata Szydło, también fue desafiante: “Estaba convencida de que el tribunal iba a tomar esa decisión, pero esto no cambia en absoluto la postura del Gobierno polaco en relación con la política migratoria”.
El ministro de Exteriores alemán, Sigmar Gabriel, dijo que la sentencia significa que los países miembros de la Europa oriental deben acatar el plan de reparto de refugiados: “Siempre les he dicho a nuestros socios de la Europa oriental que lo correcto es aclarar las cuestiones de tipo legal si hay dudas. Pero ahora lo que esperamos de todos los socios europeos es que se adhieran a la sentencia y apliquen el acuerdo sin demora”.
El comisario para la Migración de la UE, Dimitris Avramopoulos, celebró la sentencia del TEJ: “El TEJ confirma la validez del plan de reubicación. Es hora de trabajar unidos y aplicar las medidas de solidaridad completas”. Advirtió que emprendería acciones legales si no cumplían con las obligaciones con los refugiados en “las próximas semanas”.
La Comisión Europea ya ha iniciado acciones legales contra la República Checa, Hungría y Polonia por no asumir sus cuotas de migrantes. El denominado procedimiento de infracción, que autoriza a la Comisión a demandar a los países miembros que se considere que no cumplen sus obligaciones bajo la ley de la UE, podría dar lugar a grandes sanciones económicas.
Es probable que la sentencia del TJUE y las continuas amenazas de Bruselas ayuden al primer ministro Victor Orbán en su campaña para la reelección en 2018. En una reciente encuesta de opinión, el partido de Orbán, Fidesz, obtenía el 53%, seguido del partido nacionalista Jobbik con un 21%. Orbán ha dicho que su programa de campaña se centraría en impulsar la economía, mejorar la seguridad y preservar la identidad nacional.
Orbán, que ha surgido como el abanderado de la oposición europea a la política migratoria de puertas abiertas de la canciller alemana, Angela Merkel, ha alertado varias veces de que los migrantes están amenazando la identidad cristiana europea:
“No debemos olvidar que los que llegan han crecido en otra religión, y que representan una cultura radicalmente diferente. La mayoría de ellos no son cristianos, sino musulmanes. Esta es una cuestión importante, porque Europa, y la identidad europea, tienen sus raíces en el cristianismo. ¿No es ya de por sí preocupante que el cristianismo europeo sea apenas capaz de conseguir que Europa siga siendo cristiana? Si perdemos esto de vista, la idea de Europa podría convertirse en un interés de una minoría en su propio continente.”
En un mitin de campaña del 3 de septiembre en la localidad de Kötcse, Orbán citó predicciones de expertos que estimaban que 60 millones de personas llegarían desde África a Europa en los próximos veinte años, haciendo aumentar así la población musulmana de Europa a más del 20% en 2030. “La islamización de Europa es real”, alertó Orbán.
*Soeren Kern es analista de política europea para el Instituto Gatestone en Nueva York.
Fuente:es.gatestoneinstitute.org
Enlace Judío se une a la pena que embarga a la familia de la
Sra. María Serur Edid Z”L
La levaye se llevará a cabo a las 12:00 a.m. en el panteón de Monte Sinaí
Hermano: Ing. David Serur
Cuñada: Sra. Jennie C. de Serur
Que la familia no sepa más de penas.
Enlace Judío México – Durante el servicio de Sucot se lee el libro de Ecclesiatés. Éste nos recuerda sobre la futilidad de la vida, la profundidad de la alegría envuelta en las cosas pequeñas. Sucot es conocida como la fiesta de la alegría, sin embargo ¿cuál es esa alegría genuina a la que el Talmud se refiere? Y ¿por qué la representamos de esa forma? Rab. Johnathan Sacks nos da su interpretación de la fiesta y nos dice por qué la enseñanza de Sucot sigue siendo tan poderosa y tan importante en nuestros días. Esperamos les guste.
De todas las fiestas judías, Sucot, sin dudas es la que más se dirige a nuestro tiempo. Cojelet (el Eclesiastés) podría haber sido escrito en el siglo veintiuno. Hoy se muestra frente a nosotros a través del éxito absoluto; del hombre que lo tiene todo: casas, carros, ropas finas, mujeres hermosas; la envidia de todos los hombres. Ha perseguido todo lo que este mundo tiene que ofrecer, del placer, al poder, a la sabiduría y que aun así cuando reflexiona en la totalidad de su vida sólo puede decir: “vanidad de vanidades, todo es vanidad.”
La imposibilidad de Cojelet para encontrar sentido en su vida está directamente relacionado con su persona, con el “Yo” y el “mí” de su oración: “Trabaje para mí, edifique para mí, adquirí para mí”, entre más persigue sus deseos, más vacío siente.
No existe una crítica más tajante a la sociedad consumista, cuyo ídolo es el “yo”, cuyo ícono es una “selfie” y cuya base moral es “lo que mejor te funcione” que ésta. Habla a una sociedad que adquirió riqueza inigualable, que les dio a sus integrantes más opciones en su vida de las que eran siquiera posible imaginarse en antaño y al mismo tiempo fue la generación cuyo abuso de alcohol y drogas, incremento en desórdenes alimenticios, depresión, síndromes ocasionados por el estrés, suicidios e intentos de suicidios jamás tuvo precedente. Una sociedad de turistas, no peregrinos, jamás tendrá la determinación de buscar una vida que valga la pena vivir. De todas las cosas que la gente ha decidido adorar el “yo” es la menos gratificante. Una cultura de narcisismo rápidamente da paso a una de soledad y desesperanza.
Cojelet era también un cosmopolita: un hombre que se sentía en casa en todos lados y por consecuencia en ninguno. Éste era el hombre que tenía setecientas esposas y trescientas concubinas y al final sólo podía decir “Más amarga que la muerte es la mujer”. Debería ser claro para cualquiera que conozca la vida de Salomón, que Cojelet no se refiere a las mujeres sino a sí mismo.
Al final, él encuentra sentido en las cosas más sencillas. Dulce es el sueño de un hombre que trabaja en la labranza. Nos dice que disfrutemos la vida con la mujer que amamos. Come, bebe y disfruta el sol. Ese es el sentido último de Sucot como un todo. Es la festividad de las cosas sencillas. Es el momento en que más cerca estamos de la naturaleza durante el ciclo judío, sentados en un refugio con tan solo hojas por techo y tomando en nuestras manos la palma, el etrog, los mirtos y las hojas del sauce. Es el tiempo en que nos liberamos brevemente de los placeres sofisticados de la ciudad, los artefactos refinados de la era de la tecnología y recuperamos un poco de la inocencia que teníamos de niños, cuando el mundo aún tenía el matiz de la sorpresa.
El poder de Sucot es que nos regresa a nuestras raíces más elementales de nuestro ser. No necesitamos vivir en un palacio para estar rodeados de nubes de gloria. No necesitamos ser acaudalados para tener en nuestras manos las mismas hojas y frutas que los billonarios usan para alabar a D-os. Vivir en la Sucá y traer invitados a tus comidas te enseña, y ésta es la premisa de los invitados místicos de Sucot (Ushpizin), que la gente que ha venido a visitarte no son otros que Abraham, Isaac, Jacobo y sus esposas.
Lo que hace a una cabaña más bella que a una casa es que cuando Sucot se nos presenta no hay diferencia entre el más rico de los ricos y el más pobre de los pobres. Todos somos extranjeros de la tierra, residentes temporales del Universo eterno de D-os. Y hayamos encontrado o no el placer, hayamos encontrado o no la felicidad, podemos sentir alegría.
Sucot es el tiempo en que nos hacemos la pregunta más profunda sobre qué hace a una vida valiosa. Habiendo rezado en Rosh Hashaná y Yom Kipur por ser escritos en el Libro de la Vida, Cojelet nos obliga a recordar lo breve que la vida realmente es y lo vulnerable de la misma. “Enséñanos a contar nuestros días de tal modo que traigamos a nuestro corazón sabiduría.” Lo que importa no es cuánto vivimos, sino que tan intensamente sentimos que la vida es un regalo el cual pagamos dando a los demás. La alegría, el tema central de la fiesta, es lo que sentimos cuando nos damos cuenta de que es un privilegio simplemente estar vivo, inhalando la belleza embriagante del momento, rodeándonos de la naturaleza abundante, la desbordante diversidad de la vida y el sentimiento de comunión con aquellos que compartimos una historia y una esperanza.
Sucot es la fiesta de la inseguridad. Es el cándido reconocimiento de que no existe una vida sin riesgos y que aún así podemos enfrentar el futuro sin miedo puesto que no estamos solos. D-os está con nosotros, en la lluvia que trae bendiciones a la tierra, en el amor que nos trajo a la existencia junto con el Universo y a la resiliencia de espíritu que le permitió un pueblo pequeño y vulnerable sobrevivir a los imperios más poderosos que el mundo ha conocido.
Sucot nos recuerda que la gloria de D-os estuvo presente en el Tabernáculo pequeño y portable, aquel santuario que Moisés y los judíos construyeron incluso de forma más enfática que el templo de Salomón con toda su grandeza. Un templo puede ser destruido, pero una Sucá, rota, puede ser reconstruida el día de mañana. La seguridad no es algo que podamos lograr a través de medios físicos, sino algo que podemos adquirir mentalmente, psicológicamente, espiritualmente. Todo lo que se necesita es el coraje y la voluntad de sentarse bajo la sombra de las alas protectoras de D-os.
Fuente: rabbisacks.org
Escrito por Rab. Jonathan Sacks / Traducido por Aranza Gleason
