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Kalonymus Kalman Szapiro: “Sólo recuerden, lo mejor en este mundo es hacerle un favor a alguien”

Enlace Judío México.- Durante el Holocausto el rabino Szapiro no entendía qué había pasado con Dios, pero sabía que algo que podía salvar a una persona era dejar de tratar de explicar la conducta divina y hacerle un favor a alguien.

MARCOS GOJMAN

Kalonymus Kalman Szapiro (1889-1943) nació en Grodzisk, Polonia, en el seno de una familia de grandes rabinos. Quedó huérfano a la edad de 3 años y fue su madre, Hannah Berkhaha, la que le inculcó el amor por sus raíces jasídicas. Se casó a los 15 años y tuvo dos hijos. En 1909, tras la muerte de su suegro, se convirtió en el gran rabino de Piaseczno. En 1923 fundó la Yeshivá Daas Moshe, una de las más grandes yeshivot jasídicas de antes de la Segunda Guerra Mundial.

Como cabeza de la yeshivá, Kalonymus se preocupó por la deserción de los jóvenes de la educación tradicional, de su asimilación a la cultura polaca o su afiliación a movimientos seculares judíos como el sionismo y el socialismo. En esos años, las casas de estudio jasídicas habían perdido su espíritu creativo y habían asimilado el formato de estudio rígido de las yeshivot lituanas.

El rabino Polen comenta: “Kalonymus, en su libro Jovas haTalmidim (La responsabilidad de los estudiantes), decía que un niño debía estar imbuido “de una visión de su potencial grandeza” y de ser “un participante activo en su propio desarrollo” y que los profesores “deben aprender a hablar el idioma del estudiante y expresar gráficamente las delicias de una vida cercana a Dios”.

En septiembre de 1939, después de la invasión de Polonia, el Rabino Szapiro fue internado en el gueto de Varsovia, donde dirigió una sinagoga secreta. Después del levantamiento del gueto en 1943, el rabino Szapiro fue llevado al campo de Trawniki cerca de Lublin, donde el 3 de noviembre de ese año, los judíos que ahí quedaban, incluido el rabino Szapiro, fueron asesinados.

Los sermones que Szapiro escribió durante su estancia en el gueto de Varsovia, sobrevivieron gracias a Emmanuel Ringelblum y su grupo, quienes comenzaron a reunir tanta documentación como pudieron. La escondieron en botes de leche metálicos y los enterraron para que el mundo supiera de primera mano lo que ahí había sucedido. La colección de sermones fue encontrada y publicada baja el título Esh Kodesh, Fuego Sagrado.

Shaul Magid, en el Esh Kodesh, distingue tres grupos de sermones de Kalonymus: el primero, donde Szapiro es el rabino que ofrece palabras de aliento a sus feligreses, diciéndoles que lo que estaba pasando no era categóricamente diferente a otras épocas de sufrimiento del pueblo judío. En el segundo grupo, Kalonymus tiene el difícil trabajo de enseñar a su gente a morir con dignidad y que a pesar de lo incomprensible de la situación, eran parte de ese drama divino. El grupo final nos muestra a un teólogo radical, especialmente al leer una nota insertada en un sermón, donde escribe que lo que él y su comunidad estaban viviendo era algo sin paralelo y sin precedentes.

Un alumno de Szapiro que sobrevivió a la masacre, decía que Kalonymus les había enseñado que lo mejor en este mundo era hacerle un favor a alguien. Así, cada vez que él pensaba en suicidarse o en dejar de luchar por sobrevivir, se acordaba que le faltaba hacerle un favor a alguien y seguía adelante. Kalonymus no entendía qué había pasado con Dios, pero sabía que algo que podía salvar a una persona era dejar de tratar de explicar la conducta divina y hacerle un favor a alguien.

 

Bibliografía: The Holy Fire por Nehemiah Polen, artículo de Shaul Magid y otras fuentes.

 

Fuente:alreguelajat.com

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