Buenos Aires- Cristina Kirchner recibió hoy un nuevo revés judicial. La Cámara de Casación dejó firme la prisión preventiva que le dictó el juez Claudio Bonadio en la causa en la que es acusada de encubrir a los sospechosos iraníes con pedido de captura por el atentado a la AMIA.
Los jueces de la Sala IV de la Cámara de Casación Penal, Mariano Borinsky, Juan Carlos Gemignani y Gustavo M. Hornos, declararon inadmisibles los pedidos que habían realizado la expresidenta, el excanciller Héctor Timerman, Oscar Parrilli, Carlos Zannini, Eduardo Zuain, Angelina Abbona, Juan Martín Mena, Andrés Larroque, Jorge Khalil, Fernando Esteche y Ramón Bogado.
De este modo Zannini, Esteche, D´Elía y Youssuf seguirán presos y el resto, procesados por encubrimiento.
Este es el segundo fallo que ratifica la prisión preventiva de la expresidenta.
Crisina Kirchner seguirá en libertad porque tiene fueros como senadora. En el Senado, ni los legisladores peronistas y ni los de Cambiemos mostraron iniciativa para que prospere algún pedido de desafuero.
Los camaristas además declararon inadmisible el recurso de Zannini contra el fallo de la propia Sala IV, que desestimó un recurso contra el rechazo de su pedido de excarcelación.
La Cámara Federal (Sala II) había confirmado el procesamiento con prisión preventiva de Cristina Kichner y el resto de los acusados por la denuncia por encubrimiento de la voladura de la AMIA efectuada por el fallecido Fiscal Alberto Nisman.
Nisman había sostenido que la Argentina firmó el memorándum de entendimiento con Irán para que cayeran los pedidos de captura de la Interpol contra los ex funcioanrios iraníes acusados de volar la AMIA. Señaló que se buscaban a cambio reanudar las relaciones comerciales entre ambos países, y desacreditar la investigación judicial contra los iraníes.
Fuente: La Nación
Enlace Judío México.- Autodenominado “defensor de Israel”, el presidente Miloš Zeman, considera que la transferencia es una prioridad principal de la política exterior, según el periódico de Praga, pero es probable que el gobierno frustre la decisión.
ITAMAR EICHNER
El presidente de la República Checa anunció el jueves que quiere que su país siga los pasos del presidente estadounidense Donald Trump para transferir su embajada de Tel Aviv a Jerusalén.
El presidente Miloš Zeman, que en enero fue elegido para servir un segundo mandato, marcó la medida como una prioridad número uno para su política exterior, según un artículo de portada en el periódico Lidové noviny.
Zeman sería el tercer dominó político detrás de Trump, y Guatemala anunciará casi inmediatamente después del presidente de los Estados Unidos que seguirá su ejemplo. El domingo, el presidente de Guatemala, Jimmy Morales, dijo en una conferencia en Washington que su país planea mover su embajada en mayo, dos días después de que la embajada de Estados Unidos haga el mismo movimiento.
A pesar de sus intenciones declaradas, la política de Zeman podría tropezar con obstáculos que lo paralicen, ya que tales decisiones en el estado centroeuropeo requieren el apoyo del gobierno, y no simplemente la palabra del presidente.
El gobierno aún tiene que tomar una decisión al respecto, y el primer ministro, Andrej Babiš, expresó su oposición al traslado a Jerusalén poco después de que fuera elegido para ocupar su puesto.
Es poco probable, además, que la República Checa esté lista para romper filas con la Unión Europea (UE), que ha manifestado su oposición inequívoca al reconocimiento de Trump de que Jerusalén es la capital de Israel, y mucho menos su transferencia de la embajada.
El presidente Miloš Zeman (Foto: AFP)
Las esperanzas en Israel también deberían medirse después de que el ministro de Asuntos Exteriores checo, Martin Stropnický, anunciara que el tema no se estaba debatiendo actualmente. Sin embargo, no descartó la posibilidad de otro tipo de gesto simbólico.
El presidente Zeman es considerado un firme defensor del Estado de Israel y fue uno de los primeros líderes europeos en apoyar públicamente el reconocimiento de Trump de Jerusalén como la capital de Israel.
Informe del periódico Lidové noviny
Además, condenó el ataque concertado de la UE contra la decisión y denunció a sus líderes como “cobardes”.
“La UE está compuesta por personas cobardes que hacen todo lo que está en su poder para que un movimiento terrorista pro-palestino obtenga la supremacía sobre un movimiento pro-israelí“, dijo Zeman en ese momento.
Por el contrario, se jactó en diciembre de que era un “defensor de Israel”.
“Durante mi visita a Israel, hace cuatro años, dije que apoyo la transferencia de la Embajada checa a Jerusalén. Tal vez seguiremos a los Estados Unidos tarde o temprano. Todo estado tiene el derecho de decidir qué ciudad es su capital“.
El Ministerio de Relaciones Exteriores checo también publicó en diciembre una declaración en la que reconocía a la mitad occidental de Jerusalén como la capital de Israel, pero insistió en que el estado final de la mitad oriental tendría que decidirse en negociaciones entre Israel y los palestinos.
Fuente: Ynetnews – Traducción: Silvia Schnessel – Reproducción autorizada con la mención: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México.- ¿Qué profesiones femeninas recuerda la Biblia? Muchos de estos trabajos siguen hasta el día de hoy, sin grandes cambios. Maimónides expresa: “La gloria de la hija del rey está en su hogar”. La gloria de la mujer, está en el interior de la casa. En lo que hasta hoy se llama “ama de casa”. Cuidar la casa y ayudar en la tarea del marido, ya fuera labranza de tierra, aprendiz de artesano o asistente de comercio.
ESTHER MOSTOVICH DE CUKIERMAN
Costurera.
Después de darle trabajo de esposa y madre, el siguiente trabajo para Eva, esta vez compartido con Adán, fue coser. (1) “Supieron que estaba desnudos, cosieron hojas de higuera y se hicieron algo con que taparse”. Eva y Adán están al principio de su vida como pareja. Como al comienzo de cualquier matrimonio, “ciegos de amor”, ni saben lo que hacen. Se comen el fruto prohibido y se acaba la edad de la inocencia. Aprenden a tener vergüenza de exhibir su propio cuerpo. Entonces el hombre y la mujer buscan ramas finas y con ellas cosen unas hojas para hacerse taparrabos. El midrash elabora: es como si el Señor le hubiera dicho a Adán y Eva: ¡Arruinaron las cosas! ¡Ahora arréglenlas!
Un cuento jasídico.
Un rabino muy pobre y muy estudioso, llamado Meir, de la ciudad de Premislav, tenía un hijo que heredó su pobreza y su buena cabeza para estudiar. Se arregló su casamiento con una novia muy rica y de buena familia. En el festejo de boda, el padre de la novia, de familia muy distinguida, se levantó y comenzó a dar un discurso a los invitados: “Sabed, honorables huéspedes, que la novia desciende de una familia muy destacada. Su abuelo fue rabino de tal ciudad, y el padre de éste fue el famoso rabino de tal otra ciudad.” Y siguió hablando de los ancestros familiares, que se remontaban tal vez, hasta los Reyes de Israel. Cuando el padre de la novia terminó su discurso, los invitados se volvieron a rabí Meir, esperando que él hablara. Meir, que era un sabio sencillo y humilde a quien no gustaba dar discursos, se levantó y se limitó a decir: “Estimados huéspedes, mi hijo no tiene prosapia de reyes ni de famosos rabíes. Mi padre era un pobre sastre, y lo que me enseñó fue arreglar lo viejo y no arruinar lo nuevo“.
¿Con que materiales se trabajaron las vestiduras de Adán y Eva? “Rabí Meir dice que el árbol del que comió Adán, el primer hombre, era una viña, porque no hay nada que traiga tantos lamentos al hombre como el vino”. (2) Dice Rabí Nejemiá: “Era una higuera, porque con lo mismo que cometieron la transgresión, luego la repararon. (3) De ahí se deduce una alegoría ético legal: el daño se repara con elementos de la misma especie y calidad.
Dice rabí Itzak: “el primer trabajo es arreglar lo viejo. Los mismos que rompieron las cosas, las tienen que arreglar”. (Hoy diríamos: cada uno es responsable de sus actos y los de sus dependientes que están a su cuidado).
Esas ropas de hojas, sin embargo, no fueron muy duraderas. Evidentemente, no se puede esperar que alguien se cosa túnicas si no aprendió a coser. Una vez fuera del Paraíso, “el Eterno les hace túnicas de piel a Adán y Eva y los viste”. (4) Se supone que en ese momento, Adán y Eva aprendieron a coser. Ser sastre fue oficio que siempre se consideró muy honorable. ¡Mi abuelo era sastre!
Prostituta.
Parece ser el primer trabajo por el cual la mujer recibió un pago directo. Pero dice claramente Deuteronomio. “No haya prostituta entre las hijas de Israel”. Cuando los hebreos entraron a Canaán, en los templos cananitas dedicados a la diosa pagana Astarté, las mujeres ejercían la prostitución religiosa para ganar el favor de la diosa. El Talmud dice que eso condujo a los hebreos a “ir al templo sin profesar la religión de Canaan, pero después se aficionaron y se asimilaron al paganismo”. La Biblia cita también varias mujeres que trabajan como prostitutas, pero son hijas de otros pueblos que se mezclan con los hebreos. Rahab, que no es hebrea, ayuda a los hebreos en la conquista de Jericó. Tamar, que es cananita, al quedar viuda sin hijos, se disfraza de prostituta para poder tener descendencia de la familia de Judá. Dalila, que es filistea, es la mujer que seduce a Sansón.
Nodriza.
Las amas de cría fueron necesarias hasta que a mediados del siglo XX se inventó la leche en polvo como alimento para bebés. En el mundo antiguo la nodriza era mano de obra esclava. Igualmente, aunque fuera en un status de esclava, amamantar significaba buena comida para el ama de cría y era tarea muy buscada y apreciada por las mujeres. Eso se ve en el libro del Exodo, cuando Moisés es puesto en el Nilo dentro de la canastilla, cerca del lugar del baño de la princesa egipcia y Miriam, la hermana mayor de Moisés, se esconde entre las plantas para ser la primera en ofrecer los servicios de un ama de cría y poder así conseguir ese trabajo para su madre, antes que otras siervas hebreas se le adelanten. En el Talmud el trabajo de ama de cría se regula estableciendo obligaciones de la trabajadora. Escuchamos lo que conversan los rabíes. (5) Dice una voz: “Cuando a una mujer le dan un niño para criar no debe amamantar junto con él a su propio hijo ni al hijo de una amiga”. El ama de cría debe dejar a su propio hijo, no puede amamantarlo a él ni a otro niño, sólo puede darle leche al niño al que se obliga. ¿Por qué? Para que no dé al niño propio o amigo toda la leche que el bebé quiera y al ajeno sólo lo que le sobre al final.
“Si la nodriza se contrata por pocos alimentos, igual tiene que comer mucho para tener leche”.- “Y no debe comer lo que pueda dañar la leche”.
-¿Qué es lo que no debe comer?
Observemos el cuidado en el detalle. Debe cuidar su dieta. “Pasto no, tampoco frutas que no estén maduras”.
Ayudante de la casa de baños.
La asistente de la mikvah, el baño ritual, era una mezcla de manicura, peluquera, tisanera y sangradora (ponía sanguijuelas para bajar la presión). Tenía tés para curar cualquier cosa, desde el dolor de muelas, insomnio o el espasmo nervioso.
Posadera.
La mujer ayuda a su marido en lo que sea menester. Si él es agricultor, ella trabaja la tierra, cuida los animales, fabrica queso y manteca. Si el marido es sastre, ella es costurera. Si el marido es escriba, ella aprende a preparar tinta.
Un trabajo femenino que ya figura en la Biblia y fue común hasta el siglo XX fue el de posadera. La mujer del posadero dirige la cocina y la limpieza de la posada, mientras su marido se ocupa de distribuir el vino. Pero la mujer puede quedar al frente de la tarea si enviuda, cosa frecuente en esa época de guerras.
Comerciante.
En las cuevas del Mar Muerto, aparecieron, junto a cartas de Bar Koseba, una cartera con documentos de Babatha, una mujer comerciante, una viuda que a principios del siglo II e.c. manejaba pequeños préstamos, contratos de compraventa de cosechas futuras, arrendamientos de parcelas de tierra. Las cartas de Babatha están expuestas en el Museo del Libro en Jerusalem.
Prestamista.
Hay casos curiosos que se ven a través de cartas encontradas en la Gueniza de El Cairo a fin del siglo XIX. Uno de ellos es el personaje de Karima, hija de Ammar, una judía apodada Wusha (la deseada, o la salvaje). Su negocio era de pequeña prestamista, las cartas dejan ver cómo funcionaba en la ciudad lo que hoy llamamos el pequeño préstamo con garantía de objetos dejados en prenda. Las señoras no querían ir a pedir dinero en préstamo a un hombre, ese era en general un negocio entre mujeres. El ama de casa llevaba objetos como candelabros o bandejas que posiblemente eran parte de su ajuar de novia, es decir bienes propios de la mujer. Los dejaba en garantía los jueves, para tener dinero suficiente con que comprar vino y velas para su mesa del viernes de noche, recibiendo el Shabat (sábado). Los documentos de la Gueniza revelan que ese negocio no se tomaba como préstamo sino como una venta con pacto de retroventa, la que nosotros llamaríamos acreedora compraba el artículo y era su dueña mientras la vendedora no ejerciera su derecho de volverlo a comprar dentro de un plazo y por un precio establecido de antemano.
La mujer en trabajos de gobierno.
Plantea Maimónides: La afirmación “Coloca sobre ti un rey”, (6) se convierte en una prohibición o limitación para la mujer: No se coloca a una mujer como monarca, porque está escrito: “Coloca sobre ti un rey” – rey y no reina, y asimismo para todos los puestos ejecutivos en Israel (ministro, jefe militar), para esas funciones no se nombra sino a varón. Maimónides asemeja a esta prohibición cualquier función de liderazgo administrativo. Tengamos en cuenta que esta idea es una conclusión personal del sabio, no necesariamente compartida.
Ya en 1920 las instituciones nacionales que dirigían la comunidad judía en lo que hoy es Israel, otorgan a la mujer el derecho a participar en las elecciones como electora y como candidata. La decisión fue asumida por las autoridades políticas, que son independientes de dictámenes de autoridades religiosas, pero es interesante que los dos grandes rabinos ortodoxos de la época expresaron opiniones totalmente distintas sobre el tema. El Rabino Kuk, Gran Rabino ashkenazí (7), se opuso radicalmente. Para él y otros rabíes la mujer no podría participar de las reuniones políticas a causa de la falta de recato y el contacto ilimitado entre los sexos que esta actividad política propiciaría. El Gran Rabino sefaradí (8) Uziel, dio un fallo en contra, diciendo: “En cada conversación útil no existe la desvergüenza. Todos los días los hombres se encuentran con mujeres a causa del comercio, y no hay por eso ninguna indecencia”. (9)
En Uruguay la mujer tiene derecho a votar y ser elegida desde la Constitución de 1930. La legislación civil del Estado de Israel, desde la Declaración de Independencia de 1948, establece la igualdad de hombre y mujer. La legislación laboral israelí fue pionera para requerir igual paga por igual trabajo, licencia de maternidad y otros privilegios aceptados por un Estado civilmente de tendencia socialista. Pero la ley es una cosa, la práctica otra, lo cual fue revelado por el informe elaborado a partir de 1970 y dado a conocer en 1977. Hemos visto varias mujeres como Ministro en Israel, pero de manera similar a otros países, se ven realmente muy pocas mujeres en el Parlamento y entre los ministros de Estado. Modernamente, las mujeres también son soldados y realizan el servicio militar obligatorio en el Estado de Israel. No solamente como enfermeras, administrativas y servicio civil sino tomando parte de las distintas ramas del ejército.
Educadora.
Desde la antigüedad, muchas mujeres han trabajado como educadoras. Claro que para enseñar, ¡primero la mujer tiene que aprender! Pero esa es otra historia.
(1)Genesis 3: 6 y 7.
(2)Talmud, Tratado Sanedrín, folio 70 a-b
(3)Génesis, 3:7
(4)Génesis, 3: 21
(5)Talmud Tratado Ketubot, folio 60b.
(6)Deuteronomio 17: 15
(7)Azkenazi . Se llaman así a los judíos provenientes de Europa Central y Oriental.
(8)Sefaradi. Se llaman así a los judíos provenientes de España y la cuenca del Mediterráneo
(9)Ver de Menachem Elon “Cases and and Materials. Ed.Matew Bender & Co. New York – San Fco,1999. Capítulo 24, “ Women Rights” Pags 497 a 522.
Fuente:cciu.org.uy
Enlace Judío México – La canción fue grabada a finales del mes pasado después de que Koolulam y Naamat enviaran un mensaje a sus seguidoras de Facebook para invitarlas a participar.
Cerca de 2 mil mujeres israelíes se unieron para cantar en masa la melodía “Titanium” de la cantante pop australiana Sia en honor al Día Internacional de la Mujer.
El proyecto, publicado este jueves, fue una iniciativa conjunta del grupo a favor de los derechos de las mujeres Na’amat, y Koolulam, una plataforma de medios sociales que busca unir a la sociedad israelí a través de la música.
“Elegimos la canción debido a la letra y el mensaje de empoderamiento que manda. Esto es para que las mujeres que se unieran y celebraran su poder”, dijeron los organizadores en un comunicado.
“Realmente esperamos que Sia la escuche. Sabemos que lucha por los derechos humanos y los derechos de las mujeres y esperamos que este gesto también lo sienta”, concluyeron. Hasta el momento, el video ha superado las 200 mil visitas.
La canción fue grabada a finales del mes pasado después de que Koolulam y Na’amat enviaran un mensaje a sus seguidores de Facebook pidiéndoles a los interesados en el proyecto que se registraran.
A los que se registraron se les envió información sobre dónde y cuándo reunirse en Tel Aviv para la grabación, que se mantuvo en gran parte bajo secreto hasta hoy.
Fuente: The Times of Israel / Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México – Dos misivas históricas reveladas esta semana por el archivo del Ministerio de Defensa de Israel, muestran el anhelo que el primer mandatario israelí tenía porque mujeres accedieran en plano igualitario al gobierno del Estado judío.
El Ministerio de Defensa de Israel ha revelado por primera vez una rara carta escrita por el primer primer mandatario del país, David Ben-Gurión, exigiendo la inclusión de mujeres en el gobierno, así como una carta dirigida a él por Esther Arditi, una heroína en la historia de las FDI.
La carta de Ben-Gurión fue escrita en 1948, dos meses antes del establecimiento del Estado de Israel. En la carta, aborda la importancia de nombrar mujeres para el futuro gobierno.
“Creo que el nombramiento de una mujer para el gobierno es un gran privilegio y también un deber para el Yishuv“, dijo en la carta que se entregó al Consejo de Mujeres, la unión de mujeres WIZO, Mujeres Mizrahi, Asociación de Mujeres por Derechos Igualitarios, la Organización de Mujeres del HaPoel HaMizrahi, la Federación de Mujeres de Hadassah y la Federación Mundial WZO de Mujeres de la WIZO.
“Me parece un deber de honor no sólo hacia nuestras madres, hermanas, esposas e hijas, que llevan la carga de construir y dar forma a la imagen del Yishuv, sino también hacia el mundo en general y nuestros vecinos. En el gobierno hay una bandera: la bandera de la libertad y la igualdad”, escribió.
Además, el archivo ha revelado una carta escrita por Esther Arditi, apodada “el ángel en blanco” por su trabajo como paramédica con el cual salvó a pilotos y soldados de las FDI heridos en el campo de batalla.
Arditi, nacida en 1937 en Sofía, Bulgaria, fue deportada junto con su familia a Italia durante la Segunda Guerra Mundial. En 1953, a la edad de 16 años cuando se graduó de la escuela secundaria, decidió emigrar a Israel, para alistarse en la FDI y se colocó en la fuerza aérea. Fue enviada a un curso de paramédicos, que completó con éxito el 22 de noviembre de 1954.
Solo una semana después de que fuera certificada como médico, la noche del 29 de noviembre de 1954, realizaba guardia en la Base de la Fuerza Aérea de Hatzor cuando un avión piloteado por el mayor Yaakov Salmon y navegado por el mayor Shlomo Hertzman se estrelló cuando llegó en el aterrizaje como resultado del mal tiempo que causó que las luces de la pista se apagaran. El avión comenzó a arder rápidamente y la munición comenzó a explotar.
Arditi se apresuró a la escena del accidente y a pesar de los gritos de sus compañeros de rescate para mantenerse alejado del avión en llamas, la soldado de 17 años rescató a los dos miembros de la tripulación gravemente heridos antes de que el avión estallara en llamas.
Por esto, recibió una mención honorífica del Jefe de Estado Mayor de las FDI, Moshe Dayan, que posteriormente se convirtió en una Medalla al Servicio Distinguido. Arditi ha sido la única mujer soldado en la historia de las FDI en ser condecorada con tal medalla.
El piloto y el navegante fueron evacuados al hospital donde Hertzman sucumbió a sus heridas y Salmon se recuperó. Eventualmente, la familia de Salmon adoptó a Arditi, que era una de los llamados “soldados solitarios”, el personal militar que carece de parientes cercanos en Israel.
Durante la Guerra de los Seis Días de 1967, Arditi se ofreció para servir como médico en la unidad de heridos de la Brigada de Paracaidistas en Jerusalén, y más tarde acompañó a los paracaidistas como médico de combate durante la conquista de la Ciudad Vieja el mítico 7 de junio. Unos años más tarde, durante la Guerra de Yom Kippur, ella se ofreció para servir como médico en un hospital de campaña cerca del Canal de Suez.
Después de completar su servicio militar, estudió enfermería en el Hospital Carmel en Haifa.
Quince años más tarde, Arditi, que se había convertido en una guía turística, pidió llevar a su familia para encontrarse con Ben-Gurion. En una carta modesta, Arditi le escribió al primer ministro, diciéndole un poco sobre ella y los deseos de su familia: “¡Una familia con ciudadanía italiana, cuyo mayor sueño es estrechar la mano del honorable Sr. David Ben-Gurion! Yo también estaría muy feliz de estrechar la mano del Sr. Ben-Gurion“, escribió.
Arditi falleció en febrero de 2003.
Fuente: The Jerusalem Post / Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México.- Los Sabios se preguntaron: ¿Cómo fue posible que saliéramos de Egipto? La respuesta técnicamente es muy sencilla: gracias a la milagrosa intervención HaShem, nuestro Dios, y por supuesto de Moshé, y en cierta medida de Aharón, su hermano. Pero para nuestra sorpresa, o no, los Sabios del Midrash formularon otra respuesta: בזכות נשים צדקניות נגאלו ישראל ממצרים “Fue por el mérito de las mujeres virtuosas que el pueblo judío fue liberado de Egipto”.
RABBI YOSEF BITTON
Para entender la absoluta lógica, y la belleza, de esta respuesta hay que abrir la Torá y leer desde Shemot (Éxodo) 1:15 hasta 2:10 (ver aquí). Allí la Torá nos recuerda la orden del Faraón a las parteras hebreas (o de las hebreas) Shifrá y Puá. Estas dos parteras (que según un famoso Midrash eran Yojebed y Miryam) representan el primer ejemplo registrado en la Biblia, y en la historia de la humanidad, de desobediencia civil. Y la Torá afirma claramente que gracias al valor de estas mujeres el pueblo judío se fortaleció y se multiplicó: exactamente lo contrario de lo que quería lograr el faraón. Luego la Torá nos habla del coraje de la madre de Moshé, Yojebed, que decide tener un hijo a pesar del nuevo decreto público del faraón de asesinar a todos los niños judíos. Luego, como sabemos, cuando ya no pudo ocultar más a su hijo, su mamá puso a su pequeño bebe en una cesta. Y esa canastilla fue encontrada por la propia hija del faraón, Batyá, que en un segundo valiente acto de desobediencia civil, rescato al bebé judío y lo adoptó como su propio hijo. La Torá también menciona a otra mujer, Miryam, la hermana de Moshé, que se quedó vigilando la canastilla que llevaba a su pequeño hermanito y le sugirió a la hija del Faraón conseguir una mujer hebrea, la propia madre de Moshé, para que alimentara a su hijo adoptivo. Fue de esta manera que Moshé tuvo conciencia de su identidad judía. Cada una de estas mujeres jugó un papel crítico y fundamental, directo o indirecto, en la liberación del pueblo judío de Egipto.
Pero hay algo más. Un hermoso Midrash que se pregunta: ¿Cómo fue posible que los hijos de Israel clamaron y rezaron por su liberación? ¿Cómo se llegaron a dar cuenta que eran esclavos? La pregunta parece absurda. A menos que nos acordemos de la cueva de Platón. Si una persona nació, se crio y vivió toda su vida en el fondo de una cueva oscura, obviamente no sabe lo que es la luz. Pero tampoco sabe lo que es la oscuridad. El reconocimiento de la oscuridad sólo es posible cuando uno conoce la luz. Sin conocer la luz la oscuridad es simplemente la condición natural de la existencia. Los judíos nacieron, se criaron y vivieron por varias generaciones en la esclavitud. ¿Cómo es posible que no se hayan acostumbrado a esa condición y que hayan aspirado a la libertad?
También en este caso el Midrash les da el crédito a las mujeres de Israel. Los Sabios explicaron que todos los días, las mujeres judías iban al Nilo y juntaban allí pequeños peces que se acumulaban en la orilla del río. Con la mitad de esos peces hacían un ungüento especial, una crema, y con el resto preparaban una sabrosa comida. Cuando llegaban sus maridos por la noche, las mujeres se embellecían lo mejor que podían, frente a unos espejos especiales de cobre que tenían para ese fin, y vestían sus mejores ropas. Cuando sus maridos llegaban le quitaban su camisa y le pasaban el bálsamo que habían preparado sobre sus castigadas espaldas. Luego, le servían a sus esposos un delicioso plato de comida caliente y pasaban así la noche juntos.
Mientras que los amos egipcios hacían todo lo posible para humillar a los judíos en los campos de trabajos forzados, desmoralizarlos y quebrar sus espíritus, las mujeres judías redoblaban sus esfuerzos para que en su hogar sus esposos se sintieran como reyes, como “dueños” de su hogar, como hombres libres, felices y afortunados. En otras palabras: las esposas judías le hacían ver a sus esposos la luz. Para que no olvidaran que fuera de su hogar, estaban en la oscuridad. Según nuestros sabios fue este noble esfuerzo de las mujeres de Israel lo que NO les permitió a los judíos resignarse a su condición de esclavos, como sucedió con tantos otros pueblos. Fue por el mérito las mujeres virtuosas —y de nuestras sabias esposas que supieron fortalecer nuestro espíritu en los momentos más difíciles de nuestra historia— que nuestra libertad de Egipto fue posible.
Dedicado a mi querida madre.
Fuente: halajá.org
Enlace Judío México – Una mujer judía que luchó envuelta en la bandera del socialismo a favor de los derechos de las trabajadoras hace más de un siglo fue una precursora directa del Día Internacional de la Mujer celebrado anualmente cada 8 de marzo a nivel mundial.
Su nombre: Theresa Malkiel. Aunque los orígenes exactos del Día Internacional de la Mujer no están del todo claros, ella fundó un evento que le precedió directamente, el Día Nacional de la Mujer en EE. UU.
Malkiel dedicó su vida a mejorar las condiciones para las mujeres de la clase trabajadora y para las mujeres inmigrantes, como ella misma lo era, centrándose en cuestiones críticas para esa época como el derecho al voto, el derecho a la naturalización y el acceso a la educación.
Llegó junto con su familia a Nueva York con tan sólo 17 años en 1891, huyendo del antisemitismo de la Rusia zarista, donde comenzaban a brotar pogromos violentos contra su población judía que, eventualmente, terminó en su mayoría por seguir el mismo camino que su familia.
Pese a su educación y cultura adquiridas aún en Rusia, al igual que muchas otras jóvenes inmigrantes de distintos confines del planeta que llegaban a la Unión Americana en busca de nuevas oportunidades, se vio obligada a trabajar para su propio sustento, encontrando empleo en una fabrica de vestimenta donde la explotación era aterrorizante y las condiciones laborales indignantes.
Fue en el cambio de siglo cuando dejó su trabajo como obrera al casarse con el abogado Leon Malkiel, con quien procreó a una hija, Henrietta.
Convencida de que la única forma de luchar contra las injusticias laborales era que las mujeres estuvieran juntas, Malkiel se convirtió en una líder de las trabajadoras. Así, usó sus habilidades natas como escritora para hacer crónicas de las luchas que sostenían las trabajadoras de la confección y poder darles publicidad.
Sus publicaciones aparecieron en el periódico del Partido Socialista de Nueva York. Una de sus crónicas más populares fue sobre la huelga de 1909 que involucró entre 20 y 40 mil trabajadoras de la industria de la confección, el más grande paro femenino de su época.
Malkiel terminó por unirse al Partido Socialista de EE. UU. y posteriormente fue elegida miembro del Comité Nacional de Mujeres. Fue durante su tiempo en el comité que Malkiel estableció el Día Nacional de la Mujer, que se celebró en Nueva York el 28 de febrero de 1909. Ese día, una multitud de 2 mil personas se reunieron en la ciudad para escuchar a mujeres feministas y socialistas.
En 1910, Malkiel publicó El diario de una huelguista, donde reunió sus hasta entonces experiencias en la lucha laboral las cuales influyeron incluso al estado de Nuevo York a reformar algunas leyes laborales. La dedicatoria del libro dice: “A las heroínas sin nombre de la huelga de las trabajadoras de la confección, este diario se los dedica amorosamente la autora”.
En los siguientes años, Malkiel fue una voz activa en contra de la segregación racial en EE. UU., luchó por el derecho para que las mujeres obtuvieran el derecho al voto y se opuso al belicismo norteamericano durante la Primera Guerra Mundial.
Para 1920, finalmente, el gobierno de EE.UU. aprobó el voto para la mujer por el cual Malkiel tanto presionó, lo que la llevó incluso a lanzarse, aunque infructuosamente, como candidata para representante de Nueva York por un partido socialista.
De ahí en adelante, y tras la mala reputación que obtuvo el socialismo sobre todo a raíz de la Revolución rusa, Malkiel se dedicó sobre todo a la educación de adultos, incluso fundando una asociación dedicada exclusivamente a ello.
Pese a su digno historial de lucha, Malkiel murió casi en el olvido en 1949, aunque llevándose a la tumba la dicha de ser una de las figuras que combatieron por una mejor condición para la mujer que sigue construyéndose día a día.
Con información de: Broadly
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México – El Centro Simon Wiesenthal publicó su Informe Anual de Odio y Terrorismo Digital (Digital Hate and Terrorism Report Card) en una conferencia de prensa en Nueva York, al evento asistieron Letitia James y el Rabino Abraham Cooper, Decano Asociado del Centro, además de Richard Eaton, codirector del proyecto para combatir el Odio y el Terrorismo Digital del Centro.
El informe advierte de la aparición de lo que denomina Alt-Tech, una nueva generación de plataformas digitales que sirven a los intereses de la denominada Alt-Right.
El informe interactivo en inglés del Centro Simon Wiesenthal, Digital Terrorism and Hate 2018, se centra en lo que se ha convertido en una frontera global crítica en la comercialización del odio y el terrorismo. El inquietante incremento en la sofisticación que demuestran los extremistas al difundir sus mensajes en línea subraya la necesidad de una coalición de corporaciones, padres, educadores, organizaciones sin fines de lucro y gobiernos para empoderar a los jóvenes a movilizarse en la lucha contra el odio.
El Informe evalúa los esfuerzos de las poderosas plataformas en línea para eliminar publicaciones relacionadas con el odio y reconoce los avances que algunas de las plataformas más grandes, como Facebook y Twitter, han hecho trabajando de la mano con el Centro Simon Wiesenthal.
Junto a Facebook y Twitter, han eliminado cientos de miles de publicaciones.
Entre los descubrimientos que se destacan en el informe se encuentran:
El surgimiento de la llamada Alt-Tech. Herramientas de social media empleadas por supremacistas blancos de las generaciones millenial, post-millenial, y otros extremistas, quienes crean contenido altamente sofisticado y expertos en marketing en redes sociales.
Aprovechamiento de las plataformas por parte de extremistas, incluyendo miembros de la Generación Z, como vk.com, que son menos agresivos en la eliminación de contenido extremista.
Surgimiento de nuevos canales de Alt-Tech, como “goyfundme” y “hatreon”
La normalización del odio del odio, con especial atención a las generaciones más jóvenes, usando un lenguaje que en la superficie no suena como lenguaje de odio, pero que denigra a ciertos grupos y, a menudo intenta reescribir la historia.
Mezcla y combinación de plataformas públicas con encriptación comercial por parte de terroristas en línea y fanáticos en línea por igual.
“Debemos utilizar todas las herramientas de nuestro poderoso arsenal para llegar a los adolescentes y adultos jóvenes conocedores de la tecnología digital con mensajes positivos que les permitan ser nuestros aliados. El reciente asesinato en masa en el sur de la Florida es solo un brutal recordatorio del precio que todos pagamos por las lecciones no aprendidas en la era de las redes sociales”, advirtió el rabino Cooper en un artículo publicado en fox.com.
Fuente: Centro Wiesenthal
Enlace Judío México- Patricia Jinich (30 de marzo de 1972) es una chef judía mexicana, ganadora de prestigiosos reconocimientos, conductora de televisión, autora de libros de cocina y mejor conocida por su serie norteamericana de televisión, Pati’s Mexican Table.
Es la chef residente del Instituto Cultural Mexicano en Washington, D.C., desde el 2007. Ha aparecido en los programas The Today Show, The Chew, The Talk, CBS this morning, The Home and Family Show, All Things Considered, Morning Edition y The Splendid Table, entre otros y sus artículos sobre comida se han publicado en The Washington Post.
En mayo del 2014, Jinich fue invitada a cocinar la cena del 5 de mayo, para el presidente Barack Obama.
A pesar de su fama, es su hermosa sonrisa, amén de su sencillez y su amabilidad, la que conquista los corazones.
Entrevistada por Enlace Judío en el marco de la Rueda Gastronómica de Negocios de “Conéctate al Turismo”, Jinich nos relata: “Vengo de una familia de comelones”, dice “y de una familia de emigrantes”. Sus abuelos fueron refugiados judíos de Europa del Este: de parte de su padre, polacos huyendo de los pogromos; de parte de su madre, austriacos y checoslovacos.
“Hicieron de México su patria y su manera de crecer raíces en nuestro país fue a través de unir la comida mexicana con la comida con la que crecieron, incluyendo la comida judía”.
Jinich se graduó en ciencias políticas en el Instituto Tecnológico Autónomo de México, y obtuvo una maestría en estudios latinoamericanos de la Universidad de Georgetown, para más tarde trabajar en un reconocido centro de investigación en Washington, D.C., como analista político. Esperando a su tercer hijo, decidió dar el ejemplo de una mujer que toma riesgos y se inició en la cocina: “Donde puedo tocar vidas individuales es a través de recetas e historias”.
Es así como lleva, a través de su programa y de su labor, “nuestros sabores, nuestra historia y los valores que nos hacen mexicanos: la hospitalidad, la amista, la calidez, al alegría, el gozo por la vida”. Su programa sale en PBS, alcanzó su séptima temporada y ya ha llegado a 31 millones de hogares.
Su platillo favorito son las enchiladas, “un platillo humilde, pero a la vez tan rico y llenador”.
Le preguntamos a Pati: “¿Qué tienen en común la cocina judía y la mexicana? “Ambas son generosas y abundantes” responde, “además, la madre judía y la mexicana están obsesionadas por darle de comer a su familia. Y mucho . Y bien. Y que te llene el alma”.
¿Las diferencias? ” La cantidad de especies. La mexicana lleva la pauta con un sinfín de chiles y especies. Lo importante es que ambas se combinan muy bien. “Yo crecí comiendo el gefiltefish “blanco” tradicional y el gefiltefish a la veracruzana”.
Finalmente, le pedimos a Pati nos revele el secreto mejor guardado de las cocinas judía y mexicana. “Es la paciencia”, dijo “la de hacer la tortilla a mano, la de sazonar y darle el espacio que la comida amerita”.
“La cocina es el centro de la vida familiar”concluyó la chef “y creo que éste es el gran secreto”.
Enlace Judío México – El principal tema que abordaran será la desnuclearización del país asiático.
Este jueves, el líder de Corea del Norte, Kim Yong Un envío una invitación personal mediante una carta al presidente de EE.UU., Donald Trump, para sostener una reunión, la primera entre los acérrimos rivales.
La misiva fue entregada por oficiales de Corea del Sur al presidente Donald Trump y emitieron un mensaje desde la Casa Blanca confirmando que el presidente aceptó la invitación para reunirse tentativamente el próximo mes de mayo en un lugar no determinado.
El principal tema que abordaran sería la desnuclearización del país asiático, que posee un amplio y ambicioso programa militar de armas nucleares.
Mediante un tuit publicado en su cuenta oficial, Trump habló sobre este anuncio y advirtió que pese a esto, las sanciones económicas en contra de Corea del Norte se mantendrán hasta que no se logre un acuerdo definitivo con el gobierno de Pyeonyang
Kim Jong Un habló sobre la desnuclearización con los representantes de Corea del Sur, no sólo una “congelación”. Además, no habrá pruebas de misiles por parte de Corea del Norte durante este período de tiempo. Se están realizando grandes progresos, pero las sanciones se mantendrán hasta que se llegue a un acuerdo. ¡La reunión está siendo ya planeada!
https://twitter.com/realDonaldTrump/status/971915531346436096
En septiembre del año pasado, Trump advirtió en la ONU que la “destrucción” de Corea del Norte era viable si esta se detenía en sus ambiciones nucleares. El mandatario norteamericano incluso llamó “hombre cohete” de manera burlona a Yong Un.
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Enlace Judío México – El pasado 6 de marzo, en las instalaciones del Centro Comunitario Ramat Shalom se dieron cita mujeres de la comunidad para ser parte de la conferencia “Prevenir es Vivir”, a la cual dio la bienvenida el director general de Nashim, el Rabino David Saed.
El rabino dijo que esta conferencia era en beneficio de las mujeres en general y que se sentía muy orgulloso de poder contribuir en esta labor de prevención
Nashim asociación dedicada al cien por ciento a atender a las mujeres de la comunidad judía de México, en esta ocasión apoyados por Kadurim, asociación dedicada a resolver las deficiencias de medicina que padecen los más desfavorecidos miembros de la comunidad, presentaron la conferencia Prevenir es Vivir.
La conferencia estuvo a cargo de dos máximas exponentes del tema, la Dra. Martha Luna Rojas y la Dra. Daniela Gómez Pue, entre los temas que se tocaron estuvieron:
Menopausia, anticoncepción, mitos y realidades sobre el cáncer de mama, reste último fue el tema que más impactó a las presentes, ya que qué existen muchas formas de prevenirlo y según las estadísticas de prevención la más adecuada y certera, es la mastografía, de la que la mayoría de las mujeres tienen un concepto muy erróneo, por lo que ambas doctoras recomendaron como medida principal realizarse ese examen.
Para cerrar esta conferencia la coordinadora general de Nashim, la Sra. Rossana Zaed de Laniado, agradeció a las ponentes y entregó un reconocimiento y un arreglo floral a cada una.
Enlace Judío México – El 28 de febrero en el Centro de Estudios de Historia Carso, Daniela Gleizer, escritora e investigadora ofreció la plática “Los judíos” dentro de una serie de conferencias organizadas por la UNAM “Los migrantes que llegaron a México”.
En la historia del pueblo judío, hubo muchos momentos en que sufrieron exilio, como cuando fueron expulsados de Judea, donde vivían desde la formación del pueblo judío. Posteriormente los expulsaron de los pueblos o ciudades en los que se habían establecido. En ocasiones este exilio ocurrió a causa de un edicto emitido por las autoridades o a causa de las persecuciones de que eran objeto, y buscando un lugar más seguro y con mayores posibilidades de mejorar social y económicamente.
En la conferencia, Gleizer dijo: “Comenzaremos por el Edicto de expulsión de 1492 de España, por el que se expulsan a judíos y árabes. Este decreto implica la conversión al catolicismo o la salida del reino. Muchos toman la conversión, mientras que la mayoría sale de España”.
“De los judíos que se quedan muchos se convierten sinceramente al cristianismo, mientras que otros dicen haberse convertido, pero en sus casas y su interior siguen siendo judíos. En 1571 se establece en la Nueva España la inquisición para perseguir cualquier tipo de herejía. El principal Auto General de Fe es en 1649. Es cuando algunas personas son quemadas vivas y otras castigadas”.
“Ahí ocurre la dispersión geográfica. Religiosamente el judaísmo necesita congregación. Para hacer los ritos religiosos se necesitan cuando menos diez hombres judíos mayores de trece años. Esto provocó que la gente se dispersara y no hubiera a través de los años una comunidad. Lo que es importante hacer notar es que no hay continuidad entre los judíos que salieron de la Nueva España y los que llegaron a México a fines de siglo XIX y principios del siglo XX”.
“Porfirio Díaz es el primer presidente que establece una política de intención de traer inmigrantes. A principios del siglo XIX hay intolerancia religiosa que es uno de los motivos por lo que no se permite la inmigración. México contaba con infinitos recursos naturales y el creía que con la llegada de inmigrantes subiría la economía en el país. Se necesitaban brazos, experiencia y tecnología que podrían traer lo migrantes. Esta política no fue efectiva porque los migrantes preferían irse a los polos de América. Principalmente en el norte Estados Unidos y Canadá, en el sur Argentina y Uruguay. Debido a que las condiciones del campo en México no ofrecían un panorama muy alentador.
“Es interesante señalar que entre 1492 y 1820, menos de tres millones de europeos cruzan el Atlántico. Entre 1850 y 1930 cruzan el Atlántico entre cincuenta y cinco a sesenta millones de personas llegan a América. De estas personas dos y medio de millones eran judíos y de ellos uno y medio va a Estados Unidos y el otro millón se distribuye en diferentes países de américa.
Hay varias razones para esta migración tan alta. Por primera vez en muchos años hay aumento de población. La revolución industrial causa escasez de trabajos en los países de origen. El papel importante de la migración de los judíos es el antisemitismo.
A fines del siglo XIX comienzan a llegar hombres de negocios de origen judío enviados por sus empresas. Entre ellos están Eduardo Noertzing, Hugo Sherer y Paul Letenier, quienes en 1881 van a establecer el fundamento del Banco de México. El Secretario de Hacienda de Porfirio Díaz, José Luis Limantour pide un préstamo a los Hermanos Preyer para construir Ferrocarriles Nacionales de México. Vienen varios hombres de negocios, principalmente de Alsacia, que entonces era Alemania, Francia, Bélgica y el Reino Unido.
Los primeros judíos que llegan a México buscando una mejor forma de vida son del Imperio Otomano, por todos los cambios que sufre el Imperio que se convierte en un estado Turco-Otomano.
Los judíos que llegan a México en esta época son de tres espacios en especial. Los que vienen de Siria y Líbano. Los que llegan del Imperio Otomano y los de Europa Oriental.
Cuando llegan los judíos a México comienza la venta en abonos, que lo podemos comparar con el uso de la tarjeta de crédito que usamos hoy en día. En esa época si no tenías completo el importe de la prenda que querías no la podías comprar.
Es esa época, árabes y judíos tenían un parecido y vínculos en su origen. Se llevaban muy bien y se ayudaban unos a otros. Los judíos que llegaron del Imperio Otomano eran los de religiosidad media. Los de los países árabes eran los más religiosos; mientras que los de Europa Oriental, los ashkenazitas, eran los menos religiosos, en este grupo se encontraban los de izquierda, más politizados, socialistas, feministas y socialdemócratas.
La idea de los migrantes era llegar a los Estados Unidos, al cerrar la migración, los judíos llegan a México con la idea de pasar por tierra hacia Estados Unidos. Según las leyes en ese momento, en Estados Unidos si llegaba un migrante ilegal, los enviaban de regreso a su lugar de origen. La comunidad judía de Estados Unidos negocia que los judíos sean regresados a México. Ellos ayudan a formar a la actual colectividad judía en México.
Enlace Judío México- En presencia del Secretario de Turismo, Enrique de la Madrid, Elena Achar, Jefa de la Unidad de Coordinación Sectorial y Regional de la Secretaría de Turismo, inauguró la Rueda de Negocios “Conéctate al Turismo”, en esta ocasión enfocada al sector gastronómico.
Cuando Achar tenía apenas 12 años, no permitía que su madre comprara productos que no fueran nacionales.
Por ello, hoy,uno de los productos estrella de la Secretaría es “Conéctate al Turismo”, una aplicación de la Secretaría del mismo nombre, enfocada a enlazar a proveedores nacionales con firmas nacionales y globales y fortalecer el consumo interno impulsando la iniciativa del consumo de productos “Hechos en México”.
El turismo se vuelve así motor para impulsar otros sectores como el agroindustrial, logístico, médico, etc.
A poco más de un año de haberse lanzado “Conéctate al Turismo”, se tienen registradas en la plataforma a más de 1500 empresas, con la participación de empresas de cada una de las entidades del país. Así mismo, se tienen en la plataforma 3400 requerimientos de productos y servicios, que están demandando los hoteles, restaurantes, líneas aéreas, y parques temáticos. Cada uno de ellos es una oportunidad de negocio que puede ser capitalizada por uno o varios productores y empresarios mexicanos.
De la Madrid detalló que ya se han realizado siete Ruedas de Negocios en las que han participado más de 1450 empresas y se han generado 7500 citas de negocios, con una expectativa de compra confirmada por los compradores a mediano y largo plazo de 900 millones de pesos.Empresas como Aeroméxico, Volaris y Toks incluso han solicitado encuentros de negocios particulares.
Se han construido alianzas estratégicas con la Banca de Desarrollo que han permitido establecer 21 productos o esquemas de financiamiento que fortalecen las capacidades de los prestadores de servicios turísticos, y fomentan y facilitan las posibles relaciones comerciales que puedan surgir a través de los vínculos comerciales que se generan en la plataforma.
“De los logros más importantes que se han dado en la administración del Presidente Enrique Peña Nieto es la consolidación del Turismo como uno de los sectores más importantes en nuestra economía teniendo una participación al PIB de 8.9% y en el ámbito internacional al escalar posiciones y pasar del lugar número 15 al número 8 a nivel mundial por el número de turistas internacionales que visitan nuestro país” dice Achar.
El evento contó con la presencia de Don Valentín Diez Morodo, quien firmó un convenio de colaboración entre la Secretaría de Turismo y el Consejo Empresarial Mexicano de Comercio Exterior Inversión y Tecnología.
También se encontraba Miguel Ángel Margáin González, Director General del Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial (IMPI), quien habló de los productos con denominación de origen.
Una mesa de degustación hizo el deleite de los presentes. Acto seguido, los Chefs recibieron a los proveedores, entre ellos Patricia Jinich, judía mexicana residente en los EE.UU, autora de libros de cocina y mejor conocida por su serie de televisión en la televisión norteamericana, Pati’s Mexican Table.
La gastronomía mexicana
La gastronomía mexicana es sin lugar a dudas uno de los atractivos turísticos más importantes con los que cuenta el país, declarada patrimonio cultural inmaterial de la humanidad por la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) en 2010.
Existe una riqueza de productos e insumos que requieren los chefs para dar vida a esos deliciosos platillos que forman parte de la gastronomía nacional e internacional que podemos comer en los excelentes restaurantes y hoteles que tenemos en todo México y en el mundo.
Enlace Judío México – Este fin de semana, un equipo de médicos de Hadassah operará a niños con labio leporino y paladar hendido en México. Este proyecto es parte del impacto continuo que Hadassah está teniendo en la salud en México.
El Centro Médico Universitario Hadassah de Jerusalén, con sus dos hospitales de alta complejidad, es reconocido internacionalmente como uno de los más avanzados del mundo en investigación, curación y docencia.
El médico mexicano Raúl Esparza, realizó su especialidad en cirugía plástica en el Hospital Hadassah. Como muestra de gratitud a su gente y su tierra natal, el Dr. Esparza viajó junto a un grupo destacado de cirujanos plásticos y personal médico del hospital Hadassah, para operar a niños mexicanos con labio hendido en el Hospital Fresnillo, a una hora de Zacatecas.
Ynet se unió al emocionante proyecto para informar desde el lugar de los hechos:
Estamos en el pequeño pueblo de Fresnillo que se encuentra más o menos en medio de la nada, a aproximadamente una hora de la Ciudad de México en avión.
Veintitrés niños en este hospital público pasarán por las manos de 8 médicos israelíes que dejaron a su familia y su trabajo para unirse a esta delegación humanitaria encabezada por el profesor Eyal Vinkler que se encuentra a mi lado.
Hola Eyal, ¿qué te trae a México y a este pequeño pueblo en particular?
La verdad es que desde hace dos años trabaja conmigo un médico mexicano que nació aquí, en este pueblo. Un joven extraordinario que mientras realizaba su especialidad en el Hospital Hadassah de Jerusalén se enamoró de una mujer israelí y se quedó con nosotros. Y le prometimos honrarlo y traerlo como experto a operar a los niños necesitados en su pueblo natal.
¿Cómo los reciben aquí los médicos locales, el hospital?
Siempre hay una especie de tensión. Hemos visto muchas tensiones en el mundo, pero finalmente logramos explicarles que no vinimos a enseñarles ni a interferir en su trabajo . Vinimos a darles una mano.
Ellos operan a un niño cada mes y medio o dos meses. Finalmente, 23 niños que han esperado mucho tiempo serán operados este fin de semana.
Hablemos un poco del labio leporino y del paladar hendido, la razón por la que están aquí. ¿Por qué no se oye tanto de este tipo de cirugías en Israel?
En Israel nacen menos niños con el labio leporino y el paladar hendido. Los estudios sofisticados que se realizan durante las primeras etapas del embarazo en Israel no pueden descartar la presencia de otro defecto como un severo daño cerebral u otros problemas y algunos padres optan por poner fin al embarazo. Además, la medicina pública de Israel cuenta con suficientes y excelentes cirujanos plásticos que ayudan a todos estos niños.
Nuestra ventaja es que podemos llegar a lugares donde se requiere nuestra ayuda, no por ser mejores cirujanos, sino porque sabemos otras cosas también.
Lo mejor es que en esta ocasión hemos viajado con una gran delegación. Hay dos excelentes médicos de Hadassah. El Dr. Armon y el Dr. Yair Shajar que tienen excelentes habilidades. Es el equipo que ha trabajado conmigo todos estos años. El Dr. Farber, la Dra. Cherniak, el Dr. Medina, quien se especializó en Tel Hashomer y está aquí. Somos un grupo muy grande. Shir, nuestra internista. El médico local, Raúl Esparza. Juntos, formamos un gran equipo que sabe cocer, conoce la técnica.
Cuando vemos las cirugías de los médicos locales que son cirujanos orales y maxilofaciales y nosotros somos cirujanos plásticos, humildemente creo que tenemos mucho que aportar para beneficio de estos niños.
Hadassah tiene la filosofía de que la medicina puede y debe ser un puente de solidaridad, curación y bienestar para todos los pueblos. Este caso, es un ejemplo perfecto que muestra el impacto que Hadassah y su gente tienen en el mundo y en el pueblo mexicano.
Con información del Hospital Hadassah y Ynet / Reproducción autorizada con la mención: © EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México – En el Día Internacional de la Mujer, te platicamos sobre la vida y obra de tres mujeres judías que marcaron su lugar en el mundo en el siglo XX.
Nació en Viena, Austria en 1895. Fue una psicoanalista austriaca de origen judío. Hija de Sigmund Freud, Anna centró su investigación en la psicología infantil.
Cuando su padre Sigmund enfermó, Anna dedicó mucho tiempo a cuidar la salud de su padre. Por su parte, Sigmund siempre la apoyó en su carrera.
Mientras Sigmund Freud, en 1934, terminaba su primer borrador de “Moisés y la religión monoteísta”, Anna iniciaba, “El Yo y los mecanismos de defensa”, regalándole la primera edición a su padre al cumplir éste los ochenta años.
En 1933 se promulgó la primera ley antisemita, lo que dio origen al éxodo de psicoanalistas alemanes y austríacos, pero es recién en 1938 que la familia Freud decidió dejar Viena para emigrar a Inglaterra. Ya en Londres, Anna se ocupó con exclusividad del cuidado de la salud de su padre, quien luchaba contra el cáncer.
Al morir Sigmund, Anna enfrentó el duelo trabajando arduamente; organizó entre 1940 y 1942 varias residencias para niños evacuados y refugiados, siendo la guardería Hampstead, de Londres, la más destacada.
Nació en Turín, Roma, en 1909. Fue una extraordinaria científica italiana especializada en neurología.En 1943 se trasladó con su familia a Florencia para refugiarse del nazismo.
Descubrió el primer factor de crecimiento conocido, el factor de crecimiento nervioso, que consiste en el conjunto de ciertas sustancias que contribuyen a la comunicación entre las células, por esto, recibió en 1986 el Premio Nobel de la Medicina.
En vida escribió varias frases inspiradoras, una de ellas dice: “El cerebro tiene dos hemisferios: Uno arcaico que gobierna nuestros instintos y nuestras emociones y otro más joven en el que reside nuestra capacidad de razonar”.
Nació en Italia en 1926. Fue una investigadora médica estadounidense fundadora de amfAR, la Fundación Americana para la Investigación sobre el SIDA.
Krim se dedicó a aumentar la consciencia pública sobre el SIDA y a facilitar la comprensión de las causas, los medios de transmisión y el patrón epidemiológico de este virus. Pues independiente al estudio de la enfermedad, estaba interesada en educar a la sociedad para prevenir el contagio de este virus irreversible.
Mathilde ostentaba 16 doctorados Honoris Causa y recibió numerosos honores y distinciones. En agosto del 2000, el presidente Bill Clinton le otorgó la Medalla Presidencial de Libertad, el honor civil de más nivel en los Estados Unidos, en reconocimiento a su trayectoria y compromiso.
Enlace Judío México.- El pasado 28 de febrero del presente año, la Cátedra de Educación Médica Fundación Lily, en colaboración con la Universidad Complutense de Madrid, galardonó con el premio al “Mejor trabajo en la Enseñanza de Grado” al proyecto “Modelo Educativo para Desarrollar Actividades Profesionales Confiables” (MEDAPROC), liderado por la Dra. Alicia Hamui Sutton, Secretaria de Educación Médica de la Facultad de Medicina de la UNAM.
El MEDAPROC ha sido desarrollado por un grupo de académicos de dicha facultad comprometidos en mejorar la formación de los médicos. Está basado en cuatro principios pedagógicos: teoría experiencial, aprendizaje situado, práctica deliberada y práctica reflexiva, el MEDAPROC busca innovar la enseñanza y el aprendizaje en el área de la salud con el fin de asegurar que el estudiante de medicina adquiera las competencias profesionales necesarias para ejercer con calidad su práctica médica.
El premio fue entregado en la Sala de Grados de la Universidad Complutense de Madrid (UCM) por el Dr. Ignacio Lizasoain Hernández, Vicerrector de Política Científica, Investigación y Doctorado de dicha institución, el Doctor José Luis Álvarez-Sala Walther, Decano de la Facultad de Medicina de la UCM, la Profesora Doctora Milagros García Barbero, Presidenta de la Sociedad Española de Educación Médica, el Doctor José A. Sacristán del Castillo, Director de la Fundación Lilly, y el Doctor Jesús Millán Núñez-Cortés, Director de la Cátedra de Educación Médica. También acudieron al acto el Director de Estudios Mexicanos UNAM-España el Doctor Andrés Ordóñez y su Secretario Académico Diego Celorio Morayta.
Ante una concurrencia de aproximadamente cien personas de diversos países, la Doctora Hamui tuvo la oportunidad de exponer las estrategias de planeación, didácticas y de evaluación del logro de las competencias en los estudiantes, así como la implementación del modelo en el plan de estudios de la Facultad de Medicina de la UNAM. La presentación despertó comentarios e interés en la audiencia, representantes de otras instituciones educativas se acercaron a la Dra Hamui interesados en conocer aun más el MEDAPROC.
Seleccionado entre 38 proyectos postulados, el premio obtenido por el MEDAPROC refeja el trabajo colaborativo, constante y responsable ante una búsqueda para mejorar la educación en el área médica.
Enlace Judío México – Si no les damos elementos de criterio a nuestros hijos y a nuestros jóvenes, tendremos rebeldes sin causa. La rebeldía es la antesala de la libertad. Y queremos la libertad para elegir la vida.
Mylen Saadia: Hoy les queremos hablar de cuando los hijos son rebeldes y ya no sabemos qué hacer. Nuestra propuesta es: ¡Regálenles un DRON!
Shoshana Turkia: ¡Sí! Un dron. D-R-O-N. ¿De qué se trata esta locura de que para terminar con la rebeldía necesitamos regalarle algo a nuestros hijos?
MS: Nuestra premisa es que el mundo entero siempre le está poniendo límites a nuestros hijos y son necesarios. Pero tanta restricción acaba por cansar, acaba por ocasionar más rebeldía. Lo que nosotros proponemos es que seamos muchísimo más puntuales y que les demos en lugar de los “no”, las opciones del “sí”.
Por cada “no” que tengan nuestros hijos, darles tres opciones que sean nuestras, que a nosotros más o menos nos gusten para que ellos se vayan por ese camino.
La primera palabra de la D de DRON, es de Decisiones. Queremos regalarles a nuestros hijos la capacidad de decidir, de que hagan sus propias elecciones, porque al final del día, cuando queremos que nuestros hijos vayan creciendo, si ellos no aprendieron a tomar sus decisiones, van a tomar las decisiones de sus amigos o de sus papás, y nunca van a salir afuera cuando se enfrenten con la verdadera necesidad de “¿Qué tengo que hacer en este momento? ¿Cuál es la mejor opción para mi y para mi familia?”.
ST: La D de Decisión significa que lo que estamos haciendo es formar criterios. Estos criterios están basados en nuestros valores, en nuestras propias experiencias personales, pero sobre todo en la perspectiva de los propios hijos de qué es la vida y cómo la eligen.
Es probable que muchas veces decidan cosas contrarias a las que nosotras queremos, por eso Mylen dice, “Démosle tres o cuatro opciones que abran camino y les dejen elegir”.
La segunda letra de DRON es R de Responsabilidad. Nadie puede hacerse responsable de algo que no está eligiendo. Responsabilidad es la capacidad de responder. Y solamente podemos responder a los que actos que nosotros hayamos hecho a raíz de nuestras propias decisiones.
MS: La tercer letra es la O de Optimismo. ¿Por qué queremos crear hijos optimistas? En realidad lo que queremos plantear acá es esta idea de que las cosas al final del día van a salir bien y tener esa confianza ontológica, la confianza interna, de que si tomo mi propia decisión y si me hago responsable de ella, entonces ello al final del día paga. Paga para bien.
ST: El optimismo se deriva de la fe realmente, y la fe no solamente en un Creador supremo, es posible que sea su caso o no, pero también viene de esta fe de las experiencias que vamos armando. Si nosotros como padres les damos un entorno congruente a nuestros hijos, donde cada acción corresponda a una reacción en la misma magnitud y en la misma proporcionalidad, ellos poco a poco van a poder tener esta forma de calibrar sus propias decisiones.
Lo que hace el optimismo es que realmente permite ver la vida con el ojo bueno. Eso es uno de los mandatos más importantes en el judaísmo.
Y finalmente la última letra de DRON es N de Negociación. ¿Con qué tenemos que negociar Mylen?
MS: Primero negociar con uno mismo, es decir, estar a tono con que con las decisiones que estoy tomando me haré responsable de ellas, porque si no, al final acabo culpando a otros. Poder aceptar que a veces me voy a equivocar y perdonar esa parte, pero asumir esa responsabilidad.
Negociar también con los padres sobre la capacidad de decir, “Déjame aprender mis propias experiencias”.
ST: Hay dos negociaciones que son bien difíciles y de las que no necesariamente somos conscientes. ¿Cómo se negocia con el éxito? y ¿Cómo se negocia con el fracaso? Porque en ambos escenarios, si no tenemos los criterios anteriores, es decir tomar las decisiones para hacerlo desde la responsabilidad y el Optimismo, se vuelve muy difícil aceptar las consecuencias.
Dicen que no hay nada peor para un alpinista que llegar a la cima del Monte Everest, porque entonces se queda sin nuevos retos, sin nuevos lugares y sin nuevos desafíos. Lo que hace esta capacidad de negociar es hacer nuevos planteamientos a raíz de los resultados que hemos obtenido en las decisiones que hemos tomado.
Ponemos el ejemplo de un niño muy rebelde que hace todo lo contrario a lo que sus padres desean para él. Si a esta persona le damos la capacidad de argumentar lógica y emocionalmente porque lo que está decidiendo es bueno para él, para su familia y para su entorno, es muy probable que él mismo o ella misma puedan realmente enfocar en marcar las acciones que están tomando.
Si no les damos estos elementos de criterio a nuestros hijos y a nuestros jóvenes, tendremos rebeldes sin causa y eso sí es un problema. La rebeldía es la antesala de la libertad. Y queremos la libertad para elegir la vida.
Para contactar a estas dos extraordinarias mujeres, pueden escribirles a [email protected] y para obtener mayor información, ir a la página www.presentecontinuo.com.mx.
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Enlace Judío México.- Aunque Turquía sabe que las islas son legal e históricamente griegas, sus autoridades quieren ocuparlas y turquificarlas, presumiblemente para avanzar en su campaña de aniquilación de los griegos, como hicieron en Anatolia entre 1914 y 1923 y después.
UZAY BULUT
En Turquía, hay una cuestión sobre la cual el gobernante Partido de la Justicia y el Desarrollo (AKP) y la principal formación opositora, el Partido Republicano del Pueblo (CHP), están completamente de acuerdo: están convencidos de que las islas griegas son territorio turco ocupado y deben ser reconquistadas. Es tan firme su determinación que los líderes de ambos partidos han amenazado abiertamente con invadir el Egeo.
En este punto, el AKP y el CHP no hacen sino pugnar por demostrar quién es más poderoso y patriótico y quién tiene el coraje de materializar la amenaza contra Grecia. Mientras el CHP acusa al AKP del presidente Erdogan de permitir que Grecia ocupe tierras turcas, el AKP ataca al CHP, fundador de la República, por haber permitido a Grecia hacerse con las islas mediante el Tratado de Lausana de 1924, los Acuerdos Turco-Italianos de 1932 y el Tratado de París de 1947, que reconocían las islas del Egeo como territorio griego.
En 2016 Erdogan afirmó que Turquía había “regalado” unas islas que “antes eran nuestras” y que están a “tiro de piedra”. “Allí siguen estando nuestras mezquitas, nuestros santuarios”, dijo, en referencia a la centenaria ocupación otomana de las islas. Dos meses antes, en la Conferencia sobre la Nueva Doctrina de Seguridad de Turquía, Erdogan había declarado: “El de Lausana (…) nunca ha sido un texto sagrado. Por supuesto, lo discutiremos y lucharemos por tener uno mejor”. Posteriormente, los medios afines al Gobierno publicaron mapas y fotos de las islas del Egeo refiriéndose a ellas como el territorio que “Erdogan dice que regalamos en Lausana”.
Para cumplir su gran misión de dejar un legado que supere al de todos los demás líderes turcos, Erdogan ha establecido unos objetivos concretos para 2023, es decir, para el centenario de la fundación de la República turca, y 2071, en que se cumplirán mil años de la Batalla de Manzikert (1071), en la que los yihadistas túrquicos musulmanes de Asia Central derrotaron a las fuerzas greco-bizantinas cristianas en las montañas armenias de Bizancio.
El objetivo subyacente a todo esto es crear una cohesión nacionalista para anexionar territorio a Turquía. Pero para modificar las fronteras turcas Erdogan tiene que conseguir modificar o anular el Tratado de Lausana. Irónicamente, en vísperas de la visita oficial a Grecia que hizo en diciembre –vendida como el signo de un nuevo tiempo en las relaciones turco-griegas–, Erdogan declaró a la prensa griega que había que actualizar el Tratado de Lausana. Durante su estancia de dos días –la primera visita oficial a Grecia de un jefe de Estado turco en 65 años–, Erdogan repitió su mantra de que había que revisar el Tratado de Lausana.
Al mes siguiente, Erdogan atacó al líder del CHP, Kemal Kılıçdaroğlu, acusando de nuevo al partido que firmó el Tratado de Lausana de regalar las islas durante las negociaciones. “Se lo vamos a contar al país”, dijo Erdogan. Lo que significan estas declaraciones es que Erdogan acepta que las islas pertenecen legalmente a Grecia. Pero, al mismo tiempo, califica la posesión griega de las mismas de “invasión” –al parecer, porque las islas pertenecieron en su día al Imperio otomano– y ahora las quiere de vuelta.
El CHP sostiene una retórica igual de agresiva. Kılıçdaroğlu ha dicho en el Parlamento turco que Grecia ha “ocupado” 18 islas. Cuando el ministro de Defensa griego, Panos Kammenos, se mostró “incómodo” por esas palabras, el vicesecretario de Asuntos Exteriores del CHP, Öztürk Yılmaz, respondió: “Grecia no debería poner a prueba nuestra paciencia”. Yılmaz también ha proclamado que “Turquía es mucho más que su Gobierno” y advertido de que cualquier ministro griego que provoque a Turquía “se va a llevar un mazazo (…) Si [Kammenos] mira en la Historia, dará con muchos ejemplos”.
La Historia, en realidad, está llena de ejemplos de ataques criminales turcos contra los griegos anatolios. Uno de ellos, el ataque genocida contra los cristianos griegos y armenios de Izmir en 1922, fue traído a colación por Devlet Bahceli, líder del Partido del Movimiento Nacionalista (MHP), en un discurso en el Parlamento:
Si [los griegos] quieren volver a acabar en el mar, si quieren volver a ser perseguidos, nos parece muy bien. La nación turca está preparada y con fe. Alguien debería explicar al Gobierno griego lo que pasó en 1921 y en 1922. Si nadie se lo puede explicar, sabemos cómo penetrar como una bala en el Egeo, llover desde el cielo como una victoria bendita y enseñar historia otra vez a los mensajeros de ahl al-salib [las gentes de la cruz].
Los propagandistas turcos también han estado distorsionando los hechos para tratar de presentar a Grecia como el agresor. Ümit Yalım, ex secretario general del Ministerio de Defensa Nacional, manifestó: “Grecia ha convertido las islas que ha ocupado en arsenales y puestos de avanzada militar que utilizará en su futura intervención contra Turquía”.
Los políticos turcos parecen tener todos sus propios motivos para estar obsesionados con las islas: el tradicional expansionismo turco, la turquificación de las tierras helénicas, el neootomanismo y el banderín de enganche islámica de la conquista: la yihad. También hay razones estratégicas, que se deducen de unas declaraciones del vice primer ministro Tuğrul Türkeş sobre el control turco de Chipre desde 1974:
Hay una tergiversación respecto a que Turquía está interesada en Chipre porque hay una sociedad turca allí… Aunque no hubiese turcos viviendo en Chipre, para Turquía seguiría existiendo la cuestión chipriota y es imposible que Turquía renuncie a ella.
La misma actitud y mentalidad se aplica a las islas del Egeo. Aunque Turquía sabe que las islas son legal e históricamente griegas, sus autoridades quieren ocuparlas y turquificarlas, presumiblemente para avanzar en su campaña de aniquilación de los griegos, como hicieron en Anatolia entre 1914 y 1923 y después. La destrucción de cualquier vestigio de la cultura griega en Asia Menor, territorio griego antes de la invasión turca del siglo XI, es casi completa. Hoy quedan menos de 2.000 griegos en Turquía.
Puesto que Turquía invadió brutalmente Chipre en 1974, Occidente no debería tomar sus amenazas –desde ambos extremos del espectro político– contra Grecia a la ligera. Grecia es la cuna de la civilización occidental. Cualquier ataque contra Grecia debería tratarse como un ataque contra Occidente. Es hora de que Occidente, que ha venido callando ante las atrocidades turcas, se plante ante Ankara.
Fuente:es.gatestoneinstitute.org
