Enlace Judío México- Moisés Romano, Presidente del Comité Central de la Comunidad Judía de México, se encontró con el candidato para la coalición “Por México al Frente” a la Presidencia de la República, Ricardo Anaya.
Anaya expresó su profunda admiración por la Comunidad judía, reconociendo el altruismo, la solidaridad y la generación de empleos de los judíos mexicanos.
Recordó el aporte brindado después del sismo de septiembre 2017.
Envió “un saludo con muchísimo afecto a la gente de la Comunidad, decirles que queremos, igual que ustedes, seguir haciendo patria, seguir construyendo por el bien del país”.
Enlace Judío México – Mizrahi Tefahot Bank LTD, junto con Azorim, la empresa líder de Bienes Raíces en Israel, invitan a los lectores de Enlace Judío a su desayuno-conferencia anual, para presentar las oportunidades que ofrece el mercado inmobiliario en Israel.
En este magno evento los asistentes podrán enterarse cuáles son los requisitos para comprar bienes raíces en Israel, y cómo obtener un crédito hipotecario, entre otras interrogantes.
Para un judío, comprar en Israel quiere decir: soy judío, estoy en casa, soy parte de un gran pueblo y adquiero raíces en Israel, el estado judío.
Regístrate ya y no te pierdas esta gran oportunidad.
(JTA) – Un nuevo fondo para sobrevivientes del Holocausto de Rumania distribuirá 1.3 millones a 4.000 beneficiarios potencialmente elegibles con bajos ingresos.
La Organización Mundial de Restitución Judía, o WJRO, anunció esta semana el Fondo Rumano para el Programa de Ayuda a Sobrevivientes, que proviene de la restitución de propiedades comunales tomadas injustamente de comunidades judías de Rumania durante y después de la Segunda Guerra Mundial.
Las solicitudes se están enviando por correo a los posibles sobrevivientes elegibles de origen rumano que viven fuera de Rumania e Israel, dijo la WJRO en un comunicado.
Los solicitantes deben ser judíos víctimas de la persecución nazi que hayan residido en el norte de Bukovina o Besarabia en algún momento entre 1937 y 1944, en el sur de Dobruja o en Transnistria. La elegibilidad está reservada para los solicitantes con un ingreso por debajo de un nivel específico. Los herederos no son elegibles para aplicar.
Las aplicaciones estarán disponibles a través de una red de agencias de servicios sociales en todo el mundo. La fecha límite para presentar la solicitud es el 30 de noviembre. Se espera que fondos adicionales para el mismo programa estén disponibles en un futuro cercano, dijo la WJRO.
Los fondos han sido puestos a disposición por la Fundación Caritatea, que es una asociación de la WJRO y la Federación de Comunidades Judías en Rumania. La Conferencia sobre Reclamaciones Materiales Judías contra Alemania está implementando el programa en nombre de la Fundación Caritatea.
Gideon Taylor, presidente de operaciones de la WJRO, calificó el nuevo fondo como “un importante paso simbólico” en un comunicado. Pero WJRO continuará las negociaciones con el gobierno rumano “para garantizar que las propiedades comunales judías restantes sean devueltas y puedan ser utilizadas para ayudar a más víctimas del Holocausto”, dijo.
Los pagos financiados por Caritatea por un total de 2.9 millones se hicieron a los sobrevivientes del Holocausto de origen rumano en Israel en marzo y los programas de bienestar social para los sobrevivientes del Holocausto en Rumania también reciben fondos de la restitución de la antigua propiedad comunal judía en Rumania. El internacionalmente nuevo Programa Rumano de Auxilio a Sobrevivientes proporcionará fondos para los sobrevivientes fuera de Rumania e Israel.
Enlace Judío México – El “Día de Al-Quds” se vio atenuado en su simbolismo este año después de que EE.UU. reconociera a Jerusalén como capital de Israel y en un momento en que el futuro del Acuerdo Nuclear de Irán es incierto.
Miles se manifestaron este viernes a nivel mundial con motivo del “Día de Al-Quds”, la fecha anual promovida por el régimen de Irán para posicionarse en contra del Estado de Israel.
En Teherán y muchas ciudades de Irán se llevaron a cabo las principales manifestaciones anti-israelíes que tradicionalmente se celebran el último viernes del mes musulmán de Ramadán desde que el régimen de los ayatolas se estableció en 1979.
“Israel nunca podrá sentirse seguro”, dijo Hassan Rouhani, presidente de Irán a los periodistas en Teherán. “Hoy, las naciones declaran que la libertad de Al-Quds y todos los territorios palestinos es la causa y el deseo de todos nosotros y nunca olvidarán esta causa”, dijo Rouhani, según la agencia de noticias Fars. “Si Dios quiere, el pueblo palestino regresará a sus territorios algún día”.
Cantando “Muerte a Israel” y “Muerte a América”, los manifestantes protestan primordialmente en este día en contra del control de Israel sobre Jerusalén, la ciudad más sagrada del judaísmo y que es considerada la tercera más sagrada en el Islam. Este año esa proclama se vio agravada a medio año de distancia de la histórica decisión del presidente Donald Trump de reconocer oficialmente a Jerusalén como la capital de Israel y trasladar su embajada ahí.
Efigies de Trump fueron incendiadas y colgadas de una grúa en las protestas de Teherán.
El general Rahim Safavi, asesor principal del Líder Supremo Ali Jamenei en Asuntos Militares, dijo que la lucha armada era la única forma de liberar a Jerusalén. “Los resultados de los grandes mítines en el Día de Al-Quds son cada vez más evidentes cada año”, dijo. “Los territorios ocupados se han convertido en un lugar inseguro para los sionistas, y el sueño de Israel de convertir esas tierras en un refugio seguro para los inmigrantes judíos y otros ocupantes es sólo una ilusión”.
Mientras tanto, el jefe de las fuerzas paramilitares Basijíes, Gholamhossein Gheibparvar, dijo que la decisión de EE.UU de trasladar su embajada a Jerusalén era un “gran error estratégico” que solo unía más a los musulmanes.
Fars dijo en su informe sobre las protestas que “millones de iraníes de todas las profesiones” participaron en “casi 900 ciudades iraníes”. No hubo un informe independiente sobre el número de participantes en los mítines.
Los líderes iraníes dejaron en claro que el régimen estaba decidido a mostrarse desafiante en un momento de creciente presión de los EE.UU. y sus aliados regionales. “EE.UU., Arabia Saudita e Israel quieren arrinconar a Irán, pero no saben que con esta acción amenazan su propia seguridad”, dijo el presidente del Parlamento, Ali Larijani, dirigiéndose a una multitud en Teherán.
El “Día de Al-Quds” también llegó en un momento en que Irán está bajo una creciente presión, luego de que EE.UU. se retiró del Acuerdo Nuclear de 2015 y se prepara para volver a imponerle sanciones económicas en su contra.
El ambiente, como siempre, fue una mezcla de rabia política y diversión familiar, con niños cantando en escenarios y lanzando dardos en los retratos del líder israelí Benjamin Netanyahu y el príncipe heredero saudita Mohammad bin Salman, reportó el The Times of Israel.
El jueves por la noche, Rouhani emitió un comunicado en su página web en el que pedía a los iraníes que asistieran a los mítines en grandes cantidades.
“Es un día histórico en el que todos protestan contra los tiranos y respaldan a las personas oprimidas que han sido desplazadas de sus hogares durante los últimos 70 años”, dijo, según lo citó el sitio oficial Mehr News.
“El Día de Al-Quds de este año es especial; este año, además de ser el 70 aniversario de la ocupación de tierras palestinas, estamos presenciando que Bayt Al-Maqdis, respetado por todos los musulmanes, ha sido anunciado como la capital del régimen sionista ocupante por los EE.UU. contra todas las reglas y regulaciones internacionales. Este año, también estamos presenciando más tiranías y crímenes contra los pueblos oprimidos de Palestina, especialmente los residentes de Gaza”, dijo.
“Por otro lado, hemos sido testigos de más visitas de los líderes del régimen sionista con el objetivo de promover la iranofobia y los intentos en contra de los intereses de la gran nación iraní en los últimos meses”.
Fuente: The Times of Israel / Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
(JTA) — Una multitud de 250,000 asistió al vigésimo Desfile Anual del Orgullo Gay de Tel Aviv, que contó con la actuación del ganadora israelí de Eurovision, Netta Barzilai.
Al menos 30,000 turistas extranjeros asistieron al desfile el viernes por la mañana, informó el diario Haaretz. El evento, que superó la asistencia general del año pasado en aproximadamente 50,000, según las estimaciones, se llevó a cabo acorde al Mes del Orgullo LGBTQ.
El desfile también contó con un tributo a los activistas LGBTQ de toda la vida, así como una actuación de la diva árabe-israelí Nasreen Qadri.
Su embajador oficial fue Andy Cohen, el productor de televisión estadounidense conocido por la franquicia de “The Real Housewives” y ser anfitrión de un programa de entrevistas en el canal Bravo.
“Me ha llamado la atención lo increíble que es no sólo estar aquí, sino también como un orgulloso judío gay rodeado de mi gente”, dijo el jueves.
Cordelia Lange de Alemania dijo a Haaretz que Tel Aviv es “una ciudad muy vibrante, es una ciudad que abarca todo lo relacionado con gays, lesbianas y LGBT”.
En gran parte del Medio Oriente, la cultura LGBTQ, si se tolera legalmente, queda relegada a las márgenes sociales.
“Me enorgullece que todos los que marchan en el Desfile #TLVPride en apoyo a la #diversidad y la #igualdad”, tuiteó el embajador de EE.UU. en Israel, David Friedman. “Promover, proteger y promover los Derechos Humanos, incluidos los derechos de las personas #LGBTI, ha sido durante mucho tiempo la política de los EE.UU.”.
I am proud of everyone who is marching in the #TLVPride Parade today in support of #diversity and #equality. Promoting, protecting, and advancing human rights – including the rights of #LGBTI persons – has long been the policy of the United States. pic.twitter.com/sQLoBC1xv5
— Ambassador Jack Lew (@USAmbIsrael) June 8, 2018
El presidente Donald Trump, quien nombró a Friedman para el puesto, no ha podido conmemorar el mes del orgullo LGBTQ en los dos años que lleva en el cargo.
Enlace Judío México – Según los informes, los operadores pueden bajar un dispositivo incendiario después de 40 segundos de detectarlo. Livne dijo que algunos operadores tenían una tasa de éxito del 90%.
Con el uso de drones, un grupo de soldados y expertos en manejo de drones han logrado derribar más de 500 cometas y globos lanzados por palestinos en la Franja de Gaza hacia territorio israelí en las últimas 10 semanas, dijo el jueves un alto funcionario, reportó el The Times of Israel.
Las FDI tienen acceso a diversos tipos de drones, junto con una gran cantidad de tecnologías de detección y seguimiento, que utilizan para interceptar estos objetos incendiarios, dijo el coronel Nadav Livne, jefe de la rama de investigación y desarrollo de las Fuerzas de Tierra de las FDI.
De pie en una colina a las afueras del Kibutz Nahal Oz, con vistas a la frontera de Gaza, Livne dijo a un grupo de reporteros que los militares creen que su esfuerzo con los drones ha sido un éxito. Negó lo comentado la emisora pública Kan el sábado por la noche de que la iniciativa había sido considerada como un fracaso debido a una tasa de éxito comparativamente baja.
“Eso no reflejaba la postura del ejército”, dijo.
Desde el mes de abril, palestinos de Gaza han enviado cientos de cometas y globos con objetos incediarios adheridos para causar daño en los campos y bosques en la zona sureña de Israel, como parte de sus protestas violentas de la llamada “Gran Marcha del Retorno”. Cerca de 1820 hectáreas de campos agrícolas, bosques y pastizales han sido quemados, causando daños por más de 1 millón 500 mil dólares, dijeron las autoridades.
“No es un juego, es una guerra”, dijo Livne.
Sin embargo, con pocas excepciones, los militares se han abstenido en gran medida de disparar contra las personas que envían estos papalotes y globos a Israel, a pesar de los llamamientos de varios políticos para que las FDI comience a hacerlo. Otro oficial superior de las FDI dijo el jueves que la decisión viene de la comprensión de que, si bien los incendios causados por cometas y globos han causado daños considerables en áreas, no representan el tipo de peligro inmediato que merece el uso de fuerza letal.
Los militares han desarrollado una serie de técnicas para localizar y derribar estas cometas y globos, algunos de ellos basados en productos civiles y otros que están clasificados, dijo Livne. “Estamos utilizando tecnología de drones, tecnología óptica y combinándolos con nuestros sistemas de defensa para enfrentar este desafío”, dijo.
Según el coronel, dos métodos que se consideraron exitosos también fueron sencillos: usar drones pequeños y resistentes con cuchillas adheridas para derribar a las cometas o globos, o usar un dron más grande equipado con un instrumental para atrapar el globo o la cometa en el aire y traerlo hasta territorio israelí. Livne explicó que el área a lo largo de la frontera es “limpia”, con muy poca vegetación o material inflamable, por lo que es un buen lugar para que aterricen estos papalotes y globos.
Un comandante integrado a este equipo especial dijo que personalmente había derribado aproximadamente 150 cometas y globos en las últimas 10 semanas.
Muchos de los operadores actuales de estos drones provienen de entornos similares a los que los expertos en drones mayores de muchos años pusieron en servicio. La mayoría de ellos ya no estaban sirviendo en el ejército y fueron reclutados como reservistas en el Cuerpo de Ingeniería de Combate del ejército, dijo Livne.
Según los informes, los operadores pueden bajar un dispositivo incendiario después de 40 segundos de detectarlo. Livne dijo que algunos operadores tenían una tasa de éxito del 90%.
Fuente: The Times of Israel / Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México – El Foro Shakespeare ubicado en la colonia Condesa presentó la función a los medios de comunicación de la obra “Consígueme una vida”, de la dramaturga Ana Francis Mor, producido por Shoshana Turkia.
De las notas de la producción:
“A fin de cuentas, el suicidio es una opción de vida. El problema es cuando ni siquiera puedes suicidarte a gusto y hasta un Dios te cae del cielo. Decides retarlo para que en lugar de concederte el descanso, te consiga otra vida, una vida, por fin. Todo eso, mientras cantas y bailas, porque lograste conservar la vida.
Consígueme una vida es una comedia en la que se habla sobre la mujer y todo cuanto la rodea y la hace ser y estar en el mundo. Ana Francis Mor dirige el texto de la narradora y dramaturga Adela Jalife. Ambas, junto con Shoshana Turkia y Antonio Aramburu, conforman la nueva productora Drama Cero, la cual, en palabras de Ana Francis, “trata de poner sobre el escenario narrativas que rompan con el momento en el que estamos, encerrados en la narcoviolencia, para apostarle a la luz”.
Un elenco de lujo enriquece al texto de Jalife con su amplio callo teatral, musical y cabaretero: Gabriela de la Garza, Pedro Kóminik, Muriel Ricard, Laura de Ita y Daniela Schmidt, quienes además de actuar, cantan las piezas compuestas por Tareke Ortiz. Estas aluden a la mujer, a sus deseos y su búsqueda de libertad. Teatro feminista, justo y necesario.
Para Pedro Kóminik, “la acción dramática y la acción escénica están unidas a la partitura, así es como debe ser un musical. En ese sentido, Drama Cero establece algo muy importante, porque siempre hay la impresión de que un musical mexicano quiere reproducir y competir con el formato norteamericano. Lo que está haciendo Tareke está más cerca de las nuevas formas”.
Enlace Judío se une a la pena que embarga a la familia de
Abraham Ashkenazí Ashkenazí Z”L
Falleció a los 71 años de edad.
La levaye sale a las 14:00 p. m. este viernes 8 de junio rumbo al Nuevo Panteón.
Que la familia no sepa más de penas.
Enlace Judío México – Cerca de 131 palestinos y más de 13,000 han resultado heridos desde el pasado 30 de marzo durante las manifestaciones violentas de la “Gran Marcha del Retorno” en Gaza.
Diez mil palestinos se reunieron en cinco lugares a lo largo de la frontera de Gaza con Israel durante la “Gran Marcha del Retorno” del último viernes del mes sagrado de Ramadán.
Hasta el momento se reporta la muerte de 4 palestinos y más de 600 heridos, de acuerdo al Ministerio de Salud de Hamás.
Las protestas se vieron también acompañadas por lanzamientos de cometas y globos incendiarios, que dejaron campos ardiendo en Nahal Oz y cerca de Sderot.
Artefactos explosivos, piedras y otros objetos diversos se arrojaron en contra de los soldados de las FDI cerca de la valla fronteriza.
El ministro de Defensa, Avigdor Liberman, dijo: “La determinación y el profesionalismo de los soldados de las FDI en la frontera de Gaza han demostrado su eficacia. A pesar de los grandes esfuerzos de Hamás e Irán, cada vez menos terroristas acuden a nuestra frontera”.
A pesar de la coincidencia de fechas simbólicas que ocurrirían este viernes, el número de participantes fue más bajo de lo esperado. El jueves, un alto funcionario del Comando Sur de las FDI estimó que se esperaba que decenas de miles participaran.
Los organizadores vincularon las protestas del viernes al evento anual “Día de Al-Quds [Jerusalén]” que Irán celebra en su territorio y a nivel mundial de manera anual durante el mes de junio.
“No existe un estado llamado Israel que pueda tener una capital llamada Jerusalén”, dijo el portavoz de Hamás, Fawzi Barhoum, quien agregó que las protestas, que también exigen el fin de un bloqueo israelí y egipcio sobre Gaza, continuarán.
Por separado, unos 90,000 palestinos cruzaron desde Cisjordania a Jerusalén para orar en el Monte del Templo durante el último viernes de Ramadán, informaron las FDI. Agregaron que otros 8,000 fieles rezaron en la Mezquita de Ibrahimi ubicada en el complejo de la Tumba de los Patriarcas en Hebrón.
Cerca de 131 palestinos y más de 13,000 han resultado heridos desde el pasado 30 de marzo durante las manifestaciones violentas de la “Gran Marcha del Retorno” en sus confrontaciones con las FDI en la valla fronteriza, de acuerdo al Ministerio de Salud de Hamás.
Fuente: The Jerusalem Post / Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México.- La “psicología de masas” es la rama de la psicología que estudia el comportamiento de los grupos colectivos. Se encarga de investigar cómo los individuos se contagian de la conducta de los demás y se limitan a repetirla sin cuestionamientos. Una persona que forma parte de una masa deja de ser independiente y se subordina al grupo al que pertenece.
ENRIQUE PRESBURGER CHEREM PARA ENLACE JUDÍO MÉXICO
Bajo esta premisa podemos analizar algunos comportamientos interesantes en la sociedad mexicana a propósito de las elecciones:
• Reconciliación de AMLO con el inconsciente colectivo de los mexicanos: Ahora que la clase empresarial mexicana asume y se resigna a una aparente victoria de AMLO, se ha dado un fenómeno de conciliación discursiva y mediática que pareciera decirnos: “Andrés Manuel no es tan malo como parece”. En este contexto, han aparecido notas del candidato de Morena dando visto bueno al NAICM, añadiendo neoliberales y economistas a su gabinete como Guillermo Ortiz (noticia que resultó ser falsa), y hasta notas que lo relacionan en pactos con el PRI. Es decir que, sin cuestionarse, medios prestigiados difundieron noticias falsas con el afán de relacionar a AMLO con el PRI, con la clase empresarial mexicana, y con tecnócratas y economistas reconocidos. Pareciera un intento inconsciente de decir, “todos tranquilos, sí va a ganar, pero la cosa no cambiará demasiado”. No obstante, como individuos de razonamiento individual tendríamos que asimilar que la conciliación de intereses no será tal, y que al concretarse la victoria de AMLO, debemos esperar ciertamente un México muy diferente. Esperemos que para bien.
• Resignación sobre espiral descendente de la economía: La clase empresarial mexicana, al igual que grandes fondos, instituciones financieras y líderes de opinión; han generado un comportamiento de masas de contagio resignándose al supuesto de que una victoria de la izquierda traerá inestabilidad. Como tal, nos encontramos en un México con niveles bajos de consumo (descendió la inflación), con un dólar que se fortalece día a día, y con un “hold” de inversiones que marca a la baja la inversión fija bruta. Así, se “corre la voz” del peligro inminente, haciendo que los hacedores de mercado detengan su consumo, compren dólares y sean cautelosos con inversiones. Es esta misma dinámica de masas la que mueve el mercado realmente, gane o no gane AMLO.
Tenemos por lo tanto que darnos cuenta de que finalmente las encuestas y movimientos de mercado que anticipan y “descuentan” los efectos de las elecciones en la economía, no son en realidad datos duros y tendencias claras, sino predisposiciones que surgen de un pánico de masas que impulsan volatilidad en el mercado y moldean la opinión pública colectiva. Así, nosotros mismos fortalecemos las posturas mediáticas masivas al ser parte de una masa automatizada.
Lo que nos resta hacer por lo tanto, es hacer una reflexión profunda para salir a votar (y decidir libremente por quién). Hay que votar para lograr un congreso balanceado y mostrar que la participación ciudadana importa. Hay que salir de la masa y recobrar la individualidad.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío México.- La polémica continúa en torno a la celebración de la próxima edición de Eurovisión en Jerusalén, que muchos países no reconocen como capital de Israel. La ministra de cultura defiende que si no es allí entonces debería organizarse en otro país.
La ministra israelí de Cultura y Deportes, Miri Reguev, insistió en que Eurovisión se debe celebrar en Jerusalén y, si no, deberá tener lugar fuera de Israel, después de que el país ganase la última edición de la mano de Netta Barzilai y su canción Toy.
“Recomendaré al Gobierno que, si Eurovisión no se puede celebrar en Jerusalén, no seamos los anfitriones”, dijo la ministra en una entrevista recogida este jueves por el Jerusalem Post, en la que agregó que: “la Unión de Radiodifusión Europea (EBU) no puede decidir dónde celebrará Israel Eurovisión”.
Las palabras de Reguev se producen días después de que la selección argentina cancelase un amistoso con la israelí previsto para el sábado, tras el cambio de ubicación de Haifa a Jerusalén, y la presión recibida por grupos de boicot y amenazas a los jugadores y sus familiares.
El concurso musical europeo “cuesta a Israel 50 millones de shékels (unos 12 millones de euros). Está diseñado para hacer publicidad del país. Es un show musical bello que trae aquí a todos los países. Personalmente creo que, si no es en Jerusalén, sería un error invertir esos fondos públicos. Jerusalén es la capital del Estado de Israel y no debemos avergonzarnos de ello”, declaró Reguev.
Jerusalén no se reconoce como capital
Pese a que Jerusalén ha sido designada por Israel como su capital, el mundo no reconoce como tal la ciudad. Este consenso histórico empezó a cambiar con la decisión del presidente estadounidense, Donald Trump, de reconocer la ciudad santa como capital israelí y mover aquí, el pasado mayo, su Embajada de Tel Aviv, paso que siguieron días después Guatemala y Paraguay.
Fuentes de la industria cultural citadas por el diario Yediot Aharonot señalaron que cada vez hay menos posibilidades de que el concurso tenga lugar en Jerusalén, sobre todo tras la cancelación esta semana del amistoso con Argentina. “Es difícil imaginar que la EBU acuerde ir a un lugar donde la mayor estrella de fútbol (Messi) no quiera ir”.
“Los ejecutivos de la EBU tienen miedo de que muchos países que participan en Eurovisión decidan no venir a Jerusalén, que ha sido señalada como una ciudad problemática para este tipo de eventos, tanto diplomática como políticamente”, dijo el experto. Desde EBU habrían pedido a Israel que elijan una ciudad “menos divisiva y controvertida”.
Además, el digital conservador Arutz 7 aseguró este jueves que los europeos han pedido a Israel que presente al menos dos ciudades como posibles anfitrionas del espectáculo y que mostraron su preocupación de que el evento sea boicoteado de programarse finalmente en Jerusalén, donde sí se celebró en 1979 y 1999.
Fuente:20minutos.es
A muchos les sorprenderá, pero el Imperio Otomano, que fue el poder que rigió los designios político-sociales de Israel durante cuatro siglos , dictó una ley que abolía las penas contra las relaciones de amor conyugal entre personas de mismo sexo. Y eso fue en 1858, dentro del marco de la Tanzimat, una reforma social creada bajo las presiones de Occidente.
Durante los próximos 90 años -hasta la refundación del Estado de Israel- no se dispone de dato alguno, a no ser el del nacimiento de las personas que fundaran la Asociación de los Derechos Privados, hoy la Asociación por los derechos LGBT. (En su tiempo no permitieron registrar la asociación con el nombre de hoy, hasta esos extremos de animadversión se llegaba)
Estas personas fueron Teo Mintz y Ya´kob Pazi , primordialmente.
Theo Mintz nació en la Alemania de 1924. El mismo lugar en el que en 1867 un abogado judío, ante el Congreso de Juristas Alemanes en Múnich, pidió la abolición del ominoso parágrafo 175 del código penal prusiano. Ese fue el verdadero momento de la lucha de los derechos LGBT, no la respuesta a la redada en N.Y. en 1967.
Theo Mintz, después de que su familia se ocultara de los nazis en Holanda, emigró a Israel con quince años (1939) y estudió y se dedicó al mundo de la Nutrición, en especial para la Kupat Jolim Klalit -la Seguridad Social General. Un día de 1956, en el paseo de la marina a la altura del hotel Dan, Theo conoció a Ya´abob Pazi y serían amigos hasta que la muerte los separó.
Ya´akob Pazi también había nacido en Alemania, en 1927. Sus padres se refugiaron en Francia. Su padre fue enviado a un campo de concentración, donde fue asesinado.Tras cierto tiempo en un campo de refugiados en Suiza, logró llegar hasta un kibutz en Israel.
El mismo año en que se conocieron, 1956, tras larga lucha que incluyó huelgas de hambre y autolesiones, Rina Natan llegó al Hospital Assaf Harofeh después de cortarse su miembro . Su condición médica obligó a los médicos a completar el procedimiento de castración y realizar la primera cirugía de reasignación de sexo en Israel.
En 1960 salió a la luz la primera novela que trataba la realidad gay en Israel: Los de doble vida, de Rina Ben Menajem, al que seguirían otras obras; también en periódicos nacionales.
En 1968 se abren los primeros clubes para hombres en Tel Aviv, de forma muy discreta.
En 1974, se celebra el primer desfile reivindicativo por la calle Malkei Israel: 20 hombres y una mujer. Con máscaras. Organizado por Siván Melchior.
En 1975, Pazi y Mintz, decidieron crear la Asociación, la Agudá, junto a otros de Tel Aviv, como el periodista Dani Lajman. Al año siguiente fueron entrevistados en un programa de t.v. para que todo Israel conociera sus reivindicaciones y conocieran sus eventos en la lucha contra la discriminación.
La principal acción, además de la organización de la asociación misma, no sólo era despertar conciencias, sino que también lucharon legalmente contra la ley prohibía las relaciones “no natural” (caso del artículo 152 (2) del Código Penal, que posteriormente se convirtió en el artículo 351 (1) y -351 (3) del Código Penal de 1977.
El 14 de junio de 1978, se presentaron las recomendaciones de un comité especial encabezado por la diputada Shulamit Aloni. Este comité conjunto de la Comisión de Asuntos Internos de la Knesset y el Comité de Constitución, Derecho y Justicia, se ocupó de la reforma de la Ley Penal con respecto a los delitos sexuales en general y la violación en particular. Las recomendaciones llevaron al gobierno a presentar al Knesset la Ley Penal propuesta (Enmienda No. 14), el 29 de julio de 1980. Aunque el Comité de Legislación de la Knesset había aprobado previamente la redacción de la ley en la cual la sección 351 fue completamente eliminada.
Ese mismo año se crea la Asociación para Lesbianas.
Mientras tanto, El Hotel Marina y la casa de huéspedes en el Kibbutz Ma’ale Hajamisha cancelan las reservas de la cuarta conferencia internacional de gays y lesbianas de la Sinagoga Simjat Torah en Nueva York, por temor a perder su certificado de kashrut.
Se plantan 3000 árboles en el bosque de Lahav, y el Keren Kayemet Israel se niega a poner una placa que explique el porqué. Hoy esa placa está bien visible.
En 1982 se crea la Linea Blanca, que presta ayuda telefónica para quien necesitara apoyo, consejo y avisos.
Sale a la luz la primera película, Nagua, Tocado, de AMos Gutman.
En agosto de 1983, la directora de la Asociación para los Derechos Civiles en Israel, Dra. Ruth Gavison, se dirigió al jefe de personal de las FDI tras conocer un informe periodístico que decía que el contrato de un oficial había sido suspendido por una queja de su esposa acerca de sus tendencias. El jefe de la Dirección de Personal de las FDI, Brigadier General Amos Yaron, respondió en octubre de 1983 que las tendencias homosexuales no impiden que un soldado sirva en el ejército.
En 1985, la Agudá crea el Comité para la lucha contra el HIV.
En la Universidad Hebrea de Jerusalén se crea el Ashiron ha´Ajer, El diez por ciento distinto , que se reúne a partir de 1994 en el café Tmol Shilshón todos los miércoles y desde el año 200 en el Campus Hilel de Har Ha´Tzofim. Uno de sus fundadores es Saar Natanael, gran activista y político municipal en Jerusalén por la coalición Meretz.
En 1993, Uzi Even, un oficial de las FDI y profesor química, habló en una sinagoga sobre las dificultades del ejército, contando que fue depuesto de su cargo militar por ser homosexual . Tras su intervención, el primer ministro Isaac Rabin y Ehud Barak se pusieron manos a la obra para derogar cualquier restricción que existiera en el servicio militar contra los homosexuales. Sin embargo, todavía hay casos de homofobia en las FDI en los distintos niveles.
Ese mismo año, la hija de Moshé Dayán, Yael Dayán, diputada de la Keneset, promueve los derechos de la comunidad.
En 1995 el ministro de Educación, Amnon Rubinstein, ordenó al Ministerio de Educación emitir un folleto de orientación sobre orientación homosexual para asesores educativos y educadores. Se abrieron los primeros grupos juveniles de la asociación, como en la Universidad Ben Gurion el grupo Segal.
Al año siguiente hay triunfos: Después de una larga lucha pública, Adir Steiner fue reconocido como viudo de las Fuerzas de Defensa de Israel, con todos los derechos y beneficios que esto implica.El profesor Uzi Even gana una demanda presentada por la Asociación de Derechos Civiles en Israel contra la Universidad de Tel Aviv después de negarse a permitir que su pareja reciba los mismos derechos que los cónyuges heterosexuales de los miembros de la facultad de la universidad.
Ese mismo año el presidente de Israel Ezer Waitzman emite unas declaraciones homófobas y provoca una gran manifestación ante su residencia. El presidente acaba por publicar una carta de disculpas.
En 1997 se crea Beit Ha´Patuaj, La Casa Abierta, la mayor organización de Jerusalén. Para ese entonces la televisiópn, la radio y el cine vive con naturalidad la edición de discos, exposiciones, películas y demás para que el mundo heterosexual de Israel y del mundo conozca la realidad de la comunidad.
En 1998 se crea la ley de prevención del acoso sexual, que establece, entre otras cosas, que el trato degradante de una persona debido a su orientación sexual equivale a un acoso sexual y por lo tanto es punible.
Se crea el Desfile en el formato que llega a nuestros días. Es el año en que Dana International gana Eurovisión. La delegación israelí participa en los Juegos Olímpicos del Orgullo , que se celebra en Amsterdam.
UN año después abre el Café Theo, en memoria de Theo Mintz.
En 2001, el presidente Moshe Katsav se reunió en la Residencia del Presidente con representantes de la comunidad, con el propósito de conocer y trabajar con la comunidad. La reunión fue organizada por su personal. Esta fue la primera reunión oficial organizada con los representantes de la comunidad LGBT en Israel. Así mismo, el primer ministro interino Ariel Sharon se reunió con representantes de la comunidad y se crea el Desfile en Jerusalén.
En 2004 una enmienda al Código Penal dobla el castigo por crímenes de odio basados en la orientación sexual.
Al año siguiente se consigue el reconocimiento de la paternidad conjunta de una pareja de lesbianas, Tal y Avital Yerus Hakak. Se crea la Asociación de Lesbianas religiosas.
En 2006 se declara 17 de mayo como el día en que Israel celebra el Día Internacional contra la Homofobia bajo el título “El Ben Yehuda”.
Rabbi Ron Joseph
Se crea la Asociación para Homosexuales Religiosos de Jerusalén, dependiente de la Casa Abierta. Así mismo, se crea un comité de homosexuales religiosos en Israel, que opera una línea telefónica de apoyo con fundamentos en posiciones halájico-ideológicas con respecto a los homosexuales, firmado por más de 160 rabinos. Un año después, en abril, el rabino Ron Yosef, que dirige la organización que fundó, sale del armario y se convierte en el primer rabino ortodoxo en Israel en hacerlo.
Por desgracia, poco después, el Primero de Agosto, Shabat (por la noche) o, un hombre armado desconocido ingresó a la Sociedad LGBT en Tel Aviv, abrió fuego durante una reunión de jóvenes homosexuales en el Colegio de la Juventud y luego escapó, matando a dos personas e hiriendo a más de 10. Al día siguiente proliferan las protestas espontáneas y vigilias en varias ciudades de Israel. En Be’er Sheva, cerca de 400 miembros de la comunidad LGBT y sus seguidores crean el desfile por primera vez. Pocos días después, B. Netaniahu visita la Sociedad LGBT de Tel Aviv para comunicar el pésame y conocer la comunidad y sus necesidades. En Kikar Rabin hay una gran manifestación a la cual asisten políticos de la talla de Shimon Peres. Al año que viene, el Ministerio de Cultura del Gobierno da por primera vez dinero para sufragar el Desfile del Orgullo. Al año siguiente se otorga a la comunidad el Premio del Primer Ministro. La Casa Abierta de Jerusalén empieza a ser sufragada por el Ayuntamiento de Jerusalén por decreto del Tribunal Supremo.
Se empiezan a efectuar Desfiles en Hadera, Rishon , Petaj Tikva, Eilat, mientras que en el transcurso de los años un gran número de personajes públicos de todos los sectores salen del armario.
En 2013, Itzik Shmuli fue elegido diputado de la Knesset; después del incidente de apuñalamiento durante el desfile del orgullo gay en Jerusalén, el 30 de julio de 2015, declaró que la comunidad LGBT es “mi comunidad”.
Amir Ohana
En diciembre de 2015, Amir Ohana, el presidente de la célula orgullosa del Likud, tomó posesión y se convirtió en el primer miembro LGBT de la derecha.
En las distintas municipalidades de Israel son numerosos los concejales que trabajan por sus ciudades sin ocultar que tienen parejas de mismo sexo.
Ese mismo año, el presidente Shimon Peres apoya inequívocamente la concesión del derecho a casarse con cualquier persona, incluidas las parejas del mismo sexo. En una entrevista con Ynet en Guadalajara, México, declara que “una persona que es gay es un ser humano, tiene derechos, no tenemos derecho a robar los derechos”.
Mientras tanto, en Jerusalén, se aprobaron dos proyectos de ley para enmendar la discriminación en el contexto de orientación sexual e identidad de género en una lectura preliminar en el Knesset. Las propuestas fueron presentadas por Ofer Shelah y Nitzan Horowitz . Las propuestas fueron aprobadas por una amplia mayoría, 54 diputados, apoyaron la propuesta , 14 se opusieron.
En 2014 la Kneset aprueba una ley que prohibe la discriminación por razón de identidad sexual en el ámbito educativo.
Al año siguiente, en el transcurso del Desfile de Jerusalén, seis participantes resultaron heridos en un ataque punzante a manos de un asesino llamado Vichy Schlussel. Shira Banki, de 16 años, murió de sus heridas unos días después. El asesino fue condenado a cadena perpetua. Corin Alal compondrá una canción que estrenará en la ceremonia del primer aniversario de la muerte de Shira. Shir Le´Shira, Canción para Shira.
Shira Banki
Como ya se informó en Enlace Judío , la noticia del 2018 en este aspecto es la boda de Ovadia Cohen, nieto del rabino Ovadia Yosef, ex rabino jefe y líder espiritual del Partido Shas y principal autoridad halájica sefardí de los últimos tiempos, casado con su compañero Amijai Landsman, en una ceremonia dirigida por una mujer religiosa gay.
En el desfile de hoy en Tel Aviv la policía dice que participaron 250.000 personas, muchas de ellas llegadas desde el extranjero -produciendo unos ingresos a la ciudad que no se consiguen todos los días.
Memorial en Tel Aviv por las víctimas homosexuales del Holocausto
© ENLACE JUDÍO
Enlace Judío México – El jueves por la tarde, el Consejo Central de Judíos en Alemania confirmó que la víctima era judía y expresó sus condolencias a sus amigos y familiares.
El refugiado sospechoso de violar y asesinar a una chica judía de 14 años en Alemania, fue arrestado en Irak.
El Ministerio del Interior dijo que Ali Bashar, de 20 años, fue arrestado por las fuerzas de seguridad kurdas en el norte de Irak el viernes a petición de la policía alemana.
El cuerpo de Susanna Maria Feldman, desaparecida desde el 22 de mayo, fue hallada el miércoles en las afueras de la ciudad de Wiesbaden, en el oeste de Alemania.
Bashar era sospechoso de una serie de delitos anteriores en la zona, incluido un robo a punta de navaja. La agencia de noticias dpa informó que la víctima conocía al hermano de Bashar.
Se cree que llegó a Alemania en octubre de 2015, en el punto álgido de la afluencia de migrantes a Alemania, y apelaba el rechazo que hizo el gobierno alemán de su solicitud de asilo.
La Policía dijo que un niño refugiado de 13 años fue a una estación de policía en Wiesbaden el domingo y dijo a los oficiales que la niña había sido violada y asesinada, nombrando al iraquí como el perpetrador del acto.
El Consejo Central de Judíos de Alemania dijo que Feldman pertenecía a la comunidad judía en Maguncia, cerca de Wiesbaden. Pidió una investigación exhaustiva y advirtió en una declaración en contra de “conclusiones prematuras”.
La comunidad judía de Mainz reaccionó a la tragedia con conmoción y dolor.
“Estoy tan conmocionado, triste y horrorizado por la muerte violenta de Susanna tanto como uno lo puede estar”, dijo el rabino Aharon Ran Vernikovsky, líder de la comunidad judía de Mainz, al semanario judío alemán Jüdische Allgemeine, agregando que la comunidad haría todo lo que esté en su poder para ayudar y apoyar a su familia.
El caso ha preocupado a los medios alemanes durante varios días. Las noticias del descubrimiento del cuerpo de Feldman cerca de Wiesbaden llegaron a los titulares en todo el país, aunque la mayoría de los periódicos no mencionaron inicialmente el hecho de que ella era judía.
El jueves por la tarde, el Consejo Central de Judíos en Alemania confirmó que la víctima era judía y expresó sus condolencias a sus amigos y familiares.
“Una vida joven terminó de una manera horrible”, decía la declaración. “Nuestras más sinceras condolencias están con familiares y amigos. Susanna era miembro de la comunidad judía de Mainz”.
Fuente: The Times of Israel / Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México.- “Una mattina mi son svegliato, o bella, ciao! bella, ciao! bella, ciao, ciao, ciao! Una mattina mi son svegliato, e ho trovato l’invasor”: esto cantaban los personajes de ‘La Casa de Papel’ en el último capítulo de la primera temporada de la serie, y lo mismo le han cantado varios pasajeros al nuevo ministro del Interior de Italia, el líder de la soberanista Liga, Matteo Salvini, antes de subirse a un avión. El vídeo, que se ha expandido por todo el mundo a través de las redes sociales, muestra a un Salvini que al principio se ríe, pero después trata de pasar desapercibido entre los cánticos de los pasajeros.
“Cantarle a la cara ‘Bella ciao’ no tiene precio”, escribió el autor del vídeo, Giuseppe Gelo, en su perfil de Facebook. Poco antes había escrito otra frase: “Estaba convencido de que iba a ser un día difícil, pero luego lo conocí en el avión”, decía, acompañando sus palabras con una imagen del ministro del Interior en el aeropuerto de Fiumicino, a la afueras de Roma. Allí, en la lanzadera que los iba a llevar a un avión con destino Fiumicino, el líder del Lega fue recibido con esta canción, en voz de una serie de “camaradas” del Confederación General Italiana del Trabajo (CGIL). ¿Por qué esta canción? ‘Bella ciao’ es un tema que históricamente se ha asociado al antifascismo italiano.
Si bien su origen apunta siempre a una canción dedicada al trabajo de las mujeres en los arrozales italianos, compuesta en los años cincuenta por Vasco Scansani di Gualtieri, existen muchas ‘historias verdaderas’ sobre el origen de ‘Bella ciao’. Una de las más completas es la de Fausto Giovannardi, ingeniero en la localidad florentina de Borgo San Lorenzo, que estando de turismo en París en 2006 descubrió lo que podría ser un verdadero antecesor del tema. En una tienda de segunda mano, al turista italiano en cuestión le llamó la atención un CD titulado ‘Klezmer – Yiddish swing music’ que costaba solo dos euros, y se lo llevó a su casa.
Después de varias semanas llevándolo en el coche de camino al trabajo, un día se puso a tararear el conocido ‘Bella ciao’. ¿Cuál era la relación? Al seguir escuchando se percató de que la música venía de ese disco: era ‘Koilen’, de Mishka Ziganoff, un tema grabado en 1919. A raíz de este conocimiento, se puso a indagar en la ruta que tuvo que hacer una canción popular judía que había nacido en el este de Europa y que después había viajado hasta Estados Unidos para acabar convirtiéndose en Italia en el himno partisano por excelencia.
‘La pequeña bolsa de carbón’
Rdo Hamilton, de la British Library de Londres, sostiene que el tal Ziganoff, autor de la canción, era un judío originario del este de Europa, probablemente ruso, y que su canción ‘Koilen’ es una versión de la canción judía ‘Dus zekele koilen’, que significa ‘La pequeña bolsa de carbón’, de la que existen al menos dos grabaciones, una de 1921 y otra de 1922, la primrea de Abraham Moskowitz y la segunda de Morris Goldstein. Según recoge el diario italiano ‘Repubblica’, no obstante, el musicólogo holandés Cornelius van Sliedregt confirmó la existencia de un registro de la canción de Ziganoff en el año 1919 en Nueva York.
La duda surge entonces en torno al origen de ese autor: ¿cómo puede alguien con apellido gitano (Ziganoff) ser judío? La respuesta llega desde Australia: Ernie Gruner, de origen australiano y un reconocido músico del klezmer —es el nombre de este género musical, que nació en las comunidades judías previas a la I Guerra Mundial— asegura que Ziganoff era un acordeonista gitano cristiano, nacido en Odessa (Ucrania), que había abierto un restaurante en Nueva York. Y estaba detrás de ese tema porque hablaba con fluidez yidis, y trabajaba, además, como músico klezmer.
Unos 20 años después, se convertía en el “himno oficial” de la resistencia italiana. Antes de 1945, solo entonaban ‘Bella ciao’ algunos grupos de partisanos en zonas próximas a Bolonia. Según el historiador de la Universidad de Catania Luciano Granozzi, la canción de los partisanos por aquel entonces era ‘Fischia il vento’, pero ésta fue calificada como “demasiado comunista”: era un tema que venía de una canción soviética de 1938 dedicada a la bella Katiusca (“Sopla el viento / brama la tormenta / los zapatos rotos / y aun así debemos marchar / a conquistar la roja primavera / donde sale el sol del porvenir”).
Pero después, con el comienzo de los Gobiernos de centro-izquierda, el ‘Bella ciao’ hace casi desaparecer el ‘Fischia il vento’: era políticamente más correcta y con su referencia al ‘invasor’ era suficiente. Aun así, sigue sin haber una teoría que convenza a todos los investigadores acerca del nexo entre lo que fue una canción del mundo campesino y lo que ahora se canta como un verdadero himno de lucha y expresión de la conciencia antifascista.
Fuente:elconfidencial.com
Enlace Judío México.- El concepto de “colonialismo de los colonos” se ha aplicado con una vehemencia casi única contra Israel. Pero el hecho de que los judíos son la población indígena del sur de Levante se puede demostrar con facilidad. En contraste, la evidencia histórica y genealógica muestra que los palestinos descienden principalmente de tres grupos principales: invasores musulmanes, inmigrantes árabes y conversos locales al Islam. La conquista musulmana de la Palestina bizantina en el siglo VII dC es un ejemplo de libro de texto del colonialismo de los colonos, al igual que la inmigración posterior, particularmente durante los siglos XIX y XX bajo los imperios otomano y británico. La aplicación del concepto a los judíos y al sionismo por parte de los palestinos es a la vez irónico e inútil.
DR. ALEX JOFFE
Uno de los pilares de la universidad moderna es la idea del colonialismo de colonos. Esto argumenta que ciertas sociedades nacen de colonos implantados en un territorio extranjero, ya sea directamente o con el consentimiento de un poder imperial. Estos colonos dominan y erradican a la población indígena. Desarrollan culturas belicosas que eliminan a los nativos de las narrativas históricas, literarias y de otro tipo. Los principales ejemplos citados con frecuencia son Estados Unidos, Canadá, Australia y Nueva Zelanda, Sudáfrica y Rhodesia, e Israel.
El argumento colonialista en contra de Israel postula que el sionismo fue una herramienta imperial de Gran Bretaña (o, alternativamente, que el sionismo manipuló al Imperio británico); que los judíos representan una población extranjera implantada en Palestina para usurpar la tierra y desplazar a la gente; y que Israel ha sometido a los palestinos al “genocidio”, real, figurativo y cultural.
Según este argumento, el “colonialismo de colonos” de Israel es una “estructura, no un evento”, y está acompañado por un “legado de violencia fundacional” que se remonta al Primer Congreso Sionista en 1897 o incluso antes. Siendo el sionismo así imbuido con dos formas de pecado original imposiibles de erradicar, la oposición violenta a Israel se legitima y cualquier forma de compromiso, incluso de negociación, es “equivocada y falsa porque el ‘diálogo’ no aborda el status quo asimétrico”.
Pero la historia de Medio Oriente no es susceptible de estas formulaciones. Entre los muchos conceptos maltratados y pervertidos por los palestinos, las acusaciones de “genocidio” israelí son las más altas por ostensible audacia y por calumnia y odios emparejados. La idea colonial de colonos merece atención por tres razones: su adopción comparativamente reciente por los palestinos y sus defensores; su moneda más amplia en la academia; y su obvia e irónica falsedad.
La idea de los judíos como “colonos colonialistas” se refuta fácilmente. Una profusa evidencia demuestra que los judíos son la población indígena del sur de Levante; la documentación histórica y ahora genética coloca a los judíos allí hace más de 2,000 años, y hay evidencia indiscutible de la residencia continua de judíos en la región. Los datos que muestran la continuidad cultural y genética de las comunidades judías locales y globales son igualmente amplios. La evidencia era tan copiosa e incontrovertible, incluso para los historiadores de la antigüedad y los escritores de textos religiosos, algunos de los cuales eran judeófobos, que desconectar a los judíos del sur de Levante simplemente no se concebía. Los judíos son la población indígena.
En cuanto al apoyo imperial, el movimiento sionista comenzó durante el Imperio Otomano, que era, en el mejor de los casos, tímido con respecto a los judíos y estaba incómodo con la idea de la soberanía judía. Por su parte, el Imperio Británico inicialmente ofreció apoyo en la forma de la Declaración de Balfour, pero durante su mandato (1920-1948) el apoyo al sionismo vacilaba. La construcción de infraestructura ayudó al Yishuv inmensamente, pero el apoyo político para la inmigración y el desarrollo judíos, según lo estipulado por el mandato de la Liga de Naciones, aumentó y disminuyó hasta que, como es bien sabido, fue retirado en vísperas de la Segunda Guerra Mundial. Esto difícilmente es “colonialismo de colonos”.
Irónicamente, no se puede decir lo mismo de los árabes palestinos. Un análisis reciente de Pinhas Inbari revisó la historia de Palestina (derivado del término romano Palaestina, aplicado en el 135 EC como castigo a una revuelta judía). En particular, él examina las tradiciones de origen de las tribus palestinas, que continúan incluso hoy en día como inmigrantes de otros países. La revisión de Inbari, junto con muchas fuentes de información adicionales que no abordó, demuestra que los palestinos modernos se derivan, de hecho, de dos corrientes principales: conversos de judíos y cristianos premodernos que se sometieron al Islam y tribus árabes que se originaron en Medio Oriente que emigraron al sur de Levante entre la antigüedad tardía y la década de 1940. Los episodios mejor documentados fueron las conquistas islámicas del siglo VII y sus secuelas, y los períodos del último Imperio Otomano y el Mandato Británico.
Incluso ejemplos notables como el negociador palestino Saeb Erekat, quien ridículamente afirmó que “soy el hijo orgulloso de los canaanitas que estuvieron allí 5.500 años antes de que Joshua bin Nun quemara la ciudad de Jericó“, remonta su linaje familiar real a la tribu Huwaitat, que emigró de Arabia a Jordania. La rara admisión por parte del ministro de Hamás, Fathi Ḥammad, de que “la mitad de los palestinos son egipcios y la otra mitad son sauditas” es más honesta.
Haciéndose eco de Inbari, no se debe argumentar aquí que “no hay palestinos” que, por lo tanto, no merecen derechos políticos, incluido el autogobierno y un estado. Hacerlo sería lógica y moralmente incorrecto. Los palestinos tienen el derecho de definirse a sí mismos como mejor les parezca, y los israelíes deben negociar con ellos de buena fe. Sin embargo, lo que los palestinos no pueden reclamar es que sean la población indígena de Palestina y que los judíos sean colonos colonialistas.
Las genealogías palestinas que muestran a sus propias tribus que se originan fuera del sur de Levante son evidencia prima facie de colonialismo de colonos árabes. Y aunque las narrativas de las conquistas árabes de Palestina bizantina y África del Norte no pueden tomarse al pie de la letra, son expresiones ideológicas puras del colonialismo de los colonos. En 634-37 EC, los ejércitos musulmanes comandados por el califa Umar conquistaron la totalidad del Levante antes de invadir Armenia y Anatolia en 638 y Chipre en 639.
La posterior islamización y arabización del Levante fue un largo y complejo proceso imperial que implicó la reorganización de la región en provincias administrativas, instituyendo nuevas categorías sociales para fines de tributación y control, implantando colonos y reasignando tierras como propiedades, y alentando la conversión al Islam. A lo largo de los siglos, otros colonos emigraron y fueron implantados intencionalmente, incluyendo, solo en el siglo XIX, a los egipcios que huyeron de Muhammad Ali e importados desde finales de la década de 1820 a la década de 1840, así como a los chechenos, circasianos y turcomanos reubicados por el Imperio Otomano en la década de 1860 después de sus guerras con Rusia. Tribus de beduinos, argelinos, yemeníes y muchos otros también inmigraron durante ese siglo.
En cuanto a la inmigración moderna, Inbari bien podría haber señalado los aumentos bien documentados en los números del censo palestino de 1922 a 1931, producidos por la inmigración ilegal impulsada por el desarrollo de la infraestructura y la economía de la región. Según una estimación, alrededor del 37% del aumento de la población palestina entre 1922 y 1931, más de 60,000 personas, fue resultado de la inmigración ilegal. Otro estudio encontró que de 1932 a 1946, otros 60,000 inmigrantes varones ilegales ingresaron al país, con mujeres no contadas importadas como novias. Estos se sumaron a la gran afluencia de trabajadores árabes de 1940 a 1945 en relación con el esfuerzo de guerra.
Para reiterar, estos argumentos no llevan a argumentar “una tierra sin pueblo para un pueblo sin tierra“, o que la Palestina otomana estaba “vacía” cuando comenzó el movimiento sionista. De hecho, estaba poblada, aunque de manera desigual, pero esas poblaciones habían emigrado a la tierra durante los siglos anteriores, un proceso que se aceleró precisamente por el movimiento sionista y el mandato británico. El colonialismo palestino de los colonos tuvo lugar, irónicamente, bajo la égida de un imperio musulmán y otro cristiano.
Finalmente, está la cuestión de una conciencia etnonatal palestina separada y su relación con el colonialismo de los colonos. Las afirmaciones de encontrar una identidad étnica palestina separada ya en el siglo XVII no son convincentes. En cambio, la idea se desarrolló como un concepto de élite en los años inmediatamente anteriores y especialmente después de la Primera Guerra Mundial, compitiendo con identidades tribales y religiosas mucho más profundas y más resistentes. La nacionalización de las masas se produjo gradualmente durante las siguientes décadas, impulsada en parte por las tragedias en gran medida impuestas por sus líderes, especialmente la “Rebelión árabe” de 1936-39, el rechazo de la partición en 1947, la Guerra de Independencia israelí de 1948-49, y la posterior, más bien local, dispersión de refugiados en la década de 1950.
El nacionalismo y la identidad palestinos son en gran parte reactivos y secundarios, y apuntan al hecho de que la identidad colonial de los colonos era principalmente tribal y religiosa, la segunda imperial por definición.
Durante los siglos XIX y XX, una mitología de los palestinos “atemporales” echó raíces. Durante el período anterior, este fue un tropo orientalista europeo: los palestinos como “fósiles” vivos que reflejaban los modos de vida de la Biblia. Más tarde fue adoptado por razones estratégicas por los propios palestinos como una respuesta política y cultural al retorno sionista a la tierra. Ese uso fue quizás comprensible, aunque irónico; pero alcanza una reductio ad absurdum en el reclamo de Erekat de haber tenido antepasados del Paleolítico Superior.
Son, entonces, los palestinos quienes son los colonos colonialistas, no los judíos ni siquiera los sionistas. ¿Esta realización cambia algo? ¿Eliminar un término de la caja de herramientas de rechazo acerca la causa de la negociación y la paz? Parece poco probable. Pero a largo plazo, enfrentar ciertas verdades será necesario para los palestinos y los israelíes por igual. Una es que el rechazo de Israel, en su núcleo, no es una función del nacionalismo palestino y la identidad local, sino la oposición religiosa islámica a la autonomía y la soberanía judías. Otra es que las categorías tendenciosas como “colonialismo de los colonos”, que irónicamente socavan los reclamos palestinos sobre el estatus indígena, deberían prescindirse de las evaluaciones honestas de la historia.
Alex Joffe es arqueólogo e historiador. Es miembro de Shillman-Ginsburg en el Foro de Medio Oriente.
Fuente: BESA Center – Traducción: Silvia Schnessel – Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Enlace Judío México.- Lo que la Autoridad Palestina, la Unión Europea, la Corte Suprema de Israel, tres localidades israelíes y la tribu Yahalín tienen en común es el asentamiento beduino de Jan al Ajmar.
BASSAM TAWIL
La batalla por este asentamiento árabe se viene librando en los medios internacionales y la Corte Suprema israelí desde hace más de una década, y su historia es un microcosmos del conflicto árabe-israelí, lleno de narrativas alternativas, alianzas cambiantes, líneas de responsabilidad difusas y turbios intereses.
El primer problema es que Jan al Ajmar se ubica en una zona, que recibe el nombre nada poético de Área C, sobre la que, según Naciones Unidas, “Israel mantiene un control prácticamente exclusivo, incluidos el mantenimiento del orden público, la planificación y la construcción”.
La pequeña concentración de viviendas beduinas se ubica en un terreno de una localidad israelí, Kfar Adumim, que se encuentra en una intersección estratégica entre Jerusalén, el Mar Muerto y los barrios periféricos árabes de Jerusalén, lo que la convierte en un punto vital para los israelíes y los palestinos.
Hasta hace poco, los residentes en el asentamiento –una rama de la tribu beduina de los Yahalín– vivían en el sur de Israel. En algún momento de la década de 1970 hubo un enfrentamiento entre distintas ramas de la tribu y algunas de ellas huyeron hacia el norte; a finales de esa misma década llegaron a la región de Maaleh Adumim, y allí han permanecido desde entonces.
Como casi todos los demás beduinos de Oriente Medio, esos Yahalín empezaron a abandonar su estilo de vida nómada en favor de asentamientos más permanentes y formas de sustento no dependientes del pastoreo. Por desgracia, se establecieron en una zona de crucial importancia estratégica, cerca de una gran autopista, y empezaron a conectarse ilegalmente a los servicios municipales de agua y electricidad para subsistir.
Este es el otro problema: desde los años 80, cuando empezó a tomar forma, el asentamiento ha sido ilegal, además de poco práctico. Su cercanía a la autopista ha supuesto un peligro para los niños beduinos que juegan al lado de la misma, así como para los motoristas que tienen que evitar las piedras que les lanzan. Los incidentes reportados en la prensa se cuentan por decenas.
Desde el día en que establecieron el campamento, los Yahalín sabían que estaban ocupando ilegalmente parte de un municipio israelí, y que no era una solución a largo plazo para sus necesidades de vivienda. Lo que no sabían es que la Autoridad Palestina (AP) tenía proyectos para ese mismo terreno, pero por diferentes motivos, y que las fuerzas internacionales empezarían enseguida a utilizarlos como piezas de ajedrez en un juego de altas apuestas contra Israel.
El 23 de agosto de 2009 Salam Fayad, entonces primer ministro de la AP, publicó su plan maestro para la creación de un Estado palestino. La base del Plan Fayad (oficialmente denominado Palestina: poniendo fin a la ocupación, creando el Estado) fue –y sigue siendo– la creación de facto de un Estado sin tener que negociar con Israel, con hechos sobre el terreno en zonas bajo total control israelí en materia administrativa y de seguridad. Una de las zonas clave en esta concepción de las realidades sobre el terreno para la estadidad palestina –frente a las negociaciones de mutuo acuerdo en Oslo– es precisamente la próxima a la autopista. Los okupas Yahalín eran un medio perfecto para plantar allí una huella al margen de la legalidad.
Para la Autoridad Palestina, lo que más beneficiase a los beduinos Yahalín era lo de menos. Lo importante era el terreno. Construir en él era clave para tomar posesión de un territorio de otro modo inalcanzable y después convertir la posesión en irreversible. Así que, mientras la AP y la Unión Europea siguen hablando de cara a la galería sobre su voluntad de conseguir un acuerdo negociado, su conducta indica que no es esa su intención: los palestinos no tienen interés en una solución negociada, y la continua financiación de la UE de las actividades ilegales de construcción en la Área C anima a los palestinos a no sentarse a hablar con los israelíes. ¿Por qué deberían negociar, si pueden conseguir todo lo que quieran simplemente repitiendo la historia de Jan al Ajmar en los puntos estratégicos de toda la Área C?
Guste o no, los Acuerdos de Oslo –que la Autoridad Palestina firmó y la Unión Europea atestiguó– estipulan claramente que Israel tiene la responsabilidad exclusiva en lo relacionado con la concesión de permisos de construcción, zonificación y planificación. Pero es que, incluso sin los Acuerdos de Oslo, la Convención de La Haya –la base aceptada de la legalidad internacional– confiere responsabilidad exclusiva a Israel en dichas materias.
Volviendo a los beduinos: algunos de los residentes en los asentamientos vecinos firmaron acuerdos de reubicación; otros simplemente quitaron las estacas y se fueron a otra parte para evitar las obras y el tráfico de la autopista. Todos ellos entendían que no podían quedarse donde estaban.
Entonces entraron en acción la Autoridad Palestina y la Unión Europea, poniéndole un nombre a ese núcleo de tiendas de campaña y chabolas, inyectando dinero en Jan al Ajmar y provocando una enorme tormenta mediática sobre unos árabes desahuciados, desposeídos de su comunidad histórica. Una ONG italiana, Vento de Terra, construyó allí una escuela para los niños beduinos de toda la región. Bombardearon a los medios con imágenes de niños beduinos descalzos que vivían bajo la amenaza de la desposesión y la limpieza étnica a manos de Israel, y presionaron a los Yahalín para que cooperaran (como se reportó en las sentencias de la Corte Suprema sobre el caso).
Los beduinos cedieron a la presión y permitieron a sus nuevos representantes tomar las riendas: los residentes de Jan al Ajmar se quedaron donde los quería la AP. Los beduinos Yahalín estaban representados por la AP y la UE en cuatro demandas distintas, que paralizaron el reasentamiento de los okupas durante más de una década. En cada caso, la Corte Suprema de Israel confirmó que el campamento de Jan al Ajmar era ilegal y que tenía que ser trasladado a una ubicación estatal alternativa.
Durante diez años, el Gobierno israelí suspendió las órdenes de demolición y evacuación, consideró todas las demás alternativas y terminó ideando una nueva opción para reubicar a los beduinos en un terreno de propiedad del Estado a sólo ocho kilómetros de Abu Dis, un barrio árabe en las afueras de Jerusalén. El nuevo barrio, Yahalín Oeste, ofrece un paquete por valor de más de medio millón de shékels (casi 140.000 dólares) por esposa a los polígamos hogares Yahalín. Cada esposa recibiría –gratis– un gran predio, completamente desarrollado y zonificado para la construcción de viviendas, con agua y electricidad. Yahalín Oeste ofrecería servicios que esos beduinos jamás habían disfrutado –que la AP jamás les ha ofrecido–: agua corriente, electricidad, casas permanentes que pueden diseñar como quieran, centros de salud, transporte público, escuelas, acceso a empleos, etc.
Yahalín Oeste lleva años listo y esperando. Los representantes de los Yahalín han rechazado varias veces el paquete estatal de reubicación, y se han negado a permitir a los Yahalín rehacer sus vidas en un nuevo vecindario si eso significa perder su asidero a la tierra que están ocupando actualmente.
Tras dar a los abogados de los Yahalín una última oportunidad para que presentaran una alternativa factible a Yahalín Oeste, cosa que fueron incapaces de hacer, la Corte Suprema cerró el caso de Jan al Ajmar rechazando dos peticiones presentadas en nombre de los beduinos. “No hay fundamento legal para justificar la intervención en la decisión del Ministerio de Defensa de ejecutar las órdenes de demolición dictadas contra las estructuras ilegales de Jan al Ajmar”, escriben los jueces Sohlberg, Willner y Baron.
Esta decisión no toma a la ligera los complejos aspectos humanos inherentes a la evacuación a gran escala de una construcción ilegal (…) La aplicación de la ley es importante, como lo es el intento de llegar a una solución a través del diálogo y los medios pacíficos.
(…)
Ya se ha hecho y dicho todo, hace tiempo que pasó la ‘hora cero’. Hemos de recordar que las órdenes de demolición de estas estructuras fueron dictadas por primera vez en 2009, y en este tribunal se han escuchado llamadas a la cooperación y el diálogo que, por merecedoras de atención que puedan ser, es indiscutible deberían haberse presentado en su momento, en el transcurso de los años transcurridos, y se deberían haber dirigido a los responsables de hacer las políticas y tomar las decisiones.
Los jueces criticaron la conducta de los demandantes señalando que se habían aprovechado repetidamente de la voluntad del Estado de Israel de alcanzar una solución acordada presentando ideas inútiles e inviables.
La impresión es que el objetivo de estas alternativas era ‘ganar tiempo’. (…) Plantear en este punto sugerencias no realistas, después de que el Estado haya pospuesto durante años la ejecución de las órdenes de demolición para considerar alternativas, es inaceptable.
En la sentencia se rechazaba la petición de los demandantes de que la Corte interviniera en la decisión del Estado de aplicar la ley, y se expresaba la esperanza de que el asunto pudiese resolverse pacíficamente en un clima de cooperación.
La Autoridad Palestina ya ha anunciado su intención de resistirse a la reubicación de los Yahalín en su nuevo barrio legal próximo a Abu Dis “con todos los medios disponibles”, y ya ha empezado el clamor internacional.
Se está condenando a Israel por su trato “cruel e inhumano” de los Yahalín, y por sus intentos de perpetrar una supuesta “limpieza étnica” y un “traslado forzoso de población”. El Gobierno francés (que tiene un historial bastante lamentable de deportar en masse sumariamente a grupos nómadas) ha declarado que la decisión de la Corte Suprema de Israel vulnera la legalidad internacional, explicando al mismo tiempo que Jan al Ajmar tiene una “importancia estratégica crucial para la contigüidad del futuro Estado palestino”.
Las próximas semanas serán un test para la determinación de Israel en la defensa de su soberanía. Al mismo tiempo, expondrán las verdaderas intenciones de la AP y de las ONG y los Gobiernos europeos que siguen financiando construcciones ilegales y las apropiaciones de terreno en zonas que la legalidad internacional reconoce que están bajo jurisdicción israelí.
Fuente:es.gatestoneinstitute.org
Enlace Judío México.
Rinde de 12 a 14 porciones.
Ingredientes:
½ kg. de rodilla de res.
Agua, la necesaria.
1 kg de chambarete de res en trozos.
2 cucharadas de sal.
Preparación:
En una olla exprés, se cuece la rodilla con suficiente agua durante 30 minutos. Cuando enfríe la olla, se abre, se cuela el caldo y se enjuaga la rodilla. Se regresan a la olla exprés y se agregan el chambarete, la sal y agua suficiente para cubrirlo todo. Se cuece durante 1 hora aproximadamente. Cuando esté cocida la carne, se vacía e otra olla y se deja hervir durante 30 minutos más para que se integren los sabores. Se rectifica la sazón.
En un plato hondo, se sirve un trozo de carne con suficiente caldo. Se acompaña de arroz con fideos y limones partidos.
Enlace Judío México – Esta mañana, CNN confirmó que se encontró sin vida el cuerpo del chef estadounidense Anthony Bourdain; todo indica que se trató de un suicidio. Tenía 61 años.
Bourdain era conductor del programa de CNN sobre viajes y comida Parts Unknown.
“Es con extraordinaria tristeza que podemos confirmar la muerte de nuestro amigo y colega Anthony Bourdain”, dijo la televisora en un comunicado.
Su cuerpo fue hallado en la habitación de un hotel en Estrasburgo, Francia, donde había estado trabajando en un episodio del programa. Fue su amigo, el chef francés Eric Ripert quien lo encontró inconsciente en su habitación.
“Su amor por la gran aventura, por hacer nuevos amigos, grandes comidas y bebidas y las historias extraordinarias en el mundo lo hicieron un narrador único. Sus talentos nunca dejaron de sorprendernos y lo extrañaremos mucho”, destacó CNN.
En 2013, mientras grababa un episodio de Parts Unknown en Israel en donde exploró la tradición culinaria de la comida árabe y judía, reveló que su padre era católico, pero su madre era judía, aunque a él lo educaron en un ambiente secular.
“Nunca he entrado en una sinagoga. No creo en un poder superior. Pero eso no me hace menos judío”, dijo en el episodio.
Además de ser un chef famoso, Bourdain era productor, conductor de televisión, activista político y escritor de libros de ficción y novelas gráficas, en México la Editorial Vertigo acaba de publicar su novela gráfica Get Jiro.
Le sobrevive su esposa, la actriz y directora de cine Asia Argento.
