Enlace Judío – Tras una larga jornada en el pleno de la Knéset que se prolongó hasta altas horas de la madrugada de este jueves (tiempo local de Israel), la ley “Israel: Estado-nación del pueblo judío” fue aprobada con 62 votos a favor y 55 votos en contra.

La legislación forma ahora parte de las Leyes Básicas del Estado de Israel, las cuales, además de ser difíciles de reformar o derogar, sirven como las directivas legales fundamentales del país, fungiendo con ello como su constitución política.

Después de que se oficializará el proyecto como ley, culminado un maratónico procedimiento de votación de reservas al proyecto y de su aprobación de segunda y tercera lectura, el primer ministro de Israel, Benjamín Netanyahu, calificó de “momento fundacional en la historia del Estado de Israel” a la aprobación de la ley.

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“Consagramos en la ley el principio básico de nuestra existencia”, dijo Netanyahu. “Israel es el Estado-nación del pueblo judío, que respeta los derechos individuales de todos sus ciudadanos. Este es nuestro Estado: el Estado judío. En los últimos años, algunos han intentado poner esto en duda para socavar el núcleo de nuestro ser. Hoy lo convertimos en ley: esta es nuestra nación, nuestro idioma y nuestra bandera”, agregó.

En protesta, legisladores árabe-israelíes, que formaron parte de la oposición en el pleno a la aprobación de la ley junto con los partidos de la oposición (Unión Sionista y Meretz), rompieron copias impresas de la ley y las arrojaron en el pleno, ante lo cual fueron expulsados del recinto por el presidente de la Knéset, Yuli Edelstein.

El texto completo aprobado de la Ley es el siguiente:

1.-Principios básicos

A. La Tierra de Israel es la patria histórica del pueblo judío en la que se estableció el Estado de Israel.

B. El Estado de Israel es el hogar nacional del pueblo judío en el que ejerce su derecho natural, cultural, religioso e histórico a la autodeterminación.

C. El derecho a ejercer la autodeterminación nacional en el Estado de Israel es exclusivo del pueblo judío.

2.- Los símbolos del Estado

A. El nombre del Estado es “Israel”.

B. La bandera es blanca con dos franjas azules cerca de los bordes y una Estrella de David azul en el centro.

C. El emblema del Estado es una menorá de siete brazos con hojas de olivo en ambos lados y la palabra “Israel” por debajo.

D. El himno del Estado es “Hatikva”.

E. Los detalles con respecto a los símbolos estatales serán determinados por la ley.

3.- La capital del Estado

A. Jerusalén, completa y unida, es la capital de Israel.

4.- Idioma

A. El idioma del Estado es el hebreo.

B. El idioma árabe tiene un estatus especial en el Estado; la regulación del uso del árabe en las instituciones estatales, o por ellas, se establecerá en la ley.

C. Este artículo no perjudica el estatus dado al idioma árabe antes de que esta ley entre en vigencia.

5.- Reunión de los exiliados

A. El Estado estará abierto para la inmigración judía y la reunión de exiliados.

6.- Conexión con el pueblo judío

A. El Estado se esforzará por garantizar la seguridad de los miembros del pueblo judío en problemas o en cautiverio debido a su condición de judíos o a su ciudadanía.

B. El Estado actuará dentro de la Diáspora para fortalecer la afinidad entre el Estado y los miembros del pueblo judío.

C. El Estado debe actuar para preservar el patrimonio cultural, histórico y religioso del pueblo judío entre los judíos de la Diáspora.

7.- Asentamiento judío

A. El Estado ve el desarrollo del asentamiento judío como un valor nacional y actuará para alentar y promover su establecimiento y consolidación.

8.- Calendario oficial

El calendario hebreo es el calendario oficial del Estado y a la par el calendario gregoriano se usará como calendario oficial. El uso del calendario hebreo y el calendario gregoriano será determinado por la ley.

9.- Día de la Independencia y días de rememoración

A. El Día de la Independencia es la fiesta nacional oficial del Estado.

B. El Día en Memoria de los Caídos en las Guerras de Israel y el Día del Recuerdo del Holocausto y el Heroísmo son días conmemorativos oficiales del Estado.

10.- Días de descanso y Shabat

El Shabat y las fiestas de Israel son los días establecidos de descanso en el Estado; los no judíos tienen el derecho para descansar en sus sábados y días festivos; los detalles acerca de esta materia serán determinados por la ley.

11.- Rigidez constitucional

Esta Ley Básica no se podrá modificar más que mediante la aprobación de otra Ley Básica aprobada por la mayoría de los miembros de la Knéset.

De acuerdo a los críticos del proyecto, propuesto por legisladores del partido gobernante Likud, esta ley fomenta un ámbito discriminatorio dentro de la sociedad israelí al sobreponer la esencia judía del Estado sobre la democrática, y además podría provocar una condena de Israel a nivel internacional.

Los defensores de la legislación argumentan que por el contrario, iguala la esencia judía de Israel con el espíritu democrático.

Las posiciones en contra se centraron sobre todo en el artículo 7 de la ley, que terminó por ser totalmente cambiado de última hora este mismo miércoles por un comité de la Knéset para que pudiera aprobarse sin obstáculos, que facultaba a cualquier ciudadano de Israel, sin importar su religión o comunidad, a “proteger” su cultura, educación, patrimonio, lengua e identidad.

De la misma manera, este artículo dejaba la puerta abierta para que el Estado pudiera permitir a los miembros de cualquier religión o comunidad, crear “asentamientos comunitarios separados”.

Al tenor de la polémica desatada por esas expresiones, este fue modificado por los promotores para evitar cualquier obstáculo para su aprobación y en su lugar el nuevo artículo quedó como un llamado al fomento del asentamiento de población judía en Israel. “El Estado ve el desarrollo del asentamiento judío como un valor nacional y actuará para alentar y promover su establecimiento y consolidación”, dice ahora.

Además, la ley también ha sido criticada por hacer del hebreo el único idioma oficial en Israel. El árabe sería relegado de un idioma oficial a uno con “estatus especial” que tendría su propia ley al respecto para regularse.

El mismo presidente de Israel, Reuven Rivlin, ha criticado también la ley de manera enfática. En una carta enviada al presidente de la Knéset, Yuli Edelstein, el jefe de Estado dijo en referencia al artículo 7 en su forma original,  “me preocupa que el carácter de este artículo desbalanceado podría dañar al pueblo judío, a los judíos de todo el mundo y de Israel, e incluso podría ser utilizada como arma por nuestros enemigos”.

Rivlin pidió además al Comité de la Knéset que “observe a la sociedad israelí y pregunte: ¿estamos dispuestos a apoyar la discriminación y la exclusión de hombres y mujeres en función de su origen étnico?”.

Otras figuras públicas como Israel expresaron abiertamente sus objeciones: desde Benny Begin, hijo del ex primer ministro Menajem Begin, Tzipi Livni y Dan Meridor (todos hijos de los fundadores del Likud) hasta Natan Sharansky, expresidente de la Agencia Judía.

Los juristas han cuestionado su constitucionalidad así como sus ramificaciones. Líderes judíos mundiales han rechazado algunas de sus disposiciones.

Miembros de organizaciones de la sociedad civil y ciudadanos de Israel han expresado su oposición, incluso con calificativos de “apartheid” sobre la ley, y han salido a la calle para mostrar su disgusto, como el pasado sábado 14 de julio en Tel Aviv.

Netanyahu defiende el proyecto de ley argumentando que la mayoría de los israelíes quieren preservar la identidad judía del país, y que “la mayoría gobierna”.

“En la democracia israelí, seguiremos protegiendo los derechos tanto del individuo como del grupo; esto está garantizado. Pero la mayoría también tiene derechos, y la mayoría gobierna”, dijo hace una semana durante la ceremonia luctuosa oficial del histórico líder sionista Ze’ev Jabotinsky.

“La gran mayoría de la gente quiere preservar el carácter judío de nuestro país para las generaciones venideras”, dijo. “Esta combinación de derechos individuales y derechos grupales es la definición de un Estado judío y democrático”.

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