Enlace Judío México e Israel – El presidente de la Autoridad Palestina (AP), Mahmoud Abbas, será el anfitrión de una conferencia para analizar formas de desbaratar el plan de paz de Donald Trump en el marco de la Asamblea General de las ONU esta semana.
La reunión, de acuerdo a un reporte del Canal 10 israelí, tendrá lugar este miércoles, y forma parte de la respuesta de la AP a las medidas tomadas por la administración de Trump para forzar a los palestinos a regresar a la mesa de negociaciones con Israel: el recorte financiero a la UNRWA y el cierre de la embajada de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP) en Washington.
La AP se aparto de su contacto con la administración norteamericana a partir de que Trump reconociera a Jerusalén como la capital de Israel el pasado mes de diciembre, una decisión que rechazó categóricamente. Desde entonces ha buscado que las negociaciones de paz no se vean únicamente sometidas a la mediación de EE.UU.
Países como Rusia, China, Francia, el Reino Unido y Alemania habrían sido invitados al evento en Nueva York y se espera que asistan representantes de unos 40 estados y organizaciones internacionales. EE.UU. e Israel no fueron invitados.
En un documento distribuido a los invitados cuya copia obtuvo el Canal 10, los palestinos dijeron que la reunión se centraría en contrarrestar las amenazas a la solución de dos Estados para solucionar el conflicto palestino-israelí que plantea la expansión de los asentamientos israelíes en Cisjordania.
Otro de los puntos será formular formas para proteger a las agencias de la ONU que se ocupan de asuntos relacionados con los palestinos, como la UNRWA y el Consejo de Derechos Humanos, así como promover pasos que impulsarían conversaciones de paz basadas en la solución de dos Estados y las resoluciones de la ONU.
El documento también afirma que el enfoque del presidente estadounidense Donald Trump al proceso de paz palestino-israelí es parte de un esfuerzo por socavar el orden mundial posterior a la Segunda Guerra Mundial y que la pieza clave para evitar esto es la solución de dos Estados.
De acuerdo al reporte, Israel ha estado trabajando para evitar que la reunión ocurra, con diplomáticos israelíes contactando a los Estados invitados instándolos a omitir su asistencia o enviar a funcionarios de bajo rango.
Abbas llegó a Nueva York este lunes y se reunió con la jefa de asuntos exteriores de la Unión Europea, Federica Mogherini, quien reiteró el apoyo del bloque a la solución de los dos Estados.
Abbas planearía en su discurso ante la ONU instar a la comunidad internacional a salvar la solución de los dos Estados o asumir la responsabilidad de su fracaso, dijeron el viernes fuentes palestinas no identificadas al diario árabe Asharq Al-Awsat.
El llamado de Abbas para una conferencia internacional de paz sería uno de sus esfuerzos finales para salvar el proceso de paz antes que verse obligado a tomar “decisiones difíciles”. Esto podría incluir suspender el reconocimiento de la AP a Israel, la anulación de acuerdos como el de Oslo, o declarar que los territorios palestinos son un Estado bajo ocupación, según el reporte.
Fuente: The Times of Israel / Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México e Israel.- Hay que tener cuidado con los medios y no solo con los de la prensa amarilla. No pocos de los llamados “serios” nos inundan todos los días. A cada rato las noticias casi, casi que nos ocasionan un ataque al corazón, de puro pánico, aunque en Israel la gente parece acostumbrada y no se inmutan. Siguen tranquilamente en la playa o en los restaurantes y cafés.
SHULAMIT BEIGEL EN EXCLUSIVA PARA ENLACE JUDÍO MÉXICO
Hace un rato Netanyahu se enteró, en una conversación que mantuvo con Putin, que Rusia entregará misiles S-300 a Siria como represalia por el último ataque de Israel. Después de una semana de que ocurriera el incidente en Siria, donde Israel ha sido acusado de derribar un avión ruso, tanto Israel como Rusia han declarado y reforzado puntos con respecto de quién fue el culpable de la muerte de 15 soldados rusos en el país árabe.
Las Fuerzas de Defensa Israelí rechazan los reclamos rusos en cuanto al derribo de la aeronave Ilyushin-22 hace una semana en Siria y señalan a esta última como la única culpable.
Damasco, con esta nueva adquisición, tendrá un escudo antimisiles y podrá repeler las incursiones de la aviación israelí. Como tantas otras veces, se empieza hablar de guerra. Aunque en esta parte del mundo siempre se habla de guerra. Posible o real. La verdad es que la palabra guerra, que antes tanto asustaba, despierta hoy en día indiferencia en la población israelí. Las guerras, hemos tenido tantas, se parecen cada vez menos a las otras que hemos asumido en esta zona. Las guerras de ahora son preventivas, disuasivas, limitadas, digitales, distintas en pocas palabras. Del mismo modo debemos diferenciar en estas acciones, tanto israelíes como rusas, entre una guerra y un simple acto de guerra.
Los últimos ataques de Israel en Siria (y el derribo del avión, donde Rusia culpa del siniestro a Israel por no haber avisado con anticipación de las actividades de sus cazas F-16, uno de los cuales habría utilizado como escudo el avión ruso para protegerse del fuego sirio), han sido actos de guerra, pero no son una guerra. Más bien parecen una advertencia de Israel. Eso lo sabe todo el mundo, aunque por razones diplomáticas nadie lo dice. Y es que Siria ha llegado a ser hoy en día un protectorado militar ruso.
El ministro ruso Shoigú anunció hace unas horas que entregará a Siria sistemas de misiles antiaéreos modernos S-300 que puedan interceptar ataques aéreos a una distancia de más de 250 kilómetros. Moscú en 2013 había suspendido el suministro de estos sistemas, pero la situación ha cambiado. Este escenario ocurre por razones aparentemente triviales, (represalia rusa por el derribo del avión), pero que no lo son para Israel, entre ellas, la defensa de los intereses de nuestra nación, y la eliminación de amenazas que comienzan a vislumbrarse.
Los ataques israelíes en Siria han sido posiblemente un acto de advertencia no a Assad sino a Putin. ¿Advertencia de qué? Esa es la pregunta que hay que responder. Y para hacerlo hay que conocer la estrategia global de Putin, la que por supuesto no está guiada por razones humanitarias. Cualquiera lo ve. Esa estrategia tiene como objetivo la reconstrucción del imperio soviético, pero bajo nuevas formas, lo cual significa: primero, sometimiento de las antiguas repúblicas soviéticas, sobre todo las caucásicas, objetivo ya cumplido. Segundo, arreglar la hegemonía rusa en Europa del Este, lo que Putin está logrando por medios políticos gracias a los nuevos gobiernos autoritarios, ultranacionalistas, teocráticos y a favor de Putin, que han aparecido en la región. Tercero: desestabilizar a occidente, gracias al apoyo que dan las quintas columnas políticas, que no son los partidos comunistas del pasado, sino los movimientos ultranacionalistas anti-europeos al estilo del Le Penn francés, o ultraizquierdistas al estilo del Podemos español, etc. Cuarto, y este es el punto relacionado con este envío de misiles antiaéreos modernos S-300 a Siria, reestructurar las alianzas que ya había hecho Stalin en Medio Oriente y en el mundo islámico, objetivo que Putin está a punto de cumplir a partir de la ocupación de Siria, hecha en nombre de la “lucha en contra del terrorismo”.
No hace mucho, durante el siglo XX, hubo dictaduras laicas y “socialistas -nacionales” como las de Attatürk en Turquía, la de Nasser en Egipto, la de Gadafi en Libia y la de Hussein en Irak, que fueron aliadas incondicionales de la URSS. Hoy en día, dictadores religiosos como Rohani en Irán y Erdogan en Turquía son ya aliados estratégicos de Putin. Los ataques israelíes a Siria, y tal vez este derribo del avión, desde esta perspectiva, pueden ser vistos como una disposición israelí medio tardía (y de Estados Unidos por detrás), orientada a impedir la consolidación de un islam a lo Putin en la región. El intento de Trump para anular el contrato atómico entre EE.UU. e Irán también debe ser entendido dentro de ese proyecto.
En otras palabras, los ataques israelíes en Siria deben ser evaluados como una pequeña pieza en el marco de una contra-estrategia destinada a desactivar el proyecto global de Putin. Siria, por lo tanto, es solo un frente en un conflicto global que contiene muchos frentes. Para entender mejor la tesis expuesta, sería bueno hacer una interpretación de ciertos hechos.
Antes de estos ataques a Siria hubo dos hechos que no pueden ser considerados aislados uno del otro. El primero fue el levantamiento de un cerco anti-misiles en Polonia, una muestra clara de demarcación de líneas militares por parte de los EE.UU, la que Putin debe haber entendido perfectamente. El segundo, la enorme solidaridad internacional de occidente creada alrededor del grito de Theresa May en contra de la injerencia rusa en el Reino Unido. El ataque israelí a las instalaciones químicas de Siria y el derribo del avión ruso, han sido solo otros dos hechos adicionales.
A través del primer hecho, EE.UU. en nombre de Occidente intentó dejar claro que hay límites geográficos que Putin no debe violar. A través del segundo, se intentó demostrar -y con éxito- que la solidaridad entre las naciones de occidente se mantiene a salvo y que deserciones económicas como la del Brexit no afectan a la unidad política y militar inter-occidental.
Estados Unidos y los gobiernos europeos, (Israel incluida) y Putin, están pasando, podría ser, a la fase de las negociaciones diplomáticas. Eso parecía hasta hoy. Putin va adelante y atrás, y seguramente retrocederá un paso más, esperando una nueva oportunidad para avanzar dos, al mejor estilo soviético. Y no debemos olvidar a China, que levantó su voz en contra del ataque militar a Siria. La fidelidad de los gobiernos y movimientos ultranacionalistas europeos a Rusia se mantiene intacta.
Esto recién comienza, amigos. Y si por ahora no hay ninguna guerra a la vista, esto no significa que esto de hoy no sea el comienzo de una nueva situación en nuestra zona que prefiero no imaginar.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío México e Israel.- Los días de Sucot eran días de una alegría especial en el Bet haMiqdash (Templo de Jerusalén). Además del mandamiento bíblico de tomar las cuatro especies (ארבעת המינים), había otras dos Mitsvot que se cumplían en el Templo. Una de estas Mitsvot era nisuj hamayim, la ceremonia de verter agua sobre el altar. La otra era la Mitzvá de la ‘arabá.
RABINO YOSEF BITTON
Nisuj Hamayim
Los rabinos describen la gran alegría de la ceremonia de la libación del agua:
“Quien no ha visto la celebración de la libación del agua nunca ha experimentado la verdadera alegría. Grandes lámparas de oro eran erigidas, con cuatro tazas de oro en la parte superior de cada lámpara. Cuatro jóvenes sacerdotes, subían a la cima, llevando grandes jarras de aceite con las que se llenaban las lámparas. Una vez encendidas, no había un patio en toda Jerusalén que no brillara con la luz que emanaba desde el Templo. Se construían unos palcos especiales para permitir a las mujeres de Israel ver a los Sabios del Sanhedrín mientras bailaban. La gente cantaba, los hombres justos y piadosos bailaban delante de ellos, mientras hacían malabarismos con antorchas encendidas. Los Levitas permanecían de pie en los quince escalones que descendían desde la corte de Israel hasta la corte de las mujeres, tocando música con liras, arpas, trompetas y muchos otros instrumentos.
Dos sacerdotes se paraban en la parte superior de las escaleras, a cada lado de la entrada de la gran puerta de la Corte y hacían sonar las trompetas de plata [estas eran trompetas reales, no shofarot Y.B.]. Todo esto se hacía para honrar el mandamiento de la libación del agua. Al amanecer, la gente procedía con melodías y cantos hacia la fuente del Shiloaj, al pie de las murallas de Jerusalén. Un Cohé llevaba consigo una jarra de oro especial y la llenaba con el agua de ese manantial. Entonces la congregación ascendía de nuevo al Templo, encabezada por el sacerdote que llevaba el agua. Al llegar, el Cohén traía la vasija hasta el altar, y derramaba el agua en otra vasija de plata, en una esquina del altar. (Tratado Sucá, Capítulo 5)
Esta ceremonia festiva, conocida en hebreo como Bet Ha Shoebá, estaba conectada obviamente a las plegarias por la lluvia y era acompañada por Tefilot y oraciones de alabanza, confiando que Hashem bendecirá con la lluvia a la tierra y a sus productos durante el año entrante.
Mitzvat ‘Arabá
La otra Mitzvá especial que se celebraba en el Beit Hamikdash era mitzvat ‘araba, “El mandamiento de las ramas de sauce”. Esta Mitzvá era independiente de la Mitzvá de las dos ramitas de sauce en las cuatro especies (ארבעת המינים), que están atadas junto al lulab y al hadas.
¿En qué consistía la Mitzvá de la ‘arabá en el Beit Hamikdash? La Mishná dice que había un lugar en las afueras de Jerusalén llamado Motsa (que existe hasta nuestros días y se encuentra a las orillas del río “Soreq”). Cada día de Sucot, la gente descendía a Motsa y cortaban grandes ramas de sauce, de aproximadamente 6 metros de altura. Estas ramas se colocaban a los pies del altar (mizbeaj), con la parte superior inclinada sobre el altar. El altar media 5 metros de alto, de manera que las ramas sobresalían un metro sobre la parte superior, en sus cuatro costados.
Cada día de Sucot, los Cohanim (y según otras opiniones, también los ancianos de la ciudad) daban vuelta al altar una vez, marchando con sus lulabim en la mano, y rezando al Todopoderoso “Ana Hashem hoshi’a na; Ana Hashem hatzlijá na (Dios, sálvanos; Dios, haznos prosperar)”. En el séptimo y último día de Sucot, Hosha’na Rabbá, daban siete vueltas alrededor del altar.
En nuestros días tenemos la costumbre de dar la vuelta (haqafa) con nuestros lulabim y etroguim a la plataforma sobre la cual se coloca el Sefer Torá (bimá) todos los días de Sucot en recuerdo a la mitzvat ‘araba que se celebraba en el Beit Hamikdash. En Hosha’na Rabbá, este próximo miércoles por la mañana, rodearemos la bimá siete veces.
Hay un ritual adicional que pertenece a la Mitzvá de ‘arabá. Una tradición establecida por los últimos profetas de Israel, Jagai, Malají y Zejariá, después de la destrucción de nuestro primer Templo. Al final de la Tefilá de Hoshaná Rabbá tomamos unas cuantas ramitas de ‘araba—la tradición es tomar cinco ramitas, que no pueden ser las que utilizamos con el Lulab—y, sin recitar ninguna bendición, golpeamos estas ramas contra la tierra. Esta antiquísima tradición se llama jabatat (o jibut) ‘arabá.
¿Por qué tanto énfasis en la ‘Araba?
Nuestros rabinos explican que hacia al final de Sucot, el Tribunal Celestial emite el veredicto sobre la lluvia que caerá durante el próximo año (bajag niddonim ‘al hamayim). Esta es la razón principal por la cual, siguiendo una costumbre cabalística, se acostumbra a permanecer despierto durante toda la noche de Hoshaná Rabá, este martes por la noche, estudiando Torá.
Aunque no nos demos cuenta, la lluvia es el elemento más crítico para nuestro sustento. La ‘araba viene también a recordarnos nuestra vulnerabilidad y nuestra dependencia de la lluvia que Hashem generosamente nos envía. Por otro lado, al golpear las ramas de ‘arabá contra el suelo y ver cómo la ‘arabá se va deshojando con cada golpe, nos damos cuenta de nuestra fragilidad y nuestra total dependencia de Hashem, no sólo para nuestro sustento y prosperidad sino también para nuestra supervivencia.
Fuente: unitedwithisrael.org
(JTA) — Las fiestas de Sucot no están completas sin un Lulav y un Etrog, las cuatro especies que se les ordena a los judíos que agiten en la fiesta de la cosecha. Pero según un nuevo libro, no fue sino hasta el período del Segundo Templo que los judíos comenzaron a usar el Etrog parecido a un limón como parte de sus celebraciones de Sucot.
En la antigüedad, simplemente usaban cualquier fruta que cosecharan en esa temporada, como granadas, uvas, dátiles e higos, dice el rabino David Moster, que ha estado investigando el Etrog durante una década y publicó un libro sobre su historia en abril.
Eso es porque la Biblia no es muy clara acerca de qué fruto quiere Dios que los judíos usen para celebrar Sucot.
En Levítico 23:40, Dios ordena que los judíos en el primer día de la festividad “tomen el fruto de árboles hermosos, ramas de palmeras, ramas de árboles frondosos y sauces del arroyo”. Las ramas y sauces se refieren a la palma, el mirto y el sauce. Pero el significado de “el fruto de buenos árboles” es menos claro: el término en sí mismo también se ha traducido de varias maneras.
Por lo tanto, los judíos usaban cualquiera de los frutos que tenían disponibles para celebrar Sucot según Moster, el fundador y director del Instituto de Cultura Bíblica, que ofrece cursos en línea sobre la Biblia.
Sin embargo, las cosas cambiaron durante el periodo del Segundo Templo cuando se introdujo un nuevo fruto en la Tierra de Israel: el Etrog o cidro.
¿Por qué fue ampliamente aceptado que Levítico se estaba refiriendo a un Etrog?
Moster dice que la respuesta está en el viaje de la fruta hacia Israel.
La fruta se originó en China, donde no parece haber sido muy popular, le dijo a JTA. Eventualmente, la fruta llegó desde el este de Asia a la India, donde se utilizó como un remedio para problemas gastrointestinales (de ahí su nombre latino, Citrus medica) y apareció en la iconografía como un símbolo de fertilidad.
Desde allí viajó a Irán, cuando el Imperio Persa conquistó el noroeste de la India alrededor del año 518 AEC.
Cuando la Tierra de Israel quedó bajo control persa en el 539 AEC, los Etrog se extendieron también allí. Fue una de las primeras frutas extranjeras en ingresar al territorio, dice Moster, y rápidamente se hizo popular.
Moster dice que es imposible precisar una fecha exacta, pero en algún momento durante el período del Segundo Templo, “el fruto de los árboles hermosos” se hizo ampliamente conocido por referirse al Etrog.
A partir de ahí, el Etrog ganó un significado aún mayor como símbolo judío, y se utilizó para decorar todo, desde tumbas funerarias y mosaicos de sinagogas, hasta colgantes y lámparas.
Un segmento de un piso de un mosaico de la sinagoga de Tiberíades, entre el siglo VII-VIII EC, presenta imágenes de la fruta Etrog en el Museo Eretz Israel en Tel Aviv. (Yair Talmor / Wikimedia Commons)
La idea era exclusivamente rabínica. Por ejemplo, los samaritanos, que dicen ser descendientes de los israelitas, no compartían la interpretación. Hasta el día de hoy, los samaritanos usan una gran variedad de coloridas frutas en la elaboración de sus Sucás, que se ven muy diferentes a las frondosas que los judíos tienden a construir, y el Etrog no juega un papel central.
En cuanto a Moster, es un gran admirador del Etrog y hace un recorrido anual desde su hogar en Yonkers, Nueva York, al vecindario de Borough Park en Brooklyn, donde docenas de comerciantes venden la fruta previo a Sucot.
“Mi Sucá de hecho, en lugar de tener decoraciones regulares de diferentes tipos de fruta, tiene Etrogim colgando encima de ella”, dijo.
Cuando se le preguntó cómo puede pagarlos (los Etrogim generalmente no son baratos, cuestan entre 30 y 500 dólares), Moster explica que compra los reales para propósitos rituales y decora su Sucá con frutas de plástico.
Enlace Judío México e Israel.- El Papa Francisco honró el día de ayer a las víctimas de la comunidad judía de la ocupación Nazi en Lituania durante la Segunda Guerra Mundial, en una misa al aire libre, en el marco del segundo día de su visita al país balcánico.
Ante una multitud de alrededor de 100 mil personas, congregadas en el parque de Santakos de Kaunas, la segunda ciudad más grande de Lituana, Francisco recordó que el pueblo judío sufrió insultos y “castigos crueles” en Lituania durante la ocupación nazi (1941-1944).
“Las generaciones anteriores todavía tienen las cicatrices del período de la ocupación, la angustia de los que fueron deportados, la incertidumbre sobre los que nunca regresaron y la vergüenza para los que fueron informadores y traidores”, dijo, según un reporte de la agencia de noticias Zenit.
Al término de la oración del Ángelus, el Pontífice dijo que piensa “en modo particular” durante estos días en la comunidad judía y rindió también homenaje a los lituanos que fueron deportados, torturados y oprimidos durante cinco décadas de ocupación soviética.
El Papa Francisco llamó a los católicos lituanos a ser una Iglesia de “salida”, a no tener miedo a salir y entregarse”, sabiendo que ese salir implicará momentos de sacrificio y para rendirse ante la cruz.
Concluyó su homilía destacando en toda la comunidad cristiana el ansia “de recibir a Jesús: en su palabra, en la eucaristía, en los pequeños”, para que “él reconcilie nuestra memoria y nos acompañe, para que lo sigamos como discípulos”.
“Queremos entregar la vida en el servicio y en la alegría, y así hacer saber a todos que Cristo Jesús es nuestra única esperanza”, subrayó el líder de la iglesia católica, orando a la Madre de Dios por los sacerdotes, religiosos y seminaristas de la Catedral de Kaunas, con quienes se reunió al terminar la misa.
El Papa Francisco visitó el Monumento de las víctimas del gueto judío, en la Plaza Rudniku en Vilna, capital de Lituania, en el marco del 75 aniversario de la destrucción del gueto, con expresión de tristeza y dolor.
Un día como hoy, hace 75 años, los alemanes destruyeron definitivamente el gueto, y la fecha se conserva como jornada de la memoria del Genocidio judío en Lituania, un país que enseña la historia del Holocausto en las escuelas, ha compensado a los supervivientes y ha impuesto “tolerancia cero” frente a los delitos de antisemitismo, recordó.
Con la ocupación nazi, murieron en Lituania 195 mil judíos, el 95 por ciento de los que vivían en Lituania, en Vilna, conocida también como “la Jerusalén del Norte”, con sus 115 sinagogas, la mitad de la población.
Francisco aprovechó para agradecer a las autoridades de Lituania, así como a los obispos y sus colaboradores, por la preparación de esta visita y la celebración de la Santa Misa de esta mañana en el Parque de Santakos, de Kaunas, el mismo lugar donde el Papa Juan Pablo II celebró la Eucaristía en 1993.
Fuente:cartademexico.com
Enlace Judío México e Israel.- La ciudad de Lleida, una localidad catalana en España, inauguró el pasado jueves su barrio judío en el Centro Histórico.
SILVIA SCHNESSEL EN EXCLUSIVA PARA ENLACE JUDÍO MÉXICO E ISRAEL
Se trata del barrio medieval donde los judíos se establecieron allá por los siglos IX y X junto a la muralla de la antigua ciudad andalusí.
A diferencia de otros barrios judíos en Cataluña, conocidos como Call, el de Lleida tiene un nombre singular: Cuirassa. A decir de los expertos, el nombre viene del muro que los protegía. En catalán, “cura” es cuidado.
La Cuirassa fue de los barrios judíos más importantes de Cataluña. Los judíos de esta comunidad contribuyeron al crecimiento de la ciudad y hasta el siglo XV convivieron con las culturas musulmana y cristiana.
Numerosos objetos atestiguan la presencia de la comunidad judía antes de su decadencia y expulsión en el siglo XV. Entre los hallazgos arqueológicos, ha aparecido parte de la antigua calle Soquet, del siglo XIII, con restos de pavimento, alcantarillado y cimientos de casas, los vestigios de otra calle, de la plaza de la Judería, depósitos de un antiguo taller de pergaminos, restos del antiguo seminario y ruinas de una casa que perteneció a judíos pudientes. La casa fue incendiada por los cristianos en el pogromo de 1391 y entre los hallazgos aparecieron piezas únicas como una gran tinaja de origen andalusí, restos de ropa doblada, restos de vajilla, una espada, piezas de cerámica, un caldero de cobre y parte de una columna de piedra con tres estrellas de David grabadas.
Tras el pogromo de 1391, el barrio judío cayó en decadencia y en 1410 solo quedaban 28 familias. Después de la expulsión en 1492, apenas quedaron una docena de judíos no convertidos que se ausentaron de la ciudad esperando que se recuperara la calma.
El rabino Daniel Rosenberg habla en presencia del imam Abdelwahab Houzi y la delegada ecuménica del Obispado, Francesca Agustí
La ciudad quiso celebrar la inauguración de este sitio histórico como una muestra de convivencia y concordia de los nuevos tiempos y participaron en ella representantes de las tres religiones. Hubo un recorrido por la zona desenterrada del barrio, que culminó en una casa de una familia de conversos bienestantes que entonces constaba de 2 plantas y salidas a 3 calles, de 350 m2 de los cuales solo se han desenterrado 150 después de 1 año de excavaciones.
Durante el recorrido, hubo tres paradas, en cada una hablaba un personaje de la época y otro de la actualidad que lo confortaba porque hoy vivíamos en concordia.
Por parte de los musulmanes, tomó la palabra, en árabe y catalán, el imán Abdelwahab Houzi, uno de los principales líderes del salafismo. En representación de la comunidad judía asistió el rabino Daniel Rosenberg, de la asociación Jabad Lubavitch de Barcelona, que pronunció una plegaria en hebreo por las víctimas de aquellas injusticias. Y representando a la comunidad cristiana, dijo unas palabras la delegada ecuménica del Obispado, Francesca Agustí.
“Este acto no ha de ser solo de memoria histórica sino de paz, encuentro, diálogo y darnos la mano”, expresó el alcalde, Félix Larrosa, por su parte.
El delegado del Gobierno de la Generalitat dijo que la Cuirassa debía ser un “nexo de unión”.
En el acto participaron también alumnos del Aula de Teatre, representando escenas de la vida de los judíos relacionadas con los vestigios arqueológicos hallados, como un taller de pergaminos, un horno de pan y una casa de conversos. Las representaciones se hicieron en catalán y hebreo.
El pergaminero de la Cuirassa
Como colofón al acto, amenizó la velada un grupo con música sefardí.
“La recuperación del Call contribuirá a la dinamización económica y turística del Centro Histórico y será un nuevo espacio de encuentro y ocio de la ciudadanía”, agregó el alcalde.
El Centro Histórico de la Cuirassa con sus restos arqueológicos consiste en 6000 m2 articulados mediante un sistema de terrazas y pasarelas que permiten salvar un desnivel de catorce metros y observar los restos arqueológicos.
El proyecto contó con un presupuesto de más de 1 millón de euros, la mitad de los cuales fueron asignados como subvención de la Generalitat, y recibió el nombre de “Concordia, la ciudad de las tres culturas”.
Silvia Schnessel leyendo párrafos en hebreo sobre la “concordia”. (cortesía)
Lleida es el lugar de residencia de esta corresponsal, que tuvo el honor de ser invitada a participar en los actos de inauguración leyendo unos párrafos en hebreo que aluden a la “concordia”, tomados de personajes de la historia baluartes de la paz.
Como dijo el sabio Baruj Spinoza, “Paz no es ausencia de guerra, la paz es una virtud, un estado mental, una propensión a la bondad, la confianza, la justicia”.
¿Qué paz estamos buscando? Estoy hablando de una paz real, una especie de paz que vuelve a la vida en una Tierra donde vale la pena vivir, del tipo que permite a las personas y las naciones crecer, tener esperanza y construir una vida mejor para sus hijos. (En palabras del presidente Kennedy).
Cuando se alcanza el verdadero conocimiento, entonces la voluntad se hace sincera; cuando la voluntad es sincera, entonces se corrige el corazón; cuando se corrige el corazón, entonces se cultiva la vida personal; cuando se cultiva la vida personal, entonces se regula la vida familiar; cuando se regula la vida familiar, entonces la vida nacional tiene orden; y cuando la vida nacional tiene orden, entonces hay paz en este mundo. Desde el emperador hasta los hombres comunes, todos deben considerar el cultivo de la vida personal como raíz o fundamento. (Confucio, en La gran sabiduría)
Enlace Judío México e Israel.- Tras enterarse de que la campana de la iglesia tenía una esvástica, Sigrid Peters se negó a seguir tocando el órgano durante los servicios.
KATRIN BENNHOLD
Protegida de la vista pública, dentro de la torre amarilla de la iglesia, la campana sigue suspendida donde fue colgada por primera vez en 1934 por un Alcalde nazi en Herxheim am Berg, una aldea de 750 habitantes en la cima de una colina en el suroeste de Alemania.
Es más pequeña que las otras dos campanas y está cubierta de excremento de paloma. Pero la esvástica está claramente discernible, al igual que la inscripción: “Todo por la Patria – Adolf Hitler”.
Cuando Peters, profesora de música jubilada, alzó la voz el año pasado, la “campana de Hitler” se convirtió en noticia nacional. Grupos judíos exigieron que fuera retirada. El consejo de la iglesia local prohibió que sonara. El cuerpo de la iglesia regional se ofreció a pagar para reemplazarla.
Otras dos docenas de pueblos en Alemania descubrieron cruces gamadas en las campanas de sus iglesias y rápidamente se deshicieron de ellas.
Pero las preguntas planteadas por la campana han dividido esta aldea. Muchos quieren conservar la campana, aunque Herxheim ha sido llamada la “aldea nazi”.
El Alcalde, Georg Welker, quiere colocar una placa con la historia de la campana. “Es un monumento de historia”, dijo. “No debemos olvidar esa historia ni fingir que no ocurrió”.
La historia nunca está lejos de la superficie en Alemania, una nación que, bajo el régimen nazi, asesinó a 6 millones de judíos y durante mucho tiempo se ha enorgullecido de lidiar con su problemático pasado con una honestidad infranqueable. Pero con un partido de extrema derecha como la principal Oposición en el Parlamento, eso se ha vuelto más difícil.
Un líder del partido, Alternativa para Alemania, se refirió recientemente a la era nazi como “simple caca de pájaro” en la historia. Los neonazis organizaron una marcha desde que la campana se convirtió en noticia, pidiendo que se quedara.
En la plaza de la aldea, los residentes enumeraron la infraestructura creada por los nazis: la autopista entre Heidelberg y Mannheim y un conjunto residencial en Freinsheim. “¿Debemos destruir todo eso?”, preguntó Roland Pox. “Es absurdo”.
La campana pertenece a la aldea, pero la torre campanario pertenece a la iglesia. El pastor, Helmut Meinhardt, dijo que creía que el debate se había vuelto algo histérico, por ejemplo, cuando Peters dice que oye “la voz de Adolf Hitler” cuando tiñe la campana.
Sin embargo, algunos han cambiado de opinión. “Solía pensar que podíamos conservar la campana y tener una placa y eventos anuales”, dijo Bettina Heberer, bióloga y escritora. “Pero las víctimas y las familias de las víctimas de los nazis encuentran intolerable a esta campana, y eso es suficiente para mí.
“La campana tiene que ser retirada”, dijo ella.
Fuente:reforma.com
(JTA) — Sobrevivientes rumanos del Holocausto han recibido 10 millones de dólares en pagos desde 2015, dijo la Organización Mundial de Restitución Judía.
Los fondos han sido distribuidos a miles de beneficiarios de ese país, que después de décadas de resistencias y reticencias, ha dado en los últimos años algunos pasos importantes para ofrecer compensación a las víctimas del genocidio perpetrado por su antiguo aliado, la Alemania nazi y colaboradores locales.
Durante los Días Altos, la Organización Judía Mundial de Compensaciones (WJRO por sus siglas en inglés) distribuyó ayuda adicional entre 142 beneficiarios empobrecidos, incluido un hombre de 104 años que vive solo en Israel, dijo la organización.
“Estos fondos ayudan a las víctimas del Holocausto a vivir con la dignidad que merecen”, dijo en un comunicado de prensa la semana pasada Gideon Taylor, presidente de operaciones de WJRO.
En los últimos tres años, se hicieron pagos por más de 1,900 dólares a 1,393 sobrevivientes necesitados del Holocausto de Israel de fondos que fueron obtenidos después de 2015. Otros 1,067 sobrevivientes necesitados recibieron pagos de 600 dólares.
En 2017, se destinaron fondos adicionales para los sobrevivientes del Holocausto rumano que viven fuera de Israel y Rumania, y se distribuyeron 600,000 dólares entre los destinatarios. Otros 1.3 millones de dólares se donarán al mismo grupo este año.
El programa para sobrevivientes del Holocausto rumano es administrado por la Conferencia de Reclamos en nombre de la Fundación Caritatea, que se formó como una asociación de la WJRO y la Federación de Comunidades Judías en Rumania.
En 2016, legislación que facilita a los sobrevivientes del Holocausto a presionar reclamaciones de compensación fue aprobada en el Parlamento de Rumania.
Pero Rumania no se ha ocupado de los bienes no heredados ni de la propiedad sin reclamar que dejaron las víctimas perseguidas en el Holocausto. Años después del vencimiento de un plazo para presentar reclamaciones por propiedad privada robada durante el Holocausto, las autoridades rumanas han procesado menos de la mitad de unas 250,000 reclamaciones.
Enlace Judío México e Israel.- Dos candidatos a alcalde en Yúngar, una población andina de Perú, llevan el nombre del revolucionario ruso y del ideólogo y dirigente nazi.
Puede parecer casualidad o un capricho de la historia: Lenin y Hitler se disputarán una alcaldía en Perú. Sin embargo, este morboso enfrentamiento electoral, que por los nombres, a priori, bien podría parecer bélico, no se dará entre el líder de la revolución bolchevique y el dirigente nazi, sino entre Lenin Vladimir Rodríguez y Hitler Alba Sánchez.
Estos son los dos candidatos a la alcaldía de Yúngar, una población de alrededor de 3.000 habitantes en la región andina de Áncash. Hitler, candidato por el movimiento Somos Perú Yúngar, ya fue alcalde de esta localidad entre el año 2011 y 2014, según informa RPP.
Por si fuera poco, su oponente, homónimo del pensador comunista, intentó infructuosamente dejarle fuera de la carrera por estos comicios locales alegando que Hitler había vivido en otro lugar, por lo que su postulación podía ser inválida. Este intento de Lenin fue desestimado por el Jurado Electoral.
“Soy el Hitler bueno”, ha asegurado el candidato a RPP. También contó que su padre le puso este nombre sin conocer la historia y los hechos protagonizados por Aldof Hitler. “Mi papá seguro me puso ese nombre porque sonaba extranjero y con desconocimiento de la historia de Hitler”, apunta.
Este hombre de 37 años, hijo de dos campesinos, ha confesado que, tras conocer la figura histórica de Hitler, quiso cambiar de identidad, pero finalmente decidió mantener su nombre original. “Me hubiera sentido mal”, señaló.
Fuente: eldiario.es
Enlace Judío México e Israel – El gabinete de seguridad del gobierno del primer ministro Benjamín Netanyahu se reunirá mañana martes para abordar el tema de la crisis con Rusia.
El encuentro extraordinario ocurrirá antes de la partida de Netanyahu hacia EE.UU. para otorgar un discurso en la Asamblea General de la ONU en Nueva York el próximo jueves.
Este lunes, tras el rechazo de Rusia a las argumentaciones que Israel le otorgó durante la semana para explicar el incidente, y del anuncio de Moscú de una próxima entrega de sistemas antiaéreos S-300 a Siria, Netanyahu sostuvo una conversación telefónica con Vladimir Putin.
De acuerdo a un vocero del Kremlin, Putin le aseguró que las acciones tomadas por la Fuerza Aérea de Israel fueron un factor principal en el incidente, y que la proporción del sistema militar a Siria es para la propia protección de las fuerzas rusas estacionadas en el país árabe.
Por su parte, Netanyahu reiteró a Putin que la única responsabilidad en el incidente recae tanto en Siria como en su aliado Irán, y que la transferencia de sistemas militares avanzados a las “manos irresponsables” del régimen de Bashar Al-Assad solamente incrementará los peligros en la región, de acuerdo a un comunicado de la Oficina del Primer Ministro.
El Ministerio de Defensa de Rusia ha argumentado que Israel es el responsable de lo que llama una “negligencia criminal” que culminó en el derribo de la aeronave, señalando que los aviones israelíes usaron como protección ante el fuego antiaéreo sirio al Il-20.
Por el contrario, la posición de Israel ofrecida por las FDI a Moscú determina que el único responsable del incidente es el régimen de Damasco por el mal manejo del sistema defensivo antiaéreo S-200, y rechaza categóricamente las acusaciones rusas.
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Enlace Judío México e Israel.- El pasado día 15, en un discurso ante el Comité Ejecutivo de la OLP, el presidente de la Autoridad Palestina, Mahmud Abbas, repitió el viejo libelo de que Israel estaba planeando establecer zonas especiales de rezo para los judíos en la mezquita de Al Aqsa. Abbas clamó que Israel estaba tratando de hacer lo mismo que en la Tumba de los Patriarcas de Hebrón, donde judíos y musulmanes oran en secciones separadas.
BASSAM TAWIL
No dijo de dónde sacó esa mentira. Ni aportó prueba alguna de la supuesta conjura israelí. En cambio, sí dijo que los palestinos, junto con Jordania, planean llevar la cuestión a la Corte Penal Internacional y la Corte Internacional de Justicia.
Las palabras de Abbas fueron rápidamente reproducidas en varios medios del mundo árabe, la Margen Occidental y Gaza. Los titulares que aparecieron en las webs afiliadas a Hamás y a la Yihad Islámica Palestina –el segundo mayor grupo terrorista de la Franja– proclamaban que Israel planeaba permitir a los judíos orar en la mezquita de Al Aqsa.
Ni qué decir tiene que Israel no tiene la menor intención de hacer algo así. Ahora bien, en los últimos años se ha vuelto a permitir a los judíos –y a los demás no musulmanes– hacer visitas perfectamente legales al Monte del Templo.
Pese a las provocaciones y los violentos ataques de los musulmanes, miles de judíos han acudido al lugar sacro bajo protección policial. Merece la pena destacar que la Policía israelí prohíbe terminantemente a judíos y cristianos rezar o hacer cualquier tipo de “despliegue religioso” en cualquier lugar del Monte del Templo.
¿Por qué la falsa acusación de Abbas es relevante y peligrosa?
A las pocas horas de que se publicaran informaciones al respecto, un palestino de 17 años de la localidad de Yata, en el sur de la Margen Occidental, apuñaló mortalmente a Ari Fuld, un ciudadano americano-israelí de 45 años, padre de cuatro niños, en un centro comercial de Gush Etzion, al sur de Belén.
Según los grupos terroristas palestinos, Jalil Yabarín decidió asesinar a un judío en represalia por los “crímenes” israelíes contra la mezquita de Al Aqsa y contra los santos lugares islámicos en general.
En otras palabras: el terrorista recibió el influjo de la incitación de Abbas. No hay duda de que leyó las informaciones que recogían la denuncia de Abbas de que Israel estaba planeando permitir a los judíos rezar en la mezquita de Al Aqsa.
Los grupos terroristas palestinos se apresuraron a establecer una conexión entre el asesinato de Fuld y las declaraciones de Abbas. Así, la Yihad Islámica Palestina dijo, por medio de un comunicado, que el apuñalamiento era “la respuesta natural ante el terrorismo sionista, comprometido con la agresión y el crimen contra nuestro pueblo, nuestra tierra y nuestros santos lugares”. Por su parte, Hamás dijo que se trató de una respuesta a las “violaciones” de Israel contra la mezquita de Al Aqsa. “Saludamos este heroico ataque y afirmamos que el daño a la mezquita de Al Aqsa es una línea roja”, declaró el dirigente de Hamás Husam Badran. “Esta operación ha sido una respuesta a lo que pretende hacer Israel en la mezquita de Al Aqsa”.
Las declaraciones de Hamás y la Yihad Islámica Palestina confirman que hay un vínculo directo entre la falsa acusación de Abbas y el asesinato del ciudadano israelo-americano. Los grupos terroristas están diciendo indirectamente que Yabarín decidió asesinar a un judío porque su presidente, Abbas, dijo –al propio Yabarín y al resto del mundo– que Israel estaba planeando crear un lugar especial de rezo para los judíos en la mezquita de Al Aqsa.
No es la primera vez que Abbas profiere una falsedad así. A quienes lo hayan olvidado habrá que recordarles que fue él quien desencadenó la Intifada de los Cuchillos en 2015, con su acusación de que los judíos estaban “profanando la mezquita de Al Aqsa con sus sucios pies”. Estas palabras fueron su respuesta a la decisión del Gobierno israelí de levantar una prohibición temporal de visitas judías al Monte del Templo.
Abbas dijo en ese entonces:
Al Aqsa es nuestra, la Iglesia del Santo Sepulcro es nuestra, y ellos no tienen derecho a profanarlas con sus sucios pies. No les permitiremos hacerlo, y haremos todo lo que podamos para proteger Jerusalén.
Y añadió:
Saludamos cada gota de sangre derramada por Jerusalén. Es sangre pura, limpia, en el camino de Alá. Con la ayuda de Alá, cada ‘shahid’ [mártir] irá al cielo, y cada herida obtendrá su recompensa.
Poco después, los palestinos lanzaron una oleada de apuñalamientos y atropellos como parte de lo que denominaron Intifada de Jerusalén, o Intifada de los Cuchillos, en el curso de la cual cientos de israelíes resultaron heridos o fueron asesinados.
Abbas y su Autoridad Palestina han seguido desde entonces incitando a los palestinos contra Israel, denunciando que los judíos “invaden e irrumpen violentamente” en Al Aqsa.
Eso es, por supuesto, falso, porque los judíos que visitan el Monte del Templo jamás ponen un pie en la mezquita.
Los judíos y los cristianos no pueden siquiera orar en lugar alguno del Monte. De hecho, la Policía israelí detiene a los judíos que son vistos rezando, cantando, postrándose, llorando o cerrando los ojos.
Pero Abbas no permitirá que nadie le confunda con los hechos. Él vive en su mundo imaginario, en el que sigue diciendo mentiras e incitando contra Israel. Su última patraña es directamente responsable del asesinato de Ari Fuld, apuñalado por un terrorista que se creyó sus mentiras sobre un supuesto plan israelí para dividir Al Aqsa.
Ya es hora de que la comunidad internacional vea que es la incitación antiisraelí de Abbas lo que lleva a los palestinos a coger un cuchillo y apuñalar al primer judío que se encuentren.
Abbas tiene sangre en las manos: la de Ari Fuld y la de tantos otros.
Fuente: es.gatestoneinstitute.org
Enlace Judío México e israel.- “Inside the Freemasons” es una serie documental que invita a explorar el pasado y el futuro de los masones, una asociación fraternal que se sostiene en la tradición y un espeso velo de secretos.
Bajo el título “La masonería: Pasado, presente y futuro”, Netflix estrenó ‘Inside the Freemasons’ la serie documental producida originalmente por Emporium Productions para Sky con motivo del tricentenario de la fundación de la Masonería moderna, en 1717.
Cuando conoció el proyecto, la Gran Logia Unida de Inglaterra no solo abrió sus puertas, sino que docenas de masones y sus familias se pusieron delante de las cámaras para explicar qué significa ser masón en el siglo XXI. El resultado es una ambiciosa serie documental que muestra, por primera vez, la realidad fraternal de la masonería regular, practicada por millones de personas en todo el mundo.
“Bienvenido a una de las redes sociales más antiguas del mundo; una orden fraternal que da la bienvenida a sus miembros sin importar su estatus, credo religioso o ideario político: la Masonería. Con un acceso único y sin precedentes a los masones, ‘Inside The Freemasons’ se pregunta quiénes son y qué hacen. A medida que la Gran Logia Unida de Inglaterra celebra su tricentenario en 2017, vamos más allá del mito y la leyenda para descubrir lo que significa ser masón hoy a través de las palabras y la vida de los propios masones.
Aunque la mayoría de nosotros está familiarizado con el concepto de masonería, pocos podemos describir, con confianza y precisión, quiénes son y qué hacen. ¿Qué ha motivado a generaciones de hombres a unirse a sus filas? ¿Qué significa su simbolismo? ¿Cómo difiere la percepción pública de la realidad? ¿Y qué tiene que ofrecer la Masonería a los hombres y la sociedad en el siglo XXI?”, señala Emporium Productions en su web.
Fuente:emporiumproductions.co.uk
(JTA) — Los preparativos se encuentran en camino para la apertura de un museo estatal en Francia dedicado al oficial judío del ejército perseguido injustamente, Alfred Dreyfus, dijo un prominente historiador.
El museo Dreyfus abrirá el próximo otoño dentro de la Casa Émile Zola en Médan, en los suburbios de París, un sitio que comprende un museo que se inauguró en 1984 en memoria del autor, que defendió la causa de Dreyfus.
Los planes fueron transmitidos en una entrevista con Alain Pages, profesor de Historia retirado de la Universidad de la Sorbona que edita la revista Cahiers Naturalistes y el sitio web sobre Zola. Fue publicado el jueves en el sitio web del grupo CRIF, que conglomera a las comunidades judías francesas.
Gracias en parte a las protestas de Zola, la condena por traición de 1894 en contra de Dreyfus fue denunciada internacionalmente como un error judicial basado en un sesgo antisemita, por lo que el asunto se convirtió en un símbolo. En 1899, Dreyfus fue indultado por el presidente francés y puesto en libertad, y en 1906 una comisión militar lo exoneró oficialmente.
El presidente francés, Emmanuel Macron, anunció en marzo el plan de establecer un museo para Dreyfus, cuyo juicio sirvió como catalizador del sionismo.
Enlace Judío México e Israel.-
Año: 0-100
Lugar de nacimiento: Gan Eden
Título: Hijo de Adam y Javá, Hermano de Caín
Aprendizaje aplicado a la actualidad.
Cuando nace Caín su nombre tiene una explicación inmediata: “un regalo de D-os para sus padres”.
Cuando nace Hevel, no hay razón para su nombre, el cual significa “nada”, Hevel simplemente es conocido como “el hermano de Caín”. Sería muy común escuchar que un hermano menor en estas condiciones está ya “condicionado” a ser la sombra del mayor, pero en el caso de Hevel no fue así, su historia no sería la que determinaría su futuro.
Cuando ambos hermanos llevaron sacrificio a D-os, el sacrificio que Hevel ofreció fue de lo mejor que poseía, su intención fue dar todo de sí para El Creador. El sacrificio de Hevel fue recibido no por ser de calidad superior, sino por la intención con ña que lo ofreció. Llegando así a tan alto nivel como está escrito “y D-os tuvo respeto hacia Hevel y hacia su ofrenda”.
¿Qué puedo hacer yo?
Lo que nos queda aprender de Hevel, es que hubiera parecido que nació “estrellado”, pero pudo lograr convertirse en “estrella”. Todos tenemos la oportunidad de demostrar al mundo y a nosotros mismos lo valiosos que somos, para lograr encontrar nuestra propia identidad; no permitamos que nuestras historias o circunstancias de vida sean causa para dejar pasar estas oportunidades ya que no sabemos en qué momento estas se pueden convertir en grandes logros de vida.
Identidad propia ¿Sabías qué?
Durante todo el libro de Bereshit vemos esta relación de rivalidad entre hermanos,donde el menor es el “bueno”. Caín y Hevel son los primeros en representar está relación. Solo después; en Shemot es cuando vemos el cambio, con el amor incondicional de Moshé y Aarón, y es entonces que estamos listos para convertirnos en una nación.
Fuente: codigos personales 40
Enlace Judío México e Israel – El rey de Jordania, Abdalá II, dijo el lunes al secretario de Estado de EE.UU., Mike Pompeo, que la comunidad internacional debe continuar apoyando a la agencia de la ONU encargada de los refugiados palestinos.
“La comunidad internacional debe asumir su responsabilidad de proporcionar el apoyo requerido a la UNRWA a fin de continuar prestando servicios a más de 5 millones de refugiados palestinos en los campos de la educación, la salud y el socorro”, dijo el rey jordano.
Como parte de una reunión previa a la Asamblea General de la ONU en Nueva York, ambos también discutieron la asociación estratégica entre sus dos países y el monarca árabe reafirmó su posición de que un futuro Estado palestino deberá tener a Jerusalén Oriental como su capital.
Se espera que el presidente de la Autoridad Palestina (AP), Mahmoud Abbas, use su discurso ante la ONU esta semana para instar a la comunidad internacional a salvar la solución de los dos Estados para resolver el conflicto palestino-israelí o asumir la responsabilidad sobre el fracaso de la misma, dijeron el viernes fuentes palestinas no identificadas al diario árabe Asharq Al-Awsat.
De acuerdo al reporte, el llamado de Abbas para una conferencia internacional de paz será uno de sus esfuerzos finales para salvar el proceso de paz con Israel antes de verse obligado a tomar “decisiones difíciles”.
En los últimos meses, EE.UU. recortó más de 200 millones de dólares en ayuda a la UNRWA y anunció el cese total del financiamiento otorgado por Washington a la agencia de la ONU, como parte de sus medidas para presionar a los palestinos a regresar a la mesa de negociaciones con Israel.
La AP ha tensado su relación con la administración Trump y rechazado sus propuestas para negociaciones desde que este último reconoció a Jerusalén como la capital de Israel en diciembre del año pasado.
EE.UU. también suspendió 25 millones de dólares en ayuda a los hospitales de Jerusalén Oriental, lo que generó advertencias sobre el “colapso” de los centros médicos que brindan cuidados cruciales a los palestinos.
Ninguno de los recortes, sin embargo, se dirigió directamente a la ayuda destinada a la AP reconocida internacionalmente, que el mes pasado recibió unos 42 millones de dólares en fondos congelados para la cooperación de seguridad con Israel.
Pese al respaldo por parte del gabinete de Benjamín Netanyahu al recorte a la UNRWA, funcionarios del establecimiento de Defensa de Israel han mostrado oposición, ya que temen que pueda alimentar disturbios palestinos y poner en peligro la seguridad del Estado judío.
Fuente: The Times of Israel / Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México e Israel.- Ha llegado el otoño y con él la fiesta de Sucot. El paisaje del país lo adornan miles de sucot, ‘cabañas’ temporales construidas al aire libre, algunas lujosamente decoradas.
ABIGAIL KLEIN LEICHMAN
Justo después de terminar el Día del Perdón, o Yom Kipur, se empieza a oír un martilleo por todo Israel, que indica que millones de israelíes están armando cabañas temporales llamadas sucot (sucá en singular).
La festividad de Sucot, o Tabernáculos, que este año se observará entre el 23 al 30 de octubre, es un mandato bíblico mencionado en Levítico 23:33. Éxodo 23:16 y 34:22 también hacen referencia a ella. En tiempos bíblicos celebraba la terminación del ciclo agrícola.
Hoy en día, los judíos más observantes duermen en la sucá o procuran pasar gran parte del tiempo en ella, cuyo techo, según la tradición, debe hacerse de ramas, tablas de madera o bambú que permitan ver las estrellas.
La gente suele decorarla con carteles, fotos, tiras de papel, luces de colores y frutas que cuelgan del techo. En sucot más elegantes incluso pueden verse candelabros y cortinas.
La fiesta la complementan cuatro especies, que son también precepto bíblico: cidra (etrog), sauce, mirto y rama de palmera (lulav).
A continuación de las ocho sucot más llamativas del país, de norte a sur.
La Sucá del Presidente
El presidente del país, Reuven Rivlin y su esposa, Nechama, abren las puertas de su residencia oficial, en Jerusalén, para la celebración anual de la fiesta. Miles de israelíes y turistas la visitan cada año y disfrutan de una variedad de exposiciones, espectáculos y actividades en el interior de la casa y en los jardines.
Waldorf Astoria Jerusalén
El hotel monta su sucá principal en el atrio del vestíbulo bajo una cubierta retráctil de cristal. El diseño combina la comodidad con la estética: la temperatura puede ser controlada, y si comienza a llover, se cierra el techo, por lo que no es necesario buscar otro lugar para acomodar a los 200 comensales que caben en ella.
El equipo que la arma empieza a trabajar tres semanas antes de la festividad, aunque la decoración se planea con meses de antelación. El tema de este año son uvas y viñedos.
El Waldorf también ofrece dos sucot más grandes, con capacidad para entre 200 y 260 personas, así como unas privadas en algunas de las suites de lujo.
Hotel Inbal Jerusalén
A varias cuadras al sur del Waldorf, el Hotel Inbal Jerusalem arma una suntuosa sucá en el patio, de 25 m cuadrados y con un techo abierto de 3 m de altura. Armarla y decorarla requiere una semana.
El hotel también tiene una de 200 m cuadrados en la terraza, otra de 50 m cuadrados con paredes transparentes, en el Executive Lounge, y sucot privados en suites.
Kibbutz Lotan
Todos los miembros de este kibutz, a quienes los une la conciencia ecológica, se reúnen al final de Yom Kipur, incluso antes de romper el ayuno, para comenzar a construir la sucá. Mide 200 m cuadrados y tiene capacidad para unas 300 personas. Su marco, de acero, es fabricado en el kibutz y está cubierto con ramas de palmas que crecen en él y decorada con murales hechos a mano por miembros e invitados. El kibutz está ubicado en el Valle de Arava.
‘La sucá más hermosa’ (Kibbutz Tirat Zvi)
Muchos de los miembros de este kibutz, en el Valle de Beit She’an, construyen sus propios sucot. La sucá de la foto, de 12 m por 8 m, hecha en el kibutz por uno de los residentes, Moshe Zakay, ganó el premio a la “sucá más bella” hace dos años en un concurso organizado por el consejo regional. Está construida con fardos de paja octogonales y decorada con frutas cultivadas en el kibutz.
Aish HaTorah World Center, Jerusalén
El balcón de la sede mundial de esta organización, en la Ciudad Vieja de Jerusalén, es famoso por sus vistas del Muro Occidental y del Monte del Templo. Un equipo de 10 personas trabaja unas 12 horas para transformarlo en una lujosa sucá de 400 m cuadrados donde pueden caber unas 300 personas.
Alcaldía de Tel Aviv
Cada año miles visitan esta sucá, de 10 m por 10 m en la Plaza Rabin. En el interior los vendedores ponen a la venta una amplia variedad de adornos para la fiesta, así como las cuatro especies mencionadas arriba, que se requieren para la fiesta.
Sucá samaritana
La Comunidad Samaritana Israelita, una minoría religiosa que vive en el Monte Gerizim y en Holon, en el centro de Israel, construye sucot excepcionalmente deslumbrantes en interiores, no al aire libre, usando las cuatro especies y un techo geométrico de frutas.
“En la tradición samaritana, la sucá está destinado a recordarnos el Jardín del Edén. El simbolismo del Edén se expresa cubriéndola con deliciosas frutas”, según Benyamim Tsedaka, director del Instituto de Información Samaritana Israelita.
Fuente:es.israel21c.org
Enlace Judío México e Israel – El presidente de Turquía, Recep Tayyip Erdogan, dijo el domingo que defenderá a Jerusalén de los “invasores israelíes” y contra aquellos que llevan a cabo un “terrorismo estatal” contra los palestinos.
En un discurso ante la fundación TURKEN en Nueva York, el líder turco también dijo que continuaría su batalla diplomática contra Israel y EE.UU. sobre el futuro de la capital israelí, de acuerdo a la agencia turca Anadolu.
“No abandonaremos Jerusalén, nuestra primera qiblah [dirección islámica de la oración] en manos de los invasores y de aquellos que realizan terrorismo estatal contra los palestinos”, dijo.
Erdogan, que se encuentra en EE.UU. para asistir esta semana a la Asamblea General de la ONU, agregó que Turquía continuará en el alto nivel diplomático su lucha contra las “violaciones” al estatus de Jerusalén por parte de Israel y EE.UU.
Después de las violentas protestas de la “Gran Marcha del Retorno” en la frontera entre Gaza e Israel durante la inauguración de la embajada de EE.UU. en Jerusalén, en las que murieron más de 60 palestinos, Erdogan responsabilizó directamente a Israel y las relaciones entre Ankara y Estambul se tensaron.
Erdogan ordenó la expulsión del embajador israelí en Turquía, e Israel respondió en ese momento expulsando al cónsul general de Turquía en Jerusalén y convocando al viceembajador del país en Tel Aviv.
Tras varios meses del atolladero diplomático, reportes publicados la semana pasada indicaron que se habían producido acercamientos entre Jerusalén y Ankara, sobre todo en lo que concierne a los intereses de ambos en Siria.
Según un informe del diario Yedioth Ahronoth, si las últimas conversaciones dan frutos, ambos gobiernos esperan devolver a sus respectivos embajadores después de la temporada festiva judía, aproximadamente a principios de octubre, unos cinco meses después de la disputa, la última de una serie de crisis diplomática que abarca años.
Mientras que Ankara, bajo el liderazgo del presidente islamista Recep Tayyip Erdogan se ha posicionado como partidario de Hamás y otras fuerzas firmemente anti-israelíes desde que asumió el poder en 2003, las dos naciones comparten importantes lazos comerciales.
Fuente: Anadolu / Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México e Israel.- De acuerdo al Profesor Ari Schaffer de Bet Dagan, Israel, si bien el etrog no es una de las 7 plantas o frutas típicas de Israel mencionadas en la Torá (trigo, cebada, uva, higo, granada, aceituna y dátiles), es un fruto nativo y típico de la tierra de Israel. Este dato ya había sido indicado por Maimónides en su “Guía de los Perplejos” donde explicó que la Torá encomendó utilizar las 4 plantas de Sucot –etrog, ramas de palmera, mirto y sauce–, ya que se obtenían fácilmente en la tierra de Israel.
RAB YOSEF BITTÓN
El etrog fue un icono judío tan predominante en la historia de nuestro pueblo que se lo encuentra en varios mosaicos y muchas monedas del Israel antiguo. Por ejemplo, en las monedas del año 66 de la era común, previa destrucción de nuestro Segundo Templo, y especialmente en las monedas acuñadas en los años de la rebelión de Bar Kojbá, 130- 135 de la era común.
En esa época, Bar Kojbá, apoyado por rabbi Aqibá, lideró un ejército que intentó rebelarse contra el Imperio romano para obtener la independencia judía, pero lamentablemente fracasó.
El uso de etroguim en las monedas de la rebelión de bar Kojbá es aún más conmovedor cuando recordamos el gran descubrimiento del arqueólogo Israelí Igal Yadín, quien encontró una carta intacta en las cuevas del desierto de Yehudá, escrita por el propio Bar Kojbá, donde expresa las dificultades de abastecimiento para sus tropas.
Este es el texto exacto de esta carta donde se ve cómo el comandante en jefe del último ejército judío antes del contemporáneo ejercito del Estado de Israel, Tzahal, ocupándose personalmente de que todos sus soldados tengan lo necesario para festejar Sucot.
“Shimón [bar Kojbá] a Yehudah: …. He enviado dos burros y te envío dos hombres con ellos para Yehonatan bar Be’ayan y Masabla. Deberán cargar los burros y traer de nuevo con ellos ramas de palmera [lulabim] y etroguim]. Y también deben ocuparse de enviar a otros [hombres] para que traigan al campamento ramas de mirtos [hadasim] y ramas de sauce [‘arabot]. Ved que ya esté separado el diezmo (ma’aser). Enviad todo a mi campamento. Nuestro ejército es grande. Shalom. ”
Esta es la carta original de Bar Kojbá en hebreo antiguo.
Si bien es oriundo de Israel, al etrog se lo encuentra también en otras ciudades de la costa del mediterráneo. Hay ciudades que son famosas por la extraordinaria calidad de sus etroguim, como Calabria (Italia), la isla de Córsica (Francia) o la isla de Corfu (Grecia). Uno puede encontrar etroguim también en Líbano, Libia, Marruecos, etc.
¿Pero, cómo llegó el etrog a esos lugares del mundo?
La hipótesis más aceptada al día de hoy es que el etrog fue llevado desde Israel a otros lugares del mundo con la dispersión de los judíos (año 68 de la EC) con un objetivo muy específico: ser utilizado durante la fiesta de Sucot.
¿Por qué piensan eso los historiadores?
Porque a diferencia del limón u otros cítricos, el árbol del etrog es relativamente frágil, muy sensible a enfermedades que pueden afectar su raíz, vive relativamente pocos años (12-15, a diferencia del limón que puede vivir 25-30 años) y requiere mucha más cantidad de agua que otros cítricos. Aparte de todo eso, el etrog casi no tiene pulpa. ¿Por cuál otro motivo, entonces, se habrían plantado etroguim en los huertos del Mar Mediterráneo?
Durante mucho tiempo la producción de etroguim en Israel se vio interrumpida y los etroguim de estas zonas suplantaron a los etroguim de Eretz Israel. No fue sino hasta mediados del siglo 19 que por iniciativa de Sir Moisés Montefiore z”l, los etroguim volvieron a cultivarse en Israel.
Muchos etroguim que llegan se producen en Marruecos, en Italia, etc. pero es bueno recordar que las raíces de esos etroguim se originaron en la tierra de Israel.
Fuente:halajá.org
