Béla Braun y Eduardo Huerta para Enlace Judío México e Israel – Con frases incendiarias como “los educadores no podemos ser cínicos, tenemos que ser idealistas” o “en Israel, tanto el ministro de Educación como el ministro de Cultura carecen de interés en esos temas. A la primera oportunidad se van a volver ministros de Defensa…”, el catedrático Nimrod Aloni sacudió a la audiencia que se congregó esta tarde en las instalaciones de la Comunidad Sefaradí para participar en Iazamut, Seminario Internacional Sobre Innovación y Emprendimiento en Educación.
Entre los invitados al seminario estaba Esteban Moctezuma Barragán, secretario de Educación quien, sin embargo, no pudo asistir. Su esposa, Cecilia Barbara Morfín, ocupó un asiento en la primera fila del público.
Con un estilo tremendamente enérgico y pasional, Aloni comenzó su conferencia con una advertencia para el público: “hoy les voy a dar muchas buenas razones para ser pesimistas.” Afirmación que desató diversas reacciones entre las cerca de 60 personas que se congregaron esta mañana. “Pero también les voy a dar muchas buenas razones para ser optimistas”, remató.
Según el académico, en el último siglo la humanidad se ha autoinfligido “atrocidades en masa y otras formas de abuso de la dignidad humana, incluyendo nuevas y sofisticadas formas de abuso y exclusión social relacionadas con el capitalismo global”.
Aloni retomó el objeto de su conferencia al referirse a cómo los educadores pueden actuar al respecto: “desde el punto de vista del humanismo, la misión central de la educación es cuidar y promover el bienestar de los jóvenes, su desarrollo completo y su autorrealización, una vida digna, participación significativa en la ciudadanía democrática y en la vida cultural”.
Dijo que, por lo tanto, era necesario adquirir una soberanía profesional para los educadores. Un cambio en su identidad profesional: “no servir a la agenda de las religiones, la economía o las ideologías sino, ante todo, presentarse como defensores del florecimiento humano y de la sostenibilidad ambiental”.
En un discurso que no dejó de ser político, al tiempo que enarboló constantemente las banderas humanistas, el pacifismo y la agenda progresista, Aloni habló sobre la influencia de los capitales en la academia, “la prostitución del arte” y la tragedia que implica que empresas trasnacionales y líderes mundiales controlen el destino del planeta.
“Get up / stand up / stand up for your rights”, dijo Aloni citando la famosa canción del artista rastafari Bob Marley; también citó a Gandhi: “si no reconoces a Dios en los rostros de las personas que ves todos los días, entonces pierdes el tiempo buscándolo en otras partes.” Advirtió que “no por ser judío, musulmán, cristiano o comunista tienes derecho de oprimir a otros.”
También advirtió que la inteligencia, los logros académicos y el desarrollo tecnológico “pueden destruir a la humanidad y al medioambiente tanto como pueden traer bienestar, crecimiento y felicidad”, y aseguró que el elemento más importante de la educación es la orientación hacia los valores. “Hay que alentar el bien y la sabiduría para escoger y actuar las buenas causas (…) promoviendo el florecimiento humano y la sostenibilidad ambiental.”
El doctor Aloni, experto en Filosofía de la Educación y autor de varios libros, habló fuerte contra el nihilismo ético y a favor de la equidad de género; también aseguró que los educadores deben ser intelectuales auténticos, “gente que sabe cómo conectar distintas áreas de conocimiento” pero, además, debe ser gente con pasión:
“La gente sin pasión debería de quedarse en casa y no venir a la escuela.”
En su turno, Amira Bar Shalom habló de su experiencia como consejera en una escuela bilingüe donde se enseña tanto en hebreo como en árabe a niños judíos y musulmanes.
Narró las resistencias que han enfrentado quienes defienden el modelo integrativo, como el incendio del plantel a manos de fanáticos, y se congratuló por la expansión de las escuelas bilingües en Israel.
En el segundo bloque del seminario, el rector de la Universidad Hebraica (que convocó al evento junto con la Embajada de Israel en México y la Agencia Judía para Israel), Yehuda Bar-Shalom, habló del modelo educativo del colegio Kedma, en Jerusalén, donde fungió como consejero.
Habló sobre cómo ha cambiado la educación en casa, del autoritarismo a la sobreprotección. La idea de que “si le das a tu hijo experiencias positivas, va a ser feliz.” Dijo que nada en la realidad externa puede hacer feliz o infeliz a nadie, “solo tu posición en la realidad” puede determinar eso. También habló de la importancia del entorno en la generación de patologías en el individuo, y dijo que los educadores debían contener (que no es lo mismo que restringir), y actuar “sin miedo ni lástima”.
Por su parte Michael Ben Shitrit, innovador en el campo de la educación de jóvenes en riesgo, narró la historia de su vida y el proceso que lo llevó de ser un rebelde y conflictivo adolescente de una familia numerosa y pobre a completar una competencia “Iron Man” y ser un profesional de la innovación educativa con prestigio internacional.
La última conferencia del día estuvo a cargo de Ari Messer, director regional de México y América Latina Norte para la Agencia Judía, quien, luego de bromear con el público sobre su precaria situación como último conferencista (ya se habían retirado algunos de los participantes, incluyendo al embajador de Israel en México, Jonathan Peled), habló sobre Israel Excellence, incubadora de proyectos que logró mejorar el rendimiento académico de jóvenes de diversos países que participaron en el programa.
Dijo que, ante las constantes transformaciones del mundo, y con la expectativa de que los sistemas productivos cambien radicalmente en los próximos 20 años, era fundamental educar sobre pensamiento creativo sistemático, resolución de conflictos, ética, moralidad y liderazgo, es decir, habilidades para la vida, más que profesiones.
La Universidad Hebrea informó que “El Seminario Internacional sobre Innovación y Emprendimiento en Educación: IAZAMUT” tenía el propósito de ser “un panel colaborativo que permita compartir las experiencias de estos profesionales en materia de innovación educativa con integrantes de la sociedad mexicana —funcionarios, sociedad civil y educadores— así como con integrantes de la comunidad judía de México interesados en el tema.
Entre los invitados al seminario estaba Esteban Moctezuma Barragán, secretario de Educación quien, sin embargo, no pudo asistir. Su esposa, Cecilia Barbara Morfín, ocupó un asiento en la primera fila del público.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México e Israel – Palestinos se enfrentaron este martes con elementos de la Policía de Israel en el Monte del Templo de Jerusalén, después de que trataran de ingresar a una zona del recinto sagrado que ha estado cerrada por años.
La Policía dijo que un total de 19 palestinos fueron arrestados durante los disturbios, informó el sitio The Times of Israel.
El incidente se produjo después de una confrontación similar ayer lunes en la que los palestinos intentaron romper la puerta que Israel colocó en el área cerrada después de que el Waqf, el órgano islámico encargado de los sitios sagrados musulmanes del Monte del Templo, irrumpiera en el área y realizara oraciones allí.
Médicos palestinos informaron que varios manifestantes resultaron heridos en el enfrentamiento.
La Puerta de la Misericordia, conocida también como la Puerta Dorada, fue sellada por las autoridades israelíes en 2003 por los vínculos del grupo que administra el área con Hamás, y el Waqf la mantuvo cerrada para detener las obras ilegales de construcción, que los funcionarios israelíes creen que han llevado a la destrucción de antigüedades de los períodos de presencia judía en la zona.
El cierre provocó una seria respuesta de Amán, con una carta del Ministerio de Relaciones Exteriores jordano a su contraparte israelí llamando al cierre una violación del status quo y exigiendo la reapertura de las puertas, así como la remoción de todas las fuerzas de seguridad israelíes.
En una declaración en idioma inglés el martes, la oficina del presidente de la Autoridad Palestina, Mahmoud Abbas, acusó a Israel de intentar imponer una “división” del Monte del Templo.
Según el periódico Haaretz, el gobierno jordano, que controla el Waqf, amplió su consejo de 11 a 18 miembros la semana pasada. Por primera vez, los funcionarios de la Autoridad Palestina y los líderes religiosos fueron instalados en el cuerpo, que históricamente ha estado formado por personas cercanas a la monarquía jordana.
El periódico dijo que las tensiones en curso en el sitio son parte de la razón de la expansión del consejo del Waqf en Jordania. Amán primero consideró el movimiento a raíz de las violentas protestas que siguieron a un ataque terrorista en el que hombres armados palestinos mataron a oficiales de la Policía israelí que custodiaban el Monte del Templo a mediados de 2017.
Israel instaló detectores de metales en las entradas del complejo después de ese ataque, lo que provocó semanas de protestas realizadas por palestinos.
El primer ministro de Israel, Benjamín Netanyahu, finalmente ordenó que se retiraran los detectores después de que los aliados regionales advirtieran que la lucha por el lugar sagrado estaba fortaleciendo las manos de las facciones islamistas en toda la región.
Jordania cree que su influencia en el Monte del Templo fue erosionada por esos eventos, mientras que los líderes palestinos que lideraron las protestas vieron crecer su influencia.
Los temores palestinos sobre los supuestos planes israelíes de cambiar el acuerdo de 52 años en el Monte del Templo, que enmarca que el Waqf debe de mantener el control administrativo del recinto sagrado, se han convertido en un elemento constante en la retórica política palestina, reportes en medios y rumores en los últimos años.
Atacantes palestinos se han atribuido múltiples ataques terroristas, entre los que se encuentran apuñalamientos y tiroteos, como actos en contra de estos supuestos esfuerzos de Israel por alterar el status quo en el sitio.
La legislación israelí prohibe estrictamente el derecho a orar a los no musulmanes que ascienden al Monte del Templo desde que el Estado judío obtuvo el control del sitio en 1967, sobre todo, por temor a que esto incite a la violencia severa y al malestar público del lado palestino.
Fuente: The Times of Israel / Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México e Israel.- I.S. es uno de los oficiales de Tzahal más impactantes que hemos conocido a lo largo de los años. La primera vez que lo vimos y entrevistamos, ya años atrás, fue en ocasión de un brindis por Navidad y Año Nuevo en honor a los soldados cristianos de las Fuerzas de Defensa de Israel. Recordamos lo surrealista de la escena. Llegamos a Beit HaJaial en Haifa, donde media hora después comenzaría el evento, y a la entrada había decenas de soldados en los distintos uniformes de Tzahal y la Guardia de Fronteras….todos hablando en árabe.
ANA JEROZOLIMSKI
Ya en la primera entrevista con I.S.-cabe aclarar que se publican sólo las iniciales de su nombre y no se muestra su rostro ya que así lo requiere su nuevo cargo en la defensa cibernética en la Marina- quedó claro que estábamos ante alguien con un nervio motor muy especial: la convicción, la ideología, la certeza que estaba haciendo lo correcto al servir en las Fuerzas de Defensa de Israel, no solamente por ser un ciudadano más, sino porque para los cristianos-así nos decía-era lo mejor.
A lo largo de los años I.S. vivió un proceso singular en cuanto a su propia identidad. El vínculo con el país en el que nació, su condición de israelí defensor del Estado, los tuvo siempre. Pero años atrás, aún se consideraba “árabe cristiano”. Hasta que empezó a estudiar sobre su propia identidad, sobre sus raíces y comprendió que estaba equivocado, que aunque su idioma madre sea el árabe, él es simplemente cristiano israelí.
Sobre esto, sobre su camino en Tzahal y su visión de Israel, es esta entrevista.
P: Debo comenzar con mis felicitaciones de todo corazón. Te has ganado este ascenso marcando caminos.
R: Sin duda el tema no es mío personal, el hecho que yo llegué a ser Teniente Coronel. Claro que me alegra mucho también en lo personal, es un orgullo. Pero lo central es el camino que se ha abierto.
P: Aparte, has tenido y sigues teniendo cargos de gran confianza.
R: La verdad es que también en mi puesto anterior en el cuerpo de Telecomuicaciones, en el tema de la defensa cibernética, hay solamente tres oficiales en todo Tzahal, uno en el norte, otro en el centro y uno en el sur. Y ahora, lo haré en la Marina.
P: Marcando caminos decíamos…y me imagino que eso se mide al menos en parte cuando ves las reacciones de otros que no daban crédito cuando comenzaste.
R: Exacto. Te cuento que hace poco, en Navidad, luego del encuentro con el Primer Ministro, recibí un mensaje de un cristiano comunista que conozco. Su familia es de los fundadores del partido comunista en Nazaret. En el liceo siempre teníamos discusiones ideológicas. Yo era el número 2 en los estudios y él era el número 3. Ante todo me sorprendió recibir un mensaje suyo deseándome feliz Navidad. Me puso así: “¿Te acuerdas que en 4° de liceo ya eras muy firme respecto al camino que querías seguir? Hoy te digo que me doy cuenta que el equivocado era yo”. Le respondí que “solamente quien va contra la corriente puede descubrir el origen del río”. Y me volvió a escribir: “La corriente es un tema conceptual. Yo no olvidaré nunca cuán confundidos estábamos nosotros y cuán decidido estabas tú”.
CUESTIÓN DE IDENTIDAD
P: Aunque en aquellos años, aún te considerabas “árabe cristiano”.
R: Así es. Cuando me enrolé yo aún me presentaba como árabe cristiano. Así percibía mi identidad. Cuando comencé a lanzar el Foro para reclutamiento de los cristianos en el 2012, era un momento muy difícil en el país, no tuve tiempo de ahondar en el tema de la identidad. Aclaro que para mí, “árabe” no es un insulto sino que no es mi identidad.Ahora lo entiendo. Lo entendí cuando comencé a investigar, a estudiar más a fondo . También entendí así el tema de las minorías en Tzahal, ya que Tzahal es la casa de todos, acá todos somos iguales. Creo que Tzahal es el único lugar en el que realmente no se mira para nada el tema de la religión de cada uno. Fuera del marco militar claro que existe.
Con el tiempo me di cuenta que los cristianos no estudiábamos nada de nuestras propias raíces. Estudiábamos sobre la historia de los árabes y el Islam pero no sobre lo nuestro. Y creo que si uno no estudia sus raíces, no se siente parte, no tiene por qué sentir el apego al lugar en el que nació. El ciudadano israelí cristiano que sigue con su vida común, no se plantea todo esto. Pero para mí, justamente el servicio en Tzahal me incidió en la búsqueda de mi propia identidad.
Ya lo digo Igal Alon: “El pueblo que no conoce su pasado, tiene un presente pobre y su futuro en nebulosa”.
P: ¿Pero para los cristianos israelíes te parece que la problemática es distinta de otras, es un desafío mayor?
R: Claro, viven una realidad compleja, no porque Israel no los proteja, sino porque en su vida diaria son una minoría dentro de la minoría, viven en general en localidades de mayoría musulmana. En Gush Halav, donde vive mi amigo Shaddi Khalul, que encabeza la Asociación Aramea de Israel, él logró introducir el tema del legado arameo, pero en la Galilea eso no existe. ¿Acaso la policía puede poner a alguien a cuidar cada casa cristiana? Claro que no.
P: ¿Y tú sientes que puedes cambiar todo eso?
R: Yo siento cierta responsabilidad, porque he ido al frente. Yo estoy en el ejército y quiero seguir aquí, defender a Israel. Al mismo tiempo quiero marcar un camino en la comunidad cristiana para que todos sean conscientes de sus raíces. Y de la importancia de ver en Israel su país.
P: ¿Hay algo en todo esto que deriva de la historia de tu propia familia?
R: Sí, así es. Mi abuelo antes de morir a los 89 años en el 2015 me explicó que su abuelo había huido de Armenia cuando el genocidio perpetrado por los turcos. Lo mataron y le cortaron la cabeza. Su padre logró llegar aquí. Los cristianos de lo que es hoy Israel eran en aquel entonces en su mayoría ortodoxos. Se enroló al ejército británico en Nazaret. Los árabes lo mataron. Así que debo tener bien clara mi identidad, que no es árabe.
P: Cuando dices que estudiaste sobre tus raíces, el tema es histórico, no sólo religioso. Los cristianos estaban aquí antes de la conquista árabe.
R: Por supuesto. Hay una aldea en el norte, Dir el-Assad, considerada hoy una aldea árabe. Pues era una aldea cristiana. En la época del califa Omar Ibn Khattab él la convirtió en un pueblo árabe, echó a los cristianos. Y emitió un documento con instrucciones a “Nassar a-Sham” y “ Nassar al-Quds”.
P: Los cristianos de Siria y los cristianos de Jerusalén.
R: Exacto. No dijo en ningún momento “ a los árabes cristianos”, porque no eran árabes. Y las instrucciones eran que un cristiano no puede montar caballo, no puede tocar una campana, no puede llevar una cruz al cuello y no puede impedir que alguien de su familia se convierta al Islam si lo desea. El problema es que muchos cristianos aquí no saben, no conocen la historia, ni tampoco la identidad judía del propio Jesús. Yo me pregunto por qué los cristiano no estudian esto. Y les recuerdo que no hay ningún nombre árabe entre los apóstoles. Si no estudiamos nuestra propia historia, arruinamos nuestro legado. Por eso les digo a los cristianos aquí que vuelvan a sus raíces, así como los judíos volvieron a sus raíces.
P: ¿Todo esto pasa también por el tema de las posturas a favor o en contra de Israel?
R: Mira, yo creo que el término “árabe cristiano” es político, como para colocarnos del lado anti israelí. Yo le digo al mundo occidental: dejen de acusar a Israel de todo, de culparlo por todo lo que ocurre. Y a los cristianos les digo que miren alrededor y estudien y así comprenderán perfectamente cuál es su identidad. Y dónde es que están bien, solamente en Israel.
VÍNCULO NACIONAL
P: ¿Dónde entra aquí en este planteamiento tu vínculo a nivel nacional con Israel? Es que antes de saber todo lo que sabes ahora sobre la historia cristiana en la tierra de Israel, sobre tu propia identidad, cuando aún te presentabas como árabe cristiano, tenías claro que irías al ejército, que querías servir en las Fuerzas de Defensa de Israel. ¿Por qué?
R: Yo vivía en Nazaret Ilit, la ciudad de mayoría judía, a diferencia de Nazaret. Todos mis amigos eran judíos. Estudiaba en Nazaret y cuando volví a casa en Nazaret Ilit estaba con mis amigos judíos. Jugaba con ellos al basketball, iba con ellos a los Tzofim (Scouts), tenía una novia judía .Vivía con los judíos todo el tiempo y jamás sentí ninguna diferencia. Nunca nadie me dijo nada ni me llamó de árabe en forma despectiva.
P: Todo lo que me cuentas puede llevar a que quieras enrolarte para ser como todos tus amigos. Pero en ti había otra cosa.
R: Sí. Te diré que en aquellos años, en Nazaret, el partido comunista era muy fuerte y estaba logrando mucha influencia. Y yo oía cómo hablaban algunos de mis compañeros de clase y les decía que no entiendo de qué judíos hablan, que yo vivo con los judíos y jamás tuve problemas con ninguno, ni ningún incidente violento. Quienes sí me atacaron habían sido árabes musulmanes.
P: Mi pregunta es si ya entonces, además de querer ser como todos tus amigos judíos, ya sentías la dimensión nacional, el vínculo con Israel como tu país. Y no olvido que en aquellos años aún decías que tu identidad es árabe cristiano.
R: Yo creo que hay alguien que creó el mundo, creo en Dios. Y te diría que sentí que vino de arriba que empecé casi al mismo tiempo con el Foro para incentivar el reclutamiento de los cristianos, y lo que pasó en el mundo árabe bajo el nombre de “la primavera árabe”. Cada cosa que pasaba yo sentía que hacía que los cristianos aquí tengan más claro cuáles son sus raíces, cuál es su vínculo con la tierra en la que viven y dónde están bien. De arriba. Mira lo que les pasa a los cristianos en Belén, son un porcentaje ínfimo de la población. En Gaza creo que no pasan de 600 ó 700 familias. Sabemos con qué problemas lidian en Egipto e Irak. Hay un problema de identidad. Jesús digo que hay que amar al enemigo así que si fuera sólo por la violencia, no se irían todos. Cuando la identidad se pierde, también se pierde el vínculo con la tierra. La identidad y el sentido de pertenencia van de la mano y eso es lo que puede conectar a todos los cristianos de Israel.
Y creo que aquí la gran revolución la podemos hacer nosotros, los cristianos en Tzahal. Habrá que esperar aún unos años más, eso estimo, para ver un liderazgo que también inspire a todos mayor seguridad.
CIUDADANÍA, NO SÓLO EN TZAHAL
P: Pero la inserción y la sensación de pertenencia no puede pasar solamente por el servicio militar. En tu caso esto es clave y has avanzado mucho, pero la pregunta es cómo se sienten ciudadanos israelíes cristianos que no van al ejército y quieren ser parte integral de la sociedad.
R: Hay numerosos cristianos que no hicieron el servicio militar y que apoyan plenamente a Israel y consideran que su vida va de la mano de Israel. Hay un hotel en Nazaret, no diré cuál, cuyo dueño no hizo ejército, pero tiene banderas de Israel por todos lados y siempre me dice que lamenta no haberse enrolado. Y yo te diré por qué el ejército es tan importante.
P: Tengo clarísimo que es importante. Lo que digo es si no puede haber la misma inserción, si no se puede ser parte plenamente, también sin hacer servicio militar.
R: Claro que se puede. Pero te diré cuál es el problema. Conozco dos policías cristianos ya jubilados, que no hicieron ejército.Yo creo que no se atreverían a detener a un árabe si necesitaran hacerlo. Tendrían miedo. El ejército da mucha seguridad.¿Te parece que yo voy a tener miedo que alguien me diga algo en la calle, después de todo lo que he luchado? ¿Voy a temer que me ataquen a mí o ataquen a mi familia y que yo no pueda defenderme? Imposible. Además, el uniforme disuade porque es interpretado como símbolo del Estado. Tzahal es la tarjeta de entrada a la sociedad israelí. Quien no puede, que no se enrole, no hay problema. No pasa nada. Ni siquiera digo que todos se tienen que identificar. Pero que no molesten.
Trato también de entender de fondo cómo puede estar pensando alguna figura pública cristiana, quizás un intendente…no sé…Sabe que vive en un Estado democrático y que si critica en algo a Israel, no le pasará nada. Pero si habla contra los palestinos o critica a los árabes ¿qué le pasará? Es otra cosa. Yo sé de un ex intendente de Nazaret, hace tiempo, que como hablaba muy abiertamente por el Estado, hubo que ponerle guardia en la casa. Conozco personalmente al policía que lo cuidaba. Pero cuando empezó a cambiar de tono, la calle “dura” árabe lo abrazaba. Él sabía que Israel, democrático y libre, no le haría nada por criticar nada.
UNA VIVENCIA PERSONAL
P: ¿Cómo has vivido esto en lo personal, con tu familia?
R: Si le preguntas a mi esposa, cuando yo digo que quiero que nuestro hijo también haga ejército, tiene miedo.
P: ¿Por guerras o por ataques en la calle?
R: Ambas cosas. La puedo entender.
P: ¿Tú nunca tuviste problemas?
R: Una vez, en Nazaret. Y nunca más me molestaron. La verdad, actué con inteligencia. Fui yo mismo a las oficinas del partido comunista, de uniforme. Les dije “si tienen algún problema, me lo dicen acá personalmente, no escondidos detrás del Facebook”. Desde entonces, ni mencionaron mi nombre nunca más. Yo, claro está, no voy a tomar la ley en mis manos. Nunca. Y no tengo dudas de que a veces, a alguien que se le oye hablar contra el Estado, le están presionando por otro lado, tiene miedo a la calle.
SEGUROS EN UN ESTADO JUDÍO
P: Hay un tema de fondo que resulta ineludible tratar. Israel es un Estado democrático en el que viven libremente todos sus ciudadanos, independientemente de su religión. Al mismo tiempo, está claro que es un Estado judío, de mayoría judía. ¿Qué dices si alguien alega, discutiendo contigo, que no eres parte y que la reciente ley que determina que Israel es el Estado nación del pueblo judío, lo confirma?
R: Yo no voy a opinar directamente sobre la ley porque ahora es un tema político.
P: Aunque ya me dijiste tiempo atrás que consideras que solamente en un Estado judío los cristianos pueden estar seguros.
R: Exacto. Y lo sigo pensando. Pero te digo más. Yo me enrolé al ejército del pueblo judío. Al Estado judío.¿Quieres que te cuente qué pasó en Líbano? Tengo familiares allí. En la época de Bashir Jumayel, Líbano era un Estado cristiano. Pero empezaron a introducir cambios en su constitución, a llamarle “país de todos sus ciudadanos”.Y hoy en día los cristianos ya no son relevantes allí. Se convirtieron en extranjeros en su propia tierra. Así que yo entiendo al pueblo judío. No hay que sacar la palabra “judío” de esa ley. Israel ES un Estado judío. Y para mí, es importante que lo siga siendo. Porque en el momento en que deje de serlo, tenemos claro quién tomará el control. Y ese mismo día , en el primer avión que salga de aquí, estaré yo con mi familia. No me quedaré en un Estado que no está gobernado por los judíos, porque es por los judíos que hay aquí libertad de cultos. Todos sabemos qué pasa a nuestro alrededor.
RESPETADO, PARTE INTEGRAL
P: Tú intentas educar a los cristianos, que sepan sobre sus raíces…¿pero tienes que educar también a los judíos, verdad? Ya sabemos que según la definición oficial, el israelí judío promedio te verá como “árabe cristiano”. Doy por descontado que siempre que tienes la oportunidad, explicas.
R: Por supuesto. En todo lugar al que llegué desde que lancé el proyecto de Foro para el Reclutamiento de los Cristianos en el 2012, logré cambiar percepciones. Cuando estaba en los blindados, tenía a mi cargo 12 soldados religiosos, que hacían ejército y también estudiaban en yeshivot. Eran los mejores soldados que tuve. Recuerdo a Eitan y al rabino Yonatan. Yo estaba de vacaciones por Navidad. Cuando vuelvo, veo que mi oficina está cerrada. Al principio me enojé. Al final me abrieron ¿y qué veo adentro? Al rabino, los soldados religiosos, con un pequeño árbol de Navidad .No tenés idea qué me hicieron sentir.
Y luego, cada año, el brindis en honor a los soldados cristianos. Tzahal tiene una actitud muy abierta. Una vez escribí una carta a la oficina correspondiente en el Estado Mayor, explicando que se olvidaron de incluir en los días libres por religión la Fiesta de la Revelación. Y enseguida salió una carta del Estado Mayor a las unidades en las que hay soldados cristianos, diciendo que hay que darles esos días libres. Es algo que se ve todo el tiempo.
¿Y DESPUÉS?
P: Otro tema es qué pasa después de terminar el servicio militar. ¿No te ha pasado que soldados cristianos, ya liberados, te preguntaron de qué les sirvió?
R: Sí, me ha pasado. Dos casos. Pero uno era un soldado que terminó sólo 4° de liceo y esperaba que el ejército fuera como una varita mágica. El otro llegó a una unidad en la que resultaba difícil manejarse bien e integrarse, pero él mismo tampoco hizo grandes avances, no mejoró su hebreo, no sabía ni escribir bien un curriculum para conseguir trabajo. ¿Entonces? Al final se le ayudó a escribir su curriculum debidamente y al final consiguió trabajo. ¿Acaso cada judío que termina el servicio militar enseguida encuentra trabajo? No. Hay que tener una preparación, hacer algo.
P: En tu caso, eso no será ningún problema.
R: No, en absoluto. Yo estudié ingeniería electrónica antes de enrolarme. Claro que si estuviera trabajando en la vida civil ganaría mucho más que ahora en el ejército. Evidentemente, no estoy aquí por el dinero. Estoy para hacer un cambio. Siento que aporto. Ante todo, cuido al país. Además, detrás de mí pueden venir muchos más, está toda la comunidad cristiana.
UN RECUERDO SINGULAR
P: Estamos hablando de tu vida en Tzahal y de hecho de las minorías en general. ¿Qué vivencias especiales has tenido tú en lo personal?
R: Me sonrío cuando lo preguntas porque tengo muy frescos los recuerdos de cuando estuve en un cargo en la Brigada del Golan y el Hermon, hace muchos años, el comandante era druso, Nizar Fares, el sub comandante era judío Sam Edri, el jefe de operaciones druso, el comandante de disciplina del campamento era circasiano musulmán, el rastreador beduino, el encargado de la cerca era musulmán de Mashhad, yo cristiano y el jefe de Inteligencia judío.
P: Fabuloso.
R: Todos juntos hacíamos patrulla al sur del Golan, veíamos a los jordanos, nos saludábamos y cuando oían que contestábamos “Salam Aleikum”, pensaban que habían oído mal. No entendían qué ejército tenían enfrente. La integración es imponente. En ningún otro marco hay una integración a ese nivel. Y todos tenemos el mismo objetivo: cuidar al país.
Fuente:semanariohebreojai.com
Enlace Judío México e Israel.- Para este nuevo largometraje, que mostrará el Holocausto través de la animación de una manera artística y poética, Cortizo se rodeará de un amplio equipo de animadores internacionales.
Tras más de dos años de investigación de la parte documental, el director Fernando Cortizo comenzará próximamente la realización de la animación de su nuevo largometraje, Shkid, la increíble historia de los niños de Terezín, ambientada en un campo de concentración nazi durante la Segunda Guerra Mundial.
Con su primera película O Apostolo consiguió multitud de premios internacionales, una nominación a los Goya, seis Premios Mestre Mateo de la Academia Galega, y una preselección a los Oscars. Fue la primera película europea de animación stop-motion estereoscópica y la primera película española en financiarse con venta de participaciones por Internet, algo novedoso en 2008 cuando todavía no existía lo que hoy denominamos crowfunding.
Este nuevo proyecto, Shkid, surgió cuando en el año 2016 se interpretó en Santiago la Ópera infantil Brundibár, y la superviviente Dagmar Lieblová visitó la ciudad. El realizador la entrevistó y conoció de primera mano esta desconocida historia, descubriendo que los niños interpretaron dicha ópera en el Campo de concentración, formando parte de una campaña propagandística de los Nazis, que pretendían engañar al mundo con un falso documental sobre lo bien que trataban a los judios.
A partir de ese momento, y respaldado por la productora Armar Media, comenzó una investigación que le llevó a Terezín, a Auschwitz, y a Israel, entrevistando a más supervivientes y a los expertos internacionales de más renombre, como Robert Jan Van Pelt,, Michael Berembaum o Paul Salmons.
Recopiló información sobre como los niños de ese campo habían creado una sociedad secreta y publicado una revista clandestina, y en ese momento decidió que el documental debería convertirse en una película de animación, de manera que consiguiese llegar al gran público.
Según Cortizo, “este largometraje será un homenaje a estos jóvenes, pues su heroico comportamiento y su actitud ejemplar de solidaridad serán sin duda un ejemplo a seguir para las generaciones venideras·.
El proyecto se complementará con una campaña educativa que facilitará de manera gratuíta materiales y unidades didácticas a los colegios.
En la actualidad está abierta la campaña de crowfunding a través de la plataforma Verkami, de manera que cualquier persona puede formar parte de esta estupenda iniciativa desde sólo 10 euros, saliendo en los créditos de la película y obteniendo distintos tipos de recompensas
La apuesta más distintiva de este proyecto, en comparación a otros muchos realizados sobre el Holocausto hasta este momento, es que a través de la animación se mostrará lo sucedido de una manera artística y poética. La intención es realizar un homenaje que parta de su propia creatividad, que muestre parte del arte creado por ellos mismos.
Para ello, Cortizo con un equipo de animadores de primer nivel internacional, que trabajarán en cada fase de la historia adaptándose a la técnica y al estilo que cada niño plasmó en sus dibujos.
Como hilo conductor, un niño, creado con estilo abocetado, recorrerá los diferentes dibujos y animaciones narrándonos su historia, representando a través de una sola voz la de todos ellos.
Cabe destacar que los documentales realizados en animación han tomado fuerza en los últimos años, siendo una maravillosa forma de llegar a un gran público de todas las edades sin renunciar al más estricto rigor histórico.
Referencias
El documental será una película creativa, que utilizará recursos narrativos más allá del medio audiovisual de imagen real. Se pretende así homenajear y transmitir el amplio potencial artístico de los protagonistas, que convivían toda la élite cultural checoslovaca de la época: pintores, músicos, escritores, filósofos….
A nivel narrativo encontramos como referencia la multipremiada película Persépolis, dónde la historia es contada desde la experiencia propia de una niña.
Del mismo modo y quizás más desde un punto de vista visual podríamos hablar de Crulic o The magic mountain, ambas de la directora Anka Damian, donde la utilización de diferentes técnicas de animación potencian diferentes momentos argumentales de la película. En nuestro caso es más justificado teniendo en cuenta que trabajaremos con la base de los dibujos originales realizados por los propios niños del campo.
Fuente:panoramaaudiovisual.com
Enlace Judío México e Israel.- Ante las amenazas lanzadas por el mandatario estadounidense, el presidente de Venezuela asegura que sus fuerzas armadas responderán a los ataques.
En medio de las tensiones políticas y sociales en Venezuela, Nicolás Maduro, aseguró que los militares de su país responderán a la advertencia del presidente estadounidense, Donald Trump, con “moral”, “unión” y “verdad” y aseguró que el discurso del líder norteamericano tuvo “casi” un estilo “nazi”.
“La Fuerza Armada Nacional Bolivariana (FANB) está autorizada a responderle con toda la moral a Donald Trump, el jefe del imperio. Le vamos a responder con moral, le vamos a responder con la verdad. Con unión”, dijo Maduro en consejo presidencial transmitido de forma obligatoria por radio y televisión.
Según Maduro, Trump quiere esclavizar a Venezuela y pidió actuar como un boxeador, “con una mano” defender “a la patria de los golpes, de los ataques” y con la otra “surcar la tierra, sembrar, construir, gobernar”.
Al estilo nazi
El mandatario venezolano aseguró que Donald Trump se dirigió ante la comunidad venezolana “casi con un discurso al estilo nazi para prohibir las ideologías” y le acusó de querer imponer “un pensamiento único de los supremacistas blancos de la Casa Blanca”.
El presidente estadounidense tuvo un encuentro con la comunidad venezolana en Miami y afirmó que se acerca el día en que todo el continente americano será “libre por primera vez en la historia” con la derrota de las “tiranías” de Venezuela, Cuba y Nicaragua.
Trump reiteró su apoyo a la causa de la libertad en Venezuela y al presidente de la Asamblea Nacional, Juan Guaidó, al que reconoce desde el 23 de enero como presidente encargado de ese país, y subrayó que esa causa está “ganando en todos los frentes”.
Oferta de amnistía
Además, se dirigió a los militares y los funcionarios que aún apoyan al régimen de Nicolás Maduro, al que calificó de “marioneta de Cuba”, para decirles que “los ojos del mundo entero” están puestos sobre ellos y deben aceptar la oferta de amnistía de Guaidó.
“Buscamos una transición pacífica, pero todas las opciones siguen sobre la mesa”, advirtió Trump en uno de los momentos más aplaudidos de su intervención, que estuvo precedida por unas breves palabras de Guaidó por videoconferencia.
Fuente: elperiodico.com
Enlace Judío México e Israel.-En 1932, Alemania vivía una crisis política y económica descomunal. Con seis millones de parados, bloqueada institucionalmente y repetición de elecciones prácticamente cada mes, los alemanes viraron hacia el extremo y en un año Hitler, el líder del partido nazi, alcanzó el poder. El resto ya es historia. Pero ese ascenso, por el que muchas veces se pasa de largo, fue vaticinado por un personaje que no suele aparecer en los libros de Historia, aunque en ese año gozaba de gran popularidad en la Berlín prenazi. Se llamaba Harschel Steinschneider, más conocido como Erik Jan Hanussen: El mentalista de Hitler.
Hanussen era realmente un hombre del espectáculo. Se dedicaba al mentalismo, un tipo de ilusionismo que implica una interacción con un espectador llegando a la conclusión de que el mago es capaz de conocer el pensamiento de esa persona o incluso adelantarse a hechos futuros. El éxito que cosechó Hanussen en la década de 1920 le hizo amasar un enorme fortuna por lo que pudo comprar empresas, periódicos e incluso hacer las veces de prestamista para importantes jerarcas del nazismo. Y a pesar de todo, un par de tiros acabaron con su vida en 1933 en circunstancias bastante extrañas pero que, seguro que no nos equivocamos, debieron de estar relacionadas con su origen judío pero sobre todo, por la información con que contaba.
El mentalista de Hitler
Así se le llegó a conocer en la época. En un momento en el que Hitler aún no había ascendido al poder, el futuro Führer visito en varias ocasiones las sesiones privadas de Hanussen con el fin de conocer su futuro o cómo poder actuar para que las circunstancias le fueran propicias. Realmente no hay evidencias directas de esos encuentros, aunque testigos indirectos hablan de ello. Por lo tanto, Hanussen se convierte así en protagonista de uno de los momentos más siniestros de la historia de Alemania.
Fuente: cadenaser.com
Enlace Judío México e Israel.- ¿Contempla Juan Guaidó una intervención militar? Eso le pregunta Moisés Naím. El primero ni lo niega ni lo afirma. “Haremos todo lo necesario”, afirma. “Debemos contemplar, por supuesto, todas las presiones posibles”, añade. En su declaración, Guaidó también recuerda que como presidente encargado es, además, comandante en jefe de la Fuerza Armada.
DANIEL GÓMEZ
¿Cuál es el deseo de Juan Guaidó? “Una transición a la democracia pronta, rápida, absolutamente pacífica”. ¿Cuál es el problema? Que el régimen de Nicolás Maduro“es una dictadura, y las dictaduras no ceden voluntariamente el poder”. Entonces: ¿cuál es la solución? “Lograr la presión necesaria, suficiente, para lograr esa elección realmente libre en Venezuela”.
Son algunos de los titulares que el presidente encargado dejó en el último programa de Efecto Naím, dirigido por el exministro venezolano y colaborador de ALnavío, Moisés Naím. Un programa en el que Guaidó también fue preguntado por la opción militar.
– La presión última, la presión máxima, es la intervención militar. Es un debate que hay todo el tiempo. Todos los países de América Latina han dicho que no apoyan esa idea. El presidente Donald Trump y los EE.UU insinúan que esa posibilidad está sobre la mesa. La intervención militar para sacar a Maduro y a su gente del poder. ¿Usted está de acuerdo o no?, le pregunta Naím a Guaidó.
– Nosotros haremos todo lo necesario para que se cumplan cuatro elementos, cuatro variables muy claras. Sin costo social, o con poco costo social, que genere gobernabilidad y estabilidad al país. Que nos permita atender la emergencia que abra paso a una elección libre. Porque recordemos algo, como presidente encargado, también soy comandante en jefe de la Fuerza Armada. Cualquier decisión que tomemos los venezolanos de manera soberana -hace énfasis en este último punto- tendrá que ver con el cese de la usurpación. Y debemos contemplar, por supuesto, todas las presiones posibles. “Responsablemente”, aclara Guaidó tras una breve pausa.
La pregunta fue clara. ¿Pero la respuesta? Primero, no hubo negación inmediata por parte de Guaidó. Tampoco mencionó nada respecto a la opción militar. Sí dijo que harían “todo lo necesario” para que se cumplan las cuatro variables que mencionó. ¿A qué se refiere con “todo lo necesario”?
Guaidó también dijo que contempla “todas las presiones posibles”. Y esto apunta directamente hacia la pregunta de Naím acerca de “la presión última, la presión máxima, la intervención militar”. Aquí coinciden los mismos términos.
Otro elemento que demuestra que la opción militar está sobre la mesa es el recordatorio de que como presidente encargado de Venezuela es también comandante en jefe de la Fuerza Armada. Esa que todavía sigue al lado de Maduro. Esa que todavía tiene “miedo”, como dijo en otra parte de la entrevista.
Cabe recordar que hace una semana, en una entrevista con la agencia France Press, Guaidó fue cuestionado sobre la posibilidad de permitir una intervención militar. No descartó nada. “Haremos todo lo posible. Es un tema muy polémico, pero haciendo uso de nuestra soberanía, el ejercicio de nuestras competencias, haremos lo necesario”.
También cabe recordar las palabras de Luis Almagro, secretario general de la Organización de los Estados Americanos (OEA), en Cúcuta. Palabras que se produjeron en septiembre, y que alertaron de la opción militar como una posibilidad. Posibilidad que ahora no descarta Guaidó.
Vencer el miedo de los militares
Lo que quedó claro con Naím es que Guaidó sigue concentrado en su hoja de ruta. Fin de la usurpación, gobierno de transición y elecciones libres. Un proceso que sólo puede ser interrumpido por tres variables: “la desunión, la desesperanza y el miedo”.
Guaidó ha conseguido unión y esperanza. Sin embargo, y así lo reconoce, no ha conseguido tumbar el miedo. El miedo de los militares, los cuales “temen dar un paso más para presionar, para ejercer su rol como ciudadanos y protestar en algunos sectores”.
El presidente encargado asegura que los militares también sufren la represión del régimen. Como ejemplo, menciona a los 27 guardias nacionales que se alzaron contra el régimen en Cotiza hace ya un mes. “Protestaron y están siendo gravemente torturados”.
Por eso Guaidó les habla claro, “como nunca hemos hecho”. Sabe que los necesita. “Los necesitamos para construir un futuro mejor. Para ejercer soberanía. El ELN (Ejército de Liberación Nacional de Colombia) está extrayendo oro en la frontera para vender en Colombia, según especulamos. Así que la Fuerza Armada va a tener un rol en el ejercicio de la soberanía”.
Fuente: alnavio.com
Enlace Judío – El día de ayer fue Purim Katan (el Purim Pequeño). Esta festividad ocurre únicamente cuando es año bisiesto, cuando existen en el mismo año dos meses con el nombre de adar. El siguiente artículo de Rab. Lawrence nos explica en qué consiste dicha festividad y cómo se agregan meses al calendario judío. Esperamos les guste.
El calendario hebreo nos permite llevar el conteo correcto del año judío. Sin él, no seríamos capaces de celebrar las festividades judías en su debido tiempo.
A diferencia de otros calendarios con vigencia hoy en día, el calendario judío se mide conforme a la luna. Una vez al mes en Rosh Jodesh la luna nueva aparece y reiniciamos el conteo de los días dentro del mes. En antaño solíamos determinar el inicio de la luna en base al testimonio de dos testigos que aseguraban haberla visto nacer en el horizonte. El Beit Din (la corte judía) prendía fuegos en las montañas para informarle a la gente que la luna nueva ya estaba en el cielo. Después de un tiempo los saduceos empezaron a prender fuegos falsos para confundir a las personas e impedir que la información pasara de poblado a poblado en forma clara. Ahí fue cuando se creó el calendario judío estático que usamos hasta nuestros días.
El mayor reto que presenta nuestro calendario lunar es que los ciclos de la luna no necesariamente están en sintonía con los ciclos solares. Dado que hay una diferencia de once días entre los meses lunares y los meses solares, sin ajustes, los meses lunares caerían siempre en distintas estaciones del año. La Torá nos pide que celebremos Pesaj en la primavera “jodesh aviv” que es la época en que el pueblo judío dejó Egipto. Para poder respetar Pesaj en esa temporada, cada dos o tres años se agrega un mes extra al último mes (adar) del calendario. De esta forma los meses y celebraciones judías se acomodan perfectamente bien en las temporadas correctas.
La única pregunta que queda por responder es ¿en qué mes colocamos a Purim? ¿En el primer adar o en el segundo adar? Como está escrito que Purim debe celebrarse treinta días antes de Pesaj, se debe celebrar durante el segundo mes de adar. Durante el primer mes tenemos lo que se llama Purim Katan (Purim pequeño) y se festeja el mismo día que Purim hubiera sido celebrado si ese año no hubiera sido año bisiesto. Es necesario remarcar que no celebramos Purim Katan como celebramos el Purim adecuado, sin embargo, el Shuljan Aruj recomienda procurar sentimientos y actitudes festivas en ese día. Muchas personas suelen prender velas por el mérito de Ester y Mordejai ese día y procuran hacer actividades que les traigan alegría.
Fuente: Joy of Kosher
Enlace Judío México e Israel.- La cadena del país de Oriente Medio tomó esta decisión después de que no pudiese censurar las imágenes en directo de Bibiana Steinhaus, jueza del encuentro que disputaron el Bayern de Múnich y el Augsburgo.
El mundo entero vuelve a echarse las manos a la cabeza por un lamentable hecho ocurrido en Irán. Una televisión del país persa canceló la emisión de un partido de fútbol que enfrentó Bayern de Múnich contra el Augsburgo durante el pasado la 22ª jornada de la Bundesliga alemana por ser arbitrado por una mujer.
Las fuertes restricciones sobre la aparición de mujeres en televisión es la razón principal por la que se tomó esta polémica decisión. La IRIB, cadena estatal iraní, tiene prohibido mostrar imágenes que muestren mujeres con vestimentas en las que pueden mostrar sus piernas, atuendo que llevaba Bibiana Steinhaus por su rol como jueza de este mencionado encuentro.
La decisión de la cadena iraní llegó después de que no encontrase una alternativa para cumplir dicha ley. La realización del partido ofrecía constantemente planos de la árbitro, no pudiendo censurar, editar o cortar las imágenes desde el control de la televisión del país de Oriente Medio al ser en directo.
No es la primera vez que ocurre algo de este tipo. Además de que las mujeres tienen la entrada prohibida en los diferentes estadios del país, la televisión de Irán también ha censurado eventos o sorteos de eventos deportivos por casos similares.
Fuente:cciu.org.uy
Enlace Judío México e Israel – En un mensaje de video, el exvocalista de Pink Floyd y acérrimo crítico del Estado de Israel, arremetió contra un concierto humanitario que se realizará en Colombia a favor de los venezolanos.
The Red Cross and the UN, unequivocally agree, don’t politicize aid. Leave the Venezuelan people alone to exercise their legal right to self determination. pic.twitter.com/I0yS3u75b6
— Roger Waters ✊ (@rogerwaters) February 18, 2019
El multimillonario británico Richard Branson está respaldando el espectáculo que se realizará el viernes en la ciudad fronteriza de Cúcuta con un objetivo de recaudar 100 millones de dólares para proporcionar alimentos y medicamentos a ciudadanos venezolanos que enfrentan carencias.
Los cantantes latinos Alejandro Sanz, Nacho, Luis Fonsi y Maluma han confirmado que actuarán en el concierto, que ha evocado comparaciones con el concierto mundial “Live Aid” de 1985 organizado por el cantante irlandés Bob Geldof, protagonista de la película The Wall de Pink Floyd, para recaudar fondos para combatir el hambre en Etiopía.
“No tiene nada que ver con la ayuda humanitaria”, dijo Waters en su mensaje. “Tiene que ver con que Richard Branson…compró a EE.UU la idea de ‘Hemos decidido tomar el control de Venezuela, por cualquiera que sean nuestras razones'”, agregó el músico.
Waters aseguró que el concierto no tiene nada que ver con las necesidades reales de los venezolanos, ni con la democracia, la libertad ni con auxilio al país sudamericano.
De acuerdo a él, y basándose en lo que sus “amigos en Caracas” le han asegurado, en Venezuela “no existe guerra civil, desorden, asesinato, ninguna aparente dictadura, ningún encarcelamiento masivo de opositores, ni ninguna represión contra la prensa”.
En su mensaje escrito en Twitter, el músico hizo un llamado a la Cruz Roja y a la ONU para que “no politizaran la ayuda”, y exhortó un llamado que ha hecho previamente: “Dejen al pueblo venezolano ejercer su derecho legal a la autodeterminación”.
A inicios del mes, Waters se posicionó en contra del movimiento opositor venezolano que se enfrenta al presidente Nicolás Maduro, del que ha emergido como su líder Juan Guaidó, que se proclamó presidente legítimo del país el pasado 23 de enero y ha recibido apoyo internacional de múltiples países como EE.UU., Reino Unido o Israel.
“Detengan esta última locura del gobierno de EE.UU. Dejen en paz al pueblo venezolano”, indicó en un mensaje en Twitter, asegurando además que es en Venezuela en donde actualmente existe una democracia real. Además, aseveró que Washington por intentar destruir a los venezolanos con el objetivo de que “el uno por ciento pueda saquear su petróleo”.
Waters es conocido por sus críticas al Estado de Israel, al que acusa de ser un “Estado de Apartheid” por su trato con los palestinos, y constantemente insta a artistas de talla internacional a no realizar conciertos en el Estado judío, actos por lo que, junto con su retórica expresada al respecto, es constantemente acusado de antisemitismo.
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Enlace Judío México e Israel – Miles de personas acudieron este martes a distintos puntos centrales de Francia para decir no al antisemitismo, entre miembros partidos políticos, asociaciones y movimientos.
En la multitud aparecieron carteles con la consigna “Es suficiente no a la trivialización del odio”. Un perímetro de seguridad fue demarcado en el centro de la Plaza que se llenó de cientos de personas, donde los políticos comenzaron a llegar a partir de las 19:00 p. m, informó el sitio Le Point.
La manifestación fue una iniciativa del Partido Socialista de Francia, como respuesta a la súbita ola de actos antisemitas que se han presentado en los últimos días, incluido vandalismo en las calles París, la profanación de tumbas de un cementerio judío y una agresión verbal contra un filósofo judío.
“Hoy tuvimos que decir que es suficiente, decir que no todo es posible, y cuando vemos que estos actos se multiplican, es hora de reaccionar juntos y de la mejor manera”, dijo durante la manifestación el primer secretario del Partido Socialista, Olivier Faure.
El expresidente François Hollande, quien llegó alrededor de las 19:30 p. m. a la congregación, argumentó que “el antisemitismo es una plaga, es un ataque a la República”.
Así mismo, aseguró que “el antisemitismo no es un asunto de los judíos, es un asunto de todos los franceses”.
Paralelamente a la manifestación que se concentró en la Plaza de la República, se organizó otra marcha en la zona de Ménilmontant de París, convocada por varias organizaciones, entre ellas la Unión Judía Francesa para la Paz (UJFP) y el Nuevo Partido Anticapitalista.
El fin de esta otra manifestación fue protestar “contra actos antisemitas, su instrumentalización y por la lucha contra todas las formas de racismo”, de acuerdo a los organizadores, que decidieron no ser parte de la otra manifestación que se enmarcó en un tono político.
Las manifestaciones contra el antisemitismo se presentaron no sólo en París, sino también en ciudades como Lille, Toulouse y Marsella.
Durante este día, y en solidaridad con la comunidad judía de Francia, la más grande de Europa con más de 500 mil personas, el presidente Emmanuel Macron visitó el cementerio judío profanado así como el Memorial de la Shoá en París, donde aseguró que la República Francesa “es un bloque” en contra del antisemitismo.
La semana pasada, las autoridades francesas anunciaron que la cifra de casos antisemitas que se presentó en el país galo en el año 2018 había aumentado en un 74% con respecto al año anterior.
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La palabra “judío” ha ido adquiriendo a lo largo del tiempo un significado mucho más amplio que la religión o la gente que la profesa.
JORGE ROZEMBLUM.
En España, aún quedan resabios lingüísticos del “judío” como insulto (perro judío, judiada, etc.), y como mito y caricatura dantesca de un ser con cuernos y rabo. Pero, sin duda, el fenómeno histórico que más ha influido en una resignificación del judío ha sido el holocausto, como símbolo de la víctima inocente de una ideología racista que, a diferencia de otros odios colectivos, se nutría de una justificación seudocientífica. Así, el “nazi” se convirtió en el verdugo perfecto y el “judío” en víctima total. O, al menos, así lo entendieron y asentaron los medios y las representaciones artísticas (cine, literatura, etc.).
Ser “judío” (aunque fuera de forma simbólica, no real) se convirtió en un arma política muy eficaz para disfrazarse del bien maniqueo frente al mal absoluto. El problema es que los judíos (los reales, no los simbólicos) conseguimos sobrevivir, mal que mal, al intento de asesinato en masa más organizado de la historia. Y a muchos resulta incómodo distinguir a unos con comillas de los auténticos. Sin ir más lejos, esta semana, y a cuenta del debate público en torno al juicio a los acusados por el proceso secesionista de Cataluña, un líder político contó en el Congreso cómo su madre debe repintar continuamente la fachada de su negocio ante los grafitis en protesta por la postura anti-independentista de su hijo, y añadió: “eso es lo que hacían los nazis con los judíos”. No es la primera ni la última alusión que en la política española se ha hecho acusando a unos de “nazis” (aunque no compartan su ideología), lo que convierte a su adversario por extrapolación en el “judío”.
Pero la resignificación va mucho más allá y pretende que el símbolo se imponga al propio “objeto” que dice representar. Así, los medios abundan en la utilización de términos relacionados con lo judío para acusarles justamente de lo contrario. Por ejemplo, suelen comparar la situación de los palestinos con el holocausto (algo que, aparte de la manipulación de la que hablamos es totalmente falso), subvierten los papeles de David y Goliat o, como en un desafortunado titular también de esta semana, una periodista escribe ‘El “Doctor Mengele” era judío y separaba gemelos al nacer en Nueva York’. Porque si un doctor judío se comporta como un monstruo nazi (lo que además es una falsedad total), entonces quizás los nazis no sean tan “nazis” (con comillas de símbolo) y, por ende, los judíos no sean tan “judíos” con comillas.
En definitiva: todos pueden arrogarse ser “judíos”… excepto los que lo son sin comillas. Y mientras a algunos les parece una violación de los derechos humanos que un país se defina como “estado judío”, el ministro de exteriores español celebra sin pudor los 40 años de una “república islámica” destacando sus avances en este período, sin caer en la cuenta que es casi el mismo tiempo que su propio mal absoluto mandó y cuyo régimen también se vanagloriaba de logros, como la mejora de las condiciones económicas y aún de calidad de vida. ¿Existe un “derecho a la autodenominación”?
*El autor es director de Radio Sefarad.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío México e Israel – El partido Hosen LeIsrael de Benny Gantz presentó hoy su lista de candidatos de cara a las próximas elecciones del 9 de abril en Israel.
HAIM LEVINSON
El anuncio se produce un día después de que Yesh Atid de Yair Lapid presentara su lista para la Knéset, y en medio de informes de negociaciones entre Hosen LeIsrael, Yesh Atid y Gesher de Orli Levi-Abekasis previo a la fecha límite del jueves para el registro oficial de los partidos por el Comité Central de Elecciones de Israel.
Después de Gantz, los siguientes dos lugares están reservados para el ex ministro de Defensa Moshé Ya’alon y el jefe de la Histadrut, Avi Nissenkorn.
Nissenkorn, quien está listo para dejar su puesto en la mayor organización de sindicatos de Israel, es visto como un candidato de justicia social. Su reclutamiento en Hosen LeIsrael rompe la tradición de vínculos de líderes de la Histadrut con el Partido Laborista, que se desplomó en encuestas recientes.
El cuarto lugar en la lista del partido está ocupado por la periodista de televisión Miki Haimovich, la principal candidata del partido. Ocho mujeres aparecen en los primeros 25 puestos del partido.
Yoaz Hendel, ex portavoz del primer ministro Benjamín Netanyahu está posicionado en el quinto lugar, seguido por el ex alcalde de la ciudad sureña de Yeruham, Michael Biton, el educador nacido en Estados Unidos Chili Tropper, Zvi Hauser, ex secretario de gabinete de Netanyahu, Orit Farkash-HaCohen, ex jefe de la Corporación Eléctrica de Israel y la activista Meirav Cohen en el décimo lugar.
El ex vice alcalde de Tel Aviv, Asaf Samir ocupa el décimo primer lugar, seguido por la conductora de noticias drusa, Gadir Mreeh, en el décimo quinto, la principal candidata no judía en la lista del partido.
La lista también incluye a dos ex jefes de consejos regionales de las comunidades fronterizas de Gaza, Alon Shuster, en el puesto 16, y Yair Farjun, en el 26. Eitan Ginzburg, el primer alcalde abiertamente homosexual de Israel que perdió la reelección En Ra’anana en octubre, ocupa el puesto 19.
Lista completa de los primeros 30 candidatos:
1. Benny Gantz
2. Moshe Ya’alon
3. Avi Nissenkorn
4. Miki Haimovich
5. Yoaz Hendel
6. Michael Biton
7. Chili Tropper
8. Zvi Hauser
9. Orit Farkash-Hacohen
10. Meirav Cohen
11. Asaf Zamir
12. Izhar Shay
13. Orly Fruman
14. Omer Yankelevich
15. Gadeer Mreeh
16. Alon Shuster
17. Ram Shefa
18. Gadi Yevarkan
19. Eitan Ginzburg
20. Einav Kabla
21. Itzhak Ilan
22. Hila Shay Vazan
23. Moshe “Mutz” Matalon
24. Ruth Wasserman Lande
25. Alon Tal
26. Yair Farjun
27. Omer Shlayer
28. Michal Cotler Wunsh
29. Idit Wexler
30. Keren Gonen
En las encuestas de opinión pública publicadas el domingo por el canal 12 y la emisora pública Kan, Hosen LeIisrael parecía haber perdido algo de su fuerza y se pronosticó que recibiría de 18 a 20 asientos en la Knéset, mientras el Likud de Netanyahu sigue manteniendo una ventaja sólida con 30 escaños.
Fuente: Haaretz / Reproducción autorizada con la mención: © EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México e Israel – El presidente de Francia, Emmanuel Macron, visitó este martes el cementerio judío profanado en el Bajo Rin y el Memorial de la Shoá en París, en medio de la visible ola de antisemitismo que azotó al país en los últimos días.
“La República es un bloque”, dijo Macron en el Memorial de la Shoá en París, a donde acudió con los presidentes de ambas cámaras del Parlamento para depositar una ofrenda floral, informó el sitio Paris Match.
Más temprano este día, Macron emitió un mensaje a través de su cuenta de Twitter, en el que dijo que “el antisemitismo es la negación de lo que es Francia”.
L'antisémitisme est la négation de ce qu'est la France. En route pour le cimetière profané de Quatzenheim et ce soir au Mémorial de Shoah pour rappeler les faits, la morsure dans notre histoire de ces faits, et pour dire ce qu’est la République : un bloc face à tout cela.
— Emmanuel Macron (@EmmanuelMacron) February 19, 2019
Macron, acompañado por su esposa Brigitte, llegó poco antes de las 19:00 p. m. al Memorial, donde fue recibido por Gerard Larcher y Richard Ferrand.
Durante su visita al memorial, Macron fue interpelado por una joven: “Soy judía, francesa, quiero hablar con usted”, gritó.
Entre los visitantes también se encontró Michel Tubiana, presidente honorario de la Liga de los Derechos Humanos; Mario Stasi, presidente de la Liga Internacional contra el Racismo y el Antisemitismo; y varios representantes religiosos, incluido Joel Mergui y Francis Khalifat de la comunidad judía francesa, así como Anouar Kbibech y Dalil Boubakeur de la comunidad judía musulmana.
Previo a su visita al memorial, Macron realizó una visita al cementerio judío de Quatzenheim, donde este martes se descubrió la profanación de 80 tumbas con símbolos nazis.
La semana pasada, en medio de una serie de vandalismo antisemita en París, las autoridades francesas anunciaron que la cifra de casos antisemitas que se presentó en el país galo en el año 2018 había aumentado en un 74% con respecto al año anterior.
Mientras que este fin de semana, durante las protestas de los llamados “chalecos amarillos” en París, el filósofo judío Alain Finkielkraut, que además respalda al Estado de Israel, fue increpado con insultos antisemitas por algunos manifestantes en plena calle.
“¡Lárgate, sucio sionista de mierda, vas a morir!”, “Somos el pueblo” y “Francia es nuestra”, fueron algunas de las vociferaciones que Finkielkraut recibió de algunos miembros del movimiento al que ha expresado abiertamente su apoyo.
Aunque dejó en claro que no levantaría ninguna denuncia, las autoridades francesas iniciaron una investigación al respecto.
El cúmulo de incidentes antisemitas ocurridos a lo largo de estos últimos días dio pauta para que este martes se organizaran manifestaciones orquestadas por el órgano central de la comunidad judía francesa en contra del antisemitismo, como las llevadas a cabo hace casi un año tras el asesinato antisemita de la sobreviviente judía del Holocausto, Mireille Knoll.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México e Israel.- La Compañía para la Reconstrucción y el Desarrollo del Barrio Judío en la Ciudad Vieja de Jerusalén, en colaboración con el Gobierno de Israel, tiene varios proyectos en marcha a un costo total de 200 millones de shekels ($ 55 millones).
La iniciativa busca mejorar los espacios públicos en el barrio judío y adaptarlos a las necesidades tanto de los residentes como de los turistas. El proyecto implica hacer accesible la infraestructura; mejoras al aire libre tales como áreas sombreadas y áreas recreativas; la instalación de muebles de exterior uniformes e iluminación avanzada; y trazar rutas turísticas claramente marcadas, que incluyen señales explicativas en puntos importantes y señales que conducen al Muro Occidental.
La primera etapa del proyecto se llevó a cabo en la Plaza Resnick en la calle Hayehudim, una principal ruta turística que corre paralela al Cardo de la época bizantina, donde se ha renovado la Casa Quemada, el hogar de una adinerada jerosolamita del período del Segundo Templo. El nuevo sitio estaba programado para ser inaugurado el domingo en una ceremonia especial con el alcalde de Jerusalén Moshe Lion y el ministro de Asuntos y Patrimonio de Jerusalem, Zeev Elkin.
Bajo los auspicios del proyecto, la Compañía para la Reconstrucción y el Desarrollo del Barrio Judío también comenzó a renovar la Sinagoga Tiferet Israel, que fue destruida en 1948. Se espera que el trabajo demore algunos años, y el edificio terminado alcanzará una altura de 25 metros (82 pies).
Otro problema que aborda la compañía son las escaleras que conducen desde el Barrio Judío a la plaza del Muro Occidental, que no son accesibles para los discapacitados. La compañía ha lanzado un proyecto para construir un ascensor y túneles que llevarán directamente a la plaza. El ascensor y el pasillo abarcan un total de 2.000 metros cuadrados (21.500 pies cuadrados) y el proyecto se completará a un costo estimado de 57 millones de shekels ($ 16 millones). Se espera que el elevador esté operativo para enero de 2022.
Además, la compañía planea renovar el exterior del Museo Arqueológico de Wohl, uno de los sitios más grandes e importantes del barrio judío. El museo incluye los restos de casas que pertenecían a la aristocracia de la ciudad desde la época del Rey Herodes hasta la destrucción del Segundo Templo en 70 EC
El director ejecutivo de la compañía, Herzl Ben Ari, dijo: “Espero que todos los que visiten el barrio judío de Jerusalén sientan que hemos cumplido un sueño para ellos y que cada huésped y turista que llega de todo el mundo sienta la singularidad y la eternidad. Valores de la capital de Israel”.
Fuente:miamidiario.com
Enlace Judío México e Israel – El primer ministro de Israel respondió a las acusaciones hechas por su rival político Benny Gantz esta noche durante un evento de campaña.
“Cuando yo estaba acostado en las zanjas de lodo con mis soldados durante las heladas noches de invierno, tú salías de Israel para ir a estudiar y practicar inglés en cocteles en EE.UU.”, fue una de las acusaciones disparadas por Gantz contra su rival político.
“Durante los días que comandé operaciones que pusieron en peligro la vida en países enemigos, tú estabas avanzando a través de los estudios de televisión. En las noches tensas en que dormí una hora con el uniforme y el calzado puesto, entrabas en las tiendas de ropa para probarte trajes de diseñador”, fue otro de los tiros del general retirado contra Netanyahu.
Ante esta retahíla de acusaciones, Netanyahu respondió al líder de Hosen LeYisrael en las redes sociales. “Deberías avergonzarte, Gantz”, lanzó el mandatario al inicio de su mensaje.
Netanyahu recalcó que a lo largo de su vida luchó en las filas militares por la seguridad de Israel, y acusó a Gantz de que bajo su gobierno el país estará en peligro.
“Como soldado y oficial en la Sayeret Matkal [unidad de élite del ejército israelí], puse en peligro mi vida una y otra vez por Israel. Salí herido en batalla contra terroristas. Casi pierdo mi vida en el Canal de Suez por la seguridad de Israel que tú quieres poner en peligro con una evacuación unilateral [de asentamientos en Cisjordania] y con un apoyo al Acuerdo Nuclear con Irán”, dijo el mandatario en sus señalamientos contra su excolega en el gobierno entre 2011 y 2015.
“Los ciudadanos de Israel elegirán entre un gobierno de derecha fuerte conmigo a la cabeza, o entre un gobierno de izquierda débil contigo”, finalizó el mandatario, trayendo a colación los principales señalamientos que se ha encargado de reforzar contra Gantz a su electorado: que es del espectro político de la izquierda, y además, un débil.
גנץ תתבייש. כחייל וכקצין בסיירת מטכ״ל סיכנתי את חיי פעם אחר פעם למען ישראל. נפצעתי בקרב עם מחבלים. כמעט איבדתי את חיי בתעלת סואץ למען ביטחון המדינה שאתה רוצה לסכן בנסיגות חד צדדיות ובתמיכה בהסכם הגרעין האיראני.אזרחי ישראל יבחרו בין ממשלת ימין חזקה בראשותי לבין ממשלה שמאל חלשה שלך pic.twitter.com/G1Qdje3GgQ
— Benjamin Netanyahu – בנימין נתניהו (@netanyahu) February 19, 2019
El polémico hijo mayor del mandatario, Yair, que en los últimos meses se ha visto muy activo en las redes sociales en contra de los opositores políticos a su padre, también respaldo al mandatario con un mensaje.
Publicando una imagen de su padre ante el presidente israelí Zalman Shazar, Yair dijo, “en la foto mi padre recibe una condecoración del presidente después de que le dispararan y casi muriera en la operación de la liberación del avión Sabena”.
Netanyahu participó en la operación ocurrida en mayo de 1972 en la que se frustró el secuestro de un avión comercial por palestinos en el Aeropuerto de Lod en Israel.
“¡Vergüenza te debería de dar sobre cómo hablas de un oficial y un soldado en el Sayeret Matkal que casi es asesinado durante su servicio en varias ocasiones!”, escribió Yair.
“¡Qué vergüenza! ¿Cómo hablas así de un hombre que ha perdido a su hermano?”, agregó Yair, refiriéndose a su tio Yonatan Netanyahu, muerto durante la Operación “Entebbe” en la que se liberó a rehenes israelíes secuestrados por un comando palestino en Uganda en 1976.
קח גנץ יא חתיכת בדיחה ובובת גרב של משרדי פרסום!
בתמונה אבא שלי מקבל אות הצטיינות מהנשיא לאחר שנורה וכמעט נהרג במבצע שחרור מטוס סבנה!
תתבייש לך איך אתה מדבר על קצין לוחם בסיירת מטכל שכמעט נהרג במהלך שירותו מספר פעמים!
תתבייש לך איך אתה מדבר על אח שכול! pic.twitter.com/ILD3vWH7od— Yair Netanyahu🇮🇱 (@YairNetanyahu) February 19, 2019
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México e Israel.- Martha Debayle, Adela Micha, Inés Gómez Mont y Bárbara de Regil, han sido las musas del pintor poblano Ángel Medina.
En sus inicios los rostros de Kim Kardashian, Kanye West, Rihanna, Audrey Hepburn, Johnny Deep y Miguel Ángel Silvestre sirvieron de inspiración para que el artista poblano Ángel Medina, los plasmara en diversos artículos de diseñador.
Este año ha tomado de musas a Martha Debayle, Inés Gómez Mont, Adela Micha y Bárbara de Regil, para pintar sus rostros en bomber demin.
Durante una entrevista para El Heraldo de México, Medina comentó que para él fue un honor haber plasmado su belleza ya que son mujeres mexicanas y un ejemplo a seguir. “Todas son líderes en lo que hacen, tienen una gran trayectoria y por si fuera poco son muy guapas, qué más puedo pedir”, dijo.
Medina ha tenido contacto con cada una de ellas y dijo que todas se han portado muy lindas con él. “Todas se han quedado impresionadas con mi trabajo y cada una lo ha agradecido directamente”, expresó.
Un fin de semana, Martha Debayle estuvo de visita por Puebla y Ángel aprovechó para entregarle personalmente la chaqueta que había pintado para ella. “Es una mujer muy inteligente y sencilla. Es un gran honor que ellas porten alguna prenda mía, ya que son referente de éxito y con gran intelecto”, aseguró.
Este 2019, el poblano hará una maestría, aún está por decidir si será en Milán o Nueva York, ya que quiere seguir creciendo como artista y uno de sus sueños principales es pintar a Michelle Obama.
Fuente:heraldodemexico.com.mx
Enlace Judío México e Israel – El líder del partido Hosen LeYisrael, Benny Gantz, emitió un discurso este martes después de que quedara consolidada la lista con la que irá a las urnas el próximo 9 de abril.
El general retirado hizo público que pedirá al líder del partido centrista Yesh Atid, Yair Lapid, que ambos lideren juntos una unión para presentarse a las elecciones.
“Justo al terminar esta reunión, me comunicaré con mi amigo Yair Lapid y le propondré encontrarnos de nuevo esta noche”, dijo Gantz en los momentos finales de su discurso ante sus partidarios.
“Le propondré abandonar cualquier consideración de lado, y juntos colocar a Israel antes que nada…sobre discusiones de arreglos laborales no debilitaremos la oportunidad para un cambio histórico”, agregó.
De acuerdo a las últimas encuestas, una unión entre Lapid y Gantz prácticamente superaría por un corto margen, o igualaría el número de escaños obtenidos por el partido Likud del primer ministro de Israel, Benjamín Netanyahu, lo que podría poner en riesgo la oportunidad para un nuevo gobierno suyo.
Sin embargo, por el momento, en caso de que ninguna coalición o fusión de partidos ocurra, las encuestas estiman que el partido de Netanyahu aventajaría con casi 10 escaños al partido de Gantz.
Durante su discurso, Gantz arremetió contra Benjamín Netanyahu, que se perfila con su partido la ventaja de su partido Likud a obtener de nuevo el cargo en la vigésima primera legislatura.
“A lo largo de toda una década, ha habido un solo partido gobernante. Esta vez es diferente”, dijo Gantz, afirmando que los israelíes tenían que conformarse en votar por él o por partidos que no podían siquiera amenazar su gobierno que “incitación, decepción y miedo”.
“El gobernante tiene miedo y suda, y él y sus hombres sí entienden que esta vez, un nuevo partido gobernante está en contra de ellos”, dijo.
Al dirigirse a Netanyahu, Gantz señaló varias comparativas entre su carrera y la del primer ministro: “Cuando yo estaba acostado en las zanjas de lodo con mis soldados durante las heladas noches de invierno, tú salías de Israel para ir a estudiar y practicar inglés en cocteles”.
“Durante los días que comandé operaciones que amenazaban la vida en países enemigos, estabas avanzando a través de los estudios de televisión. En las noches tensas en que dormí una hora con el uniforme y el calzado puesto, entrabas en las tiendas de ropa para probarte trajes de diseñador”.
“Mientras entrenaba a generaciones de comandantes y combatientes de combate, tú tomabas clases de actuación en un estudio en Nueva York”, agregó, remarcando que “en estas elecciones, Israel deberá de elegir: Bibi (el apodo del primer ministro) antes que nada, o Israel antes que nada”.
Gantz dijo que el 9 de abril, los israelíes elegirían entre “un mandatario que habla un inglés de Boston, cargado de maquillaje y trajes de prestigio”, y entre “un liderazgo israelí, real, preocupado, no falso ni artificial”.
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