“Esponsales espirituales”: casan a mujeres con soldados iraníes muertos

Enlace Judío México.- En las últimas semanas, las redes sociales iraníes han publicado informes acerca de mujeres iraníes, algunas de ellas miembros de la Basidsh (Milicia Popular de los Guardias Revolucionarios), que han anunciado su compromiso con soldados iraníes que resultaron muertos en la guerra entre Irak o en las campañas militares más recientes en Siria e Irak. Los testimonios sobre esta cuestión han provocado un discurso de alcance amplio atestiguando la intensidad de la sensibilidad del público ante la cuestión de los caídos y su centralidad en la consciencia iraní colectiva.

RAZ ZIMMT

A principios de noviembre del 2018, comenzó la discusión de este fenómeno en respuesta a un tuit del periodista Behnam Gholipour, editor del sitio web opositor Digarban. Usando su cuenta personal, Gholipour afirmó que por muchos años ya, las “mujeres Hizbalá” [queriendo significar mujeres muy piadosas que se identifican con el régimen iraní] visitan la sección militar del cementerio Behesht Zahra en el sur de Teherán, y eligen a uno de los soldados caídos enterrados allí con quien establecen una “conexión celestial,” es decir quedar comprometida con él.[1]

Al cabo de un corto tiempo, comenzó a aparecer en los sitios de redes sociales evidencia adicional que apoya la afirmación de Gholipour. En Twitter, una mujer iraní compartió una imagen de un combatiente iraní de quien se refirió como “mi mártir.” Ella preguntó si había otras mujeres que habían desarrollado “amistades” con mártires, y las alentó a compartir sus imágenes online. En respuesta, docenas de mujeres compartieron imágenes y detalles de sus “mártires amados.”[2] Aproximadamente un mes después, Mehran Mohammadi, un usuario que se identificó como activista político de Isfahán, tuiteó acerca de un encuentro fortuito con una mujer joven en un cementerio militar. Cuando él le preguntó cual era su relación con el soldado sobre cuya tumba ella se sentó, la mujer respondió que es su prometido. El se sorprendió de esta respuesta, y dijo que el fallecido no había estado comprometido. En respuesta, explicó que pertenece a un grupo de mujeres basidshíes que se comprometieron con los mártires a fin de mantener una “relación espiritual” con ellos. [3]

La publicación de estos testimonios llevó a una discusión tormentosa en las redes sociales iraníes. La mayoría de los usuarios expresó sorpresa y desconcierto, y algunos incluso echaron dudas sobre la confiabilidad de los informes. Muchos sostuvieron que las mujeres que se comprometieron con soldados caídos están enfermas mentalmentey sufren de necrofilia, fetichismo, y otras formas de comportamientos desviados.[4] Otros compartieron respuestas en broma incluyendo, por ejemplo, unas relacionadas con la capacidad de estas mujeres de quedar embarazadas de sus amados fallecidos. Un usuario preguntó cínicamente si, como hombre musulmán, él tendría permitido casarse con cuatro soldadas mujeres caídas, y beneficiarse luego del apoyo proporcionado por la Fundación Mártir Iraní, la cual ayuda a las familias de las víctimas de guerra.[5] Incluso esos usuarios que sintieron alguna identificación con el dolor de las mujeres que testificaron de su relación especial con los caídos, expresaron reservas acerca de su comportamiento, afirmando que es irrespetuoso con los muertos e inconsistente con los principios del Islam. Uno de tales usuarios afirmó que hay maneras mejores de conmemorar a los caídos, y el comportamiento de estas mujeres hace que el tema parezca ridículo.[6]

Entre los usuarios que se identifican con la oposición al régimen iraní, este fenómeno fue presentado como una expresión de la crisis moral y ética enfrentada por la República Islámica bajo el liderazgo de los intransigentes religiosos. Una respuesta destacó que esto era el resultado de la política de la República Islámica de promover una cultura que “ama la muerte” y sacrifica millones de vidas inocentes en su nombre.[7] Otro usuario se quejó que Irán se está volviendo gradualmente un hospital psiquiátrico para sus millones de ciudadanos.[8] Muchas personas igualaron este fenómeno extremo con la “yihad sexual” que fue anteriormente atribuida a los combatientes del ISIS que forzaban sexualmente a las cautivas.[9]

En respuesta a las imágenes de mártires iraníes subidas por mujeres iraníes que daban fe de sus relaciones especiales con ellos, muchos otros usuarios subieron imágenes de ciudadanos iraníes, varones y mujeres, que fueron asesinados en enfrentamientos con las fuerzas de seguridad durante las manifestaciones y alborotos que estallaron en Irán durante el verano del 2009. Los fotografiados incluían a Neda Soltan, una mujer joven que fue asesinada por disparos hechos por las fuerzas de seguridad y se volvió un símbolo prominente del “Movimiento Verde”.[10] De esta forma, los usuarios expresaron su posición que las víctimas de la opresión política asesinadas por el régimen iraní también son dignas de ser consideradas mártires.

El interés público en el fenómeno fue tan significativo que incluso representantes oficiales del régimen encontraron necesario responder. La directora de la organización de mujeres basij, Minou Aslani, criticó enérgicamente el fenómeno, mientras afirmaba que nunca lo encontró a un nivel personal. En una entrevista con la agencia noticiosa ILNA, Aslani describió a las mujeres que se volvieron comprometidas con los soldados caídos como engañadas, irracionales y sufriendo de enfermedad mental que requiere tratamiento psicológico. Ella hizo hincapié en que la cultura de martirio y sacrificio son positivas pero que no hay ninguna conexión entre los mártires y sus “prometidas” y que este fenómeno es indigno e irracional. [11] Una miembro del Comité de Asuntos Sociales del Majlis (parlamento iraní), Zahra Saei describió el fenómeno como peligroso, y llamó a las autoridades a combatirlo. Ella notó que es ilógico que una mujer se comprometa con un hombre fallecido, y que como miembro de las familias dolientes ella lo considera una profanación de la dignidad de los soldados caídos. La cultura del sacrificio es de hecho un valor sagrado que es bien definido por el Islam, y difundir ideas desviadas acerca del compromiso con los soldados caídos los somete al ridículo, continuó Saei.[12]

Un tuit de Mohsen Rezaei, quien se desempeñó como comandante de los Guardias Revolucionarios en la guerra entre Irán e Irak, encendió otro debate público tormentoso relacionado con los soldados iraníes caídos. En el 32° aniversario de la ofensiva Karbala-4, la cual se suponía haber conquistado la ciudad iraquí de Basora pero terminó con los iraníes derrotados después de apenas un día de combate y miles de soldados iraníes muertos, Rezaei afirmó que la operación había sido ideada sólo para engañar al enemigo. Esta afirmación fue criticada seriamente por los usuarios que la consideraron irrespetuosa con los muertos y heridos en Karbala-4.[13]

Aunque parece que el fenómeno de las mujeres iraníes que se están comprometiendo con mártires es extremadamente limitado, sus ecos ampliamente extendidos en redes sociales son prueba de la tremenda sensibilidad pública hacia la cuestión de las víctimas de guerra tanto por parte del gobierno iraní, el cual invierte extensos esfuerzos en conmemorar a los caídos,[14] y por parte del público general. Esta sensibilidad, ya sea con la influencia de las redes sociales online en el discurso público crea una oportunidad para que el régimen alimente un espíritu de auto-sacrificio como parte de su esfuerzo para unificar al público alrededor de símbolos nacionales compartidos, y fomentar la consciencia colectiva. Sin embargo, los servicios de redes sociales también proporcionan un terreno fértil para revelar y alentar las tendencias y fenómenos extremos que son evidentes efectos colaterales de ese espíritu, unos que no sirven al régimen, y que pueden ser usados por la oposición para atacarlo y demostrar la extremidad de sus posiciones.

[1] @beehnam , Twitter.com, 2 de noviembre del 2018. Ultimo ingreso 3 de enero del 2019.

[2] @maraljanam , Twitter.com, 16 de noviembre del 2018. Ultimo ingreso 3 de enero del 2019.

[3] @madar1348 , Twitter.com, 21 de diciembre del 2018. Ultimo ingreso 3 de enero del 2019.

[4] @Elesa_oland , Twitter.com, 24 de diciembre del 2018. Ultimo ingreso 3 de enero del 2019.

[5] @Babak_in_Exile , Twitter.com, 27 de diciembre del 2018. Ultimo ingreso 3 de enero del 2019.

[6] @mahdiayyarian , Twitter.com, 16 de noviembre del 2018. Ultimo ingreso 3 de enero del 2019.

[7] @Toranj182 , Twitter.com, 4 de noviembre del 2018. Ultimo ingreso 3 de enero del 2019.

[8] @Alaki_Khosh , Twitter.com, 2 de noviembre del 2018. Ultimo ingreso 3 de enero del 2019.

[9] @ebrahim_khani , Twitter.com, 21 de diciembre del 2018. Ultimo ingreso 3 de enero del 2019.

[10] @gandomgoun , Twitter.com, 23 de diciembre del 2018. Ultimo ingreso 3 de enero del 2019.

[11] “Las afirmaciones de compromiso con mártires son engañosas, depresivas y psiquiátricas”, ILNA, 24 de diciembre del 2018.

[12] “Miembro del Comité (parlamentario) de Asuntos Sociales advierte de prestar atención a la alarma que sonó”, ISNA, 1 enero 2019.

[13] “Operación Karbala-4 no fue un engaño militar: General Soleimani ”, Tehran Times, 31 de diciembre del 2018.

[14] Para más sobre este contexto, ver de Raz Zimmt, Monumentos online: Conmemorando las muerte iraníes durante la campaña en Siria” Beehive, volumen 4, núm

Raz Zimmt investiga el discurso que rodea al fenómeno de mujeres iraníes jóvenes que anuncian que están esposadas con soldados iraníes muertos en la guerra entre Irán e Irak, o en las campañas militares de Irán más recientes en Siria e Irak.

Fuente: The Moshe Dayan Center for Middle Eastern and African Studies- Traducido por Marcela Lubczanski para Enlace Judío México.