Enlace Judío México e Israel.- Asher Aramnia, un hombre de negocios judío iraní de 83 años que vive en Los Ángeles, reprimió las lágrimas recientemente cuando recordó a su querido primo, quien fue ejecutado al azar por el régimen islámico de Irán hace 40 años por el crimen de dar funcionamiento a un salón de belleza de mujeres, allí.
BRANDON MAGNO
Aramnia se encuentra entre los miles de judíos iraníes locales que evocan los recuerdos dolorosos de violencia, el encarcelamiento, el antisemitismo y el caos total que se encontraron hace 40 años después de que el fallecido dictador del régimen iraní, el ayatolá Ruhollah Jomeini, tomara el poder en Irán.
“Crecimos juntos. Me sentí devastado cuando escuché la noticia de su ejecución porque se suponía que debía salir de prisión ese mismo día”, dijo Aramnia, quien llegó a los Estados Unidos solo unos años antes de la revolución. Pidió que se ocultara el nombre de su difunto primo porque los miembros de la familia que viven en Estados Unidos aún temen posibles represalias por parte del régimen iraní.
La pesadilla para los judíos de Irán comenzó el 1 de febrero de 1979, cuando el exiliado Jomeini regresó a Irán, disolvió rápidamente la monarquía de Shah Mohammad Reza Pahlavi y poco después estableció un nuevo Estado islámico fundamentalista. Prácticamente de la noche a la mañana, el nuevo régimen teocrático eliminó muchas de las libertades y derechos civiles que una vez se dieron por sentadas para los iraníes, incluidos los judíos del país, quienes durante el reinado del Shah habían experimentado uno de los períodos más grandes de paz y prosperidad de larga historia en la región.
El nuevo régimen también ejecutó rápidamente a varios judíos prominentes en el país, acusándolos de simpatizar con la monarquía caída o “espiar para Israel y a Estados Unidos”. Por temor a las atrocidades que les puede ocurrir, muchas familias judías se apresuraron a abandonar sus hogares y negocios huyendo del país, a menudo al amparo de la noche. Otros perdieron todo lo que tenían, ya que el nuevo gobierno confiscó millones de dólares en activos.
“La Revolución Islámica fue una calamidad horrible para los judíos de Irán, ya que nuestras vidas fueron repentinamente trastornadas cuando Jomeini tomó el poder”, dijo Joe Shooshani, un empresario y comisionado de planificación de la ciudad de Beverly Hills que llegó antes de la revolución. “Aquellos de nosotros que pudimos adaptarnos a nuestras nuevas vidas en Estados Unidos lo hemos hecho bien, y aquellos que no pudieron hacerlo han sufrido mucho”.
Bajo el mandato del difunto shah, los judíos de Irán, así como otras minorías religiosas en Irán, se habían acostumbrado a ser tratados con respeto, aunque como culturas separadas y distintas. Ahora eran ciudadanos de tercera clase, y la atmósfera de hostilidad llevó a miles de ellos a huir del país después de 2,700 años viviendo allí.
Mirando hacia atrás, el trauma tras huir de su tierra, ha dejado heridas profundas en la comunidad judía iraní-estadounidense, que hoy, según las estimaciones de los activistas, es de aproximadamente 40,000 en Los Ángeles y 25,000 en Nueva York. La comunidad judía en Irán, que contaba con 80,000 antes de 1979, ahora cuenta con entre 5,000 y 8,000.
Muchos han florecido en el exilio, agrupados en comunidades “persas” en Beverly Hills, Encino, Brentwood y otros vecindarios de Los Ángeles. Su sello cultural se siente en una red de escuelas y sinagogas aquí y en el área del Gran Nueva York. El idioma farsi todavía se escucha en los restaurantes kosher persas en el oeste de Los Ángeles y en el barrio de Pico-Robertson.
Pero muchos judíos iraníes continúan viviendo con incredulidad lo que ocurrió durante la revolución. La huida judía de Irán comenzó, la mayoría de los miembros de la comunidad están de acuerdo, en mayo de 1979, cuando el guardia revolucionario del nuevo régimen ejecutó a Habib Elghanian, de 66 años, un filántropo y líder de la comunidad judía de Irán por los falsos cargos de espionaje de Israel y Estados Unidos.
“La ejecución de Elghanian fue principalmente política, para darles a saber a los judíos iraníes que su tiempo como ciudadanos iguales e influyentes había terminado, mientras atendían a los palestinos que habían estado cerca de muchos revolucionarios islámicos antes y durante la revolución”, dijo Frank Nikbakht, activista que dejó Irán después de la revolución y ahora dirige el Comité para los Derechos de las Minorías en Irán, con sede en Los Ángeles.
Nikbakht, ahora en sus 60 años, dijo que Elghanian no fue el último judío ejecutado por el régimen iraní. Desde 1979, al menos 14 judíos han sido asesinados o asesinadas por agentes del régimen; otros dos judíos murieron mientras estaban bajo custodia y otros 11 fueron ejecutados oficialmente. En 1999, Feizollah Mekhoubad, un cantante de 78 años de la popular Sinagoga Youssefabad en Teherán, fue el último judío en ser torturado y luego oficialmente ejecutado por el régimen, según un informe reciente preparado por el Comité por los Derechos de las Minorías en Irán.
“Ejecutar judíos de vez en cuando también era una política para mantenerlos en línea en Irán”, dijo Nikbakht. “En algunos casos, como el caso de Albert Danialpour, las ejecuciones tuvieron que ver con las rivalidades de negocios, a manos de jueces de asesinatos islámicos como el de Ayatollah Sadegh Khalkhali”.
Danielpour fue ejecutado en Hamadan el 5 de junio de 1980, acusado de cooperar con la CIA y con la inteligencia israelí. Khalkhali fue el juez principal de los tribunales revolucionarios.
Con cada judío ejecutado por el régimen iraní, miles de judíos huían del país. Nikbkaht dijo que otros se fueron para escapar de las estrictas leyes de la sharia del régimen, que fueron diseñadas para humillar y poner a los judíos en desventaja.
Desde entonces y hasta hace casi 20 años, las ejecuciones de judíos continuaron en Irán. En el año 2000, 13 judíos de la ciudad de Shiraz fueron arrestados por falsas acusaciones de espionaje para Israel y se enfrentaron a la ejecución. Sin embargo, como resultado de una campaña vocal lanzada por activistas iraníes-judíos en Los Ángeles y en la comunidad judía en general, los judíos de Shiraz finalmente fueron encarcelados y luego liberados.
Otros líderes iraníes-judíos en Los Ángeles recordaron la difícil transición que hicieron los miembros de su comunidad para establecer sus vidas como inmigrantes en un nuevo país. La Fundación Judea Internacional, con sede en Los Ángeles, conocida como Siamak, fue uno de los primeros grupos sin fines de lucro judíos-iraníes compuestos por voluntarios individuales que ayudan a los inmigrantes iraníes-judíos a establecerse en su nueva vida.
“Al principio, a muchos judíos-iraníes les fue difícil acostumbrarse a la vida en Estados Unidos”, dijo Dariush Fakheri, de 69 años, fundador y director de Siamak. “Pero en última instancia, la revolución fue beneficiosa en gran medida porque nosotros, como comunidad, nos dimos cuenta de nuestro potencial humano con límites mínimos para cumplir nuestros sueños en este gran país”.
A pesar de las dificultades y la agitación que los judíos-iraníes encontraron después de la revolución de 1979, las generaciones más jóvenes que no recuerdan a Irán o que nacieron en Estados Unidos dijeron que las experiencias dolorosas de sus familias a manos del régimen todavía están muy vivas para ellos.
“Debemos entender el trauma de nuestra comunidad, y no hay otra palabra para describirlo, de que nos veamos obligados a huir de nuestros hogares, cuyas consecuencias resuenan hasta nuestros días”, dijo Sam Yebri, un niño cuando su familia se fue de Irán a principios del año. 1980s.
Yebri 30 años después, dirige una organización sin fines de lucro judía-iraní con sede en Los Ángeles que promueve la actividad cívica y política entre los judíos iraníes más jóvenes.
“No importa cuán asimilada o rica sea nuestra comunidad”, dijo, “debemos recordar de dónde venimos, los sacrificios que hizo la generación de nuestros padres y las responsabilidades que implica ser parte del mundo judío global”.
Fuente: israelnoticias.com
Enlace Judío México e Israel.- Fibra Uno invertirá entre 8 mil y 10 mil millones de pesos en la conclusión de los proyectos que actualmente tiene planeados, puesto que aún no observan propiedades claras en las que puedan canalizar su inversión.
Gonzalo Robina, director adjunto de Fibra Uno, señaló que la inversión prevista para este año es menor en comparación con otros años; sin embargo se mantendrán atentos a nuevas oportunidades que puedan surgir en el mercado.
Precisó que uno de los segmentos en los que se encuentran interesados es el industrial, pero es también el más solicitado por los inversionistas provenientes de Canadá, Estados Unidos, por lo que consideran que sectores como usos mixtos y retail, los cuales son bastante selectivos.
Destacó que actualmente el fideicomiso cuenta con el 48.7% de su portafolio total de propiedades en el segmento comercial y una gran parte del área bruta rentable en el sector industrial del país.
Estimó que dentro de seis meses iniciará operaciones el área de oficinas de torre Mitikah y aseguró que el espacio comercial ha despertado el interés esperado, mientras que la zona habitacional deberá concluirse a finales de 2020.
Fuente:grupoenconcreto.com
Enlace Judío México e Israel.- Michelle Bachelet, alta comisionada para los derechos humanos de las Naciones Unidas, retrasó la publicación de una base de datos de empresas que realizan negocios con los sectores ocupados por Israel en Cisjordania, una decisión que fue elogiada por las organizaciones que apoyan a Israel pero que también causó la indignación de organizaciones de derechos humanos que desean que el informe sea publicado de inmediato.
La oficina de derechos humanos de las Naciones Unidas ha trabajado durante tres años para compilar esa base de datos de empresas que han permitido, apoyado o sacado ventaja directamente de los asentamientos, que se consideran ilegales según el derecho internacional.
Esa instancia ya estaba bajo un intenso escrutinio debido a retrasos previos en la publicación de la base de datos. Israel y sus aliados temen que esa información se utilice como una lista negra para boicotear o penalizar a las empresas que hacen negocios en los territorios ocupados. Y a algunas compañías les preocupa que la base de datos pueda establecer un peligroso precedente al hacer que las empresas rindan cuentas sobre cuestiones de derechos humanos que escapan a su control.
El Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, un organismo de 47 miembros que a menudo ha sido acusado de tener un sesgo contra Israel, votó en 2016 para ordenar la creación de la base de datos. En una carta al presidente del consejo que se dio a conocer el martes, Bachelet dijo que necesitaba más tiempo para analizar la situación “debido a la novedad del mandato y su complejidad jurídica, metodológica y objetiva”.
Ella dijo que tenía la intención de cumplir con la publicación de la base de datos “en los próximos meses”, pero no estableció una fecha.
El Congreso Judío Mundial expresó su “profunda gratitud” a Bachelet por haberse abstenido de emprender una acción que, según esa organización, podría afectar los medios de vida de israelíes y palestinos. El congreso sostuvio en una declaración el martes que la publicación no solo debe posponerse, sino “cancelarse en su totalidad”.
Sin embargo, Human Rights Watch, una organización de derechos humanos con sede en Nueva York, condenó la decisión y pidió a Bachelet que se comprometiera a fijar una fecha para publicar la base de datos.
“La descarada expansión de los asentamientos ilegales por parte de las autoridades israelíes subraya por qué debe publicarse la base de datos de empresas estadounidenses que facilitan estos asentamientos”, dijo en un comunicado Bruno Stagno Ugarte, uno de los directores de Human Rights Watch. “Cada retraso refuerza aún más la participación de las empresas en los abusos sistemáticos de los derechos, una situación ocasionada por los asentamientos ilegales”.
Los activistas de derechos humanos ven la controversia como una prueba de la forma en que Bachelet, expresidenta de Chile, equilibraría la política y los principios bajo la intensa presión de los gobiernos que a menudo enfrentan los altos comisionados de derechos humanos. Bachelet fue nombrada comisionada de derechos humanos en agosto pasado.
Estados Unidos ha condenado el trabajo en la base de datos por estar fuera del mandato de la oficina de derechos humanos y lo considera como un indicador del sesgo profundamente arraigado del Consejo de Derechos Humanos contra Israel. Las autoridades estadounidenses dijeron que esa tendencia fue una de las principales razones de su decisión de retirarse del consejo el año pasado.
El predecesor de Bachelet, Zeid Ra’ad al-Hussein, también retrasó la publicación de la base de datos, citando la falta de recursos. Pero el año pasado emitió un informe preliminar que reveló que la oficina estaba examinando las actividades de más de 200 compañías que hacen negocios con los asentamientos, incluidas 143 con sede en Israel y 22 en los Estados Unidos.
Los grupos de derechos humanos que supervisan el progreso de la investigación creen que la oficina de Bachelet ya terminó su trabajo en la base de datos y no ven ninguna razón para que no se divulgue, según el mandato del Consejo de Derechos Humanos.
Sin embargo, los funcionarios de Naciones Unidas dijeron que siguen recibiendo información sobre las empresas en los territorios ocupados y que la base de datos debe modificarse para tener en cuenta los cambios en la conducta de las empresas.
“Cuando modifican su desempeño, tenemos que tomar eso en consideración al elaborar el informe final”, dijo Ravina Shamdasani, portavoz de la oficina de derechos humanos de las Naciones Unidas.
Bachelet no está sucumbiendo a la presión política, aseguró Shamdasani y agregó que la publicación no puede demorarse indefinidamente, pero “tenemos que hacerlo bien, y lo publicaremos cuando lo hayamos hecho bien”.
Fuente:nytimes.com
Años y años —y todavía ahora— de oír la misma pregunta: ¿dónde estaba D-os durante la Shoá (Holocausto)? Y de cientos y cientos de judíos escuchar la misma respuesta: “según mi(s) rabino(s), D-os utilizó la Shoá para castigar a los judíos alemanes que se habían asimilado, dado que estos representaban la fruta podrida que había que eliminar, ya que si este mal no se extirpaba, iba a contaminar al resto del judaísmo.
Elba Szclar, en exclusiva para Enlace Judío
Este fue el castigo de los que murieron por no querer aceptar su identidad”. Y así, sin cuestionarse siquiera, aceptaron y derramaron esta respuesta.
En relación con lo anterior, quiero mencionar lo siguiente: ¿Acaso D-os le manifestó a alguna de esas personas Su designio? Por desgracia, no recuerdo el nombre del autor o autora del siguiente párrafo que guardé durante mucho tiempo: “El argumento rabínico que dice que la Shoá fue el castigo divino por haberse asimilado no se sostiene. Es una manipulación de los rabinos y líderes espirituales ya que lo que D-os quiso decir o hacer se lo dijo a Abraham, a Noé, a Moisés (o habló a través de los profetas), y el querer interpretar a D-os es una falacia, una soberbia humana y el exceso de soberbia es una transgresión contraria al mismo espíritu de la Torá” (¿Acaso habrá sido el autor Mario Wainstein, en el periódico Aurora, diario que circula en español en Israel?).
La mayoría de los judíos asesinados por los nazis no fueron precisamente los de Alemania, aunque algunos o muchos de ellos sí se habían asimilado, sino mayormente los de Polonia, Rumania, Hungría y otros países que sí eran religiosos y devotamente practicantes. ¿Acaso estos miles de hombres, mujeres, ancianos, rabinos, jóvenes y niños desobedecieron al Creador o negaron su judaísmo? ¿Cuáles de los 613 preceptos transgredieron para merecer tal castigo? Y los infantes, que ni siquiera tenían edad para decidir ni profesar religión alguna, ¿no fueron igualmente masacrados?
Si según la Mishná, “en aras de preservar la vida se pueden transgredir todos los preceptos, menos los tres siguientes: a) adorar a otros dioses (cometer idolatría), b) matar por matar y no por hacerlo en defensa propia y, c) practicar relaciones sexuales aberrantes. ¿Cuál de estos preceptos que sí merecen pena de muerte cometieron estos judíos?
La Torá dice “que D-os castiga a los pecadores hasta la tercera o cuarta generación tanto estas sigan aborreciéndole.” ¿Quién y cuántos de esos judíos Le aborrecían?
Nuestros sabios dicen que ni siquiera un idólatra pecador puede ser ejecutado a menos que las más altas autoridades judiciales lo condenen. ¿Tuvieron ellos esa oportunidad? O ¿nosotros nos la adjudicamos para condenarlos?
Es el libre albedrío con el que los seres humanos contamos, para hacer el bien o ejercer el mal, lo que ocasionó la Shoá. En palabras de Jaime Laventman, “el hombre sigue siendo un depredador; el más sanguinario sobre la faz de la tierra… ¿Merecemos el libre albedrío que tanto alardeamos al mundo?” O, como dijo Primo Levi, “el hombre es capaz de ser cruel innecesariamente, de hacer el mal por el mal en sí, sin obtener de él provecho alguno.”
Regresando al tema de la Shoá, existe un estudio en el que se menciona que esta fue causada porque el demente criminal Hitler logró convencer a las masas de que el mundo era culpable de la derrota sufrida por Alemania en la Primera Guerra Mundial, y de las condiciones de rendición impuestas por las potencias mundiales vencedoras (Tratado de Versalles, 1919). El pueblo alemán —humillado y desmoralizado— aceptó ciegamente sus mentiras de que los judíos eran los causantes de todas las desgracias.
Algunos estudiosos judíos tratan de explicar la Shoá con lo que se considera como “ocultismo” o “eclipsamiento”: etapas en que D-os “le da la espalda” al ser humano para ver cómo se comporta en Su ausencia, y que la Shoá fue uno de esos momentos en los que el hombre utilizó totalmente su libre albedrío.
A quienes juzgan o consideran a los judíos asesinados en la Shoá, que fueron “como ovejas al matadero”, creo que desconocen o menosprecian los actos heroicos: la mayoría no sabía lo que realmente estaba sucediendo, y los que sí lo habían escuchado no podían creer que la maldad humana llegara a tales límites, y la gran mayoría no supo o no pudo hacer nada al respecto.
Aunque sí hubo varios intentos de rebeldía, que obviamente fracasaron, el más famoso fue el levantamiento del Gueto de Varsovia, en el que, a sabiendas de que iban a morir y contando con armas mínimas y domésticas, sus miembros decidieron “vender caras sus vidas” enfrentando ferozmente al poderoso ejército nazi.
Pienso que tal vez nunca antes en la historia del pueblo judío se había puesto a prueba, de una manera tan dramática, el sentido de solidaridad y de pertenencia del judío con su grupo. Muy bien sabían estos valientes judíos —ya que es valiente el que da su vida o su silencio por un ideal o por la vida de otros— que escapar o intentar hacerlo ponía en peligro la vida de sus familiares o la del grupo. Así, se criticó por su “supuesta debilidad” a los judíos que perecieron, y tampoco se tomó en cuenta la férrea voluntad de los que sobrevivieron, todavía difícilmente explicable para mí.
¿Cómo es posible —me pregunto— que ante la tragedia más grande que el pueblo judío ha sufrido, la Shoá, haya tantos judíos carentes de sensibilidad que afirmen que “el mismo judío se lo buscó”, cuando ni siquiera una gran mayoría del mundo judío o del gentil se atrevería a pensarlo? Es como minimizar el dolor, los intentos desesperados, los esfuerzos sobrehumanos y la defensa racional o irracional de los sobrevivientes; es demeritar los actos piadosos de los llamados “justos entre las naciones”, de miles de gentiles que expusieron sus propias vidas y las de sus familias para salvar judíos de las garras nazis: sacerdotes, monjas y feligreses católicos que se arriesgaron —y algunos hasta murieron— en esta humanitaria misión. Menciono aquí a Emil Fackenheim —distinguido filósofo de la Universidad Hebrea de Jerusalén— quien considera que a los 613 preceptos que fueron revelados a Moisés en el Monte Sinaí, se agrega uno más. Los heroicos sobrevivientes simbolizan el precepto número 614: el no haberle permitido a Hitler la victoria final: eliminar totalmente al pueblo judío y quebrantar su espíritu.
Enlace Judío México e Israel.- El Estado de Islámico (IS por sus siglas en inglés) lanzó coches bomba y atacantes suicidas contra las Fuerzas Democráticas Sirias (SDF por sus siglas en inglés) que atacaron Baghouz, en un último esfuerzo por evitar la derrota en su último bastión en el territorio, dijeron el domingo combatientes de las fuerzas respaldadas por Estados Unidos.
ELLEN FRANCIS / ISSAM ABDALLAH
Recuperar la aldea en el este de Siria será un hito en los esfuerzos internacionales por hacer retroceder a los yihadistas, cuyo “califato” llegó a cubrir aproximadamente un tercio de Siria e Irak en su apogeo en 2014.
Pero se acepta universalmente que el grupo, que ha estado en retirada territorial desde entonces y que sufrió sus mayores derrotas en 2017, seguirá siendo una amenaza de seguridad como fuerza insurgente con células durmientes en algunas zonas desoladas de territorio.
El SDF había dicho que esperaba una “batalla decisiva” el domingo después de avanzar gradualmente durante 18 horas para evitar las minas terrestres sembradas por el Estado Islámico, cuyos combatientes también están utilizando túneles subterráneos para realizar emboscadas y luego desaparecer.
Al mediodía, sin embargo, no había señales de que la batalla hubiera terminado, y un portavoz de la coalición internacional liderada por Estados Unidos que apoya al SDF dijo que el ritmo del avance había disminuido.
“Los combatientes de ISIS han estado usando chalecos suicidas y coches bomba para frenar la ofensiva de la SDF y esconderse de los ataques de la Coalición en el área de Baghuz”, dijo el coronel Sean Ryan a Reuters.
“Todavía tienen civiles y también están atando los túneles con IED”, dijo, refiriéndose a dispositivos explosivos improvisados.
La SDF había estimado que varios centenares de insurgentes de IS estaban dentro de Baghouz, en su mayoría extranjeros, y la coalición los ha descrito como los militantes “más endurecidos”. Pero Ryan dijo que los escondites bajo tierra hacían difícil determinar los números actuales.
Desde una posición a unos 3 km de la línea del frente el domingo por la tarde, los aviones de combate y los golpes de artillería se podían escuchar en lo alto mientras emergían columnas de humo sobre c.
Un comandante de la SDF en la zona dijo a Reuters que IS había enviado vehículos cargados de explosivos para hacer avanzar a los combatientes la noche anterior. Añadió que los ataques aéreos destruyeron a dos de ellos, y que el SDF disparó a un tercero para detonarlo.
Los yihadistas también bombardearon la fuerza que se aproximaba.
Sinjar Shammar, del YPG kurdo que encabeza la coalición SDF, resultó herido cuando la metralla de un proyectil golpeó el vehículo blindado que conducía.
“Mi compañero fue enviado al hospital. Perdió la pierna”, dijo Shammar, de 22 años, mientras le vendaban el brazo en un punto de primeros auxilios.
“(Pero) la moral es alta (en la línea del frente). Regresaré con los camaradas en nada… si Dios quiere, triunfaremos”.
CALIFATO MARCHITO
Después de declarar un califato moderno a lo largo de grandes franjas de territorio que había conquistado en las ofensivas en Siria y el vecino Irak, IS atrajo a miles de extranjeros a vivir bajo su gobierno y defender su reino.
Pero su rápida expansión también atrajo a una gran variedad de enemigos, tanto locales como internacionales, que comenzaron a deshacer su sueño. A medida que el territorio de IS se marchitaba, miles de combatientes, seguidores y civiles se retiraron a Baghouz, un pequeño grupo de aldeas y tierras de cultivo a lo largo del río Éufrates.
Durante las últimas semanas, se marcharon a mayor ritmo de lo esperado coincidiendo con el asalto final. Un comandante de la SDF dijo a Reuters el jueves que muchas de las personas que abandonaban el enclave se habían refugiado bajo tierra en cuevas y túneles.
Después de sacar a los civiles restantes, el SDF reanudó su asalto el viernes por la noche. No ha descartado la posibilidad de que algunos militantes se hayan escapado, ocultos entre los civiles.
El comandante en jefe del SDF dijo el jueves que su fuerza declararía la victoria dentro de una semana. Más tarde, el presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, le contradijo al afirmar que el SDF había retomado el 100 por ciento del territorio que llegó a estar en manos de IS.
Washington tiene alrededor de 2,000 soldados en Siria, principalmente para respaldar el SDF contra el IS. Trump anunció en diciembre que los retiraría a todos, pero la Casa Blanca tuvo que rectificar parcialmente el mes pasado y dijo que unos 400 soldados permanecerían en el país.
Fuente:elperiodicodemexico.com
Enlace Judío México e Israel.- 730 cuerpos de víctimas judías asesinadas fueron desenterradas en febrero en el sitio que solía ser el gueto judío.
HAGAY HACOHEN
El Congreso Judío Mundial [WJC] instó al gobierno de Bielorrusia a detener un proyecto de construcción en la ciudad de Brest, cerca de la frontera con Polonia, luego de que se encontraron 730 cuerpos de víctimas judías.
“Instamos a la municipalidad de Brest a que realice su diligencia debida y ordene que toda la construcción se detenga hasta que pueda llevar a cabo una investigación forense completa en el sitio“, dijo el CEO de WJC, Robert Singer, en un comunicado de prensa del miércoles.
“El proyecto de construcción en curso en Brest es una afrenta a los recuerdos de los residentes judíos de la ciudad que fueron asesinados a tiros y a sangre fría en ese lugar“, agregó.
La tumba fue descubierta por casualidad en febrero en un sitio de construcción en un área residencial en el centro de Brest.
Soldados con máscaras blancas tamizaron el lugar con espadas, paletas y sus manos enguantadas para recoger los huesos. También encontraron artículos como zapatos de cuero que no se habían podrido.
Dmitry Kaminsky, un soldado al frente de la unidad, dijo que habían exhumado 730 cuerpos hasta ahora, pero no podían estar seguros de cuántos más se encontrarían.
“Es posible que vayan más allá del camino. Tenemos que cortar el camino asfaltado. Entonces lo sabremos“, dijo.
Algunos de los cráneos tenían agujeros de bala, dijo, sugiriendo que las víctimas habían sido ejecutadas por un disparo en la parte posterior de la cabeza.
Bielorrusia, una antigua república soviética, fue ocupada por la Alemania nazi durante la Segunda Guerra Mundial y decenas de miles de sus judíos fueron asesinados por los nazis.
El sitio de la fosa común sirvió desde diciembre de 1941 hasta octubre de 1942 como parte de un gueto, áreas creadas por los nazis para segregar a los judíos y, a veces, a otras minorías de otros habitantes de la ciudad. Brest era parte de Polonia antes de la guerra.
Los restos fueron descubiertos cuando los constructores comenzaron a sentar las bases de un bloque de apartamentos.
Las autoridades locales quieren enterrar los cuerpos en una ceremonia en un cementerio en el norte de la ciudad.
“Queremos asegurarnos de que no haya más fosas comunes aquí“, dijo Alla Kondak, un funcionario de cultura local.
Fuente: The ִJerusalem Post / Reproducción autorizada con la mención: © EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México e Israel.- La Corte Suprema de la Nación desestimó un recurso de la ex presidenta Cristina Fernández de Kirchner contra el procesamiento con prisión preventiva que se le dictó por supuestos delitos derivados del Acuerdo de Entendimiento entre Argentina e Irán por el atentado a la AMIA, informaron fuentes judiciales.
La Corte Suprema , por unanimidad, desestimó los recursos de queja presentados por Cristina Kirchner y Oscar Parrilli.
La Sala II de la Cámara Federal había confirmado los procesamientos de Cristina Kirchner y Parrilli y había considerado el hecho como el delito de estorbo de un acto funcional, abuso de autoridad y encubrimiento agravado. En esa decisión, los camaristas federales habían confirmado la prisión preventiva de Cristina Kirchner, cuya ejecución quedó en suspenso hasta ver qué sucede con el proceso de desafuero que el juez Claudio Bonadio pidió al Senado.
Contra ese fallo de la Cámara Federal, la ex presidenta apeló, pero la Sala IV de la Cámara de Casación consideró inadmisibles esos recursos porque se orienta a cuestionar un fallo que no es una sentencia definitiva o equiparable a ella.
A pesar de ello, la ex Presidenta interpuso entonces un recurso extraordinario que fue rechazado por la Casación por lo que insistió con un recurso de queja ante la Corte Suprema de Justicia para barrer con su prisión preventiva.
El fallo de la Corte:
El máximo tribunal, con la firma de los jueces Carlos Rosenkrantz, Elena Highton de Nolasco, Juan Carlos Maqueda, Ricardo Lorenzetti y Horacio Rosatti, también desestimó los recursos de queja porque consideró que no se dirigen contra una sentencia definitiva o equiparable.
Con ello se agotó la vía de la expresidenta para cuestionar esta resolución. En paralelo, la causa por la firma del Memorándum con Irán está elevada a juicio oral y el tribunal federal numero 8 aún no fijó fecha al proceso.
Los jueces José Michilini y María Gabriela López Iñiguez deberán sortear a un nuevo juez que los acompañe, pues el fin de semana pasado falleció el camarista Carlos Tassara, que iba a integrar este tribunal.
Con este fallo de la Corte Suprema, la prisión preventiva de Cristina Kirchner, sin ejecutar, quedó firme.
Fuente:radiojai.com
Enlace Judío México e Israel.- Poco después de que las dos familias entraran a la casa, situada cerca de la Puerta de Herodes, docenas de árabes la rodearon e intentaron entrar.
MORDECHAI YUREVETSKY
Dos familias israelíes entraron a una casa comprada a un árabe en la calle Ma’alot Ha-Prajim en el barrio musulmán en la Ciudad Vieja de Jerusalén, el martes. Poco después de entrar la casa, situada cerca de la Puerta de Herodes, docenas de árabes rodearon la casa e intentaron entrar. Arrojaron piedras y se amotinaron.
Las fuerzas policiales detuvieron a varios de los manifestantes árabes.
Según fuentes palestinas, la casa fue vendida a los israelíes por el comerciante de tierras Issam Aqel, un residente de Jerusalén que fue arrestado en octubre por el Servicio de Seguridad de la Autoridad Palestina (AP) bajo sospecha de haber vendido tierras a judíos.
Las ventas de tierras de árabes a israelíes son consideradas traición por la Autoridad Palestina porque supuestamente amenazan la fundación de un estado futuro.
Aqel, un ciudadano estadounidense, fue condenado a cadena perpetua pero liberado en enero bajo presión del gobierno de Estados Unidos. Según informes, ha sido transferido a los Estados Unidos.
Una fuente israelí dijo que la Autoridad Palestina ha intentado presentar documentos que presuntamente demuestran que la casa no fue comprada legalmente.
Según la fuente, un abogado que trabajaba para la Autoridad Palestina fue interrogado por la policía israelí la semana pasada tras presentar una queja sobre la compra de la casa, durante la cual presentó los documentos falsos. Fue interrogado bajo sospecha de presentar documentos falsificados.
La fuente dijo que el documento era una falsificación completa, o que Aqel se vio obligado a firmarlo mientras estaba bajo la custodia de la Autoridad Palestina y bajo amenaza de más torturas.
Fuente: World Israel News / Reproducción autorizada con la mención: © EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío lamenta el sensible fallecimiento del Sr. Israel Lokier Z”L
Y se une a la pena que embarga a la familia
“Que no sepan más de penas”
Na’amat lamenta el sensible fallecimiento de su querida compañera, ex presidenta y gran amiga,
Sra. Dina Buchwalter.
Que la familia no sepa más de penas
Enlace Judío México e Israel – El partido Kajol Laván (Azul y Blanco), liderado por Benny Gantz y Yair Lapid, lanzó este miércoles su plataforma política, y expuso por primera vez sus posiciones sobre importantes temas nacionales de Israel.
De acuerdo con su introducción, el manifiesto de 45 páginas “aborda todos los problemas esenciales que enfrentan el Estado de Israel y los ciudadanos de Israel…que encarnan el derecho de los ciudadanos israelíes a vivir con dignidad, seguridad, prosperidad y libertad”.
Kajol Laván, que se formó el mes pasado al fusionarse los partidos de Gantz y Lapid, Hosen LeYisrael y Yesh Atid, hasta ahora se ha mantenido en gran parte en políticas específicas. Si bien Yesh Atid había publicado un manifiesto detallado de 200 páginas antes de su unión, Hosen LeYisrael se negó a publicar propuestas políticas claras sobre asuntos domésticos, de seguridad o diplomáticos.
El programa diplomático establecido en el manifiesto incluye el apoyo a una Jerusalén “unida” como capital de Israel, el control israelí continuado sobre el Valle del Jordán en Cisjordania y la retención de bloques de asentamientos en la misma, junto con una disposición a entrar en negociaciones con los palestinos.
“No habrá una segunda retirada. Cualquier decisión política histórica se someterá a la decisión de la gente por referéndum o se aprobará en la Knéset por mayoría especial”, se lee en la plataforma, lo que expresa una negación de las afirmaciones hechas por el partido Likud del primer ministro de Israel que asegura que Gantz y Lapid eventualmente evacuaran asentamientos en Cisjordania como parte de un acuerdo con los palestinos, en un movimiento que trae los ecos del Plan de Desconexión realizado por el fallecido mandatario Ariel Sharon en Gaza en el año 2005, cuando se evacuó a miles de israelíes que vivían en el enclave palestino.
Sin embargo, el partido también promete “iniciar una conferencia regional con los países árabes que buscan la estabilidad y profundizar el proceso de separación de los palestinos mientras mantienen los intereses de seguridad inflexibles del Estado de Israel y la libertad de acción de las FDI en todas partes”.
Además, Kajol Laván calificó a los Altos del Golán como parte “inseparable” de Israel, y dijo que rechazaría cualquier intento de devolver el territorio conquistado a Siria en la guerra de 1967 como “no negociable”.
En cuestiones sociales, el partido rompe claramente con el gobierno, apoyando iniciativas bloqueadas por los ultraortodoxos, como el transporte público en Shabat y cancelar la “ley de minimercado” que prohíbe ciertas actividades comerciales los sábados.
La introducción a la sección sobre religión dice que el partido “preservará la identidad judía del Estado junto con la realización del derecho de cada persona y comunidad a moldear su forma de vida en libertad y tolerancia”.
Abordando otros temas que han molestado a los legisladores ultraortodoxos, la plataforma también promete aprobar leyes que permitan las uniones civiles entre personas del mismo sexo y la subrogación por parte de parejas del mismo sexo.
Además, la plataforma incluye el compromiso de implementar un acuerdo actualmente congelado para expandir el pabellón de oración pluralista en el Muro de los Lamentos y establecer un cuerpo único de su clase compuesto por líderes judíos no ortodoxos para supervisar el sitio.
El plan original, al que Kajol Laván se ha comprometido, incluye tres disposiciones clave: una entrada conjunta a la plaza principal del Muro de los Lamentos y el espacio de oración igualitario; un nuevo pabellón permanente que amplía en gran medida la modesta cubierta de oración existente, que ha servido como un lugar para la oración pluralista desde 2000; y, quizás lo más polémico, un consejo conjunto formado por representantes de corrientes liberales del judaísmo y representantes gubernamentales que se encargarían de supervisar el sitio.
Abordando la ley de Estado-nación judío aprobada por el gobierno de Netanyahu el año pasado, el partido dijo que “aseguraría que el valor de la igualdad esté consagrado en una Ley Básica”, pero se negó a decir si impulsaría una reforma de la legislación original.
La plataforma también incluye varias reformas propuestas de varios servicios públicos, como el programa para los hospitales superpoblados de Israel que promete agregar 12.5 mil millones de shekels al sistema de salud en los próximos cinco años.
Fuente: The Times of Israel / Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México e Israel – En 1916, cuando la guerra estalló en la ciudad de Aguascalientes, Anita Brenner, de once años, y su familia subieron a un automóvil y se dirigieron a la estación de tren. Habían huido de México antes, pero esta vez era para siempre: el padre de Anita había vendido todas sus pertenencias, incluidos los muebles, para pagar el boleto del tren.
ALAN GRABINSKY
La familia se instaló en San Antonio, con excepción de Anita, quien creció sintiéndose fuera de lugar. San Antonio fue su primer encuentro con judíos practicantes, pero no se parecían en nada a los reyes y reinas de los que ella había leído. Pronto se dio cuenta de las profundas diferencias entre los judíos de EE.UU. y ella. Como judía estadounidense nacida en México, estaba en una zona turbia: rechazada como mexicana por los judíos, y discriminada, como judía, por muchos gentiles estadounidenses.
Durante su primer año en la Universidad de Texas, las cosas se pusieron tan mal que no pudo encontrar una vivienda adecuada para estudiantes debido a su identidad judía. Finalmente se decidió y, ante la desaprobación de su padre, decidió volver al país que recientemente había sido devastado por la Revolución Mexicana.
David Alfaro Siqueiros, Campesinos, ca. 1913.MUSEO NACIONAL DE ARTE MODERNO, INBA
Cuando arribó a la ciudad de México en 1923, se encontró con un grupo de intelectuales y artistas que desde entonces se han convertido en mitos de la historia de México. En cafés y fiestas con Diego Rivera, Frida Kahlo y José Clemente Orozco, encontró su verdadera vocación al crear vínculos y estableció la base de una reputación internacional que la seguiría a lo largo de su vida.
Como periodista, antropóloga, promotora cultural y viajera, Anita ayudó a posicionar el movimiento cultural llamado Renacimiento Mexicano en Estados Unidos. Su identidad híbrida le permitió cruzar las fronteras nacionales, convirtiéndose en una especie de diplomática cultural.
Su influencia sigue siendo relevante. Este mes de septiembre, el Skirball Center de Los Ángeles inaugurará la exposición “Otra Tierra Prometida: El México de Anita Brenner”. La exposición de obras de Diego Rivera, José Orozco, David Alfaro Siqueiros, Frida Kahlo, Mathias Goeritz y más artistas, es una certificación de su impacto.
El padre de Anita, Isidoro Brenner, era un empresario estadounidense de origen lituano que viajaba en bicicleta por Estados Unidos antes de establecerse en el Estado mexicano de Aguascalientes a fines del siglo XIX. Porfirio Díaz, el presidente de México en ese momento, promovió la inversión extranjera en todo el país y convirtió a Aguascalientes en la sede de compañías estadounidenses como Smelting Company, propiedad de los hermanos Guggenheim.
Aguascalientes, México, alrededor de 1890. “Portales del Mercado de San Marcos”. William Henry Jackson, Detroit Publishing Co.
Isidoro empezó como camarero en la ciudad, pero eventualmente escaló hasta abrir su propio negocio. Compró un gran terreno en el que construyó un establo y plantó árboles frutales, fundó un Club Rotario y se convirtió en una importante figura pública local.
A pesar de la rápida industrialización del país, muchas comunidades indígenas resintieron las políticas económicas de Porfirio Díaz: la mayoría sufrió bajo un sistema opresivo de propiedad de tierras que los excluía de las ganancias. Esto creó una explosiva inestabilidad social e ira contra la acumulación de terratenientes extranjeros.
Cuando Anita, nacida en 1905, tenía cinco años, su nana indígena llamada Serpia, señaló al cometa Halley y dijo que era un mal presagio. Ella tenía razón: ese mismo año, la revolución para derrocar a Díaz vio la luz.
Teniendo en cuenta los intereses de los inversionistas estadounidenses, EE.UU. intervino a favor de Díaz y describió a los revolucionarios, y a México, como un país caótico que se estaba desmoronando. Las acciones invasivas de Estados Unidos provocaron fuertes sentimientos antiamericanos en el país: se quemaron banderas de EE.UU., se atacaron consulados y empresas estadounidenses, y los extranjeros de piel blanca fueron objeto de hostigamiento. Temiendo por sus vidas como dueños de propiedades nacidos en Estados Unidos, la familia Brenner huyó del país. Durante el viaje en tren a la frontera, pasaron como alemanes con una bandera alemana.
Cuando Anita volvió a los 18 años, México se recuperaba de las heridas de la guerra y atravesaba una fase increíblemente creativa. A pesar de la terrible violencia, la Revolución Mexicana, había traído cambios en la narrativa nacional y una evaluación favorable de las raíces indígenas de México. Hubo un profundo cuestionamiento de la narrativa eurocéntrica provocada por la Conquista, y una creencia de que la Revolución estaba destinada a servir a los más débiles.
Anita absorbió todo. Estaba convencida de que el arte tenía un papel importante que desempeñar en la autoformación de este nuevo México. En base a esta creencia, se hizo amiga de periodistas y escritores liberales estadounidenses que cubrían la transformación social, como John Dos Passos, y se relacionó con muralistas afines como Diego Rivera, José Clemente Orozco y David Alfaro Siqueiros.
Diego Rivera, Historia de México: de la conquista al futuro, 1929-30.
Su experiencia previa con la comunidad judía de San Antonio la llevó a una comprensión de sí misma y del papel de los judíos en México. Estaba consciente de cómo se describía negativamente a México en los medios estadounidenses y leyó historias publicadas en Estados Unidos sobre la desfavorable situación para los judíos al sur de la frontera. Anita, quien desempeñó un papel activo al acoger a nuevos judíos inmigrantes en el puerto de Veracruz, fue una ferviente defensora de su tierra natal: sus primeros artículos para La Nación y la Agencia Telegráfica Judía fueron escritos explícitamente para presentar un balance positivo de México como un refugio para los judíos.
Estos artículos fueron el comienzo de una continua búsqueda para llevar la cultura mexicana a una audiencia estadounidense. Anita, siempre migrante, se mudó a Nueva York en 1925 y publicó, en inglés, su libro más famoso hasta la fecha titulado “Ídolos detrás de los altares”, una visión ecléctica de las tradiciones indígenas de México y los artistas contemporáneos. El libro, que posicionó el trabajo de Rivera y Orozco como una continuación de la cultura popular mexicana, fue un éxito instantáneo: Anita recibió elogios del autor español Miguel de Unamuno y del escritor británico Richard Hughes. Tenía sólo 24 años.
Parte de la “Historia de México” de Diego Rivera
A pesar de su temprana popularidad, su producción intelectual nunca cesó. En 1929, bajo la tutela de Frank Boaz, obtuvo un doctorado en antropología de la Universidad de Columbia y ganó una beca Guggenheim, que utilizó como fondo de luna de miel para viajar a Europa y al Estado de Guerrero. Colaboró en círculos liberales y, como periodista de The New York Times, participó activamente en la defensa de quienes habían sido encarcelados durante la Guerra Civil Española.
Entrevistó a Trotsky para La Nación en 1933 y, un par de años después, cuando Trotsky huyó a Noruega, contactó a Diego Rivera y le dijo que sacar a Trotsky de Europa era una cuestión de vida o muerte. Rivera, a su vez, promovió a Trotsky con el presidente Lázaro Cárdenas, quien le otorgó asilo. Anita ayudó a organizar el proceso de absolución de Trotsky en México, en el que también participó el famoso filósofo John Dewey. Al mismo tiempo, le preocupaban cada vez más los ataques antisemitas en la Ciudad de México: mientras el fascismo se desataba en Europa, escribía sobre grupos que organizaban actos de violencia masiva contra inmigrantes.
“Autorretrato en la línea fronteriza entre México y los Estados Unidos” (1932) de Frida Kahlo. Crédito: Museo de Arte de Filadelfia, Colección de María y Manuel Reyero; Banco de México; Museo Casa Estudio Diego Rivera y Frida Kahlo.;Sociedad de Derechos de Artistas
En general, escribió más de 400 artículos para diferentes publicaciones y publicó decenas de libros, entre ellos, “El viento que barrió a México”, el primer relato de la Revolución Mexicana en inglés. Por encima de todo, era un conector. Sus fiestas y reuniones eran legendarias, y organizaba personalmente los eventos de muchos de sus amigos artistas del otro lado de la frontera.
En 1955, diez años después de volver a México, fundó la revista “México este mes”, que rápidamente se convirtió en un quién es quién de artistas emergentes, y presentó a nombres como Pedro Friedberg y Mathias Goeritz. En los años sesenta, regresó a la parcela de tierra de su familia en Aguascalientes y comenzó a cultivar todo tipo de frutas y verduras. Murió en un accidente automovilístico, de camino a su rancho.
Su hija cuenta que los residentes de la zona le hablan de avistamientos del fantasma de Anita Brenner. Ella aparece como una mujer rubia, flotando sobre su parcela de tierra, y le dice a los niños que planten árboles en su honor. “Les digo que me traten bien, o mi madre volverá en venganza. No les resulta gracioso”.
Con el aumento de la xenofobia contra los inmigrantes mexicanos y latinos a raíz de Trump y la necesidad de establecer puentes entre Estados Unidos y México, la vida de Brenner parece más relevante que nunca. Los Ángeles, con una comunidad judía importante y la mayor población mexicana fuera de la Ciudad de México, es un escenario adecuado para conmemorar el legado de Brenner. Es particularmente importante ampliar el concepto de México como un lugar de inmigración.
A pesar del importante papel de Anita a la hora de establecer lazos entre países, nunca dejó de ser una extraña en su tierra. Cuando el gobierno mexicano le otorgó el Águila Azteca, el máximo honor otorgado a un extranjero, Brenner lo rechazó porque había nacido en México. Este conflicto de toda la vida se resume en la línea de un poema que escribió en sus años veinte: “Hija de dos países, ciudadana de ninguno”.
Fuente: Remezcla / Reproducción autorizada con la mención: © EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México e Israel – La resolución de condena al antisemitismo, promovida por miembros del Partido Demócrata, fue aprobada con 407 votos a favor y 23 en contra la tarde de este jueves en la Cámara de Representantes de EE.UU., informó la agencia AFP.
La resolución es resultado de la reciente tormenta que ha girado alrededor de la joven representante demócrata musulmana por el estado de Minnesota, Ilhan Omar, que ha expresado de manera pública declaraciones con marcados tropos antisemitas en menos de un mes.
La primera de las acusaciones emergió luego de que sugiriera en Twitter que el Comité de Asuntos Públicos Americano Israelí (AIPAC, por sus siglas en inglés), un lobby pro-Israel en la política del país, paga dinero a funcionarios norteamericanos para impulsar una agenda favorable hacia el Estado judío.
Omar arrastra acusaciones de antisemitismo desde que en 2012 publicó en redes sociales que Israel “hipnotiza” al mundo. Ante los comentarios dijo que su elección de palabras fue “desafortunada”, pero no se disculpó por el comentario.
Fuente: Agencia AFP / Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
La Comunidad Sefaradí se une a la pena que embarga a la familia del
Sr. Israel Lokier Z”L
Padre de nuestra socia Karen Lokier de Habif y hermano de nuestra querida compañera y amiga Neomi Lokier
El sepelio se llevará a cabo hoy jueves 7 de Marzo a las 3:00 P.M. en el Panteón Israelita de Constituyentes
Hacemos extensiva nuestras condolencias a toda la familia.
Enlace Judío México e Israel – En el marco del Día Internacional de la Mujer, platicamos con Gina Zabludovsky Kuper, reconocida académica judía mexicana en el campo de la Sociología, que desde sus conocimientos ha abordado el estudio de las mujeres en el empresariado, uno de los temas que abordamos con ella.
Para el feminismo la palabra patriarcado es una crítica a la organización de la sociedad y de la familia, basada en el poder del padre, que como tal es un hombre y entonces relegando a las mujeres que no tienen un papel importante en la toma de decisiones. Es una apreciación crítica a la forma en que está organizada la sociedad.
No es que me moleste. Es una religión fundada de alguna forma en el patriarcado, en el sentido en que son los hombres los que se han acercado a Dios de alguna forma, son los que deciden, los que se acercan a la Torá, los que hacen el Bar Mitzvá. Creo que es una estructura que es paradójica por el otro lado al papel que le da a las mujeres desde el punto de vista biológico como madres de los hijos, porque finalmente el judaísmo se considera como tal a partir de la madre.
Es una religión patriarcal, que como tal soy crítica a ella, pero como lo sería cualquier religión, y a muchísimas cuestiones más. Creo que el judaísmo ha tenido una estructura y una organización patriarcal y está cambiando a nivel de algunas prácticas y comunidades, y creo que hay mucho qué hacer para el reconocimiento de una mujer dentro del judaísmo. Algo de lo que hacen las comunidades que se llaman conservadoras o reformistas, en el sentido de que no tiene por qué aislarse la mujer del acercamiento a la Torá. Que las congregaciones también deberían de tomar en cuenta la presencia de la mujer como una presencia para ser un tipo de congregación, no sólo un número de hombres determinado para hacerlo. Y el reconocimiento de toda la capacidad intelectual de las mujeres que a veces sólo se reconoce su capacidad emotiva, que no es poco, pero lo que deseamos es una sociedad que integre lo femenino y lo masculino, y que las personas puedan desarrollar sus capacidades intelectuales y emotivas, siendo tanto hombres como mujeres.
Sí hay mucho qué hacer. La consideración de las mujeres no únicamente como madre, sino porque en el judaísmo son los hombres los que estudian y los que generalmente se han dedicado al estudio de la Torá y a veces este estudio se extiende a otros ámbitos de estudio. Como en muchas otras esferas hay que romper con esos patrones.
Es muy rápido para decir qué está pasando, pero la verdad es que la velocidad de las decisiones del gobierno hace que aparezca mucho más. Por un lado lo que se ha logrado no sólo en este gobierno sino de la lucha feminista, especialmente en la política es una paridad de género en los cuerpos legislativos, si no es total por lo menos al nivel de las candidaturas tiene que haber paridad de género.
Si vemos el gabinete de AMLO, está integrado por muchas mujeres, no hay diferencia de gabinetes previos. Tenemos a una gobernadora de la Ciudad de México. Creemos que en ese sentido, no sólo por el gobierno, sino por la lucha de las mujeres durante mucho tiempo, hay una mayor presencia de mujeres en la política. Por el otro lado hay situaciones que como a muchos integrantes de la ciudadanía nos preocupan mucho, sobre todo esta campaña contra las ONG, y específicamente los que pegan directamente a las mujeres, que son las guarderías y los refugios para las mujeres golpeadas.
Estoy a la espera de que tiene que venir una contrapropuesta gubernamental, y que quizá sea en el sentido de que no va a ser a través de las ONG, sino el propio gobierno, pero esta es una suposición. Pero dada la concepción del gobierno y el Estado que tiene el presidente electo, son por lo menos estas dos decisiones muy preocupantes y sí están afectando a las mujeres y sobre todo a las mujeres de menores recursos. No se sustituye con dar dinero, sobre todo en el caso de los albergues, y pensarse que con eso se van a solucionar sus problemas de ser violentadas en casa. Lo que más necesita una mujer es saber dónde ir y que esté con gente preparada. Esas dos cuestiones sí me preocupan mucho.
En el gobierno de la Ciudad de México se ha puesto un programa para microempresarias, que tiene que ver con un monto que no es muy alto, y que veo con simpatía. Vamos a ver qué pasa, pero creo que las dos cosas preocupantes que dije sí son muy preocupantes.
Creo que tienes que hablar de qué académico y de qué comunidad. En términos de la academia, realmente ha habido un irrupción de las mujeres en las universidades. Uno de los cambios más importantes es la cantidad de mujeres en las universidades que ya constituyen un poco más de los hombres: el 51%. Y en ciertos ámbitos los obstáculos tienen que ver con la carrera en la que optas. Si se opta por enfermería, se espera que las enfermeras sean mujeres, pero el problema ahí es que es una profesión subvaluada, y quizá los hombres que quieran ser enfermeros tienen más restricciones, se enfrentan incluso a prejuicios.
Pero si optas como carreras como ingeniería, sí es mucha la presión que todavía tienen las mujeres y dependiendo qué ingenierías. Es muy difícil que entren las mujeres, porque no se espera que ellas entren, y tienden a ser relegadas en muchos campos, a no darse la oportunidad, argumentando cosas como “el tipo de relación que tenemos” o “el tipo de lenguaje que usamos”, pero no acaba de ser más que una forma de discriminación. Creo que es muy importante fomentar a las mujeres hacia la ciencia y hacia ciertas especialidades. Creo que en la academia tiene que ver mucho el área.
Y en la comunidad, no me atrevería yo a decirlo porque no he hecho estudios en la Comunidad, pero según mis percepciones, más que los estudios que he hecho, creo que también tiene que ver mucho el tipo de comunidad en la que te desarrollas. Una amiga mía recientemente me dijo que había tenido unos problemas tremendos por querer hablar en el funeral de su papá, y hasta escribió algo sobre el tema. No le fue posible poder hablar cuando ella se dedica a la palabra. Finalmente hizo el mejor discurso, pero parece que lo pidió a través de su hijo. Creo que hay comunidades muy restrictivas con el papel de las mujeres, y hay otras que se abren más. Yo no tuve problema a la hora de rezar por mi padre.
Creo que hay de comunidades a comunidades y de especialidades académicas a especialidades académicas, no puedes hacer una generalización.
No específicamente las redes sociales virtuales, sino más las redes sociales de mujeres empresarias y de mujeres. He estudiado a las dos: a las mujeres que tienen sus propias redes virtuales, hay redes de mujeres y de empresarias, y también las redes sociales no virtuales, que las mujeres forman cuando son excluidas de las redes más formales, como los clubs de golf o los círculos de banqueros.
Muchas mujeres aparentemente no son excluidas, pero muchas veces son excluidas del ámbito donde se toman las decisiones de los negocios. Sobre las redes sociales virtuales, las utilizo, pero no he hecho un estudio específico sobre ellas.
Ahora hay 4 mujeres en el Consejo Coordinador Empresarial, porque antes eran nada más hombres. El Consejo Mexicano de Hombres de Negocios, que es una estructura muy importante, recientemente cambió su nombre a Consejo de Negocios, simplemente. Las estructuras empresariales han sido por tradición de las que más excluyen a las mujeres y específicamente los ámbitos de representación de las mujeres. La CONCANACO o la COPARMEX han hecho mucho más que el gobierno y sus órganos representativos, ha habido muy pocas mujeres. Efectivamente es así, y efectivamente que el CCE tenga 4 mujeres es un cambio, porque antes no había ninguna.
Sí, en el ámbito empresarial y ejecutivo ha medida que se asciende en la pirámide organizacional disminuye el porcentaje de mujeres, que sólo están como ayudantes o secretarías a medida que sube. Y en el ámbito de representación, efectivamente el papel de las mujeres es muy restringido.
Hay muchas mujeres empresarias y tiende un poco a pasar una situación similar a lo de la academia y la Comunidad: las mujeres tienen que estar en ciertas empresas, las mujeres son muy importantes en las pequeñas empresas, y son importantes en ciertso rubros. Son mayoría frente a los empresarios en el rubro de turismo y restaurantes, creo que es la única cámara sonde son mayoritarias. En el rubro de educación, como propietarias de escuela. Y luego tienden a tener una presencia mucho más baja en los rubros que se consideran masculinos, como la construcción, minería, todo este tipo de cuestiones. Y en las organizaciones, las mujeres ejecutivas sí están ahí pero tienen muchas menos probabilidades de tener los puestos con más proyección hacia el futuro.
Las mujeres tienden a asentarse en ciertos rubros, como por ejemplo en una compañía de las 500 más grandes, se ven muchas más mujeres en el área de recursos humanos o de relaciones públicas, que es un área muy importante, que antes no existía como dirección general y ahora sí, y muchas menos mujeres en los cargos de producción. Lo que pasa es que frecuentemente es donde puedes tener mayor proyección hacia el futuro.
Siento que hace mucha falta trabajar en cómo puede ascender la mujer y tener más presencia en la toma de decisiones, pero también al mismo tiempo, porque están muy relacionadas, en el tipo de ocupaciones. Debemos de tener muy presentes que no hay ocupaciones masculinas y femeninas, que tenemos que buscar que haya más maestros de maternal, más enfermeros, más hombres que hagan tareas de apoyo, y que haya más mujeres en áreas como ingenierías, ciencia y de ese tipo de cuestiones. Aparte de que pienso que fomentar las licencias de paternidad, es una cuestión fundamental.
En la academia me he sentido poco discriminada. Sí me ha pasado. En un coloquio de la OCDE que fui con Salo [Grabinsky], mi esposo. Salo es especialista en empresas familiares y pocas veces trabajamos juntos. En ese coloquio que era para mujeres empresarias, había pocos académicos hombres, pero después de presentar mi ponencia, de nuestra ponencia, uno de ellos dijo, “con razón la hiciste tan bien, porque la hiciste con tu esposo que es hombre”.
Me quedé tan atónita que creo que le respondí con una broma de doble sentido que ahora no encuentro. Yo no me he sentido discriminada en el ámbito académico, pero como estudio las empresas y a las mujeres, sí he visto discriminación. He visto que otras sufren discriminación en este ámbito.
Rut y Noemí de la Biblia. Porque establecen una relación ejemplar entre suegra y nuera cuando hay un hijo muerto de por medio, y es una relación que dura toda la vida, es una relación ejemplar. Si hablamos de judaísmo, no lo había pensado así. Y otras: mi madre y mi abuela. Mi abuela fue la creadora de la galería Mer-Kup, fue una pionera en el arte en México. Fundó su galería en el año de 1962, fue una de las primeras galerías de arte en México, donde empezaron a exponer Cuevas, Matías Göritz y una serie de artistas muy importantes. Y mi mamá que siempre fue una mujer que pudo apoyar a todos, sin ella no se hubiera hecho la galería, acabó con una oficina en el despacho de mi papá. Él murió y ella se encargo de que se acabaran las obras de los teatros de Villahermosa y un auditorio. No sé si es muy de heroínas, pero sí mujeres de las que vale la pena. También mi abuela Zabludovsky se encargó de toda la cuestión económica de sacar a la familia adelante. Mi abuelo era un intelectual bohemio que escribió sus memorias, y la que realmente sabía un poco más de estar vendiendo las cosas en La Merced fue ella. Vendía ropas, trapos y todo lo que vendía la inmigración, y ella era la responsable de todo eso.
Mi abuelo tiene sus memorias, Memorias de David Zabludovsky. Él era un escritor, un intelectual, y cuando quiso meterse al negocio de telas, se trajo puras telas grandes. De alguna forma mi abuela fue la emprendedora de la familia. Ahora me doy cuenta que he tenido modelos importantes de mujeres. Y mi mamá que era polifacética estaba realmente en todos lados, y realmente tampoco sin ella no hubiera podido existir esta galería que duró tanto tiempo. Mi abuela era parte de la familia de Jacobo Zabludovsky. Mi otra abuela era Kuper, quien creó la galería Mer-Kup.
No pensaba hablar de mi familia, a lo mejor quedo con Noemí y Rut, y pienso una tercera. Tampoco me hubiera imaginado que daría esos ejemplos hasta que se me preguntaron. También me gusta mi versión de Eva porque tengo una versión de Eva que publiqué en No entiendo a las mujeres, donde Eva crea a Dios. Esa Eva me gusta de la Biblia, no la que se desprende de la costilla de Adán. Finalmente es ella la que es curiosa, la que quiere conocer, la que toma las decisiones, y la que trae el conocimiento al mundo. Eva es una mujer admirable. Lástima del castigo irracional que recibió, pero qué mejor que ser curiosa, y estar seducida por el árbol del conocimiento.
Sí, otra castigada es la mujer de Lot. Lo único que hizo fue voltear para ver qué pasaba en Sodoma y Gomorra. Yo no sé cómo Lot se pudo seguir y ella quedó castigada. Yo sí creo que nos han castigado en el sentido de la Biblia, sí. La Biblia castiga la curiosidad de las mujeres. Yo veo muy difícil ser creativo sin ser curioso, por lo menos es la media que yo tengo de mí misma. Yo a veces quisiera no tener tantos intereses, concentrarme más en uno. Me llama el interés por la literatura, luego por las mujeres empresarias, por una investigación que hago sobre la teoría sociológica y política, y quizá a veces estoy demasiado un poco acotada, pero pienso y lo veo en mis compañeros y mis compañeras que se dedican a la investigación, o a la academia, o a la creación literaria, que generalmente este tipo de profesiones, y yo creo que todas, la curiosidad es un motor, porque puede haber muchos motores, pero si tú no te preguntas y de ahí se abre otra pregunta, entonces la curiosidad es un generador de todo tipo de actividades.
Sí creo que la Biblia ha castigado la creatividad de las mujeres, definitivamente. Yo creo que eso es parte de lo que somos el Pueblo del Libro, definitivamente. Y esto lo dice uno de los autores que yo estudio, que es Max Weber, quien tiene varias tesis sobre la religión, es un autor de principios del siglo XX. Tiene un libro sobre judaísmo antiguo, lo han dicho muchos otros, pero desde luego, haber sido el primer pueblo cuyos hombres se dedicaron a leer y escribir, y a leer y a preguntarse la Biblia. Pero quizá esta cuestión no se ha hecho extensiva a las mujeres. Las mujeres tienen que obedecer, tienen que seguir ordenes. En el caso de la mujer de Lot y de Eva tendrían que haber sido poco curiosas para no ser castigadas de la forma que fueron, porque el único pecado fue la curiosidad: una fue expulsada y la otra se convierte en sal. No son castigos ligeros. En la Biblia está castigada la curiosidad de las mujeres. Mientras que por el otro lado, se estimula a hacer preguntas para el verdadero conocimiento.
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Enlace Judío México e Israel.- Virginia Hill arribó a México el 23 de julio de 1948, cuando contaba con 32 años de edad, en el esplendor de su belleza y con todo el vigor de su escultural figura. Llegó como embajadora de Meyer Lansky y Lucky Luciano.
JUAN ALBERTO CEDILLO EN EXCLUSIVA PARA ENLACE JUDÍO
Su nuevo viaje al país azteca fue una segunda oportunidad que le ofreció Luciano después de que el asesino de su esposo se quedara con una bala en su arma que estaba destinada para ella.
La mujer que inspiró el nombre de “Flamingos” para el casino que catapultó a las Vegas se hospedó en una de las lujosas suites del Hotel Reforma, el centro de la vida nocturna en la capital mexicana regenteado por el neoyorquino Alfred C. Blumenthal.
Virginia Hill, conocida también como la “Reina de la Mafia”, traía varias maletas atestadas de dólares para consolidar la “conexión mexicana”.
Meyer Lansky, el cerebro financiero de la Mafia y Lucky Luciano, el Capo di tutti capi, la escogieron para cumplir una misión fundamental: convertir a Acapulco en el “Montecarlo” de América Latina.
Virginia Hill ya había estado en México a principios de la década de los años 40. En esa época acompañó a su novio Benjamín “Bugsy” Siegel a Sinaloa para conseguir heroína para la Mafia debido a que la Segunda Guerra Mundial rompió sus conexiones para importarla desde Turquía.
Durante su segunda estancia en el Distrito Federal colaboró para ampliar el tráfico de heroína con el capitán de la Fuerza Aérea Mexicana, Luis Amezcua Torrea, quien era ayudante de la Oficina de la Presidencia durante la administración de Miguel Alemán Valdez.
En esa red participó el coronel Carlos I. Serrano, fundador de la Dirección Federal de Seguridad, Senador y amigo personal del Presidente Miguel Alemán.
Alfred C. Blumenthal también colaboró pero su principal misión con Hill fue acercarla a la cama del presidente para “convencerlo” de modificar la nueva Ley de Juegos y Sorteos para que se eliminara la prohibición a los casinos de juego que había decretado el Presidente Lázaro Cárdenas.
En esa época, socios de Blumenthal ya operaban un casino flotante en aguas internacionales de Acapulco. Además, la mafia proyectó edificar un lujoso casino en la Isla de Roqueta similar a los de Montecarlo.
Para acercarse a los hombres de la Presidencia, Virginia Hill organizó esplendorosas fiestas en la capital y Acapulco donde corrieron ríos de la mejor champaña. Tertulias que fueron reseñadas por el joven periodista Agustín Barrios Gómez en su columna del diario Novedades.
Los influjos de la “Reina de la Mafia” surtieron efecto sobre un presidente que tenía una gran debilidad por las mujeres bellas y famosas.
La principal “pócima” de Virginia para conquistar a todo tipo de hombres famosos y mafiosos fueron sus artes sexuales.
A los pocos meses de su llegada se le abrieron las puertas del recién inaugurado Hotel del Prado, propiedad de su objetivo: Miguel Alemán.
Posterior a sus encuentros, Virginia logró que un familiar tuviera una florería en el lujoso lobby del céntrico hotel.
Gracias a los buenos oficios de la Reina de la Mafia se modificó la Ley de Juegos y Sorteos y los casinos pudieron reabrir en México. El primero que lo hizo fue el de Agua Caliente en Baja California y el antiguo Casino de la Selva, de Cuernavaca, se remodeló para su nueva apertura.
No obstante, el proyecto del lujoso casino de Acapulco se vio frustrado por una investigación contra la mafia que llevó a cabo una comisión del Senado de Estados Unidos.
Como parte de la investigación, el Departamento del Tesoro revisó los millonarios gastos de Virginia Hill en la capital mexicana para acusarla de evasión de impuestos.
La investigación provocó que la millonaria inversión que la mafia proyectó para Acapulco se moviera hacia la Habana.
En Cuba, Lansky consolidó durante la década de los cincuenta un imperio de casinos que duró hasta el triunfo de los “Barbudos”, a los que financió para que derrocaran a Fulgencio Batista.
Cuando no llegó a un acuerdo con Fidel Castro y sus hombres, Lansky prefirió cerrar sus casinos y mudarse a Puerto Rico y a República Dominicana. En la segunda isla tenía un dictador más dispuesto a ayudarlo: Trujillo.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío México e Israel.- Como trabajadores humanitarios, nuestra experiencia en el campo nos ha revelado la profunda desigualdad de género que impera en Latinoamérica y en el mundo. En las aldeas más propensas a todo tipo de riesgos naturales las mujeres son muchas veces relegadas al trabajo del hogar.
CADENA
Irónicamente, en situaciones de desastre este rol adquiere primacía al ser las mujeres el pilar de la familia, el círculo más íntimo de resiliencia social. Sin embargo, al no tener el mismo acceso a la educación o a los mecanismos de toma de decisiones comunales como los hombres, las decisiones tomadas en esos contextos pueden tener consecuencias fatales.
Por desgracia, la desigualdad en términos de género es un fenómeno global. Un informe de ONU Mujeres de 2018 muestra que hay 4.4 millones más de mujeres que viven en la extrema pobreza, en comparación con los hombres. Según el mismo reporte, 300,000 mujeres mueren anualmente por causas relacionadas con el embarazo. Entre grupos étnicos (como los indígenas o los afrodescendientes), de por si marginados, las mujeres son aún más: en 18 países los esposos pueden impedir legalmente que sus esposas trabajen, y 49 países carecen de leyes que protegen la violencia en el hogar.
Como organización latinoamericana, operamos en un contexto epidémico de violencia de género. Según un informe de Small Arms Survey de 2016, entre los 25 países del mundo con mayores tasas de feminicidios, 14 están en América Latina y el Caribe. En México, por poner un ejemplo, se asesinaron a siete mujeres cada día, en el mismo año.
Para nosotros el Día Internacional de la Mujer es una ocasión para abogar por justicia social. Estamos convencidos de que esta desigualdad y violencia afecta el tejido social y merma la capacidad de resiliencia de las poblaciones, haciéndolas más proclives a ser afectadas por todo tipo de desastres.
Y es que, para los que trabajamos en la ayuda humanitaria, la igualdad de género no es un tema cultural: es de sobrevivencia. Por eso buscamos empoderar a mujeres en posiciones de liderazgo, no solo por medio de programas como Brigadas por la Resiliencia sino también poniendo el ejemplo.
En Miguel Hidalgo la arquitecta Paola Suarez lideró todo el proceso de reconstrucción de más de 100 viviendas, rompiendo, por medio de su liderazgo, los estereotipos locales.
Enlace Judío México e Israel – Elena Achar, miembro de nuestra comunidad, fue recientemente nombrada integrante de la Comisión de Talento Humano de la Concanaco Servytur, que promueve distintivos para las empresas que forman parte de las cámaras de comercio, turismo y servicios, por sus mejores prácticas laborales, además de que fortalece el modelo de educación dual, para mejorar la calidad del sector.
Achar, quien fuera jefa de la Unidad de la Coordinación Sectorial de la Sectur, obtuvo la Maestría en Ciencia Política con especialidad en Política Pública por la Universidad de Salamanca, en España, y la Licenciatura en Ciencia Política por la Universidad Iberoamericana en la Ciudad de México.
De 2007 a 2008 trabajó en la Secretaría de Gobernación, en la coordinación de Asesores del subsecretario de gobierno, en donde se desempeñó como enlace y relación con el sector privado para atender sus demandas.
La maestra Elena Achar fue invitada en 2013 a trabajar en el Gobierno de la República por su experiencia dentro el sector privado, específicamente en Comercio Exterior, donde se desempeñó como jefa de la Unidad de Promoción de Exportaciones de ProMéxico. Entre sus logros se encuentra el diseño de estrategias para la diversificación de mercados de exportación, y el aumento del valor de las exportaciones, así como el fomento de la internacionalización de las empresas mexicanas.
Achar tuvo a su cargo el desarrollo estratégico de una política pública orientada al incremento del contenido nacional de las exportaciones mediante la integración de las empresas mexicanas en el desarrollo de valor en el sector automotriz, aeroespacial, metal mecánico, textil, energético y turístico.
En el año 2016, Achar se integró a la Secretaría de Turismo, donde fue comisionada para crear una nueva área que tenía como objetivo articular y desarrollar la cadena de valor y de suministro de sector turístico, lo que representó la creación de oportunidades de negocio para las empresas mexicanas, sustituyendo así algunas importaciones por insumos producidos en México.
Actualmente, la maestra Achar ocupa el cargo de directora de Relaciones Públicas y Alianzas Estratégicas en corporativo mexicano.
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