Enlace Judío México e Israel – A casi tres semanas del violento asalto que sufrió el Gran Rabino de la AMIA, y gracias a una huella en una ventana, fueron detenidos dos de los atacantes.

Los ladrones fueron identificados, según el parte policial,”tras intensas tareas realizadas con las cámaras de seguridad” que tiene la Policía de la Ciudad, de acuerdo al periódico La Nación.

“Realizados los allanamientos fue encontrado uno de los vehículos utilizados para la brutal agresión. Ambos detenidos lideran una banda que realizaba escruches (ingreso a viviendas sin moradores) en la zona de Once”, indica el informe.

“Luego del violento asalto que sufriera el Gran Rabino de la Asociación Mutual Israelita Argentina (AMIA), Gabriel Davidovich, en la madrugada del 25 de febrero pasado en su vivienda ubicada en la zona de Once, efectivos de la Policía de la Ciudad realizaron una intensa investigación en la que con las imágenes captadas por las cámaras de seguridad se pudo demostrar que el ataque había sido planificado y apoyado con una importante logística”, detalla el parte.

Una huella en una ventana, la clave

Durante una inspección en todas las aperturas de la vivienda se logró extraer una huella en una ventana del patio. De esta manera se pudo identificar el lugar por donde podrían haber entrado o salido los delincuentes. Para esto, se revisaron la totalidad de las cámaras de seguridad de la zona, tanto públicas como privadas, y se detectó a varias personas, de entre 25 y 30 años de edad y vestidas de color oscuro, portando algunas sogas y guantes. También se pudieron observar los tres vehículos en los que se movilizaban.

Luego de analizar los domos de la zona de influencia con filtros y programas de resolución de imágenes, se logró establecer que las patentes de los rodados usados por los delincuentes pertenecerían a un vehículo particular marca Honda modelo CRV, un Volkswagen Gol de color gris, en tanto que el restante no se pudo identificar con precisión, pero correspondería a un Audi A4.

Con todos los datos obtenidos se pudo identificar a “Coco”, “El Chino” y “Pistola” quienes, además de ser los autores materiales de la brutal agresión, serían los líderes de una banda dedicada al “Escruche” y “Robaruedas” en la zona y que tendrían como punto de encuentro una plaza del barrio de Monserrat.

Una vez identificado el lugar donde vivían los atacantes, el magistrado ordenó el allanamiento de las viviendas lográndose la detención de dos de los imputados. “Hubo un amplio relevamiento de cámaras de seguridad que nos llevó a los responsables de este cobarde acto. En los allanamientos ordenados por la Fiscalía Criminal y Correccional nro. 20 a cargo del doctor Donoso Castex se dio las con las prendas de vestir que portaban el día del ilícito además de secuestrar pertenencias del rabino, 200.000 pesos en efectivo, gran cantidad de joyas, un sombrero típico de la religión judía, un revolver con municiones calibre 38 milímetros y drogas”, dijo Marcelo D´Alessandro, secretario de Justicia y Seguridad porteño.

También fue secuestrado en uno de los domicilios, el vehículo marca Honda CRV con la patente identificada por las cámaras de seguridad y, a tres cuadras del restante allanamiento, se encontró otro de los vehículos implicados. Ambos detenidos fueron trasladados a dependencias de la alcaidía “Inspector General Roberto Petinatto”.

Fuente: La Nación / Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico

Enlace Judío México e Israel.- ¿Qué diablos, puede uno preguntarse, está sucediendo en Gran Bretaña? ¿Por qué el problema del Brexit está causando una crisis política de nervios? ¿Y algo de esto debería importarle a alguien más?

MELANIE PHILLIPS

En respuesta a la última pregunta, sí debería. La debacle del Brexit tiene lecciones cruciales para el resto de Occidente, así como para los judíos de Israel y de la diáspora.

Dado el ritmo de las conmociones sin precedentes en Westminster, para cuando lea esto, la crisis del Brexit puede haberse desviado en otra dirección. Al momento de escribir, sin embargo, la situación es la siguiente.

En 2016, los británicos votaron en un referéndum para abandonar la Unión Europea. El acuerdo de retirada posteriormente alcanzado en la UE por la Primer Ministro del Reino Unido, Theresa May, fue considerado tan atroz que fue derrotado masivamente en el Parlamento.

Cuando la UE hizo ciertas concesiones esta semana, los parlamentarios decidieron que no valían el papel en el que fueron escritos. El martes por la noche, los parlamentarios, por lo tanto, derrotaron fuertemente el trato de la señora May por segunda vez. Eso dejó la posición legal por defecto de salir sin acuerdo.

El miércoles por la noche, en medio de un alboroto en la Cámara de los Comunes, los parlamentarios votaron no irse sin acuerdo bajo ninguna circunstancia. Sin embargo, el año pasado aprobaron una ley parlamentaria que comprometía al Reino Unido a abandonar la UE el 29 de marzo, independientemente de si se habían acordado o no los plazos de retiro.

Así que ahora han votado en contra de ellos mismos, la ley que aprobaron y el pueblo británico, aunque no han encontrado una alternativa acordada, y con la Sra. May aparentemente intentando volver a intentar una vez más tratar de forzar su acuerdo en el parlamento.

La razón fundamental del impasse es que la mayoría de los parlamentarios quieren permanecer en la UE. Por lo tanto, están en desacuerdo con el electorado, cuya furia por este golpe percibido contra el pueblo es difícil de exagerar.

La crisis tiene la capacidad de destruir a los partidos conservador y laborista y de reformular la política británica. Enfrentando al parlamento contra el pueblo, también se corre el riesgo de enajenarlos de la democracia.

Trágicamente, estas pasiones han dividido a las familias y han roto amistades. La razón es que esto no es meramente un argumento político. Es un choque de civilizaciones titánica entre dos cosmovisiones fundamentales.

El primero busca defender a la nación occidental en base a su historia, idioma, religión, cultura y valores éticos particulares y discretos extraídos de la Biblia hebrea y el cristianismo: una identidad nacional expresada a través de leyes aprobadas por un parlamento democrático y elegido democráticamente.

El segundo quiere destruir todo eso y reemplazarlo por un nuevo orden mundial bajo el cual la nación occidental es reemplazada por leyes e instituciones transnacionales, se borran las fronteras nacionales y se reemplaza la moralidad bíblica por la ideología, específicamente la política de identidad, el relativismo moral y el multiculturalismo.

Este universalismo que niega a la nación está íntimamente relacionado con el odio a Israel, el judaísmo y el pueblo judío. Así que uno pensaría que los judíos se opondrían. Pero en Gran Bretaña, la mayoría de los judíos votaron para permanecer en la UE.

Temen al Brexit porque creen que el orgullo por la identidad nacional produce antisemitismo y que la UE los protege contra él. A lo que uno solo puede preguntarse, dado el antisemitismo que ahora afecta a los estados miembros de la UE, por no mencionar dentro del Partido Laborista británico, en qué mundo están viviendo.

Lejos de producir un nacionalismo tóxico, la identidad nacional protege contra la tiranía. El antisemitismo, que siempre está con nosotros, está en su peor momento cuando la identidad de una nación se fractura.

Los progresistas que promueven la política de identidad divisoria, que está fragmentando a las naciones occidentales, inevitablemente conniven con el antisemitismo que ocurre desproporcionadamente dentro de las comunidades radicales negras y musulmanas que esta ala de la política considera inmunes a la crítica.

De ahí la trampa en la que los demócratas de Estados Unidos se encuentran ahora como resultado del antisemitismo de algunas congresistas musulmanas y demagogos negros.

La batalla del Brexit también nos muestra que, entre dos visiones del mundo no negociables, no puede haber compromiso. Un lado debe derrotar al otro. Cualquier “compromiso” es, de hecho, una entrega encubierta.

Esta es la razón por la que el “proceso de paz”, según el cual se espera que Israel haga concesiones a la agenda palestina de exterminar al Estado-nación judío, no es otra cosa que un intento de camuflar la rendición de Israel a su propia desaparición.

En todo Occidente, la batalla está ahora totalmente comprometida para salvar la identidad nacional y cultural. Brexit fue su primer frente y, a su vez, ha impulsado revueltas contra el universalismo en Europa continental y los Estados Unidos. Si se detiene Brexit, esa defensa de la civilización occidental será dañada gravemente.

La histeria masiva sobre el Brexit y el presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, la pérdida de la razón bajo la embestida de la ideología antioccidental y la erupción del antisemitismo son todos síntomas de una enfermedad civilizacional.

El Islam radical, que entendió más claramente que el propio Occidente la evisceración de la cultura occidental, aprovechó su oportunidad; y después de haber sido invitado por Europa y el presidente de Estados Unidos, Barack Obama, a sumarse a la situación, ahora se suma enormemente a la confusión.

Tal vez ahora estamos viendo cómo el mundo comienza a girar sobre su eje político. Mientras que Occidente y el mundo islámico están atrapados en una lucha desesperada, como dos dinosaurios moribundos que aún luchan por el territorio, el mundo en desarrollo se está volviendo menos pobre y mejor educado y está comenzando a liberar a sus mujeres lentamente.

Además, tanto el mundo islámico como Occidente están llenos de un odio endémico hacia el judaísmo, el pueblo judío e Israel, un animus del cual el mundo en desarrollo es en gran parte y notablemente libre. ¿Puede ser una coincidencia que los primeros estén muriendo mientras que los últimos están comenzando a prosperar?

El astuto Israel ahora se ha alejado del Occidente en lucha hacia el mundo en desarrollo con el que está aumentando sus vínculos intencionalmente. Israel, pequeño y asediado: clasificado por el Fondo Monetario Internacional en el puesto 20 entre 187 países, por delante de Francia y el Reino Unido, por el PIB nominal per cápita; donde la tasa de natalidad está aumentando y el optimismo y la capacidad de recuperación son altos, y de cuyos productos y genio absoluto depende cada vez más el mundo.

La condición fundamental para estos logros asombrosos es que Israel se enorgullece de ser una nación soberana con una historia, idioma, religión y cultura particulares, una identidad que le da un sentido de propósito y esperanza compartidos en el futuro.

Los “remanentes” de Gran Bretaña, por otro lado, nos hacen recordar a los israelitas en el Éxodo que gritaron que estaban tan aterrados que morirían en el desierto, que preferirían seguir siendo esclavos en Egipto.

Pero la fe y el coraje ganaron y los judíos se convirtieron en una nación de personas libres en su propia tierra.

Para que un pueblo encuentre su valor, sin embargo, tiene que tener un liderazgo; y para que se proporcione, un líder debe estar convencido de su visión para las personas que están siendo dirigidas.

Independientemente de lo que uno piense sobre lo que representan o sobre su carácter, tanto el presidente de los Estados Unidos Trump como el primer ministro de Israel, Benjamin Netanyahu, muestran su liderazgo en la búsqueda de una visión clara para sus respectivos países.

De hecho, en las próximas elecciones generales de Israel, el dilema para quienes piensan que es hora de dejar ir a Netanyahu es si alguno de sus rivales puede igualar la calidad crucial de liderazgo que ha ejercido.

Sin el liderazgo de Winston Churchill en la Segunda Guerra Mundial, Gran Bretaña habría caído ante los nazis. Pero ahora Gran Bretaña no tiene liderazgo para darles a sus parlamentarios el coraje que necesitan para alejarse de los faraones de Bruselas.

Es posible que se necesite un milagro moderno para salvar el Brexit ahora, y con él, la última posibilidad de la participación británica en la batalla para salvar a Occidente.

Reproducción autorizada con la mención: ©EnlaceJudío

Enlace Judío México e Israel.- Israel tuvo un exitoso fin de semana ganando seis medallas en natación, bolos y judo en los Juegos Olímpicos Especiales de Verano de Abu Dabi 2019 en marzo. 

YVETTE J. DEANE

Equipo israelí de natación en las Olimpiadas Especiales de Abu Dhabi, marzo 2019

Israel se llevó a casa un oro y dos medallas de bronce en natación. Avital Naveh ganó una medalla de oro en la combinación de mujeres de 100 metros, una combinación de mariposa, espalda, braza y estilo libre. También ganó una medalla de bronce por espalda de 100 metros. Gilad Kalishov ganó un bronce en la natación de 50 metros masculina.

Un israelí, Dekel Bar-Nir, también ganó la medalla de bronce en judo, una forma japonesa de artes marciales. Dos equipos israelíes de bolos también trajeron a casa una medalla de bronce y una de plata. Estos equipos estaban formados por personas con y sin discapacidad.

Hay 25 israelíes participando en las Olimpiadas Especiales este año. En total hay 7,000 atletas de 192 países alrededor del mundo.

En los próximos días, los israelíes competirán en más competiciones de natación, judo y bolos. Los atletas también competirán en baloncesto.

Fuente: The Jerusalem Post – Reproducción autorizada con la mención: ©EnlaceJudío

Enlace Judío México e Israel.- El australiano Brenton Harrison Tarrant fue acusado de homicidio y no solicitó fianza. Será juzgado por el ataque en dos mezquitas que dejó 49 muertos y 48 heridos.

Uno de los detenidos por el ataque contra dos mezquitas en Nueva Zelanda en los que murieron 49 personas compareció este sábado ante un tribunal, al día siguiente de la masacre en la ciudad de Christchurch.

El sospechoso, identificado como Brenton Harrison Tarrant, un australiano de 28 años, ha sido acusado de momento de un asesinato durante la matanza, en la que también resultaron heridas de bala 48 personas, incluidos niños.

Tarrant, con ropa blanca de preso y con grilletes en las manos y los pies, hizo un gesto con las manos propio de los grupos de Supremacía Blanca flanqueado por dos policías en el tribunal del distrito de Christchurch.

Los ataques se produjeron a primera hora de la tarde en dos mezquitas situadas en el centro de Christchurch, la mayor ciudad de la Isla Sur del país, en el día del rezo musulmán del viernes.

Un total de 41 víctimas murieron en el tiroteo en la mezquita Al Noor, mientras que otros siete fallecieron en la de Linwood y otra persona fue declarada muerta en el hospital.

La primera ministra neozelandesa, Jacinda Ardern, que ayer calificó los tiroteos como un “ataque terrorista”, dijo hoy que el acusado tenía dos fusiles semiautomáticos y dos escopetas con licencia y se comprometió a cambiar las leyes sobre tenencia de armas en el país.

“El individuo acusado de asesinato no llamó la atención de los servicios de inteligencia -ni la policía- por extremismo”, indicó la mandataria, quien agregó que tampoco tenía antecedentes penales.

De los otros tres detenidos el viernes, Ardern señaló que uno fue liberado sin cargos y que otros dos están siendo investigados por la policía.

Un atacante, con ropa militar, grabó durante 17 minutos la matanza en una de las mezquitas y lo retransmitió en directo en Facebook, donde se podía ver cómo disparaba a quemarropa contra numerosas personas y cambiaba al menos dos veces de cargador.

El supuesto responsable también publicó un manifiesto en las redes sociales con ideología extremista y proclamas contra los inmigrantes musulmanes.

Fuente:infobae.com

Hay un Semblante que nos eterniza, en Él están las formas de todos los rostros del mundo

                B”H

Enlace Judío México e Israel.- Salir del límite de lo oscuro e ir hacia la luz del Monte donde yace el espíritu divino ardiendo en la zarza del pensamiento, fuego perenne que invita a una lectura del tiempo interno. Inspiración que acontece dentro, en la luz de la Luz que germina pueblo.

JENNY ASSE CHAYO

Salir de Egipto, librarse de las cadenas de los instintos. Librarse de las formas de la idolatría hacia la consecución de lo divino, del D-os único que se revela incesantemente y nos hace conocer sus designios en formas de la Luz que son instantes de lo eterno, breves instantes donde el sol se hunde en el horizonte del pensamiento.

Salir de Egipto, escuchar el corazón del fuego y desencallarse de los nudos inservibles del pensamiento. Borrar las horas en que nos supimos muertos y vivir bajo el signo de lo nuevo, de lo que acontece sin cesar y nos impulsa hacia la tierra prometida, al espacio del paraíso, a la tierra donde mana leche y miel. Entender que todas las fuerzas de la naturaleza son una, es decir, todas son manejadas por el Ser único que en su unidad devela los signos de sus deseos para la humanidad.

Salir de Egipto es emerger triunfantes, de pronto inusitados, y compartir el fuego de la zarza ardiente que no se consume porque es la zarza del conocimiento eterno, aquel que brilla para todos y al que se puede acceder con el corazón puro o que sirve para purificar nuestros aspectos más bajos y elevarlos a la cima de la montaña donde arde la llama.

El fuego de la zarza es un llamado que apremia; la luz se mezcla en energías sutiles que descubren las partículas de D-os que están en todos lados, chispas hundidas en las cosas como decían los cabalistas. El fuego de la zarza arde en el Libro de los libros, es una inteligencia superior que bajó al mundo por intermedio del profeta y maestro Moisés quien entregó a los hombres una sabiduría intensamente humana y sublime/mente divina.

La espiritualidad es el roce del fuego en las almas, es la cadencia de la llama que se teje con el corazón para alumbrarnos, invitación que inicia y convoca, boca que habla desde la llama. Arder con el fuego de la zarza es saber que a lo largo y ancho de nuestro desierto está la promesa de la revelación, signo de un mundo mejor, que se deja tocar por lo antiguo y lo renueva. La razón es una herramienta insuficiente para conocer la realidad Otra, la que nos convoca y nos invoca más allá del fuego, en ese espejismo de voces que se encuentran unidas en un solo deseo: estar en paz, completos.

Estar iluminados es conectar la razón con la revelación.

Salir de Egipto es internarse en lo profundo de nuestras almas y nuestros corazones para encontrar la libertad.

Salir de Egipto es encontrar a D-os, buscarse en Su Nombre y ejercer las rutas del pensamiento superior, nube que teje los destinos, agua que quita la sed de los sedientos, y que cual maná del cielo da de comer a los hambrientos.

El hombre es hambre del Ser, hambre de ejercerse pleno y conocer los ecos de la Voz que narra el universo implícito en las palabras. Cada diálogo con nosotros mismos es un diálogo con el otro, cada diálogo con el otro, es una forma de conversar con Él, siempre y cuando este diálogo sea desde el amor que no se deja corromper, el amor que construye y se adueña del mundo para llenarlo de luz.

Salir de Egipto es el arquetipo de lo humano que en sociedad con lo divino revoluciona al mundo rompiendo las jerarquías establecidas en pro de la libertad; la libertad no es un imaginario, es el deseo mayor de un pueblo disperso entre los pueblos, un pueblo que, extranjero entre los pueblos, quiere retornar al centro de sí mismo que es el centro de su corazón diaspórico para elevarlo a D-os, y desde ahí caminar con los brazos extendidos y las cadenas rotas hacia su Tierra Prometida, Centro donde el retorno marca también el renacimiento. Pueblo de los pueblos, Libro de los libros, Canto de los cantos que se allega a través de la magia del espíritu divino al paraíso.

Retornar a Sión es una entrega, una promesa que el pueblo judío ha esperado pacientemente y confía ver realizada pronto y en nuestros días.

Salir de Egipto es conquistar nuestra libertad interna y externa es reír frente a la muerte y la esclavitud, es iluminarnos con la fe del otro, con la risa del otro, el conocimiento del otro y saber que todos somos uno, y que en la unidad del pueblo está la libertad del pueblo, porque la unidad del pueblo representa la unidad de D-os.

La confluencia de la unidad de los seres del pueblo confluye con la unidad divina, ideal máximo del monoteísmo. Por ello la aspiración más importante del pueblo de Israel es el shalom, y el shalom no es solamente la paz, sino la comprensión que da la fe en la utopía, la paz fundada en el amor, la paz fundada en el servicio en el entendimiento del otro como el yo mismo, el que se busca al igual que yo dentro para ser feliz y que merece no solo la felicidad sino el respeto a sus derechos y sus prioridades humanas. Salir de Egipto es revolucionarnos el espíritu e iniciarnos en un tiempo que marca el Final de los tiempos y el principio de una nueva Era, salir de Egipto es amar al D-os que nos dio la libertad, al D-os entendido también como el D-os de la revolución, el D-os de la justicia, el D-os que se revela y en este cara a cara con el pueblo revoluciona al mundo, revoluciona el interior del pueblo, y de cada uno y uno de los hombres y mujeres que lo componen.

Salir de Egipto es salir hacia al desierto, hacia el vacío, y enfrentarse con la inmensidad, ser capaces de escuchar la voz de la noche y las estrellas.

Salir de Egipto es también, a veces, saber esperar, tener paciencia pero ir tras el llamado, cuando el llamado es un estruendo que ya inevitable nos arroba el alma.

 EL ESTADO MESIANICO.

Mashiaj es a veces un estado del alma. Un compás que se abre a lo eterno para iluminarnos, una voz que promete y cumple el perdón de nuestras faltas y por lo tanto la paz interna y el amor.

El estado mesiánico es una utopía, la utopía de un pueblo que es todos los pueblos y en eso consiste su elección. Pero este pueblo es distinto en cuanto a las características de su alma colectiva, tal como distintos son en su diferencia todos los hombres y los colectivos humanos. El pueblo de Israel deviene pueblo en dos momentos fundamentales, la salida de Egipto y la entrega de la Torá. La salida de Egipto marca el comienzo de su libertad, y enfrenta al pueblo hebreo con el D-os libertador. Desde ese momento su camino  singular estará marcado por esta relación particular con la divinidad, de ahí deviene su fuerza y su alimento.    D-os, el principal actor de este drama histórico, saca al pueblo hebreo de la esclavitud para entregarles la Ley en el Sinaí, momento único donde la revelación se convierte en revolución, porque la Voz de lo sobrenatural rompe con todas las estructuras humanas y naturales para posarse en el mundo y guiar a ese pueblo hacia la tierra prometida. Este camino, largo, que aún no termina, debe seguir las líneas de un triple impulso primordial: libertad con respecto a los demás pueblos para poder recibir y cumplir con los caminos del Libro revelado en la tierra de nuestros ancestros. Sobre este triple alianza nos advierte ya el gran filosofo judío Moshe ben Maimón, Maimonides z”l, cuando hablaba sobre el sentido de la época mesiánica, una época donde el pueblo de Israel se verá libre del yugo de los demás pueblos para poder estudiar la Tora y dedicarse al servicio divino en la tierra de Israel.

Cada pueblo, así como cada hombre, tiene el derecho de crear su propia utopía y de dirigirse hacia ella para cumplirla. Si la condición de la utopía es su aparente in.cumplimiento, postergación en pro de lo perfecto, no así la dirección que marca: moverse hacia la promesa ha sido desde los albores de nuestro pueblo un signo dado a Abraham, el hombre que buscó en la divinidad la dirección de su camino. Moverse hacia el vacío, seguir el Eco de la Voz que aguarda, y saber que en el lugar de la nada está la posibilidad de la construcción. El pueblo judío olvida, a veces, que su historia comenzó con un llamado y que nuestros patriarcas y matriarcas son quienes escucharon el llamado y se dejaron guiar por Él, siendo consecuentes con la Voz del D-os que amaron. Quizá por eso el Shemá Israel,  Escucha Israel, es la orden de no perder el contacto con la Voz divina, con el eco de esa Voz que sigue reverberando para nosotros, nos dirige y nos impele hacia el cumplimiento de la utopía, de la promesa que es, a su vez, una orden: Lej lejá vete de ti, de tu patria, de la  casa de tus padres hacia la tierra que habré de mostrarte.

El camino hacia la tierra prometida comienza con la libertad, la ruptura de las cadenas individuales y colectivas es la condición para poder recibir tanto la Torá como la tierra.    Me conmueve profundamente que el D-os de Israel sea el D-os de la libertad, el D-os que se revela, el D-os que habla al pueblo a través de un Libro, el D-os que baja a posarse entre las hojas y que entrega en La Palabra Su Inteligencia, humildad infinita de un Quien se dona a los hombres en un acto de Amor. El D-os de Israel es el D-os que Se Escribe, Se Dicta, Se Comunica con el pueblo, ahí donde el pueblo es vasija que recibe el llamado, y responde, estudia y entiende la Voz inscrita en el pergamino. Humildad que no puede ser recibida sino con más humildad porque ¿quién merece este regalo del Infinito?  Sólo quien ha depurado su soberbia interna y se entrega con la fe del labrador a las ordenanzas de su Rey.

Escuchar la Voz es también leerla, internarse en los recovecos de las Letras, entender el Fuego del conocimiento, las llamas de la zarza que refulgen entre las palabras del Libro de los Libros. La Torá es el desarrollo de la utopía, entre sus páginas se encuentra la posibilidad de un mundo perfecto para quien sabe leerla, y comprende su significado profundo y último. En este corpus, que es un regalo que apunta siempre hacia el porvenir, están las instrucciones precisas de cómo construir un universo de Luz no sólo para el pueblo judío sino para todos los pueblos. El pueblo judío es solamente el portavoz de esta utopía y por ello su responsabilidad a lo largo de la historia ha sido tremenda. El pueblo judío ha sido el guardián de la palabra divina, el guerrero de la zarza ardiente. Su fuerza radica ahí y solamente ahí. Su función es clara, y cuando no lo ha sido  es porque las brumas de la historia han empañado su visión.

Para retomar el camino hacia la libertad el primer paso es, quizá, recordarnos a nosotros mismos el llamado: Escucha Israel D-os es nuestro D-os nuestro D-os es Uno, y en nombre de esa unidad, unirnos también nosotros como pueblo en la comprensión y la consecución de la utopía.

D-OS, EL MISTERIO QUE SE REVELA

D-os, Bendito Sea, es el misterio que se revela, es la cumbre a la que se aspira, porque en Él y sólo en Él yace el conocimiento, y todo lo que podamos saber y conocer viene de Él y de Su Gracia. Nuestras almas están conectadas a su Alma universal y Él manda a nuestras neshamot, los efluvios de su Luz. Las mitzvot, preceptos, nos sirven para que los canales espirituales de los hombres y del pueblo de Israel se abran y se conecten con la Luz divina, pues el       hombre debe esforzarse para merecer y recibir lo que Dios quiere mandarle. Las mitzvot, preceptos, tanto como la tefilá, oración, crean las vasijas para que la Luz de Dios entre en el hombre y en el pueblo, esta conexión con el conocimiento de lo divino esta dada por el Libro y es, básicamente, una relación de amor de Dios con su pueblo.  El pueblo de Israel es el receptor, la primera vasija de la Luz divina, esta Luz debe bajar a todas las capas de la sociedad, porque antes que al pueblo de Israel Dios creó a Adam, padre de la humanidad. El pueblo de Israel debe dejar de temer al discurso religioso, su fuerza deviene del espíritu, como dijo el escritor Marcos Aguines: hay un lugar donde  ningún pueblo puede tocarnos y es en la intimidad del Libro, la kedushá de la Torah, su santidad es tal que nada puede tocarla, todo judío que beba de la fuente toráica, y todos de alguna u otra manera lo hacemos, está cubierto también por esa kedushá, por eso la educación en la Tora es básica.

La profecía ha sido parte del pueblo de Israel desde el comienzo de su historia, y ese es un privilegio de este pueblo, un privilegio que olvidamos con frecuencia, el diálogo con Dios debe continuar, y debe alimentarse como se alimenta cualquier otra relación fundada en la palabra. Dios es, y ha sido, el principal protagonista de la historia del pueblo de Israel y no podemos olvidar que lo sigue siendo, pues el plan para su mundo es constante y está relacionado con Su pueblo. Esto es lo que representa el mesianismo: Luz y amor para toda la humanidad, luz y amor para el pueblo de Israel, paz shalom que es la base desde la cual se construye la vida en libertad.

Antes del shalom está la fe, el primer mandamiento es una afirmación absoluta de Su existencia como un Dios que participa en la vida de los hombres y los pueblos: Yo soy Dios tu Dios que te saqué de la tierra de la esclavitud. Pidamos pues a Él que nos ilumine para que podamos cumplir con la misión que nos corresponde como personas y como pueblo.

EL ESPACIO MÍSTICO

Certeza de ser el pueblo, bajo un amor que me domina y me rebasa. Enardecida por la sombra del amor que es Luz cuando se allega a los ojos del pensamiento, el amor a Dios, el amor al hombre, el amor a un pueblo que escapa a veces bajo la vestimenta de lo sagrado.

No hay experiencia más perfecta que la unión del alma con Dios, vivencia de lo inefable, de lo que al ser abrazo con lo más allá no encuentra en el lenguaje su expresión.  Experiencia de la beatitud que nos coloca en el lugar de la humildad ante la grandeza del Otro que es Creador y es Padre y Amante, Rey y Amigo. Experiencia del Otro que accede a besar el alma humana con una profunda humildad de la que no podemos ser más que deudores.

La experiencia de lo divino nos coloca, paradójicamente, en una profunda soledad, aquella que se da por la imposibilidad de compartir la experiencia del alma, ese más allá que nos trastoca y del cual no queremos volver porque es el estado de lo dulce y lo perfecto.

Experiencia del vacío pleno, de la locura iluminada, de la vigilia del alma. Experiencia que convoca, boca a boca, cara a cara, a amar el silencio que es reposo y, a su vez, palabra y movimiento, porque ¿quién que haya experimentado a Dios puede quedarse quieto y a su vez quién que lo haya hecho quiere moverse de ese surco de la nada que es el asombro? Sensación de lo Uno que apremia, seduce y engendra el encuentro con lo diverso que se alimenta de Su Unidad. Con/vocación de lo divino que es una forma de vivir el mundo más allá del mundo, un salirse del tiempo crono/lógico para tocar lo eterno.

¿Cómo vivir impulsados por ese contacto con lo que al no tener tiempo nos coloca en el tiempo de los hombres para transformarlos?  ¿Cómo transmitir la certeza de lo invisible? ¿Cómo hacer de la propia transformación un nido selvático donde la luz se halle? ¿Cómo vivir el tiempo del enigma con la respuesta intransferible? La vivencia de la divinidad es la vivencia del espacio místico, un más allá se adhiere a nosotros, un más allá que viene a quedarse y que es ante todo la experiencia del amor. La respuesta se transita en la respuesta.

LLEGAR AL SINAI

El Sinahí, es el espacio místico por excelencia.

Tránsito y encumbramiento. Heridos de la Luz y de la Voz, colmados de la esperanza de la zarza, del conocimiento del fuego que es iluminación y mandamiento preciso que ordena las conciencias. Experiencia de lo divino a los pies del monte. Manifestación de Dios a los ojos de un pueblo que se inclina frente a la Presencia en un acto único de misericordia divina frente a un pueblo esclavo, un pueblo que quebró su ego gracias a la demanda de la humildad que apremia para recibir la Voz de las montañas, la Voz que baja a posarse en la conciencia humana como una presencia inaudita, huella en la conciencia de un pueblo que es Libro y es a su vez impronta de lo divino en el mundo.

Ser del Sinaí es pertenecer al monte donde se originó el encuentro entre Dios y el pueblo a través de Moisés.

Ser del encuentro que anduvo los desiertos escapando de un pecado mismo que fue redimido: el arrepentimiento es luz que convoca a la Luz.

Llegar al SinAhí es adentrarse nuevamente en ese espacio si espacio, que irrumpe en el tiempo cronológico para suspenderlo, y conectar al hombre y al pueblo con la Eternidad. Ahí donde La eternidad accede a entramarse con el mundo para revelarle no sólo la palabra de Dios sino la acción constante del Creador en el mundo, y Su posibilidad absoluta del milagro como resultado del Habla divina que se allega a la tierra para ordenarla de nuevo, en ese acto de re-creación en donde la palabra divina es Luz que ordena el caos y prefigura la redención total a través  Su posibilidad de trastocarlo todo en un instante para dirigir con La Palabra Sagrada el camino de los pueblos.

Llegar al Sinaí es entonces romper con nuestra esclavitud y confiar plenamente en El Otro que nos dirige, andar de desierto y de montaña para romper cadenas, una tras otra para encumbrarse hacia la cima.

Volver al Sinahí es, como nos lo muestra nuestro maestro Moisés, un andar de nómadas buscando la respuesta divina, desasidos de lo material, rompiendo las ataduras que inútiles, no permiten la elevación.

Volver al Sinahí es a veces, andar por el sendero de la soledad, otras andar solos como pueblo que entiende el nivel simbólico y arquetípico de la Torá. Los modelos que nos presenta son Eternos, y de ahí nuestra posibilidad de ir  a esos espacios sagrados donde la Voz de

D-os puede herirnos nueva/mente. Luz de la Eternidad que llega al mundo para transmutarnos, para convertirnos en otros, y anclarnos al Infinito.

Llegar al Sinahí es un trabajo de conciencia que exige estar atentos a cada llamado que Él, desde la Eternidad, nos hace todos los días.

Conciencia basada en el deseo feroz de re encontrarlo en nuestro Sinahí interno, y colectivo.

Volver al Sinahí es querer retornar al tiempo de la revelación para andar por los caminos dictados por la Luz divina. Retorno que es siempre un ir hacia adelante hacia el por venir sagrado de la tierra, y del destino del pueblo.

Volver al Sinahí es un mirar hacia la cima de nuestro pensamiento espiritual y desde ahí vislumbrar el fuego perenne que nos encamina más allá hacia las gradas del Pensamiento Celestial.

En la Amplitud del Verbo está la semilla de la Luz, aquella que desde el monte más humilde ilumina el abismo y diluye todas las oscuridades para que podamos vis/lumbrar el paraíso.

Volver al Sinahí es atravesar nuestros desiertos para encontrar la Voz iluminada de más allá del firmamento.

Volver al Sinahí es recibir nuevamente la revelación, hacerla correr por nuestras almas y nuestros nervios para comprehender lo revelado hace miles de años.

Convocación de la alternancia que da vida a los mundos y que nos erige como seres esclavos de la eternidad.

Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.

Enlace Judío México e Israel.- El rabino de Jabad, Avremi Zippel, habla sobre los abusos sexuales que enfrentó y cómo se está levantando para empoderar a los sobrevivientes en su comunidad y el mundo.

MENACHEM SHLOMO

Aparentemente, no tienen nada en común: la sobreviviente mormona de un secuestro Elizabeth Smart, la medalla de oro olímpica Aly Raisman y el rabino de Jabad Utah Avremi Zippel.

Pero los tres, de hecho, comparten un vínculo poderoso: la experiencia de haber sido violados de niños, agredidos sexualmente por adultos cuando apenas entendían qué era el sexo y se aprovechaban de ello y usaban su cuerpo y su inocencia para su propio placer.

A principios de este mes, la historia de Zippel se extendió por todo el mundo cuando el padre de dos hijos, de 27 años, se presentó ante el tribunal con su kipá y su barba marrón para testificar que su ex niñera, Alavina Florreich, de 69 años, había abusado de él sexualmente. De los ocho a los 18 años.

Smart, víctima de una violación horrible por parte de su secuestrador cuando solo tenía 14 años, se presentó en la sala del tribunal para ofrecer su apoyo al rabino. Raisman ofreció el suyo a través de Twitter.

“Gracias por tu valentía y coraje, rabino Zippel“, escribió la atleta olímpica. “Inspirarás a muchos otros a compartir sus historias. ¡Gracias por decir tu verdad! ¡Yo te apoyo!“

Zippel dijo que se había inspirado para presentarse gracias al movimiento #MeToo y después de ver el coraje de Raisman para testificar contra Larry Nassar, el ex médico de gimnasia de EE.UU. que presuntamente había abusado de cientos de niñas.

No mucho después de que su poderosa historia atravesara el océano y se extendiera por todo el mundo, Zippel dijo a The Jerusalem Post Magazine que se sintió increíblemente inspirado por las respuestas positivas que recibió de personas de su comunidad y de afuera, al mismo tiempo que sentía que una gran responsabilidad había caído sobre sus hombros. Una responsabilidad, explica, que está más que dispuesto para aceptar.

“Desde que salió la historia, me siento muy aliviado de poder hablar sobre ella y finalmente puedo seguir adelante y sanar“, dice. “Pero al mismo tiempo, establece un precedente para mí y refuerza la responsabilidad que tengo de los demás para ayudarlos a avanzar. Me sentí muy bien y asumí un gran compromiso”.

A pesar de que el abuso sexual es un tema del que no se habla a menudo o con facilidad dentro de la comunidad haredí, este rabino destacó que sentía la necesidad de manifestarse para difundir la epidemia de abuso sexual infantil y capacitar a las personas para superar la vergüenza tan a menudo sentida por las víctimas.

Los estudios demuestran que el abuso sexual infantil es rampante en todas las sociedades y culturas. La investigación publicada por los Institutos Nacionales de Salud en 2009 mostró que casi una de cada cinco niñas y uno de cada 12 niños han sido abusados ​​sexualmente antes de los 18 años, y los expertos dicen que hay poca división entre clase, raza o religión. Otro estudio publicado por el instituto en 2018 encontró que no había indicios de que el abuso sexual fuera más o menos frecuente entre la comunidad judía religiosa. Sin embargo, sí encontró un vínculo entre experimentar abuso sexual y abandonar la comunidad. De hecho, el estudio encontró que las personas que se criaron en la comunidad ortodoxa y luego se fueron tuvieron más de cuatro veces más probabilidades de ser abusadas como niños que quienes se quedan en la comunidad.

Como fundador de Jewish Community Watch (JCW), una organización que trabaja para combatir el abuso sexual infantil dentro de la comunidad judía ortodoxa, Meyer Seewald describió hallazgos ligeramente diferentes dentro de su organización con respecto a las estadísticas.

“Por nosotros, en nuestra comunidad, he encontrado que hay más víctimas masculinas que mujeres. Debido a la separación entre los sexos, los depredadores masculinos no necesariamente tienen tanto acceso a las mujeres a menos que sean miembros de la familia o amigos cercanos. Pero con los varones vemos muchos casos de niños que han sido maltratados por sus maestros, rabinos, mentores, consejeros de campamento u otros niños.

“Además, cuando un niño es maltratado por alguien muy respetado dentro de una comunidad muy unida, existen riesgos reales que enfrenta el niño si se presenta a contarlo a la gente. La comunidad puede aislarlo o llamarlo alborotador. La gente a menudo no puede creer que alguien a quien respetan pueda ser culpable de un crimen tan atroz“.

Este no fue exactamente el caso de Zippel.

“aly raisman“, dijo Zippel a la revista. “No fui abusado por un judío y no fui abusado por un rabino, pero gran parte de la experiencia de lo que los sobrevivientes atraviesan es universal“.

Para indicar este punto, Zippel explicó la sensación que tuvo al observar el testimonio de Raisman en el tribunal contra su abusador.

“La historia de Aly realmente me conmovió“, dijo. “Me parece que la vida de Aly habría sido buena sin avanzar. Ya era una gimnasta de medalla de oro con o sin esto. Podría haber vivido una vida perfectamente feliz sin hablar de ello.

“Pero se puso de pie allí, primero, porque pensó que sería una curación para sí misma y, segundo, se adelantó para que otros no se avergonzaran de contar sus historias.

“Hay un cierto nivel de falta de control que atraviesan los sobrevivientes de abuso porque nunca sabes cuándo te encontrarás con tu abusador. Hay un cierto nivel de poder que tu abusador tiene sobre ti. Ellos tienen este secreto y tú tienes este secreto y es ese poder de secretismo lo que te frena.

“Romper ese ciclo y sacarte ese secreto del pecho, rompe el poder. Cada minuto que Aly hablaba, se sentía como si se estuvieran rompiendo las hebillas y deshaciendo las cuerdas; Me dio la idea de que yo también podía hacerlo un día“.

Zippel había vivido con la vergüenza del abuso durante años, diciendo que lo perseguía el temor de que la gente se enterara de su pasado. Sentía que por haber experimentado placer en algunos de los encuentros y dado que la actividad sexual antes del matrimonio era pecado, era un pecador y una mala persona.

“La mayor parte de mi infancia pensé que iba a morir inminentemente porque estaba cometiendo estos terribles pecados. Para mí, el mundo era simple: hay cosas buenas y hay pecados. Era como [tener a] Satanás en la cabeza … así que viví en esta agitación“, le dijo a Deseret News.

Es precisamente por esta razón que es crucial para rabinos como Zippel hablar y hablar sobre estos temas y que existan organizaciones como Jewish Community Watch, que ha creado un espacio dentro de esta comunidad donde los haredim pueden aprender sobre el grado en que el abuso causa daño y proporciona una salida para aquellos que han sido abusados ​​para que puedan presentarse y compartir su historia y comenzar el viaje hacia librarse de la vergüenza.

JCW ha creado docenas de eventos educativos en sinagogas y escuelas dentro de comunidades haredí, tanto en Israel como en todo el mundo, donde se puede escuchar a sobrevivientes de abusos, funcionarios gubernamentales y expertos en el campo de la salud mental. Los eventos actúan como una educación para los padres que necesitan saber qué cuidar de sus hijos y crear una conversación para que aquellos que han sido víctimas de abuso se sientan cómodos para presentarse.

Sin embargo, aunque existen organizaciones privadas como JCW para ayudar a los sobrevivientes de abuso de los haredim, un representante de Jewish Community Watch explicó que el gobierno de Israel no está haciendo lo suficiente para combatir esta epidemia dentro de esta secta.

El punto ciego del gobierno hacia este tema se hizo muy claro recientemente cuando la policía anunció que sospechaba que el viceministro de Salud, Ya’acov Litzman, jefe del Partido Haredí United Torah Judaism, trabajó con un psiquiatra para crear documentos que indicaban que la niña presunta abusadora Malka Leifer se encontraba mal psicológicamente y, por lo tanto, no podía ser extraditada a Australia para enfrentar un juicio.

Leifer es acusada de haber abusado sexualmente de numerosas niñas mientras era directora de una escuela religiosa para niñas en Melbourne.

De hecho, fue la organización de la comunidad judía, financiada con fondos privados, la que contrató a un investigador privado para investigar a Leifer y descubrió que había estado fingiendo su diagnóstico psicológico.

A pesar de los esfuerzos para combatir el abuso sexual por parte de grupos como JCW, Zippel, padre de dos niños pequeños, cree que el mensaje más importante que se debe extraer de su historia es el del amor.

“He tenido personas que me respondieron y me dijeron que desde que escucharon mi historia despidieron a sus niñeras e instalaron cámaras en sus hogares y escuelas, pero realmente no creo que esa sea la solución. Hacer esto casi nos adormece en una falsa sensación de seguridad. Es la reacción humana natural de agitarse con todo lo que se tiene al alcance de la mano, pero esto no va a ser tan sencillo.

“Hasta cierto punto, no puedes evitar que esto suceda. Sé que suena pesimista, pero creo que es cierto. Mi abusadora era amada y apreciada por mi familia. Nadie habría pensado que era una depredadora sexual. Aparte de encerrar a tus hijos en casa, no puedes mantenerlos en burbujas de plástico.

“Lo que puedes hacer es poner la infraestructura en su lugar para que la primera vez que les suceda algo con lo que no se sienten cómodos, puedan acudir a ti y contártelo. Tenemos que inculcar en nuestros hijos que pase lo que pase, nada puede manchar quién eres y perjudicarte en quién te puedes convertir. Tenemos que mostrarles que los amamos incondicionalmente a pesar de todo lo que se les pudo haber hecho o lo que pudieron haber hecho.

“Siempre pensé que el abuso significaba tortura y no podía aceptar que lo que había pasado era abuso porque, como niño, parecía ‘consensual’. Tenemos que decirles a los niños que nunca tienes que sentirte avergonzado de hablarnos de algo. Nunca debes esconder nada“.

Seewald también cree que, en cierta medida, es imposible evitar que los niños sean maltratados.

“¿Realmente se puedes prevenir cada incidente? No, no se puede. Pero cuando hay asesinatos en la calle, se contrata a más policías y se reduce. Para eso existe JCW. Para brindar a las víctimas el apoyo que necesitan para llevar a su abusador ante la justicia, para responsabilizar a los abusadores. El conocimiento de que pueden encontrarse con nosotros y estar expuestos frente a la comunidad brinda cierta disuasión”.

Pero la manera más impactante de ayudar a los que han sido víctimas de abuso es mostrarles que está bien hablar sobre lo que han pasado.

“Es muy importante que las víctimas de abuso sexual infantil salgan y cuenten su historia“, dice Seewald. “Es especialmente alentador ver a un rabino hacerlo. Al hablar sobre su abuso, el rabino Zippel está allanando el camino para que la próxima persona se presente y hable sobre lo que ha pasado. Al expresar valientemente su dolor y todo lo que pasó, Zippel está capacitando a otros para que usen sus voces y sepan que está bien que cuenten su historia“.

El peso de la responsabilidad no se pierde en el rabino.

“No sé por qué yo. Creo que nunca sabré por qué yo”, le dijo a Deseret News sobre todo lo que había pasado. “Creo que Dios le dio a ciertas personas un cierto viaje en la vida por una razón. Creo que cuando te dan cierto camino en la vida, tienes una responsabilidad espiritual, una oportunidad espiritual, para recorrer ese camino. Es una parte ineludible de mi pasado y ahora tengo la oportunidad de hacer algo al respecto: recorrer ese camino y traer algo bueno al mundo como resultado de ello“.

Fuente: The Jerusalem Post – Reproducción autorizada con la mención: ©EnlaceJudíoMéxico

Enlace Judío – El experto en seguridad, Eduardo Margolis Sobol, instó a la población mexicana a tomar medidas de precaución que eviten el robo de identidad y alertó sobre nuevas formas de operación que los delincuentes están utilizando.

De acuerdo con cifras de la Comisión Nacional para la Protección y Defensa de los Usuarios de Servicios Financieros (Condusef) hasta septiembre del 2018 se presentaron 49 mil 843 reclamos por este delito, recogió Uno TV.

“Este problema va en aumento y es una práctica que daña las finanzas personales, inhabilita negocios y provoca la pérdida de millones de pesos por día, mientras más medidas de prevención utilizamos, se reducirá considerablemente nuestra exposición a ser víctimas de ello” señaló Eduardo Margolis.

El Consejo Ciudadano para la Seguridad y Justicia dio a conocer nuevas modalidades que los delincuentes están utilizando para cometer fraudes con tarjetas bancarias, entre los que se encuentra la recolección de documentos bancarios en basureros de colonias adineradas, ofertas llamativas en páginas de internet y alianzas entre trabajadores bancarios y delincuentes.

Margolis Sobol, quien también forma parte del Consejo de Seguridad Pública de Huixquilucan, recalcó la necesidad de concientizar a la población en el uso de sus datos personales así como de movimientos que puedan dañarlos o exponernos económicamente.

Hasta el momento se siguen investigando las nuevas prácticas y en lo que va del año se tienen detectados 27 casos.

“La variedad de fraudes financieros es muy amplió y los métodos que se utilizan cada día son más sofisticados, tecnológicos e intrépidos“ añadíó Margolis.

El empresario subrayó la importancia de tomar cartas sobre el asunto desde el primer momento en el que somos víctimas de este delito, destacó que lo más importante es reportar y denunciar con las autoridades pertinentes para evitar daños mayores y agilizar los procesos.

Además, recalcó que es necesario tomar medidas para evitar ser víctimas de robo o usurpación como:

-Destruir documentos bancarios antes de tirarlos
-Evitar realizar transferencias electrónicas en computadores de uso público o en sitios web que no cuenten con el protocolo de seguridad
-No compartir contraseñas bancarias
-Revisar continuamente el historial crediticio

“Con pequeñas acciones como estas podemos evitar consecuencias que terminan en cuentas impagables o tragedias financieras personales o familiares”,  puntualizó Margolis Sobol.

Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío

Enlace Judío México e Israel.- Al cumplirse 27 años del atentado a la Embajada de Israel son muchas las lecciones que el tiempo nos ha otorgado para reflexionar sobre dónde se encuentran la Argentina y la comunidad internacional para enfrentar el fenómeno del terrorismo.

AGUSTÍN ROMERO

En primer lugar, debemos entender que esta amenaza transnacional y global no distingue fronteras ni exonera a territorios “neutrales” de sus acciones devastadoras. Por tal motivo, el terrorismo es un asunto que necesita de la coordinación y cooperación entre los Estados y entre ellos y los organismos internacionales para combatir, perseguir y castigar a los responsables de este fenómeno creciente.

En relación con ello vemos que a pesar de que los países proclaman la cooperación jurídica-política-policial entre nacionales con el fin de perseguir a los terroristas y evitar sus acciones devastadoras, hay muchas falencias y deficiencias en los mecanismos de colaboración transnacional.

El trabajo aislado de cada país no contribuye a disminuir el impacto del efecto del terrorismo. Son las distintas regiones las que deben en forma mancomunada elaborar pautas de trabajo para toda una zona geográfica. Trasladar a las Fuerzas Armadas a las fronteras no disminuirá las posibilidades de que haya otro ataque terrorista en nuestro país.

Hoy más que nunca se pone en evidencia que alcanzar una definición sobre terrorismo a nivel mundial es imposible.

Hay que trabajar en consensos regionales y con las naciones que configuren las mismas acciones como ilícitos. Las organizaciones y los miembros de Hezbolá y Hamás deben ser consideras como terroristas. El Gobierno tiene elementos jurídicos y políticos a su disposición para hacerlo. Solo falta la decisión.

Si se avanza en este punto ello ayudará a cortar la forma en que el terrorismo se financia. En efecto, ya no son solamente los Estados los que sponsorean a los grupos terroristas sino que hay vitales ingresos de actores privados proveniente de actividades lícitas e ilegales y asociaciones estratégicas entre organizaciones terroristas con redes del crimen organizado en distintas manifestaciones, como por ejemplo, con grupos criminales como por ejemplo los Comando Vermelho y Primeiro Comando da Capital del Brasil pero con amplias ramificaciones en Argentina.

Finalmente, el reciente fallo de la Justicia argentina en el cual se sentenció a los responsables de encubrir la “pista siria” en el atentado a la AMIA no hace más que robustecer la hipótesis de que Irán también estuvo detrás del atentado contra la embajada de Israel.

En definitiva, hace años la Corte Suprema atribuyó el ataque suicida contra la Embajada de Israel a la Yihad Islámica (uno de los brazos armados Hezbolá y liderados por Teherán) y ahora, se confirma que funcionarios argentinos corruptos no quisieron investigar a una persona emparentada directamente a Teherán.

Nuestro país necesita una agenda seria y consensuada de largo plazo en el tema de terrorismo, como por ejemplo el juicio en ausencia, la elaboración de listas de organizaciones terroristas, acciones conjuntas en Mercosur y en el Comité de Lucha contra el Terrorismo de la OEA, entre otras medidas. Sería pertinente que frente a las próximas elecciones presidenciales los candidatos expliquen y delineen un plan estudiado de cómo piensan enfrentar el fenómeno del terrorismo internacional y no lo dejen librado al azar o a anuncios oportunistas que siempre aparecen en las vísperas de los aniversarios de la Embajada de Israel o de la AMIA. Este tipo de programas son espasmódicos y solo persiguen cálculos electoralistas.

Frente al próximo 25 aniversario del atentado a la mutual judía y al de la embajada de Israel existe la sensación que este gobierno perdió la oportunidad para mostrar hechos y logros concretos en la lucha contra el terrorismo internacional.

*Agustín Romero es Doctor en Ciencia Política y Profesor universitario.

Fuente: clarin.com

Enlace Judío México e Israel.- El club de fútbol Ingolstadt usará camisetas con un eslogan antifascista después de que el capitán Almog Cohen recibiera un mensaje llamándolo “bruto judío“, que debe ser enviado “a las cámaras“

FAHEY CIARAN

El club alemán de segunda división, Ingolstadt, vestirá camisetas con un mensaje antifascista en respuesta al abuso antisemita contra su capitán israelí, Almog Cohen.

El club escribió en Twitter que su principal patrocinador acordó dejarlo llevar el mensaje “¿De derecha? ¡Solo en un 4-3-3!” en la parte delantera de su camiseta para jugar en Paderborn el domingo.

El tweet incluye los hashtags #SayNoToRacism y #SayNoToAntisemitism.

La decisión se produce después de que el club destacara un mensaje que Cohen recibió a través de Twitter el 8 de marzo de un aparente fanático de Union Berlin que decía que el jugador era un “bruto judío” y exigía que lo enviaran “a las cámaras“.

El mensaje fue enviado después de la victoria en casa de Union por 2-0, un juego con ocho tarjetas amarillas y dos rojas en las que Cohen fue expulsado.

Standing on the right flank ⁉️ Just in a 4-3-3 ‼️👊
A big thank you to our main sponsor @mediamarkt_de, who supported our #Schanzer in changing the jersey-chest for the 2nd time this season, sending a clear message ahead of #SCPFCI 🙏👏#SayNoToRacism#SayNoToAntisemitism pic.twitter.com/fLHfl3RloE

— FC Ingolstadt 04_EN (@Schanzer_EN) March 15, 2019

La Unión respondió al mensaje alertando a la policía. Ingolstadt dijo que el fiscal del estado está investigando.

“Incluso después de la dolorosa derrota, a veces hay cosas más importantes”, dijo Ingolstadt.

Union también emitió un comunicado en el que decía que su victoria se había visto opacada por el “repugnante tweet antisemita” enviado a Cohen.

El club, con sede en Koepenick, en el este de Berlín, dijo que estaba al tanto de incidentes racistas en su estadio, pero que rara vez se denunciaban a la seguridad o eran juzgados.

“Me avergüenzo de tales unionistas. Debemos hacer todo lo posible para aislarlos y llevarlos a juicio“, dijo el presidente de la Unión, Dirk Zingler. “La Unión representa los valores humanos y democráticos. Quienes no los comparten no tienen nada que hacer en este club o en este estadio“.

Cohen más tarde agradeció a todas las partes por el apoyo que recibió.

“Como profesional judío del fútbol en Alemania, permítanme decir: estoy muy orgulloso de mis raíces y de representar a mi país en la segunda división, y de dirigir a Ingolstadt como capitán. Y eso en un país donde he vivido durante nueve años y que aprecio por su apertura“, escribió Cohen en Twitter.

El viernes, el rival de la Unión, Hertha Berlin, envió un tweet en el que Salomon Kalou, Jordan Torunarigha, Davie Selke y Vedad Ibisevic hablaron sobre los abusos que encontraron mientras jugaban.

“Se puede ser cualquier cosa en Berlín. Excepto un racista“, escribió Hertha.

Fuente: The Times of Israel – Reproducción autorizada con la mención: ©EnlaceJudíoMéxico

Enlace Judío México e Israel.- Según un informe publicado por Amnistía Internacional el 26 de febrero, la situación de los derechos humanos en Irán se ha “deteriorado gravemente”. ¿Por qué la Unión Europea sigue empeñada en políticas de apaciguamiento con un régimen que tiene un atroz historial en materia de derechos humanos?

MAJID RAFIZADEH

Por desgracia, Europa —a pesar de su interminable vanidad moral biempensante— parece haberse convertido en el actor más inmoral del mundo, si es que no lo era ya. La Unión Europea, por ejemplo, señala injustamente para su hostigamiento al único país liberal, democrático y respetuoso con los derechos humanos de Oriente Medio: Israel. No a Turquía, por ocupar el norte de Chipre, a China por arrasar el Tíbet, o a Pakistán por ocupar Cachemira. Europa, y la corrupta Naciones Unidas, no mueven un dedo contra los auténticos perpetradores de crímenes contra la humanidad, como China, Cuba, Rusia, Turquía, Corea del Norte, Nigeria o Sudán, por nombrar sólo unos pocos.

El hedor de la doble moral de Europa no se puede exagerar. Europa lanza vorazmente sanciones contra un país que ha sido el hogar de los judíos durante más de tres mil años, y sin embargo intenta encontrar formas de seguir haciendo negocios con un país como Irán, que no sólo está intentando establecer su hegemonía en todo Oriente Medio —mediante sus satélites en Irak, el Yemen, Siria y el Líbano—, también vulnera sistemáticamente cualquier derecho humano imaginable (aquí, aquí, aquí y aquí). La única conclusión a la que se puede llegar es que a Europa le gustaría seguir matando a los judíos y que está contenta de apoyar a los que desean matarlos. ¿Hasta dónde va a llegar la inmoralidad?

La lista de inenarrables violaciones de los derechos humanos cometidas por el régimen de Irán es larga; sin embargo, lo más perturbador con creces parece ser la crueldad dirigida contra los niños.

Según la organización Iran Human Rights (IHR), con sede en Noruega, que hace un estrecho seguimiento de las ejecuciones en Irán:

A pesar de ratificar el Convenio sobre los Derechos Humanos de los Niños de Naciones Unidas, que prohíbe la pena de muerte por delitos cometidos con menos de 18 años, Irán es el país que más delincuentes juveniles ejecuta del mundo. Según los informes de IHR, las autoridades iraníes han ejecutado a al menos 40 delincuentes juveniles desde 2013.

Estos menores son retenidos en custodia y ejecutados antes de que hayan podido llegar a la edad adulta. Al menos seis niños, entre ellos dos novias menores, fueron ejecutados en 2018. Amnistía Internacional dice sobre el uso de la pena capital contra los niños por parte de Irán:

Niñas de tan sólo nueve años pueden ser sentenciadas a muerte; para los niños es a los 15 años. Al menos 73 delincuentes juveniles fueron ejecutados entre 2005 y 2015. Y las autoridades no muestran signos de poner fin a esta terrible práctica.

Nos constan detalles de 49 personas en el corredor de la muerte en Irán que eran menores de 18 años en el momento del delito que presuntamente cometieron. La ONU dice que hay al menos 160 personas en estas circunstancias que se enfrentan a la ejecución en el país. De hecho, es probable que haya muchos más delincuentes juveniles en los corredores de la muerte iraníes, ya que la pena capital en Irán se suele envolver de secretismo.

Veamos el caso de Zeinab Sekanvand Lokran. En octubre de 2018, la exnovia menor, que provenía de una familia pobre, fue ejecutada el día después de dar a luz un bebé que nació muerto. Según el código penal islámico de Irán, las ejecuciones se pueden llevar a cabo de cuatro formas distintas: horca, lapidación, pelotón de fusilamiento o crucifixión.

El poder judicial de la República Islámica, o el Tribunal Revolucionario, pueden presentar cargos ambiguos como “librar la guerra con Dios”, difundir la moharebeh (“la corrupción en la tierra”), o protestar, o poner en peligro la seguridad nacional del país. Estas acusaciones se pueden estirar para que simples actos, como criticar al líder supremo, se conviertan en delitos y permitan que se pueda llevar a cabo una orden de ejecución.

El código penal islámico de Irán permite que niñas de tan sólo 9 años sean ejecutadas. Se permite que ocurra todo esto mientras la UE sigue, de forma profundamente cínica, calificando al presidente Hasán Ruhaní de “moderado”.

El establishment teocrático también es conocido por obtener confesiones forzadas y televisar las torturas, para provocar el miedo de los telespectadores. Como declaró hace poco Iran Human Rights:

En 2018, las autoridades iraníes volvieron a mostrar una vez más sus violaciones sistemáticas de los procesos justos y el Estado de derecho. Las confesiones televisadas, los juicios sin garantías y las torturas que se reportan son recordatorios de que no son posibles unas mejoras sostenibles en el estatus de los derechos humanos, ni dar pasos serios hacia la abolición de la pena de muerte, sin que se produzcan cambios fundamentales en el sistema judicial de Irán.

En 2018, al menos 273 personas fueron ejecutadas en Irán, según Iran Human Rights. El gobierno iraní se sitúa en segundo lugar (China ocupa el primero) en lo relativo a la cifra absoluta de personas que ejecuta, y en el primer lugar en las ejecuciones per cápita. A causa de la falta de transparencia del régimen iraní, se cree que la cifra no oficial de ejecutados es aún más alta.

El uso de castigos crueles e inhumanos también va en aumento en Irán. Según el informe de Amnistía Internacional, el uso de varias formas de tortura, como las amputaciones y las flagelaciones, ha crecido a un ritmo alarmante.

Uno de los ejemplos era atar a un hombre a un árbol ante los ojos del público, en la provincia de Razavi Jorasán y azotarlo ochenta veces. ¿Cuál fue su delito? Beber alcohol, una década antes, cuando tenía 14 o 15 años.

En el caso de un acusado de robo, había robado presuntamente ganado. ¿Cuál fue su castigo? Le cortaron las manos. No sólo estos castigos son salvajes, sino que se puede asumir que ninguno de esos hombres, ni ninguno de los muchos que fueron tratados así, recibió un juicio justo o algo parecido a una defensa jurídica.

Los líderes iraníes han aplicado una mano cada vez más dura contra toda la población. Los detenidos han muerto en sospechosas circunstancias en las cárceles, como un profesor canadiense de 63 años. Según Amnistía Internacional:

En febrero [de 2018], el académico y activista del medioambiente iraní-canadiense Kavus Seyed Emami murió en la cárcel de Evin tras una detención arbitraria dos semanas antes. Las autoridades afirmaron que se había suicidado y se negaron a entregar el cuerpo a menos que la familia aceptar un entierro inmediato sin una autopsia independiente.

A causa de las recientes protestas en el país, los poderes teocráticos también han incrementado su censura de los medios, su bloqueo de los canales de televisión por satélite extranjeros y sus detenciones de defensores de los derechos humanos. Algunos de estos defensores, y también destacados abogados, incluidos Nasrin Sotudeh y su marido Reza Jandan, que defendieron o apoyaron movimientos sociales como la oposición al hiyab obligatorio, han sido enjuiciados de manera injusta y recibido largas condenas de cárcel.

Estas violaciones de derechos humanos cada vez más gratuitas deberían hacer saltar las alarmas entre los gobiernos europeos, que siempre están dando lecciones al resto del mundo sobre cuánto se preocupan, por ejemplo, al no enviar a los delincuentes de vuelta a sus países, donde podrían ser torturados. Les horrorizaría saber que en cierto modo están reforzando y envalentonando a este régimen, dándole poder para que siga cometiendo estos viles actos.

Es ya hora de que la UE cese su política de apaciguamiento con un régimen que no vacila en flagelar a la gente, en público, para lanzar un mensaje a los demás; en torturar a cualquier ciudadano que pongan en su diana; en llevar a cabo crueles castigos como una amputación sin un juicio justo; y ejecutar a niños que apenas están empezando sus vidas. Estos son actos que deberían ser condenados, y no condonados mediante políticas de apaciguamiento, depravación moral y pura codicia.

Fuente:es.gatestoneinstitute.org

Enlace Judío México e Israel.- El Centro Mossawa señala las publicaciones en hebreo en Facebook y las secciones de comentarios de las noticias que expresan admiración por el asesino acusado

Un grupo árabe de derechos civiles pidió el sábado al fiscal general Avichai Mandelblit que ordene una investigación sobre los israelíes que expresaron su apoyo al hombre acusado en la masacre de dos mezquitas de Nueva Zelanda.

Brenton Tarrant,  que se describe a sí mismo como fascista, ha sido acusado de asesinato por el tiroteo del viernes en Christchurch, en el que murieron 49 fieles musulmanes.

El Centro Mossawa, que defiende los derechos de los árabes en Israel, marcó una serie de publicaciones y respuestas en Facebook en la sección de comentarios de un artículo sobre el ataque de los israelíes que se identificó con Tarrant e incitó a la incitación.

Una de esas publicaciones incluía imágenes de Tarrant y un chaleco de combate que aparentemente usó en el ataque. “Un héroe digno de admiración“, escribió un usuario.

“Un joven muy hábil. Realmente parece un juego de computadora real. Increíble”, escribió otro usuario en respuesta, refiriéndose al video publicado por Tarrant sobre el tiroteo.

Otro contenido que Mossawa destacó incluyó un usuario anónimo que escribió en la sección de comentarios de un artículo que “todos deben ser asesinados“.

“No es complicado, solo una cuestión de unos cuantos cientos de balas“, dice en el comentario.

Mossawa imploró a Mandelblit que ordenara a la policía investigar las publicaciones en línea.

“Los herederos del asesino Baruch Goldstein celebran otro asesinato de fieles“, escribió Mossawa en su página de Facebook, refiriéndose a un extremista judío que mató a tiros a 29 palestinos en 1994 rezando en la Tumba de los Patriarcas en la ciudad de Hebron en la Ribera Occidental.

El tiroteo ha sido condenado por grupos judíos y líderes israelíes, con el presidente Reuven Rivlin calificándolo de “acto depravado y despreciable“.

Fuente: The Times of Israel – Reproducción autorizada con la mención: ©EnlaceJudíoMéxico

Enlace Judío México e Israel.- Jaguar Land Rover, compañía británica con dos marcas icónicas de vehículos de lujo ha elegido a Mullen Lowe como su agencia de relaciones públicas en México.

Mullen Lowe se convierte así en un aliado para cumplir las metas de Jaguar Land Rover en México debido a su alto nivel de especialización en canalizar todos sus esfuerzos en establecer relaciones sólidas entre las audiencias clave de sus clientes, de la mano de los objetivos de negocio.

Jaguar Land Rover se integró al portafolio de clientes de la agencia a partir de marzo de este año.

Enlace Judío México e Israel.- Un año más llegamos a Purim y el ambiente de fiesta se deja sentir en Israel y en todo el mundo judío en la diáspora. La alegría por la victoria de la reina Esther, Mordejai y el resto de la comunidad judía en el Irán del repulsivo Hamán se sigue celebrando con entusiasmo y confianza, en la acción invisible desde el Cielo en favor de Israel.

JOSÉ IGNACIO RODRÍGUEZ

El moderno Irán, solo en el sentido de actual, sigue incitando al odio mortal contra los judíos. Los atávicos espíritus ancestrales que llevaron al desastre total de Hamán continúan obrando en los ayatolás iraníes. Unos espíritus ancestrales, escapados desde los mismos infiernos, que llevan la destrucción y muerte a los propios iraníes. Los ancestros directos de Hamán, como sus antepasados progenitores, insisten en el aniquilamiento de todos los judíos. La historia se repite dramáticamente, con los mismos resultados, para llegar a un final de todos conocido.

Los ayatolás iraníes subyugan al pueblo de Irán con despótico poder propagando el odio antijudío sin estar apercibidos de las consecuencias de sus acciones. El actual Irán muere sumido en la más cruel oscuridad de la incitación contra el moderno Estado de Israel y los judíos. Unos ayatolás abducidos por esos espíritus atávicos mueren lentamente envenenados por el odio a Israel. Las mismas maldiciones del maldito Hamán, valga la redundancia, son repetidas por estos burdos criminales de la conciencia y el honor.

La perversa colaboración entre el régimen iraní y la dictadura de la casta de los Assad en Siria está destruyendo la mayor parte de Oriente y contaminando a un Occidente carente de visión histórica, ética y moral. Un Occidente que también incita al odio contra los judíos europeos que son la base de la prosperidad de Europa y América. Las mismas amenazas de muerte contra los judíos, que ya realizara el infecto Hamán de la historia de Purim, se siguen pronunciando públicamente en el Irán de los ayatolás. Uno de sus más sangrientos ayatolás conocido como Hamenei dijo que el régimen sionista no existirá dentro de veinticinco años. Una maldición que hizo en el año 2015 y que forma parte de la propaganda antijudía que Irán exporta al resto de la comunidad internacional.

Las continuas amenazas de los ayatolás de aniquilar a los judíos chocan con la realidad del sorprendente y milagroso Estado de Israel, que goza de la bendición de tener el mejor y más preparado ejército del mundo. Las Fuerzas de Defensa de Israel, conocidas por las siglas FDI, combaten al terrorismo islámico subvencionado por Irán como principal aval económico de los grupos terroristas como Hezbolá o Hamás.

Las noticias se repiten y mientras escribimos este artículo las sirenas de alerta de lanzamientos de misiles suenan también en la populosa Tel Aviv. Los cohetes lanzados desde la Gaza de Hamás, subvencionada por Irán, han sido destruidos en el aire por el sofisticado sistema de defensa aéreo de las FDI. Una vez más la inteligencia y la sabiduría de los antepasados del Pueblo de Israel, distribuidos en la genética judía, se enfrenta a la torpeza dañina de los espíritus atávicos de los ayatolás iraníes. La maldad es torpe y repetitiva manteniendo los mismos patrones destructivos de conducta. Unos patrones contaminados de odio y muerte, por los mencionados espíritus atávicos iraníes descendientes de Hamán, que siguen cegados con el aniquilamiento de Israel.

La historia de Esther nos recuerda que la ya mencionada acción invisible del Cielo en favor de Israel protegió en el pasado y protegerá en el futuro a los judíos de los aniquiladores de la vida. La horca que Hamán mandó construir para asesinar a Mordejai fue la que el Cielo usó para ajusticiar al mismo y ya nombrado Hamán. Las armas de destrucción masiva con las cuales los ayatolás amenazan con destruir a los judíos y al Estado de Israel serán las mismas que los destruyan a ellos ¿Acaso la historia no es cíclica y repetitiva? La horca de Hamán ya está hecha y los ayatolás serán los primeros en probar de su misma medicina. Rezamos por una victoriosa celebración de Purim para el Pueblo de Israel y para todos los benditos amigos de los judíos que también están en Irán, Siria o el resto del mundo árabe ¡Feliz Purim amigos!

Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.

Enlace Judío México e Israel.- Los gigantes de los medios sociales, los medios de comunicación y las autoridades han aprendido a enfrentar el terrorismo en los últimos años, pero ¿lo están abordando correctamente en línea?

SETH J. FRANTZMAN

Desde el momento en que surgió la noticia del ataque terrorista de Nueva Zelanda, se ha denunciado y confrontado de acuerdo con la trágica experiencia de aprendizaje que el mundo ha tenido enfrentando ataques similares. Este es un enfoque de múltiples capas que combina los deseos de las autoridades policiales y los desafíos que enfrentan los gigantes de los medios sociales. Pero todo eso es después del hecho. Un día después del ataque, cuarenta y nueve personas murieron y 39 aún estaban en el hospital. El sábado por la mañana se informó que varios murieron a causa de sus heridas, con al menos 11 en cuidados intensivos, según The Guardian el sábado.

Este es un acto sin precedentes de ataque terrorista por asesinato en masa en Nueva Zelanda y uno de los peores de su tipo en un país occidental. Es uno de los peores de su tipo contra una mezquita y parece ser el peor de su tipo contra una mezquita en un país no musulmán. The Associated Press hizo una lista de ataques similares en lugares de culto. Lo peor en la larga lista incluye el atentado en una iglesia católica en Bagdad en 2010, que dejó 58 muertos, el atentado de 2015 de una mezquita chiíta en Pakistán que dejó 71 víctimas mortales, un ataque de ISIS a una mezquita en Yemen que mató a 137 en 2015 y un ataque de ISIS contra una mezquita en Sinaí en 2017 que asesinó a 311. Numerosos ataques contra mezquitas en Nigeria han matado a cientos de personas.

El terrorista en Nueva Zelanda se une a una creciente lista de ataques terroristas de estilo extremista de derecha que han atacado a los musulmanes. Brenton Tarrant, el hombre acusado del ataque en Nueva Zelanda, había decorado sus rifles con nombres de otros extremistas de extrema derecha y a los que parece haber considerado héroes de la historia que lucharon contra los musulmanes. Por ejemplo, una investigación de TRT muestra que incluyó el nombre de Alexandre Bissonnette en su rifle. Bissonnette asesinó a 6 personas en una mezquita en Canadá en 2017. También agregó a Anton Lundlin Pettersson, un estudiante que asesinó a dos niños migrantes en Suecia, en el depósito de armas. Según la edición italiana de The Local, también agregó el nombre de Luca Traini a uno de sus clips de municiones. Traini “lesionó a seis personas” en un ataque por motivos raciales contra personas negras en Macerata, Italia, en 2018.

El terrorista en Nueva Zelanda también creó un “manifiesto” de 74 páginas que publicó antes de su ola de asesinatos. Según quienes lo han visto, uno de los nombres mencionados con frecuencia es Anders Breivik, el extremista de extrema derecha noruego que asesinó a 77 personas. Parece haber algunas similitudes. Breivik y el asesino de Nueva Zelanda se vistieron con trajes de estilo militar y tenían una variedad de armas, a pesar de vivir en un país conocido por su relativa falta de violencia con armas de fuego. Ambos crearon un manifiesto basado en una cosmovisión anti-inmigrante de extrema derecha que combinaba fuentes de todo el mundo. Ambos esperaban convertirse en mártires o ejemplos en algún tipo de revolución global. Ambos intentaron entregarse a la policía al final de sus ataques, no dispuestos a disparar a las autoridades. Ambos también parecen haber planeado múltiples incidentes. Breivik atacó Oslo para distraerlo de su ataque al campamento de verano de Utoya. El agresor de Nueva Zelanda atacó dos mezquitas, mientras cargaba imágenes del ataque, y tenía un auto lleno de gasolina, lo que indica que tenía otros planes.

¿Cómo debemos sopesar este ataque y qué podemos aprender de él? Las autoridades de Nueva Zelanda indican que el atacante tenía cinco armas, incluidos dos rifles semiautomáticos. Fue detenido por la policía 36 minutos después de la primera llamada de emergencia. Eso no es extremadamente rápido, pero es más rápido de lo que se han detenido muchos otros ataques terroristas. Tomó cuatro horas encontrar y acabar con los terroristas de San Barnardino en 2015, que mataron a 16 personas. Tomó tres horas detener el asesinato masivo en Orlando por un terrorista inspirado en ISIS en 2016. Cuarenta y nueve personas fueron asesinadas. Tomó dos días detener a los agresores del ataque de Charlie Hebdo y el supermercado kosher en enero de 2015 en Francia. El autor de los disparos en Toulouse y Montauban evadió a la policía durante una semana, durante la cual atacó una escuela judía y filmó los asesinatos el 19 de marzo de 2012.

A pesar de las críticas a las redes sociales por difundir el video inicial que el terrorista de Nueva Zelanda transmitió en vivo, la realidad es que las autoridades y las redes sociales trabajaron arduamente para detener al agresor y también para contener la difusión de enlaces al video. De hecho, es posible que hayan ido demasiado lejos al intentar limpiar la presencia del terrorista en Internet, haciendo más difícil entender cómo se radicalizó. Esto se ha convertido en una respuesta típica al terror en los últimos años, especialmente cuando se enfrenta a la extrema derecha. Robert Bowers, autor de la masacre de la Sinagoga de Pittsburgh en octubre de 2018, participó activamente en la red social Gab, criticada por albergar odio después del ataque.

Las compañías de medios sociales se apresuraron a retirar las cuentas de los agresores, como Nasim Aghdam, quien atacó las oficinas centrales de YouTube en California en 2018. En 2018, Facebook y Twitter suspendieron las cuentas vinculadas a Cesar Sayoc, quien fue acusado de bombas por correo. Pero no está del todo claro qué motiva la decisión de eliminar estas cuentas. ¿Es realmente para evitar que las ideas del terrorista se propaguen? En muchos casos, el terrorista está en prisión o muerto, entonces, ¿la teoría es que su cuenta será visitada por gatos imitadores de ideas similares? O el motivo real es para ocultar el papel que desempeñan los gigantes de las redes sociales en la radicalización de estos extremistas y también para hacer desaparecer rápidamente la red de “seguidores” que tienen estas personas, lo que da al seguidor anonimato para seguir adelante con otros extremistas.

Esta última es una pregunta importante y el público es en gran medida excluido de la opinión de exigir más transparencia e información sobre estos ataques. El pensamiento grupal después del ataque de Nueva Zelanda fue no compartir ningún video o detalles asociados con el atacante, ciertamente no su “manifiesto” ni las imágenes del asesinato, y tampoco decir su nombre. Pero, ¿es esta realmente una buena manera de enfrentar el odio que lo alimentó? Si simplemente se dejara de mencionar el KKK o Hitler, ¿eso significaría que no habría KKK o Hitler? Por lo general, no queremos aprender de los crímenes del pasado para evitar que vuelvan a ocurrir.

Debe haber un camino intermedio entre el uso de las herramientas disponibles para enfrentar el odio en línea y al mismo tiempo no crear héroes o mártires de los terroristas. Por ejemplo, según un informe de 2018 en Fortune, Twitter ha suspendido 1.2 millones de cuentas de apoyo a terroristas desde 2015. Entre julio y diciembre de 2017, por ejemplo, eliminó 275,000 cuentas. No sabemos qué porcentaje de ellas son cuentas islamistas o que apoyan a ISIS, pero está claro que después de 2014 los gigantes de las redes sociales han trabajado para reducir la presencia de ISIS en línea. Esto sucedió después de que hicieran muy poco para evitar el reclutamiento de ISIS en 2014, y probablemente ayudaron a impulsar el ascenso de los extremistas genocidas. Recuerdo haber visto videos de ISIS sobre asesinatos en masa de yazidis disponibles en línea en 2014. Hoy, bajo nuevas pautas, aquellos en teoría no deberían estar allí. “Por favor, sepa que estamos trabajando de manera vigilante para eliminar cualquier filmación violenta“, escribió YouTube el 15 de marzo a raíz del ataque.

Los principales medios heredados también han tendido a protegernos del contenido producido por el terrorismo. Este es un cambio importante de los años 90 y 2000. El Unabomber Ted Kaczynski, quien mató a 3 e hirió a 23, envió por correo su manifiesto “Industrial Society and its future” a publicaciones en 1995. Curiosamente, el FBI aceptó que debía publicarse bajo la teoría de que podría ayudar a encontrar al sospechoso. El manifiesto fue publicado por The New York Times y The Washington Post en 1995. Actualmente, la idea es que tales manifiestos deben ocultarse, incluso los enlaces a los que escribió el asesino de Nueva Zelanda son eliminados inmediatamente por los gigantes de los medios sociales.

No fue hace tanto tiempo que los principales canales de televisión tenían una visión diferente sobre los videos terroristas mostrando cadáveres, decapitaciones y toda la propaganda y los horrores que querían mostrar al mundo. Por ejemplo, tan recientemente como 2014, Variety informó sobre el debate en las salas de redacción sobre cómo mostrar videos terroristas. “Está claro que estos videos están teniendo un gran impacto en diferentes países, en la política del gobierno, en la política de ultramar, y no es porque CNN diga que los espectadores no deberían verlos“, dijo Tony Maddox a Variety ese año. Así que los videos de ISIS terminaron en CBS y CNN transmitió el audio de ISIS. Los videos de las ejecuciones, pero que no muestran las decapitaciones en sí, se emitieron en numerosos canales.

Avancemos a 2019 y la teoría es que ver cualquier material de archivo, ver cualquier cuenta de redes sociales, ver cualquier cosa, llevará a más ataques. No está necesariamente claro que ese sea el caso. Mostrar imágenes de los crímenes del KKK, como las horribles fotos del linchamiento de Jesse Washington en Waco en 1916, no ha inspirado más violencia en el KKK. De hecho, hay evidencia de que la transmisión de estas horribles imágenes ayudó a cambiar el rumbo de la opinión pública en contra del KKK. Desde hace 100 años, cuando hasta 10,000 personas se reunían para animar un linchamiento en los EE.UU., ahora hemos detenido ese tipo de delitos. No está claro si el terror extremista de la extrema derecha, como en Nueva Zelanda, o el terrorismo de extrema derecha ISIS, como vimos en Irak, Siria y otros lugares, se reduce o alimenta viendo imágenes del crimen.

Parece que a veces los gobiernos quieren ocultar las imágenes por temor a que pueda “inflamar” al público. Pero entonces, ¿qué lecciones se aprenden de estos ataques? El hombre que atacó la escuela judía en Francia en 2012 filmó el incidente. La creencia general es que cualquier visualización de esas imágenes es incorrecta. Pero entonces, ¿por qué vemos imágenes de las consecuencias del Holocausto para enseñar lo terrible que fue el Holocausto? Por ejemplo, la foto desgarradora de un soldado alemán asesinando a un judío ucraniano en Vinnytsia está ampliamente disponible en línea. The Atlantic tiene una página web dedicada a ellos llamada “Segunda Guerra Mundial: El Holocausto“, publicada en 2011. ¿Son las vidas de los judíos que vivieron en 1941 menos que las vidas de los judíos asesinados por un odio similar en 2012 o 2018? ¿Por qué tememos ver imágenes de una era reciente del mismo tipo de odio? ¿Por qué creemos que solo las imágenes difundirán más el extremismo o causarán más daño?

No hay evidencia de que las imágenes o los manifiestos de los nazis o el KKK hayan llevado a más nazis y KKK. De hecho, parece que la amplia difusión de las imágenes de sus crímenes, reunidas de manera correcta y responsable junto con la forma en que obtuvieron el poder, nos enseña a enfrentarlos. En la era reciente, hemos decidido adoptar el enfoque opuesto con el extremismo islamista de extrema derecha y el extremismo racista de extrema derecha. Eso vincula el surgimiento de ISIS con el surgimiento de personas como Breivik y el asesino de Nueva Zelanda. No hay evidencia de que simplemente ocultar la realidad de estos crímenes y lo que alimenta a los asesinos haya reducido el odio.

¿Entramos en las redes de las redes sociales donde estos extremistas prosperan y los confrontamos, o simplemente cerramos sus cuentas de vez en cuando después de que matan personas? Parece que nuestra sociedad globalizada ha adoptado un enfoque de “no ver el mal, no oír el mal“, que es básicamente “lo que se no se ve no existe“. Mientras no veamos el extremismo, el odio y ese “contenido violento” entonces se irá.

En Oriente Medio, donde los videos de ISIS se compartieron ampliamente, llegaron a una catarsis y rechazo de los crímenes de ISIS. Muchas sociedades han llegado a comprender que el extremismo islamista de extrema derecha es un gran peligro. Occidente, donde el extremismo racista de extrema derecha ha crecido en los últimos años, realmente no ha encontrado una manera de enfrentar a los Breviks y los Tarrants o Bowers. De hecho, muchos en EE.UU., si se les pide que nombren al asesino de la Sinagoga, no son capaces de nombrarlo. Nadie hará una encuesta para verificarlo, pero es evidente. Solo meses después del peor asesinato masivo de judíos en Estados Unidos, la mayoría de las personas ya han olvidado al autor, como si eso significara que aprendemos la lección. Pero, ¿qué hay de los cientos o miles que eran amigos del terrorista en línea? ¿Se los confrontó? ¿O es que la red se cerró silenciosamente para que puedan migrar a una nueva plataforma? ¿Qué pasa con los que seguían a Tarrant? Él escribió en línea antes de su ataque que estaba fuera para “llevar a cabo y atacar a los invasores” y que “si no sobrevivo al ataque, adiós“. El público quiere saber cuánta gente vio y compartió esto, cuántos había en la red. Pero si simplemente hacemos desaparecer el mensaje y a quién lo “siguen”, jamás podremos saberlo.

Confiamos en que las autoridades investigan adecuadamente, pero el mayor problema es que enfrentar el odio, especialmente en línea, requiere un público informado. Es el público el que debe denunciar el odio en línea. Ayer, después del ataque, el iraní Javad Zarif publicó que la islamofobia era la culpable. Una respuesta a él por parte de alguien llamado Abdulkadir señaló: “Tú has destruido 13,000 mezquitas en Siria. Esto es [sic] mezquitas al día. Eres peor que los judíos”. Informé de esto como odio, contra los judíos. Twitter no lo ha bajado. Pero, por supuesto, si uno de los que escupen tal odio continuará cometiendo un crimen, entonces, cuando sea demasiado tarde, las redes sociales correrán para hacer desaparecer ese comentario. Como si nunca se hubiera hecho. Después de todo, tal vez cientos de personas reportaron al tirador de Nueva Zelanda por odio en las redes sociales, y tal vez los gigantes de las redes sociales no hicieron nada. Probablemente nuestros gobiernos nunca lo investigarán, ni lo sabremos, ya que su cuenta ha desaparecido y es posible que no se revelen todos los registros de dichos informes. Así continúa el odio. Y no se aprendió ninguna lección.

Fuente: The Jerusalem Post – Reproducción autorizada con la mención: ©EnlaceJudíoMéxico

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