Enlace Judío México e Israel.- Primo Levi: la dura vida y el misterioso final del hombre que contó como nadie el infierno del Holocausto.
Tenía 24 años. Creyó que era el momento de entrar en acción. Se dirigió con sus camaradas a las colinas. A formar parte de la Resistencia. En ese tiempo no bastaba con pensar en lo que estaba mal, en la mera oposición ideológica. Había que combatir activamente. Era la única forma de actuar. Ser partisano. El fascismo había desquiciado a la sociedad italiana. Él, además, sufría la segregación. Había que entrar en acción. Pero la inexperiencia les jugó una mala pasada. A los pocos días fueron apresados por la fuerzas del régimen.
El intento fue noble pero candoroso. Sin apoyo económico, armas ni entrenamiento. Trescientos soldados fascistas los encontraron de noche. De casualidad. No los buscaban a ellos, sino a una célula más importante. Después de la detención, sabían lo que sobrevendría. Los golpes, la tortura, la larga prisión. Debe haber pensado, entonces, que lo ocurrido era inevitable. Al menos para él. No tenía que analizarlo demasiado. El cuerpo endeble, los anteojos, la licenciatura en química, su pasión por la literatura. No era un hombre de acción. Sólo contaba a favor con el entusiasmo y la convicción.
Comenzaron los interrogatorios. Preveía lo peor. Dio su nombre y se declaró como ciudadano italiano de raza judía. Los interrogadores no preguntaron más. Les solucionó un problema. Que otros se encargaran de él. Ese escuálido químico no podía ser un subversivo. Lo enviaron a Fossoli, a un campo de concentración para judíos. Al llegar él, había en Fossoli alrededor de ciento cincuenta judíos italianos. Un par de semanas después llegaban a seiscientos. Los soldados alemanes se ocuparon de ellos. Los subieron a un tren. Sin pasaje de regreso. De los sesenta italianos que se hacinaron en el mismo vagón que él, sólo cuatro sobrevivieron a la experiencia. Un vagón, comparado con otros, con alta tasa de sobrevida.
Primo Levi nació en 1919. Químico y escritor. Hasta su jubilación fue gerente de una de las fábricas de pintura más importantes de Italia. Fue autor de novelas, cuentos y antologías literarias. Sin embargo, sus obras más importantes son las referidas a la experiencia como víctima de los Lager, los campos de concentración alemanes. Además de diversos cuentos, fue autor de una trilogía excepcional sobre su experiencia bajo el sojuzgamiento nazi: Si esto es un hombre, La tregua y Los hundidos y los salvados.
Si esto es un hombre relata sus días en Auschwitz. Es un libro descarnado, honesto y conmovedor. Pero no conmueve desde la adjetivación ni desde el golpe bajo. Cuenta con detalle la vida y las sensaciones de un Häftling, un detenido sin privilegios en un Lager. Relata sus padecimientos y sus pensamientos más íntimos (cuando los había; llega a describir a un hombre como “demacrado… en cuyo rostro y cuyos ojos no se distingue indicio de pensamiento”). El estilo del libro es seco y llano. No hay énfasis, subrayados ni adjetivación. No es necesario. El horror no requiere de eso para ser narrado. Todo es verdad: los artificios no son necesarios. No hay, tampoco, odio en el que escribe. Existe una descomunal voluntad por contar lo sucedido. Transmitirlo. Sin juzgar pero sin dejar de establecer con claridad los roles: quién es la víctima y quién el victimario.
Si esto es un hombre es la obra de un químico que analiza la composición de ese organismo siniestro que fueron los Lager. En Levi, el hombre, el químico, el sobreviviente y el escritor son inseparables. Allí, en Auschwitz, a su pesar, Primo Levi aprende innumerables cosas. De las buenas y de las malas. Su capacidad de observación, alguna habilidad (sus conocimientos científicos), su fortaleza moral y su suerte le permitieron sobrevivir.
La experiencia es atroz, inimaginable. Sin embargo fue absolutamente real. Él la transmite vívidamente. Pero sin gritos ni proclamas. Lo hace con tranquilidad sin darle espacio al rencor o la venganza. Eligiendo cuidadosamente cada una de las palabras para transmitir lo inefable. Para hacerle justicia a aquellos que, según él, son los verdaderos testigos: los Muselmann (o los “musulmanes”, como los llamaban en los campos de concentración a los que no podían más, a los exhaustos), los hundidos. Los que no pudieron volver, los muertos.
“La demolición terminada, la obra cumplida, no hay nadie que la haya contado, como no hay nadie que haya vuelto para contar su muerte- escribe Levi en Los hundidos y los salvados-. Los hundidos, aunque hubiesen tenido papel y lápiz, no hubieran escrito su testimonio, porque su verdadera muerte había empezado ya antes de la muerte corporal. Nosotros hablamos por delegación”. Los hundidos. Esos son los que constituyen la regla, los sobrevivientes son la excepción, una anomalía.
La trilogía de Auschwitz es la obra que lo hizo inmortal. Una trilogía involuntaria que se fue escribiendo con el tiempo. Bajo el signo de la necesidad. De la necesidad de contar, de ser escuchado, de ser comprendido.
Si esto es un hombre se inicia con el apresamiento de Levi. Página a página va relatando la experiencia en Auschwitz desde el traslado en tren hasta la liberación por parte de los soldados rusos al fin de la Segunda Guerra Mundial. Cuenta el ingreso, el tatuaje en el brazo del número de prisionero –la marca indeleble, el mensaje unívoco: de aquí no se sale-, las condiciones inhumanas, las relaciones entre ellos, las prevaricaciones, las ilusiones, los trabajos esclavizantes y la muerte, que impregnaba todo lo demás. En un Lager nada más cotidiano que la muerte.
El libro comienza con un breve poema.
(…) Considerad si es un hombre
Quien trabaja en el fango
Quien no conoce la paz
Quien lucha por la mitad de un pan
Quien muere por un sí o un no.
>Considerad si es una mujer
Quien no tiene cabellos ni nombre
Ni fuerzas para recordarlo
Vacía la mirada y frío el regazo
Como una rama invernal
Pensad que esto ha sucedido (…)
Se publicó en 1947 en Italia. Al principio pasó desapercibido. Casi no encontró lectores. Pero tuvo repercusión diez años después cuando fue reeditado. A partir de ese momento se convirtió en un texto imprescindible para entender un tiempo inentendible, un tiempo feroz y sin lógica. Una obra maestra de la literatura y de la ética.
La tregua, segunda parte de esta trilogía, comienza donde terminó el libro anterior, con la liberación del campo, la huida de los nazis y la llegada de los rusos. En las primeras diez páginas se produce el cambio. La necesidad sigue siendo extrema, las condiciones físicas lamentables, pero sin la opresión, aún en la anarquía y confusión de los primeros días, los hombres recuperan la humanidad.
Primo y su compañero, muy enfermos (por eso habían quedado en el Lager y no habían sido trasladados con los demás) ayudan a los demás que están peor que ellos. Entierran los cadáveres. Comparten los alimentos que logran conseguir. Un muerto había dejado de ser aquello que posibilitaba un nuevo par de zapatos, una camisa menos deshilachada que la propia o una ración más de pan para ese día. El trato con la muerte, por más habitual en que se hubiera convertido, los hizo percatarse de la recuperación de la humanidad. El resto de los prisioneros fueron embarcados en La Marcha de la Muerte. A ellos, paradójicamente, los salvó su mal estado de salud. Otro golpe de suerte.
El tiempo que pasan en el campo de concentración, deambulando por él en busca de la subsistencia ante la fuga de los nazis, es una especie de Robinson Crusoe fúnebre, siniestro. Luego llega el traslado. Y una nueva oleada de muertes; hasta la comida era peligrosa para esta gente que había sobrevivido al inframundo de Auschwitz. El regreso a su hogar después de un año. Subirse a un tren de nuevo, siendo unos de los pocos que consiguió pasaje de regreso. Aquello que en condiciones normales hubiera demorado un par de días, a ellos les tomó varios meses. Es un libro de aventuras. De aventuras tristes, iniciáticas y de supervivencia. “La libertad, la improbable, imposible libertad, tan lejana de Auschwitz que sólo en sueños osábamos esperarla, había llegado; y no nos había llevado a la Tierra Prometida. Estaba a nuestro alrededor, pero en forma de una despiadada llanura desierta. Nos esperaban más pruebas, más fatigas, más hambres, más hielo, más miedo”, escribió. Los sobrevivientes estaban regresando a la superficie, saliendo a flote en un camino que había que sortear, no libre de dolor y crueldad.
En esos trenes que iban hacia ninguna parte, que como en un macabro Juego de la Oca, que en cada viaje se alejaban varios cientos de kilómetros de su destino final, él sufre pesadillas. En esos sueños no recrea las noches heladas, los días sin comer, la muerte presidiendo cada momento, la crueldad de sus capturas. Su pesadilla recurrente consiste en que cuenta lo sucedido y nadie le cree ni lo escucha. La tregua finaliza con el regreso a su madre y a su hogar.
En 1987, Primo Levi finaliza la trilogía con Los hundidos y los salvados. Allí analiza con profundidad la experiencia de los Lager. Retoma los temas de los libros anteriores, pero en este caso analizándolos en profundidad. Para Levi no hay venganza ni olvido. Sólo justicia. Admite que puede perdonar a aquel que sinceramente reconozca y se arrepienta de sus errores y crímenes. Quien reconoce sus faltas ya no es su enemigo, dice. Pero claro, solamente los cometidos contra su persona. Nadie pueda perdonar por lo sufrido por otro. Es imposible el perdón universal. Por eso afirma que el homicidio es imperdonable.
Los hundidos y los salvados representa uno de los análisis más certeros y valientes de la experiencia de los lager. El libro molesta, inquieta. Siempre con el medio tono, la humildad y el razonamiento como premisa, disecciona los elementos más controvertidos de la experiencia en cautiverio.
“Dejemos las confusiones, los freudismos mezquinos, la morbosidad, la indulgencia – escribe Levi en el primer capítulo-. El opresor sigue siéndolo, y lo mismo ocurre con la víctima: no son intercambiables; el primero debe ser castigado y execrado (pero, si es posible, debe ser también comprendido)”.
Los temas que trata son complejos, no admiten simplificaciones ni maniqueísmos. Levi indaga en ellos con su humanismo y honestidad de siempre. El recuerdo de los ultrajes, la comunicación en los campos y la comunicación de la experiencia, los intelectuales en Auschwitz y la violencia inútil son algunos de los asuntos que despacha con su pensamiento claro.
El último capítulo lo dedica a transcribir y comentar la correspondencia que mantuvo con los lectores alemanes tras la traducción de su libro. Otra vez la condición humana al desnudo. Sin embargo, el capítulo central del libro es en el que indaga sobre aquello que él llama “la zona gris”. Comienza preguntándose por una de sus obsesiones, por aquello que lo llevó a escribir por primera vez sobre el tema cuarenta años antes.
Primo Levi se pregunta si los sobrevivientes han sido capaces de comprender y hacer comprender su experiencia. Y contra eso, sostiene, atenta que, por lo general, se asocia comprender con simplificar. Pero existen situaciones en las que simplificación lleva a errores de juicio graves. Por eso, por más incómodas que resulten, Levi se sumerge en ellas. Como siempre no iguala, diferencia. Y se esfuerza por comprender. Por su prisma implacable pasan los Sonderkomando, los Consejos judíos, los Kapos y también, los de su condición, los Häftlings. Los extremos, la reducción impiden comprender. Esa es su lección.
Muchos grandes escritores han dejado testimonio sobre los campos de concentración. Jean Amery, Imre Kértez, Elie Wiesel, Jorge Semprún y Víctor Klemperer entre otros. Pero es Primo Levi quien se erige en el testigo. Rememora. Impide olvidar. Le da voz a los que ya no pueden contar.
Jorge Semprún alguna vez escribió: “Contar bien significa: de manera que sea escuchado. No lo conseguiremos sin algo de artificio”. A lo largo de su obra Levi parece polemizar con él. En una entrevista declaró: “Escribí de la manera más natural escogiendo deliberadamente un lenguaje no demasiado sonoro. No había necesidad de subrayar el horror. El horror estaba allí”. Primo Levi combatió contra ese fantasma, contra esa tendencia a olvidar, a no enterarse. Su obsesión, su vocación más profunda fue transmitir la experiencia, recuperarla. Para que nadie olvide. Para que no se volviera a repetir.
Sus familiares y amigos hablaron de un accidente. Alegaron que pudo haber sufrido un desvanecimiento y como consecuencia de él cayó al vacío dPrimo Levi murió el 11 de abril en 1987. Cayó por el hueco de la escalera de la casa de Turín en la que vivió toda su vida, a excepción del año que pasó en Auschwitz.esde varios pisos de altura. Se aferran a que él que dejó testimonio de todo, no dejó ninguna nota dirigida a sus familiares de despedida ni que explicara su decisión. Otro argumento: su condición de químico, su pensamiento científico, contradicen que hubiera elegido un método tan poco fiable para matarse.
Sin embargo, todo parece indicar que se trató de un suicidio. Tenía 67 años y había expresado que su tiempo como escritor había terminado, que se había secado, que se había quedado sin cosas para contar. La depresión era una presencia constante en su vida.
Algunos problemas físicos derivados de una operación de próstata, la deteriorada salud de la madre de casi cien años (con la convivió toda la vida), los fantasmas de Auschwitz (Elie Wiesel escribió: “Primo Levi murió en Auschwitz cuarenta años más tarde”).
Los motivos profundos de cualquier suicidio son insondables. Lo cierto, en el caso de Levi, es que, como sostiene el lingüista y crítico literario Tzevetan Todorov, el suicidio no es, en modo alguno, la culminación lógica de la reflexión de Levi. Primo luchó toda su vida contra la idea de que lo vivido en Auschwitz era una condena a muerte de por vida, que no podía superarse, que no había forma de sobreponerse. Discutió públicamente con Jean Amery por el tema y hasta lo criticó luego que este se suicidara a fines de los setenta. El italiano había escrito que los objetivos de la vida “son la mejor defensa contra la muerte, y no sólo en el Lager”. Tal vez, esa mañana de abril de hace 32 años creyó haberse quedado sin ellos.
Lo enterraron en el cementerio de su ciudad natal. La lápida es sencilla. Sólo tiene sus datos. Los años de nacimiento y muerte: 1919-1987. Su nombre: Primo Levi. Y un número: 174517. El número tatuado en su antebrazo izquierdo. Su identidad como Häftling. El número que fue su nombre durante el año en Auschwitz. El número que Primo Levi nunca quiso borrarse. Del que no se vanagloriaba ni avergonzaba, el que no exhibía ni ocultaba.
Del que escribió en Los hundidos y los salvados: “Muchas veces me preguntan por qué no me lo borro, y es una cosa que me crispa: ¿Por qué iba a borrármelo? No somos muchos en el mundo los que somos portadores de tal testimonio”.
Fuente:cciu.org.uy
Enlace Judío México e Israel.- La comunidad ortodoxa residente de Brooklyn, donde las autoridades ordenaron la vacunación obligatoria, señala que las vacunas tienen ‘ADN de mono, rata y cerdo’.
Las autoridades de Nueva York pidieron a los residentes de un barrio judío ortodoxo que se vacunen contra el sarampión, pero queda la incógnita de cómo hacer cumplir la orden.
Entre los judíos del barrio de Williamsburg, en Brooklyn, en donde se decretó la emergencia por un brote de sarampión, circula una publicación que anima a la comunidad ortodoxa a no vacunarse, en contra de los criterios científicos y de la legalidad sanitaria, alertando de que las vacunas portan “ADN de mono, rata y cerdo”.
En el ‘Manual de seguridad de la vacuna’, una revista para los padres que desean criar a sus hijos sanos, hay falsas advertencias de que las vacunas causan autismo y contienen células de fetos humanos abortados, según relata The New York Times.
Creemos que no hay mayor amenaza para la salud pública que las vacunas”, concluye la publicación, lo que contradice el consenso científico de que las vacunas son generalmente seguras y altamente efectivas.
El manual, creado por un grupo llamado Padres que Educan y Abogan por la Salud de los Niños (PEACH, en sus siglas en inglés), está dirigido a judíos ortodoxos, cuyas comunidades en expansión se encuentran en el epicentro de uno de los brotes de sarampión más grandes en los Estados Unidos en décadas.
El manual de PEACH, con cartas firmadas por rabinos, se ha convertido en uno de los principales vehículos para la desinformación entre grupos ultraortodoxos.
Su mensaje se comparte en líneas directas y en mensajes de texto grupales.
Las vacunas contienen ADN de mono, rata y cerdo, así como sangre de suero de vaca, todo lo cual está prohibido para el consumo de acuerdo con la ley dietética kosher”, dijo Moishe Kahan, editor colaborador de la revista PEACH, en un correo electrónico citado por The New York Times.
El primer paso contra el peor brote de sarampión en la ciudad desde 1991 será preguntar a los residentes dónde han estado y con quién han entrado en contacto.
A partir de allí, las autoridades pedirán la información de esos contactos para entrevistarlos y tratarán de persuadirlos para que se vacunen si no lo han hecho ya y si no están inmunes a la enfermedad.
MULTAS A REBELDES
La municipalidad ha ofrecido ayudar a la gente a vacunarse, pero también ha advertido que cobrará multas de mil dólares a quien se niegue.
“Nuestro objetivo no es multar a nadie”, dijo el martes el alcalde Bill de Blasio.
“Nuestro objetivo es hacer que la gente se vacune, pero al mismo tiempo estamos tratando de convencer a la población de que se trata de un tema urgente”, añadió.
La orden de vacunarse comprende un estado de emergencia por salud pública que según expertos no ha sido declarado en Estados Unidos en tiempos recientes, en el que se pide a la población vacunarse o de lo contrario enfrentarán multas.
La situación ha suscitado reacciones ambivalentes en el barrio afectado de Brooklyn y ha sonado las alarmas entre grupos que defienden las libertades civiles.
De Blasio reconoció que se trata de una situación inusual, pero enfatizó que se debe a la simple magnitud de la crisis.
Las autoridades han detectado unos 285 casos de sarampión en Nueva York desde otoño pasado, comparado con apenas dos en todo 2017.
Es parte de un brote de 465 casos de sarampión a nivel nacional en lo que va de año, la segunda cifra más alta desde que la enfermedad fue declarada erradicada en el 2000.
La orden abarca cuatro zonas postales en Williamsburg, aunque hay algunas excepciones, como por ejemplo bebés menores de 6 meses.
El lunes, ordenó a las escuelas judías ortodoxas de la zona a excluir a niños que no estén vacunados bajo riesgo de ser clausuradas.
En una de esas escuelas, yeshiva Kehilath Yakov, el rabino David Oberlander aseguró que han realizado ingentes esfuerzos para asegurarse de que los niños sin vacunar no entren al plantel.
Estamos tratando de controlar la escuela y estamos tratando de cumplir 100% con el Departamento de Salud”, dijo el maestro.
Sin embargo, no podemos controlar a los padres”, agregó.
Fuente:excelsior.com.mx
Se volverá a intentar…y en el camino, se seguirá inspirando
ANA JEROZOLIMSKI
Aunque la nave israelí Bereshit, tras 48 días en el espacio, no logró aterrizar sana y salva sobre la luna, haber llegado hasta allí fue un gran logro del Estado de Israel. No por consolarnos artificialmente tratando de buscar la mitad llena del vaso, sino porque esa mitad realmente es la central.
Israel se convirtió en el séptimo país del mundo en rodear la luna entrando en órbita tal cual estaba planeado. De hecho, llegó hasta la luna misma. Pero por algunas fallas técnicas a último momento, la velocidad con que avanzó hacia su superficie-minutos después de un problema en el motor central- no le permitió aterrizar como se esperaba.
Bereshit se estrelló y no vuelve a Israel. Tampoco alcanzó por cierto a realizar el estudio del campo magnético de la luna que estaba planeado para las 72 horas programadas sobre la superficie lunar. Pero el camino recorrido es la base sobre la que se comienza a preparar el nuevo intento. Y lo habrá, es indudable. No está claro si llevará 2 ó 3 años, como le dijeron hoy en la Industria Aeronáutica israelí al Primer Ministro Benjamín Netanyahu, pero conociendo a Israel, seguro habrá otro intento. Y otro, hasta que funcione.
Es interesante el fenómeno que se está dando ahora en Israel. Claro que hay decepción. Sería ilógico que no la hubiera. Pero hay mucho más orgullo.
Lo reflejaban los rostros de todos los que miraban expectantes las transmisiones especiales. El Primer Ministro Benjamín Netanyahu que llegó especialmente a la central de la Industria Aeronáutica en Yehud, el Presidente del Estado Reuven Rivlin que invitó a la residencia presidencial en Jerusalem a numerosos niños con sus padres, a mirar juntos la transmisión. Los ingenieros encargados del proyecto, que en las últimas semanas poco parecían vivir en el trabajo.La gente que comentaba por doquier “hoy Israel llegará a la luna”.
Pero el orgullo no fue sólo antes. Es también ahora. Como el irradiado por el Presidente Rivlin cuando al dirigirse a todos los invitados en Beit HaNasí, tras destacar todo lo positivo, comenzó a cantar a viva voz el Hatikva, el himno nacional de Israel. Y seguramente, trataba de contener llanto de emoción.
Israel mostró una capacidad tecnológica que pocos países del mundo tienen. Llegar a una distancia de 400.000 kms, hacer todo lo que hizo hasta que la nave llegó a la luna-aunque terminó estrellándose-es señal de un altísimo nivel.
Pero sinceramente, para mí lo central pasa por otro lado, aunque evidentemente va de la mano de ello.
Todo el proyecto Bereshit, los años de preparación, lo que se enseñó en las escuelas , todo lo que se hizo alrededor de la preparación para el lanzamiento a la luna, fue un gran emprendimiento educativo. Fue más que nada, una gran fuente de inspiración. Por eso el Presidente invitó a los niños. Para que se emocionen con el sueño, con la meta, con la visión.
Y eso no se pierde. Al contrario, se intensifica.
Cuando se analiza cómo llegó Israel, un pequeño país de 9 millones de habitantes y una diminuta geografía que parece ni entrar en el mapa, a convertirse en la “start-up nation”, una de las explicaciones es que sabe no caer cuando algo no funciona. Sus emprendedores conocen la importancia de probar de nuevo. Temer al fracaso no mueve montañas. Osar intentarlo, sí.
El alunizaje puntual planeado para este jueves 11 de abril, no funcionó. Pero hasta que otra nave israelí lo logre, seguirán creciendo niños que mirarán al cielo, recordarán los esfuerzos y las expectativas, y decidirán que vale la pena probar de nuevo. No sólo para aterrizar en la luna, sino para seguir abriendo puertas y rompiendo barreras tal como lo ha hecho Israel desde que nació.
Fuente: Semanario Hebreo
Enlace Judío México e Israel.- Además de los vigentes argumentos estratégicos, hay indelebles pruebas históricas y legales para que prevalezca el Golán israelí.
BEATRIZ DE RITTIGSTEIN
Con el reconocimiento de Trump de la soberanía israelí en las Alturas del Golán, se formaliza una realidad concreta desde hace más de 50 años. Tras la Primera Guerra Mundial, el Imperio Otomano se disolvió y en 1918 la Liga de las Naciones repartió el control de la zona entre el Reino Unido que se ocupó de lo que conocemos como la Palestina histórica, y Francia se hizo cargo de lo que luego sería Líbano y Siria. En 1946, se creó la Siria contemporánea. En 1948, con la Declaración de Independencia de Israel, Siria fue uno de los países árabes en entrar en guerra con el propósito de aniquilar al renaciente Estado judío. El ejército sirio logró fortificarse en el Golán y durante años, los israelíes de la Galilea sufrieron las frecuentes agresiones bélicas de Siria, aprovechando esa ventaja topográfica.
El 5 de junio de 1967 comenzó la Guerra de los Seis Días. Cabe aclarar que, para ese tiempo, era inminente un ataque egipcio y sirio. Semanas antes, Nasser cerró el estrecho de Tirán y por definición, ello es un acto de guerra; en la frontera concentró unos cien mil soldados; ordenó al secretario de la ONU, U’Thant, que retire a los “cascos azules” y vociferaba que echaría a los judíos al mar. Israel se adelantó debido a su vulnerable territorio y al ineludible deber de defenderse en una guerra que pretendía su destrucción. A mitad del conflicto, hubo una propuesta de tregua aceptada por Egipto, pero no por Siria, por lo que Israel siguió con la campaña en el norte; las tropas sirias huyeron y las divisiones israelíes avanzaron.
En 1973, Egipto y Siria atacaron a Israel por sorpresa, en la solemnidad de Yom Kipur. Buscaban recobrar sus territorios, pero, pese a los intensos combates, la situación no se alteró.
La resolución 242 del Consejo de Seguridad de la ONU aprobada tras la guerra del 67, así como los posteriores Acuerdos de Camp David con Egipto, en 1978, y los Acuerdos de Oslo disponen el canje de territorios por paz; no existe convenio que se refiera a una retirada incondicional de Israel.
La aún no concluida guerra fratricida siria y la permanencia de Irán en el país árabe, hacen imposible cualquier diálogo. Además de los vigentes argumentos estratégicos, hay indelebles pruebas históricas y legales para que prevalezca el Golán israelí.
Fuente: el-universal
Enlace Judío México e Israel.- Desde el principio, la América del Sur ha estado relacionada con Sefarad. Es sabido que el descubrimiento de América coincidió temporalmente con la expulsión de los judíos de España y que muchos de los conquistadores eran de origen hebreo, por lo general conversos. El día 2 de agosto de 1492 (Tisha beAb), Cristóbal Colón debía partir del puerto de Palos de la Frontera. Pero Colón no lo hizo, sino que se limitó a embarcar a sus 90 hombres. El almirante no partió sino hasta el día siguiente, media hora antes del Shabat.
VICENTE QUINTERO
Casualmente, el 3 de agosto era el último día que el Edicto de Expulsión había establecido para que los judíos eligieran entre su religión o abandonar el territorio español. En su Diario del Primer Viaje, Cristóbal Colón escribió que pensaba conquistar la “Casa Sancta en Jerusalén”. Si bien existen varias hipótesis, lo cierto es que el proyecto de construir la Casa Sancta en Jerusalén pudo tratarse de la reconstrucción de la Beit Hamikdash. No lo sabemos con exactitud.
Durante la Colonia, muchos criptojudíos y marranos llegaron a la América Española. El cabrito en México y el pan andino en Venezuela son algunas de las presuntas manifestaciones de la influencia hebrea en la gastronomía hispanoaméricana. En nuestras tierras, la Inquisición persiguió a muchos hombres e incluso los llevó a la hoguera. En México, el caso del gobernador Luis de Carvajal y de la Cueva (1537–1591), descendiente de una familia de ascendencia hebrea en Medina, fue uno de los más emblemáticos en el período colonial. En Venezuela, todavía se discute si Francisco de Miranda era descendiente de judíos o no. Desde el año 2011, el libro “La identidad secreta de Francisco de Miranda” del abogado e historiador José Chocrón Cohén ha causado polémica a nivel regional.
Los sefardíes que se asentaron en Portugal y Holanda no olvidaron lo que significó la expulsión de España en 1492, y según las investigaciones de historiadores como Philip Wayne Powell, Yosef Kaplan, Yosef Hayim Yerushalmi y Jaime Contreras, los judíos sefardíes fueron también autores de la Leyenda Negra Española. Si bien los judíos también habían sido expulsados de otros países –casi mil expulsiones ha vivido el pueblo judío–, las críticas hacia España fueron más duras que las emitidas en contra de otras naciones. Una de las explicaciones a este fenómeno es que los judíos habían amado verdaderamente a España y esta expulsión fue la más traumática. En ningún lugar del mundo, los judíos se habían integrado tan bien. Otra hipótesis sugiere que, los judíos sefarditas encontraron en los Países Bajos a los aliados indicados para difundir propaganda anti-española. En esos tiempos, Holanda y España eran importantes rivales en términos geopolíticos. Hace unos siglos, la moneda de referencia mundial era el florín holandés y no el dólar estadounidense.
Estos judíos españoles, con el paso del tiempo, obtendrían la nacionalidad holandesa y se asentarían en Curazao, el principal núcleo de los hebreos en el Caribe en los tiempos de la Colonia. Según las investigaciones de los historiadores Manuel Vicente Magallanes y Eduardo Arcila Farías, los judíos tuvieron un rol muy activo en el contrabando de bienes. Una gran parte de los holandeses involucrados en el negocio del contrabando eran judíos, siendo así muy comunes los apellidos Álvarez, Correa, Miranda, Apeluis, Castro, Gomes, Belmonte, Cáceres, Senior (Señor), Henríquez, Sansón, Curiel, Abenatar (Benatar), Levy-Maduro, Delvalle, Chaves, Capriles, De Lima, Pinto, Dias, Bera, Del Monte, Falcón, Núñez, Correa, Penso, Esculpe, Pareste, Machado, Funda, De Rosas, Lindo, Cardozo, Coque, Chico, Sahagan, Ortoberte, Panadero, Marchena, Governador, Puntado, Bonito, Hebreo, De la Calle, etcétera. Por lo general, los nombres de pila que acompañaban esos apellidos eran: Abraham, Jacob, Samuel, Isaac, Andrés, David, Moisés, Benjamín, Gabriel y Aron.
Especialmente en el área del Caribe, los Hermanos de Nación, como se llamaban las comunidades hebreas en el Nuevo Mundo, confrontaban con su tráfico a grandes corporaciones peninsulares, entre ellas la compañía Guipuzcoana en Venezuela. Según Felix Becker en el año 1955, estos judíos que participaron en el contrabando siempre tuvieron plena conciencia de su “hispanidad desplazada”. El historiador Fernando Yurman comenta que: “En el sur de América, el contrabando había gestado, tanto en Buenos Aires como en Montevideo, muchas de las propuestas independentistas contra el monopolio. Tanto la costa venezolana como la rioplatense tienen una historia colonial ligada al contrabando, y de ambas derivan los ejércitos independentistas”.
No es un hecho aislado que el primer documento conocido sobre el mecanismo de la bolsa de valores se le atribuya al marrano Joseph Penso de la Vega -documento que data del año 1688-. No es una casualidad que Adam Smith haya incluido como modelo económico a Curazao en su célebre obra “La Riqueza de las Naciones”. Este libro fue la justificación ideológica del intercambio que estas transacciones exigían. Adam Smith formalizó, en términos doctrinarios e ideológicos, el proceso de intercambio comercial transcontinental que realizaban estas comunidades y le dio contenido a los instrumentos abstractos. No es en vano que, el historiador Werner Sombart en su obra “The Jews and Modern Capitalism” considerara al judaísmo como una de las bases del sistema económico capitalista moderno, encontrando un origen todavía más remoto que Max Weber con el protestantismo.
Las recurrentes expulsiones de los judíos, pueblo que históricamente ha vivido una diáspora tras otra, permitieron que los hijos de Israel crearan, por lo menos hasta cierto punto, algunas de las bases del sistema financiero internacional que conocemos hoy en día. Werner Sombart: “Se ha afirmado, -y con razón-, que fue la dispersión de los judíos lo que les permitió convertirse en intermediarios. Tiene sentido, ¿pero fue también la diáspora la que hizo de ellos hábiles negociadores y asesores privados de príncipes? (…) Hemos admitido que la dispersión de los judíos fue responsable de gran parte de su éxito en el comercio y la industria crediticia internacional. ¿Pero esto no se debe también a que los judíos en todas partes se mantienen juntos? ¿Qué hubiera pasado si, como tantas otras razas dispersas, no hubieran mantenido sus lazos de unión?”
En la historia colonial de Venezuela, la rebelión de “Andresote” en Yaracuy fue uno de los períodos más fascinantes del siglo XVIII. El primer alzamiento que preocupó a la Corona Española y la hizo prohibir el tránsito por el río Yaracuy fue protagonizada por el zambo Andrés López del Rosario, mejor conocido como Andresote. López fue el precursor de la ola de movimientos de protesta y alzamiento en la Venezuela del siglo XVIII. Esta fue la primera protesta que se hizo en Venezuela en contra de la Compañía Guipuzcoana, y si bien no tuvo la misma organización de los movimientos independistas del siglo XIX, fue una temprana manifestación de la rebeldía y el anhelo de libertad de los pueblos hispanoamericanos. En la madrugada del 4 de enero de 1741 en Yaracuy se gritó: “abajo los vascos”.
Al zambo se le acusó de contrabandista de cacao, asesino, salteador, traidor y homicida. Nada más y nada menos que un zambo de la hacienda de un señor de apellido Silva, fue el protagonista de este alzamiento, hito en la Historia de Venezuela. Muy cerca de Yaracuy surgió años más tarde otra conspiración: la rebelión de San Felipe (1740–1741). Andrés López del Rosario había muerto, pero nadie lo olvidó. Los motivos para rebelarse eran prácticamente los mismos. Se presume que Juan Andrés López de Rosario murió en 1733, pero se desconocen los detalles.
Andresote fue el defensor de los intereses de los negros cimarrones, indígenas, y particularmente, de los comerciantes judíos-holandeses en Venezuela, quienes lograron persuadirlo. El prestigio del zambo, su habilidad guerrillera, el apoyo judío holandés y la simpatía de los mercaderes que controlaban el negocio del contrabando le permitieron formar una aguerrida facción de negros cimarrones, indios y negros libres, muchos fugados de Curazao. Cabe además agregar que, solamente entre los años 1680 y 1750, se reconocieron más de doscientos barcos en Curazao como sefardíes.
Como antecedente, los holandeses y los españoles se habían enfrentado varias veces. Previo a la rebelión de Andresote, un grupo de judíos provenientes de Curazao se había instalado en el Cayo de Tucacas, donde erigieron la primera sinagoga de Hispanoamérica. En Tucacas, los judíos se establecieron con el fin de desarrollar en gran escala la trata de esclavos negros, así como también la extracción de cacao, tabaco y corambres. Manuel Alfredo Rodríguez, en el prólogo del libro Tucacas de Manuel Vicente Magallanes (2011), cuenta que: “La situación llegó a tal extremo que Caracas y Coro intervinieron. Las expediciones punitivas asolaban el caserío ribereño y entonces los vencidos se refugiaban en el vecino cayo al amparo de buques artillados. En 1712 el gobernador Cañas y Meriño les forzó [a los judíos de Tucacas en Venezuela] a regresar a Curazao y piensa Magallanes que el despecho de la vasta clientela perjudicada, tanto o más que los conocidos excesos del mandatorio, fue decisivo para determina su salida de la gobernación. En breve [los judíos holandeses] regresaron, sobrevirieron a otros intentos de desalojo y en 1721 se metieron en el Cayo de Paiclás para escapar al plomo y la candela que les llevaba el recio vascongado Pedro José de Olavarriaga”.
Desde principios del siglo XVII, las potencias Inglaterra, Francia y Dinamarca llegaron al extremo de expedir patentes de corso con el fin de fomentar la piratería. En vista de que España monopolizaba del modo más estricto el comercio de América, sus enemigos decidieron atacarla a través de la piratería y el contrabando. La desventaja naval española con respecto a las potencias enemigas no solo obstaculizaba las comunicaciones, sino que además le impedía actuar oportunamente frente a las continuas situaciones de desabastecimiento. Manuel Vicente Magallanes dijo que: “Era constante la relación entre los comerciantes curazoleños y los agricultores nuestros, asociados estos a los activos contrabandistas venezolanos. Una red interna penetraba el territorio a través de caños, sabanas, veredas y ríos, especialmente el Aroa y el Yaracuy, para comunicarse con la región de Barquisimeto, extendiéndose esta vía hasta los llanos occidentales y las ciudades andinas. Por aquí se descubrieron contactos, en convivencia muchas veces con las mismas autoridades, que alcanzaron hasta las planicies de Bogotá, en el Virreinato de Santa Fe.” Algunos historiadores consideran que, la rebelión del zambo yaracuyano Andresote, estuvo motivada por las ansias de venganza de estos judíos que fueron expulsados a fuerza de plomo y candela de Tucacas, pocos años atrás. Esta teoría tiene sentido, si consideramos que estos mercaderes hebreos controlaban el comercio clandestino de las rutas manejadas por Andresote.
En 1749, esta vez en Coro, tuvo lugar un levantamiento liderado por Juan Francisco de León, claramente vinculado con los comerciantes curazoleños, en su mayoría judíos. Décadas más tarde, otra vez en Coro, ocurrió la rebelión de José Leonardo Chirino. Casi cuarenta años antes del encuentro de Mordehay Ricardo con Simón Bolívar, la influencia ideológica curazoleña se registró en este otro importante antecedente de la independencia de Venezuela en el siglo XIX. La masonería, el sentimiento anti-hispano, el financiamiento de la gesta emancipadora y las ideas liberales tienen como elemento en común el contacto con los holandeses, en su mayoría descendientes de los judíos españoles expulsados de España. En Venezuela, Juan de Sola fue masón, judío y prócer de la independencia.
Fernando Yurman (Revista Maguen-Escudo): “El levantamiento liderado por Juan Francisco de León, en 1749, estaba claramente vinculado a los contrabandistas curazoleños y sus socios continentales. En el levantamiento, décadas más tarde, de esclavos de Leonardo Chirinos de Coro suceso anticipatorio de la independencia en Venezuela, se registra la indirecta influencia ideológica de Curazao, casi cuarenta años antes del encuentro de Ricardo con Bolívar”
Sin embargo, estos movimientos pre-independentistas fueron, en general; dispersos, espontáneos y poco planificados. Las principales causas de estas tempranas rebeliones fueron la falta de libertades económicas y el monopolio de la Compaña Guipuzcoana, que incomodaba a pequeños y grandes grupos económicos, hacendados, esclavos, etcétera. Cabe además destacar que, estos líderes pre-independentistas no tuvieron la misma penetración ideológica liberal occidental de los próceres del siglo XIX, aunque el contacto con los mercaderes portugueses y holandeses abría tímidamente las puertas a la difusión ideológica. Evidentemente, existió una brecha cultural entre los siglos XVIII y XIX. Incluso la masonería tuvo el sello de Israel y es común ver símbolos masónicos en las lápidas del siglo XVIII en los cementerios judíos de Curazao y Coro.
Más que económico, el conflicto entre los contrabandistas judíos-holandeses y los amos peninsulares de la América Española era de carácter cultural. El ámbito económico fue, en este contexto, el espacio de expresión de la tradicional oposición del judío a lo español y la manifestación del conflicto que, desde la expulsión en 1492, seguía latente. El apoyo que las familias Ricardo, Naar, Meza, Castillo Montefiore, Curiel, Henríquez y Brión le dieron a la causa de Simón Bolívar está enmarcada en la lucha histórica de los hijos de Israel. Así como los judíos financiaron la independencia norteamericana a través de Robert Morris, en Hispanoamérica lo mismo sucedió por medio de agentes como Mordehay Ricardo, Joshua Naar y los hermanos Meza.
En definitiva, es necesario que los venezolanos estudiemos nuestro proceso de independencia en el marco de la geopolítica internacional. Más allá de la epopeya romántica de Venezuela heroica, lo que sucedió en Hispanoamérica tiene causas diplomáticas, económicas, históricas y políticas que son realmente complejas. En la década de los veinte del siglo XIX, el diplomático británico George Canning afirmó que: “La América española es libre y si no administramos mal nuestros negocios, ella será inglesa”. Luego de estos procesos independentistas, nuestros países quedaron devastados, y muchas de las promesas de nuestros próceres nunca fueron cumplidas. La guerra, el hambre y la miseria eran el pan de cada día. La economía quedó destruida y se creó la relación centro-periferia que hoy existe entre la América del Norte y la América del Sur. Antes del siglo XIX, la diferencia entre el PIB per cápita de la América del Sur y la América del Norte era marginal. La brecha tan grande ha tenido lugar desde el siglo XIX.
Los Tratados de Libre Comercio que firmaron las nuevas repúblicas hispanoamericanas fueron realmente desventajosos. Por mucho tiempo, nuestros países estuvieron endeudados y no tenían un buen margen de maniobra para negociar mejores condiciones. En el caso de Venezuela, debemos recordar que no fue sino hasta el año 1845 que España definitivamente reconoció nuestra independencia como país soberano. Hasta ese momento, habíamos sido un Estado ilegítimo. Para los ingleses, la independencia de Hispanoamérica fue una victoria en varios frentes: España como potencia perdió poder geopolítico, Inglaterra y sus aliados ampliaron su eje de influencia y las deudas contraídas por las nuevas repúblicas hispanoamericanas las sometieron a Gran Bretaña. Tan solo entre los años 1822 y 1825, el monto combinado de los préstamos que Gran Bretaña les dio a los países hispanoamericanos fue de 20.529.000 libras esterlinas. Es un hecho que los gobiernos de las nuevas naciones tuvieron que suspender el pago de los intereses de sus empréstitos y quedaron endeudados por la mayor parte del siglo. Conviene preguntarse, entonces: ¿Realmente Venezuela se independizó? ¿Hasta qué punto? Más que una victoria de los hispanoamericanos, nuestra independencia fue la victoria de los británicos, los holandeses y el pueblo judío-sefardí, que desde el mismo período colonial había desafiado a la Corona Española.
¿Cuál fue realmente la trascendencia y la importancia de nuestra independencia, más allá de las epopeyas románticas?
El origen étnico de Francisco de Miranda
1. Miranda mandó a borrar muchos archivos sobre su vida a finales de 1810, según Chocrón Cohén. Se presume que la limpieza de los archivos tuvo que ver con el pasado étnico de su familia, pero en realidad pudieron también existir otros motivos.
2. La profesión del padre de Francisco de Miranda no era común entre los cristianos viejos, tampoco la de la madre. En los siglos XVIII y XIX, se consideraba que ser propietario de una tienda de lienzos era un oficio bajo e impropio de una persona blanca.
3. Matilde, la hermana de Sebastián Francisco de Miranda, estuvo casada con Diego Mateo Rodríguez de Núñez, quien desempeñaba el cargo de receptor del Santo Oficio de la Inquisición en Caracas. Francisco de Miranda fue perseguido por la Inquisición. ¿La relación de parentesco con Diego de Mateo Rodríguez de Núñez lo pudo ayudar? Un pequeño detalle que Don Chocrón Cohén perdió de vista en su excelente libro “La identidad secreta de Miranda”
4. En el Archivo General de Simancas, se ha comprobado que algunos mercaderes judíos en el Nuevo Mundo portaban el apellido Miranda (siglo XVIII). Gracias a los informes del corsario Pedro Garaycoechea se tiene esa información.
5. El lugar de nacimiento de Sebastián Francisco de Miranda sigue siendo objeto de discusiones. Nadie sabe con exactitud dónde nació Miranda.
6. Las leyes de la España borbónica no restringían el acceso de los hombres de humilde cuna a las órdenes militares. ¿Cuál era el verdadero problema con el padre de Francisco de Miranda? Probablemente era descendiente de judíos. Después de todo, el pueblo en el cual se originó el apellido era marrano casi en su totalidad.
7. Muchos Miranda fueron juzgados por el Santo Oficio de la Inquisición.
8. A lo largo de su vida, también existieron dudas con respecto a su edad. Francisco de Miranda se quitó la edad en algunas ocasiones. Su fecha de nacimiento ha sido también tema de discusión.
9. Miranda en Newport (Estados Unidos) tuvo importantes lazos con judíos que llevaron los mismos apellidos de su árbol genealógico y se piensa que pudieron estar emparentados. Entre ellos, Isaac Miranda y Jacob Rodríguez de Rivera. En los diarios de Miranda, este describe a Rodríguez Rivera como un judío de carácter y honradez. Rodríguez Rivera fue un importante empresario que introdujo en América la manufactura de la cera o aceite de esperma.
10. El documento original de la limpieza de sangre del padre de Miranda hace mucha énfasis en demostrar su condición de “cristiano viejo”, negando en todo momento ser “descendiente de judíos”. Llama la atención que ese detalle del documento original sea omitido en libros de Historia.
11. Miranda tuvo fuertes diferencias con el arzobispo Coll y Prat. El obispo Constantino Maradei Donato nos cuenta en una de sus obras: “Pese a todo el odio que se dice tenía Miranda al arzobispo Coll y Prat, este siempre pudo conseguir que a raíz de la independencia no fueran abolidos los conventos y que no entrara en la Constitución el artículo sobre la libertad de cultos”.
12. La esposa de Francisco de Miranda, la señora Sarah Andrews, era presuntamente de origen judío. Según William Spence Robertson de la Universidad de Chicago, nunca se encontró un certificado de matrimonio entre Francisco de Miranda y Sarah Andrews.
13. Miranda siempre viajaba con archivos sobre su origen étnico, los cuales tenía bajo candado. Es curioso que, todavía existan tantas dudas sobre el tema. Uno, sin embargo, se pregunta: ¿Su origen le permitió obtener financiamiento? En sus diarios, se puede evidenciar que los barrios judíos eran unos de sus principales destinos, en la mayoría de las ciudades que visitó.
14. En Madrid (España) existió otro Francisco de Miranda en el siglo XVIII. Este Miranda fue el más importante y rico criptojudío de la ciudad, según el libro Crypto-Judaism And The Spanish Inquisition, de Michael Alpert (2001). Es curioso que, ambos Francisco de Miranda fueron perseguidos por la Inquisición. ¿Por qué?
15. Algunos han sugerido que Francisco de Miranda pudo estar emparentado con Baruch de Spinoza.
16. Francisco de Miranda, durante su estadía en EE.UU, se inscribió en un curso de hebreo. Su profesor fue nada más y nada menos que Ezra Stiles de la Universidad de Yale, uno de los académicos más importantes de EE.UU y el séptimo presidente de dicha universidad. Miranda mostró siempre admiración por el pueblo judío y contabilizaba minuciosamente la cantidad de mano de obra hebrea que participó en la construcción de las grandes maravillas arquitectónicas del mundo.
17. En septiembre de 1800, entre las nueve familias judías (92 refugiados) que llegaron a las costas de Puerto Cabello provenientes de la isla de Curazao, una de ellas llevaba el apellido Miranda. Abraham Miranda, Rita Miranda, Arón Miranda, David Miranda, Salud Miranda y los otros miembros de la familia se hospedaron en la casa de Joseph María Aurrecoechea.
18. Salomón Rodríguez de Miranda, nacido en Ámsterdam, en 1878, fue miembro prominente del Partido de los Trabajadores de Holanda. Tras la invasión alemana a Holanda, fue arrestado y deportado al campo de concentración de Amersfoort, donde murió en 1941.
El mundo judío y Venezuela
El tercer país del mundo en reconocer la independencia de Israel fue Venezuela. Rómulo Betancourt, Rómulo Gallegos y Andrés Eloy Blanco le dieron respaldo a la causa de Israel desde Miraflores. Mariano Picón Salas fue uno de los intelectuales que apoyó a los gestores del Comité Pro Palestina Hebrea.
La primera vez que ondeó una bandera israelí en el suelo venezolano fue en el año 1947, en un evento organizado por el Comité Pro Palestina Hebrea. La ubicación escogida fue el parque de diversiones Coney Island de Los Palos Grandes (Distrito Sucre para ese entonces).
El pueblo Salomón en Táchira (Venezuela) le debe su nombre al converso de origen hebreo-judío Hernando Lorenzo Salomón, el cual fue el primer maestro de San Cristóbal.
En la nomenclatura de los Andes Venezolanos existen muchos lugares que le deben su nombre a judíos. Además de la Quebrada El Judío (cerca de San Cristóbal) y el Páramo El Judío (entre Apure y Táchira), en el límite de los Estados Barinas y Mérida se encuentra la curiosa Laguna El Judío.
Además de los judíos mencionados en este artículo, Abraham Meyer también luchó en las filas independentistas con el nombre de Heinrich Meyer, siendo mano derecha de Simón Bolívar. Gracias a “Memorias”, la obra escrita por la judía alemana Emma Meyer en el año 1874, es que se conoce su historia. El investigador chileno Günter Böhm ha investigado la vida de Meyer en América Latina.
En Caracas (siglo XIX), se quiso levantar un monumento en honor a la memoria de Abraham Meyer, pero su hermano Martín no quiso. Meyer vivió hasta sus últimos días como agricultor, ya que Venezuela no pudo pagar los sueldos atrasados de los soldados.
La Plaza Luis Brión, extensión del bulevar de Sabana Grande en lo que antes era la Avenida Francisco Miranda de Caracas, lleva su nombre en honor al judío curazoleño que apoyó el movimiento independentista venezolano.
En un artículo publicado en el año 2010, Gerardo Dorante escribió: “La presencia de judíos en territorio venezolano fue detallada por el historiador Manuel Pérez Vila, quien señaló, que en 1569 llegó a Borburata [hoy Estado Carabobo] el conquistador Pedro Malavé De Silva, al frente de unos 300 hombres, los cuales la mayoría eran ‘marranos conversos’, expulsados de varias ciudades europeas de dominio español por orden de los reyes católicos Fernando de Aragón e Isabel de Castilla”
Debido a sus minas de sal y su privilegiada ubicación estratégica, Punta de Araya (Sucre, Venezuela) fue desde el siglo XVII uno de los puntos clave de penetración holandesa y hebrea (judía) en la América Española.
En el área del Esequibo Venezolano, la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales tuvo importantes operaciones. Los judíos y los holandeses se establecieron en Nueva Neerlandia -a veces llamada Nueva Zelandia-. Paulina Gamus Gallegos escribió que: “En un documento español fechado en 1743 se pide vigilar la presencia de judíos que en gran cantidad se trasladaban entre las orillas del Amazonas y del Orinoco. Eran judíos establecidos en Nueva Zelandia, nombre de una posesión holandesa ubicada en la región del Esequibo.”
La Compañía Holandesa de las Indias Occidentales, casi tan poderosa como la Oriental, fue autorizada en 1621. Es decir, comenzó formalmente sus operaciones a principios del siglo XVII.
En 1579, Santo Tomás de Guayana fue destruida por el pirata judío holandés Adriano Sansón. No se sabe si este Sansón está relacionado con la familia que luego se asentó en el Estado Táchira, de origen sefardí también. (Landaeta Rosales, 1903). En el libro “Resumen de la Historia de Venezuela” (1841), Rafael María Baralt y Ramón Díaz cuentan brevemente los detalles de la invasión del área del Orinoco, operación holandesa comandada por Adriano Sansón, de origen hebreo-judío. Los holandeses y los judíos fueron apoyados por los indígenas, incluso logrando la expulsión de los jesuitas Ignacio Llauri y Julián Vergara.
Según Pablo Schvartzman, el conquistador Fernando de Contreras encontró nombres hebreos en las comunidades indígenas: Sara, Betzabé, Raquel, entre otros. Después de Contreras, algunos conquistadores encontraron los siguientes nombres: Jonaiso, Jonasetel, Jonapain, Sansón, Salomón, etc.
Alberto Liamgot, en la edición #62 de la Revista Maguen-Escudo de la comunidad judía venezolana, hace un análisis de las distintas hipótesis sobre el origen hebreo de las comunidades precolombinas en América. Una de las más interesantes es la de Antonio de Montezinos (Aharon Leví), criptojudío portugués que viajó a América antes de 1644 y fue procesado por el Santo Oficio de la Inquisición. El portugués contó que se reunió con una comunidad indígena que lo recibió con el rezo hebreo “Shemá Israel”, llegando a persuadir al rabino Menasseh Ben Israel sobre la posible existencia de las Tribus Perdidas de Israel en el Nuevo Mundo.
Más allá de la todavía cuestionable presencia judía en los tiempos precolombinos, lo que sí está confirmado por los historiadores es que los hebreos acompañaron a Colón en su viaje y hasta financiaron su proyecto. Entre los financistas, destacan el banquero converso Luis de Santángelo, Francisco Pinelo y Abraham Senior. Los tres conocían el proyecto de Colón: conquistar la Cansa Sancta de Hierusalém, aunque todavía las academias discuten lo que quiso decir Colón con ese término. De acuerdo a Manuel Moreno Alonso de la Academia Real de la Historia de España, una hipótesis sugiere que se pudo tratar de la construcción del Beit Hamikdash.
El padre jesuita José Gumilla encontró elementos judaizantes en las comunidades indígenas del Orinoco. Estos indígenas tenían horror a comer la carne de cerdo; se lavaban el cuerpo como los judíos; la oración ritual que dirigían al Sol todos los días era la misma que dicen los hebreos y que figura en el Deuteronomio; etcétera. Gumilla le preguntó a los indígenas de quién habían aprendido esa oración y ellos respondieron que de sus antepasados. (Pablo Schvartzman, 1963)
La familia Newman de los Andes Venezolanos -muy popular en el pueblo Canaguá-, también estuvo relacionada con la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales. Su llegada a Venezuela en el siglo XIX.
Por mucho tiempo, “la economía venezolana estuvo virtualmente (prácticamente) en manos de los holandeses”, afirmó el historiador Celestino Arauz Monfante, de la Academia Nacional de la Historia. El contrabando era el modus vivendi por excelencia en Venezuela. En esto coincidieron los historiadores Rafael María Baralt y Ramón Díaz, aproximadamente dos siglos atrás, quienes dijeron que hasta el establecimiento de la Compañía Guipuzcoana, la economía del territorio que hoy conocemos como Venezuela era manejada por los holandeses.
La primera concesión para navegar en barcos de vapor por el río Magdalena fue otorgada por Simón Bolívar al alemán Juan Bernardo Elbers, en el año 1823.
Caracas fue fundada el 25 de julio de 1567 por Diego de Losada, aunque tuvo como primer antecedente el hato ganadero establecido por Francisco Fajardo, llamado “San Francisco”. Lo que la mayoría de los venezolanos ignora es que, de todos los españoles que acompañaron a Losada, uno de ellos pudo haber sido judío: Abraham Cea (Zea). Víctor Cherem Laniado, en la edición #116 de la Revista judía venezolana Maguén-Escudo dice lo siguiente: “El aporte de alimentos lo asegura al atender el conquistador la tierra y el ganado, y dedicarse el aborigen a la caza y la pesca, dejando a los más diestros la posibilidad de ejercer su oficio, entre ellos… el judío Abraham Cea con la casa de cambios”. Estamos hablando del año 1567… mucho antes de la inmigración de judíos sefardíes en el siglo XIX y la de askenazíes en el siglo XX, especialmente después de la Segunda Guerra Mundial.
Material extra de consulta:
Arauz, C. (1984). El contrabando Holandés en el Caribe durante la primera mitad del siglo XVIII. Caracas: Academia Nacional de la Historia.
Arcila-Farías, E. (1946). Economía Colonial de Venezuela. Ciudad de México: Fondo de Cultura Económica.
Báez-Cabrera, M. (2010). Historia de las vivencias de algunos de los judíos sefardíes españoles en su tránsito y su posterior asentamiento en Coro en el siglo XIX.https://servicio.bc.uc.edu.ve/postgrado/manongo35/art05.pdf
Baralt, R. & Díaz, R. (1841). Resumen de la historia de Venezuela. (1797). https://archive.org/details/resmendelahisto02diazgoog/page/
Becker, F. (1955). Los tratados de amistad, comercio y navegación de los estados americanos independientes en el sistema internacional. América
Latina en las letras y ciencias sociales alemanas. Caracas: Monte Ávila Editores.
Chocrón-Cohen, J. (2011). La identidad secreta de Francisco de Miranda. Caracas: Editorial Alfa.
Dorante, G. (2010). LOS SEFARADÍES EN LA INDEPENDENCIA DE VENEZUELA. https://esefarad.com/?p=8933
Gallagher, J. & Robinson, R. (1953). The Imperialism of Free Trade. The Economic History Review, 6(1), 1–15.
Gnosis Primordial. Bolívar y los judíos. https://www.gnosisprimordial.com/?p=1579
Koot, Gerard. (2015). The WIC, The Dutch West India Company. https://www1.umassd.edu/euro/resources/imagesessays/thewic.pdf
Landaeta-Rosales, M. (1903). Los piratas y escuadras extranjeras en las aguas y costas de Venezuela desde 1528 hasta 1903. Caracas: Empresa
Washington.https://archive.org/details/lospiratasyescua00land
Los manuscritos de Luis de Carvajal, germen de la literatura judía en América, al acervo de la BNAH https://www.youtube.com/watch?v=tfJ6s5w77AY
Magallanes, M. (2011). Tucacas desde el umbral histórico de Venezuela. Caracas: Academia Nacional de la Historia.
Moreno-Alonso, M. (1992). El mundo por descubrir en la historiografía del Descubrimiento. “La Gran Conquista de Ultramar”. Congreso de Historia del Descubrimiento (1492–1556). https://books.google.co.ve/books?id=peTy7yfhKVQC&pg=PA292&dq=Congreso+de+Historia+del+Descubrimiento+(1492 1556):+jerusalen&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwi1leTf88_cAhUI2VMKHdD9AT8Q6AEIJzAA#v=onepage&q=Congreso%20de%20Historia%20del%20Descubrimiento%20(1492-1556)%3A%20jerusalen&f=false
Ortega-Rubio, J. (1917). Historia de América desde sus tiempos más remotos hasta nuestros días Madrid: Sucesos de Hernando.
Schvartzman, P. (1963). Judíos en América. Buenos Aires: Instituto del Libro Argentino.
Haz clic para acceder a judiosenamerica00schv.pdf
Sombart, W. (2001). The Jews and Modern Capitalism. https://socialsciences.mcmaster.ca/econ/ugcm/3ll3/sombart/jews.pdf
Soy sefardí — ¿Era judío Cristobal Colón? por Rab Yosef Bittón https://www.soysefardi.org/2018/02/era-judio-cristobal-colon-por-rab-yosef.html?spref=tw
Revista Maguen Escudo 149: Artículo de Fernando Yurman https://centroestudiossefardiesdecaracas.com/files/magazine/149.pdf
The Later American Policy of George Canning https://www.jstor.org/stable/pdf/1832228.pdf
University of Chicago — The Life of Miranda. William Spence Robinson. 1929.
https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Gazetteer/People/Francisco_de_Miranda/ROBMIR/24*.html
Fuente: el-nacional.com
Enlace Judío México e Israel.- Después de tomarse dos semanas de vacaciones, luego de haber permanecido como rehén junto a israelíes en Entebbe, Michel Bacos volvió a pilotear el avión de Air France. Su primer deseo fue ir a Tel Aviv. El 26 de Marzo falleció.
Uno de sus últimos deseos fue que se tocara el Himno de Israel en su sepelio. Es por eso, que con profunda emoción, sonó el “Hatikva” en el entierro de Michel Bacos, el piloto Francés (no judío) del vuelo de Air France que fue raptado a Entebe, Uganda y posteriormente rescatado por comandos israelíes. Los terroristas separaron a los judíos de los demás pasajeros y los dejaron ir.
El gobierno francés aceptó, y los evacuó (a los no judíos), sin embargo el capitán no desamparó al resto de los pasajeros judíos y se negó a dejarlos abandonados a su suerte. Hasta que fueron rescatados 6 días después por un comando especial dirigido por Yonatan Netanyahu Z’L, hermano del Primer Ministro de Israel. Netanyahu fue el único soldado que murió en el ataque.
El avión voló a Atenas, donde recogió pasajeros adicionales y luego partió hacia París a las 12:30 p.m.
Momentos después, fue secuestrado por dos palestinos del Frente Popular para la Liberación de Palestina – Operaciones Externas, y dos ciudadanos alemanes, que exigieron que Israel y otros países liberaran a terroristas encarcelados.
Los secuestradores desviaron el vuelo a Benghazi, Libia, donde una pasajera, que se creía que había sufrido un aborto involuntario, fue liberado y luego continuó a Entebbe, donde se encontraban en una antigua terminal.
Del total de 248 pasajeros, más de 140 pasajeros que tenían pasaportes no israelíes fueron liberados. A Bacos y su equipo de 12 miembros se les dio la misma opción, pero Bacos se negó, diciendo que no se iría sin que se liberara a todos los pasajeros.
En su entierro sonó el Hatikva
Fuente:visavis.com.ar
Enlace Judío México e Israel.- Al menos seis personas resultaron heridas en el sur de Israel cuando un autobús chocó contra una tienda de campaña llena de adolescentes.
ILANIT CHERNICK
El incidente ocurrido sucedió cerca de Shomria, un kibutz en el Neguev. Algunos de los heridos quedaron atrapados debajo del autobús. Según Maguen David Adom, un joven de 18 años se encontraba en estado crítico, mientras que otros cinco resultaron heridos de gravedad moderada a grave. Todos fueron evacuados al hospital Soroka en Beersheba.
Dos de los heridos fueron heridos moderados y sufrieron lesiones en el abdomen y las extremidades. Fueron evacuados en un helicóptero de MDA. Otros tres heridos leves en las extremidades fueron evacuados en ambulancias MDA.
El paramédico de MDA Jonathan Popkin, quien estaba en la escena, dijo que cuando llegaron “vimos un autobús y varios jóvenes que se encontraban cerca, uno de ellos estaba inconsciente y sufrió daños en varios sistemas“.
“Otros cinco estaban completamente conscientes y sufrieron lesiones en las extremidades, el estómago y la cabeza. Dijeron que habían sido atropellados por un autobús que rodó de lado“, explicó Popkin. “Suministramos tratamiento médico de primeros auxilios en el lugar. Dos fueron trasladados por aire al Hospital Soroka y el resto fueron evacuados en nuestras ambulancias“.
Desde entonces, la policía arrestó al conductor del autobús, que se creía que estaba casi vacío.
Fuente: The Jerusalem Post – Reproducción autorizada con la mención: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México e Israel – Con el fin de involucrar a los judíos latinoamericanos en las elecciones de Israel, la Organización Sionista Mundial, a través de su Departamento de Actividades para la Diáspora dirigido por Gusti Yehoshua Braverman, convocó a un simulacro electoral.
Los participantes, un total de 953, tuvieron hasta el pasado 8 de marzo para registrarse y poder participar en el ejercicio que llevó el nombre de “¡Tu voz también cuenta!”.
De acuerdo a los resultados del simulacro, de la votación total, el partido de derecha Likud obtuvo el 45 por ciento (388 votos); el partido de centro Kajol Laván obtuvo un 30 por ciento (247); el partido de izquierda Meretz obtuvo el 14 por ciento (122 votos); el partido de izquierda HaAvodá obtuvo un 7 por ciento (58 votos); y finalmente, el partido de derecha Hayemin Hehadash obtuvo un 7 por ciento (33 votos).
De proyectarse estos resultados en una hipotética conformación de la Knéset, el partido del mandatario Benjamín Netanyahu alcanza el inusual número de 54 escaños, uno que de manera semejante en la realidad ocurrió de manera única durante las elecciones de 1969 en Israel, cuando la Alineación dirigida por la fallecida primera ministra Golda Meir obtuvo 56 escaños. El resultado del Likud en el resultado de elección real fue de 36 escaños.
Kajol Laván, de Benny Gantz y Yair Lapid, obtiene 36 escaños, uno más que en la elección real. Meretz obtiene 17 escaños, una cifra que se asemeja al récord obtenido por el partido en 1992, cuando logró conseguir 12 escaños, su máximo histórico, y conformó gobierno con el HaAvodá de Itzhak Rabin. En estas elecciones, el partido liderado por Tamar Zandberg, alcanzó apenas 4 escaños.
En tanto que HaAvodá obtiene 8 escaños, un resultado similar al que obtendrá en estas elecciones en las que alcanzó 6, y finalmente, Hayemin Hehadash logra entrar en esta hipotética Knéset con 5 escaños, algo que no consiguió en la elección real por no alcanzar el mínimo necesario de votación.
Por debajo del 3.25 por ciento de la hipotética votación, es decir, el umbral mínimo que un partido en Israel necesita para ingresar a la Knéset con 4 escaños, quedaron el partido de derecha Zehut (21 votos), el partido de centro-derecha Kulanu (14 votos), el partido religioso Yahadut Hatorá (14) escaños, el partido de centro-derecha Gesher (10 votos), el partido de derecha Yisrael Beitenu (10 escaños), el partido religioso Shas (11 votos), la Unión de Partidos de Derecha (5 votos), el partido de derecha Maguen (4 votos), y el partido árabe de izquierda Jadash-Ta’al (1 voto).
Pero en el plano real, el Shas alcanzó 8 escaños; Yahadut Hatorá alcanzó 7 escaños; Yisrael Beitenu obtuvo 5 escaños; Hadash Ta’al obtuvo 6 escaños, y Kulanu obtuvo 4 escaños.
El número de participantes por cada país, de mayor a menor, fue el siguiente:
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México e Israel – Nos reunimos frente a la televisión esta noche para ver el aterrizaje en la luna de la nave espacial Bereshit. Aprendimos a leer los números, hacer un seguimiento de la trayectoria, la velocidad, la distancia… Me encantó el selfie justo sobre la superficie de la luna, con un cartel, el pueblo de Israel vive. Una especie de mantra para todos nosotros.
RUTH LIEBERMAN
Y luego el motor principal falló y todo se perdió. Los números se congelaron en la pantalla, la nave estaba muy cerca de la superficie, incluso a nuestros ojos. De pronto había un silencio total, una lágrima, debo admitir, conteniendo la respiración. Sin embargo, somos el séptimo país en llegar a la luna; lo llaman aterrizaje forzoso. Nuestro primer ministro prácticamente se comprometió a financiar el próximo esfuerzo, y les dio a los científicos de SPACE IL de dos a tres años para intentarlo de nuevo.
Volveremos, mejor que antes. Volveremos a contar juntos, si Dios quiere. Continuaremos celebrando los logros de esta joven y decidida nación. Rusia, Estados Unidos, China, … una lista de tamaño y riqueza que no podemos alcanzar. Nuestro presidente Rivlin consoló a los niños que se reunieron para ver esta misión histórica con él, y los alentó a perseguir sus metas.
De hecho, fue un aterrizaje fallido. Son nuevas palabras en nuestro léxico que describen lo que sucedió, lo que podría haber ocurrido y lo que estamos decididos a mejorar. Mientras tanto, nuestros vecinos empacan explosivos en cohetes caseros y disparan para matar. Continuaremos construyendo naves espaciales y llegaremos a la luna.
Estoy orgullosa de nuestro aterrizaje fallido.
Fuente: The Times of Israel / Reproducción autorizada con la mención: © EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México e Israel – Al filo de la medianoche de este viernes (tiempo local), el Comité Central de Elecciones publicó el resultado oficial de los comicios de este 9 de abril en Israel.
De acuerdo al cómputo final, la vigésima primera legislatura de la Knéset queda conformada de este modo.
El partido de derecha, Hayemin Hehadash, fundado por el ministro de Educación, Naftali Benett, y la ministra de Justicia, Ayelet Shaked, logró solamente el 3.22 de la votación total, a casi nada del umbral mínimo necesario por ley de 3.25 por ciento, por lo que queda fuera de la Knéset.
El único cambio entre el conteo oficial y el resultado preliminar que se obtuvo a primeras horas de la mañana del miércoles, fue una variación en el Likud y Yahadut Hatorá: el partido gobernante ganó un escaño y el partido religioso descendió en uno.
Esto da un total de 65 escaños para el bloque de partidos de derecha y religiosos, en tanto que los bloques de centro-izquierda y árabe obtienen un total de 55 escaños.
El resultado será entregado próximamente al presidente de Israel, Revuen Rivlin, por el presidente del Comité y juez de la Corte Suprema de Justicia de Israel, Hanan Melcer.
Rivlin llevará a cabo consultas con los partidos políticos con tal de pedirles su recomendación para decidir a quién de los miembros electos encargará la formación del nuevo gobierno.
Con el conteo final oficial y las recomendaciones en sus manos, encomendará la tarea al mencionado miembro que haya sido recomendado, que podría ser en este caso Netanyahu o Gantz.
El elegido tendrá un total de 28 días, con extensiones de 14 días adicionales, para negociar con los demás partidos políticos electos a la vigésima primera legislatura para conformar un nuevo gobierno con un mínimo al menos de 61 escaños en la Knéset, cuyo número total es de 120.
En 2015, pasaron más de 2 meses para que se conformara el gobierno luego de la jornada electoral. Las elecciones se llevaron a cabo el 17 de marzo. La designación de Rivlin a Netanyahu para que formara gobierno ocurrió el 25 de marzo, y este último logró formar gobierno el 6 de mayo, luego de pedir una extensión del período.
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Enlace Judío México e Israel – Alumnos de secundaria de la red de colegios judíos presentaron proyectos científico-tecnológicos que tienen el potencial de ayudar a poblaciones enteras en caso de desastre.
El 9 de abril, en las instalaciones de WYI de la Comunidad Maguen David, se presentó la exposición de trabajos para Iniciativa CADENA. Estos trabajos son proyectos propios de los alumnos participantes que buscan el bienestar de las poblaciones en casos de desastres o en países más vulnerables.
En esta ocasión se presentaron ocho trabajos de diferentes escuelas de la red judía. Enlace Judío platicó con Margaret Mustri, directora de Educación CADENA, quien comentó que “iniciativa CADENA es un concurso de emprendimiento social para niños de tercero de secundaria. Es un concurso internacional que se está llevando en 16 estados. Hoy tendremos la final de México. El proyecto que gane hoy concursará a nivel internacional, que será en mayo.”
Explicó que “los niños de secundaria hacen una propuesta de ayuda antes, durante o después de un desastre natural. Es una feria científica, humanitaria y adonde se habla de Tikun Olam (reparar el mundo). Los proyectos van desde aparatos electrónicos para buscar (gente atrapada) en los escombros. Tenemos purificadores de agua. Los proyectos son muy diversos. El objetivo de este proyecto es despertar la conciencia de los niños e incentivarlos a la ayuda humanitaria.”
Los jueces fueron Elías Shaoli, Isaac Levy, Julio César Álvarez y Jorge Navarro, quienes cuestionaron a los integrantes de los proyectos después de la exposición de los mismos. Los acompañamos para escuchar la esencia de cada proyecto.
Proyecto Hámster Rodante. Los integrantes son Salomón Romano, Elías Kanan y Elías Harari del Colegio Maguén David. “Cuando pasa un sismo, al caerse los edificios, mucha gente queda atrapada. El propósito es que el hámster se meta entre los escombros para buscar a la gente que se encuentre atrapada. Al localizarlos lamamos a los rescatistas para que acudan al rescate. Muchas veces los rescatistas entran a un edificio destruido y no hay nadie. Esto representa mucho tiempo perdido. El método es poner el espiro en la base que hicimos en una impresora 3D. Conectar el Bluetooth al espiro. Se coloca la camarita conectada al Bluetooth y se mete al edificio derruido. El precio de este prototipo fue la cámara que nos costó $320 pesos. El espiro nos lo brindó la escuela.” Posteriormente pasaron un video de la forma en que trabaja el hámster.
Proyecto HidroVida. Los integrantes fueron Yael Masri, Dalia Frymerman y Ariela Sandler del Colegio Hebreo Sefaradí. “Mucha gente no toma en cuenta las sequias cuando hay desastres, es por esto que en este camino dirigimos nuestro proyecto. En Guerrero hay mucha sequía y mucho sembradío de maíz. Nuestro proyecto es hacer una mezcla de poliacrilato de potasio con cáscara de huevo machacada. Al hacer la mezcla se hace como gel, hacemos un hueco en el centro, ahí sembramos la planta y no se tiene que regar. Otro aspecto por el que escogimos este proyecto es por la importancia del agua en las cosechas. Esta mezcla puede durar nueve años sin que se eche a perder. El uso de la cáscara de huevo es para proteger de bacterias.”
Proyecto Deja De Estar Salado. Integrantes: Isaac Bazbaz y Yehoshua Bistre del Colegio Maguén David: “Mi proyecto es un purificador para agua salada convirtiéndola en agua potable. El proyecto consiste en poner el agua en una botella adonde le dé el sol. Al calentarse se evapora y condensa pasando por el tubo que está hecho por tezontle, carbón activado y algodón. Elimina todas las impurezas y le quita la sal al agua.” Al terminar de explicar el método de su proyecto le dio a probar el agua a los jueces.
Proyecto Código de Vida. Las integrantes fueron Galya Pesel, Ariela Swerdlin y Aline Haras del Colegio Hebreo Sefaradí. “Nuestro objetivo es localizar a familias después de desastres naturales teniendo la información de todos los integrantes. Esta información la podemos obtener por medio de un cuestionario que se puede enviar por la computadora o impresos. En los cuestionarios tendremos todos los datos de cada persona, nombre, tipo de sangre, alergias, dirección y todo lo necesario. Va dirigido a personas de escasos recursos. Nuestros materiales son una pulsera de caucho con el código de barras grabado, un dispositivo móvil para poder leer el código de barras. Esta pulsera es un prototipo, el real llevaría el código de barras grabado. Se nos ocurrió este proyecto ya que después del terremoto de septiembre de 2017, no nos podíamos comunicar con nuestros familiares.”
Proyecto Detector Anti-Deslaves. Integrantes: Isaac Shakalo, David Abud y Saúl Levy del Colegio Hebreo Maguén David: “Nuestro objetivo es construir una alarma que avise a la gente cuando haya un movimiento en la montaña. Cuando la montaña se mueva, se prenda y no solo avise a los habitantes cercanos sino a las personas que estén pasando por alguna carretera cercana. Construyeron un prototipo de la alarma que se colocara el acelerómetro en la montaña. En cuanto el movimiento sea mayor a veinte de movimiento suena la alarma.”
Proyecto AVA (Agua vida y aire). Integrantes: Galia Rill, Alejandra Golwasser y Alexandra Benozillo del Colegio Hebreo Sefaradí: “Nuestro proyecto es por la sequía. Cuando hablamos de desastres naturales en general no se habla de este tema. El proyecto consiste en una malla mosquitero que capta agua del aire. La tela mosquitero se debe detener a los lados con tubos de metas o PVC. Poniendo en la parte de abajo un tambo con arena, carbón y piedras. Lo más recomendable es que se coloque en zonas rurales para que los edificios no obstruyan el paso del aire. La humedad que hay en el aire se convierte en agua. Ya hay una medida establecida: por cada 98% de humedad en el aire y con viento de treinta y cinco kilómetros por hora se van a recolectar mil litros por metro cuadrado en un día.”
Proyecto Fire Safety. Integrantes: Rosy Zonana, Rajel Herrera y Mijal Maslaton de la Escuela Yavne: “Investigamos y nos dimos cuenta que hay muchos bosques que se incendian junto a las comunidades que resultan afectadas. La solución que nosotras encontramos es poner tubos PVC enterrados alrededor de los terrenos de sembradío con rociadores de los que va a salir un líquido llamado Fire Limit, que se produce en España y es biodegradable. Así se evitará que el fuego se expanda hacia las comunidades. Platicamos con Marcos Mizrahi, ex alumno de la Idishe que es bombero y nos explicó que este líquido lo usan para rociar los trajes de los bomberos.” Después de la explicación hicieron una demostración con su maqueta.
Proyecto Green Vest. Integrantes: Nurit Pesel, Sharon Kaplan y Susy Ninio del Colegio CIM-ORT: “Antes de comenzar les queremos hacer unas preguntas. ¿Alguna vez te has preguntado qué pasa con las bosas de plástico después de que vas de shopping? ¿Sabes cuántas toneladas de bosas se tiran a la basura al día en México? Actualmente hay un estimado de ocho millones de bolsas sin reciclar en el mundo. ¿Sabes qué podemos hacer con ellas? Haremos un cambio ahora empezando por nosotras con Green Vest, hecho con bolsas de plástico, a las que les daremos un segundo uso. Esta idea ha pasado por un proceso de planeación. Con las bolsas hicimos un chaleco salvavidas con una válvula para inflarlo. El costo del chaleco de Green Vest es de $25 pesos. Mientras que un chaleco normal puede costar $250 pesos o más. Lo que necesitamos para hacer los chalecos es una termo selladora que tiene un costo de $3,500 pesos, con una duración de cuatro años de uso constante.”
Después de presentar los proyectos los jueces pasaron a deliberar mientras que se sirvieron bocadillos, pasteles y bebidas para los asistentes.
Antes de entregar los premios, todos los jueces comentaron lo difícil que fue para los cuatro llegar a una decisión de quiénes serían los premiados. Todos los proyectos fueron muy interesantes e impresionantes en su lógica y exposición. A todos, incluyendo los premiados, hay que hacer modificaciones para su mejor funcionamiento. Todos recibieron las felicitaciones del jurado.
Los ganadores fueron: Tercer lugar: Código de Vida. Segundo Lugar: Hamster Rodante. Mención Honorífica: Detector Anti-Deslaves. Primer Lugar: Green Vest.
Enlace Judío México e Israel.- Entrevista con el presidente del Comité Ejecutivo del Likud, Hernan Felman , tras darse a conocer los resultados de las elecciones, favorables para éste y para el bloque de derecha.
Felman habla sobre la campaña electoral, las posibilidades de coalición y los desafíos de Israel de cara al futuro para el próximo periodo de gobierno.
Fuente:.kan.org.il
Enlace Judío México e Israel – La Administración Nacional de la Aeronáutica y del Espacio (NASA), el principal organismo gubernamental en materia espacial de EE.UU., expresó su consternación ante el fracaso de la misión Bereshit, pero deseó éxito a Israel en nuevos proyectos.
“Aunque la NASA lamenta el final de la misión de SpaceIL sin un exitoso aterrizaje del Bereshit, felicitamos a SpaceIL, a Industrias Aeroespaciales de Israel y al Estado de Israel por el increíble logro de enviar la primera misión de financiación privada a la órbita lunar”, dijo el administrador de la NASA, Jim Bridestine, en un comunicado.
“Cada intento de alcanzar nuevos hitos nos brinda oportunidades para aprender, ajustar y progresar. No tengo dudas de que Israel y SpaceIL continuarán explorando y espero celebrar sus futuros logros”, agregó.
https://twitter.com/JimBridenstine/status/1116429736601899009
Por su parte, Thomas Zurbuchen, otro funcionario de la NASA agradeció al equipo detrás del Bereshit por la inspiración brindada por su esfuerzo en impulsar a la nave hacia el espacio.
“El espacio es duro, pero vale los riesgos. Si tuviéramos éxito siempre, no habría premio. Es cuando nos mantenemos intentándolo que logramos inspirar a otros y alcanzamos la grandeza. Gracias por inspirarnos @TeamSpaceIL. Esperamos que haya nuevas oportunidades para explorar juntos la Luna”, escribió.
Space is hard, but worth the risks. If we succeeded every time, there would be no reward. It’s when we keep trying that we inspire others and achieve greatness. Thank you for inspiring us @TeamSpaceIL. We’re looking forward to future opportunities to explore the Moon together. pic.twitter.com/yZ35IJKOYC
— Thomas Zurbuchen (@Dr_ThomasZ) April 11, 2019
El ingeniero y astrounata retirado norteamericano Buzz Aldrin, que junto con Neil Amstrong puso pie humano por primera vez sobre la Luna en 1969, lamentó también el fracaso de la misión de Bereshit pero instó a Israel a no perder la esperanza de lograr un día la hazaña.
“¡Mis condolencias a la nave Bereshit @TeamSpaceIL por lo que casi logra! La comunicación se perdió con la nave a sólo 150 metros (!!!) sobre la superficie, y no pudo concretar el aterrizaje. ¡Nunca pierdan la esperanza, su duro trabajo, trabajo en equipo e innovación nos inspiran a todos!”.
Condolences to the Beresheet lander @TeamSpaceIL for what almost was! Communications were lost with the spacecraft just 150 meters (!!!) above the surface, and it couldn't quite stick the landing. Never lose hope – your hard work, teamwork, and innovation is inspiring to all!
— Dr. Buzz Aldrin (@TheRealBuzz) April 11, 2019
Luego de casi 50 días de viaje alrededor de la órbita de la Tierra y la Luna, la nave espacial Bereshit, que habría convertido a Israel en el cuarto país en llegar con éxito a la superficie lunar, terminó por fracasar luego de una falla técnica a sólo unos metros de su llegada.
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Enlace Judío México e Israel – Para hablar de Beit Halojem, organización que ayuda a los veteranos de guerra israelí que resultan heridos o con lesiones permanentes, visitó México la exsoldado Moran Har-Even, quien compartió con el público su inspiradora historia de vida.
El 8 de abril en el Auditorio “Marcos y Tere Metta” de la Comunidad Monte Sinaí se presentó Moran Har-Even, soldado herida en un entrenamiento cuando llevaba un año y medio sirviendo como cadete de aviación en el Ejercito de Israel, quien compartió con el público su historia de vida.
Har-Even cayó de una montaña siete metros. Se fracturó la cadera y los tobillos le quedaron destrozados. Por esta razón camina con muletas.
Beit Halojem es una organización que lucha día a día para mejorar la calidad de vida de los veteranos de guerra. La recompensa a su heroísmo es darles una mejor opción. En las casas de Beit Halojem, los veteranos cuentan con los diferentes servicios para su recuperación de las diferentes heridas que han recibido durante el servicio militar o en actos de terrorismo.
Encuentran servicios psicológicos, fisioterapia, recreativos y mucho más. Para comenzar el evento tomó la palabra Malke Izbitzki, presidenta de Beit Halojem México:
“’Los que enseñan Tzedaká (caridad) a la multitud brillan como estrella” Daniel 12:3′. El pueblo judío ha
tenido más historia que geografía. Israel vive como siempre tiempos muy críticos. En un peligro latente vislumbrando un futuro incierto.” Agregó que “nosotros los judíos de la diáspora nos sentimos muy vulnerables teniendo la espalda contra la pared. Instintivamente sentimos que estamos solos. Los ciudadanos de Israel no solo trabajan para conservar la excelencia tecnológica, científica, médica, cultural y militar.”
Izbitzki recordó que “hay sesenta países árabes musulmanes con más de un billón (sic) de personas.
Muchos de ellos están involucrados en campañas de deslegitimación contra Israel, una nación del
tamaño del Estado de Tlaxcala.”
El Grupo Or Jay de Beit Halojem nos sentimos muy bendecidas por tomar acción en la vida de los
soldados que han arriesgado sus vidas por la seguridad de Medinat Israel y preservar la existencia
de todos los judíos del mundo.”
Moran Har-Even nos platicó su historia mientras Adrián Teper, director de Moran Har-Even para
América Latina traducía:
“Nací en Ramat Gan con una familia muy cariñosa. Soy la mediana de tres hermanas. Desde pequeña me gustaba la música, tocaba yo el piano. En la secundaria estudié Biotecnología y arte. Estando en el último año de secundaria fui invitada a pertenecer al grupo de aviación en el ejército. Esto me hizo sentirme muy orgullosa. Éramos doscientos hombres y trece mujeres. Todo el ambiente es muy masculino. El traje de piloto está adaptado a hombres. Se pone por los pies hasta llegar a brazos y hombros, tiene un cierre al frente para cubrirse. ¿Las mujeres qué? Cuando tenemos que ir al baño hay que desvestirse. ”
Dijo que tomó un curso de pilotaje de helicóptero, que le gustó porque implicaba tener contacto directo con la gente para salvar vidas. Luego vino su accidente. La llevaron a un hopital en Beer Sheva pero sus padres solicitaron que la trasladaran al hospital de Tel HaShomer, en Ramat Gan, uno de los hospitales más importantes del mundo en rehabilitación.
“Estuve ocho meses. En este tiempo tuve que volver a aprender a caminar, tuve fisioterapia e hidroterapia.
Un día me visitaron de Beit Halojem para invitarme a un curso de buceo. Pensé que estaban locos. ‘Apenas me puedo parar, no puedo caminar bien y me es imposible ponerme las aletas para nadar. Aparte de que le tengo miedo a los peces’. Finalmente decidí tener esta experiencia. Me gustó mucho, me puedo mover más fácil. Hoy después de diez años soy instructora y miembro del grupo de buceo de la Asociación Etgorim (desafíos) para gente discapacitada.”
La exsoldado deberá de hacer fisioterapia toda su vida. Dijo que decidió cambiar de ambiente y rehabilitarse en Beit Halojem, donde los tratamientos son adaptados a las necesidades de cada soldado. “Tenemos también actividades deportivas. Hay dentro de la institución ayuda moral y mental.”
Dijo que, después de un tiempo, estudió la maestría en Psicología clínica y Rehabilitación en la Universidad de Bar-Ilan, donde se graduó con honores. “Tengo práctica profesional en la Clínica de Servicio de la Comunidad de la Universidad de Bar-Ilan. Tratamiento en niños y adultos.”
Y como si el día durara 80 horas, Moran hace práctica profesional en la Asociación Israelí de Lucha contra el Cáncer- Diagnóstico y tratamiento. “Soy coordinadora del grupo “Niñas sin Madres” que son niños que han quedado huérfanos por la guerra. Tengo maestría en Biotecnología con especialización en Neurofisiología. Trabajo en un proyecto de Electrofisiología Celular en el laboratorio del Dr. Yoav paz.
Actualmente toco la guitarra y me gusta mucho la armónica”, y es miembro de la Sinfónica de
Armónica de Shmuel Gofol Z”L”.
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Enlace Judío México e Israel.- La sonda Bereshit, construida por la firma israelí SpaceIL, no logró posarse en la superficie lunar debido a una falla durante el proceso de aterrizaje.
Portando el mensaje “Small Country, Big Dreams” (pequeño país, grandes sueños), la unidad de monitoreo perdió el control del dispositivo a pocos kilómetros de distancia. Un fallo en el motor principal provocó un reinicio de sistema que no pudo recuperarse.
Para Benjamin Netanyahu, primer ministro de Israel, este intento no debe ser un impedimento para volver a emprender la carrera espacial: “Si a la primera no lo logras, lo intentas otra vez”.
El proceso de aterrizaje sufrió algunas fallas cuando el motor principal se apagó y el control de la misión perdió la comunicación. Bereshit iba a ser el primer vehículo lunar de Israel, y habría puesto al país en un club exclusivo que incluye a Estados Unidos, la Unión Soviética y China. La organización sin fines de lucro SpaceIL habría sido el primer grupo privado no gubernamental en establecer un módulo de aterrizaje en la superficie de la luna.
Beresheet se lanzó el 21 de febrero en un cohete SpaceX Falcon 9 y superó una breve falla técnica en el camino. El módulo de aterrizaje fue diseñado para tomar imágenes de sus alrededores y medir el campo magnético de la luna. SpaceIL e Israel Aerospace Industries (IAI) habían colocado una cápsula del tiempo en el módulo de aterrizaje lleno de archivos digitales que cubrían la historia y el patrimonio de Israel. Esa cápsula del tiempo probablemente se perdió junto con la nave espacial. El sueño no llegó a buen término, pero el viaje de Bereshit a la órbita lunar fue un momento importante en la historia del espacio que hizo que la luna se sintiera más al alcance del mundo.
Vale la pena señalar que Bereshit disfrutó de un considerable apoyo gubernamental, pero aún está muy lejos de cualquier otra misión a gran escala dirigida por el gobierno o cualquier inversión privada. Un equipo de 50 personas y un presupuesto de más de 100 millones de dólares son pequeños en comparación con proyectos igual de ambiciosos. Lo cierto es que sigue siendo un enorme logro para la aeronáutica israelí.
Fuente:rpp.pe
Enlace Judío México e Israel – Tras el fracaso de la misión lunar de Bereshit, el primer ministro afirmó que Israel intentará de nuevo llegar a la Luna, esta vez con éxito.
“Si al principio no tienes éxito, inténtalo de nuevo”, dijo Netanyahu en la sede de Industrias Aeroespaciales de Israel en Yehud, al sur de Tel Aviv, donde presenció el proceso de alunizaje de Bereshit que culminó en un fracaso.
“Llegamos a la Luna, pero queremos aterrizar con más calma”, dijo. “En mi opinión, el águila aterrizó y el Estado de Israel despegó. La siguiente vez lo hará de mejor manera”.
“Dentro de dos años, diría que máximo tres, realizaremos otro intento por aterrizar en la Luna. Aterrizaremos sobre la Luna”, dijo al noticiero de la cadena Canal 13.
Hablando en el evento previo al proceso de aterrizaje, Netanyahu dijo que “este es un gran paso para la humanidad y un gran paso para Israel”.
“Somos el cuarto país en la historia después de tres superpotencias que ejecutan esta llegada”, dijo. “Los otros países son mucho más grandes que nosotros, pero lo que es importante para nosotros es nuestra imaginación y persistencia que nos permite lograr lo que hemos hecho aquí”, agregó.
Por su parte, Kahn, pese a la decepción compartida, se mostró también entusiasta. “Parece que hay cierto deseo para planear el siguiente lanzamiento, y el siguiente lo haremos mejor y triunfaremos. Pero creo que tenemos todo el derecho para sentirnos orgullosos”.
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Enlace Judío México e Israel.- El peor enemigo de la sociedad es la sociedad misma, que se pone estándares altos y complejos y luego sufre tratando de cumplir con ellos. Por dar un ejemplo, modelos de las revistas flacas y guapas despiertan en otras mujeres una gran admiración, además de una ardua lucha por cumplir con esos estatutos de belleza y perfección. Los hombres chingones son ricos y exitosos y a los que les cuesta más trabajo se sienten unos auténticos fracasados.
NADIA CATTAN
En fin, nosotros mismos imponemos ejemplos a seguir y nosotros mismos sufrimos por alcanzar esos objetivos.
Esclavos de ideas que no son del todo ciertas, esclavos de modas que no son para todos favorecedoras. A veces, resulta cómico ver a muchas mujeres usando la misma prenda de ropa, a unas les queda bien, a otras definitivamente no, pero no importa, la prenda está de moda y “estar a la moda” es lo que busca la mayoría de las personas.
Sin embargo, hay pretensiones que definitivamente son más nocivas que ponerse a la moda, hablo de los exhaustivos intentos de pertenecer a un estrato socioeconómico al que realmente no pertenecemos, esa pretensión es agotadora, porque nos obliga a vivir una rutina de vida costosa, un ritmo al que no podemos correr, y sin embargo ahí estamos, sobregirando la tarjeta de crédito con tal de pertenecer.
“¿Es común inscribirse a un gimnasio? Ahí estamos. Obvio tenemos que manejar un coche promedio o bueno, de carcachas ni hablamos. ¿Salir a cenar a un buen restaurante el sábado en la noche? Por supuesto, van a ir unos buenos amigos y el plan está bueno. Y claro que el domingo también salimos a comer, porque ya mañana es lunes y nos merecemos una comida deliciosa con su postre y un buen café. Cuando las vacaciones llegan ¡no hay forma de quedarse en casa! los niños se aburren, los adolescentes se enojan y los adultos sienten un cansancio tan pesado como una roca.
En fin, es obvio que los motivos para querer disfrutar siempre sobran, trabajamos todo el año y es frustrante que todo lo ganado se vaya en gastos que casi no disfrutamos; pero créeme, puede ser mucho más frustrante necesitar dinero y no tener nada ahorrado.
Señores, no es tan difícil de entender, llegaremos a una etapa no productiva en la que nuestros días estarán colmados de gastos y de nulos ingresos para compensarlos, ¿en verdad quieres convertirte para tus hijos en un “gasto obligado”?
Seguramente eso no es lo que quieres, y si es así, tienes que empezar hoy a restar de tu vida algunos placeres. Sé que existe mucha filosofía sobre vivir y disfrutar el presente, grandes comunicadores te advierten que te vas a morir y que mejor vivas la vida plenamente, sin embargo, si no te mueres mañana y algún día te conviertes en un anciano, ese comunicador no va a venir a pasarte ninguna cuota mensual que ayude a solventar tu costoso escenario. Entonces, siendo más realistas, déjate de filosofías convenientes y ponte las pilas. Las reglas de economía que deben regir tu vida son 3 y son bastante sencillas:
1.-Primero son los gastos necesarios.
No importa la etapa de vida en la que te encuentres, hay gastos que no deben esperar. Estos son la luz, el gas, el agua, y por supuesto la renta, es decir, todos los gastos de vivienda. Tener un techo y bañarte con agua caliente es un hábito al que no puedes renunciar, no porque éstos sean estrictamente necesarios, sino porque te ayudan a defender tu más elemental dignidad de ser humano.
Si estás en etapa de pagar colegiaturas, éste es un gasto que tampoco debe esperar, la cobertura del seguro médico también es trascendental. Y por obviedad los alimentos tampoco pueden faltar. Cómo puedes darte cuenta tienes bastante gastos necesarios, pero no los padezcas, estos gastos cubiertos nos ofrecen bienestar para nosotros y para los nuestros, gastos que si los sabemos valorar se convierten en un placer cotidiano.
2.-Adiós a los lujos que erróneamente consideras una necesidad.
No voltees la mirada para otro lado, no te hagas el tonto y trates de ignorarlo. Tú sabes perfectamente cuáles son esos gastos que podrías ahorrarte pero no lo haces porque los disfrutas bastante.
Por si nos los recuerdas aquí te menciono algunos: El café de $80.00, la mensualidad del gimnasio, la persona que te ayuda con el aseo de la casa, el restaurante el fin de semana, la borrachera del sábado en la noche, el teatro o el concierto. Al viaje también podemos renunciar y quien realmente nos ama se va a conformar. Sé que puedes pensar que renunciar a esto es renunciar a la vida, pero vale la pena hacer este esfuerzo aunque sea temporal, pues estas pequeñas renuncias pueden ayudar a incrementar nuestros ahorros otorgándonos una deliciosa e invaluable tranquilidad.
3.-Aprende a decir que no.
Adiós a la culpabilidad. Quien quiera exigirte algo innecesario para lo que no tengas el dinero, dile que trabaje y que trabaje para obtenerlo; si esa persona no está en edad de trabajar evalúa si no tiene alguna forma de colaborar. En ocasiones devaluamos a los adolescentes creyendo que ellos no pueden hacer nada para obtener lo que quieren, pero resulta sorprendente descubrir las habilidades y capacidades de nuestros adolescentes cuando necesitan algo y nosotros como padres no vamos al rescate. Que no te de vergüenza decir la palabra “no”, es de gente inteligente aceptar nuestras posibilidades y actuar en base a nuestra condición.
Finalmente, cada vez que tengas la oportunidad de gastar en placeres mejor invierte. Los gastos tienen la seguridad que es dinero que no viene de regreso. Por el contrario, las inversiones tienen la probabilidad de retornar a nuestras manos.
Aceptar el estrato socio económico al que perteneces es el primer paso hacia una vida más plena y más tranquila, pues muy independiente a los gastos con los que tienes que cumplir siempre, no quieres cargar con la presión de aparentar ser de un nivel económico al que realmente no perteneces.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío México e Israel – Tras numerosas maniobras en el espacio exterior y selfies con la Tierra, la nave espacial Bereshit terminó por fracasar en su misión a poco de llegar a la superficie de la Luna.
Durante el proceso que lo encaminaba a convertir a Israel en el cuarto país en llegar con éxito a la Luna, luego de EE.UU., la extinta Unión Soviética y China, un problema técnico que surgió en su moto principal llevó al Bereshit a dar por terminada su misión sin que pudiera realizar el aterrizaje de manera adecuada, luego de un viaje desde la Tierra de casi 50 días.
Pese a la decepción generalizada, un momento que cimbró la pesadumbre vino de mano del presidente Reuven Rivlin, que desde su residencia oficial en Israel donde seguía el suceso con cientos de niños invitados, tras unas palabras de consuelo ofrecidas luego del desastre espacial entonó a capela el himno nacional de Israel, HaTikva, llevando a todos a una voz al unísono.
אכזבה בחלל | לאחר כישלון נחיתת בראשית על הירח, פצחו הנוכחים בחדר הבקרה בשירת התקווה @TalShorrer pic.twitter.com/iT88Epewry
— חדשות 13 (@newsisrael13) April 11, 2019
“¡No dejen de creer! Estuvimos cerca, pero desgraciadamente no tuvimos éxito con el proceso de aterrizaje”, escribió la cuenta de Twitter del equipo de la organización SpaceIL, que estuvo detrás del proyecto. Su mensaje fue acompañado por una foto capturada por la nave durante su proceso de aterrizaje.
Don’t stop believing! We came close but unfortunately didn’t succeed with the landing process. More updates to follow.#SpaceIL #Beresheet pic.twitter.com/QnLAwEdKRv
— Israel To The Moon (@TeamSpaceIL) April 11, 2019
Pese a no obtener ese deseado cuarto lugar en lograr alunizar con éxito, Israel es ya con esta acción el séptimo país en alcanzar la Luna desde la Tiera. Japón, India y la Agencia Europea del Espacio han logrado esta misma hazaña.
A nivel mundial se pudo seguir la noche de debut y despedida del Bereshit sobre la Luna a través del internet por una transmisión en vivo de SpaceIL.
El primer ministro de Israel, junto con su esposa Sara, acudió personalmente a la sede de Industrias Aeroespaciales de Israel, en la localidad de Yehud, al sur de Tel Aviv, para presenciar junto con el equipo detrás de Bereshit la llegada de la nave a la Luna.
Netanyahu calificó de un “orgullo que no tiene límites” a todo el proyecto de Bereshit y como un “gigantesco paso” para el Estado de Israel. “Estamos en el mapa, dijo alguien alguna vez, ¡ahora estamos en el mapa de la Luna! ¡Este es un gran logro!”, dijo, ante un aplauso de los presentes en el recinto.
Aseguró que mantiene el interés por invertir e implementar un programa espacial para Israel. “Herzl dijo, ‘Si lo quieres, esto no es un sueño’. Ustedes lo quisieron y se convirtieron en un sueño”, remarcó.
Entre sus acompañantes estuvo el embajador de EE.UU. en Israel, David Friedman, así como el multimillonario sudafricano-israelí Morris Kahn, uno de los principales donantes para el proyecto espacial, quien dijo sentir esta noche toda la emoción no sólo de los judíos en Israel, sino de todo el mundo.
Cerca de una hora antes del aterrizaje, Netanyahu escribió un mensaje en su cuenta de Twitter en la que deseó buena suerte al Bereshit, al que acompaño con una de sus selfies con la Tierra. “¡Buena suerte! Bereshit!”.
בהצלחה, בראשית! #IsraelToTheMoon pic.twitter.com/ahbA7YyjnI
— ראש ממשלת ישראל (@IsraeliPM_heb) April 11, 2019
En total, la nave espacial recorrió unos 6.5 millones de kilómetros desde su despegue el pasado 22 de febrero en Cabo Cañaveral, EE.UU, lo que lo convirtió en el viaje más lento y largo que una nave espacial ha hecho a la Luna.
Los ingenieros activaron los motores de Bereshit anoche para la maniobra final, colocándolo en su órbita elíptica más mínima alrededor de la Luna, lo que significó que completó un circuito entero en solo dos horas.
Se tenía previsto que pasara de dos a tres días realizando experimentos científicos con lo que se estudiaría el campo magnético de la Luna antes de que los rayos del sol se volvieran demasiado fuertes y terminaran por acabar con los circuitos de la nave, dandole fin a su breve, pero importante e histórica misión.
Alrededor de todo el Estado judío, se realizaron grandes reuniones para ver la transmisión en vivo, incluso en la residencia oficial del presidente de Israel en Jerusalén, donde Reuven Rivlin recibió a decenas de niños ávidos por ver la llegada a la Luna.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
