Enlace Judío México e Israel.- No obstante el éxito reciente de Hamás en desbordar parcialmente a Cúpula de Hierro, ha fallado en lograr uno de sus principales objetivos: no ha hecho nada para tener éxito en animar a la población árabe en Ramala y Hebrón para que se levanten, ya sea contra Israel o la Autoridad Palestina (AP).
HILLEL FRISCH
Ha sido doloroso y frustrante observar la disipación total de la disuasión efectiva que Israel utilizó para lograr en Gaza durante tres grandes rondas de conflicto (especialmente en el 2014).
Después de tres años y medio de calma, Hamás y la Yihad Islámica lanzaron cuatro ataques masivos con misiles a raíz de la decisión errónea de Israel de tolerar la “Campaña del Retorno” que comenzó a fines de marzo del 2018. Para empeorar las cosas, Israel se ha permitido sucumbir ante un chantaje extorsivo.
Cualquier buena estrategia está basada inevitablemente en maximizar la ventaja relativa de tu lado. La ventaja de Israel sobre Hamás y sus aliados es clara. Posee poder de fuego masivo y exacto, y – comparado con Gaza, al menos – posee profundidad estratégica.
Esta es la base para la sabiduría de involucrar a Hamás en rondas masivas de guerra en vez de rondas de intercambio sin valor. Sin importar lo precisos que puedan ser los misiles de Hamás, no pueden competir con la precisión de la Fuerza Aérea de Israel. Hamás está teniendo cada vez más éxito en desbordar al sistema Cúpula de Hierro a través de lanzamientos múltiples, pero aun en su máxima efectividad, estos misiles sólo pueden golpear edificios y causar daño parcial. Los ciudadanos que se resguardan en refugios salen generalmente ilesos físicamente.
Por el contrario, Israel tiene éxito en golpear con precisión a los chicos malos en motocicletas y, cuando es necesario, pulverizar un edificio – entero.
El castigo que impone la F.A.I. tiene lugar en un espacio de 360 kilómetros cuadrados. Hamás y sus aliados atacan con menor precisión en dos veces el espacio cuando es incluida Ashkelon y ocho veces el área si los ataques incluyen a Ashdod y Beersheba.
En las tres rondas masivas, el número de bombas igualó el número de ataques con misiles. La diferencia radica en la precisión de la carga explosiva – casi 100% para Israel, menos del 1% para Hamás – y la carga explosiva misma, la cual es de bombas de 250 kilos contra misiles que llevan una carga explosiva de 25 kilos.
Teniendo en cuenta el área pequeña de Gaza, la diferencia en la precisión de la carga explosiva, y la diferencia en el tamaño de la carga explosiva, el castigo impuesto en Gaza es miles de veces mayor que en Israel.
En la ronda menor, Hamás se jactó del castigo psicológico sufrido por los israelíes. La verdad es que el castigo psicológico sufrido por la población de Gaza es mucho mayor.
La diferencia en la magnitud del castigo explica por qué Hamás y la Yihad Islámica lanzaron menos misiles después de cada ronda masiva y por qué después de la tercera y más punitiva, Israel logró tres años y medio de calma. Los nietos de los líderes de Hamás, como los niños israelíes, sufren ansiedad tremenda y mojan la cama – difícilmente puede ser de otra manera, considerando con lo que han crecido.
Temporalmente al menos, la estrategia de Israel es jugar para la ventaja de la otra parte. Esto no es nuevo. La práctica de sucumbir ante la extorsión plagó a los primeros pioneros sionistas mucho antes que su presencia fuera percibida como una amenaza por la elite árabe local.
Para agregar insulto a la injuria, el establishment militar israelí (y cada vez más Netanyahu y otros líderes del Likud) justifica este modelo de extorsión sobre la base de evitar una crisis “humanitaria.”
Sin duda, no hay forma de extender la ayuda humanitaria a la población de Gaza detrás de las espaldas de Hamás. Pero ninguna afirmación orwelliana puede negar el hecho simple que cualquier concesión en importar materiales de doble uso dentro de Gaza aumenta las capacidades de Hamás y la Yihad Islámica, y por lo tanto aumenta el dolor que pueden infligir sobre Israel. El último ataque demostró claramente este hecho.
Permitir que la ayuda inyecte a Gaza grandes ingresos para Hamás, y las importaciones de materiales de doble uso aumentan su poder de fuego. En el 2014, hicieron falta 300 misiles para matar a un israelí. En el ataque reciente, hicieron falta 180.
Al instante en que los dólares cataríes llegan a Gaza, Hamás puede pagar más fácilmente por sus ataques normales contra la valla y castigar a la población israelí que vive junto a ella.
¿Entonces dónde está el brillo de luz?
Los alborotos del “retorno” de Hamás han fallado completamente en animar a los palestinos cisjordanos para atacar ya sea a Israel o a la AP.
Hamás esperaba que los alborotos borrarían los efectos de su captura de Gaza en el 2007, la cual dividió a una población palestina anteriormente unida.
El fracaso de los recientes desmanes conmemorando la Nakba – los palestinos cisjordanos no protestaron ni contra Israel ni contra la AP – sugiere que Hamás continúa empañado con el pecado de haber dividido al pueblo palestino y debilitado a la causa.
Extorsionar a Israel también lleva un costo para Hamás y la Yihad Islámica. El objetivo de ambos movimientos es “liberar” Palestina. Comerciar treguas a cambio de dinero y sustituir cada vez más el léxico defensivo – “si Israel ataca, será golpeada más duro” – por el discurso de “liberar Palestina desde el río al mar” da la sensación de que Hamás está tomando el camino de Fatah, el movimiento denigra y afirma haber tenido éxito.
Siempre hay esperanza que el PM Netanyahu regrese a la estrategia correcta de golpear duro y masivamente para lograr que el dolor acumulado lleve a Hamás a terminar la opción de la violencia, como hicieron los estados árabes y Fatah antes que él.
*El Prof. Hillel Frisch es profesor de estudios políticos y estudios meso-orientales en la Universidad de Bar-Ilan e investigador principal asociado en el Begin-Sadat Center for Strategic Studies.
Fuente: The Begin-Sadat Center for Strategic Studies
Traducido por Marcela Lubczanski para Enlace Judío México.
Enlace Judío México e Israel – El 21 de mayo, en Aish México, el rabino Arturo Kanner dio una plática sobre el Tikun de la cara, donde señaló que “tenemos que darle honor a todos los semejantes por ser creaciones divinas.”
La palabra hebrea Tikun significa “componer”. El Tikun de la cara se refiere a los órganos que tenemos en la cara que son ojos, boca, nariz y oídos. Al respecto, el rabino Arturo Kanner dio una plática en la que abordó la importancia de darle honor a nuestros semejantes.
“Dicen los rabinos, si hay algo importante en la vida es darles honor a nuestros semejantes. En esta plática vamos a trabajar cómo darles honor a las personas”, comenzó. Dijo que, antes de hablar de la cara, es importante abordar el concepto de “honor”. “En hebreo se dice Kavod que viene de kaved, algo pesado, que tiene un peso. Todo el honor al semejante es darle importancia”, explicó.
Dijo que la numerología de Kavd es la misma de Lev (corazón). “La esencia de darle honor a una persona es demostrarle que es
importante para ti. Lo triste en nuestra sociedad es que las personas van a honrar según lo que es importante para
uno. Al que le gusta el futbol honrará a los jugadores. Al que le gusta el dinero a los que tienen dinero. Al que le gusta la Torá lo hará a lo largo de la vida.”
Añadió que la Torá dice que tenemos que darle honor a todo semejante, por ser creaciones divinas. “La forma que nos podemos dar cuenta de que somos importantes para el otro es la atención que te da cuando te estás comunicando con él. Nuestro rostro es propiedad pública puesto que lo ven y les impacta”, dijo.
Luego citó a Salatner: “El hecho de que tengas pavor al día del juicio no me tiene que amargar el día con tu rostro.” Explicó que. así uno no puede cavar un pozo en la vía pública porque alguien se puede caer, así mismo no puedes tener cara fea al público porque les haces un daño espiritual.
“Lo que debemos hacer es mostrarnos ante todos con un semblante alegre. Comenzaremos a analizar cada parte de la cara, comenzando por los ojos que en hebreo se dice Ain. La esencia del nombre es profundizar. Hay un proceso activo que debemos hacer con los ojos. Elegir a dónde y cuánto veo. Cuando vemos a una persona es nuestra decisión ver sus defectos o
sus virtudes”, dijo.
Añadió que la decisión del amor es elegir las virtudes de un ser humano por encima de sus defectos. “Cuando vemos a una persona algo malo hay que empatarlo con algo bueno. Cuando uno ve a una persona existe un nervio en el ojo que transmitirá la imagen al cerebro. ¿Por qué es así? Del cerebro baja la imagen al corazón. Significa que no vemos con los ojos: vemos con el corazón. Esto es para que tú lo percibas con tu estado emocional.”
También advirtió que las apariencias engañan y que hay que profundizar y no ver a la gente superficialmente. Dijo que hay que usar la mente para ver qué hay detrás de las apariencias. “La forma de darle honor a la gente es intentar usar tu visión para ver más profundo lo que está haciendo, sus intenciones, motivaciones, humanidad.”
Ejemplificando con una relación de pareja, dijo que la esencia de dicha relación es la conexión emocional, que se refleja en los ojos de la pareja al hablar.
Luego habló sobre el Tikun del oído. “El deseo más grande de una persona es ser escuchada y ser el importante al otro. Por ende, todo lo que vamos a abordar es real crecimiento interno de cómo hacer sentir al otro importante al ser escuchado.” Dijo que la base de la fórmula es no hacer creer que te interesa sino demostrar que estas interesado genuinamente en lo que el otro tiene para decir. “Entre más lo sienta, tendrá más confianza y hablará más.”
Recomendó prestar atención al otro, mirar a los ojos, tratar de entender lo que pasó. “Escucha la realidad del otro, no la tuya. Hazle sentir la realidad que sintió.” Pero advirtió que existen tres dificultades: la más grande, la incomodidad de sentir emociones negativas. “La dificultad de sentir emociones positivas es cuando tu realidad no está feliz. Ante la dificultad generalmente nos desconectamos emocionalmente e invalidamos las emociones del otro, señaló; la segunda dificultad, dijo, es no entender qué es la necesidad más básica del otro; la tercera, los juicios que se tienen antes de cualquier conversación.
Llegó el turno de abordar el tema de la boca. Dijo que esta tiene tres funciones: comer, que conecta alma y cuerpo; hablar, y la conexión total, besar. “Todas esas funciones tienen en común la conexión y la unión.” Añadió que tenemos el poder más grande de darle importancia y honor a una persona o quitárselo por medio de nuestra boca: hacerlo sentir especial o reflejar por nuestras palabras “no te aguanto.”
Dijo que la sonrisa es el mensaje más simple para darle honor a una persona, porque así podemos transmitir, sin decir una sola palabra, que estamos felices de su existencia. “Hay varios efectos del poder de la sonrisa; estamos tan sensibilizados del poder de la sonrisa que la identificamos a doble de distancia que cualquier expresión facial. El impacto de una sonrisa es como comer dos mil barras de chocolate”, aseguró.
Así llegó al Tikun de la nariz. Dijo que en la Kabalá este órgano representa el enojo. “Si algo puede dañar a un ser humano es el enojo. El enojo viene como percepción de una invalidación, rechazo o ataque a algo que es muy importante para ti y te
pone en posición de poner límites y pelear para defender lo tuyo”, dijo. Agregó que hay tres etapas del enojo: “el sentimiento natural dada la percepción de que alguien está violando algo importante (se acepta); Ira: la expresión inapropiada del enojo sentido (se trabaja); resentimiento: el enojo no expresado, pero tampoco digerido que alimenta la enemistad y el odio (se trabaja).”
Dijo que, en momentos de tranquilidad, hay que pensar sobre cuáles son los detonadores del enojo, analizar su origen y validez. “Después ten una imagen de cómo reaccionar de una manera y de esa forma ya estás preparado para el momento del enojo. El peor enemigo en la sorpresa… Para evitar el resentimiento hay que hablar con sensibilidad, tranquilidad y honestidad tu necesidad y ver cómo el otro lo vio y llagar a la empatía. ¿Qué siento y entiendo? ¿Qué necesito? ¿Cómo puedo llegar a eso de la mejor manera?
El rabino finalizó con un consejo: “no interpretes: ¡pregunta!”
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Enlace Judío México e Israel – El 28 de mayo, como parte del Encuentro Internacional Al Ándalus en México, Supervivencias e Imaginarios, se presentó el percusionista Miguel Hiroshi en el Centro Cultural de España en México.
Miguel Hiroshi es un multifacético percusionista, educador y compositor que comenzó a formarse como músico desde los ocho años, en su natal Alpujarras, Granada. Una tierra donde la influencia arabo-andalusí es aún vibrante. Después siguió su formación en Barcelona, La Habana, Estambul y Bombay.
Con todo ese bagaje, Hiroshi llegó a México para dar una cátedra sobre percusiones, su origen y su forma de interpretarse. Comenzó con un instrumento llamado “calabaza”, originario de África. Enseñó cómo se toca en sus diferentes modalidades, pues se puede tocar sobre el agua para obtener sonidos muy diferentes.
Siguió con el cajón, que tiene raíces peruanas. En los años setenta, Paco de Lucía realizó un viaje a Perú y, según Hiroshi, le gustó tanto que se lo llevó a España, donde el instrumento se modificó para adquirir su propia identidad ibérica.
El Pandero, por su parte, tiene muchas variantes. El pandero típico, con las castañuelas alrededor, sigue siendo un
instrumento tocado por mujeres. Los panderos que Hiroshi tocó después tienen diferentes nombres dependiendo del país donde se tocan: daf, bendil o rikk. Hiroshi
El instrumento más moderno que nos mostró tiene quince años y desciende del Stell Drum de Trinidad y Tobago. Se saca de los bidones de gasolina, a las que se les da la forma para poder hacer un instrumento musical que se va afinando para poderse tocar. Hay orquestas que tocan con este instrumento. Generalmente se le llama Hand (mano), viene de Suiza y fue ideado por una pareja que registró el nombre. Con el tiempo a la gente le gustó mucho y comenzó a hacerlo con ciertos cambios pues, al estar registrado, el nombre “Hand” no se puede utilizar. Así que las nuevas versiones se llaman hand pan.
También habló del Kalimba, Samsula y otros nombres con los que se le conoce a un instrumento reciclado que se elabora con un pedazo de madera y los rayos de las ruedas de una bicicleta.
Miguel Hiroshi toca todas estas percusiones con gran habilidad y maestría, no es de extrañarse pues, además de haber comenzado muy pequeño, tuvo entre sus maestros a Ravi Shankar, en la India y a Zohar Fresco en Israel.
Al Ándalus es el nombre que en la Edad Media dieron los árabes a la Península Ibérica. Algunos autores restringen el término al territorio peninsular bajo poder musulmán entre los años 711 y 1492. Para los autores árabes medievales, el término designa la totalidad de las zonas conquistadas —siquiera temporalmente— por tropas árabe-musulmanas en territorios actualmente pertenecientes a Portugal, España, Francia, Andorra y el territorio británico de ultramar de Gibraltar.
El Encuentro Internacional Al Ándalus en México, Supervivencias e Imaginarios, se llevó a cabo del 27 de mayo al 2 de junio, en diversas sedes de la Ciudad de México.
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Enlace Judío México e Israel.- El idioma castellano es español, pero si se pregunta a quienes nacieron en España fuera de Castilla y León, también son orgullosamente sentidos por ellos como idioma español el catalán, el vasco, el gallego, el andaluz.
MAURICIO ALISKEVICIUS
Comenzaremos por el uso de una palabra, ampliamente difundida por los medios de prensa internacionales en la actualidad, en especial cuando se habla de las reacciones del ejército de Israel contra quienes atacan desde sus fronteras.
DESPROPORCIONALIDAD – Según los textos de la Península Ibérica, su significado se refleja en sus sinónimos: desigualdad, asimetría, irregularidad.
Ante esta definición, digamos oficial o semioficial, podemos observar los siguientes ejemplos:
a) En Líbano, en la frontera con el norte de Israel, existen más de 100.000 (cien mil, repito para evitar confusiones), misiles apuntando hacia diversos puntos y ciudades de Israel, lógicamente con población civil, no son instalaciones militares. En este caso, la actitud israelí es absolutamente desproporcional; solamente tiene algunas torres de vigilancia y algún avión dando vueltas de vez en cuando para observar si hay movimientos peligrosos. Para que quede más claro, sería proporcional que Israel tuviera más de 100.000 misiles apuntando hacia las ciudades civiles libanesas. Por lo tanto, la actitud de Israel es desproporcional.
b) En Gaza, en la frontera sudoccidental israelí, existe una milicia armada que envía constantemente desde hace más de diez años misiles contra la población civil israelí, causando muerte y destrucción. Ellos mismos (Hamás) declararon que afortunadamente Irán los provee de esos misiles, pero también ellos fabrican en su territorio otros que no son tan perfectos. En ese período fueron enviados en un número superior a los 20.000 (veinte mil). También en este caso Israel utiliza la desproporcionalidad: en lugar de enviar por lo menos 20.000 misiles sobre la población civil gazatí, solamente bombardea con precisión los puntos exactos desde son lanzados los proyectiles, y además avisa previamente a la población que se aleje de esos sitios para no ser víctimas. Dado que el mundo entero considera que la tecnología israelí es superior, también la precisión en los tiros, calculando que Israel lance 20.000 misiles y cada uno mate a 100 gazatíes, ya la población de Gaza habría disminuido en un 10%. Eso podría entrar en el significado de proporcionalidad.
c) En Gaza también, últimamente descubrieron que es más fácil, más barato y también efectivo, en lugar de misiles lanzar globos con artefactos tanto explosivos como incendiarios. Se han lanzado miles, que aún se siguen lanzando pese a que se habla entre bambalinas de un acuerdo de cese de hostilidades. Con respecto a las conversaciones de cese de hostilidades evidentemente los traductores simultáneos que trabajan en esas reuniones no son de buen nivel ya que por lo menos de la parte palestina nunca entienden bien el significado de las palabras “cese” y “hostilidades”. En cuanto a la desproporcionalidad israelí, es la peor: no mandaron un solo globo ni siquiera con una tarjeta de saludo por la festividad del Ramadán musulmán. Solamente se limitan a apagar los incendios de tierras con cultivos agrícolas y forestales, volver a plantar las verduras y los árboles perdidos, y como castigo económico prohibir el ingreso de una importación de globos en camino para continuar esa tarea de Hamás y Yihad Islámica.
d) En la zona denominada de diferentes formas pero que se puede determinar como las tierras donde gobierna (???) el Sr. Mahmud Abás, también llamado Abu Mazen y su Autoridad Palestina, se enseña desde los jardines pre-escolares en adelante, en las clases de geografía, historia, etc., que existe un país con miles de años de antigüedad llamado Palestina, que se ubica desde el río Jordán hasta el mar Mediterráneo. Es el mismo mapa que figura en la camiseta del club Palestino de Chile, y que en Irán es utilizado también con la pequeña variante de que se le llama a esa zona “próximamente Provincia Palestina del Imperio Persa”. En la parte histórica se habla de palestinos viviendo allí durante miles de años, asegurando también que Jesús y sus 12 apóstoles eran palestinos, etc. Además, a los niños y adolescentes se les enseña que quienes viven al lado (israelíes) son conquistadores, asesinos y habrá que tirarlos al mar a la brevedad.
En la contraparte desproporcional israelí, a los niños se les enseña a amar la vida, a vivir en democracia (esa palabra no existe en el mundo musulmán), a cantarle a la naturaleza y a la amistad. No se pudo constatar en ningún momento que los niños israelíes utilicen uniformes militares ni que se les enseñe a utilizar las metralletas o granadas. Debemos aclarar que el mencionado gobernante árabe musulmán Abás tiene dos nombres y dos apellidos porque con uno ejerce como político y con el otro ejercía de asesino terrorista cuando era la mano derecha del egipcio Yasser Arafat.
e) Existe también desproporcionalidad en el amor de madre. Las madres musulmanas de las zonas que rodean al Estado de Israel, se sienten felices y orgullosas cuando un hijo muere matando israelíes (también matan cristianos y de otras religiones). Hasta son bendecidas con premios en dinero, y el muerto con algún lugar público que llevará su nombre, más las 72 vírgenes que lo esperan en el paraíso. ¿Qué hacen las madres israelíes en cambio?: lloran porque sus hijos tienen que hacer el servicio militar para defender a su patria y a su familia, lloran si el hijo tiene mala suerte y es asesinado en ejercicio de su tarea militar, educan al hijo a amar la vida, la música, las artes todas, los deportes, la ciencia. Esto no es proporcional, es opuesto, asimétrico, desigual, o sea desproporcional.
Existe una frase que reconoce esa desigualdad: en un antiguo reportaje se le preguntó a la entonces ministro Golda Meir cuándo terminaría la guerra entre árabes y judíos, y ella contestó: CUANDO LAS MADRES ARABES QUIERAN MAS A SUS HIJOS DE LO QUE QUIEREN MATAR A LOS NUESTROS.
Lamentamos desconocer la proporcionalidad o desproporcionalidad en otros temas, como ser: guerras internas y externas en Siria, Libia, Etiopía, Yemen, Ruanda, Irak, Afganistán, Somalía, Sudán del Sur, Turquía, República Centroafricana, Rep. Democrática del Congo, Nigeria, Myanmar, Birmania, Rusia y Ucrania, y otras. Daría la sensación que tanto los medios periodísticos como las Naciones Unidas toman en cuenta la proporcionalidad o desproporcionalidad solamente cuando de Israel se trata.
Será porque Israel es DESPROPORCIONAL en todo: progreso económico, avances científicos, premios Nobel, multiplicación de su población, transformación de “un desierto en vergel”, etc.
Con este razonamiento personal queremos apoyar totalmente a periódicos, agencias informativas, canales de Tv, cuando utilizan la palabra desproporcionalidad, como acusación contra las actitudes de Israel. Están usando la palabra correcta, ni siquiera la IRREAL (perdón, Real) Academia Española lo puede objetar.
Y me refiero especialmente a conocidos medios “informativos” como RTVE, CNN, BBC, New York Times, El País de Madrid, y muchos más.
Próximamente analizaremos otras palabras muy usadas en la actualidad.
In memoriam
Juana, mi gran compañera
Enlace Judío México e Israel- El 30 de mayo, en la Comunidad Maguén Savid, la actriz Paty Chama presentó su show de comedia “#InVitro”, como parte de las actividades que realiza la asociación Hatikva, que busca dar esperanza a las parejas que atraviesan por problemas de fertilidad.
La destacada actriz Paty Chama, quien junto con Gustavo Lago ideó el espectáculo “#InVitro”, hizo reír al público con el repaso de la vida de una chica judía en los años ochenta y noventa, hasta toparse con el problema de la infertilidad.
Ante de comenzar el show, tomó la palabra Salomón Cherem, Presidente de la Comunidad Maguen David, quien habló del origen de Hatikva, hace 21 años, de quienes dijo “han impregnado corazón y sangre a la vida comunitaria. Si podemos resumir loa que es Tikun Olan (reparar el mundo) esto lo es. Es lo que nos distingue como judíos. La Comunidad Maguen David y todas las comunidades de México están eternamente agradecidos con el grupo Hatikva.”
Cherem recordó que Hatikva ha “iluminado la vida de 320 familias que han logrado tener lo más preciado una familia. Se dice fácil, pero si pudiéramos imaginar lo que pasa en cada una de las casas cuando el milagro llega…”
Por su parte Lis Hop, presidenta de Hatikva, dijo que esta organización “tiene una gran misión es momento de revolucionar.
Hoy venimos a cambiar la forma de pensar. De crear una nueva cultura. Una nueva creencia. Dar no es un problema, es un proceso de la vida que algunas parejas tiene que pasar para poder tener a sus hijos. Hoy me acerco a ustedes para invitarlos a todos, para que estas parejas no sean señaladas. No debemos de verlas de menos y mucho menos compadecernos de ellas. Son
parejas sanas, unidas, fuertes y que ya están haciendo algo para lograr formar su familia. Parejas luchadoras, felices que ya están haciendo su batalla, con la frente en alto.”
Fue así como dio inicio el espectáculo de comedia, un repaso hilarante por la vida de una joven que enfrenta el problema de la infertilidad y que remata con un desenlace tan feliz como caótico: ¡en nacimiento de trillizos!
El grupo de voluntarias Hatikva (esperanza) tiene por objeto dar esperanza a las parejas que están pasando por problemas de fertilidad. Da apoyo emocional y económico con el principal objetivo de acompañarlas en el proceso por el que están atravesando con total discreción.
Entre otras cosas, organizan conferencias con doctores especializados, psicólogos y rabinos, además de actividades de
integración y eventos para hacer de este un grupo de amigos e informarles acerca de los nuevos avances médicos y clínicas especializadas en México y en el extranjero.
También tienen convenios con las más importantes clínicas en México, donde pueden proporcionar importantes descuentos a las parejas que se acerquen para cubrir los altos costos de los tratamientos.
El Grupo Hatikva fue fundado en 1997 por mujeres con las mismas inquietudes sobre fertilidad, y con la misión de poder ayudar a la Comunidad judía de México. Actualmente, el Grupo Hatikva cuenta ocho médicos en diferentes países, doce voluntarios, ocho clínicas especializadas y un laboratorio.
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Enlace Judío México e Israel – El 27 de mayo de 2019 se llevó acabó la conferencia “Tierra a la vista”, dentro del Encuentro Al Ándalus en México, Supervivencias e Imaginarios, que concluyó este 2 de junio.
Tres mesas de exponentes dieron forma al encuentro, donde los expertos hablaron de la influencia de la cultura arabo-andalusí en México, y de la importancia de este país en la preservación de dicha cultura hasta nuestros días.
Lila Zellet-Elías, del Instituto de Estudios Críticos, inauguró el evento. Dio las gracias al público presente por interesarse en la importancia de México como “laboratorio del mundo hispano, importando ideas del pueblo árabe que no corresponde a nuestra historia mexicana”.
El doctor Miguel Ángel Segundo Guzmán, de la Universidad de Guanajuato, habló sobre el horizonte de significado de los relatos de Hernán Cortés, y del abordaje teórico para poder pensar en la circunstancia actual, un “proyecto de aprobación de la diferencia cultural.”
Después tocó el turno de Mauricio López Valdez, de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, quien habló de la historia compartida por América y España, influenciada por la cultura de Al Ándalus. También participó Rafael Pérez Taylor, de la misma universidad, quien habló sobre los imaginarios de Cristóbal Colón. “La tradición cultural europea se enriquece con el conocimiento real e imaginario de lo que sucede en Asia”, África y la exploración vikinga.
Otros invitados fueron la doctora Mariana Coria Hernandez, del Posgrado de Historia de la UNAM, así como los doctores Rolando Neri Vela, de la Escuela Médico Naval y Carlos Viesca Treviño, de la Facultad de Medicina, quienes conversaron sobre las líneas generales del pensamiento y la práctica médica en Al Ándalus y la manera como llegaron a Nueva España y se arraigaron en la enseñanza y la práctica médica en campos concretos como la cirugía y la oftalmología.
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Enlace Judío México e Israel.- Qué dijo Von Eyken y por qué lo reprobaron. La intervención del canciller Faurie.
NATASHA NIEBIESKIKWIAT
Pasaron menos de 24 horas desde que comenzara a correr en Cancillería y en las redes sociales el singular tuit del embajador argentino en Haití, Pedro von Eyken, para que sus colegas de la colectividad judía le respondieran en duros términos sobre un tema de alta sensibilidad.
“Hoy es el Día del Ejército Argentino, el del Gral. José de San Martín y tantos otros que le dieron gloria y honor. Creado hace más de 200 años, tuvo muchos más momentos ilustres que controvertidos. Como hijo de oficial alemán de la II Guerra Mundial, saludo al Ejército en su día” escribió en su cuenta de Twitter el miércoles último. Y ahora, tras la polémica y el llamado desde el Ministerio de Relaciones Exteriores cerró la cuenta y fue llamado a consultas, según supo Clarín. Además, por orden del ministro Jorge Faurie se le pidió que emitiera una disculpa a la DAIA y al Ejército nacional.
Los primeros que enviaron sus cartas de protesta a las autoridades a la Asociación del Personal del Servicio Exterior de la Nación fueron los embajadores Natalio Marcelo Jamer y Carlos Cherniak.
“Quisiera preguntarle en nombre de los 6 millones de judíos masacrados durante la Segunda Guerra Mundial. ¿Qué tiene de honorable el Ejército nazi y qué relación tiene dicho Ejército genocida con el Ejército de nuestro prócer máximo Gral. José de San Martín? Porque antes de avanzar en mis conclusiones prefiero darle la oportunidad que lo explique”, lo increpó Cherniak a Von Eyken, quien sin embargo no reviste antecedentes de ningún tipo sobre pronunciamientos antisemitas aunque sí una autonomía en las redes que, como a otros funcionarios, terminó metiéndolo en problemas.
“Me avergüenza que usted salude a nuestro Ejército en su carácter de hijo de un oficial de la Wehrmacht, el Ejército nazi a las órdenes de Adolfo Hitler. También me avergüenza que nuestro Servicio Exterior tenga “colegas” como usted, con sus creencias y sus carencias. Carencias que no resisten análisis. He tratado de explicarme su mensaje y lo único que vino a mi mente fue la magnífica Hanna Arendt y su Banalidad del Mal. Su mensaje encaja. Nunca leí o me informé sobre actuaciones de oficiales alemanes oponiéndose al genocidio nazi. Por el contrario, casi todos estuvieron afiliados con orgullo al partido Nazi”, le escribió Jamer, en una más extensa misiva, por momentos emotiva, en la que le dijo que “acá no corre la obediencia debida” y le recordó lo siguiente: “Mis padres, emigraron a Argentina después de la guerra, sobrevivieron al Holocausto, mi padre en Auschwitz y mi madre como mano de obra esclava en las fábricas de armamentos de Albert Speer. Fabricas custodiadas por la Whermacht”.
Al frente de la embajada en Haití desde 2017, Von Eyken tiene rango de ministro en la carrera diplomática. Es conocido por sus manifestaciones públicas contra la burocracia en la Cancillería y otros enojos. A su vez, durante el kirchnerismo fue aplaudido por sus colegas porque le envió al fallecido ex canciller Héctor Timerman una dura carta, que hizo pública, en la que se quejó por el uso político de la cancillería y la arbitrariedad en el manejo de los premios y castigos.
Fuente:clarin.com
Enlace Judío México e Israel – El presidente de Israel, Reuven Rivlin, se reunió este lunes con líderes cristianos en la ciudad de Jerusalén.
“El Estado de Israel, como guardián de esta ciudad, está profundamente comprometido con los derechos religiosos de adoración y actividad de todas las comunidades religiosas en Jerusalén e Israel”, dijo el presidente israelí Reuven Rivlin.
“Cristianos, musulmanes y judíos siempre tendrán la libertad de adorar aquí”, agregó, en la ceremonia que marcó el aniversario 800 del establecimiento de la Orden Franciscana en el actual territorio de Israel.
“La soberanía israelí nunca comprometerá la libertad religiosa”, señaló Rivlin. “Estos son tiempos difíciles y dolorosos para los cristianos en el Medio Oriente. Estoy orgulloso de que Israel es el único país en nuestra región donde la comunidad cristiana no se está reduciendo, sino que de hecho está creciendo”.
Rivlin también felicitó a los jefes de las iglesias por llegar a un acuerdo sobre la restauración y preservación de la Iglesia del Santo Sepulcro, y dijo: “Me da mucha alegría que hayan acordado la próxima etapa para restaurar y proteger a la Iglesia del Santo Sepulcro, asegurándose de que este lugar sagrado para el cristianismo se asegure para las generaciones futuras “.
El acuerdo fue firmado entre las iglesias ortodoxa oriental, católica romana y apostólica armenia, que han sido los principales custodios del edificio desde la era otomana.
El proyecto multimillonario será financiado por los diversos grupos cristianos y el Reino Hashemita de Jordania.
“Desafortunadamente, incluso recientemente, hemos visto estallar la violencia de una manera inhumana y brutal contra los fieles que oraban”, dijo el padre Francesco Patton, que ostenta el título católico romano de Custodio de la Tierra Santa.
“Esta violencia ha golpeado a la comunidad judía en EE.UU., a la comunidad musulmana en Nueva Zelanda, así como a la comunidad cristiana en Sri Lanka. Como líderes religiosos, rechazamos condenar y deploramos todo tipo de explotación de la religión, y especialmente a la justificación religiosa de los actos de violencia”.
“Cuando el Papa Juan Pablo II llegó a Jerusalén en marzo de 2000, nos recordó que el papel de los líderes religiosos es, sobre todo, el de promover la paz y la comprensión recíproca'”, agregó.
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Enlace Judío México e Israel – Un mono cruzó desde Líbano hacia Israel hace dos semanas y ha estado merodeando a placer localidades del norte del Estado judío sin que pueda atrapársele hasta el momento.
El curioso “turista” huyó de la granja animal de una monja francesa en la localidad de Qouzah, en el sur del Líbano, de acuerdo a reportes, y sus avistamientos en la zona norte de Israel han quedado captados en video por los sorprendidos residentes de la región.
קוף נמלט מלבנון והגיע לישראל: הקוף מסוג ורווט ברח ממנזר ונצפה באזור היישובים שתולה וחורפיש. ניסיונות ללכוד אותו עלו בתוהו@rubih67 pic.twitter.com/8gAS9IX32F
— כאן חדשות (@kann_news) May 26, 2019
La semana pasada se vio por primera vez al cercopiteco verde, o Chlorocebus pygerythrus, en las localidades israelíes de Shtula y Hurfeish, cerca de la frontera con el Líbano.
קוף, שחצה את הגבול מלבנון לפני מספר שבועות, תועד מאז כמה פעמים בגליל ונצפה ביממה האחרונה באזור דיר אל-אסד @samiaah10 pic.twitter.com/Fkqt9Hm408
— חדשות 13 (@newsisrael13) June 3, 2019
Durante este fin de semana, el peludo “infiltrado” visitó un jardín privado en Lavon. Los residentes llamaron a un veterinario de la Autoridad de Parques y Naturaleza de Israel, pero no pudieron atraparlo.
En tanto que este lunes, el mono fue visto vagando por una fábrica local y una escuela en Deir Al-Assad, la localidad vecina de Lavon, ambas a casi 20 kilómetros de la frontera con Líbano.
הקוף שברח ממנזר בלבנון לישראל ממשיך להתל ברשויות, שלא מצליחות לתפוס אותו#ערבערב @rubih67 pic.twitter.com/CFce7JfjPy
— כאן חדשות (@kann_news) June 3, 2019
Los locales también intentaron capturarlo con una trampa en el patio de la escuela, pero los esfuerzos fueron en vano, de acuerdo al sitio israelí Mako.
La Policía de Israel declaró que la Autoridad de Parques y Naturaleza está ayudando en los esfuerzos para capturar al suspicaz visitante.
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Enlace Judío México e Israel.- El 28 de Iyar celebramos Yom Yerushalayim, el día que Jerusalén, luego de 1899 años, regresó a nuestras manos. Este año, 2019, marca el 52 aniversario de este glorioso día.
RABBI YOSEF BITTON
Como lo estuvimos explicando la semana pasada, los eventos que tuvieron lugar en la guerra de los Seis Días deben ser vistos como milagros de proporciones Bíblicas. Uno de estos hechos providenciales fue que, contra toda lógica, el rey Hussein de Jordania decidió unirse a Egipto en la guerra contra Israel. Durante el Día Uno de la guerra, 26 de Iyar por la mañana, Israel ya había destruido 3/4 partes de los aviones de guerra Egipcios y había dejado fuera de operación todos sus aeropuertos y bases militares. Y milagrosamente la fuerza aérea de Israel quedó prácticamente intacta. Israel le solicitó al rey Hussein no intervenir: y le aseguró que si Jordania no atacaba, Israel no atacaría a Jordania.
Pero contra toda lógica militar y política esa mañana, alrededor de las 9:30, Jordania comenzó su ataque contra la parte Oeste de Jerusalén, donde vivían los judíos. Aclaremos que en ese entonces Jerusalén estaba dividida. La parte Oeste pertenencia a los judíos y la parte Este, incluyendo la Ciudad Vieja, el Muro de los Lamentos, etc. le pertenecía a Jordania. Y a los judíos les estaba prohibido el acceso a la ciudad vieja y al Muro de los Lamentos, el Kotel Hamaaraví.
MANTENER LA CALMA
La reacción de Israel al ataque jordano fue, al principio, muy moderada… Israel estuvo dispuesta a tolerar estos ataques, razonando que solo se trataba de una demostración simbólica de fuerza para ayudar moralmente a los egipcios. Pero el ataque de Jordania se hizo más intenso. La fuerza aérea jordana bombardeó a la población civil, escuelas y hasta el hospital Hadasa. Los comandantes del ejército israelí que no querían escalar la situación no tuvieron otro remedio que reaccionar para defenderse. En las primeras horas de la tarde las bases aéreas militares de Jordania fueron destruidas y todos los aviones jordanos quedaron inoperables. Una vez terminado el problema de los aviones lo que le quedaba a Israel era enfrentarse a Jordania en tierra. Esto era muy peligroso porque a diferencia del ejército egipcio, los jordanos estaban muy cerca y les era fácil acceder y aprovisionarse. Pero gracias al inesperado y milagroso bajísimo costo de las operaciones contra los aeropuertos militares egipcios, Israel pudo re-asignar 3 brigadas de paracaidistas para defender Jerusalén. Insisto en usar la palabra «defender» porque en ese momento todo el mundo rezaba por el milagro de sobrevivir el ataque concertado de 4 países árabes. NADIE en su sano juicio podía imaginar o soñar con conquistar territorio enemigo, y mucho menos la ciudad vieja de Jerusalén…
DE LA DEFENSA AL ATAQUE
La batalla más sangrienta de la guerra de los Seis Días fue también la batalla más dura en la historia del conflicto Árabe Israelí. Esta batalla tuvo lugar el DIA DOS de la guerra de los Seis Días, en Giba’t Ha Tajmoshet (Ammunition Hill). Duró varias horas y cobró numerosas vidas. Pero Israel obtuvo la victoria. Parte de la razón por la que esta batalla resultó tan difícil fue que el ejército de Israel no usó el apoyo aéreo para no causar bajas civiles y no destruir las múltiples estructuras religiosas que abundan en Jerusalén. Al otro día, el TERCER DIA de la guerra, el 28 de Iyar, la situación se revirtió 180 grados. Israel pasó a la ofensiva. Levy Eshkol autorizó el ingreso de las tropas Jerusalén Oriental pero se apuró a aclarar: “Vamos a avanzar hacia la ciudad vieja pero una vez que termine la guerra debemos abandonar Jerusalén”. Era como si los líderes militares y políticos de Israel tuvieran miedo de triunfar. O vergüenza. “El mundo”, decían los líderes, “particularmente el Vaticano, no permitirá que los judíos custodiemos los lugares santos de los cristianos”. Los judíos que cargábamos en nuestras espaldas 20 siglos de persecución y humillación no estábamos preparados mentalmente para recuperar Jerusalén. No estaba en los planes de nadie. Sólo en los planes Divinos. Todo lo que aspirábamos antes de esta guerra era sobrevivir.
UN REGALO DEL CIELO
Entonces sucedió lo completamente impensado y no planeado: los soldados de Israel entraron a la Ciudad Vieja y la conquistaron casi sin resistencia de los jordanos. A las 10:00 de la mañana la batalla por Jerusalén ya había sido ganada. El comandante Mordejai Gur repitió dos veces las icónicas palabras que se hicieron historia: HAR HABAYIT BEYADENU, HAR HABAYIT BEYADENU. «El Monte del templo está en nuestras manos. Pero, ¿cómo se explica que Hussein cometió ese enorme error de juicio e ingresó a una guerra que ya estaba perdida? Cuando nos relata acerca de la salida de Egipto, la Torá dice que Hashem intervino numerosas veces en «el corazón» (esto es, «la mente») del Faraón. Dios endureció el corazón del Faraón y el rey de Egipto tomó decisiones ilógicas, que terminaron perjudicando su meta, eliminar a los judíos, y protegiendo a Israel. Creo que esta debería ser también la interpretación judía acerca de lo que pasó con el rey de Jordania cuando decidió atacar a Israel. Israel solo quería sobrevivir, y terminó ¡conquistando Jerusalén! Si el rey jordano no hubiera decidido salir a la guerra contra Israel, en teoría, la ciudad vieja, el muro de los lamentos y todo Jerusalén Oriental estaría todavía en manos de Jordania.
¿UN ERROR IMPERDONABLE?
Pero en la confusión del inesperado triunfo, creo que cometimos un gran error. Los jordanos ya habían capitulado, se habían retirado vencidos y el gobernador jordano de Jerusalén les entregó las llaves de la ciudad vieja a los judíos. Esto incluía el acceso al Monte del Templo, el sitio del Bet Hamikdash, «el lugar más Santo de la Tierra Santa» para los Yehudim. Esto era bien sabido por los jordanos, que en ese momento se resignaban a que allí los judíos reconstruirán su Gran Templo. Durante casi 200m años estuvimos rezando por recuperar nuestro Templo, y ahora Hashem nos lo entregaba en nuestras manos. Pero, inexplicablemente, en lugar de instalarse en el Monte del Templo, Har Habayit y rezar allí, los Yehudim, incluso los rabinos, corrieron todos instintivamente a rezar ¡al Muro de los Lamentos! Esa ruina del Gran Templo que había quedado en pie por 20 siglos.
¿Por qué desaprovechamos esa oportunidad? ¿Fue un error humano? ¿Una subestimación de la importancia del Bet Hamikdash de parte de los generales que en su mayoría eran laicos? O quizás todavía no era el momento de tener el Bet Hamikdash, y Hashem intervino en el juicio de nuestros líderes y no les permitió ver la oportunidad de recuperar nuestro Bet Hamikdash….
Es posible que desde una perspectiva histórica aun sea muy pronto para saberlo…
Mientras tanto, los Yehudim de esta generación disfrutamos de un privilegio que nuestros antepasados ni siquiera pudieron haber soñado: tener nuevamente Yerushalayim, nuestra capital, la ciudad donde la tierra se encuentra con el cielo.
Fuente:halaja.org
Enlace Judío México e Israel.- La administración Trump no está tratando de incitar a una guerra con Irán. Está tratando de prevenir que Irán haga algo estúpido que podría llevar a una guerra real. Las sanciones que el presidente ha impuesto sobre Irán son dañinas, y a Teherán no le gusta.
GARY ANDERSON
La capacidad de Irán de financiar a sustitutos tales como Hezbolá ha sido disminuida enormemente; como resultado, su capacidad de hacer el trabajo sucio de Irán en el área de terrorismo ha disminuido. Las exportaciones petroleras iraníes han caído drásticamente, y el impacto — como de costumbre — cae sobre la ciudadanía común en vez de sobre los ayatolas o los miembros principales del Cuerpo de la Guardia Revolucionaria de Irán (CGRI).
Las opciones de Irán son limitadas, pero no son inexistentes. La primera opción es entrar en negociaciones serias con Estados Unidos para eliminar su programa de armas nucleares y cesar su uso provocativo del terror en la región para promover sus objetivos de política exterior.
De manera realista, esto no va a ocurrir muy pronto, sin importar cuanto dañen las sanciones económicas. Hasta que la calle iraní estalle en protesta, las elites en Teherán intentarán esperar a que los estadounidenses tengan una administración más tratable que la actual en Washington. A pesar de eso, el liderazgo iraní continuará tratando de hacer saber su disgusto, pero sus opciones para hacerlo son tanto extremadamente limitadas como peligrosas.
La opción más seria que tienen los iraníes es cerrar el Estrecho de Ormuz. Esto es altamente improbable, ya que representaría un acto de beligerancia. La libertad de los mares ha sido una “cuestión para ir a la guerra” para Estados Unidos desde 1798, e Irán fue el objeto de acción cinética estadounidense muy firme a mediados de la década de 1980 cuando comenzó a atacar a los buques cisterna durante la guerra entre Irán e Irak. Peor aún, un cierre del estrecho limitaría seriamente las exportaciones petroleras ya disminuidas de Irán. Esa opción es extremadamente improbable.
Irán podría tratar de hundir o incapacitar a un portaaviones estadounidense, barco de combate de superficie o de transporte anfibio. Ha trabajado en una estrategia anti-Armada durante años y tiene la capacidad de usar enjambres de barcos suicidas, misiles crucero anti-buques, bombarderos y submarinos para intentar desbordar las defensas navales de Estados Unidos en la región. Un ataque exitoso podría tener algún valor de prestigio temporal, pero la victoria sería casi ciertamente pírrica. Como mínimo, el ejército de Estados Unidos desmantelaría sistemáticamente las defensas costeras, la fuerza aérea y la armada de Irán. Esta es otra opción sin salida.
Si la información estadounidense es correcta, y los iraníes están planeando usar a sus sustitutos para atacar instalaciones estadounidenses en la región o a ciudadanos estadounidenses, Estados Unidos ha señalado que habrá serias consecuencias para esa opción, aun si el liderazgo en Teherán cree que ha mantenido fuera sus huellas digitales.
Si esa acción incluye ataques estadounidenses contra las plantas del Cuerpo de la Guardia Revolucionaria de Irán a lo largo de Irán, el régimen enfrenta una amenaza existencial para su capacidad de controlar a la población. El CGRI es el martillo del estado; si su capacidad de mantener a las facciones disidentes y étnico-religiosas a raya es debilitada seriamente, el control de los ayatolas será amenazado seriamente.
Sabotear a los buques petroleros y a otros blancos económicos regionales es el equivalente moral a prender fuego a una bolsa de heces en el umbral de un vecino, tocar el timbre y salir corriendo. Es a la vez pueril e ineficaz.
Desde un punto de vista no cinético, Irán ha reanudado la acumulación de material nuclear de grado de armas. Este es otro curso de acción muy peligroso. Los halcones estadounidenses han abogado hace mucho tiempo por un ataque preventivo contra las plantas iraníes, pero esa no es la amenaza más peligrosa. Tres gobiernos estadounidenses sucesivos han restringido exitosamente a Israel para que no actúe unilateralmente para eliminar el programa de armas nucleares de Irán, pero los israelíes han dejado en claro que actuarán si se convencen que Irán está cerca de obtener una bomba.
Tú puedes tener un arma nuclear y puedes amenazar con incinerar a Israel, pero no puedes hacer ambos; los israelíes tienen un historial del 100% en ese marcador. Además de eso, la radiación residual de tal ataque sería un desastre para Irán y la región como un todo.
La administración Trump desea dos cosas de Irán. Primero, quiere que Irán discontinúe seriamente su programa de armas nucleares. Segundo, debe dejar de ser un actor maligno en la región. La administración Obama hizo un mal acuerdo en lo primero y apostó a lo segundo. Teherán está esperando que se vaya Trump. Si Teherán supone mal, las cosas pueden salir muy malas para ellos de hecho. Es una apuesta enorme.
*Gary Anderson enseña Análisis Alternativo en la Escuela Elliot de Asuntos Internacionales de la Universidad George Washington
Fuente: The Washington Times
Traducido por Marcela Lubczanski para Enlace Judío México
Enlace Judío México e Israel.- La historia oculta que debes saber sobre la liberación de Hebron.
ELIANA RUDEE
Mientras que la festividad del “Día de Jerusalén” estuvo marcada por una gran fanfarria el domingo 2 de junio, el lunes marca el 52 aniversario del “Día de Hebron” cuando las Fuerzas de Defensa de Israel liberaron la segunda ciudad más sagrada de Israel en una emocionante conquista militar.
La historia de la liberación de Hebron durante la Guerra de los Seis Días es milagrosa, ya que un solo soldado israelí se apoderó de toda la ciudad de Hevron sin tener que disparar un tiro.
El 8 de junio de 1967, el Gran Rabino (y General) de las Fuerzas de Defensa de Israel, el Rabino Shlomo Goren, entró en la ciudad y fue recibido por la presencia de sábanas blancas colgadas de los techos y ventanas de toda la ciudad. Comprendió que los árabes de Hebron de 1967 se rindieron, asustados por las represalias judías (décadas antes, los residentes árabes de Hebron habían masacrado a 67 judíos).
Tras la rendición jordana, el rabino Goren y un pequeño grupo de soldados entraron en la tumba de Majpelá para tocar el shofar y leer la Torá, tal como lo habían hecho 24 horas antes, cuando había participado en la liberación del Muro Occidental en Jerusalén.
Según el Fondo de Hebron, “esto marcó la primera vez en 700 años que a los judíos, cristianos y no musulmanes se les permitía entrar y orar libremente en la Cueva de los Patriarcas y Matriarcas“, ya que el antiguo edificio había sido restringido por los mamelucos que invadieron siglos antes desde Egipto y prohibieron a cualquier judío, cristiano o no musulmán, orar más cerca que el séptimo paso.
Hasta 1967, los musulmanes controlaban el edificio y no permitían que los judíos entraran a su lugar sagrado; solo podían rezar fuera de la Cueva de Majpelá y no podían pasar por el infame “séptimo escalón” de la escalera que conducía a la tumba. Los que intentaron pasar el séptimo paso fueron golpeados por los guardias árabes estacionados en el área.
Finalmente, los judíos habían regresado a sus preciosos Hebron y Tumba de Majpelá. Judíos e israelíes ven el día como una prueba de la mano de Dios en la Tierra. De acuerdo con el rabino Goren, después de colgar una bandera israelí fuera de la Tumba y traer un Sefer Torá (rollo de la Torá), el Ministro de Defensa Moshé Dayan le ordenó bajar la bandera y retirar el Sefer Torá y quitarse los zapatos antes de entrar, ya que el sitio había sido una mezquita. Rabí Goren se negó, por lo que Dayan envió un oficial a Hebron para que retirara los objetos. Después de que ese oficial muriera en un accidente automovilístico en su camino de regreso a Jerusalén, Dayan rescindió su orden de quitarse los zapatos en la tumba.
Hoy, 700,000 turistas por año visitan a Hebron para echar un vistazo al pasado y ver por sí mismos la renovación de las comunidades judías en la zona. Durante todo el año están disponibles recorridos de la antigua Hevron, con sitios populares que incluyen museos, sinagogas, sitios arqueológicos y, por supuesto, la Tumba de los Patriarcas.
Según Yishai Fleisher, el portavoz internacional de la comunidad judía de Hebron, “mientras que Jerusalén es teológica, donde Dios está, Hebron es genealógica, donde los fundadores de nuestra nación siguieron a Dios y se convirtieron en la primera comunidad en la tierra. En cierto modo, Hebron es el antepasado de Jerusalén y ahora, hoy estamos de vuelta allí“.
Fleisher dijo a Breaking Israel News:
“Así como hemos regresado a Jerusalén para vivir allí, también hemos regresado a Hebron, donde hemos hecho mucho para normalizar la vida judía. Si bien Jerusalén es importante para nosotros como nuestra antigua capital y sede del Templo, Hebron es la primera capital de David y la sede de los antepasados padres y madres“.
Según Fleisher, quien visita Hevron aprenderá acerca de la “continuidad judía y la conexión con las personas que lo empezaron todo“, y agrega que “ese es el verdadero regalo de Hevron“.
Aproximadamente 700,000 personas por año visitan Hevron, ubicada aproximadamente a una hora en auto al sur de Jerusalén.
Los turistas y lugareños por igual, interesados en hacer turismo y participar en servicios de oración con guías locales y experimentados pueden reservar un recorrido con el Fondo Hebron. Autobuses especiales salen de semanales desde Jerusalén.
En honor al “Día de Hebron“, la comunidad judía de Hevron celebró la tarde del 2 de junio, en conmemoración del 52° año de la liberación de Hebron. La comunidad judía de Hebron celebró Iom Hebron con desfiles, hinchables para niños, comida y juegos.
Fuente: Arutz Sheva – Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Enlace Judío México e Israel – El presidente de la Knesset, Yuli Edelstein, del partido Likud, condenó a los manifestantes que irrumpieron este fin de semana en el Monte del Templo en medio de los festejos por el Día de Jerusalén, y pidió al gobierno israelí que pusiera fin a los esfuerzos palestinos intimidar a los judíos que intentan visitar el sitio sagrado, informó el sitio Arutz Sheva.
“Esta generación ya no tolerará una situación en la que en el Monte del Templo, especialmente en el Monte del Templo, los manifestantes musulmanes puedan hacer lo que quieran, y los judíos que simplemente quieren visitar estén amenazados”, dijo Edelstein en una reunión de la Knéset para celebrar el Día de Jerusalén, fecha que conmemora la reunificación de la ciudad y su puesta bajo control del Estado de Israel en 1967.
“Esta es una situación ilógica, inmoral, antidemocrática y no judía. Esta situación debe cambiar”, enfatizó.
El domingo, durante el 52 aniversario de la festividad, cientos de manifestantes palestinos se enfrentaron con la Policía de Israel, lanzando piedras, zapatos y sillas al personal de seguridad israelí en el Monte del Templo.
La Policía antidisturbios utilizó medidas de dispersión de multitudes para disolver los disturbios, incluidos gases lacrimógenos.
Las oficinas centrales del Monte del Templo informaron que el domingo por la mañana, se registró un récord después de que 1,162 judíos ascendieran al sitio sagrado.
“Hoy hicimos historia, un día en que el terrorismo no derrotará la soberanía israelí. Hoy podemos decir con certeza que el Monte del Templo se ejecuta solo de acuerdo con la determinación de las autoridades del Estado de Israel. ¡El Monte del Templo está en nuestras manos!”, dijo la dependencia en un comunicado, aludiendo a la famosa expresión militar expresada durante la “Guerra de los Seis Días” en 1967.
La legislación israelí prohibe estrictamente el derecho a orar a los no musulmanes que ascienden al Monte del Templo desde que el Estado judío obtuvo el control del sitio en 1967, sobre todo, por temor a que esto incite a la violencia severa y al malestar público del lado palestino.
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Enlace Judío México e Israel.- Estos últimos días fueron agitados para Felix Klein, el Comisionado del Antisemitismo en Alemania, tras haber afirmado “No puedo recomendar a los judíos que usen la kipá [solideo] en todo momento en cualquier lugar de Alemania”. En una atmósfera en la que los delitos xenófobos y antisemitas aumentaron casi un 20 % en el último año, donde casi el 25% de las agresiones racistas fueron de carácter antisemita y donde todas las instituciones judías deben ser protegidas por la policía, esa aseveración estaba destinada a provocar una reacción.
JULIÁN SCHVINDLERMAN
“Nunca nos someteremos, nunca bajaremos la vista y nunca reaccionaremos ante el antisemitismo con derrotismo”, respondió el presidente israelí Reuven Rivlin, “esperaremos y exigiremos que nuestros aliados actúen de la misma manera”. “Si tan solo una persona en nuestro país no puede usar una kipá sin ponerse en peligro, la única respuesta es que todos usemos una kipá”, escribió el editor en jefe de Bild, Julian Reichelt. “¡La kipá pertenece a Alemania!” proclamó, e imprimió en la portada del diario (el más vendido de Alemania) un modelo de kipá para recortar con el fin de que los lectores la vistieran en solidaridad con la comunidad judía.
Al día siguiente, la Canciller Angela Merkel afirmó en una entrevista con CNN que Alemania tiene que “enfrentarse a los espectros de su pasado” y que debido a ese pasado “tenemos que estar más alertas que los demás”. Luego, el presidente alemán Frank-Walter Steinmeier emitió una declaración que reafirmaba que era “el trabajo del estado proteger a nuestros conciudadanos judíos e intervenir cuando sea necesario”. A su vez, la embajadora de Alemania en Israel, Susanne Wasum-Rainer, subrayó que “la vida judía es parte de Alemania y que su gobierno tiene “una responsabilidad particularmente grande hacia la vida judía en Alemania”. El Secretario de Estado norteamericano Mike Pompeo expresó su preocupación, durante una estancia en la propia Berlín, “de ver a los judíos desanimados de usar el solideo en público por razones de seguridad. Ninguno de nosotros debería achicarse ante los prejuicios”.
Como consecuencia de las repercusiones, el Comisionado Klein giró ciento ochenta grados y pasó de recomendar a los alemanes judíos que se abstengan de usar solideos a pedir a los alemanes no-judíos que los usen en público. Anticipándose a una inminente manifestación árabe-palestina que suele elevar consignas yihadistas, enfatizó en una entrevista con el grupo de medios Funke: “Hago un llamado a todos los ciudadanos en Berlín y en todas partes en Alemania para que lleven la kipá el sábado, cuando gente agitará de manera insoportable contra Israel y contra los judíos en el Día Al-Quds”. Se lanzó así una campaña con la consigna Deutschland trägt Kippa (Alemania se pone la kipá).
Strictu sensu, Felix Klein dijo una obviedad. Todos sabemos que hay zonas de Alemania, particularmente las pobladas por inmigrantes musulmanes, en las que los judíos no son bienvenidos. El propio Consejo Central de Judíos en Alemania emitió en el pasado varias advertencias sobre el uso de la kipá en público. Sólo que no es prudente publicitar ello desde los mandos gubernamentales pues puede ser leído como una admisión oficial de abandono de toda disposición a defender a la judería alemana ante potenciales agresores locales. Vale recordar que en Francia, donde se han hecho similares sugerencias, desde el 2005 al menos diez judíos fueron asesinados por islamistas. Entonces, más que solicitar a los judíos que se abstengan de vestir solideos, las naciones europeas deberían advertir a los antisemitas que serán severamente penalizados por sus ataques. Como remarcó un editorial de Bild, el hecho de que los judíos deban ocultar su religión para sentirse seguros siete décadas después del Holocausto significa un fracaso ante la propia historia europea en general, y alemana en particular.
De cualquier modo, hay un contexto mayor que debemos considerar al evaluar la actitud contemporánea de Alemania hacia el pueblo judío. Poco tiempo antes del affair Klein, legisladores alemanes adoptaron una resolución de denuncia sin precedentes del movimiento BDS (Boicot, Desinversión y Sanciones) contra Israel, describiendo sus métodos como antisemitas y reminiscentes de los boicots nazis contra los judíos. La moción aprobada por el Bundestag renuncia apoyar financieramente todo proyecto que exija un boicot a Israel e insta a otros países europeos a seguir su estela. En el texto, los legisladores declararon que “el patrón de argumentación y los métodos del movimiento BDS son antisemitas” y que los llamamientos a boicotear productor israelíes “recuerdan la fase más terrible de la historia de Alemania”. Recalcaron, correctamente, que los adhesivos ´No compre´ que pega el BDS sobre productos israelíes “inevitablemente despiertan asociaciones con el eslogan nazi ´ ¡No compre a los judíos!´”.
Bien, interesantemente, esta resolución (que no es vinculante) fue presentada por los tres partidos gobernantes del país, junto con dos partidos de la oposición, y aprobada por una gran mayoría. Fue patrocinada conjuntamente por la Unión Demócrata Cristiana y los Socialdemócratas, los dos partidos más grandes del Bundestag que conforman la coalición gobernante, así como dos partidos de la oposición, los Verdes y el Partido Demócrata Libre. Además, el ultra-derechista Alternativa para Alemania (AfD) intentó ir más lejos todavía al presentar una moción separada en la que pedía la prohibición total del movimiento BDS en el país (fue rechazada).
Asimismo, Alemania había previamente anunciado que se opondría a las resoluciones sesgadas de las Naciones Unidas contra Israel, y unos pocos días después del voto anti-BDS en su Parlamento, Berlín cumplió su promesa. La asamblea anual de la Organización Mundial de la Salud de la ONU votó 96 a 11 una resolución redactada por los palestinos (el hospital central de Gaza ha albergado en su subsuelo cuarteles del Hamas), copatrocinada por Siria (el gobierno ha bombardeado hospitales), Venezuela (el gobierno está provocando muertes infantiles en los hospitales por mala administración o indiferencia) y Sudán (¿alguien recuerda el genocidio allí?), que culpó a Israel por las “condiciones de salud en el territorio palestino ocupado, incluida Jerusalén oriental y en el Golán sirio ocupado”. Alemania estuvo entre las únicas once naciones que se opusieron a esta salvaje politización de la OMS para castigar injustamente a Israel, lo que preanuncia un nuevo papel diplomático de Alemania en la ONU en lo concerniente al estado judío.
Así es que luce sensato no sobredimensionar las palabras no felices de un oficial de gobierno, las que en todo caso fueron corregidas. El panorama más amplio muestra una nación decidida a dar combate al antisemitismo y al antisionismo, dentro de sus fronteras y fuera de ellas. Esperemos que el liderazgo de Berlín sea próximamente emulado por otras capitales europeas.
*Escritor, analista político internacional y profesor universitario.
Fuente: infobae.com
Enlace Judío México e Israel – Una nueva encuesta publicada este domingo muestra un fortalecimiento del partido laico de derecha Yisrael Beitenu, y proyecta nuevas dudas sobre la posibilidad de una coalición exitosa del bloque de derecha.
De acuerdo a la encuesta levantada por el periódico israelí Israel Hayom, el partido Likud de Benjamín Netanyahu obtendría un total de 36 escaños, mientras que su más fuerte rival, el partido de centro Kajol Laván de Benny Gantz y Yair Lapid, obtendría 34 escaños.
Tal y como mostraron las dos primeras encuestas publicadas el pasado jueves luego de que se disolviera la vigésima primera legislatura de la Knéset, el partido de derecha Yisrael Beitenu, partícipe de la disputa política que llevó al país de nuevo a las urnas, obtendría un total de 8 escaños.
Los partidos religiosos Yahadut Hatorá y Shas obtendrían 7 escaños; el partido árabe de izquierda Hadash-Ta’al obtendría 6 escaños; el partido de derecha Hayemin Hehadash y el árabe de izquierda Balad-Ra’am obtendrían 5 escaños; en tanto que los partidos de izquierda Meretz y HaAvodá (Laborista), y la Unión de Partidos de Derecha obtendrían 4 escaños.
Con este panorama y dejando aparte a Yisrael Beitenu, el bloque de partidos de derecha obtendría 59 escaños, en tanto que el bloque de partidos de centro-izquierda obtendría 53 escaños. Es decir, ninguno de ambos obtiene la mayoría para formar gobierno a menos que Yisrael Beitenu, que se ha vuelto el ojo del huracán, sea atraído a la órbita de uno de los bloques.
Al ser cuestionados acerca de la figura que carga con la mayor parte de la responsabilidad de que Israel se dirija de nuevo a las urnas, un 47 por ciento culpó a Avigdor Lieberman, líder de Yisrael Beitenu, en tanto que un 43 por ciento a Netanyahu.
En cuanto a quién ven más apto para ser primer ministro de Israel, un 39 por ciento optó por Netanyahu, en tanto que un 27 por ciento lo hizo por Gantz. Solo un 5 por ciento dijo que Lieberman, un 3 por ciento por Lapid, un 3 por ciento por Naftali Bennett de Hayemin Hehadash y un 2 por ciento por Avi Gabbay de HaAvodá.
Sobre sus preferencias electorales rumbo a las nuevas elecciones el próximo 17 de septiembre, un 75 por ciento dijo que que las circunstancias políticas actuales no afectarán su voto, en tanto que un 11 por ciento dijo que planea votar por otro partido. Un 13 por ciento dijo que no ha decidido aún y un 1 por ciento aseguraron que el desarrollo de los acontecimientos los ha convencido de que no votarán de nuevo.
Un 64 por ciento dijo que no votará, un 18 por ciento estimó que es altamente probable de que votará, un 7 por ciento dijo que posiblemente votará y un 11 por ciento afirmó que hay una tenue posibilidad de que acuda a las urnas.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Enlace Judío México e Israel.- Con las tensiones acumulándose en el Medio Oriente, luchadores iraníes e israelíes podrían estar enfrentándose en el futuro cercano, muy para el deleite de la Federación Internacional de Judo, o IJF. Después de 40 años de boicotear a los atletas israelíes, Irán parece haber revertido el curso.
DAVID MAY
En una carta a la IJF el 9 de mayo, los jefes de la federación de judo y el comité olímpico iraníes declararon que “respetarían plenamente el Estatuto Olímpico y su principio de no discriminación.” La marcha atrás de Irán puede ser el ejemplo más claro de cómo la aplicación estricta de las normas internacionales, incluyendo castigo y amenazas cuando es necesario, pueden erradicar la discriminación en los deportes.
La Federación Internacional de Judo da el crédito a la presión anti-boicot de su presidente, Marius Vizer, y a la amenaza aparente de la IJF de excluir a Irán de las Olimpíadas de Tokio 2020, por provocar la carta reciente. El temor a volverse un paria deportivo llevó a Irán a abandonar sus esfuerzos por deslegitimar al Estado judío en las competencias internacionales.
Israel ha enfrentado boicots deportivos desde su fundación en 1948, pero el embargo deportivo disminuyó a medida que generó más reacción, especialmente durante la última década.
Emiratos Árabes Unidos, por ejemplo, enfrentó multas y sanciones duras de la Asociación de Tenis Femenino por negar una visa a una jugadora israelí para competir en un torneo en el año 2009. El equipo de tenis de Túnez fue excluido de la Copa Davis en el 2014 por ordenar a un jugador no competir contra uno israelí. Para septiembre del 2016, pareció que Túnez había aprendido su lección cuando permitió a su competidor enfrentar a un israelí.
Pero el progreso ha sido como un juego de fuerza. Un país que discriminará a los atletas israelíes en un deporte, enfrenta castigo, y corrige su comportamiento pero luego continúa discriminando en otro deporte.
Si bien E.A.U. cumplió en tenis, continuó discriminando a los nadadores israelíes. La FINA, el organismo internacional gobernante de la natación, advirtió formalmente a los E.A.U. y a Qatar en el 2013 después que reemplazaron la bandera israelí con una enseña blanca lisa en una transmisión televisiva y se negó a referirse a Israel por su nombre. Desde la censura de la FINA, no ha habido más casos informados de los dos países discriminando a nadadores israelíes.
No obstante, E.A.U. continuó acosando a atletas israelíes en otros deportes. En enero del 2014, E.A.U. informó a un equipo de futbol holandés que su jugador israelí no podía entrar al país. Durante el Grand Slam de Judo de Abu Dabi en el 2017, E.A.U. permitió a los israelíes competir, pero se negó a tocar el himno nacional de Israel o a exhibir su bandera cuando la judoca israelí Tal Flicker ganó el torneo.
Sin embargo, E.A.U. pareció dar vuelta a la esquina en el torneo de judo de octubre del 2018 cuando permitió a los atletas israelíes competir sin compromiso e incluso se volvió el primer país árabe en tocar el himno nacional de Israel en un evento deportivo. Si bien esto llegó en medio de señales de vínculos que se están volviendo cálidos entre Israel y los países del Golfo, fue finalmente el resultado de la Federación Internacional de Judo presionando de manera experta a los boicoteadores. En el 2018, la IJF despojó a los E.A.U. y Túnez de los derechos de anfitrión por discriminar a los israelíes y sólo los restableció a E.A.U. después que el país prometió permitir que sea izada la bandera de Israel. Qatar también parece haber aprendido su lección; permitió que un dúo israelí de voleibol compita en el Abierto de Qatar en el 2016 y recibió a gimnastas israelíes en el 2018 y 2019.
Sorprendentemente, Arabia Saudita, la cual ha mejorado significativamente los vínculos con Israel en otros escenarios, continúa discriminando. En diciembre del 2018, el reino del Golfo perdió el derecho a albergar un campeonato de ajedrez después que prohibió competir a los israelíes. Debe enfrentar sanciones intensificadas hasta que cambie sus formas.
La efectividad de tales consecuencias llega muy claramente en el caso de Irán, el que terminó su boicot a pesar de la demonización virulenta del estado judío por parte del régimen de Teherán. A fines del 2017, un luchador iraní tiró intencionalmente un partido, a pedido de su entrenador, para evitar competir contra un oponente israelí en la siguiente ronda. La Cámara Disciplinaria de Lucha del Mundo Unido excluyó al luchador por seis meses y a su entrenador por dos años por esta exhibición de comportamiento antideportivo.
Pero en febrero del 2019, el judoca iraní Saeid Mollaei arrojó un partido en el Grand Slam de París por la misma razón. Pero la perspectiva de exclusión de las Olimpíadas parece haber cambiado el pensamiento de Teherán.
Puede ser frustrante y tedioso para las organizaciones deportivas a lidiar con la política, pero la ejecución implacable sin excepciones es el método más eficaz para eliminar la discriminación deportiva.
*David May es analista investigador en la Fundación para la Defensa de las Democracias, instituto de investigación con sede en Washington, enfocándose en la seguridad nacional y política exterior.
Fuente: Washington Examiner
Traducido por Marcela Lubczanski para Enlace Judío México
Enlace Judío México e Israel – Un monumento a Roman Shukhevych, un colaborador nazi acusado de asesinatos en masa de judíos y polacos, fue erigido en la ciudad ucraniana occidental de Ivano-Frankivsk, hecho que el Estado judío ha condenado de manera firme.
“Roman Shukhevych no necesita presentación en Ivano-Frankovsk”, dijo el alcalde de la ciudad al oeste de Ucrania, Ruslan Marcinkiv, durante la inauguración del monumento el pasado 23 de mayo, según los medios locales, informó la cadena RT. “Lo más extraño es que no teníamos un monumento apropiado para él hasta ahora”.
Shukhevych fue uno de los líderes de la Organización de Nacionalistas Ucranianos, una organización nacionalista que empleó al terrorismo para promover su ideología, que incluía el antisemitismo.
Durante la Segunda Guerra Mundial, se convirtió en comandante en el Batallón Nachtigall y más tarde en el Batallón Schutzmannschaft 201, formaciones militares de ucranianos organizadas por los nazis, incluidos militantes de la OUN.
La OUN es famosa por perpetrar las masacres de un estimado de 100,000 polacos en las áreas de Volhynia y Galicia oriental en 1943, situadas a lo largo de las fronteras actuales entre Polonia y Ucrania.
El Batallón Nachtigall también está acusado de participar en pogromos en Lvov en 1941, donde fueron asesinados más de 6,000 judíos, aunque su participación no fue demostrada de manera concluyente por tribunales internacionales.
Sin embargo, en la Ucrania moderna, Shukhevych es uno de los colaboradores nazis, junto con Stepan Bandera, celebrado como “luchadores por la independencia de Ucrania” contra el gobierno comunista soviético de 1917-1991.
Tanto Shukhevych como Bandera fueron galardonados brevemente con el más alto premio estatal, el Héroe de Ucrania, en 2007 y 2010, respectivamente, pero ambos fueron anulados posteriormente.
La embajada de Israel en Ucrania, junto con su par de Polonia, envió una carta a Marcinkiv con fecha de este 3 de junio, en la que protestan contra su decisión sobre establecer el monumento.
Today, together with Ambassador @B_Cichocki @PLinUkraine we protested the decision of the Mayor of #Ivano-Frankivsk to erect a monument in honor of Roman Shukhevych. We wish the children of his town and of all of Ukraine would be taught about Ukrainian-Polish-Jewish heritage https://t.co/52nSe2bhlo
— Joel Lion🎗 (@ambassadorlion) June 3, 2019
“Roman Shukhevych fue responsable de manera personal de quitarle las vidas a decenas de miles de sus pares, por bala, fuego, violación, tortura y otros métodos bestiales, sólo porque le rezaban a Dios en polaco o hebreo”, escribió el embajador israelí Joel Lion en la misiva.
“Los sobrevivientes de las masacres en las que Roman Shukhevych tuvo un rol mayor aún viven en Ucrania, Polonia e Israel, y muchos de ellos fueron salvados por sus heroicos vecinos ucranianos. Estamos seguros de que los estudiantes de Ivano-Frankivsk se verán alentados a saber sus historias”, agrega.
El embajador concluye afirmando al alcalde que Israel puede facilitarles medios para poder “descubrir la verdadera historia del patrimonio polaco-judío-ucraniano”.
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Enlace Judío México e Israel – El secretario de Estado de EE.UU., Mike Pompeo, expresó recientemente su escepticismo sobre el plan de paz del presidente norteamericano Donald Trump para el conflicto palestino-israelí, reconociendo que este podría fracasar.
Los comentarios del funcionario fueron hechos el martes pasado en una conversación a puerta cerrada con la Conferencia de Presidentes de las principales organizaciones judías de EE.UU., que pudo conocer por un audio el periódico norteamericano The Washington Post.
El plan se ha pospuesto reiteradamente y los comentarios de Pompeo se hicieron un día antes de que se oficializaran nuevas elecciones en Israel, algo que se espera que retrase aún más el lanzamiento de la propuesta.
“Esto nos ha llevado más tiempo para desarrollar nuestro plan de lo que originalmente pensé que podría ser, para ponerlo a la ligera”.
Pompeo, quien dijo que cree que ha visto “todos los detalles de lo que vamos a desarrollar”, dijo que el plan era “muy detallado”. Sin embargo, admitió que partes de él son “uno podría argumentar, no ejecutables”.
Dijo que EE.UU. planea comenzar con los aspectos económicos, antes de pasar a las partes de “seguridad y política”.
Los comentarios de Pompeo ocurrieron luego de que los dos funcionarios principales tras el plan, el asesor y yerno de Trump, Jared Kushner, y el enviado especial a Medio Oriente, Jason Greenblatt, dieron una gira por Medio Oriente para fortalecer un próxima cumbre en Baréin donde se tiene previsto que se se revele la sustancia económica de la propuesta.
“Tres cosas son ciertas, todos encontrarán algo que odiar sobre la propuesta”, dijo. “Creo que todos encontrarán algo, incluidos los palestinos, encontrarán algo que digan ‘eso es algo en lo que se puede construir’. Y la gran pregunta es si podemos tener suficiente espacio para poder tener una conversación real sobre cómo desarrollar esto”.
Los palestinos ya han rechazado el plan de paz y han dicho que no asistirán a la cumbre de Baréin, como parte de su oposición a que el gobierno de Trump sea intermediario en cualquier proceso de paz, al que acusa de estar sesgado a favor de Israel.
Pompeo dijo que reconocía la idea generalizada de que el acuerdo favorecería a Israel.
“Entiendo por qué la gente piensa que esto va a ser un acuerdo que solo los israelíes podrían amar”, dijo. “Entiendo la percepción de eso. Espero que todos simplemente den el espacio para escuchar”.
También dijo que una vez que EE.UU. ponga en marcha el plan, los israelíes y los palestinos tendrán que “cumplirlo”. EE.UU. “no manejará esto”, dijo.
“No nos hacemos ilusiones, vamos a aparecer con esto y todos van a decir: ‘Dime dónde ir para la ceremonia de la firma'”, dijo. “No funciona de esa manera”.
“Espero que todos lo vean y digan que hay al menos una pepita de esperanza allí para mí”, dijo.
Pompeo también dijo que EE.UU. se estaba preparando para reaccionar si el plan falla, incluso en un escenario donde Israel anexe partes de Cisjordania, un movimiento que muchos en la comunidad internacional ven como el fin de la posibilidad de un Estado palestino al lado del Estado de Israel.
“Puede ser rechazado. Podría serlo al final, la gente dirá: ‘No es particularmente original, no me funciona especialmente’, es decir, ‘Tiene dos cosas buenas y nueve cosas malas, estoy fuera'”, dijo Pompeo. y agregó que el Departamento de Estado ha prestado “bastante atención” a lo que haría si el plan “no gana impulso”.
“No quiero llamarlo fallar”, dijo. “Llámenlo como quieran. Yo fallo mucho, así que no se trata de no usar una palabra como esa”.
Dijo que había habido “una gran reflexión sobre cómo reaccionar y cuál sería la respuesta apropiada” a una anexión israelí, pero agregó que actualmente no había “consenso”.
Después de la publicación de los comentarios por el The Washington Post, Trump fue cuestionado sobre el escepticismo de Pompeo, y dijo a los reporteros fuera de la Casa Blanca: “Puede que tenga razón”.
“Cuando Mike dice eso, entiendo cuando dice eso, porque la mayoría de la gente piensa que no se puede hacer. Yo creo que probablemente sí se puede. Pero, como digo a menudo, veremos lo que sucede”, dijo Trump, y agregó que no estaba contento con la situación en Israel, que calificó de” desordenada”.
“Bibi fue elegido. Ahora, de repente, ¿tendrán que pasar por el proceso nuevamente hasta septiembre? Eso es ridículo. Así que no estamos contentos con eso”, dijo, instando a Israel a” actuar juntos”.
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