Enlace Judío México e Israel.- Las tensiones ruso-iraníes plantean la posibilidad de un acuerdo entre Estados Unidos, Israel y Rusia sobre Siria.
DR. JAMES M. DORSEY
Con Israel a punto de albergar una reunión sin precedentes de los asesores en seguridad nacional de Estados Unidos, Rusia, e Israel, los esfuerzos de esta semana por parte del ministro del exterior alemán Heiko Maas y del primer ministro japonés Shinzo Abe por mediar entre Estados Unidos e Irán podrían probar ser un simple acontecimiento secundario. La reunión de los asesores en seguridad nacional, contra el contexto de las fuerzas sirias y rusas bombardeando Idlib, el último gran bastión de los rebeldes sirios, asume una significancia agregada con las tensiones surgiendo en las relaciones entre Moscú y Teherán.
Cientos han resultado muertos y miles desplazados en los últimos ataques de fuerzas sirias y rusas en la región norteña de Idlib. Esas fuerzas no se han frenado de atacar hospitales y áreas residenciales.
En lo que pueden ser órdenes en marcha para su asesor en seguridad nacional John Bolton, el Presidente Donald Trump tuiteó la semana pasada: “Escuchando que Rusia, Siria y, en menor medida Irán, están bombardeando infernalmente la provincia de Idlib en Siria, y matando indiscriminadamente a muchos civiles inocentes. El mundo está observando esta carnicería. ¿Cuál es el propósito, qué obtendrán? ¡DETENGANSE!”
Aunque pocos esperan que la reunión de los asesores este mes en Jerusalén produzca resultados inmediatos, los funcionarios estadounidenses e israelíes esperan que podría preparar el terreno para un acuerdo que debilitaría más los vínculos rusos con Irán y reduciría, aunque no terminaría, la presencia de Irán en Siria.
Entre las múltiples situaciones siendo volcadas, algunos analistas creen que un posible acuerdo podía involucrar a Rusia empujando a Irán fuera de Siria, una demanda clave estadounidense e israelí, a cambio del levantamiento de al menos algunas sanciones estadounidenses y europeas contra Rusia y la aceptación del régimen del presidente sirio Bashar Assad por parte de Estados Unidos.
El primer ministro israelí Benjamín Netanyahu rechazó una propuesta rusa similar en noviembre pasado.
“El hecho de que los rusos vean valor en estas conversaciones, que estén dispuestos a hacerlo públicamente, pienso que es en sí mismo bastante significativo. Y entonces estamos esperanzados de que ellos estén viniendo a la reunión con algunas propuestas nuevas que nos permitirán hacer progreso,” dijo un alto funcionario de la administración Trump.
Los funcionarios sugieren que un rechazo ruso reciente de vender a Irán su muy avanzado sistema de misiles S-400 porque podría alimentar las tensiones regionales, tanto como la tácita aquiescencia rusa a los ataques militares israelíes contra objetivos iraníes y la milicia chií libanesa Hezbolá en Siria, podría abrir la puerta a un acuerdo potencial.
Irán ha negado buscar adquirir el sistema ruso, mientras Rusia ha demandado oficialmente que Israel detenga sus ataques y respete la soberanía siria.
Las discusiones de Bolton con el asesor israelí en seguridad nacional Meir Ben-Shabbat y Nikolay Patrushev, jefe del Consejo de Seguridad de Rusia, no podían llegar en un momento peor para Irán. La República Islámica está luchando para desalentar el efecto de las duras sanciones estadounidenses luego de la retirada el año pasado de la administración Trump del acuerdo internacional del 2015 que torció su programa nuclear.
Los analistas Udi Dekel y Carmit Valensi argumentaron en un informe publicado el mes pasado por el Instituto para Estudios de Seguridad Nacional con sede en Tel Aviv que a pesar de declaraciones públicas en contrario, Rusia, como Israel, rechaza una retirada de las fuerzas de Estados Unidos de Siria.
Después de anunciar una retirada completa en febrero, Trump ha acordado desde entonces mantener a varios cientos de tropas estadounidenses en el país.
Dekel y Valensi dijeron que una retirada estadounidense fortalecería a Irán y forzaría a Rusia a permitir a Irán asumir el control de los campos petroleros en el este del país.
Escribiendo en Haaretz, el columnista Zvi Bar’el sugirió que Rusia e Irán difieren sobre el final de juego en Siria. “Rusia no tiene intención de devolver Siria simplemente al control de Assad,” dijo Bar’el. El agregó que Rusia ve a Siria como una base a partir de la cual forjar vínculos más estrechos con el Golfo y Egipto.
Irán, por el contrario, espera capitalizar su inversión masiva en Siria para mantener su influencia en Líbano, contrarrestar las ambiciones regionales saudíes, y obtener acceso al Mediterráneo.
Montones resultaron muertos en enfrentamientos entre las milicias pro-iraníes y fuerzas rusas en Alepo y Deir az-Zor en abril. El mes pasado las fuerzas rusas quitaron a las milicias chiíes de áreas cercanas a los aeropuertos internacionales de Alepo y Damasco.
Ibrahim Badawi, un columnista sirio identificado con el régimen de Assad, informó que las fuerzas de seguridad rusa y siria habían arrestado a activistas pro-iraníes.
Badawi dijo además que había sido ideado un reajuste reciente de los escalones superiores del aparato de seguridad estatal sirio para debilitar la posición de Maher Assad, el hermano del presidente y comandante de su Guardia Republicana tanto como la elitista Cuarta División Blindada del ejército. Se cree que Maher Assad es cercano de Irán.
Rusia e Irán están “cada uno…esforzándose por fortalecer su influencia en el aparato de seguridad sirio y en las milicias que están luchando en el terreno, mientras debilita la influencia y presencia de la otra parte…Las discrepancias [una vez] ocultas entre los aliados de Siria están ahora al descubierto. Ya no es más un secreto que Rusia, en respuesta a una demanda clara del Golfo, aspira a debilitar la influencia de Irán,” escribió Badawi.
Una posible prueba de fuego del potencial de las conversaciones entre los asesores en seguridad nacional puede ser si Rusia accede a una solicitud israelí de no dar a Siria control total del sistema anti-misiles S-300, el equivalente de las baterías estadounidenses Patriot, el cual Moscú ya ha vendido y entregado.
Los funcionarios israelíes han advertido a sus homólogos rusos que una vez controlados totalmente por las fuerzas sirias, los S-300 serían un objetivo legítimo.
Israel y Rusia acordaron hace cuatro años coordinar acciones militares sobre Siria a fin de evitar intercambiar fuego accidentalmente.
Israel, sin embargo, el año pasado rechazó una oferta rusa de asegurar que las fuerzas iraníes no se moverían dentro de 100 kilómetros de los Altos del Golán, los que fueron ocupados por Israel durante la guerra de 1967 y reconocidos como territorio israelí por Estados Unidos. Aceptar la oferta rusa habría equivalido a la aceptación tácita de una presencia iraní en Siria.
Dekel y Valensi notaron en su informe que las fuerzas israelíes habían reducido el número de ataques contra objetivos iraníes en Siria en un intento por mejorar las posibilidades de explotar las tensiones ruso-iraníes.
“Hay una ventana de oportunidad que permite a Israel tratar…con Rusia y Estados Unidos…de formular y conseguir intereses compartidos que tiene con las dos superpotencias, lo más importante incrementar la estabilidad e instituir reformas gubernamentales en Siria, junto a reducir la influencia iraní allí,” dijeron Dekel y Valensi.
*El Dr. James M. Dorsey es Asociado Principal no residente en el BESA Center, es miembro principal de la Escuela S. Rajaratnam de Estudios Internacionales en la Universidad Tecnológica Nanyang de Singapur y co-director del Instituto para Cultura Fan de la Universidad de Würzburg.
Fuente: The Begin-Sadat Center for Strategic Studies
Traducido por Marcela Lubczanski para Enlace Judío México.
Enlace Judío México e Israel – En la Conferencia Anual del Jerusalem Post celebrada el domingo en Nueva York, el Dr. Yechiel Leiter, miembro principal del Foro de Políticas de Kohelet, expuso sus opiniones sobre una estrategia exitosa para la coexistencia con los vecinos palestinos de Israel.
ALAN ROSENBAUM
“Necesitamos alejarnos de lo que ha fallado y movernos hacia lo que ha funcionado”, sugirió Leiter. “Lo que ha fallado es centrarse en temas como el derecho al retorno, la división de Jerusalén y los contornos de un Estado palestino”.
Lo que está funcionando, es precisamente lo que el movimiento BDS quiere destruir: la coexistencia cooperativa con los árabes palestinos. Los agricultores en el Valle del Jordán emplean a más de 6.000 palestinos diariamente, y en la temporada de cosecha, el número llega a 12.000 empleados por día. Durante dos generaciones, israelíes y palestinos han producido alimentos juntos, convirtiendo el valle del Jordán en una canasta de alimentos.
“Los trabajadores palestinos reciben beneficios estándar, días de vacaciones y planes de pensión. Las zonas industriales en otras áreas han tenido éxitos similares. “Más zonas industriales equivalen a más empleos, más prosperidad y una mayor coexistencia, lo que proporciona una mayor posibilidad de paz”, explicó Leiter.
Es posible lograr la paz cotidiana siempre que se cumplan cinco condiciones, y estos deberían ser los temas centrales de la próxima conferencia en Bahréin:
Al romper valientemente los paradigmas existentes, la coexistencia y la paz son posibles, , afirma Leiter.
En la conferencia, el Consejo Regional del Río Jordán estableció un puesto de exhibición con el apoyo del Ministerio de Asuntos Estratégicos, encabezado por el Ministro Gilad Erdan, y del Consejo Yesha, sobre la lucha contra el BDS y la importancia del desarrollo económico de Judea. y Samaria. El puesto estuvo a cargo de David Elhaiini, jefe del Consejo Regional del Valle del Jordán; Yigal Dilmoni, jefe del Consejo de Yesha; y Berny Moschcovich del Grupo Veresta.
El material informativo y los productos del río Jordán fueron distribuidos a los asistentes. El elemento más popular en la conferencia fue el dátil del valle del Jordán.
Fuente: The Jerusalem Post / Reproducción autorizada con la mención: © EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México e Israel.- Un tribunal internacional es la forma errada de castigar a los terroristas.
EDITORIAL THE WALL STREET JOURNAL
Si bien el califato físico del Estado Islámico se ha ido, muchos combatientes sobrevivientes del ISIS y sus familias—que llegaron de todo el mundo—aun presentan una amenaza para la seguridad. Pero los países europeos occidentales se están negando, en su mayoría, a repatriar a sus ciudadanos para que enfrenten a la justicia o se rehabiliten en casa.
Unos 40,000 extranjeros se unieron al ISIS, unos 5,000 de Europa. Muchos trajeron familias, mientras otros se casaron y tuvieron hijos en el califato.
Las Fuerzas Democráticas Sirias, en medio de sus victorias en el campo de batalla, han detenido a miles de veteranos del ISIS.
Hoy las SDF tienen en custodia a unos 2,000 militantes extranjeros de más de 50 países, y continúan llegando de a poco. Miles de sus esposas e hijos—incluidos ciudadanos europeos—viven en el campamento al-Hol, al nordeste de Siria. Las SDF han hecho lo que pueden con recursos limitados, pero a medida que aumentan las temperaturas del verano existe la preocupación de que los refugiados y detenidos comenzarán a morir por exposición al calor en el desierto sirio.
La solución más humana y segura es retornar a casa a tantos combatientes de ISIS y sus familias como sea posible. Unos 300 estadounidenses se unieron al grupo, y muchos murieron en el campo de batalla o desaparecieron. La política de Washington es recuperar a estadounidenses en Siria y enjuiciarlos cuando sea posible. Estados Unidos ha repatriado a ocho ciudadanos—desde combatientes varones adultos a niños—y está trabajando en seis más.
Kazajstán también ha sido un líder global, tratando las repatriaciones como una cuestión humanitaria. Algunos países están conduciendo las repatriaciones calladamente debido a consideraciones políticas locales, pero la mayoría entiende que esta es la opción menos mala.
Pero Europa Occidental se rehúsa a llevarlos de regreso, y los funcionarios de países como Alemania y Suecia están en su lugar presionando para que los enjuicie un tribunal internacional. Representantes de 11 países europeos impulsaron nuevamente la idea la semana pasada en una reunión en Estocolmo.
Tales tribunales tienen un historial terrible en impartir justicia, por no hablar de hacerlo eficientemente. El Tribunal Penal Internacional para la ex Yugoslavia existió por cerca de un cuarto de siglo y su presupuesto anual en un momento fue de cerca de u$s300 millones. Ese tribunal acusó sólo a 161 personas. Los tribunales del ISIS podrían requerir miles de acusaciones.
Una preocupación europea común es que los tribunales nacionales darían sentencias suaves o absoluciones. Pero reformar los sistemas judiciales locales es más fácil que crear un régimen legal internacional. Cualquier preocupación que surja de una falta de evidencia existiría también en un tribunal.
El problema más serio es que un tribunal retrasaría la justicia para los terroristas y sus víctimas, retrasaría la rehabilitación para los que se pueden beneficiar, y dilataría una resolución a la crisis humanitaria en ciernes en el campamento de espera. Cuanto más tiempo lleve un proceso, más probable es que los remanentes reagrupados del ISIS en Irak y Siria puedan organizar escapes de prisión.
A ningún líder le gusta traer terroristas de regreso a su país, pero la alternativa es arriesgarse a que escapen o queden libres. Mejor conocer y controlar la amenaza hoy que ser sorprendidos por ella en un año o una década.
Fuente: The Wall Street Journal
Traducido por Marcela Lubczanski para Enlace Judío México
Enlace Judío México e Israel.- Como es bien sabido, la Inteligencia Artificial se encuentra rompiendo barreras en todo el mundo. En la UNESCO, se han comenzado a realizar investigaciones y debates bioéticos sobre la responsabilidad, las obligaciones y la importancia de pensar en las maquinas que piensan.
Gracias al apoyo del Dr. Andrés Roemer bajo su cargo de Goodwill Ambassador se ha generado la vinculación y desarrollo de la Inteligencia Artificial en diferentes medios.
¿Cómo está cambiando la IA nuestro mundo? ¿Por qué cada uno de nosotros debe preocuparse por ello? ¿Cuál sería nuestro futuro con la IA?
Cuatro expertos hablan sobre cuestiones éticas de la IA, como los autos que conducen por sí mismos, la pérdida de empleos, el sesgo de datos, los problemas de género, las poblaciones minoritarias, la vulnerabilidad humana, la cooperación internacional y las lecciones de la historia de Frankenstein.
Shira Ish-Ran: “Los terroristas palestinos son antiisraelíes, pero también antisemitas, nos matan por ser judíos”.
Enlace Judío México e Israel.- Con Federico Jiménez Losantos entre los premiados, la pasada semana se entregaron las medallas de Dignidad y Justicia en un acto en Madrid que resultó emocionante, sobre todo, cuando se entregó la medalla de oro a título póstumo a los padres de Amiad Yisrael, que unas horas después nos recibieron en su hotel de Madrid, cansados pero felices por lo que habían vivido y por un viaje a España que «ha sido demasiado corto», nos dicen con una sonrisa, elogiando tanto España como Madrid «es un país precioso, hemos disfrutado mucho de estos días aquí».
CARMELO JORDA
Casualmente la entrevista tiene lugar justo seis meses después de que Shira Ish-Ran y su marido Amichai vivieran una de esas experiencias que te marcan para toda una vida: en diciembre pasado esperaban en una parada de autobús cuando fueron tiroteados -ellos y varias personas más- por un terrorista palestino. Shira, que estaba embarazada de 26 semanas, resultó herida de extrema gravedad, Amichai recibió tres impactos de bala en sus piernas, pese a lo que probablemente salvó la vida de su mujer al tratar de taponar sus heridas.
Ya en el hospital los médicos tuvieron que forzar el nacimiento de Amiad Yisrael, que lamentablemente sólo pudo mantenerse con vida durante tres días. Así, cuando aún estaba luchando por su propia vida, Shira perdió a su propio hijo.
¿Cómo se sienten después de seis meses de pasar por algo así?
Amichai trata de explicárnoslo: «Hay subidas y bajadas, depende de cuando lo preguntes», nos dice, «desde el punto de vista físico vamos sintiéndonos mejor», «la rehabilitación está yendo bien», interviene su mujer, «antes no podíamos andar y ahora andamos un poco, aunque todavía no podemos vivir nuestra vida normal, porque tenemos muchos dolores», explica.
Las secuelas son visibles aún sobre todo para Shira, que acudió al acto de Dignidad y Justicia con unas muletas, pero la mujer sentada frente a nosotros en un ambiente más informal está ya claramente en el camino de la recuperación absoluta y, de hecho, su cuerpo menudo y su rostro sonriente transmiten confianza y fortaleza.
«A veces estamos muy tristes y lloramos, pero tratamos de dar espacio también a esos sentimientos, sabiendo que hay un momento para cada uno y que todos son legítimos»
Pero probablemente el asunto es más complejo desde el punto de vista emocional: «La mayor parte del tiempo somos muy positivos y miramos al futuro, no queremos olvidar el pasado, sino seguir adelante con él», recalca Amichai, que admite que «sigue habiendo momentos muy duros», pero se muestra convencido de que «en general lo estamos haciendo bien». Su mujer profundiza un poco más en los malos momentos: «A veces estamos muy tristes y lloramos, pero tratamos de dar espacio también a esos sentimientos, sabiendo que hay un momento para cada uno y que todos son legítimos, que está bien sentir lo que sea. A partir de ahí seguimos adelante, está claro que siempre habrá un antes y un después, pero tratamos de construir una nueva vida».
Superación
¿Cómo superar algo así? ¿Cómo seguir adelante con la pérdida y el miedo?
«Lo primero es la Fe en Dios -dice Amichai con la seguridad del que está muy convencido de lo que dice- creer que cualquier cosa que Él hace tiene sentido… y por supuesto el hecho de que mi esposa sigue viva y está aquí conmigo -añade con una sonrisa, alargando la mano y acariciando a su mujer, que le devuelve el gesto con otra sonrisa enternecedora-; y claro también nuestra familia, que ha estado ahí todo el tiempo; y los amigos e incluso gente de Israel y de todo el mundo que nos han mostrado su solidaridad y eso nos ha ayudado mucho».
Shira habla también de la Fe, de «saber que todo pasa por una razón, que no es nuestra culpa, aunque nosotros no podamos entender por qué pasó, hemos tratado de centrarnos más en el para qué, en qué quiere Dios de nosotros».
Pero no todo ha sido ayuda divina: «El Estado de Israel es increíble y nos ha proporcionado un montón de ayuda, muchísima gente: trabajadores sociales, abogados, profesionales de todas las áreas, psicólogos, personas que nos ha ayudado desde todos los puntos de vista a lidiar con la situación, financieramente, emocionalmente… todo lo que hemos necesitado«, dice Shira, citando también a la sanidad Israelí y la acreditada experiencia con el terrorismo que por desgracia posee.
«El Estado de Israel es increíble y nos ha proporcionado un montón de ayuda»
Su historia conmovió al país entero, una oleada de solidaridad y empatía barrió Israel de norte a sur ante la desgracia de esa pareja tan joven, ellos no han podido olvidarlo tal y como nos cuenta Amichai: «Sentimos un gran abrazo de la sociedad israelí, mucha gente venía a vernos y nos escribían cartas, notas y mensajes, nos mandaban flores y comida, hasta hoy la gente sigue ofreciéndonos todo lo que pueden, nuestra historia llegó a mucha gente».
«En Israel hay un gran sentimiento de solidaridad -profundiza Shira hablando con orgullo de su país-, nos vemos como una gran familia y nosotros lo hemos vivido personalmente», dice. «Mientras estábamos en hospital decenas de personas venían a vernos cada día, gente a la que no conocíamos». Y además, no sólo les ha ocurrido en Israel: «Muchas personas no judías también se han acercado a nosotros, en Madrid, por ejemplo, ha sido increíble la cantidad de gente que se ha acercado a mostrar sus condolencias y también su apoyo a nosotros y a Israel. Ha sido una experiencia inolvidable».
Un ejemplo de esa solidad y esa empatía había sido la propia ceremonia de entrega de las medallas de Dignidad y Justicia, «la ceremonia de hoy ha sido increíble -vuelve a usar, emocionada, esa palabra-, la cantidad de gente que se ha acercado a nosotros y nos han expresado su cariño, nos han abrazado…».
Shira nos cuenta la agradable sorpresa que ha supuesto ellos el viaje y el acto: «Cuando nos llamaron en Abril pensamos que la ceremonia sería algo pequeño, con poca gente y decimos que sí que vendríamos. Sólo un día antes empezamos a darnos cuenta de lo importante que era el evento, Amichai ni siquiera tenía un traje», nos dice entre risas, «ha sido muy especial, todo era muy agradable, estar entre esa gente que ha conseguido cosas tan importantes, escuchar la historia de lo que han hecho», Shira nos dice, y de hecho lo hace con un énfasis que no deja lugar a dudas, que «ser parte de eso» ha sido una experiencia impresionante.
Ambos recalcan que el recibimiento que han tenido en España ha sido «extraordinario» y ven a nuestro país como un ejemplo de tratamiento de las víctimas del terrorismo, «otros países en el mundo deberían hacer cosas parecidas a lo que ha ocurrido hoy en Madrid, dice Shira con evidente entusiasmo, «quedará para la historia que España fue el primer lugar en el que se trató a las víctimas del terrorismo con este respeto y este reconocimiento».
El terrorismo en Israel
Preguntamos a Amichai y Shira por qué Israel tienen tan difícil mostrarle al resto del mundo su batalla contra el terrorismo, por qué tantos en tantos lugares niegan a los israelíes el derecho a defenderse del terror. Amichai lo atribuye «en su mayor parte» a la «ignorancia de lo que realmente está pasando» y recuerda lo que es obvio, aunque en realidad no se dice mucho: que «aunque haya un conflicto el terrorismo no es la forma de resolverlo, no puedes ir por ahí pegando tiros a hombres, niños y mujeres embarazadas». Con todo, muestra su convencimiento de que «si realmente se explicasen los hechos las opiniones cambiarían e Israel se sentiría menos sólo en la lucha».
«Aunque haya un conflicto el terrorismo no es la forma de resolverlo, no puedes ir por ahí pegando tiros a hombres, niños y mujeres embarazadas»
Shira profundiza en la cuestión: «Mucha gente no entiende la verdadera esencia del conflicto, que no es una lucha por la tierra, son fanáticos musulmanes -obviamente «no todos los musulmanes», corre a aclarar- que quieren crear terror y destrucción». La prueba, en su opinión, es que «a los palestinos les hemos dado territorios, algo que fue realmente difícil pero lo hicimos, y no funcionó, lo que demuestra que la esencia del conflicto no es son los territorios«.
«La yihad -recuerda- es una lucha por la religión, los yihadistas están luchando contra los judíos y contra los cristianos, es una batalla mucho más profunda, mucho más difícil de resolver que una pelea por el territorio», dice, convencida de que «si la gente entendiese eso Israel no estaría tan sólo».
Y no sólo eso, Shira añade algo más a su razonamiento, irguiéndose en el asiento como para darle más importancia a su siguiente frase: «Una de las razones por la que los yihadistas palestinos atacan a Israel es por antisemitismo, es parte de su agenda, son antiisraelíes pero también antisemitas, nos matan porque somos judíos«.
Vivir en un asentamiento
Shira y Amichai viven en un asentamiento israelí en Samaria, parte de lo que en España conocemos como Cisjordania. Es lo que según muchos medios son las ‘colonias ilegales’ a cuyos habitantes se demoniza como «colonos» que viven en un entorno de constante peligro y enfrentamiento. Pero quizá esa no es toda la verdad: «Vivimos en un lugar increíble y llevamos toda nuestra vida viviendo allí -nos dice Amichai- la mayor parte del tiempo es un lugar pacífico y nunca nos imaginamos que algo así podía pasar, hemos estado cientos de veces desde que éramos niños en la misma parada de autobús en la que sufrimos el atentado».
Shira recuerda que la verdad es que «el terrorismo te puede alcanzar en cualquier lugar: ha pasado en Madrid, en Londres en Nueva York, el lugar donde vivas no es lo que realmente importa, así que ni siquiera hemos pensado en mudarnos».
Para ella su asentamiento es «un sitio pacífico en el que estamos felices» y en el que quieren «vivir en paz con los árabes a nuestro lado, que es lo que normalmente ocurre y las dos partes de benefician de ello».
«Nuestra victoria -vuelve a reflexionar Shira sobre el terror- es decirle a los terroristas que no tienen éxito, que no cambian nuestras vidas, que seguimos viajando, saliendo…». Aquí enlaza con el antisemitismo de los terroristas del que ha hablado un poco antes: «Quieren que no haya más judíos, acabar con nosotros, nuestra victoria es traer más judíos al mundo, y es lo que haremos con la ayuda de Dios: traer a este mundo más gente pacífica, moral y feliz».
Fuente: cciu.org.uy
Enlace Judío México e Israel.- Si Irán no cambia su comportamiento, debemos hundir su armada.
BRET STEPHENS
El 14 de abril de 1988, el U.S.S. Samuel B. Roberts, una fragata, golpeó una mina naval iraní mientras navegaba en el Golfo Pérsico. La explosión hirió a 10 de su tripulación y casi hundió el barco. Cuatro días después, la Armada de EE.UU destruyó la mitad de la flota iraní en cuestión de horas. Irán no molestó a la Armada o navegación internacional por muchos años a partir de allí.
Ahora eso ha cambiado. El régimen pirata está de regreso una vez más en sus rutas piratas.
O así lo parece, basados en una línea de tiempo detallada de los ataques del jueves contra dos buques cisterna en el Golfo de Omán proporcionada por el Mando Central de EE.UU (CentCom), incluyendo un video de vigilancia de uno de los barcos patrulla del Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica de Irán quitando una mina de lapa que no explotó del casco de uno de los buques petroleros dañados.
Los iraníes niegan categóricamente la responsabilidad. Y la administración Trump tiene cuestiones de credibilidad, por decirlo suavemente, lo cual es una razón por la cual elegir a un mentiroso compulsivo para la presidencia es peligroso para la seguridad nacional.
En este caso, sin embargo, la evidencia contra Irán es irresistible. El relato del CentCom nota que “un avión estadounidense observó a un barco patrulla de clase Hendijan del CGRI y a múltiples embarcaciones de ataque rápido y embarcaciones de ataque costero rápido del CGRI (FAC/FIAC) en la vecindad del M/T Altair,” uno de los buques petroleros dañados. Los barcos iraníes son reconocidos por la Armada de EE.UU después de observarlos a corta distancia. Y escenificar ataques negables que caen justo debajo del umbral de la guerra abierta contra Estados Unidos es una especialidad iraní.
Trump podría ser un mentiroso, pero el ejército de EE.UU no lo es. Hay preguntas persistentes acerca de los tipos de municiones que atacaron los barcos, y debe darse tiempo para una investigación minuciosa. Pero requeriría una gran dosis de auto-engaño (o teorización de la conspiración) fingir que Irán no es el culpable probable, o que sus acciones no representan una escalada importante en la región.
Eso plantea dos preguntas, una menor, la otra mucho más consecuencial.
La pregunta menor es por qué los iraníes lo hicieron. Ha habido un patrón de elevada agresión iraní durante casi dos meses, incluidos ataques altamente sofisticados contra cuatro barcos petroleros cerca del puerto emiratí de Fujairah el 12 de mayo.
Esto podría ser visto como una respuesta a la reanudación de las importantes sanciones estadounidenses, lo que ha tenido un efecto punitivo sobre la economía de Irán. Excepto que Teherán no hizo nada para moderar su comportamiento después que fue firmado el acuerdo nuclear, y la mayoría de las sanciones fueron levantadas en el 2016.
Podría ser también visto como un esfuerzo por parte de los intransigentes del régimen para sabotear la posibilidad de una reanudación de las negociaciones nucleares. Es difícil creer que fue sólo una coincidencia que los ataques contra los buques, uno de los cuales era japonés, coincidieran con la visita a Teherán del Primer Ministro Shinzo Abe de Japón.
Entonces nuevamente, el CGRI fue un gran beneficiario del acuerdo nuclear, así que no queda claro exactamente por qué lo querría detener uno nuevo.
La explicación más probable fue ofrecida por Mark Dubowitz de la Fundación para la Defensa de las Democracias, quien sugirió que el propósito de Irán era “demostrar que Trump es un Tigre de Twitter.”
No es una mala suposición. Los iraníes saben que la vanagloria y la timidez a menudo van de la mano.
Trump pasó de apocalíptico a golpeado con Kim Jong-un en cuestión de semanas, después de concluir que los riesgos de una confrontación con Corea del Norte simplemente no valía la pena. Él ha enviado mensajes variados similares hacia Teherán. Impulsar una crisis en el Medio Oriente para que el presidente estadounidense pueda “resolverla”, con un nuevo acuerdo nuclear en términos aún más fáciles que el de Obama, sería una táctica iraní astuta.
Lo cual nos trae a la pregunta consecuencial: ¿Cuál es la respuesta estadounidense apropiada?
No puede ser el ciclo trumpiano acostumbrado de fanfarroneo y concesión. Tampoco puede ser el consejo liberal de condena irresponsable seguida por la inacción. Disparar contra barcos desarmados en aguas internacionales es un ataque directo contra el orden internacional basado en normas en el cual afirman creer los liberales. Permitirle pasar sin ser castigado no es una opción.
Lo que es apropiado es un nuevo conjunto de normas — con consecuencias rápidas si Irán elige romperlas. La administración Trump debe declarar nuevas reglas de combate para permitir a la Armada combatir y destruir los barcos iraníes que acosan o amenazan a cualquier barco, militar o comercial, que opera en aguas internacionales. Si Teherán falla en cumplir, Estados Unidos debe amenazar con hundir cualquier buque naval iraní que deje el puerto.
Si después de eso Irán todavía falla en cumplir, tendríamos razón en hundir su armada, en puerto o en el mar. El mundo no puede tolerar piratas independientes somalíes. Mucho menos debe tolerar un Estado pirata que busca hacer rehén a la economía global a través de actos multiplicadores del terrorismo económico.
Nadie quiere una guerra con Irán. Pero no querer una guerra no significa permanecer supino frente a sus atrocidades. Nosotros hundimos la armada de Irán antes. Teherán debe ser puesto sobre aviso de que estamos preparados y somos capaces de hacerlo nuevamente.
Fuente: The New York Times
Traducido por Marcela Lubczanski para Enlace Judío México
(JTA) – Una multitud de estudiantes de la Universidad de Cambridge se rió mientras el primer ministro de Malasia, Mahathir Mohamad, desataba una serie de declaraciones antisemitas.
MARCY OSTER
Mohamad participó en un evento celebrado en el Cambridge Union, conocido como la sociedad de debate más antigua del mundo.
“Tengo algunos amigos judíos, muy buenos amigos. No son como los otros judíos, por eso son mis amigos”, dijo Mohamad, un notorio antisemita, en respuesta a una pregunta sobre declaraciones antijudías anteriores.
Algunos en la audiencia se rieron sin respuesta del moderador Adam Davies. Mohamad luego defendió el derecho a la libertad de expresión para hablar “contra los judíos”.
El Cambridge Union dijo más tarde en una declaración que aquellos que se reían eran parte de la delegación de Mohamad y no estudiantes.
“El primer ministro estuvo bajo escrutinio durante todo el evento, tanto por parte del moderador como por la audiencia”, dijo el comunicado.
Daniel Kosky, del Sindicato de Estudiantes Judíos, dijo al Jewish Chronicle, con sede en Londres: “Es escalofriante ver a una multitud de estudiantes reír de forma flagrante ante comentarios antisemitas. La libertad de expresión no es una broma cuando incita al odio contra un solo pueblo”.
El Sindicato de Estudiantes Judíos y la Junta de Diputados de Judíos Británicos habían solicitado al Cambridge Union cancelar la participación del primer ministro de Malasia.
Mohamad, de 93 años, escribió en su libro de 1970 “El dilema malayo” que “los judíos no son sólo de nariz aguileña, sino que entienden de dinero de manera instintiva”. También ha cuestionado el hecho de que 6 millones de judíos fueron asesinados en el Holocausto, afirmando que fueron 4 millones.
De la traducción (c)Enlace Judío México
Prohibida su reproducción
Enlace Judío México e Israel – En una fiesta de hermandad, tolerancia y colaboración, la Universidad Anáhuac reconoció a la Embajada de Israel en México y al Comité Central de la Comunidad Judía de México, con la Medalla Anáhuac en Humanidades 2019.
“Bereshit bará Elohim et / hashamáyim ve’et ha’arets. /Veha’arets hayetáh tohú vavohú,/ vejóshej al-peney hamáyim.
Vayomer Elohim: yehi-or, vayehí-or.
“En el principio, Dios creó el cielo y la tierra, / y la tierra estaba en desorden y vacía, / y las tinieblas cubrían la superficie del abismo.
Y el espíritu de Dios se movía sobre la superficie de las aguas.
Entonces dijo Dios: sea la luz, y hubo luz.”
Así comenzó su discurso el doctor Cipriano Sánchez García, rector de la Universidad Anáhuac, en un hebreo fluido y bien articulado, tras saludar a la concurrencia que abarrotaba el auditorio de la rectoría, a los miembros del presidio, a los homenajeados que ese día, poco más tarde, recibirían de manos del padre Sánchez García, la Medalla Anáhuac en Humanidades 2019.
En la primera fila de asientos, el embajador de Israel en México, Jonathan Peled y el presidente del Comité Central de la Comunidad Judía de México, Moisés Romano, saludaron de vuelta, sonrientes, esas primeras palabras del rector, y luego escucharon el emotivo discurso que comenzaba como un sermón religioso pero que sería mucho más que eso.
“Estos primeros versos de nuestra común tradición religiosa no pueden ser más que el mejor marco para lo que hoy nos reúne”, dijo Sánchez García para luego esclarecer: “Toda realidad tiene su principio, un principio que no somos nosotros quienes lo establecemos, sino que es Dios quien lo determina. Él es el que crea la realidad en la que todos nosotros vivimos. Sin embargo, como en la Biblia, como en el Génesis, esta realidad se nos presenta ante nuestros ojos sin orden y vacía. Con tinieblas que todo cubren. Parecería que este es un retrato del mundo que nos rodea. Un mundo en el que el desorden parece imperar. Un mundo en el que el vacío parecer ser el destino de los seres humanos. Como también dice el Salmo 49, ‘la muerte es su pastor’.”
En un ambiente de fiesta y expectación, las palabras del religioso y académico de origen español irrumpieron como un relámpago, y aún se dio licencia aquel para dictar una última sentencia cargada de aparente oscuridad:
“Vivimos en una cultura que parece haber perdido el sentido de las cosas que hace, el valor de la vida de las personas, la proximidad del bien y el abismo sin fondo que constituye el mal.”
Pausado y vigoroso, el padre Sánchez García abrió entonces con sus palabras una ventana para que la luz llenara el recinto:
“Pero no todo es caos. Porque como dice el texto sagrado, ‘El espíritu de Dios se movía sobre la superficie de las aguas’. Dios no nos deja solos. Su espíritu nos acompaña para que podamos estar firmes cuando todo lo que nos rodea es incierto como el mal. Como las aguas. Y en medio de todo este desconcierto es Dios quien nos da la clave para poder caminar hacia el futuro, para poder romper las cadenas de oscuridad que a veces parecen dominar el mundo.”
Los presentes guardaban un riguroso y emocional silencio, cautivos por las potentes palabras del académico, cuyo discurso se fue orientando hacia el motivo de la convocatoria.
“La palabra de Dios es el gran regalo con el que el mundo puede romper la oscuridad. Y eso es como un gran signo para nosotros este día.
Es la palabra lo que nos hace humanos. Por eso celebramos hoy uno de los más grandes dones que hemos recibido y que nos permite transformar la creación desordenada y vacía en una realidad luminosa”, dijo.
“Hoy, en esta Universidad Anáhuac de México, celebramos el diálogo. El diálogo como la herramienta humana para crear sociedades de paz. Para crear comunidades de personas. Para superar las desconfianzas y para unirnos en la consecución del bien. Por eso hoy queremos distinguir con la Medalla de la Universidad Anáhuac en Humanidades, a dos instituciones que han hecho posible este diálogo entre la comunidad judía y México.
Entre la comunidad judía y nuestra universidad. Me refiero a la Embajada de Israel en México y al Comité Central de la Comunidad Judía de México.”
El rector de la Universidad Anáhuac habló entonces de la disposición, voluntad y trabajo de ambas instituciones a favor de los proyectos compartidos, del diálogo, del respeto, de la tolerancia y del intercambio respetuoso de ideas.
Citó como ejemplo el apoyo de la Embajada y de la Comunidad Judía de México para que la Universidad Anáhuac lograra establecer programas de intercambio académico con las más prestigiosas universidades de Israel.
Dijo del Comité Central que ha sido “un aliado, un consejero, un orientador, un motivador, un amigo y un hermano.”
También recordó a los expresidentes y funcionarios actuales de la institución, con un especial saludo a Moisés Romano, quien minutos más tarde recibiría la citada medalla.
Hacia el cierre de su largo y emotivo discurso, el rector habló de la relación entre el judaísmo y el cristianismo, y lamentó “sincera y amargamente” la persecución de la que ha sido objeto el pueblo judío a lo largo de la historia, especialmente la perpetrada por cristianos. “El diálogo y la amistad con los hijos de Israel son parte de la vida de los discípulos de Jesús”, dijo.
“Esta es su casa. La casa de nuestros hermanos de la Comunidad Judía de México”, agregó y recordó que la Anáhuac es un gran ejemplo de la respetuosa convivencia entre judíos y cristianos. “La comunidad judía ha sido y es una parte esencial de la comunidad Anáhuac, y la presente ceremonia quiere dar testimonio público de esto.”
“Sea esta entrega de medalla un signo de voluntad dispuesta y de la mano fraterna que tendemos tanto al estado de Israel como a la Comunidad Judía en México. Es nuestro sincero deseo que este gesto simbólico ratifique el rico pasado que nos une y que nos proyecte a un futuro de nuevos proyectos y realización”, dijo para cerrar con el lema de la universidad en latín, hebreo y español: “Vence al mal con el bien.”
La ovación recibida por el rector fue estruendosa. Le siguió un video que mostraba los motivos por los que la institución honraba al Comité Central de la Comunidad Judía de México, acto tras el cual Moisés Romano, presidente de dicha institución, fue convocado para recibir la medalla en representación del comité, así como el diploma que oficializaba el ritual.
La ceremonia continuó con una réplica de los últimos minutos: un video que daba cuenta de los méritos por los que la Embajada de Israel en México se hacía acreedora a la Medalla Anáhuac en Humanidades, luego, la entrega de la medalla y el diploma al todavía embajador de Israel en México, Jonathan Peled, acto que, al igual que en el caso de Romano, desató una cascada de aplausos que parecía no tener fin.
Fue el presidente del Comité Central quien tomó la palabra primero. Dedicó un espacio generoso de su discurso para saludar a su “querido amigo, el padre Cipriano Sánchez García”, y para agradecer la presencia de su familia, sus amigos, y de los distintos funcionarios actuales y pasados del Comité y otras instituciones.
Romano se veía emocionado al recordar las historias compartidas con el rector de la Anáhuac y otros directivos de dicha institución con las que el Comité Central ha colaborado por años.
“Por supuesto, recibimos este reconocimiento con agradecimiento, con honor, con orgullo”, dijo, especialmente tratándose de un reconocimiento en el área de Humanidades “porque si en algo coincidimos (…) es en el tema de humanidades. Es algo que tenemos en nuestro ADN.”
Se comprometió a colocar el reconocimiento en un sitio visible y preponderante en las oficinas del Comité Central, para que “cada persona que visite el Comité Central” pueda ver la hermandad y la relación que existe entre esta institución y la Universidad Anáhuac, así como entre las religiones judía y cristiana.
También se comprometió a que, en pocos días, toda la comunidad judía de México estará enterada del reconocimiento ofrecido por la Anáhuac al Comité Central, e hizo reír a la audiencia al reconocer que “somos tan comunicativos que le aseguro que en dos o tres días todos lo van a saber. Y el objeto de que lo sepan no es solo para agradecerlo y reconocerlo, es también para que todos los padres de aquellos muchachos que estudian en esta universidad, que han estudiado y estudiarán, sepan que tomaron una buena decisión.”
A título personal, Romano agradeció la cercanía del padre Cipriano y elogió su calidad humana. Reconoció las múltiples coincidencias entre ambos y se dijo honrado de recibir la medalla de sus manos. También reconoció el trabajo del embajador Peled y recordó que los tres, el padre Cipriano, Peled y Romano, asumieron sus actuales cargos casi al mismo tiempo, hace cuatro años. “Afortunadamente para la universidad, el padre se queda, pero nosotros nos vamos”, dijo en otro gesto que arrancó las carcajadas de un público que no podía estar más emocionado.
“Quiero decirles, a todas las autoridades de la Universidad Anáhuac, estamos muy conmovidos (…) tenemos una relación muy larga y espero en Dios que siga por muchos, muchos años”, concluyó.
Tras su discurso, Moisés Romano dejó un mensaje en el Libro de Honor de la facultad, lo que dio pie a que el embajador Jonathan Peled tomara su turno frente al micrófono.
Como corresponde protocolariamente, Peled comenzó su discurso saludando al rector y a los miembros del presídium, además de otras personalidades que se encontraban atentas a sus palabras.
“Amigos todos, Shalom. Con profundo agradecimiento y humildad, acepto hoy la Medalla Anáhuac en Humanidades 2019, en nombre de la Embajada de Israel y en el mío propio”, dijo y agregó: “me siento muy honrado en recibir este reconocimiento por parte de esta gran casa de estudios que me atrajo desde el principio y con la cual comparto una larga serie de convivencias.”
Se dijo honrado de que dos grandes israelíes se encuentren representados en la universidad, refiriéndose a Shimón Peres e Yitzhak Rabin. El primero le da nombre a la Cátedra por la Paz que ofrece la Anáhuac. El segundo, a un centro cultural también albergado por la institución.
Peled hizo un recorrido breve por las múltiples actividades y proyectos de la Anáhuac en los que estuvo involucrado desde su llegada a México, hace cuatro años. Habló de los vínculos académicos de la Anáhuac con importantes universidades israelíes y dijo que tuvo el privilegio de dar seminarios sobre temas diversos en las jornadas judaicas que organiza la institución.
El embajador de Israel recordó su participación apasionada en el proyecto de Magdala, en el que participan arqueólogos mexicanos e israelíes, y bromeo al decir que sus colegas “ya se burlan de mí por promoverlo y mencionarlo en cada oportunidad.”
Luego, fiel a su estilo, el diplomático narró una breve anécdota respecto al día en que decidió ir con sus hijos a conocer la zona arqueológica. “De todos los días del año, tuve yo que escoger un sábado 25 de diciembre. Para quienes no lo saben, es Navidad. Imagínenme golpeando las puertas cerradas del perímetro, y la cara del guardia árabe musulmán, siendo este interrumpido en su descanso por este loco, yo, refiriéndose el embajador de Israel en México y queriendo entrar en el espacio.”
Resaltó la importancia de Magdala como un punto de encuentro entre las religiones. Luego habló del Centro Cultural Yitzhak Rabin y de la Escuela de Artes que será inaugurada próximamente. “Lo último que me faltaba a mí era estudiar aquí”, bromeó nuevamente.
“Todos estos acontecimientos manifiestan el gran vínculo de la Universidad Anáhuac, la Embajada de Israel y el estado de Israel”, dijo Peled y reconoció el trabajo y la contribución de la universidad para la convivencia y fraternidad interreligiosa, “y por inculcar valores de tolerancia, libertad de culto y de paz como parte de su currículo académico.”
El fin del discurso del embajador Peled fue el último elemento en una mañana conmovedora, tremendamente emotiva, que tuvo a la audiencia y a los protagonistas entre el llanto y la risa todo el tiempo. Desviándose del texto e incapaz de controlar su voz, que se quebró como evidencia de un auténtico gesto humano, personal, Jonathan Peled dijo: nuevamente, nada más agradecer a todos los amigos de la universidad, de la comunidad, del cuerpo diplomático de la Embajada, por haber hecho unos cuatro años increíbles e inolvidables.”
El emotivo gesto con el que Peled se despidió de sus grandes aliados en su aventura diplomática por México fue correspondido con un estruendoso aplauso de pie, brindado por cada miembro del panel y por cada persona en el público.
Luego Peled dejó también un mensaje en el Libro de Honor. Con su lectura, finalizó este encuentro que hizo evidente la hermandad entre la Universidad Anáhuac, la Comunidad Judía de México, la Embajada y el estado de Israel: “A esta gran casa de estudios, humanidades y religión, mis agradecimientos por este honor al estado de Israel y la Embajada de Israel. Gracias por la gran trayectoria de amistad y colaboración con el estado de Israel. Felicidades por su gran contribución a México y a la Comunidad Judía. Con gran aprecio: Jonathan Peled, embajador de Israel.”
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Enlace Judío México e Israel.- Rangel, Galindo, Linares, Lorca, Marivent, Maldonado, Orozco, Romero, Espinoza, Guzmán, Tudela, Cruillas, Vargas… Son algunos apellidos marranos, estampados entre otros en la portada del libro Marranos. El otro del otro (Gedisa), ensayo sobre un fenómeno europeo que se originó en los reinos de España a causa de la conversión forzada de sus judíos al cristianismo.
VÍCTOR-M. AMELA
El estudio de Donatella Di Cesare desvela la fuerza transformadora del secreto y su memoria, el poder de la intimidad y del que es consciente de ser un paria ante toda fe esencialista. Di Cesare ha debatido en el Palau Macaya-La Caixa sobre Democracia, Europa y extrema derecha junto al politólogo Daniel Innerarity.
Quiénes eran los marranos?
Españoles que, pese a bautizarse cristianos, eran considerados impuros por su origen judío, ¡y sospechosos por ello!
¿Sospechosos de qué?
Deslealtad, perjurio, traición: de “judaizar”.
¿Sólo por tener ascendencia judía?
Por ser ellos, sus padres o abuelos judeoconversos: judíos convertidos al cristianismo a raíz de los sangrientos pogromos de 1391.
¿Qué es un pogromo?
Un asalto a la judería de la ciudad, con saqueos, quemas y matanzas.
Y el judío se convertía para sobrevivir…
Diana del descontento popular, discriminados por la ley, perseguidos… se bautizaban.
Y ya convertidos al cristianismo…
Se les llamaba conversos o marranos
¿Son vocablos sinónimos?
Lo son, pero mientras converso es sólo descriptivo… ¡ marrano incluye una carga insultante! Descalifica al cristiano nuevo.
¿Y quién era cristiano viejo?
El que podía acreditar que todos sus ascendientes eran cristianos: en la práctica, que sus cuatro abuelos fueron cristianos.
¿Hostigaba el cristiano viejo al nuevo?
En el año 1449 se decreta el Estatuto de limpieza de sangre: todo aspirante a desempeñar ciertos cargos, oficios o funciones ¡debía demostrar esa limpieza con documentos!
Limpieza de sangre, eso es…
¡Racismo, sí! Porque el agua bautismal no te limpiaba la sangre: eras impuro por nacimiento y morías impuro, sin salvación.
¡Qué poco cristiano es esto!
Ya. El ideal de pureza… es una pulsión humana irracional. Como la de identidad: ¡mitos! Porque todo es siempre mezcla…
¿A qué viene esa necesidad de pureza?
Al pavor a desaparecer. A dejar de ser una comunidad lo que cree ser. A perder identidad. Es una pulsión del grupo por protegerse y seguir siendo lo que imagina ser: gitano, judío, católico, español, italiano, catalán…
¡Qué obsesión, querer ser inmutable!
Es cíclica y universal. Casi cinco siglos después, esa ley de limpieza de sangre la clonan los nazis en favor de la sangre aria. Siempre el inquisidor ve al impuro como amenaza que puede contaminar a los puros…
¿Eran perseguidos los marranos?
La Inquisición rastreaba indicios de criptojudaísmo, de marranismo, insaciablemente, y había torturas, y condenas.
¿Cómo vivía el marrano todo esto?
Es interesante: en el ánimo del marrano sucederá algo que… ¡incubará la modernidad!
¿La modernidad es marrana?
¡Así lo sostengo! El marrano ya no es judío… y aún no es cristiano. Para judíos y cristianos es extraño, fuera del centro: excéntrico, vive en el confín. ¿Qué es, pues, el marrano?
¿Qué es?
¡Moderno! Al sentirse fronterizo, mezclado, escindido, inestable, impuro… ¡el marrano estaba inaugurando la modernidad!
Pues sí, me siento algo marrano…
Fuera se descubría un Nuevo Mundo, y el marrano descubría otro interno: se siente con derecho a no pertenecer, a la disidencia, a tener secretas convicciones interiores. ¡Derecho al silencio, al secreto!
¿En qué se basa para sostener eso?
En el Lazarillo de Tormes. Y en Baruch Spinoza. Y en Teresa de Ávila. Todos supuran por la herida de la escisión: son marranos.
¿El Lazarillo es un libro marrano?
Su madre le dice: “¡Válete por ti mismo!”. ¡Es la modernidad! No tienes ya grupo al que acogerte, quedas expuesto al ciego mundo: el pícaro es el primer moderno.
¿Santa Teresa era marrana?
¡Su abuelo fue converso! Amenazada de tortura por la Inquisición, tiene el coraje de no dejar de escribir como mujer al dictado de su interior incontrolable: en su obra El castillo interior se plantea: “¿Cuál es mi verdad? ¡Es un secreto hasta para mí misma!”
¿Y Spinoza era marrano?
Desciende de judeoconversos ibéricos emigrados a Amsterdam: el filósofo marrano.
¿En qué lo detecta?
La democracia no nace en Atenas, dice, nace en el éxodo judío: ¡ahí sí fueron todos iguales! Y añade que “violento es el imperio que se extiende a los espíritus” (reivindica el libre pensar, irreductible) y que “impensable es el gobierno de un mortal sobre otro”: ¡eso anticipa el anarquismo!
¿Son pilares de la modernidad?
Con Michel de Montaigne. Y con Miguel de Cervantes. Y con Fernando Pessoa… ¡Todos marranos! El extrañamiento es constitutivo en el marrano: es el otro… del otro. Y por eso sigue habiendo marranos entre nosotros.
Y también sigue habiendo puristas…
Ya lo sé: Salvini, Orbán, Duda, Putin, Le Pen, Abascal… El nacionalismo es reaccionario porque siente nostalgia de un integrismo, de un pasado puro, de una esencia nítida.
Pero España es mezcla, es marrana…
Cierto, y muchos marranos de España emigraron al sur de Italia: mi familia tiene un apellido Latorre que es judeotoledano…
¿Y si forjásemos la identidad europea?
Pues debería ser una identidad marrana: es la que no teme al encuentro con el otro, la que sabe que cada uno es distinto… incluso de sí mismo.
Fuente:lavanguardia.com
Enlace Judío México e Israel.- Según el demógrafo Sergio Della Pergola el pueblo judío en estos tiempos presentes “es una paradoja, por un lado el antisemitismo es un mal que crea un mecanismo de defensa colectivo, y por otro, la emancipación arrastra el precio de la asimilación”.
GUIDO MAISULS
Yo creo decididamente que los riesgos de la actual comunidad judía de Argentina son tres:
1. Las habituales grietas contemporáneas en la dirigencia judía argentina.
2. La asimilación caracterizada por la pérdida de los valores judíos.
3. El antisemitismo clásico y el supuesto anti sionismo anti israelí.
1. ¿Es posible la unidad de la comunidad judía argentina?
La comunidad judía argentina sin unidad no solo se debilita sino pierde sus centros de referencia y se aleja inexorablemente de su propia naturaleza y sin lugar a dudas la dirigencia tendrá que asumir estos trascendentes y muy urgentes desafíos de la realidad comunitaria actual de los que dependen nada más y nada menos que la continuidad histórica de la vida judía en la Argentina.
La unidad necesita la participación activa en la vida democrática comunitaria de las diversas corrientes del pensamiento y de todos los sectores con diferentes puntos de vista sobre su tiempo histórico y su realidad social.
Hoy más que nunca, la comunidad judía debe unirse en torno a su fe ancestral, a sus valores éticos y a sus irrenunciables vínculos con el Estado de Israel para poder realizarse plenamente como judíos y la única y natural respuesta posible ante estos difíciles momentos en los que transcurre nuestra comunidad judía, es hoy más que nunca: “La Unidad”
2. ¿Nos preocupa la asimilación en nuestras comunidades judías?
Los judíos vivimos en la Argentina y el mundo con una presencia minoritariamente minúscula (0.2 % de la población mundial) e inmersa en un gigantesco océano social mayoritario y hegemónico y mientras tanto nos asimilamos aceleradamente a un ritmo sin precedentes históricos.
¿Qué está ocurriendo con la asimilación en nuestras comunidades judías?
“Cada vez hay menos judíos en el mundo” Según Sergio Della Pergola, Profesor de Demografía Judía de la Universidad de Jerusalén: “En todos los países del mundo, el índice de casamientos mixtos está en alza… En la actualidad, el mayor índice de casamientos mixtos se produce en las repúblicas de la ex Unión Soviética, donde más del 75 % de los judíos se casan con personas que no lo son. En los EE.UU. las cifras se aproximan al 55%, en Francia y el Reino Unido ascienden al 40%, en Canadá es de alrededor del 35 %, en Australia del 25 %, y en México quizá del 10 %”. No conozco cifras sobre la asimilación en nuestra Argentina pero se supone que son bastante similares a otros países occidentales.
El liderazgo judío argentino debe incentivar urgentemente la incorporación y participación activa dentro de los diferentes estamentos comunitarios a amplios sectores de una población judía que vive completamente alejada de la vida judía por carencia de motivaciones o de conocimientos sobre su identidad.
3. ¿Qué hacemos ante el crecimiento del antisemitismo en la Argentina?
“Las denuncias por antisemitismo crecieron un 500% en el último año, de acuerdo con el reporte anual que confecciona la Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas (DAIA).
El 72% de los judíos que viven en el país sufrieron o presenciaron algún tipo de discriminación, según el Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (Inadi) y el 57% dijo haber sido víctima directa de agresiones” LA Nación del 27 de febrero de 2019.
Opino como Jean-Paul Sartre que el judío auténtico se auto elije a sí mismo judío y no se identifica en la caricatura grotesca que el antisemita pretende mostrarle ya que no se avergüenza ni tiene motivo alguno para avergonzarse de su propia esencia y por esto el liderazgo judío debe enfrentar al antisemitismo redoblando su judaísmo.
Las grietas comunitarias, el aumento de la asimilación y el antisemitismo sólo se encaran con más Unidad, con más Judaísmo y con mucho más Liderazgo Judío.
Fuente: identidades.com.ar
Enlace Judío México e Israel.- Historia de la ley de nacionalidad española para los sefardíes: mucho más antigua de lo que la mayoría piensa.
La ley de concesión de la nacionalidad española a los descendientes de los judíos expulsados de Sfarad en 1492 no es cosa nueva -aunque a veces se haya presentado como tal.
Los orígenes de esa ley en realidad hay que ir a buscarlos a 1868, con la deposición de Isabel II y la posterior Constitución, La Gloriosa. Es en ese marco de cambio político desde donde parte el asunto. En septiembre de 1868, el General Prim, a la sazón jefe del gobierno, dijo que los judíos “son libres de entrar en nuestro país y ejercer libremente el culto, así como a los miembros de todas las religiones”.
España y los judíos a partir de este momento vivirían un sustancial cambio en sus relaciones. Aunque ese cambio, como es lógico, fuera paulatino, con ciertos obstáculos y de alguna forma, aún en vigor.
Miguel Primo de Rivera entra en el S XX con el desastre de 1898, cuando EE.UU. derrota a España. En 1902 comienza el reinado de Alfonso XIII. En 1923, con el beneplácito monárquico, Miguel Primo de Rivera da un golpe de Estado y durante dos años se instaura un Directorio Militar, luego, durante un lustro, un Directorio Civil. Fue entonces, el 20 de diciembre de 1924 cuando el Directorio Militar de Primo de Rivera, por decreto, aprobó “la concesión de nacionalidad española por carta de naturaleza a protegidos de origen español”. Y los sefardíes entraban en el grupo de protegidos. El plazo dado para las gestiones era de seis años improrrogables –hasta el 31 de diciembre de 1930. Bastaba solicitarlo en un consulado.
No tuvo mucho éxito. Apenas unos cinco mil sefardíes se acogieron a ese derecho y pocos vinieron a España, prefiriendo instalarse en Francia e incluso Alemania, donde esperaban mejores oportunidades y donde les esperaba el nazismo. Muchos de ellos consiguieron huir por tener en su poder documentación española que les permitió salir de las fronteras nazis como españoles.
Joseph Pérez y Gonzalo Álvarez Chillida, historiadores de peso en el asunto judío, denominaron al sefardismo de Primo de Rivera como “filosefardismo de derechas” o “filosefardismo derechista, que valoraba la educación de los judíos de Marruecos pero no la de los musulmanes. Pero en realidad esa percepción venía de las investigaciones y publicaciones del doctor Ángel Pulido, de gran influencia en el Senado y en diplomáticos como José Antonio de Sangroniz y José María Doussinague, quien elaboró un informe bajo el epígrafe “Sefarditismo”. Agustín de Foxa incluso publicaba poemas como “El romance de la casa del sefardita” Por otro lado también hay que contar con el apoyo a los españoles de la comunidad judía en el Protectorado de Marruecos.
Hay quien considera que la familia Primo de Rivera tenía orígenes sefardíes., como Ramón Pérez de Alcázar, pero sus argumentos no son sólidos ni su quehacer es objetivo.
Con el golpe de Estado que instaura en España el gobierno republicano, queda derogada toda la jurisprudencia precedente. El once de junio de 2015, el Congreso de los Diputados aprobó de nuevo una ley de ordenamiento jurídico al respecto.
Fuente: sfarad.es
Enlace Judío México e Israel.- El esgrimista israelí Yuval Freilich ganó este martes la medalla de oro en el Campeonato Europeo de Esgrima en Düsseldorf, Alemania, informó el sitio The Times of Israel.
Freilich, clasificado en el puesto 40 en el mundo, logró derrotar al italiano Andrea Santarelli, en el puesto 13, en la final del concurso.
Los dos terminaron el primer tercio de su combate en un empate a 3:3, pero Freilich tomó la delantera en los siguientes dos tercios y terminó 15:9.
Freilich es el primer israelí en ganar un campeonato europeo.
Freilich, de 24 años, creció en el asentamiento de Neve Daniel. Es hijo de inmigrantes australianos y ha estado practicando esgrima desde los 5 años.
Ganó dos medallas de oro en campeonatos juveniles en 2014 y 2015 y una plata en la categoría sub-23 en 2016.
“Es el sentimiento más increíble”, dijo en una entrevista publicada en Facebook por la Confederación Europea de Esgrima.
“Realmente es un día fantástico. Todo lo relacionado, la esgrima, la energía, el sentimiento. Simplemente todos se juntaron y esto es lo que salió. Increíble, realmente increíble sentimiento “.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Enlace Judío México e Israel – La Presidencia Rumana del Consejo de la Unión Europea emitió este martes una declaración oficial en la que afirma su compromiso de contribuir y apoyar iniciativas internacionales dirigidas a superar los desafíos que enfrentan las comunidades judías, concluyendo la primera Reunión Internacional de Coordinadores y Enviados Especiales para Combatir el Antisemitismo.
El evento fue organizado por el Congreso Judío Mundial en colaboración con el primer ministro rumano y presidente de Consejo de la UE Viorica Dăncilă, y la Federación de Comunidades Judías de Rumanía.
El encuentro reunió a directores nacionales de más de 50 comunidades judías de todo el mundo con más de 30 representantes gubernamentales a cargo de combatir el antisemitismo, con el fin de identificar los problemas clave y deliberar sobre las mejores prácticas bajo el lema “Perspectiva de una estrategia futura para prevenir y combatir el antisemitismo, el racismo, la xenofobia, la radicalización y el discurso del odio”.
La declaración de la Presidencia del Consejo de la UE afirmó que “la conclusión de la reunión indica que aún quedan importantes desafíos por afrontar, y que deben preverse medidas adicionales” en ciertas áreas, con énfasis en cuatro objetivos en particular:
Fuente: Arutz Sheva / Reproducción autorizada con la mención: © EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México e Israel.- Ciudad inteligente o ‘Smart City’ es un término acuñado en los últimos diez o quince años. Cada uno la define a su manera y no tiene un significado unificado.
Para Hila Oren, Doctora en Filosofía y MBA por la Universidad de Tel Aviv, una ciudad inteligente es la que sabe escuchar a sus habitantes, lo cual no es una tarea sencilla.
Las herramientas pueden ser diversas: pueden ser digitales -motivo por el cual Tel Aviv ganó el premio a la mejor Ciudad Inteligente en 2014- o pueden venir de la colaboración con el público de manera física en mesas de debate.
Esta israelí ha desarrollado prácticamente toda su carrera profesional en la administración pública israelí. Como emprendedora e innovadora es la fundadora de la administración global de Tel Aviv, primero como CEO de Tel Aviv Global y, desde 2016, como CEO de la Tel Aviv Foundation desde donde ha impulsado la innovación continua y su consolidación como una ‘smart city’ de referencia a nivel mundial.
Oren habla de qué hace su fundación, el principal centro investigador sobre smart cities en Israel y sobre los requisitos que debe cumplir una Smart City poniendo el ejemplo de Tel Aviv con su tarjeta ciudadana que permite a la administración conocer a todos sus ciudadanos para ofrecerles los mejores servicios.
Enlace Judío México e Israel.- La Biblioteca Nacional ha digitalizado una colección rara de libros de contabilidad comunales de comunidades judías de Europa perdidas hace mucho tiempo, ofreciendo al público la oportunidad de estudiar una era vista como una edad de oro del autogobierno judío antes del Holocausto.
Los documentos, conocidos como pinkasim, fueron utilizados por las comunidades judías europeas hace cientos de años para hacer un seguimiento de las transacciones financieras, acontecimientos políticos, relaciones con organismos gubernamentales no judíos e incluso momentos divertidos.
Yoel Finkelman, curador de la colección de Judaica de la biblioteca y gerente del proyecto, dice que cualquier comunidad judía con un cuerpo directivo tenía pinkas.
Él dice que eso hace de los libros de contabilidad “algunos de los documentos más importantes para comprender la historia judía moderna europea“.
Dijo que en la actualidad también son algunos de los “menos accesibles”.
Fuente: The Times of Israel – Reproducción autorizada con la mención: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México e Israel.- El pasado miércoles 12 de junio de 2019, el Consejo Sionista de México, A.C. realizó una cena en el Centro Social Monte Sinaí, en honor al Cónsul de la Embajada de Israel en México, Alon Lavi y su esposa.
En esta cena hubo mucha convivencia, risas, anécdotas y mucho cariño.
El Lic. Beny Zlochisty dio un discurso para agradecer a Alon por todas las atenciones que tuvo con él y con el Consejo Sionista de México, A.C. así mismo le recordó que siempre tendrán las puertas abiertas para cualquier cosa que necesiten. Expreso su aprecio y cariño por ellos y les deseo mucho éxito en sus futuros proyectos.
Nuestra Vicepresidenta la Sra. Malke Izbizki, reconoció la labor de Alon para la creación de puentes entre la Embajada de Israel en México y la Comunidad Judía de México.
La nueva Presidenta de Keren Kayemet LeIsrael, la Sra. Rebe Mischne y La Sra. Patty Katz, le regalaron a Alon un certificado de donativo de 18 árboles en Eretz Israel en su honor.
El Lic. Ángel Mitrani, representante del Centro Deportivo Israelita, A.C. Le agradeció por todo su esfuerzo y dedicación en este tiempo y le recordó que el CDI, siempre estará abierto para ellos, porque el CDI es la casa de todos.
Así mismo Mauricio Eichner, vicepresidente. Agradeció profundamente el apoyo de Alon hacia el Consejo Sionista de México, A.C. y les deseo mucho éxito en lo que sigue.
El Sr. Alberto Levy, Vocal del Consejo Sionista de México, A.C. le agradeció y reconoció su labor diplomática en México.
La Sra. Emma Adler, le otorgó un reconocimiento por agradecimiento a Alon, acompañado de un muy bello mensaje.
Como recuerdo de nuestro querido México, se le otorgó el libro: México de Stephen West, que muestra una impresionante colección de los lugares más extraordinarios de México.
Finalmente Alon agradeció al Consejo Sionista de México, A.C. por el acompañamiento, el apoyo, la comunicación y la relación que se creó entre ambos.
Enlace Judío México e Israel.- Presidentes: “No debemos permitir que el discurso divisivo destruya todos los pastos verdes. Nadie lo sabe mejor que el primer ministro“.
El presidente Reuven Rivlin en una ceremonia en memoria de los soldados israelies muertos en la Primera Guerra del Libano en Jerusalen el 18 de junio de 2019 (Noam Revkin Fenton / FLASH90)
Tanto el presidente Reuven Rivlin como el primer ministro Benjamin Netanyahu instaron a la “unidad” y al discurso político civil en una ceremonia conmemorativa el martes por las víctimas del barco Altalena, hundido durante la Guerra de Independencia en medio de luchas internas entre grupos militares judíos.
Netanyahu dijo: “Todos estamos comprometidos a prevenir una guerra entre hermanos. Una diferencia de opinión es una parte inseparable de la democracia.
“La democracia es una unidad del pueblo. Unidad no es uniformidad, pero cuando discutimos debemos recordar que somos hermanos. Somos un solo pueblo, no hay otro“.
Rivlin dijo que la ceremonia fue un recordatorio de que “la mayor amenaza para nuestro país, incluso 70 años después de la fundación de la nación, está dentro de nosotros“.
Advirtió que “el discurso altalénico rige a Israel. Un discurso acusatorio, a veces superficial y violento. Incluso la palabra ‘unidad’, lanzada al aire, parece sin sentido y se desvanece rápidamente en el contexto de la atmósfera general“.
El primer ministro Benjamin Netanyahu habla en una ceremonia en memoria de los presidentes y primeros ministros israelíes que fallecieron en la residencia del presidente en Jerusalen el 17 de junio de 2019. (Noam Revkin Fenton / Flash90)
“Cada tribu solo desea que se cuente su historia, que su verdad gane. En lugar de buscar un marco compartido, la derecha y la izquierda buscan borrar la historia del otro lado“, dijo. “No debemos permitir que el discurso divisivo continúe destrozando todos los pastos verdes“.
Agregó, en una posible crítica a Netanyahu: “Nadie lo sabe mejor que el primer ministro“.
Netanyahu ha sido a menudo acusado de discurso divisivo. En los últimos meses, a medida que sus problemas legales aumentaban, ha afirmado repetidamente que los cargos en su contra son parte de un complot de izquierda para derribarlo, aunque no ha proporcionado evidencia de esto.
“Si no salvaguardamos el tejido que nos une, caeremos en el abismo del odio que ha destruido nuestro hogar nacional más de una vez“, dijo Rivlin.
La milicia Irgún de Menajem Beguin trajo a Israel el barco Altalena, que transportaba una gran cantidad de armas, durante la Guerra de Independencia del país, en junio de 1948.
Sin embargo, el gobierno naciente de David Ben-Gurion, en desacuerdo con Beguin, exigió que la nave y sus suministros se entregaran a las Fuerzas de Defensa de Israel recién formadas.
Cuando el barco llegó a la costa y luego encalló, se produjo un enfrentamiento que terminó en un tiroteo entre los miembros de Irgún a bordo y los soldados de las FDI en la costa, a quienes se les ordenó destruir el barco. El barco fue incendiado por el fuego del cañón utilizado por las fuerzas en la costa bajo el mando de un joven Itzjak Rabin, más tarde jefe del Estado Mayor General y primer ministro de las FDI.
El 22 de junio de 1948, la nave Altalena arde después de ser bombardeada cerca de Tel Aviv. (Credito de la foto: Oficina de Prensa del Gobierno de Israel)
Dieciséis miembros de Irgún y tres soldados de las FDI murieron en el incidente, y la carga del barco se perdió.
El asunto más tarde se convirtió en un grito de guerra por el derecho de Israel.
“Si hay heroísmo en el asunto Altalena … Menachem Begin es el héroe“, dijo Rivlin. “Comenzar es un símbolo y un brillante ejemplo de que incluso después de que se haya derramado sangre, uno puede hacer todo para mantener nuestra unidad“.
Netanyahu, por su parte, dijo que durante décadas la narrativa de “un campo se hizo a un lado” en el relato del tema.
“La historia fue escrita y, a veces, reescrita por quienes se vieron a sí mismos como los vencedores“, dijo. “Es solo gracias a nuestras acciones, las de nuestro gobierno, que los guerreros ahora reciben el lugar que les corresponde en los anales de Israel“.
El lunes, Rivlin y Netanyahu parecieron discutir el papel del poder judicial de Israel en un evento en la Residencia del Presidente en Jerusalén, con el presidente aparentemente criticando la actitud de Netanyahu hacia los tribunales.
Fuente: The Times of Israel – Reproducción autorizada con la mención: ©EnlaceJudíoMéxico
