Enlace Judío México e Israel.- Marcha de la Vida es un proyecto educativo internacional basado en los dos eventos más importantes de la vida judía del siglo XX: La Shoá (Holocausto) y el establecimiento de Medinat Israel (El Estado de Israel). A través de este proyecto, se conmemora Yom Hashoá en Polonia, Yom Hazikarón y Yom Haatzmaut en Israel.
Esta idea surge con la finalidad de que la Marcha de la Vida no se quede en un viaje de dos semanas, sino que nos acompañe por el resto de nuestras vidas y trascienda.
En esta revista se honrará todas aquellas historias que merecen ser contadas. Tenemos una gran responsabilidad en nuestras manos, porque el que no conoce su pasado está destinado a repetirlo.
Hoy, más que nunca, debemos recordar la importancia de Yom Hashoá. Es muy simple, pues el tiempo no está a nuestro favor y, cada día que pasa, el Holocausto se aleja más de nosotros. Se lleva, junto con él, a los valientes sobrevivientes, dejándonos a nosotros como portavoces de sus testimonios, de sus gritos, de su sufrimiento. Por eso, nos quedamos aquí para gritar y recordarle a todos la importancia de Yom Hashoá.
Pero no se trata de recordarlo solamente en Yom Hashoá o el 27 de enero, sino de hacerlo todos los días, con pequeños actos. Es hacer que la voz de todos ellos se siga oyendo y transmitiendo pero, sobre todo, es no permitir que nos vuelvan a diferenciar.
Los invitamos a creer en esto. A creer que, hoy, nosotros somos más fuertes que el odio y que, hoy, nosotros vamos a detener el antisemitismo porque ya no hay lugar en donde quepa.
Por eso, los invitamos hoy a recordar, a transmitir y a honrar a todos aquellos que sobrevivieron, a todos aquellos que asesinaron y a todos aquellos que ya no tienen voz para poder contar su propia historia. Porque hoy, nosotros somos esa historia.
Así, entonces, debemos mantener la llama del Holocausto encendida siempre, en nombre de los que perecieron y de los que sobrevivieron. Y hoy, Yom Hashoá, es el día en el que nos aseguramos de que no se apague nunca, para que jamás se vuelva a repetir.
Fuente:marchadelavida.mx
Enlace Judío México e Israel.- El Instituto Cultural México-Israel A.C. junto con su Comité y Consejo Directivo, organizaron un desayuno en honor al Excmo. Embajador Jonathan Peled en el que estuvieron presentes amigos del instituto, presidentes de las comunidades judías y el presidente del Comité Central de la comunidad judía de México.
El instituto entregó la medalla y el reconocimiento que simbolizan la unión entre dos pueblos al Excmo. Embajador por su labor realizada en México durante su periodo 2015-2019. Prestigioso premio que se le otorga anualmente a personalidades importantes.
Cabe mencionar que hubo lugar a los comentarios de muchos de los presentes reflejaron la calidez que como representante de Israel compartió con el pueblo mexicano.
Enlace Judío México – La primera vez que leí Los Miserables, lo que más me sorprendió del libro fue la distintas formas en que se pregunta ¿qué es la justicia? Y si las leyes que hacen los hombres son realmente justas o no. Pareciera ser que en las sociedades que construimos hubiera una disonancia muy grande entre las cosas que consideramos justas y la forma en que nuestro propio sistema de justicia se comporta.
En libro un hombre sufre la persecución de la policía a lo largo de los siglos por un crimen que él no cometió, una mujer es empujada a la pobreza por la venganza de una vecina chismosa, un niño muere a las manos de un soldado y aquellos que se creen “defensores del pueblo” quedan solos cuando incurren en un acto vandálico. Todos creen que actúan justamente y esa es la venda de su ceguera. Al final del camino la justicia se escapa de sus manos porque el sistema de valores que usan está equivocado o incompleto. En el libro la justicia queda en las manos de D-os porque los personajes son incapaces de actuar como individuos justamente; de ser más justos en sus acciones que en sus juicios o inclusive de perdonar. Hablan de justicia en la sociedad, imponen sus propios valores a quienes los rodean pero internamente no cambian, no se superan, no miran y no entienden las razones de quienes están en frente.
Para el libro y la concepción judía del mundo no existe la justicia sin la misericordia, y el hombre viene a este mundo a juzgarse a sí mismo antes que juzgar a los demás. Ser justo para el judaísmo (tzadik) primordialmente es una forma de actuar. Implica en todo momento hacer lo que D-os pide de nosotros, es decir, actuar en todo momento conforme a los valores de la Torá y dar el máximo potencial humano en cuanto a bondad, rectitud y plenitud. Ese es el ideal que todo creyente sincero tiene; llegar a superarse al punto que sus acciones reflejan la gloria divina en todo momento. Hacerlo es un camino largo de toda la vida. La halajá, que en hebreo quiere decir “la forma de caminar”, nos ayuda a cruzarlo.
Como vimos en la serie de artículos pasados (Halajá I, II); la halajá es la ley judía, se ha ido construyendo a lo largo de los milenios. Se basa primordialmente en la Torá Oral (cuya mayor recopilación es el Talmud) y la Torá Escrita.
El objetivo de la halajá es ayudarnos a moldear nuestro comportamiento y actitud conforme a lo que la Torá nos pide. Como vimos en artículos pasados la Torá es la guía y la exigencia que D-os da al hombre ésta se expresa en muchas formas, una de ellas es a través de órdenes explicitas como no matar, no robar, santificar Su nombre y respetar a los padres. Dichas órdenes son lo que llamamos mitzvot, los mandatos que D-os da al hombre.
Se encuentran tanto en la Torá Oral como en la Torá Escrita, aunque usualmente será la Torá Oral la que nos diga las particularidades. Por ejemplo, la Torá escrita nos dice “respetarás a tu padre y a tu madre”, la Torá Oral nos dice cuándo y cómo debemos hacerlo, qué implica respetar y hasta qué punto uno debe dar respeto a sus padres, ¿qué sucede si uno de los padres tiene una enfermedad mental? o le exige al hijo hacer algo que es perjudicial para su persona o su salud etc. También a través del estudio de ambas entendemos, el contexto en el cual dicho mandato fue dado al hombre, la forma en que fue dado y los motivos por los cuales fue dado. En el fondo, la halajá nos dice cómo comportarnos siendo congruentes con la tradición que nos fue dada y conservada desde el Sinaí. Pero en todo momento es una responsabilidad individual, uno decide si escucharla o no, no puede o no debe ser impuesta por medio de la fuerza.
Cuando uno estudia la estructura de la halajá, lo primero que debe entender es que el hombre también participa en ella. Las mitzvot dadas por D-os son divinas y el sistema de interpretación rabínico es divino, dado por D-os a Moisés desde el Sinaí. Sin embargo, existen una serie de estructuras hechas por el hombre para protegerla y llevarla a la práctica que si bien fueron hechas con un sistema divino, un sistema de principios, su particularidad fue dada por el hombre.
Esto lo podemos entender de la siguiente manera: D-os dio una ley y al mismo tiempo dio la forma en que dicha ley debía ser leída e interpretada. La interpretación es humana la forma es divina.
Cuando uno habla de halajot lo primero que piensa es en cómo darle forma a las mitzvot dadas por D-os. Por ejemplo en la Torá Escrita se nos dice que debemos agradecer antes de comer, pero no se nos dice en cómo debemos agradecer; se nos dice que hay que usar el tefilin entre los ojos, pero no se nos dice en qué momento, a qué altura y realmente qué son los tefilin. Todo eso nos lo dice la Torá Oral a través de la tradición.
Algunas veces la tradición de cómo hacer la mitzvá particular viene desde el Sinaí, osea del diálogo que tuvo Moisés con D-os; otras se deducen a través de distintas metodologías como la Guemará, el drash, etc; otras veces fueron elaboradas por los rabinos o los Sabios de generaciones anteriores y algunas veces se hace en la forma que el pueblo judío adoptó como costumbre. Finalmente estas son las fuentes de cualquier dictamen halajico, la Torá del Sinaí (en su forma oral o escrita), la tradición rabínica o la costumbre judía. Dependiendo de cuál sea su origen cambiará la forma en que nos relacionamos con ella.
Por ejemplo, la mitzvá de recordar y santificar el Sábado es dada por D-os al pueblo, es incluso uno de los Diez Mandamientos. El “kidush” el rezo que hacemos con vino con el cual santificamos el día fue elaborado por los rabinos, entonces cada vez que hacemos kidush estamos cumpliendo con a mitzvá toraica (la orden dada por D-os a Moisés) de santificar el sábado, pero lo estamos haciendo en la forma en que nuestros antepasados elaboraron. Por otro lado, la mitzvá de no mezclar carne con leche, se deduce de la Torá Oral (el texto escrito) con el sistema de “drash” que también fue trasmitido desde el Sinaí; ese es un ejemplo de una mitzvá toraica que fue deducida de la Torá y no dada de forma directa por D-os a Moisés. Así mismo, las seis, tres o una horas que cada persona espera entre haber comido carne y comer leche son costumbres que se adoptaron a lo largo de los años por el pueblo judío, es decir la Torá ordena no comer juntos la carne y la leche y a lo largo de los años se fue definiendo en qué punto temporal se consideraba que ya no estamos comiendolos juntos. En cuanto a ejemplos de mitzvot que la forma fue dada por D-os a Moisés en el Sianaí se encuentra los trabajos prohibidos en Shabat y la forma correcta de matar a un animal para consumir su carne. En ambos casos D-os dio las particularidades a Moisés en el Sinaí.
La división anterior que hemos marcado se refiere únicamente a la forma particular de llevar a cabo e mandato dado por D-os. Todos los ejemplos que usamos son mandatos toraicos, cuya forma se definió de distintas maneras. Aparte existen lo que se llaman las “guezirot”, “tacanot” y “mitzvot rabínicas” que son mandatos o acciones delimitadas por los rabinos previos al Talmud (principalmente el Sanedrín) que se hicieron para proteger la Torá.
En la Torá Escrita D-os le ordena a la Asamblea de Sabios y a Moisés “proteger sus protecciones” hacer estructuras que ayuden al pueblo de Israel a mantenerse dentro de la Torá y cumplir sus mandatos. Al mismo tiempo le ordena a los “Hijos de Israel” escucharlos y no separarse ni a la derecha, ni a la izquierda de los mandatos que ellos den.
El respeto que a lo largo de los milenios le ha dado el pueblo judío a estos mandatos es lo que ha mantenido viva la Torá hasta nuestros días. Hay muchas mitzvot y guezirot rabínicas que si no existieran no seríamos capaces de cumplir cabalmente la Torá.
Por ejemplo, todas las berajot (bendiciones) y rezos (a excepción del Shema) son mitzvot rabínicas. Las que decimos al levantarnos, al comer, al ver algo hermoso y al cumplir con una mitzvá. Todas sin excepción fueron elaboradas por los rabinos. Cada una tiene su razón particular de por qué fue elaborada, pero en rasgos generales lo que ayudan a la persona a hacer es a agradecer a D-os por las bendiciones diarias que le da a la persona. Uno tiene la obligación de la Torá de agradecer a D-os sin embargo, si uno no designa un momento especifico del día para agradecer es muy difícil que realmente lo haga y realmente sienta el agradecimiento. Igualmente si uno toma de las bendiciones que D-os le da diariamente sin siquiera parar un segundo es muy difícil incluso que note que está tomando de ellas. Las berajot nos obligan a sentir agradecimiento sincero hacia D-os. Eso es una mitzvá rabínica positiva, una acción que estamos obligados a hacer.
Una “guezira” es una “valla” una prohibición que hacen los rabinos para mantenerse dentro del límite de lo que la Torá marca. Por ejemplo, la Torá prohíbe no mezclar carne y leche, se refiere a la carne de vaca y otro tipo de animales domésticos. Los rabinos prohíben mezclar la carne de aves y de animales salvajes con leche. Hay numerosas razones por las cuales lo hacen, pero primordialmente se hace para que uno no se acostumbre a mezclar carne de animales con leche. Al acostumbrarse corre el riesgo de confundir las carnes y comer de una que no está permitida comer con leche. Aparte hay razones cabalísticas por las cuales se hace y razones de musar (superación y control de las emociones) que nos mantienen dentro de los límites de la Torá. Por ejemplo, todo el crecimiento personal que surge al cumplir las leyes de kashrut, recae fuertemente en abstenerte de este tipo de patillos.
Finalmente el corazón de la halajá se encuentra en el psak halajá (el juicio halajico). Lo cual es la determinación de cómo enfrentar una situación de acuerdo a los principios y leyes de la Torá y el Talmud. Es decir, en el día a día se nos presentan numerosas situaciones que pueden entrar en conflicto con la halajá. Hay una serie de principios que nos ayudan a determinar cuando la acción que en teoría está prohibida realmente se permite y cuándo la acción que aparentemente estaría permitida, está realmente trasgrediendo otra ley y en ese caso particular se prohíbe. A veces la respuesta es muy clara y a veces uno debe indagar un poco más.
Por ejemplo, existe el principio halajico que nos obliga a salvar la vida de una persona por encima de cualquier mandato toraico o rabínico. La Torá prohíbe comer cerdo, pero si uno se ve en la necesidad de comer cerdo porque es a única comida disponible y necesita salvarse, o porque necesita el cerdo para combatir una enfermedad, bajo este principio comer cerdo está permitido por la halajá. Sin embargo, para que sea un dictamen halájico correcto uno debe saber cuándo se considera que la vida de la persona está en riesgo y cuándo no.
También existe otro principio que le da mayor peso a las mitzvot toraicas que a las rabínicas. Por eso hay veces que uno puede trasgredir una mitzvá rabínica porque tiene una necesidad especial. Por ejemplo, va a enfrentar una perdida monetaria devastadora, o si al seguir esa mitzvá particular falla en cumplir con otra mitzvá toraica como regocijarse en el Shabat. Cada caso es particular y el psak halaja lo da una persona que conoce todos los principios involucrados sobre cómo juzgar la situación y conoce la situación que se está presentando afondo. Una persona así debe conocer los motivos de las mitzvot, la forma en la que a halajá fue elaborada, los dictámenes que rabinos anteriores a él han hecho, las excepciones a ciertas reglas que existen y demás. Al final del camino uno decide si lo escucha o no.
(JTA) — La persona más rica en al menos 7 estados es judía.
La revista Forbes publicó este miércoles una lista de las personas más ricas en cada uno de los 50 estados de EE.UU.
El fundador y director ejecutivo de Facebook, Mark Zuckerberg, de 31 años, es la persona más rica de California con un patrimonio neto 71 mil millones de dólares. El desarrollador de bienes raíces Ted Lerner, de 93 años, y su familia, son los más ricos de Maryland con un patrimonio neto de 5.1 mil millones.
El fundador y propietario de Quicken Loans, Dan Gilbert, de 57 años, propietario de los Cleveland Cavaliers, es la persona más rica de Michigan con un patrimonio neto de 6.8 mil millones de dólares. El magnate de casinos Sheldon Adelson, de 85 años, quien también es dueño del diario Las Vegas Review-Journal, es la persona más rica de Nevada con un patrimonio neto de 37.5 mil millones de dólares.
El exalcalde de Nueva York en tres períodos de gobierno, Michael Bloomberg, de 77 años, cofundador y propietario mayoritario de la compañía de información financiera y medios Bloomberg LP, es la persona más rica de Nueva York con un patrimonio neto de 58.3 mil millones de dólares.
Leslie Wexner, de 81 años, la fundadora y directora ejecutiva de L Brands, que incluye a Victoria’s Secret y Bath & Body Works, es la persona más rica de Ohio con un patrimonio neto de 4.7 mil millones de dólares. Anita Zucker, director ejecutivo de InterTech Group, un fabricante privado de productos químicos de propiedad familiar fundado por su difunto esposo, Jerry Zucker, es la persona más rica de Carolina del Sur con un patrimonio neto de 1.8 mil millones.
Enlace Judío México e Israel – Un número de iraquíes se manifestó frente a la embajada de Baréin en Bagdad en protesta contra la cumbre realizada esta semana en la capital del país del Golfo, donde se presentó la parte económica del plan de paz del presidente Donald Trump para el conflicto palestino-israelí.
De acuerdo a un funcionario consultado por la agencia AP, fuerzas de seguridad abrieron fuego en el aire para dispersar a los manifestantes y refuerzos policiacos fueron enviados hacia la zona.
Videos circulados en las redes sociales mostraron a docenas de personas con banderas palestinas e iraquíes afuera del recinto y subiendo al techo de un edificio, desde el que aparentemente arrojan emblemas del país hacia el suelo, mientras que otros quemaron banderas de EE.UU. e Israel.
اقتحام سفارة #البحرين في #بغداد وسط غياب تام للسلطات الأمنية#إرم_نيوز #العراق pic.twitter.com/zVT5zUXFhM
— Erem News – إرم نيوز (@EremNews) June 27, 2019
No se reportaron heridos durante las manifestaciones.
Tras el incidente, Baréin condenó en un comunicado el acto, al que calificó de “sabotaje”, y llamó de regreso a su embajador para consultas, según la agencia Reuters.
El taller “Paz para la prosperidad” en Baréin que terminó el miércoles, consistió en promover el plan de apoyo económico 50 mil millones de dólares de la administración de Trump para los palestinos que podría implementarse cuando sea logrado un acuerdo entre estos y los israelíes.
الداخلية العراقية تستعيد السيطرة على السفارة البحرينية في #بغداد. pic.twitter.com/jcFLppU4sw
— ZaidBenjamin زيد بنيامين (@ZaidBenjamin5) June 27, 2019
En el marco de la cumbre, el ministro de Relaciones Exteriores de Baréin, Jalin bin Ahmed Al-Jalifa, externó a medios israelíes la apertura de su país a llegar en un futuro a la paz con Israel, del que reconoció su existencia y legitimidad en la región con sus vecinos árabes.
Irak había anunciado a principios de este mes que boicotearía la conferencia en solidaridad con los palestinos,cuyo liderazgo y sector empresarial rechazó asistir a la misma, debido a la ausencia del esquema político en la agenda y como parte de su oposición a que el gobierno de Trump funja como intermediario en cualquier proceso de paz entre ellos e Israel, al que acusan de estar sesgado a favor de este último.
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Enlace Judío México e Israel.- Sin duda una de las fortalezas de la comunidad judía de México es su red escolar, hay una gran variedad de opciones para ofrecer a los padres de familia, que varían según su nivel religioso, su apego a Israel, si buscan más inglés o más ciencias, nivel académico o social o si es el Colegio de la comunidad a la que pertenecen; en fin, las escuelas están ahí y logran captar a una gran mayoría de la población escolar de la comunidad.
MARGARETH MICHAN*
Pero, ¿están nuestras escuelas compitiendo con las mejores de México? ¿Preparan a los estudiantes para enfrentarse al mundo competitivo y cambiante en el que nos encontramos? ¿Están logrando formar jóvenes fuertes en su judaísmo? Sin afán de ofender o juzgar, y sin pretender ser este artículo un estudio académico de los egresados, quiero compartir mi visión sobre nuestras escuelas y me atrevo a hacerlo porque trabajo en educación.
¿Qué estamos haciendo bien y qué nos falta por hacer?
Uno de los aciertos de los Colegios es el ambiente escolar, la gran variedad de excursiones, actividades, festividades y estímulos que experimentan los alumnos conlleva la formación identitaria fuerte y sólida que da un sentido de pertenencia.
Las instalaciones pueden competir con cualquiera de las mejores del mundo, por su belleza, vanguardia, amplitud, recursos, en fin, es un placer estudiar y enseñar en las escuelas de la red de México.
La búsqueda constante de mejora, diría yo que es otra de las grandes bondades que tenemos. Voluntarios y profesionistas inquietos por encontrar el mejor modelo educativo para implementar en su Colegio, invirtiendo en programas que persiguen alcanzar mejores resultados.
Pero no todo es color de rosa… y sí hay mucho por hacer, empezaría por decir que la disciplina y los límites tienen que mejorar, si las escuelas son los profesionales en educación no pueden ceder ante las demandas de los padres , que buscan seguir sobreprotegiendo y solapando a sus hijos porque “se cansan y no pueden hacer tarea” “necesitan irse de viaje porque sus abuelos cumplen aniversarios y no pueden presentar exámenes” “tienen problemas de aprendizaje y hay que bajarles el nivel” “no pueden ir a un museo porque les queda lejos” y podría seguir con las razones de los padres, en las que ceden las escuelas dejando a los estudiante sin límites claros ni exigencia en la etapa más productiva que tienen para formarse como seres humanos; porque las reglas dan estructura y las necesitamos para crecer más sanos.
Otro de los aspectos que debemos mejorar está en los modelos educativos que se implementan y modifican sin hacer una evaluación seria de los resultados que se están obteniendo y pareciera más que se eligen por “moda”, “competencia” o sugerencia de personas bien intencionadas que pretenden reproducir lo que vieron en otros Colegios, sin tomar en cuenta las circunstancias y contexto en el que se desarrolla ese modelo, cualquier intento de implementación debe ser estudiado y tropicalizado al lugar donde se quiere llevar.Hablé de las bondades de las instalaciones, pero también me atrevo a decir que la inversión en paredes no puede sustituir la inversión de capital humano, porque el posicionamiento de los maestros debe mejorar para convertirse en un trabajo digno, respetado y reconocido.
Y no menos importante son los resultados, pocos de nuestros alumnos destacan internacionalmente en el ámbito académico o profesional, unos cuantos estudian en el extranjero y menos aún trabajan; algunos destacan en México en distintas profesiones, pero, para las condiciones tan favorecedoras con las que cuentan, deberíamos tener muchos más jóvenes exitosos a nivel nacional, porque en comparación con escuelas del mismo rango económico y social, los egresados continúan en negocios familiares contando con la capacidad y el nivel para incurrir en diferentes ámbitos.
Mi propuesta es que seamos más honestos con los resultados y busquemos soluciones integrales, profundas y duraderas que permitan a los jóvenes enfrentarse y competir con cualquier persona del mundo; que capitalicemos la red escolar que tenemos para sumar esfuerzos. Más que competir, se necesitan estudios serios y dejar las simulaciones de perfección para buscar la mejora que podemos tener, porque la voluntad existe, los recursos también, así que comencemos el diálogo para encontrar propuestas de solución.
*Margareth Michan Djaddah es licenciada en Ciencias de la Educación con Maestría en Estudios Judaicos. Cuenta con más de 20 años de experiencia de trabajo en educación, como directora, docente, diseño curricular, formación de profesores, entre otros… Apasionada de aprender, enseñar, compartir y aportar.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío México e Israel – El partido israelí de izquierda Meretz eligió este jueves a su nuevo líder, el periodista y político Nitzan Horowitz, primer dirigente de partido abiertamente homosexual en la historia de Israel, reportó el sitio Walla! News.
En un proceso de votación del partido para decidir al nuevo dirigente rumbo a las próximas elecciones del 17 de septiembre, Horowitz venció con con el 54 por ciento de los votos a la hasta hoy líder de Meretz, Tamar Zandberg, que mantuvo las riendas del partido desde marzo de 2018.
Horowitz anunció su decisión de contender por el liderazgo del partido a inicios de este mes, pocos días después de que se disolviera la Knéset y se convocaran a nuevas elecciones.
Durante su discurso de victoria, en el que arremetió contra el primer ministro de Israel y el partido Kajol Lavan de manera enfática, hizo un llamado a los demás partidos de izquierda tendiente a formar un frente en vista de los futuros comicios y expresó que Meretz está abierto para el diálogo con ellos, ya que, dijo, los valores de la izquierda “son la clave para el futuro del Estado de Israel”.
Asimismo destacó el hecho de que fuera el primer israelí homosexual en la historia del país en dirigir un partido político, y elogió las políticas y posturas de Meretz a favor de la comunidad LGBTTTIQ en Israel.
Zandberg agradeció a los que la respaldaron en la dirigencia y deseó éxito a Horowitz. También recibió felicitaciones por parte de Shelly Yajimovich y Amir Peretz del partido de izquierda HaAvodá (Laborista), e incluso del presidente de la Knéset, Yuli Edelstein, del partido gobernante de derecha Likud.
Nacido en 1965, Horowitz es abogado de carrera aunque abrazó el periodismo desde los años 80, con una labor especializada por varios años en noticias internacionales, como corresponsal e incluso documentalista, en el periódico Haaretz y en el Canal 10 israelí.
En 2008 decidió dejar el entorno periodístico y adentrarse en el mundo de la política, por lo que contendió por un escaño a la Knéset al año siguiente con el partido que dirigirá desde hoy, Meretz, que obtuvo un total de tres tras los comicios. Así, se convirtió en el segundo legislador homosexual en la historia de la Knéset.
Logró retener su escaño en las siguientes elecciones de 2013, año en el que trató de dar un paso más adelante al buscar ser alcalde de Tel Aviv. Sin embargo, perdió la contienda frente al aún hoy regente de la ciudad costera, Ron Huldai.
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Enlace Judío México e Israel.- La Cumbre de Bahrein, protagonizada por Estados Unidos y las naciones árabes sunitas —con la lógica ausencia israelí y palestina— parece ser la primera puerta que se abre, en muchos años, para llegar a una verdadera solución al conflicto israelí palestino.
IRVING GATELL EN EXCLUSIVA PARA ENLACE JUDÍO
Por supuesto, llama la atención que no estén presentes los dos bandos involucrados directamente en el conflicto. Cada uno ha faltado por razones distintas. Israel, para facilitar la diplomacia, debido a que muchos líderes árabes todavía le tienen recelo. Los palestinos, porque no podía esperarse menos de ellos, mas que su rechazo a cualquier propuesta que no les sirva —literalmente— para destruir a Israel.
Lo interesante aquí es la presencia del mundo sunita, liderado por Arabia Saudita, y con una importante participación de Egipto y Jordania.
A fin de cuentas, fueron ellos los que causaron el problema que ha significado la desgracia de esos árabes hoy llamados “palestinos”. Fueron esos países y reinos los que en 1947 se negaron a aceptar el Plan de Partición de la ONU, y que al año siguiente declararon la guerra (misma que perdieron), provocando con ello el éxodo de unas 600 mil personas, a las que luego les negaron cualquier tipo de reivindicación. En cambio, los hacinaron en campamentos de refugiados en condiciones de vida infrahumanas, y los dejaron en el abandono esperando a que todo se convirtiera en una bomba humana que, con un poco de suerte, lograrían que le explotara a Israel.
Pero la suerte no les favoreció. Israel supo calcular sus movimientos y adivinar las intenciones de los países árabes, y apenas hasta 1967 fue que no tuvo más alternativa que tomar el control de los territorios donde estaba la mayoría de los campamentos de refugiados palestinos.
Tras la derrota de la coalición árabe en 1973 (Guerra de Yom Kipur), la estrategia cambió. Se le dio impulso a “la causa palestina” en las Naciones Unidas, y se intentó construir un esquema permanente de presión diplomática para obligar a Israel a recibir a millones de “refugiados”, bajo la premisa del llamado “derecho al retorno”. El plan también era fácil de adivinar: inundar Israel de árabes para destruir desde adentro al Estado Judío. Israel, naturalmente, no aceptó y se mantuvo firme en su rechazo a las presiones internacionales.
Los años 80’s trajeron un nuevo giro con la fundación de Hamás —y después de él, otros grupos similares— un grupo salafista, es decir, fundamentalista religioso y extremista. Aunque su objetivo de destruir a Israel parecía estar en línea con la intención de todos los países árabes, se convirtió muy pronto en una fuerte e inesperada competencia contra el liderazgo de Yasser Arafat y la OLP, institución que hasta ese momento parecía única en la “representación” del “pueblo palestino.
El resultado fue desastroso, a la larga, para los palestinos: dos proyectos completamente distintos de nación, que acaso coincidían en buscar la destrucción de Israel, pero que también se hundieron en la obsesión por destruirse el uno al otro.
Los países árabes entraron entonces en la fase transicional. Los viejos políticos que habían dirigido los ataques de 1967 y 1973 comenzaron a morir, y los nuevos políticos eran jóvenes que no estaban tan involucrados ni obsesionados con las razones que la vieja guardia había esgrimido para atacar a Israel. Entre los años 80’s y la primera década del siglo XXI, las naciones sunitas se limitaron a mantener la presión anti-israelí en la ONU, seguir financiando a los palestinos, y hacer ocasionales declaraciones públicas. Sin embargo, no ase involucraron de manera concreta, especialmente en los momentos en que Israel llegó a lanzar fuertes operativos contra los grupos terroristas palestinos. Ningún soldado árabe fue enviado al campo de batalla para arriesgar su vida por “la causa palestina”. Los palestinos le resultaban simpáticos a esos políticos, pero no tanto como para sacrificar soldados.
Vinieron los Acuerdos de Oslo (1993), y después de ellos la sistemática negativa palestina a negociar un arreglo final. En 2000 Yasser Arafat recibió la mayor oferta posible por parte de Israel, y la rechazo. En vez de firmar la paz, regresó a Ramallah para organizar la Segunda Intifada, que vino a convertirse en el episodio más violento en los conflictos entre ambos bandos. En 2008 la situación se volvió a repetir, sólo que esta vez la oferta la hizo Ehud Olmert y el rechazo estuvo a cargo de Mahmoud Abbas. El estallido de la violencia no fue inmediato, pero estuvo a cargo de Hamas e Israel tuvo que implementar un operativo en diciembre.
Pero para inicios de esta última década, el panorama había cambiado por completo. Otra generación distinta de políticos árabes estaba empezando a ocupar el poder, y para ellos (nacidos alrededor de 1973, o incluso después) las antiguas guerras anti-israelíes (y sus motivos) no significaban mucho, acaso nada.
Su nueva postura recibió un fuerte impulso gracias a los errores cometidos por la administración Obama, que permitió el fortalecimiento del añejo enemigo de la monarquía sunita saudí: Irán, y su régimen de ayatolas chiítas. Arabia Saudita se tuvo que poner en guardia contra las agresiones iraníes perpetradas desde la guerrilla hutí del Yemen, y muy pronto descubrieron que tenían un poderoso aliado potencial en la zona: Israel.
Los acercamientos informales se han venido reforzando desde entonces, y han recibido otro nuevo apoyo —esta vez voluntario— por parte de la administración Trump. Esa es la razón por la cual hoy los países árabes han accedido a esta cumbre. No está Israel, pero saben que la negociación con Jared Kushner tiene el beneplácito de Jerusalén, y eso basta para lograr un acuerdo regional de gran alcance.
Es obvio que cuando se anuncien propuestas o incluso arreglos, los palestinos van a decir que no. Y no porque tengan muy claro lo que quieren sobre su futuro. En realidad, los palestinos han sido las víctimas en todo sentido, y el más delicado es que simplemente no tienen idea de qué hacer con sus propias vidas. Viven en la confusión política absoluta, esclavizados a una narrativa histórica falsa, sobre la cual cimentan todas sus exigencias y reivindicaciones.
Por ello, es de esperarse que al final el arreglo se les imponga. No tienen mucho margen para actuar. Irán está, políticamente hablando, demasiado lejos como para defenderlos. De hecho, cualquier intento por afianzarse a los ayatolas o a Hezbolá sólo va a motivar más a las naciones sunitas a decidir que la solución tiene que implementarse incluso en contra de las exigencias palestinas.
Acaso lo único que resulta interesante esperar es qué van a hacer Egipto y Jordania. Son los países que más afectados podrían resultar, porque la lógica geográfica indica que Egipto se haría cargo de Gaza, y Jordania de Cisjordania. Por ello, también es de esperarse que Estados Unidos y las multimillonarias monarquías sunitas les ofrezcan incentivos millonarios para tratar de subirlos al barco.
¿Será eso la solución al conflicto? Es obvio que no. Un problema tan enredado no se va a resolver de la noche a la mañana.
Pero puede ser un buen inicio. Un paso sensato. Es decir, con aspiraciones verosímiles y realizables, a diferencia de los planes irreales que intentó, sobre todo, Barack Obama.
¿Qué se va a pasar por encima de los palestinos y prácticamente no se les va a tomar en cuenta? Sí, pero seamos honestos: no hay alternativa. Si se deja a los palestinos participar activamente en el proceso, irremediablemente van a caer en eso que Abba Eban describió tan asertivamente: los palestinos nunca pierden la oportunidad para perder una oportunidad.
Mientras tanto, Netanyahu se dedica a resolver sus propios problemas, intentando integrar un gobierno funcional para cancelar las elecciones anticipadas que se tendrían que celebrar en septiembre.
Pero, acaso por primera vez en la Historia, Israel tiene todas las cartas a su favor y la situación bajo su perfecto control. Lo peor que puede pasar es que no se logre nada y se regrese a la situación de siempre, soportando los ocasionales episodios de violencia palestina y controlándolos en el único lenguaje que los grupos terroristas entienden: la fuerza.
De todos modos, el proceso de acercamiento político y de colaboración regional con los reinos sunitas ya comenzó, y va a continuar. El objetivo colateral será, por supuesto, derrumbar al corrupto, ineficiente y agresivo régimen de los ayatolas.
Por supuesto, de lo que habrá que estar pendientes es de la suerte de los palestinos. Están confundidos y atorados en una narrativa falsa de lo que ha sucedido en los últimos 100 años, pero de todos modos son seres humanos que, por el puro hecho de serlo, merecen algo mejor. Algo que realmente los ayude a prosperar y tener una vida digna. Y, sobre todo, algo que los ayude a salir del pozo de su narrativa histórica falaz.
Ahora todo está en manos de la negociación que se haga en Bahrein.
Pero tenemos una ventaja que nunca tuvimos: una delegación estadounidense que, acaso por primera vez, realmente entiende cómo está el problema, y aparentemente trae una propuesta coherente con la realidad.
Habrá que esperar a que, después de la cumbre, esta se haga pública.
Mientras tanto, sigamos rezando para que este asunto siga caminando hacia su solución.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío México e Israel – Este 25 de junio se inauguró una exposición de la obra del fallecido pintor Eduardo Cohen, en el Centro Maguén David, con la presencia de quien fuera su esposa, Esther Shabot, su hijo Moisés Cohen y otros miembros de la familia.
El evento fue organizado por Nezly Cohen, directora del Comité de Arte y Cultura Maguén David, con una larga trayectoria en el mundo del arte.
Salomón Cherem, presidente de la Comunidad Maguén David, dedicó algunas palabras a la memoria del pintor Eduardo Cohen, fallecido hace 24 años, cuya obra se expone a partir de ese día en el Centro Maguén David.
“Eduardo fue un artista que rebasó sus tiempos”, es la suya “una obra extraordinaria. Yo he sido admirador de Eduardo toda una vida y, cuando expusieron en el deportivo, yo le dije a Esther: ‘Esther, tenemos que traer esta obra a la comunidad'”, recordó Cherem.
Añadió que “Eduardo pertenecía a la Comunidad Maguén David y a todas las comunidades y al mundo artístico. Realmente es un orgullo tener a Eduardo una vez más acá, en nuestras instalaciones. Tenemos un gran mural y vitrales que Eduardo ha hecho en su vida.”
Agradeció a la familia del pintor por presentar la inauguración y le cedió el micrófono a Esther Shabot, quien dio un muy breve y elocuente discurso:
“La exposición, creo que puede ser muy atractiva para mucha gente de la comunidad; la parte, sobre todo, de los profetas que hace alusión a los vitrales que hizo Eduardo para la Comunidad Maguén David (…) y pues simplemente decir que me da gusto y me da emoción que 24 años después de su partida, todavía su vigencia esté presente entre nosotros, que todavía pueda decirnos tantas cosas a pesar del silencio obligado de no estar aquí”, concluyó entre los aplausos de los presentes.
El Centro Maguén David, orgulloso anfitrión de la obra de Eduardo Cohen, invita al público a visitar esta gran exposición.
En el mismo evento fue presentada la escultura “Maguén David”, del artista Carlos Agustín, quien se dijo orgulloso “de participar en exposiciones pero, más que nada, de tener tantos amigos judíos, que quiero mucho y les agradezco su amistad.”
Al inaugurar la pieza, Salomón Cherem agradeció al artista y dijo que “con esto se crece el acervo artístico de nuestra comunidad. Te agradecemos de verdad, Carlos, por todo y tanto que han hecho. Por la exposición, por la pieza, magnífica pieza que tenemos acá, que seguramente a través de los años nuestros chavos y la gente en general la va a disfrutar.”
Luego, el directivo puso en manos del artista un reconocimiento simbólico y dijo que “también queríamos, al mismo tiempo, darle a Carlos un pequeño reconocimiento por su trabajo, por su gran obra, y por esto que haces que sea posible para la comunidad.”
Desde hoy, una hermosa escultura engalana al Centro Maguén David. Gracias maestro Carlos Agustín.
Nacido en la Ciudad de México en 1939, Eduardo Cohen se crió en el seno de una familia muy numerosa. A temprana edad comenzó a dibujar y tuvo entre sus maestros a figuras importantes como Arnold Belkin, Silva Santamaría, Antonio Rodríguez Luna y Muñoz Medina.
Se consideraba a sí mismo como un “pintor de estudio”, pues no exponía frecuentemente. Sin embargo, para la comunidad judía de México, su obra ha cobrado trascendencia pues algunas de sus piezas se encuentran en edificios comunitarios. Son de destacar su mural “Fiestas y tiempos para la alegría”, que se encuentra en la sinagoga Eliahu Fasja, del Centro Comunitario Maguén David, así como sus series de vitrales ubicadas en bibliotecas de escuelas judías.
Cohen murió de cáncer el 15 de junio de 1995. Dejó una obra de más de tres mil piezas. Una selección de la misma fue expuesta en una extensa retrospectiva en el Palacio de Minería. También se publicó el libro Eduardo Cohen 1939-1995. Los propósitos de la mirada, editado por la UNAM.
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Enlace Judío México e Israel.- En medio del museo de Elvis hay algo que uno no hubiera esperado encontrar: una menorá.
DAN FELLNER
Dentro del museo anexo a la modesta casa de dos habitaciones en la que nació Elvis Presley en 1935 en Tupelo, Mississippi, los visitantes encontrarán todas las cosas que uno espera encontrar en un santuario que celebra los primeros años del niño que creció y se convirtió en el rey del Rock and Roll.
Allí hay guitarras, fotografías de infancia, discos viejos, trajes de presentaciones y otras cosas memorables de la ilustre carrera de Elvis.
Pero en medio de todos los artefactos del Museo de Elvis Presley, hay algo que uno no hubiera esperado encontrar: una menorá dorada con nueve velas de Janucá.
¿Es posible que el gran ícono cultural del siglo XX haya sido un miembro de la tribu?
Bueno, algo así.
Parece que la tatarabuela materna de Elvis, Nancy Burdine, era judía. Su hija dio a luz a Doll Mansell, quien dio a luz a la madre de Elvis, Gladys Smith. Esto, de acuerdo con la ley judía que transmite el linaje judío a través de la madre, técnicamente convierte a Elvis en un judío.
Si bien Elvis tenía conciencia, e incluso estaba orgulloso, de su pedigrí judío, no hay ninguna evidencia de que alguna vez haya practicado la fe.
Hace poco fui a Tupelo, Mississippi, para aprender más sobre el origen de Elvis y sus raíces judías. A pesar del terrible calor de junio en las montañas al noreste de Mississippi, opté por participar en un nuevo paseo en bicicleta con el tema de Elvis que lleva a los visitantes por 13 sitios marcados a lo largo de la ciudad que recorren los primeros años de la vida de Elvis Presley.
Comencé en la humilde vivienda de dos habitaciones en donde nació Elvis y donde vivió los dos primeros años de su vida. La casa está en el centro de un parque de 6 hectáreas que incluyen el “Camino de vida”, una serie de bloques de concreto que registran cada año de la vida de Elvis. Al lado de la casa se encuentra el Museo Elvis Presley, que contiene objetos relacionados con la legendaria carrera de Elvis, entre ellos la menorá.
La menorá originalmente perteneció a la familia de George Copen, que llegó de Nueva York a Tupelo en 1953. Copen, que ya tiene 76 años, me contó que su mejor amigo de la infancia era un niño que vivía al otro lado de la calle, llamado Jim Hill. La madre de Jim, Janelle McComb era una amiga cercana de los Presley. Ella conoció a Elvis cuando tenía apenas dos años y comenzó una amistad que duró hasta que Elvis falleció en 1977 en su mansión de Graceland en Memphis.
De acuerdo con Copen, Janelle una vez pidió prestada la menorá de su familia para mostrársela a unos amigos. Aparentemente, Elvis era uno de esos amigos. La menorá nunca volvió a la familia Copen. La especulación de George es que Janelle le dio la menorá a Elvis. Posteriormente Copen vio una foto de Elvis con la menorá. Tal vez el Rey la consideró un “good luck charm” (un talismán para la buena suerte), el nombre de uno de sus grandes éxitos.
“Yo me enojé bastante con Janelle cuando entendí que ella podía haberle regalado la menorá a Elvis”, dice Copen. “Incluso después del funeral (McComb falleció en el año 2005) la busqué en su casa, pero no había ninguna menorá. Había desaparecido”.
Más tarde, George escuchó que habían encontrado la menorá de su familia expuesta en el Museo del lugar de nacimiento de Elvis Presley. De hecho, la mayor parte de la colección del museo consiste en regalos y recuerdos que Elvis le dio a Janelle a través de los años, los cuales ella donó para el museo.
Así que allí se encuentra hoy la menorá de la familia Copen, en exposición en el museo que recibe cada año entre 50.000 y 100.000 visitantes.
Copen dice que se siente honrado de que tantas personas tengan la oportunidad de ver una reliquia familiar, lo cual él cree transmite un mensaje importante sobre la tolerancia de Elvis.
“Janet quiso mostrar que a Elvis le gustaban todas las religiones”, dice Copen. “Yo prefiero que la gente vea la menorá en el museo y no en mi casa. Tal vez esto ayude a que todos lleguen a apreciarse mutuamente y a que digan ‘todos somos un mismo pueblo’”.
Elvis tenía 13 años cuando él y sus padres partieron de Tupelo hacia Memphis. Allí, los Presley vivieron debajo de la familia del Rav Alfred Fruchter de la Congregación Beth El Emet. El hijo del rabino, Harold (que hoy tiene 65 años y vive en Maryland), me dijo que las dos familias se volvieron buenos amigos. La madre de Harold a menudo invitaba a Gladys, la madre de Elvis, a beber café.
En 1954 Elvis grabó su primer disco: “That’s All Right”, en la compañía grabadora Sun de Memphis. Pero los Presley no tenían un tocadiscos. Harold dice que Elvis pidió prestado el tocadiscos de los Fruchter para que sus padres pudieran oír la canción.
En un momento, Elvis trabajó para Rav Fruchter como un “goy de Shabat”. Él efectuaba ciertas labores que la ley religiosa prohíbe a los judíos hacer en Shabat, tales como encender o apagar las luces.
“Mis padres nunca tuvieron el menor indicio de que Elvis podía llegar a ser judío”, afirma Harold. “De haberlo sabido, nunca hubieran considerado pedirle que trabajara en esa posición”.
Elvis tenía 13 años cuando partió con sus padres de Tupelo a Memphis. Cuando Gladys falleció en 1958, él se aseguró de colocar una estrella de David en su lápida en el cementerio de Memphis, en honor a su linaje judío. Después de la muerte de Elvis en 1977, Gladys fue trasladada a Graceland. Su nueva lápida, sin contar con la atención de Elvis, no tiene la estrella judía.
Hacia el final de su carrera, hay varias fotos de Elvis en sus conciertos luciendo una cadena con un jai. De hecho, muchas veces dijeron que la noche que murió tenía puesto un jai y una cruz. En Memphis, Elvis era miembro del Centro Comunitario Judío y donó dinero a varias organizaciones judías, incluso $150.000 para la Academia Hebrea de Memphis.
Copen afirma que “él estaba muy cerca del pueblo judío, especialmente en Memphis. Él siempre los trató muy bien y también la comunidad lo trató a él muy bien”.
Se cree que el “Coronel” Tom Parker, el empresario holandés encargado de la carrera de Elvis, no quería que las raíces judías de su cliente se dieran a conocer, porque pensaba que eso podía ser considerado algo negativo por algunos de los admiradores de Elvis en las zonas fanáticas protestantes de los años 50’ y 60’.
Durante el tiempo que estuve en Tupelo, también conversé con un judío local, Marc Perler, quien una vez se encontró con Elvis en Nashville a comienzos de los 60. En ese momento Perler (ahora de 73 años) trabajaba como auxiliar en la industria musical. Él dice que se sorprendió cuando posteriormente escuchó sobre las raíces judías de Presley.
“Pensé que era interesante. Era como: ‘¡Bienvenido al club!’”, afirma.
Fuente: aishlatino.com
Enlace Judío México e Israel.- En pocos días la comunidad judía de México estará de fiesta celebrando la edición XIV de los Juegos Macabeos Panamericanos, recibiendo a más de 3000 atletas de cerca de 30 países.
BENJAMÍN TROYSE
La mayoría de las competencias se llevarán a cabo en la Ciudad de México, muchas de ellas en el Centro Deportivo Israelita. Las correspondientes a Natación, Clavados y Water Polo tendrán lugar en la excelente alberca.
Con toda la euforia macabea que se ha estado viviendo desde hace algunos meses, recordé mis inicios de nadador, especialmente dos eventos, para lo que necesitaba encontrar algunas publicaciones que, pensé, podrían estar en el Archivo Histórico del CDI.
Calculé que debería haber sido en 1958 o 1959. Primero pedí los periódicos semanales de 1958. Estaban encuadernados en un tomo. Al empezar a buscar, me transporté a otra época. El periódico se hacía entonces con mimeógrafo (seguramente muchos lectores de menos de 40 años de edad nunca han visto uno) y los anuncios y la mayoría de la ilustraciones estaban hechos a mano.
Comencé a leer nombres de los que hace mucho tiempo no sabía; familias de amigos de mis papás, de compañeros de la escuela, maestros, etc.
No encontré lo que buscaba pero vi que ese fue el año en el que se inauguró la actual Alberca Olímpica, que fue la segunda en tamaño del país, después de la de Ciudad Universitaria. Al final, en la publicación de la última semana de diciembre, aparecía una breve noticia que hablaba de los niños que no habían salido de vacaciones e iban diario al deportivo a acumular kilómetros nadando. ¡Esa era la hebra del cordón que estaba yo buscando!
Página de la revista mensual del CDI de febrero de 1959.
Pedí los periódicos de 1959 y de una vez, las revistas, que entonces eran mensuales, de 1958 y 1959.
Y ¡ahí estaba!; en el número de febrero de 1959 de la revista mensual, hacía exactamente 60 años, encontré el buscado artículo.
Era una reseña, poco favorable, de la participación del equipo del CDI en el Maratón Conmemorativo de la muerte de Apolonio Castillo en Acapulco. El equipo estaba conformado por el que esto escribe y Renato Zavalla y comandado por el Profesor Manuel Sevilla. Renato tenía 18 años y yo estaba a punto de cumplir 12.
Apolonio Castillo era un nadador excepcional originario del puerto, que además era buzo y tenía una pequeña escuela en el club Sirocco que estaba en la Costera Miguel Alemán, frente al Hotel Las Hamacas, cerca del Centro de la Ciudad.
En esa época hubo un crimen que llamó mucho la atención nacional. Un matrimonio de estadounidenses aparecieron muertos, mutilados, en el mar, cerca del Hotel Caleta, uno de los más lujosos de la época. Se rumoraba que los habían asesinado para robarles valiosas joyas. La policía pidió ayuda a Apolonio para que buceara y buscara pruebas por la zona donde aparecieron los cadáveres. El buceo estaba en pañales; apenas quince años antes, Jacques Cousteau había inventado el Aqualung, o SCUBA, el primer equipo autónomo de respiración submarina y no había todavía buzos profesionales. Apolonio cometió el error mortal de excederse en el tiempo bajo el agua y salir a la superficie para la necesaria descompresión. Murió en medio de terribles dolores, ya que solo había una cámara de descompresión rudimentaria en la base de la Marina y cuando llegó a ella, ya no fue posible salvarlo.
Periódico semanal del CDI de Octubre de 1958. En la fotografía aparece Tonatihú Gutierrez, campeón nacional e internacional de natación fondo en aguas abiertas que entrenaba en la flamante alberca del CDI.
A partir de su muerte, cada año se le recordaba con un maratón que iniciaba en donde se encuentra la estatua sumergida de La Virgen, entre la playa de Caleta y la Isla de La Roqueta, y terminaba en el muelle del Sirocco, con un recorrido aproximado de cinco kilómetros.
Hubo cerca de 70 participantes, entre ellos, todo el equipo olímpico de natación de México de la época, del que Apolonio era parte. Recuerdo, entre otros, a los hermanos Vargas, Nelson y “El Diablo”. El profe Sevilla nos iba vigilando y carrereando a Renato y a mí en un deslizador de los que rentaban en las playas, esas famosas “tablas” color marfil y rojo, con un remo tipo kayak. Yo usaba unos goggles grandes y pesados, totalmente diferentes de los actuales. Hacia el fondo no veía nada, mas que los rayos del sol convergiendo hacia la profundidad. De pronto comencé a ver piedras; estaba entrando a la bahía, rodeando la Roca del Elefante. En ese momento cedió un poco el miedo que tenía, cuando de repente vi pasar debajo de mí un grupo de mantarrayas. A esa edad no tenía yo idea de que son inofensivas. Cuando Sevilla volvió a venir conmigo, le grité que me dejara subir a la tabla para regresar a la orilla con él. Solo se rio, se volteó y se fue a ver a Renato.
Después de aproximadamente 1 hora 45 minutos, llegué a la orilla y para mi sorpresa, no fui el último. Llegue en el lugar 47. Renato en el 45.
Con este evento, confirmé mi entrada de lleno al mundo de la natación de competencia, en el que pasé muchas, muchas horas que me dejaron un cúmulo de recuerdos, experiencias y amistades invaluables.
Pero esto fue la parte final de una historia que causó revuelo en el deportivo en aquella época, pocos meses antes y que platicaré en el próximo capítulo.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío México e Israel – La agencia de inteligencia nacional de Alemania anunció este jueves que el número de actos de violencia antisemitas aumentó considerablemente el año pasado, junto con un aumento adicional de aquellos identificados surgidos en la extrema derecha.
La Oficina Federal para la Protección de la Constitución, órgano de inteligencia policial del gobierno de Alemania, dijo en su informe anual que los incidentes de violencia antisemita aumentaron en un 71.4 por ciento en 2018, es decir, de 28 en el año anterior hasta 48.
También dijo que la cantidad de miembros de la extrema derecha aumentó a 24,100 personas el año pasado, con más de la mitad de ellos potencialmente violentos.
El ministro del Interior, Horst Seehofer, dijo que “podemos encontrar en casi todas las áreas del extremismo de derecha actitudes hostiles hacia los judíos… es un desarrollo que debemos tomar, muy, muy, muy en serio”.
Advirtió que los inmigrantes, los musulmanes y los políticos también eran considerados enemigos por la extrema derecha.
“El antisemitismo no es solo un tema de agitación de los extremistas de derecha y de izquierda, sino también un elemento esencial de la ideología extremista islámica”, dice el informe.
La semana pasada, un turista judío-norteamericano en Berlín fue atacado y herido en un ataque antisemita, pocos días después de otros dos incidentes contra judíos en Berlín y Düsseldorf.
En Berlín, el número total de incidentes violentos y no violentos antisemitas denunciados en los últimos meses a la policía es aproximadamente un 14 por ciento más alto que el año pasado. Uno de cada cinco incidentes reportados ha ocurrido en la capital de la nación, donde en 2018 se registraron un total de 1,083 casos de antisemitismo.
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(JTA) — El ministro de turismo de Túnez, el primer funcionario judío del país que lleva un puesto ministerial, negó las afirmaciones de “normalización” de vínculos con Israel y condenó la expresión de apoyo de los turistas israelíes a sus tropas.
René Trabelsi, quien fue nombrado el año pasado, reaccionó en una entrevista publicada el lunes a un escándalo que se desató este mes en Túnez luego de la aparición en las redes sociales de un video filmado por un equipo de televisión israelí en mayo en el que se ve a turistas israelíes de origen tunecino cantando “¡Viva Túnez! ¡Viva Israel!” y a una mujer que dice “Dios bendiga a todos los soldados de Israel” mientras otros celebran.
Los turistas se dirigieron a la tradicional procesión festiva cerca de la sinagoga de El Ghriba en la isla tunecina de Djerba. Se lleva a cabo en o cerca de Lag b’Omer, un lapso entre los 49 días de semiluto entre Pésaj y Shavuot, y atrae a cientos de judíos tunecinos y visitantes de Israel.
Tras la publicación del video, un grupo anti-israelí organizó una protesta en la capital de Túnez contra la peregrinación, instando al gobierno a detenerlo y llamándolo una normalización con Israel. Docenas asistieron a las protestas, que según los organizadores también apuntaban a presionar a Trabelsi para que renunciara.
Trabelsi llamó al mensaje “manipulación” en la entrevista con el periódico La Presse.
“No hay normalización, ya que eso requeriría acuerdos bilaterales”, dijo. “Que vengan los turistas no es normalización. Tienen derecho a visitar, incluso si viven en Israel”.
Añadió: “Condeno firmemente a quienes celebraron al ejército israelí en suelo tunecino”.
Enlace Judío México e Israel.
JENNY ASSE CHAYO
Leer es buscar el Rostro, pero la inmensidad es inabarcable.
El guiño de Dios está impreso en su Creación.
En sus ojos palpita el universo.
En un parpadeo crea.
-¿Dios llora?
-Cuando Dios llora un diluvio cae sobre el mundo.
-Dime el porqué de las lágrimas de Dios.
-La perversión de los hombres.
(Pervertir es hacer una bifurcación en el Plan Original.)
-¿Desviar? ¿Desviarse?
-Partir el rumbo en dos.
Satán significa el que desvía.
-Y el hombre, ¿dónde está el hombre?
-He ahí la pregunta primordial, el mismo Dios se la hizo a Adán después de pecar.
¡¿Ayeka?! ¿Dónde estás?
El eco de esta pregunta ha atravesado los siglos y nos persigue.
Adán se escondió y culpó.
¿Ayeka?
Los ecos de esta pregunta ansían una respuesta.
-Ayeka, ¿dónde estás?
-Enredado a la serpiente.
Adán pecó y culpó al otro de su pecado.
Eva también fue interpelada.
Ella se lleno de la ira de la traición y culpo a la serpiente de su pecado.
-¿A quién culpó la serpiente?
La serpiente cumplió con el mandato de tentar y aun así fue castigada.
Satán es un sirviente de Dios.
-¿Hubiera podido el mal nunca existir?
-El mal hubiera podido no entrar en los hombres
pero comieron el fruto y dentro,
en la sangre, corrieron sus semillas.
Caemos.
-¿Dónde estás?
Los ecos de la pregunta nos persiguen.
Cada hombre habrá de dar una respuesta.
Caemos en la paciencia de Dios.
Él es llamado El que espera.
(De su libro Leer el infinito)
Enlace Judío México e Israel – La cadena norteamericana estrenará en agosto una serie de drama que tocará los tensos días de junio de 2014 que llevaron a la guerra a Israel y Hamás en Gaza, informó el sitio The Times of Israel.
Basada en hechos reales, “Our Boys” (Nuestros chicos) está conformada por 10 episodios y centrada alrededor del secuestro y asesinato de los israelíes Gil-ad Shaar, Eyal Yifrach y Naftali Fraenkel, y del posterior asesinato del palestino Mohammed Abu Judeir, hechos que desencadenaron en el último gran conflicto en la Franja.
El desarrollo de la trama gira en torno a Simon, interpretado por el actor israelí Shlomi Elkabetz, un investigador del Servicio de Seguridad General de Israel (Shin Bet), que comienza a investigar a la familia de Abu Judeir y a un joven judío de una yeshiva y su familia.
La serie, hablada en hebreo y árabe con un acercamiento al punto de vista de ambas partes en conflicto, se filmó en una locación en Israel y fue una coproducción de HBO y la compañía de producción israelí Keshet International. Fue creado por los israelíes Hagai Levi y Joseph Cedar, junto con el palestino Tawfik Abu Yael.
Tendrá su estreno en HBO el próximo 12 de agosto en EE.UU. y en las plataformas digitales de la compañía.
El secuestro de adolescentes judíos provocó una operación de búsqueda masiva y operativos contra Hamás en Cisjordania, con cientos de miembros de la organización arrestados.
Las tensiones aumentaron aún más después de que se encontraron los cuerpos de los adolescentes fuera de Hebrón a fines de junio, y Abu Khdeir fue asesinado por un grupo de israelíes judíos en un aparente ataque de venganza, lo que desató días de disturbios en todo el país y en Cisjordania, así como disparos de proyectiles desde Gaza.
El 8 de julio, Israel lanzó la Operación “Borde Protector” para frenar el lanzamiento de cohetes con ataques aéreos y luego realizó una incursión terrestre en Gaza para destruir una red de túneles de ataque transfronterizos.
Enlace Judío México e Israel.- Queridos paisanos que participan en las Macabidas:
Ya sabemos que están agotados, ya nos lo han dicho varias veces. También sabemos perfectamente cuántas horas a la semana entrenan, también nos lo han repetido en varias ocasiones. Por si fuera poco, sabemos que saben que están lo más “fit” que han estado en toda su vida y que lo saben y que se los hemos dicho mil veces y que cada vez que nos contestan: “no me falta”, sabemos que saben que no es cierto y saben que nos sentimos unos gordos junto a ustedes.
LA MEIDELE EN EXCLUSIVA PARA ENLACE JUDÍO MÉXICO
Nunca vamos a saber lo que es participar profesionalmente en un deporte, tener un equipo que lo deje todo en la cancha; todo porque desde que éramos chiquitos no nos escogieron para su equipo de futbol en la escuela. Nos condenaron a ser malos en deportes desde el principio. Nunca vamos a saber lo que es concentración o lo que es fatigar los músculos hasta no poder más. Pero ustedes nunca van a saber lo que se siente echarles porras, en eso somos expertos solo nosotros.
Pero no crean, no ir a las Macabiadas también tiene sus ventajas. Por un lado no tuvimos que hacer una coreografía de todos los atletas juntos, nuestros pies siguen siendo tolerables a la vista (por ausencia de callos y uñas enterradas) y sobre todas las cosas no estamos pasando por una iniciación en donde nos pinten el pelo de amarillo, nos rapen una ceja o nos dejen encuerados en las regaderas del depor. Pero si les somos sinceros nos morimos de envidia de que ustedes sean Ironman y nosotros Homero Simpson… al menos en esta temporada del año.
Queremos pedirles de la manera más atenta, así como tenemos que hacerlo cada año con los que regresan de ajshará o la Marcha de la Vida, que se guarden sus comentarios de cuánto se aman en el equipo, de cómo ha sido la mejor experiencia de su vida y sus chistes internos para ustedes solos. Saben que los paisanos solemos volvernos insoportables de escuchar después de experiencias que nos encantan.
La verdad, la verdad, la verdad, es que desde primaria que no nos escogían en sus equipos de deportes, hasta hoy en día que participan en este gran evento nos morimos de envidia de ustedes. Les deseamos un gran desempeño a cada uno de los atletas en su deporte y los apoyamos con todo nuestro corazón… pero desde (Miami, Acapulco, Valle, San Diego, etc) pues mientras ustedes entrenan, nosotros ya nos fuimos de vacaciones.
Con cariño,
Todos los paisanos que no participamos en las Macabiadas.
Enlace Judío México e Israel – El representante especial de EE.UU. para negociaciones internacionales, Jason Greenblatt, dijo este miércoles que no ve nada que criticar del gobierno de Israel, informó el sitio Arutz Sheva.
Greenblatt, quien ha criticado con frecuencia a los líderes de la Autoridad Palestina por sus políticas y el rechazo de los esfuerzos del gobierno de Trump, dijo que no ha expresado críticas similares a Netanyahu u otros funcionarios israelíes porque no ha “encontrado nada que criticar”.
“No he encontrado nada que criticar que vaya más allá de la línea”, dijo en una entrevista a la cadena norteamericana CNN, cuando se le preguntó si alguna vez había criticado a Netanyahu o al gobierno israelí.
Rechazó una comparación de sus diferentes comentarios sobre los funcionarios palestinos e israelíes, señalando al programa gubernamental palestino que otorga dinero a familias de terroristas o terroristas exconvictos.
Cuando se le preguntó si creía que el gobierno israelí había tomado alguna medida que había demorado o no había ayudado al proceso de paz, Greenblatt respondió: “No. Creo que el gobierno de Israel ha estado comprometido”.
Greenblatt dijo a la cadena que espera que “nadie tome una acción unilateral… al menos hasta que se proponga un plan de paz”.
Sin embargo, se mostró reacio cuando se le preguntó si criticaría a Netanyahu en caso de que ponga marcha una posible anexión de Cisjordania.
“No hemos tomado una decisión al respecto. No estamos a la altura de las cosas que podrían suceder en el futuro. Creo que es una conversación teórica en este momento”, dijo Greenblatt.
Al insistir en el hecho de que ha criticado a los funcionarios de la Autoridad Palestina por su retórica sobre su plan de paz, Greenblatt rechazó nuevamente la comparación.
“Cuando condeno a la Autoridad Palestina por ese tipo de declaraciones, se dice que nuestro plan de paz va a nacer muerto. Eso es algo muy diferente. No hay comparación con las dos declaraciones”, dijo Greenblatt.
“La Autoridad Palestina no solo está condenando nuestro plan de paz, sino que está tomando medidas para subvertirlo, socavarlo y evitar que ocurra la paz. No están aquí. No solo dijeron que no vendrían, sino que en realidad no estamos aquí. Eso es mucho más que una declaración política”, agregó, en referencia al boicot que los palestinos ejercieron contra la cumbre sostenida en Baréin esta semana, donde se presentó la parte económica del plan de paz de Trump.
Greenblatt también sugirió que EE.UU. no ha descartado una solución de dos Estados para el conflicto palestino-israelí.
Presionado sobre los comentarios de Kushner en mayo al respecto, Greenblatt dijo que él se refería solo a no usar esa terminología antes de la publicación del plan. Los comentarios de Kushner fueron ampliamente interpretados en el Medio Oriente en el sentido de que la administración Trump estaba rechazando la posibilidad de un Estado palestino en su plan de paz.
“No vamos a utilizar jerga y lemas que significan cosas diferentes para diferentes personas”, apiuntó.
Greenblatt agregó que la propuesta política del gobierno de Trump para resolver el conflicto israelí-palestino tiene “docenas de páginas” y “explicará cómo creemos que se puede poner fin al conflicto si ambas partes están dispuestas a participar y si ambas partes están dispuestas a llegar a un acuerdo”.
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Enlace Judío México e Israel.- En 1951, creó la famosa pastilla en un laboratorio de México, junto con otros dos colegas.
El domingo, a los 102 años, murió en su casa de Atheron, California, el químico George Rosenkranz. Fue quien, junto a otros dos colegas, cambió la historia reproductiva de la humanidad en un laboratorio de la Ciudad de México en 1951, sintetizando el ingrediente clave para lo que se convertiría en el anticonceptivo oral, luego denominado “la pastilla”.
Además de la importante contribución a la ciencia del control de natalidad, el equipo de Rosenkranz fue el primero en sintetizar cortisona, la droga utilizada para el tratamiento de artritis reumática, y para reducir inflamaciones dolorosas en músculos y articulaciones. También fue campeón mundial de bridge. De hecho su mujer fue secuestrada durante un torneo en Washington, en 1983, y debió pagar un rescate de 1 millón de dólares.
Rosenkranz era judío húngaro, formado en Suiza como ingeniero químico, y debió escapar del fascismo al tiempo que la Segunda Guerra Mundial devoraba Europa. Se refugió en Cuba y después de la guerra se convirtió en el director de investigaciones en Syntex, un laboratorio farmacéutico en México. Allí, en un desierto científico, reunió un pequeño grupo de químicos que sentó las bases para avances revolucionarios en el área de las drogas de la hormona esteroide.
Los científicos sabían hace tiempo que altos niveles de estrógeno y progesterona inhibían efectivamente la ovulación. Pero sintetizar esas hormonas a partir de extractos animales o vegetales había sido demasiado caro y relativamente ineficaz para su uso comercial en la forma de anticonceptivos orales. A principios de la década de 1950, había una carrera entre los contendientes farmacéuticos para encontrar la clave que permitiera restringir la ovulación.
Luego de mucha experimentación, Rosenkranz y sus colegas, el químico Carl Djerassi, un refugiado austríaco, y el estudiante y asistente de laboratorio, Luis E. Miramontes, lograron dar un salto, sintetizando una progestina que llamaron noretindrona. Fue el 15 de octubre de 1951, una fecha que luego quedó registrada para la posteridad en la patente que los tres compartían, aunque al principio la dimensión de lo que habían conseguido no era del todo visible.
La noretindrona, a veces denominada noretisterona, demostró ser un eficaz inhibidor del embarazo, y su producción era de bajo costo. Pero en vez de avanzar en un control de la natalidad, el equipo lo consideró como un tratamiento de fertilidad, y al principio fue desarrollado en mujeres embarazadas para evitar abortos espontáneos. Pasaron cinco años de pruebas hasta que se demostró su seguridad y efectividad como pastilla anticonceptiva.
Incluso entonces, algunas empresas farmacéuticas se mostraron renuentes a comercializar la pastilla, temiendo sabotajes de sus productos por parte de grupos religiosos y otros que se opusieran al control de la natalidad. En los años sesenta, sin embargo, una investigación conducida por M.C. Chang, Gregory Pincus, John Rock y otros demostró su eficacia, y la pastilla —cuya denominación técnica era anticonceptivo oral combinado— fue desarrollada y comercializada por Syntex, G.D. Searle, Johnson & Johnson y otras empresas.
El uso de la pastilla se difundió rápidamente, provocando importantes efectos económicos y sociales. Las mujeres ganaron un control sin precedentes sobre su fertilidad, separando sexo de procreación. Las parejas estaban ahora en condiciones de planear sus embarazos y regular el tamaño de sus familias. Las mujeres podían planificar su formación y sus carreras. Pero la pastilla generó intensos debates en torno a la promiscuidad y la moralidad del control de la natalidad. La Iglesia Católica, en particular, hizo énfasis en la prohibición de los anticonceptivos artificiales.
“Le dejo a los demás el debate acerca del valor último de la pastilla”, dijo Rosenkranz en 2001, aceptando un premio de la Universidad de México en el 50 aniversario de su síntesis. “No tenemos que olvidar nunca que las investigaciones originales son la sangre vital de la industria farmacéutica y biotecnológica, y que el esfuerzo de un equipo interdisciplinario es el motor indispensable para obtener logros significativos en una investigación”.
Un don por el aprendizaje
Nació en Budapest el 20 de agosto de 1916, y lo llamaron Gyorgy Rosenkranz. Era el único hijo de Bertalan y Stella (Weiner) Rosenkranz. Sus prósperos padres lo introdujeron desde su infancia en la apreciación del arte, la música, el teatro y el bridge. Tenía un don para el aprendizaje de idiomas, y llegó a dominar media docena. Pero los estudios científicos, en particular la química, era lo que mas le interesaba.
A los 17 años entró en la Escuela Politécnica Federal de Zurich, donde estudió química orgánica con el futuro premio Nobel Leopold Ruzicka. En 1937 se convirtió en el asistente de su mentor y se doctoró en 1940. Cuando los ejércitos de Hitler marchaban por Europa, Rosenkranz y otros estudiantes judíos decidieron abandonar el continente.
Ruzicka logró armar para él un establecimiento académico en Quito, Ecuador, pero el viaje transatlántico de Rosenkranz terminó en Cuba, en diciembre de 1941, cuando la entrada de Estados Unidos en la guerra lo dejó varado en la Habana. Se unió a un laboratorio cubano, en donde desarrolló tratamientos para enfermedades venéreas y se dedicó a estudiar la síntesis de hormonas.
En 1945 se casó con Edith Stein, nativa de Austria que, como su marido, había escapado de los Nazis y llegado a Cuba. Tuvieron tres hijos, Roberto, Gerardo y Ricardo. Gerardo murió en 2011.
Mexicano por opción
El trabajo de Rosenkranz en la síntesis de hormonas llamó la atención de científicos de todo el mundo, y en 1945 fue reclutado para unirse a Syntex, en México D.F. Pasó el resto de su carrera laboral allí, y se nacionalizó mexicano en 1949.
Merck & Co. produjo cortisona de manera comercial por primera vez en 1948 o 1949, por medio de un costoso y complejo proceso de transformaciones químicas. Rosenkranz y otros químicos de Harvard y Merck estaban compitiendo entre sí para sintetizar cortisona de manera más simple, barata, para su producción a escala industrial. En 1951 Rosenkranz logró la victoria, publicando un artículo en que se mostraba adelantado a sus contendientes por una ventaja de semanas.
Mientras los anticonceptivos orales ganaban popularidad en todo el mundo, Djerassi daba numerosas conferencias para promover la pastilla y se convirtió en una rica celebridad. Enfrentó las polémicas acerca de los efectos colaterales, incluyendo los riesgos de coagulaciones, cáncer y exceso de sangrado menstrual. Pero los fabricantes acortaron las dosis de estrógeno y progestina para reducir los riesgos. Escribió libros, enseñó en universidades y murió en 2015.
Miramontes, que obtuvo un título en ingeniería química de la Universidad de México, ganó muchas patentes en el área de la química farmacéutica y enseñó en numerosas universidades. Murió en el 2004.
Rosenkranz pasó a ser el director ejecutivo y presidente de Syntex Corp., que creció hasta convertirse en una empresa farmacéutica y biotecnológica diversificada de alcance internacional, valuada en 5.000 millones de dólares. Se retiró en 1981. Escribió cientos de artículos periodísticos y científicos, fue nombrado en 150 patentes y recibió homenajes de grupos científicos y del gobierno mexicano.
“George and Edith Rosenkranz: A Memoir of Their Lives and Times”, fue publicado en 2011. Rosenkranz y su mujer estaban viviendo hace algunos años en Atherton, California.
El secuestro de su esposa
Como jugador de bridge, Rosenkranz ganó una decena de campeonatos norteamericanos. Creó sistemas de apuestas, escribió 15 libros sobre bridge y entró al Salón de la Fama del Bridge de Estados Unidos en el año 2000. Edith Rosenkranz, una de las jugadoras top de México, lo acompañaba a menudo en los viajes de los torneos.
En julio de 1984, mientras asistía a un torneo en Wahington, Edith Rosenkranz, de 60 años, fue secuestrada a punta de pistola por dos hombres a la salida del hotel. La arrojaron a una camioneta y la tuvieron cautiva en un motel de Norfolk, Virginia, durante dos días. Después de que su marido dejara 1 millón de dólares en Alexandria, Virginia, fue liberada cerca de la Casa Blanca, muy conmocionada pero sin lesiones.
Tres hombres, incluyendo un jugador de bridge conocido por un compañero de Rosenkranz en competiciones nacionales, fueron capturados por agentes de la FBI minutos más tarde, y el dinero fue recobrado. Los agentes habían estado siguiendo la camioneta de los secuestradores desde que tomaron el dinero, y se habían lanzado sólo después de saber que la seguridad de Edith Rosenkranz estaba garantizada.
“Estaba aterrada”, le contó al jurado de la corte federal en Washington, luego de testificar que los hombres habían amenazado con matarla a menos que se pagara el rescate. Los sospechosos, Glenn Wright, de 42 años, el jugador de bridge, considerado como la mente maestra del crimen, y Orland Tolden, de 26, ambos de Houston, y Dennis Moss, de 27 años, de Cocoa, Florida, fueron procesados por secuestro y sentenciados a largas penas en prisión.
Fuente:clarin.com
