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Enlace Judío México e Israel.- Jaguar es el primer fabricante que ofrece a los clientes una experiencia completamente eléctrica RACE eTAXI en torno a la épica Nürburgring Nordschleife.

Los buscadores de emociones y los fanáticos de los vehículos eléctricos ahora pueden experimentar el rendimiento de los autos deportivos del I-PACE en el circuito de carreras más exigente del mundo con un conductor profesional detrás del volante. El modelo de cero emisiones puede acelerar de 0 a 100 km / h en 4,8 segundos (0-60 mph en 4,5 segundos) gracias a su batería de iones de litio de 90kWh de última generación, que desarrolla 400PS y 696Nm de torque.

El SUV de rendimiento se sentirá como en casa en todos los climas alrededor del Nordschleife de 73 kilómetros y 20.8 km gracias a su manejo dinámico y tracción total; El I-PACE de cero emisiones, el Auto Verde del Mundo del Año 2019, podrá hacer frente a cualquier condición que el circuito conocido como “Infierno Verde” tenga para ofrecer.

La introducción del primer RACE eTAXI totalmente eléctrico es otro paso en la estrategia de electrificación de Jaguar, ya que permite que más personas experimenten el galardonado IPACE de Jaguar de primera mano.

Jaguar no es ajeno a los autos de carreras eléctricos, con el equipo Panasonic Jaguar Racing preparándose para una cuarta temporada en la Fórmula E. Jaguar también ha completado su temporada inaugural del Jaguar I-PACE eTROPHY, la primera competencia de un solo fabricante totalmente eléctrica en el mundo, que presenta una parrilla de corredores I-PACE cercanos a la producción.

La nueva experiencia está disponible desde ahora hasta el final de la temporada a finales de noviembre y cuesta desde € 149 por vuelta. Para obtener más información sobre fechas y disponibilidad, visite: https://www.jaguar.de/jaguar-live/race-taxi.html

Desde su lanzamiento en 2018, el Jaguar I-PACE ha ganado múltiples premios, incluyendo el Auto Mundial del Año 2019, el Auto Europeo del Año y el Auto Alemán del Año.

Enlace Judío México e Israel – Durante un partido de futbol entre las selecciones de Inglaterra y Bulgaria, un brote de racismo desde las gradas estuvo a punto de suspenderlo.

Saludos nazis, sonidos de mono y gritos de “¡monos!” fueron lanzados durante el partido de calificación para la Euro 2020 entre ambas selecciones celebrado este lunes en la capital de Bulgaria, reportó la agencia Efe.

Los actos racistas ocurrieron sobre todo al momento en que los jugadores ingleses de color Raheem Sterling, Tyrone Mings y Marcus Rashford mantenían el balón sobre la cancha.

De acuerdo a Greg Clarke, jefe de la Asociación de Futbol de Inglaterra, el grupo involucrado en los episodios racistas se trató de alrededor de 50 personas vestidas de negro, todos integrantes de la afición de Bulgaria.

El partido se desarrolló con una capacidad reducida de aficionados en el Natsionalen Vasil Levski, debido a incidentes racistas previos. Ante el temor de que esto ocurriría, la Uefa incluso comisionó a funcionarios encubiertos para vigilar cualquier brote de racismo.

La primera de las pausas del partido jugado en la ciudad de Sofía llegó al minuto 28 del encuentro, con un marcador que ya favorecía a Inglaterra por dos goles contra cero de Bulgaria.

En ese momento, el jugador inglés Harry Kane reclamó al árbitro Ivan Bebek por las exclamaciones racistas

Un anuncio del estadio condenó el uso del lenguaje racista y pidió que cesara, so pena de suspender el encuentro.

Sin embargo, los fanáticos involucrados en la ola de racismo continuaron, y el juego fue de nuevo detenido en el minuto 43.

Inglaterra terminó por ganar el encuentro por 6 goles a cero.

Luego del partido, la Asociación de Futbol de Inglaterra condenó los episodios de racismo. “Podemos confirmar que los jugadores de Inglaterra se vieron sujetos a racismo abominable mientras jugaban en un partido de calificación de la Euro 2020 contra Bulgaria.

“Esto no es aceptable en ningún nivel del juego y nuestro foco inmediato es apoyar a los jugadores y al personal involucrado.

“Como tristemente estamos conscientes, esta no es la primera vez que nuestros jugadores han estado sujetos a este nivel de abuso y no hay lugar para este tipo de conducta en la sociedad, sin dejar de lado el futbol. Pedimos a la Uefa que investigue de manera urgente”, dijo el organismo.

Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío

Enlace Judío México e Israel.- En el Tanaj tenemos 3 libros sapienciales: Job, Kohelet, Mishlei, estos sefarim centran su atención en el hombre, en el individuo; buscan responder las grandes preguntas existenciales sobre ¿Quién soy? ¿Por qué sufro? ¿Tiene sentido el universo? Que a diferencia de los libros proféticos, el origen del conocimiento es humano y no requiere la revelación de Dios.

MARGARETH MICHAN

En los jaguit se acostumbra leer las distintas meguilot, Kohelet, es la Meguilá que se lee en Sucot, además tenemos: Shir Ha shirim en Pésaj; Ruth en Shavuot; Eija en Tisha b’ Av; Esther en Purim.

Kohelet viene de la raíz hebrea kahal congregar, congregar la sabiduría. Este libro se le atribuye a Shlomo Hamelej por el primer pasuk, “Estos son los dichos del Predicador, al hijo de David, que reinó en Jerusalén”, creemos que Shlomo lo escribió en su vejez, después de Shir Hashirim, en su juventud y Mishlei en la edad adulta; finalizando con este libro filosófico y profundo que reconoce que Dios maneja el mundo, pero nosotros no entendemos cómo lo hace.

Una de las oraciones recurrentes de Kohelet es: hebel habelin, amar kohelet, hacol hebel, que se traduce: vanidad de vanidades, todo es vanidad, donde vanidad significa suspiro o banal.

Inicia el libro presentando un cuadro filosófico, de cómo el rey de Israel tuvo todo: riquezas, mujeres, poder, sabiduría, y aun así no logró comprender el sentido de la vida.

En el perek 2, (Kohelet 2:24) recomienda que lo mejor que puede hacer el hombre es comer, beber y disfrutar del fruto de su trabajo, sin embargo, también enfatiza que: esto viene de parte de Dios. En el perek 3, analiza las coordenada de la vida, la madurez del tiempo, llegar al momento correcto, conciliar los tiempos, y que aunque Dios nos dé todo, debemos adquirir la sabiduría para capitalizar el tiempo y la vida. Podríamos seguir más y más encontrando los maravillosos mensajes de Kohelet, pero lo que quiero analizar es, ¿por qué leemos Kohelet en Sucot?

Ya vimos que kohelet reflexiona sobre la fugacidad de los placeres, la incertidumbre que rodea al saber humano, la futilidad de los esfuerzos y bienes de los hombres, la caducidad de todo lo humano y las injusticias de la vida, pero también nos invita a disfrutar de la vida, pues nunca podemos estar ciertos de qué nos deparará y que las alegrías de este mundo son un don de Dios.

La Sucá representa, entre otras cosas la fragilidad del hombre, habitamos en una cabaña a la intemperie, dejando la comodidad del hogar en una época de frío y lluvia, y aun así estamos obligados a estar alegres; ahí está la enseñanza que nos dejan nuestros jajamim, porque la alegría no está en lo material sino en el esfuerzo del continuo perfeccionamiento de las cualidades espirituales; después del arduo trabajo de introspección de Rosh Hashaná y arrepentimiento en Yom Kipur, debemos recordar donde está la verdadera felicidad y sentido de nuestra existencia.

Kohelet recomienda aceptar con serenidad las desgracias y la adversidad, pues también ellas serán tan pasajeras como lo es todo en la vida del hombre, al igual que lo fue la vida en el desierto del pueblo judío, que lo ayudó a transformarse en un pueblo que estaba listo para conquistar la tierra que Dios le prometió Abraham siglos antes; recordemos que la sucá simboliza ese camino de Am Israel en el desierto después de la liberación de Egipto.

La injusticia que con frecuencia domina lo humano, el valor de la sabiduría a pesar de sus inevitables límites, lo inútil de todo afán de la persona que necesariamente concluye con la muerte, son algunos de los temas intemporales sobre los que reflexiona Kohelet, mismos que en la fragilidad de la Sucá nos recuerda la condición humana, en contraste con los pesukim de Devarim y Vayikra “Y te alegrarás en la festividad”, “Y estarás alegre”, “Y se alegrarán ante vuestro D’s durante siete días”.

Quizá debemos aprender aceptar quiénes somos y de qué estamos hechos, que Dios maneja el mundo y que esa fe nos ayude a conseguir la alegría, que lo material es pasajero y que la mitzvá de: “Te regocijarás en la celebración tú con tu hijo, tu hija, tu siervo, tu sierva, el levita, el forastero, el huérfano y la viuda que moraren contigo”. (Devarim 16:14) son también parte de la enseñanza de la alegría, ya que la riqueza se multiplica cuando se puede compartir, de ahí también la costumbre de aumentar la caridad en vísperas de Sucot, e invitar personas para compartir la festividad.

La vida sin Torá es absurda, y difícil sin fe, quizá por ello, Kohelet concluyó con el pasuk Honra a Dios y cumple sus mandamientos.

Aprovechemos Sucot para cumplir con la mitzvá de la alegría al desprendernos de las comodidades, al compartir con los invitados y recordar que después de un largo camino por el desierto llegamos a Eretz Israel.

¡Jag Sameaj!

Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.

Enlace Judío México e Israel – Con formato nuevo, de tres días de duración, regresa el evento anual de Limud México que clama por el respeto a la diversidad y por la convivencia entre los miembros de la comunidad judía. 

Los próximos 1, 2 y 3 de noviembre se realizará, en el Hotel Hilton Santa Fe, el Espacio Limud 2019 International Experience, un foro de encuentro para el intercambio de ideas y la convivencia entre los distintos sectores y posiciones de la comunidad judía. Entre las actividades a desarrollarse se encuentran conferencias, charlas, talleres, comida, expresión corporal y hasta la celebración del Shabat.

Jacobo Viskin, cabeza del equipo de voluntarios que hacen Limud, asegura que la organización ha pasado por un proceso de ampliación del equipo, “continuaron algunas personas que venían antes, pero la mayoría somos personas que nos hemos integrado de nuevo. Hemos buscado invitar a personas que representan a todas las gamas y las esquinas de la comunidad, por su manera de pensar, por su pertenencia, por sus edades, por su género, para que sea una mesa que traiga un interés muy variado y que podamos llegar a más puertas, a ser más ambiciosos en el perfil y gente que interesemos en participar. Entonces, somos un grupo como de 14 voluntarios.”

Con la ampliación a tres días, este nuevo formato implica el reto de juntar a personas con distintos tipos de observancia religiosa en el Shabat.

“Dicen los proverbios que el Shabat ha unido al pueblo judío. A veces el Shabat los separa. Llega el Shabat y cada quien de nosotros se va a su esquina (…). Ahora vamos a estar en una convivencia en Shabat, donde vamos a estar en un día santo, en un espacio civil.”

Como es costumbre, el evento contará la participación de gente de diversos países, como Israel, Inglaterra, China, Venezuela, Guatemala, Estados Unidos y otras ciudades de México.

“El evento anual, siempre ha tenido invitados del extranjero. Han venido personas de India, han venido personas de Canadá, de Hungría, o sea, siempre ha habido, pero lo que distingue al evento Limud, más que traer grandes personalidades es que todos somos participantes y todos somos expositores. Los mismos expositores terminan su ponencia y continúan como participantes en el evento.”

Jacobo Viskin enfatiza que “esto es una distinción importante a que no se busca a grandes figuras para que estén con nosotros una hora y desaparezcan. Al contrario, lo que buscamos son personas interesadas en aportar su tiempo también en otras presentaciones en las que van a fungir como participantes en general.”

Sobre el programa de actividades, Viskin asegura que “hay la opción de elegir por lo menos entre cinco diferentes temas en cada horario para que cada quien arme su programa de acuerdo a sus intereses y, quizá, asista justo a lo que menos le interesa, a o que quiere conocer, que no ha podido conocer en una oportunidad anterior, esta es la oportunidad (..) de exponerse a ideas con las que no está de acuerdo y quiere escuchar otros puntos de vista.”

Viskin aseguró que Limud ofrece un “ambiente abierto a la diversidad. Tenemos un ambiente, más que tolerante y de respeto, es de interés en conocernos, en ver quiénes somos, saber qué hay de nuevo y qué más podemos aportar.”

Renato Huarte, quien también habló con Enlace Judío, nos cuenta un poco de la historia de Limud.

“El proyecto Limud nace en 1980, en Inglaterra, con en realidad un grupo reducido de personas que querían hacer algo para transformar la educación judía de adultos y decidieron hacer un evento que está basado en los valores y principios judíos. Como que todo el pueblo de Israel es responsable el uno por el otro, y una serie de principios que han caracterizado al pueblo judío.”

Dijo que, a partir de 2010, el proyecto se ha internacionalizado y ha cobrado fuerza. Hasta en la Antártica se realizó una lectura de textos judíos.

“La base de esto es una serie de eventos que están basados en estos principios judíos pero que, además, tienen que ver con el respeto, con la diversidad, con una serie de cuestiones en las que todos podemos aprender unos de otros. Yo supe de este evento en 2011, y tuve la oportunidad de conocer el evento más grande y más antiguo, en el Reino Unido. Y a partir de 2012, junto con un equipo de voluntarios, creamos el primer Limud México, que se llevó a cabo en el Colegio Israelita de México ORT, es completamente independiente, es un grupo completamente voluntario, que al siguiente año se hizo en el Colegio Hebreo Tarbut, y después se hizo aquí en la Universidad Hebraica, y bueno, fue creciendo, fue trayendo gente de diferentes lugares…”

El encuentro sufrió una pausa en 2018. Se reestructuró, reunió nuevos voluntarios y ahora ha vuelto con más fuerza, en un evento de tres días de duración que promete reunir a un buen número de miembros de la comunidad judía en un ambiente de respeto, tolerancia e intercambio de ideas.

Sobre si Limud ha contribuido a cambiar la manera de convivir de los miembros de la comunidad, Huarte opina que “estos procesos son tardados, yo creo que ya después de seis años ha empezado a transformar algo. Yo recuerdo que los principales fans de Limud era justamente Jacobo, porque decía ‘aquí hay algo que vale mucho la pena’. Y nosotros no lo creíamos y en una de nuestras evaluaciones llenaron ‘Limud México es el secreto mejor guardado de la comunidad judía de México’. Y creo que el equipo que ha comandado Jacobo ha entendido que esto tiene que llegar a más puertas. Que se entienda que podemos tener un diálogo, que podemos conversar y que todos podemos aprender el uno del otro.”

Según los organizadores, “esta segunda época de Limud tiene que ir hacia allá, hacia que todos lleguen a experimentar eso que Jacobo llamaba el ‘ambiente Limud’, un ambiente donde podamos pasar Shabat juntos, respetando al que, por ejemplo, come Kasher de una manera y yo que, por ejemplo, puedo comer Kasher y no Kasher, puedo sentarme en una mesa y tener un diálogo sobre temas muy interesantes, descubriendo que somos más parecidos de lo que creíamos.”

Sobre la selección de ponencias y temas a tratar en el encuentro, Jacobo Viskin nos cuenta que “abrimos una convocatoria, recibimos trabajos, hacemos una comisión que se encarga de ver el material, las ponencias (que) vienen acompañadas de una breve sinopsis, para darnos una idea del tema, del desarrollo y del propósito. ”

Asegura que la convocatoria fue muy exitosa y recibieron gran cantidad de propuestas. “fue bastante sencillo en esta ocasión, por la misma diversidad de personalidades, de intereses, de puntos que pensamos que son los del día a día (…); tenemos jóvenes, adultos, la representación de género, tenemos de la parte Torá y tenemos también la parte librepensadora.”

Renato Huarte asegura que “lo más bonito de Limud es que no es una asociación en la que uno paga una cuota y forma parte de esto sino que hay una serie de principios Limud y todos los grupos que deciden hacer eventos se encargan, no de seguirlos al pie de la regla, porque en realidad como en todo el judaísmo hay cosas que se pueden hasta contradecir. Entonces, el compromiso de cada grupo Limud es que resolverá los conflictos a partir de lo que cada grupo determine.”

Dice que “eso es lo que le ha permitido ser flexible y llegar a comunidades desde Turquía hasta Shanghai, y desde Noruega hasta Buenos Aires. Entonces, hubo una transición muy importante de la cual yo tuve oportunidad de ser parte, de que Limud estaba muy basado en Inglaterra, era un proyecto muy inglés, para bien y para mal, y se logró internacionalizar y regionalizar. Es decir, ahora los propios grupos de voluntarios Limud se apoyan de los grupos de más experiencia pero no hay un grupo mejor, por ejemplo, lo que un grupo en Atlanta resuelve de una manera, le ayuda a un grupo en Sudáfrica, y lo que un grupo en Hungría resolvió de una manera le ayuda a Limud Jerusalén”.

Huarte reconoce que “a veces cuesta trabajo entender qué es Limud pero son esos principios, que sea un evento de una hora, de tres días o, como es en Inglaterra, de una semana, permita que se garantice eso, comunidades más abiertas, dinámicas, y no más segregadas, con odio y resquemor entre las partes, entre ortodoxos y no ortodoxos, entre hombres y mujeres, entre las asociaciones. Eso es lo bonito, que Limud sea un espacio en donde todos están invitados.”

Para más información, puedes visitar el sitio limudmexico.org. Puedes consultar el programa aquí  y puedes inscribirte aquí.

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Enlace Judío México e Israel – Un tribunal de Alemania sentenció a tres meses de prisión a Bilal Z. por incitación al odio contra un profesor israelí.

Un tribunal de la ciudad alemana de Bonn condenó este lunes a Bilal Z. por un ataque de incitación antisemita, que en julio de 2018 atacó a un profesor israelí, Yitzhak Melamed, informó el sitio The Jerusalem Post.

El ciudadano alemán de origen palestino se autodenominó “Hitler número 2” durante un interrogatorio, reportó el tabloide alemán Bild.

Después del ataque físico de Bilal, la policía presuntamente confundió a Melamed con el asaltante y comenzó a golpearlo, según el relato del profesor sobre el incidente. Melamed llevaba una kipá cuando Bilal lo atacó violentamente y le gritó “eres judío” y “cero judíos en Alemania”.

Bilal también dijo: “Mataré a todos los judíos”. El tribunal condenó por estos hechos al joven de 21 años a tres meses de prisión. Anteriormente fue sentenciado a tres años y nueve meses por delitos adicionales, incluidos robos, que no están relacionados con el ataque contra Melamed.

El tribunal no emitió una condena sobre Bilal por la agresión al profesor israelí en la cara.

Un informe psicológico dijo que Bilal mantiene un “odio a los judíos profundamente inculcado”, según el periódico Bild.

Bilal dijo durante el juicio que estaba “avergonzado” por lo que hizo.

El proceso de investigación contra el oficial de Policía que agredió a Melamed fue suspendido.

El abogado de Melamed, según Bild, protestó por la decisión de las autoridades de no tomar medidas disciplinarias contra los oficiales. El abogado de Melamed dijo que su cliente experimentó un antisemitismo mucho peor por parte de la Policía y que Melamed ha perdido la fe en el sistema judicial de Alemania.

Melamed no estuvo presente en el juicio, pero su abogado leyó una declaración.

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Enlace Judío México e Israel.- Hoy en día es fácil creer que los judíos tienen apellidos Alemanes, Polacos, Rusos o Árabes como si fuera normal, como si ese fuera el origen de los judíos, (la mayoría de judíos en el mundo no usan apellidos hebreos).

ROGER MARTIN

Esa creencia equivocada tristemente, mantenida por muchos judíos que ignoran la realidad de sus propios orígenes mostrando una penosa ignorancia, algo así como cuando en la serie “Friends” Chandler, no feliz que su amigo Joey le estaba tratando de quitar la atención de una chica holandesa, delante de ella le pregunta a Joey: “¿De dónde vienen los holandeses?” a lo que un ignorante Joey responde -”Pennsylvania”, en clara referencia a que en ese lugar migraron miles de holandeses, pero realmente no son de allí, ese no es su lugar de origen étnico-cultural realmente. Mientras que los judíos alemanes tienen apellidos alemanes, los judíos polacos, polacos, los judíos rusos, rusos, los judíos ingleses, ingleses, los judíos libaneses, libaneses etc., los judíos ashkenazíes (ashkenazí significa “alemán” y el vocablo es usado por los judíos del este y centro de Europa que hablan yiddish, lengua judeo-alemana) tienen apellidos del norte y este de Europa por obvias razones, apellidos europeos no judíos utilizados por familias judías para esconderse del antisemitismo, es decir, los judíos utilizaron apellidos del lugar donde se habían establecido para no llamar la atención; cambiaron, inventaron, tradujeron o modificaron sus verdaderos apellidos hebreos por versiones totalmente europeas, (y en muchos casos se mezclaron sin perder la cultura judía). Pero resulta que uno de los grupos más importantes y prolíficos judíos, los sefarditas, siendo Sefarad, España, son los únicos a los que no se entiende que por ser judíos españoles, usen apellidos españoles.

No se puede ser sefardita si no se tiene apellido Español

Originalmente los Sefarditas tienen apellido Español, de igual forma que la mayoría de los latinoamericanos, sin que sean estos grupos “españoles”. Así como los indígenas nativo americanos que fueron hechos súbditos del poder colonial español a la fuerza por motivo de la conquista terminaron hispanizando sus identidades por regla e imposición de la colonia (los indígenas americanos), los judíos españoles (sefarditas) que se habían establecido en la península ibérica desde la diáspora romana, recurrieron a lo mismo para esconderse del violento antisemitismo y de las conversiones al catolicismo forzadas. A ambos grupos no les fue nada bien bajo el duro control español, sobra decir. Pero descendientes de los verdaderos sefarditas, así como los latinoamericanos, comparten esa misma experiencia de tener al poder español dictando las reglas; casualmente la tragedia de ambos grupos poblacionales inició en 1492. Los sefarditas son de apellido español en su mayoría, como ya se mencionó. Otros tienen apellidos de la misma rama latina heredera de Roma, apellidos portugueses, franceses, italianos y fuera de esa regla: griegos. Los sefarditas no tienen apellidos árabes, ni turcos, ni rusos, ni polacos ni nada así. (Una minoría sefardita “arabizó” sus apellidos españoles por vivir en zonas de mayoría musulmana y así fueron censados, pero no son apellidos árabes, no existen en el mundo árabe, sino dichos apellidos atienden a reglas de gramática árabe, lo normal es que sean españoles casi en su totalidad) Los judíos sirios, iraníes, indios, iraquíes, yemenitas, armenios, kazajos, etíopes y de otras regiones del medio oriente, Asia y norte de África, no descienden de los judíos expulsados de España, por lo tanto no son sefarditas; no tienen conexión histórica, racial ni cultural con la península Ibérica. Importante aclarar que entre los judíos de Turquía y el mundo árabe, en sí en el norte de África, sí hubo comunidades fundadas por los sefarditas expulsados de España y otras de judíos árabes mizrahíes sin conexión con España, por lo tanto, no todos los judíos establecidos en el norte de África son sefarditas, sólo los que realmente entran en los parámetros mencionados. Cada comunidad en esa región atiende a un caso específico, unos sí lo son y otros no; árabes y españoles no son lo mismo, De igual forma ocurrió en Siria, donde desde tiempos del Rey David existían comunidades de judíos sirios en ese país, considerados “judíos arabizados” en muchos casos mezclados racialmente con árabes como a simple vista se puede constatar, pero allí también se establecieron judíos sefarditas expulsados de España, entonces habían dos grupos judíos en Siria, la mayoría, judíos árabes y la minoría, judíos españoles, el desastre de clasificación ocurre porque en el siglo XX las prominentes comunidades de judíos en siria migraron de ese país, en Alepo y Damasco existían grandes centros judíos. Al establecerse en América principalmente, los judíos sirios fundan sus organizaciones y templos, pero por lo motivos que fueran en América, la división de judíos árabes y españoles no se mantuvo como en Siria y tanto judíos árabes y españoles provenientes de Siria se afiliaron a la misma comunidad en muchos casos, por eso en dichas comunidades hay apellidos árabes (la mayoría) y españoles y portugueses, sorprendentemente muchos de sus miembros no conocen su propia historia y no tiene ni idea de porque hay apellidos árabes y españoles creando la confusión si son descendientes de los expulsados por España o no, me ha tocado conocer gente de apellido español que se identifica como “árabe” en una clara desconexión sobre la realidad de su propia identidad y origen.

Cualquier apellido español podría ser sefardita, pero esto no significa que los apellidos españoles sean apellidos judíos. Lo que significa es que muchos judíos tomaron apellidos españoles para huir del antisemitismo, (así como los judíos alemanes, rusos, polacos, árabes, húngaros hicieron los mismo, tomar apellidos “locales”) sobre todo en España, que hubo conversiones al cristianismo impuestas con dura violencia y para eso la inquisición se dedicó a buscar entre los “nuevos cristianos” a aquellos que se convirtieron al cristianismo pero que en secreto seguían siendo judíos, como pasó en muchos casos, y escondían su fe judía para evitar expulsión, tortura y confiscación de bienes.

La inquisición duró más de tres siglos destruyendo prácticamente la cultura sefardita de la península ibérica, pero esta cultura se fue con los expulsados que la restablecieron en otras partes del mundo, tanto en América como en otros países europeos.

Las Américas

En 1492 el edicto de expulsión de los judíos entró en vigor. Ese mismo año España descubre América. Desde ese año miles de migrantes judíos, ya sean judíos que se negaron a convertirse al cristianismo o muchos “nuevos cristianos”, llegaron a América para ser libres y practicar la fe de sus antepasados, pero con la conquista llegó la inquisición de igual forma y los judíos sefarditas tuvieron que esconderse de nuevo tras identidades españolas, portuguesas, italianas y francesas principalmente. Se sabe que el mismo Colón (Columbus) era un judío sefardita cuya lengua materna era el judeo-español o ladino. Se sabe que su traductor Luis de Torres era un sefardita que se convirtió al cristianismo horas antes de partir a la aventura. Se sabe que existía una intención de buscar una tierra donde se pudiera practicar libremente el judaísmo sin estar sometidos a los volubles reyes europeos, y así como ellos, miles de sefarditas se dispersaron en todo el nuevo continente fundando comunidades secretas aún vigentes hoy en día en diferentes países de América latina. Con la conquista, el poder colonial Español impuso a los nativos americanos su cultura por encima de la cultura pre-hispánica. Impusieron también su idioma, religión y costumbres de nombramiento, así como los ingleses hicieron lo propio con los esclavos africanos que trajeron a América o los Franceses a Haití o los portugueses a Brasil; es decir, impusieron sus apellidos a los pobladores locales o esclavos traídos sin que estos sean realmente ni españoles, franceses, ingleses o portugueses, lo cual para los judíos fue positivo porque al difundirse los apellidos europeos en América, ellos pudieron seguir escondidos de muchas formas.

Este tema de los apellidos ha dado mucho de qué hablar, porque al existir registros de familias judías, por ejemplo, con el apellido Pérez, Sánchez o Hernández etc., se ha creado una desinformación sobre el origen familiar de la gente. El tener estos apellidos o cualquier apellido, en este caso español, no significa que el portador sea español o sefardita, cada caso es distinto y sólo la historia familiar, su genética, su aspecto, sus rasgos culturales etc. definen quién es qué. Recordemos que los españoles impusieron sus nombres a la población local, por eso mismo existen apellidos españoles en África, América y Asia sin que los portadores sean ibéricos. Al igual que los judíos, los nativos americanos fueron obligados a “hispanizarse” dejando su cultura atrás; en el caso de los judíos solo como fachada en muchos casos. Por ejemplo, el apellido “Hernández”. Hay registros que hubo judíos que utilizaron este apellido relativamente común en su lugar de origen (España), pero en México es el apellido más común; la explicación de este fenómeno se debe a que el conquistador de la Tenochtitlán, posteriormente La nueva España, era un militar extremeño llamado Hernán Cortés. Siendo “Hernández” un apellido patronímico, “Hijo de Hernán”, fue impuesto a una gran cantidad de indígenas nativos sobre sus propios apellidos por ser súbditos de Hernán Cortés, su conquistador. Como resultado, una gran cantidad de apellidos indígenas se perdieron en la historia al ser reemplazados por “Hernández”, borrando la cultura local. Eso en referencia al apellido más común, pero prácticamente la mayoría de los apellidos españoles en México y América latina fueron impuestos por los conquistadores europeos hacia sus súbditos como una declaración de propiedad. En esa historia los judíos y los indígenas americanos comparten la misma tragedia; una gran cantidad de apellidos judíos o hebreos se perdieron en la historia para siempre al ser reemplazados a la fuerza, y a veces de manera “voluntaria”, por apellidos europeos con el fin de sobrevivir. Al final del día los apellidos son accidentes históricos que no representan realmente el origen racial o de procedencia del portador de forma homogénea, o exclusivamente; es decir, un “Hernández “en México o Perú o Filipinas o Cuba o Madrid o Grecia podría arrojar orígenes diferentes tanto indígenas, españoles, africanos, chinos o judíos. Los apellidos en las colonias europeas dejaron de ser exclusivos de los europeos porque los traspasaron, y si a eso le agregamos que hay árabes, africanos y asiáticos que también castellanizaron su identidad, como los esclavos negros en EE.UU anglonizaron sus apellidos y así cada poder colonial ya sea francés, holandés, español, portugués o inglés etc., la confusión es mayor.

Por ejemplo, los miles de judíos de apellido alemán, es decir askenazíes, jamás se identifican como “alemanes”, aunque eso significa askenazí, porque saben perfectamente que sus apellidos son producto de persecuciones y cambios necesarios por supervivencia y no necesariamente por linaje de sangre. Por eso, las listas de apellidos “sefarditas “que sobran hoy en día en internet, realmente no arrojan ningún tipo de información veraz; lo único que han logrado es confundir a la gente sobre si el hecho de que si su apellido esté en esa lista, por arte de magia son españoles o en este caso judíos y no es así. Hay millones a los que sí les aplica la información y hay millones a los que no, cada caso es diferente y personal y cada familia sabrá conocer su propia historia familiar y el verdadero origen e historia de su apellido. Pero lo importante no es el apellido, como dice el “espíritu del oeste” (una divinizada versión de Clint Eastwood en sus westerns) en la película Rango: “No importa el nombre, sino el hombre, son las acciones las que te definen”.

Sangre Sefardita

Está demostrado que al menos el 25% de los españoles tiene orígenes judíos de los miles de sefarditas que se quedaron en España sin que mucha gente sepa que tienen origen judío o les interese. Ese 25% de españoles que son descendientes directos de los judíos de España no practican el judaísmo y no les interesa hacerlo. Por ejemplo, el tenista Rafael Nadal tiene un origen sefardita, en algún grado; el apellido Nadal aparece en las lista oficiales de apellidos sefarditas. Alguna vez lo ha comentado él mismo, pero no es algo relevante en su carrera o vida privada, es más algo anecdótico, una curiosidad familiar, y eso mismo ocurre a millones de españoles en Europa y los españoles en Latinoamérica. Como por ejemplo otro tenista, el mexicano Leo Lavalle que es descendiente de sefarditas, y de igual forma miles o millones tal vez de mexicanos y latinoamericanos tendrán por simple lógica y probabilidad matemática algún origen sefardita entre sus antepasados, porque los sefarditas se quedaron en América y se mezclaron, en la mayoría de los casos se sabe, entre ellos mismos. Existen comunidades en México como la de Cotija en Michoacán fundada por familias sefarditas y que se casaron durante siglos entre sefarditas. Si bien no practican el judaísmo, esos genes siguen allí como afirman sus pobladores. Monterrey fue fundada por familias sefarditas que se establecieron y quedaron en esa región, otros grupos se mezclaron con españoles o franceses y otros con indígenas en mucho menor medida, prácticamente nula, pero no imposible. Obviamente hay genes de los judíos llegados a América en muchas familias, no significa que por eso sean judíos sefarditas todos, o que deban buscar hacerse judíos, a menos que los interesados así lo consideren, lo que significa es que los judíos sefarditas llegados al nuevo mundo, se quedaron aquí y dejaron sus orígenes que hoy en día perduran. En México casi el 20% de la población es de origen europeo, en la mayoría de los casos descendientes de las oleadas de españoles y en menor medida los demás grupos europeos que se han instalado en el país en los últimos siglos. Es casi el mismo número de españoles con origen sefardita en España. Son datos que no tienen importancia social, pero valen para entender la magnitud de la supervivencia de los sefarditas en la cuna de su cultura. Al final del día se puede decir que nunca se fueron de España. Y sobra decir que no existe tal cosa como que un origen es mejor que otro, o cierto idioma o cierta cultura o cierto aspecto; una cosa es conocer la historia nacional y familiar y otra creer que vale algo más que unas anécdotas nada más porque las nacionalidades en América son eso, nacionalidades y no referencias de grupos étnicos. Los países se llenaron de migrantes de todo el mundo en coexistencia con los pobladores locales más un grado de mestizaje.

Una vez en Puebla vi a un señor blanco, pelirrojo, ojos verdes y de cabello muy rizado y barbas rojas que parecía una postal de un judío, tenía todos los rasgos característicos de lo que define el fenotipo hebreo. Me acerqué a platicar con él, le pregunté si era judío, y me dijo que no, pero que su padres aseguraban ser descendientes de sefarditas de esas comunidades secretas establecidas en México, que era católico y se consideraba descendiente de nuevos cristianos, y como él debe haber millones. Si algún lector es judío sefardita, o sabe que tiene algo de sefardita o algún antepasado judío de los llegados de España, lo felicito, comparte sangre con uno de los grupos judíos más prolíficos en la historia del judaísmo y de la humanidad y esos genes están ligados directamente con un evento histórico de relevancia mundial: el descubrimiento del nuevo mundo.

¿Quién es sefardita y quien no lo es?

A este problema le sumamos la ignorancia. Desde los Estados Unidos hasta la Patagonia hay una cantidad enorme de ignorantes que no tienen ni idea de nada. Por ejemplo, en EE.UU. creen que los apellidos españoles comunes en América Latina por obvias razones de la conquista y sus reglas, son apellidos “indígenas”, y cuando se les aparece un latinoamericano de origen europeo o un español o un judío sefardita latinoamericano de nombre español, los vecinos del norte no entienden por qué luce “occidental”, no entienden por qué alguien de aspecto occidental habla español y muchos menos que sea judío. Están acostumbrados a poner etiquetas con juicios simplistas y mal informados contribuyendo con eso a la desinformación en todo el mundo, gracias a la capacidad de exportar su cultura a todo el mundo por el cine y la televisión. También entran en shock cuando se enteran que los llamados allá “nativo americanos”, los indios de los westerns esos a los que John Wayne mataba 200 con una bala, son el mismo grupo racial que los indígenas mexicanos. Por ejemplo, Michigan y Michoacán son palabras del mismo idioma indígena culturalmente hablando, algo así como español y portugués, idiomas hermanos, simplemente no lo entienden, confunden los términos o peor aún creen que son sinónimos los términos: hispano, latino, latinoamericano, Spanish etc. cuando obviamente no son equivalentes. Y ese triste fenómeno de pena ajena también existe en México. Hay personas que no saben nada de historia del país, o no saben porque hablan español. Alguna vez platiqué con un judío árabe que no estaba seguro porqué su apellido era árabe y no judío siendo él judío; no sabía que Sefarad significa España o que los apellidos españoles y el idioma que habla como lengua materna (español) no es un idioma mexicano sino europeo, y hablamos de una persona nacida y educada en México (si el término “educada” es aplicable) y esto me lleva al tema del artículo: dentro y fuera de la comunidad judía no se entiende que los sefarditas tengan por lógica apellido español. Una vez más (Spoiler alert), Sefarad significa España.

La confusión

Un problema grave a la hora de desglosar las comunidades judías es lo mal informados que están muchos judíos. En EE.UU. se entiende como “sefardita” todo lo que no sea yiddish, así de arbitrariamente simple e ignorante se decide. Se consideran como sefarditas a las comunidades de judíos árabes y africanos sin distinción de los ibéricos. Parte del problema es que un gran número de comunidades “sefarditas” no son realmente sefarditas en el sentido correcto sobre la conexión con España, ya sea por idioma, cultura o apellidos de sus miembros. Lo que ocurre es que muchas comunidades judías del mundo árabe tomaron el rito religioso sefardita y en ese sentido se consideran “sefarditas” cuando realmente no lo son. Esto tiene que representar un problema ahora que muchas personas intentaron conseguir pasaporte español basados en la corrección del gobierno de España a reconocer y permitir regresar a los descendientes de los judíos expulsados en 1492, pero que como mencioné, las comunidades de judíos árabes que se auto nombran “sefarditas” no son descendientes de los verdaderos sefarditas expulsados. Probablemente hay verdaderos y muchos más descendientes de los judíos expulsados de España en cualquier lugar de américa latina sin que sean judíos o se consideren así, que en la comunidades de judíos árabes que usan el término “sefardita” por rito religioso y no por conexión con España.

Los verdaderos sefarditas están ligados a España más allá de la religión, los descendientes de conversos, en muchos casos familias cristianas, realmente tienen más sangre judía que muchos judíos tradicionales.

Los Sefarditas son de España y Portugal

He conocido miembros de comunidades “sefarditas” que son de judíos árabes sin conexión con España pero que algunos de sus miembros sí son verdaderos sefarditas, que se afiliaron a esas comunidades por el uso de la palabra “sefardita” sin saber realmente el origen de esos grupos y se sabe que esos sí son judíos españoles porque son los únicos con apellidos españoles. Esa es la verdadera identidad sefardita. Algunos llegados de Turquía donde se instalaron grandes grupos de los expulsados de España al igual que en Grecia y los Balcanes, Holanda, Francia e Inglaterra. El asunto es el siguiente: cuando los reyes Católicos expulsan en 1492 a los judíos españoles, y 1497 a los judíos portugueses, estos judíos ibéricos huyen a ciertos lugares como Holanda (Flandes), Inglaterra, Francia, Italia, Serbia, Turquía, Grecia, Croacia, Bulgaria y grupos pequeños a Hungría y la península escandinava. Eso en Europa.

Importante notar que en esa época no existían esos países como se les conoce hoy en día, pero muchos otros huyeron a diferentes partes de América desde la Nueva Ámsterdam (hoy Nueva York), hasta lo que es hoy Argentina, pasando por todo el continente, así como al norte de África, Marruecos, Argelia, Tunisia etc. Prácticamente se instalaron en la cuenca mediterránea, ya sea la parte europea o la del norte de África, Turquía y regiones en los Balcanes con mayorías musulmanas. Allí se fundaron comunidades sefarditas de expulsados de España y de los judíos árabes que tomaron el rito religioso sefardita como se ha mencionado, aumentando con esto la confusión sobre quiénes son sefarditas, aunque la solución es muy simple: los apellidos españoles destacaran para aclarar lo obvio, o los que saben que su apellido se adaptó de uno español en clara conexión con Sefarad. Por ejemplo, la comunidad judía que se instaló en Venecia nombró a su templo “Templo Español”. Hubo otras congregaciones llamadas “Templo Toledo” o “Templo Portugués de los hijo de Israel”, etc. Hoy en día existen en comunidades judías de sefarditas reales y de judíos árabes con miembros sefarditas con algunos de los siguientes apellidos:

Torres, Balas, Fernández, Martínez, Solís, Valencia, Galante, Sevilla, Catalán, Maya, Mercado, Martin, Martins, Cardozo, Abreu, Calderón, Israel, Toledano, Henriques, Enriquez, Pinto, Picazo, España, Rozales, Espinoza, Maldonado, Garza, Ramones, Cazorla, Kassorla, Fábregas, Hidalgo, Hidalgo y Costilla, Columbo, Carbajal, Carvajal, Peres, Pérez, Mendes, Bilbao, Buitre, Benado, Bessudo, Bezos, Inojar, Sabala, Zabala, Velasco, Belasko, Zorrilla, Leno, Olivares, Olivas, Silva, Gigante, Hernández, Santos, Curiel, Marques, Sanchez, Daniels, Azaria, Espinoza, Bivas, Vivo, Madrid, Sabat, Sabato, Ancona, Romano, Moreno, Garci, Amarillo, Del Valle, Luxemburgo, Lumbroso, David, Soriano, Lugo, Villegas, Pardo, León, Franco, Varon, Baron, Rodas, Lázaro, Lazarus, Moscatel, Ballestero, Gaón, Gaona, Laniado, Silvera, Palombo, Saltiel, Ferrera, Touriel, Mayo, Laredo, Gabriel, Víctor, Amar, Castro, Calvo, Gonzales, Pariente, Pacifico, Vidal, Alvares, Banon, Aspe, Da Costa, Ángel etc. Es decir, apellidos españoles, y uno que otro portugués que como mencioné anteriormente, el tener uno de estos apellidos no significa que el portador sea sefardita, podría ser, depende de su historia familiar, pero por obvias razones los sefardim (españoles) usarán apellidos españoles, muy distintos a los apellidos de los judíos ashkenazíes que son como Woldenberg, Epstein, Waintraub, Duchinsky, Schwartz, Grossman, Stark, Greenberg, Berger, Rosenblum, Bernstein, Kleinman, Tenenbaum, Sandler, Goldsmith o Weissman entre otros etc. o los árabes que son también muy distintos, como Tawil, Al Azraque, Hadad, Habib, Chiprut, Azoulay, Awat, Hakim, Mansour, Salam, Ibn Salam, Mizrahi, Smeke, Faruk, Abud, Abdul, Hadid, Abadí, Jalife, Hasan, Samir, Halwani, Ibn Ibrahim etc. En otras palabras es muy fácil reconocer apellidos españoles, apellidos latinos.

Algunos sefarditas famosos son la nadadora norteamericana olímpica y multipremiada Dara Torres, el Director inglés de películas como Belleza Americana, Camino a la Perdición, Skyfall etc. Sam Mendes, el actor norteamericano Hank Azaria (que hace muchas voces para The Simpsons), el co-fundador de Facebook Eduardo Saverin, el ex-capitán del equipo estadounidense de waterpolo Tony Acevedo, el ex juez de la suprema corte de justicia de los EE.UU. Benjamín Cardozo, el filósofo Holandés Baruch Spinoza, el padre de la economía clásica el inglés David Ricardo, el empresario griego fundador de Danone (siendo el primero en comercializar el yogurt) Isaac Carasso y su hijo Daniel Carasso, los pintores impresionistas Camile y Lucien Pissaro, el fundador de Guess? Paul Marciano, el escritor e historiador Miguel de Barrios, el poeta español Daniel López Laguna, su editor Mardoquero Nuñez Almeyda, Los hermanos Pereire, financieros franceses rivales de los Rothchild, Luis de Carvajal y de la Cueva explorador portugués y Gobernador del Nuevo Reino de León, México, (Nuevo León) su sobrino, Luis de Carvajal “el mozo” considerado el primer escritor judío de América, Rodrigo López, médico de la Reina Isabel I de Inglaterra y espía de esta de Felipe II Rey de España, Benjamín Rodrigues matemático Francés, Miryam Moscona novelista y poeta Mexicana, Pierre Méndes France ex-primer ministro Francés, Benjamín Disraeli ex-primer ministro Británico, Franklin Delano Roosevelt ex-presidente de los EE.UU., Manuel de Piña escritor y humorista holandés, Avraham Toledano político Israelí, Amadeo Modigliani pintor rival de Picasso, Miguel Hidalgo y Costilla libertador de la Nueva España (hoy México, sentenciado a él y su familia por “judaizantes” por la santa inquisición), Daniel Mendoza conocido como “el padre del boxeo científico” fue un boxeador inglés campeón en ese país, Moisés Ajuelos líder francés en Marruecos de la comunidad sefardita, Elías Canetti escritor y pensador búlgaro premio nobel de literatura 1981, Aarón Castro empresario griego fundador de la tienda de ropa de moda juvenil israelí “castro” popular en ese país y varios países europeos, Christophorus Columbus marino y explorador genovés, Primo Levi escritor italiano y sobreviviente del holocausto, su obra “Si esto es un hombre” es considerada una de la obras literaria más importantes del siglo XX, Emma Lazarus poeta estadounidense y activista de causas judías, su más famoso poema está instalado en una placa de bronce en el pedestal de la estatua de la libertad en Nueva York, David Guetta DJ, cantante y productor musical, la familia Guetta es sefardita fraco-italiana de Marruecos, Jacques Derridá filoso francés postmodernista, Los hermanos James Franco y Dave Franco actores y modelos contemporáneos estadounidenses, James famoso por películas como la trilogía de “ El Hombre araña” donde interpreta a Harry Osborn amigo de Peter Parker interpretado por Tobey Maguire, también en películas como “127 horas”, “James Dean”, “Pinneaple Express”, “True Story” etc. de padre sefardita, “Shimon Ben Maimón “Maimónides” sabio español y uno de los escolares más importantes del judaísmo entre otros famosos sefarditas.

En algunos lugares aparece el nombre del hombre más rico del mundo Jeff Bezos (fundador de amazon.com) como judío sefardita, el apellido Bezos es español, es Besos en español antiguo, entendiéndose que el ladino o judeo español (el idioma de los sefarditas) utiliza las reglas gramaticales del español del medievo y no del moderno, pero Jeff Bezos no es judío sefardita, él es adoptado por un judío sefardita cubano, su verdadero padre era noruego, pero el apellido Bezos sí es sefardita. Nada mal para los apellidos de los judíos ibéricos me parece.

El famoso músico andaluz Paco de Lucia, autoridad en el Flamenco, aseguró que el flamenco es muy similar a la música que los sefarditas tocaban en el templo, de igual forma el jamón serrano fue obra sefardita, para esconderse de la intransigente inquisición, los judíos españoles curtían la carne de cerdo en sal para que dure mientras la dejaban secar en las ventanas para que la gente vea que en esa casa se comía carne de cerdo, descartando el hecho que se podría tratar de judíos, obviamente después esto se ha convertido en un manjar y un festín para el paladar, o la introducción del aceite de olivo a España e Italia por parte de los sefarditas, que se hicieron grandes productores de este llamado oro líquido, Jaén Andalucía es la región en el mundo con más olivares por metro cuadrado y fue cuna de una importante judería en el medievo, tan importante que siete años antes de 1492 los Reyes mandaron a expulsar a los judíos de Jaén, ¿Quiénes eran esos judíos? Algunos datos históricos revelan y confirman que allí se escondieron llegados del exilio de Babilonia judíos de sangre David, En otras palabras España tiene en su gente su cultura y su alma una gran presencia judía.

A pesar de todo, los Sefarditas sobrevivieron

El nivel de ignorancia sobre este obvio hecho ha creado que, por ejemplo aquí en México, algunos desinformados judíos al conocer a un judío de apellido español lo vean bajo sospecha, como si los judíos no pudieran tener apellido español, como si estuvieran mintiendo sobre su origen por el simple hecho de que los apellidos españoles son comunes en muchas partes del mundo, como si eso fuese algo “negativo” cuando de hecho fue lo mejor que les pudo pasar a los judíos expulsados de España, porque facilitó el escondite durante más de tres siglos de persecución inquisitorial. La popularidad de los apellidos españoles se debe al alguna vez gran poder español que conquistó tierras en todo el mundo. A los sefarditas, los tratan como si fuera algo imposible que los sefarditas (españoles) tengan nombre español, o consideran que dicha persona, un sefardita auténtico, sea tomado por alguna persona que decidió cambiarse de religión y hacerse judío, lo cual puede ser considerado como ofensivo para el judío español, porque es como si toda su dolorosa historia y orgullo sefardí no existiera. La ignorancia ofende. Sería como considerar que cualquier judío entonces de apellido alemán sería descendiente de nazis o cualquiera de apellido árabe sería un terrorista islámico, pero por las razones que fueran jamás he escuchado a un sefardita pensar esas salvajadas ignorantes de los judíos ashkenazíes o mizrahíes.

Más allá del hecho que muchos judíos en la actualidad carecen de sangre judía como diferentes datos de genética confirman, pero que practican el judaísmo y son miembros de alguna comunidad judía por herencia cultural y ya no por linaje de sangre, el aspecto denotará otros orígenes raciales, ya sean europeos o árabes, mientras que muchos de los sefarditas mencionados siguen siendo judíos de sangre más allá de su religión. Es decir, un judío sefardita en España que no sabe que es judío y descendiente de los sefarditas que allá se establecieron y que practique el catolicismo puede ser visto como no judío (a pesar de serlo genéricamente) por un judío que genéricamente no lo es pero que sí practica el judaísmo y que su aspecto sea el de cualquier alemán o de algún sirio, mientras que el sefardita sí luce como judío ¿Quién sería judío y quién no? Yo personalmente creo en la sangre como primer criterio, porque de la sangre se pasa la psique y el fenotipo hebreo que es lo que ha distinguido a los judíos por logros y no por religión, por ideas y no por aspecto, por precursores del espíritu humano y no por recitar oraciones. Una de las diferencias de la forma de pensar entre los judíos es que los sefarditas son los liberales de los judíos, los precursores del reformismo, hablando exclusivamente de los verdaderos sefarditas-españoles y no de los judíos árabes que se identifican por rito como sefarditas, ya que estos últimos son de tendencia muy conservadora (ya lo decía Maimónides, gran sabio judeo español que cuestionaba la circuncisión al considerar que era una práctica que debilita al hombre y su masculinidad y que originalmente no era como se hace hoy en día, era algo menor, de hecho en España se interrumpió este rito por mucho tiempo en muchos casos, pero ya ese gran sabio y uno de los escolares más notables del judaísmo se había atrevido a cuestionar esos ritos ortodoxos con bases médicas y hace siglos). Se dice que los sefarditas están más interesados en la razón y en el conocimiento, mientras que los ashkenazíes en el dinero y los negocios. No significa con esto que no existan grandes financieros sefarditas o intelectuales ashkenazíes, son más generalidades culturales, tal vez sea porque los sefarditas están más cerca del espíritu de la Grecia clásica y los ashkenazíes del alemán. Un viejo sefardita que conocí me decía que eso se debía a que los Sefarditas siempre han seguido siendo mediterráneos y que respiraban el mismo aire que los griegos, mientras que los ashkenazíes se habían “germanizado” y que por eso eran mejores en temas “fríos”. Quién sabe.

El primer grupo europeo en instalarse en América fueron los españoles y por esa vía el primer grupo judío en hacer de América su hogar fueron los sefarditas. Fundaron las primeras sinagogas en América, en 1651 en Curasao, Brasil y Barbados, la primera en EE.UU. en 1654 en Nueva Ámsterdam hoy Nueva York: Shearith Israel, la prominente congregación en Manhattan de judíos sefarditas de España y Portugal. Dice uno de sus miembros Norman Benzaquen: “Los verdaderos judíos sefarditas son los descendientes de los judíos de España y Portugal”, el resto solo se hace llamar “sefarditas”. Importante notar que en esa congregación aseguran que los Sefarditas reales son descendientes de las tribus de Levy y Judáh, y que entre los sefarditas españoles hay mucha sangre David según sus devotos miembros.

Los Sefarditas: los salvadores de Israel

Existe documentación que asegura que Cristóbal Colón era un sefardita que no pudo pisar tierra la última noche antes de partir a la expedición ya por demás famosa, porque agentes de la inquisición lo esperaban en tierra para apresarle por judaizante. No sólo la expedición no fue patrocinada como erróneamente se ha dicho por la Reina Isabel (ella sólo la autorizó), sino que fue patrocinada por dos mecenas sefarditas “nuevos cristianos” que habían burlado muy bien a la inquisición, los señores grandes de España y grandes de Israel Louis de Santángel y Gabriel Sánchez en complicidad con el Rabino Abarbanel ministro de Finanzas de la Reina, que entregaron los recursos a Colón para hacerse de los navíos y pagarle a la tripulación, que de igual forma se llenó de sefarditas huyendo de la inquisición porque se sabe que uno de los planes de Colón era buscar a las tribus perdidas de Israel. Por fantasioso que se escuche, existe evidencia en correspondencia sobre esto, y no llegar a la India como era la información oficial. Tampoco se dice el hecho que no sólo partieron cuatro barcos al mando de Colón, (uno colapsó en el viaje) sino que barcos de muchos tamaños llenos de sefarditas en exilio también zarparon con muchos rumbos en la conmemoración del día más triste del calendario hebreo: la fecha de la destrucción del templo. Un día cruel sin duda para la historia judía y doblemente cruel para los judíos expulsados de España. Yosef Ben Halevy Haivá primer judío en pisar América o más conocido en la historia por su nombre español: Luis de Torres, traductor de Colón (Columbus), de Torres no hablaba las lenguas que se hablan en la India, su especialidad era el hebreo como se ha confirmado con la correspondencia de la época. Entonces existe la posibilidad que los viajes también fueran motivo de una búsqueda de las tribus perdidas de Israel y de una nueva tierra donde los judíos pudieran respetar la ley de Moisés sin ser acosados o atacados por ese hecho, como si esa misión fuera una especie de sionismo medieval. Después de un largo viaje, un día fue diferente, tal vez ese día el cielo fue más azul o el sol más caliente, ese día cambió la historia del mundo para siempre. A la distancia Imponentes bestias marinas de madera fueron vistas rompiendo el mar desde la costa virgen por unos aterrados indígenas. Luis de Torres, el aventurero judío sefardita traductor del almirante Colón, pisó tierra en el nuevo mundo en 1492 y al entablar comunicación con los nativos que encontró lo primero en lo que les habló fue en hebreo, buscando con emoción los rastros de las tribus perdidas de Israel.

Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.

Enlace Judío México e Israel.- Una mujer alemana de 74 años que pasó tres décadas pintando sobre graffiti neonazis fue declarada culpable de daños a la propiedad y multada con unos $ 330 por pintar corazones sobre graffiti que decían “NS-Zone” (Zona Nazi) en la ciudad central alemana de Eisenach.

La multa de 300 € fue entregada a Irmela Mensah-Schramm el miércoles pasado, Iom Kipur, el mismo día en que un pistolero alemán neonazi intentó ingresar a la sinagoga en Halle, a dos horas en auto, y masacrar a los judíos que estaban adentro, no pudo hacerlo y mató a tiros a dos transeúntes cercanos. Mensah-Schramm también recibió la orden de pagar las costas judiciales.

Mensah-Schramm, una ex maestra nacida en Stuttgart, es conocida como la “abuela del graffiti” por su trabajo activista pintando sobre graffiti extremistas, o retocándolos y enmendándolos para transmitir significados positivos.

Fue declarada culpable el miércoles de pintar corazones sobre el graffiti de la “Zona Nazi” cuatro veces en diciembre pasado, luego de que un residente local la filmara y presentara una denuncia policial contra ella.

Mensah-Schramm, quien dijo que apelaría el veredicto, rechazó un compromiso ofrecido por el tribunal que decía que podía hacer una contribución a organizaciones benéficas locales en lugar de pagar la multa. Tal arreglo sería una admisión de culpa, dijo. “No hice nada malo“, dijo Mensah-Schramm a una emisora ​​local.

Mensah-Schramm ha recibido numerosos premios y elogios, informó el domingo el Telegraph de Gran Bretaña, incluida la Medalla al Mérito Federal, el Premio de la Paz de Gotinga y el Premio Jochen Bock para el Valor Civil en Erfurt. “Durante la afluencia de refugiados de 2015, la Sra. Mensah-Schramm reemplazó el ‘Merkel muss weg’ (Merkel debe irse) que aparece con frecuencia con ‘Merke! Hass weg’ (¡Recuerda! ¡Fuera el odio!)“, dijo el Telegraph.

“Rasgué la primera calcomanía en 1986, en una parada de autobús frente a mi casa“, dijo Mensah-Schramm a la Associated Press cuando la describió en 2011. La calcomanía exigía “Libertad para Rudolf Hess” – el diputado de Adolf Hitler, quien en ese momento todavía estaba vivo y en prisión en Berlín. “La calcomanía estuvo allí todo el día y no pude entender por qué nadie más la quitó: la gente puede ser tan ignorante“, dijo.

Desde entonces, Mensah-Schramm se ha encargado de limpiar la propaganda neonazi garabateada por los skinheads y otros grupos de derecha. Ella se llama a sí misma la “dama de la limpieza política de la nación” y dice que ha quitado decenas de miles de pegatinas.

Dijo que ver insultos racistas rociados en las paredes de la capital alemana con su atroz pasado nazi la enfurecía y sintió la responsabilidad personal de hacer algo al respecto.

“La libertad de expresión termina donde comienza el odio y el racismo“, dijo Mensah-Schramm.

Desde su retiro en 2006, Mensah-Schramm, que trabajó ayudando a estudiantes con necesidades especiales, ha trabajado para rastrear y eliminar la propaganda nazi en la capital alemana, Berlín y más allá.

Irmela Mensah-Schramm de Berlín pintando sobre un cartel de la esvastica en una calle del distrito Schoeneweide de Berlin en 2011. Durante los últimos 30 años, Irmela Mensah-Schramm ha caminado por las calles de Berlin y otras ciudades para pintar o quitar pinturas, pegatinas o consignas de neonazis de paredes, farolas y otros lugares. (Foto AP / Markus Schreiber)

Antes de que desaparezcan las consignas racistas, documenta todo y toma fotos de todas las “cosas malas” que ha encontrado. Ella guarda varias carpetas con cientos de calcomanías que exigen que “los extranjeros salgan“, “judíos al horno” o “Sieg Heil“, el infame saludo utilizado por los nazis.

Algunos transeúntes aplauden espontáneamente a Mensah-Schramm cuando ven su respuesta popular al graffiti neonazi, pero otros se molestan.

Si bien es ilegal en Alemania expresar la ideología nazi en palabras o imágenes, la policía dice que no siempre es legal quitar el graffiti, porque el proceso puede dañar o destruir la propiedad de otras personas.

Los grupos de Skinhead han publicado burlas sobre ella en línea y varias veces los propietarios la han denunciado a la policía. Hasta la semana pasada, nunca había sido castigada por sus acciones.

“Los neonazis y el personal de seguridad privada me han acosado y golpeado más de una vez“, dijo Mensah-Schramm, y agregó que ha renunciado a pedir ayuda a la policía “porque rara vez me ayudan de todos modos y ni siquiera eliminan las consignas racistas si les digo que lo hagan“.

Mensah-Schramm, que no es judía, dijo que a pesar de que las nuevas calcomanías o graffiti a menudo aparecen nuevamente poco después de que se los quita, nunca renunciará a su trabajo.

Irmela Mensah-Schramm retratada en una calle del distrito de Schoeneweide de Berlín. (Foto AP / Markus Schreiber)

“Puedo ser la mujer más loca de toda Alemania“, dijo. “Pero la única forma de deshacerse de esos nazis es trabajar constantemente contra ellos“.

Enlace Judío México e Israel – Para una familia israelí, un momento agradable en un restaurante de Holón en durante Sucot se volvió un tormento tras una distracción.

La familia del pequeño acudió este lunes a una sucursal del restaurante Nafis en la ciudad de Holón, en plena festividad de Sucot, reportaron medios israelíes.

Durante un momento de distracción de sus padres, el pequeño logró ingresar aparentemente por la abertura de la salida de los juguetes y peluches de la máquina localizada en la entrada del restaurante.

Por cerca de hora y media, el pequeño estuvo atrapado en la máquina sin que se pudiera saber cómo sacarlo de ahí. Según relató una comensal al sitio Ynet, los meseros y los demás clientes estaban en shock ante lo inusual del hecho. “Todos trataba de calmar a los padres”, señaló.

“Solo vi una congregación de personas. Después de unos diez minutos de eso, me acerqué y vi un niño como de dos años y medio atrapado en la máquina”, contó Yitzjak Veron al sitio Walla! News.

“Cuando salí del restaurante, vi al niño sentado dentro de la máquina y no podía moverse porque estaba atascado debajo de una placa de plástico que no le permitía pararse”, comentó Oz Mizraji, que pasó a comer al restaurante camino a su trabajo en Tel Aviv, al sitio Ynet.

La madre del pequeño no podía creerlo, según Mizraji, y su padre trataba de sacarlo de manera desesperada desde la zona superior de la máquina.

“Metí mi mano, rompí el plástico y comencé a platicar y a jugar con él para que se tranquilizara”, agregó Mizraji, quien además advirtió a los comensales que no trataran de romper el vidrio, una idea que comenzaron a considerar, pues, les dijo, podrían herir al pequeño.

Fue entonces que Mizraji se dirigió a su automóvil, pues recordó que, casualmente, traía una sierra de disco entre sus pertenencias.

תיעוד: פעוט נלכד במכונת צעצועים במסעדה בחולוןhttps://t.co/aWuth3xctO pic.twitter.com/JrE3R0v7Sq

— ynet עדכוני (@ynetalerts) October 14, 2019

Finalmente, con ayuda de un empleado del restaurante y con la sierra de disco en acción, rompió un sello de la máquina y el niño pudo salir a salvo.

“El niño está totalmente bien, jugué con él y le llevé unos peluches. Todo bien con él”, comentó el héroe de Sucot.

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Enlace Judío México e Israel.- El hombre exigía una indemnización por parte de la empresa por daño moral, por lo que solicitó un amparo ante un Tribunal Colegiado argumentando que había sido discriminado.

El caso de un hombre que fue despedido de su trabajo por llevar el tatuaje de una esvástica nazi en el cuello, aún sabiendo que sus compañeros de trabajo eran judíos,  llegó la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) donde el próximo miércoles la primera sala lo resolverá.

La ministra Piña Hernández busca negar este amparo, pues considera que a pesar de que se respeta la libertad de expresión, el uso de este símbolo en un entorno donde sus jefes y compañeros de trabajo son en su mayoría judíos, se puede considerar como discurso de odio.

De acuerdo con información publicada por el diario Milenio, en la compañía le pidieron que ocultara o borrara el tatuaje para poder permanecer en su cargo como jefe de facturación, pero él se negó, motivo por el cual se le rescindió el contrato, previa liquidación, por lo que el quejoso firmó la renuncia y finiquito respectivos”, detalla el expediente de este amparo. Enseguida decidió demandar a la empresa por daño moral con el argumento de que se trató de un acto de discriminación por portar un tatuaje.

Enlace Judío México e Israel – El nuevo presidente de Túnez tras las elecciones de este domingo, Kais Saeid, se ha expresado contra cualquier relación entre el país árabe e Israel.

Saied, el nuevo presidente de Túnez, expresó recientemente su total oposición a cualquier tipo de acercamiento diplomático entre su país e Israel, informó el sitio Arutz Sheva.

La cadena local Watania TV de Túnez transmitió el sábado, víspera de las elecciones en Túnez, el debate entre los dos candidatos presidenciales.

Saied dijo que el problema no es con los judíos y que los tunecinos, incluido su padre, protegieron a los judíos de los nazis. También dijo que cualquiera que normalice las relaciones con Israel, con el que dijo que Túnez está en estado de guerra, debe ser juzgado por traición.

Por su parte, Karoui, dijo que Túnez debería apoyar a los palestinos y a la Autoridad Palestina en cualquier posición que se tome con respecto a Israel.

Cuando los anfitriones del debate presionaron sobre si debería haber una cláusula en la constitución que penalizara los tratos y la normalización con Israel, respondió afirmativamente.

Tras las elecciones, Saied obtuvo el 73 por ciento de los votos para presidente, de acuerdo a los datos del comité electoral tunecino.

En 2014, la ministra de turismo de Túnez se enfrentó a críticas de parlamentarios por un viaje a Israel que realizó en 2006 para participar en un programa de capacitación de la ONU para jóvenes palestinos.

En 2017, Túnez prohibió la película “La mujer maravilla”, protagonizada por la actriz israelí Gal Gadot, alegando que Gadot se había posicionado a favor de la operación “Margen Protector” de las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) sobre Gaza cuatro años atrás.

El año pasado, un legislador tunecino rompió la imagen de una bandera israelí durante una sesión del parlamento para impulsar sus demandas de una ley que penalizara el establecimiento de relaciones diplomáticas con Israel.

Por el contrario a estos posicionamientos, el jefe del Partido Liberal de Túnez ha opinado que su país debería normalizar los lazos con Israel, diciendo que hacerlo es lo mejor para él.

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Enlace Judío México e Israel.- El primer mandatario colombiano hizo una reseña de los aportes de la comunidad judía al país en diversos campos del quehacer nacional.

El pasado domingo 29 en un emotivo y sobrio acto organizado por la Confederación de Comunidades Judías de Colombia y llevado a cabo en el Centro Israelita de Bogotá, el presidente de la República, Iván Duque Márquez, extendió su saludo de año nuevo a la comunidad judía de Colombia, a la vez que recibió por parte de los Rabinos comunitarios, Alfredo Goldschmidt, Iehuda Gitelman y Yoshua Rosenfeld la bendición para Colombia y su mandatario

Durante su discurso, el primer mandatario colombiano hizo una reseña de los aportes de la comunidad judía al país en diversos campos del quehacer nacional y ratificó una vez más su firme convicción de la importancia que tienen las relaciones entre Colombia e Israel y las oportunidades que se abren con el tratado de libre comercio recientemente ratificado.

Al recibir una kipá como obsequio, el presidente Duque hizo una alusión a su importante significado y rememoró igualmente los lazos familiares con miembros de la comunidad judía.

Al evento asistieron los embajadores de Israel en Colombia Christian Cantor, recién llegado al país, de Estados Unidos Philip Goldberg y de la República Argentina, Marcelo Stubrin, además de otras personalidades diplomáticas y líderes de otras confesiones religiosas.

De parte de la Confederación de Comunidades Judías se le hizo entrega al Presidente Duque, de una bella Tabla para la Jalá de Shabat

El acto concluyó con la bendición de los rabinos comunitarios y amenizados por el acordeón del Rabino Alfredo Goldschmidt.

Los jóvenes del movimiento juvenil Kineret, afiliado al Hanoar Hatzioni, le colocaron al presidente la ANIVA de la Tnuá.

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Enlace Judío México e Israel – El destacado judío mexicano Andrés Roemer y participa en un importante evento de negocios en Costa Rica.

El World Business Forum Latinoamérica se desarrolla este lunes 14 de octubre en el Centro de Convenciones de Costa Rica, en la capital del país centroamericano.

Roemer participará con la conferencia “Innovación y tecnología en las empresas: dos herramientas clave para liderar y aprovechar la IV Revolución Industrial”, con la moderación de Priscilla Chaves, directora ejecutiva y cofundadora de 10X.

El evento es organizado por diversas instituciones empresariales y académicas de Costa Rica y contará con la participación de exponentes de la talla del premio Nobel de Literatura Mario Vargas Llosa, Carlos Alvarado, presidente de Costa Rica y la mexicana Graciela Márquez, secretaria de Economía.

Además de sus méritos académicos, Roemer es conocido por haber fundado La Ciudad de las Ideas, y por ser Embajador de Buena Voluntad ante la UNESCO “Para el Cambio Social y el Libre Intercambio del Conocimiento”.

Recientemente, Roemer fue homenajeado por el alcalde de la ciudad Ramat Gan de Israel, y una calle de la urbe lleva hoy su nombre.

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Enlace Judío México e Israel – La israelí Naama Issachar fue condenada a 7.5 años de prisión en Rusia la semana pasada.

El presidente ruso, Vladimir Putin, considerará perdonar a la israelí Naama Issachar, anunció el portavoz del Kremlin, Dmitry Peskov, en la cadena local RT, informó el sitio Arutz Sheva.

Paskov anunció que se había recibido la solicitud del presidente de Israel, Reuven Rivlin, en la que pidió a Putin otorgar el indulto a Issachar, sentenciada 7,5 años de prisión por posesión de marihuana en el aeropuerto de Moscú.

“Sabemos que se recibió la solicitud de Netanyahu. Una vez que pase por los canales diplomáticos, será considerada por el presidente ruso”, dijo el portavoz del Kremlin.

La carta del presidente Rivlin dice a la letra:

“Su Excelencia, como amigo del pueblo judío y del Estado de Israel, le escribo sobre Naama Issachar. Naama cometió un grave error y admitió su delito, pero en el caso de una mujer joven sin antecedentes penales, la severa sentencia dictada tendrá un impacto profundamente destructivo en su vida.

“El pueblo judío y el Estado de Israel están agradecidos por su sensibilidad a la vida humana y por su disposición a poner en peligro la vida de sus soldados para localizar y devolver el cuerpo del soldado de las FDI Zachary Baumel, de bendita memoria.

“Debido a las circunstancias particulares e individuales del caso de Naama Issachar, estoy apelando a su misericordia y compasión con una solicitud de su intervención personal para otorgarle un perdón extraordinario”.

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(JTA) — Un hombre judío recibió una bofetada en la cara y fue llamado un “sucio judío” en el barrio Crown Heights de Brooklyn, Nueva York.

El incidente tuvo lugar el sábado por la tarde. El hombre judío fue atacado por un hombre negro que montaba una bicicleta. Cruzó frente a él en su bicicleta, lo abofeteó y le dijo “judío sucio”, reportó COL Live.

El hombre judío reportó de inmediato el incidente en un recinto policial local.

El incidente está siendo investigado como un crimen de odio, dijo la Policía al medio de comunicación.

El viernes por la noche en el barrio Borough Park de Brooklyn, los ocupantes de un automóvil arrojaron huevos a dos hombres judíos que caminaban por la zona. La Fuerza de Tarea de Crímenes de Odio del Departamento de Policía de Nueva York está investigando el incidente, reportó Yeshiva World News.

El sitio web de noticias informó que hay casi dos docenas de policías adicionales patrullando las calles del vecindario.

Enlace Judío México e Israel – El gobernador de Jerusalén para la Autoridad Palestina y un funcionario del partido Fatah fueron arrestados por las fuerzas de seguridad israelíes el lunes durante una redada, dijo su abogado en un comunicado.

El abogado Mohammed Mahmud dijo que la policía arrestó al gobernador Adnan Ghaith y al secretario general de Fatah para Jerusalén, Shadi Mutour, en sus hogares en el este de Jerusalén el lunes por la mañana.

Dijo que fueron acusados de participar en actividades en nombre de la Autoridad Palestina en la ciudad.

El portavoz de la policía de Israel, Micky Rosenfeld, dijo que “dos representantes fueron arrestados por la policía y están siendo interrogados“, pero no confirmó sus nombres ni dio más detalles.

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Enlace Judío México e Israel – Las mujeres que sufren de vaginosis bacteriana (VB) – una infección vaginal maloliente que las pone en riesgo de contraer enfermedades de transmisión sexual, altera su autoestima y puede causar problemas en sus relaciones o infertilidad – pueden tener una cura.

MAAYAN JAFFE-HOFFMAN

Científicos del la Universidad Hebrea de Jerusalén y el Instituto Weizmann de Ciencias han desarrollado el primer trasplante de secreción vaginal, conocido como trasplante de microbioma vaginal.

Microbioma es la composición de todos los microbios, como bacterias, hongos, protozoos y virus, que viven dentro del cuerpo humano.

El estudio recientemente publicado en la revista Nature Medicine fue dirigido por el Dr. Ahinoam Lev-Sagie de la Universidad y el Prof. Eran Einav del Instituto Weizmann.

Lev-Sagie, especialista en trastornos vaginales explica que un alto porcentaje de las pacientes con VB vuelven a consulta en el transcurso del año con la misma dolencia pese a los antibióticos.

“La afección afecta a unas 80 millones de mujeres en todo el mundo”, agregó.

Luego, hace cinco años, la Dra. Debra Goldman-Wohl, uno de sus asociados de laboratorio, tomó nota del trasplante de microbios fecales, que ahora se considera un tratamiento de primera línea para las infecciones graves adquiridas en el hospital, como el Clostridium difficile en pacientes internados. En otras palabras, transplante de heces.

“Suena asqueroso”, dijo Lev-Sagie, “pero Goldman-Wohl comenzó a pensar que tal vez se podría desarrollar un nuevo enfoque para la VB basado en principios similares. La investigación de la Universidad Hebrea Y Weizmann fue el primer estudio exploratorio realizado con este procedimiento en humanos”.

El enfoque consiste en el trasplante de un microbioma vaginal recolectado de donantes sanos a pacientes que sufren de VB intratable, con el objetivo de reemplazar su microbioma impulsor de la enfermedad por el de una mezcla normal de bacterias que revierte los síntomas de la enfermedad, explicaron los investigadores en un comunicado.

Después de un tratamiento preventivo con antibióticos, que elimina parcialmente el nicho de las bacterias causantes de la enfermedad, cinco pacientes con VB intratable recibieron trasplantes vaginales de microbioma (TMV). Tras un seguimiento de dos años, la afección desapareció en cuatro de las cinco pacientes.

La quinta paciente requirió un cambio de donante para lograr una remisión completa y duradera.

“Creemos que la aplicación de mayores dosis de TMV en ensayos futuros y la información sobre la selección de donantes, podría permitirnos optimizar el emparejamiento de donante-receptor y mejorar las probabilidades de éxito total de este tratamiento”, explicó Lev-Sagie. “Los resultados fueron increíbles.”

En dos pacientes el cambio fue inmediato: Después de una semana, se curaron completamente.

Además del innovador trasplante, el equipo identificó una mezcla de comensales de “cepa central” que podría impulsar este impacto clínico y desarrollarse aún más hasta convertirse en un “cóctel microbiano” que permita simplificar este procedimiento y reducir sus costos, al proporcionar un primer tratamiento.

El equipo no observó efectos secundarios asociados con la TMV durante el estudio, pero dijo que habría que hacer que continuar la exploración para descartar cualquier riesgo, como la probabilidad de transferir un patógeno o causar un embarazo no deseado debido a la transferencia de esperma.

Próximamente, se realizará un ensayo aleatorizado, controlado y multicéntrico para probar el cóctel de microbios en grupos más grandes de mujeres que sufren de VB severa en diferentes países.

“Los temas relacionados con la salud de la mujer a menudo han sido poco estudiados e incluso descuidados en la medicina clínica”, señaló Lev-Sagie. “La vaginosis bacteriana, aunque no pone en riesgo la vida, es un trastorno femenino extremadamente común que afecta gravemente la vida de las mujeres.”

“Creo que es sorprendente que nosotros, como médicos, tengamos la opción de ofrecer a la gente algo que puede cambiar sus vidas”, concluyó.

Fuente: The Jerusalem Post / Reproducción autorizada con la mención: © EnlaceJudíoMéxico

Enlace Judío México e Israel.- La artista ha realizado numerosos viajes por todo México, en los que ha recolectado una gran cantidad de materiales locales que continuamente utiliza y explora en sus obras.

La galería The Chimney, ubicada en Brooklyn, Nueva York, exhibe la instalación “Small landscapes from near and far” de la artista mexicana Perla Krauze, quien documenta en su obra la geografía del terreno mexicano, así como del neoyorkino.

Para Krauze la instalación representa alteraciones y reproducciones de fragmentos de la tierra y el efecto del tiempo en las superficies de las calles locales. Asimismo, los dos sitios simbolizan una topografía personal y un mapa emocional que cuestiona la noción de pertenencia territorial.

La instalación está compuesta por fragmentos de piedra y pedacería de desecho que  la artista fue recolectando personalmente entre las que se encuentran rocas de obsidiana, piedras pintadas con hojas doradas, guijarros, trozos de mármol y losas de granito, que la artista entrelazó y combinó con la producción mineral de Nueva York.

“Inclusive le pedí a amigos piedritas recolectadas en Arizona y Nuevo México, que eran México, antiguamente. Hay un deseo mío de migrar y de llevar estas piedras de aquí para allá y, aunque sea algo simbólico, hacerlas convivir con piedras locales norteamericanas de la zona de Brooklyn”,comentó.

La artista ha realizado numerosos viajes por todo México, en los que ha recolectado una gran cantidad de materiales locales que continuamente utiliza y explora en sus obras, pues, para ella, guardan el recuerdo del lugar de su origen y dan fe de las implicaciones espaciales y físicas de los movimientos culturales y geológicos.

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Enlace Judío México e Israel – La vida de Rosa Presburger ha sido tan larga como productiva. Desde muy joven, encontró en el sionismo y la promoción de los valores de integración, tolerancia y paz, su motivo para vivir y para realizar incontables labores comunitarias en pro de Israel. En esta entrevista, Rosa nos habla un poco sobre su incansable trabajo. 

Rosa Presburger nos relata lo siguiente:

“Mis padres, Isaac Presburger y Bela Kleiner, nacidos en Varsovia, donde su familia vivió por varias generaciones, salieron de Polonia en1 924 por no querer permanecer más en un país profundamente antisemita. Ya con el sionismo como ideal, su intención era llegar a la entonces llamada Palestina. Las circunstancias los llevaron a México, donde se acabaran arraigando sin lograr concretar nunca su ideal de vivir en el futuro Israel, que es hoy, felizmente, un país progresista y plenamente logrado. Nuevamente las circunstancias los llevaron a vivir en La Paz, Baja California, donde nacimos Rosa, mis hermanos Abraham y León y yo. Después, en la Ciudad de México, nacería mi hermana Celia.

En 1939 o 40 fuimos a vivir a Monterrey, donde terminé mis estudios de primaria y parte de Higa Chol. En 1947 nos fuimos a vivir a la Ciudad de México donde con el tiempo terminaría mis estudios. Me casé en 1954 y tuve tres hijos: Shaye, Max y Hela.

Mi conexión con el sionismo se inició cuando tenia apenas ocho años, con la fundación del Hashomer Hatzair por el inolvidable Abner Halifas, en Monterrey. Seguí en la misma institución ya en la Ciudad de México, hasta los 14. Salí  junto con varios amigos para iniciar juntos una organización que por primera vez reunió hombres y mujeres de todos los sectores de la comunidad, cuyas edades fluctuaban entre la mía y los 18: el Bnei Sion, que tenía la finalidad de educarnos y trabajar en el movimiento sionista apartidista, ante lo que ya se esperaba que sería el moderno Estado de Israel, que se materializó en 1948. De esta organización surgieron felizmente muchos de los futuro líderes comunitarios, pues todos seguimos estudiando y preparándonos para, quizás sin saberlo del todo, incorporarnos a las numerosas instituciones que ya enriquecían la vida judía en el país.

Mi extenso camino en mi trabajo comunitario, que inició como he mencionado en la Hashomer Hatzair, me llevó a convertirme en secretaria y vicepresidenta del mencionado Bnei Sion. Al mismo tiempo, para la Aliat Hanoar, participé en la creación de un grupo para difusión de teatro hebreo en español, que nos llevó incluso a Bellas Artes, dirigidos por destacados directores como Seki Sano.

Muy poco después, nuevamente con otro grupo de amigos, formamos el primer grupo juvenil de amigos de la Universidad Hebrea de Jerusalén, donde fui la secretaria, y que estaba integrado por futuros profesionistas destacados y otros ya reconocidos, tales como el inolvidable Dr. Horacio Jinich.

Fui fundadora y presidenta del único grupo juvenil de la Wizo, donde se integraron también jóvenes de todos los sectores de la Comunidad que había sido uno de mis objetivos para lograr una organización representativa de todas las comunidades, entonces muy separadas por los orígenes e idiomas de cada una de ellas.

Gracias a esta institución viví una de las mayores y valiosas experiencia de toda mi vida. En 1951 se llevó a cabo en Israel el primer Congreso WIZO Internacional y el primer Congreso Sionista en Jerusalén. Al primero fui enviada como representante de México y al segundo como observadora. Tuve el privilegio de haber sido escogida para poner flores en la tumba de T. Herzl a nombre de la juventud sionista del mundo, que no hacía mucho habían sido traídos a Israel.

Fui invitada por dos semanas pero, gracias a la misma Wizo y a algunas amistades, permanecí cuatro meses recorriendo Israel y viendo todos los logros institucionales y cómo se fue haciendo el país, desde cómo sembraron arbolitos que 20 años después, cuando volví a muchos de los lugares más, apartados se convirtieron en Bosques, hasta los kibutzim como Ein Hashlosha, donde se dormía en tiendas de campaña, moshavim, ya más desarrollados, pero nada que ver con lo que llegaron a ser y, desde luego, ya kibutzim florecientes como Degania y varios otros.

Visité Maabarot con recién llegados de países como Yemen y otros en condiciones increíblemente primitivas, con varias mujeres y muchos hijos. Compartí muchas experiencias con jayalim de los muy diversos partidos, estuve en Mahon para madrijim en Jerusalén, me enfrente con comunidades como la de Ramat Gan, de refugiados alemanes que ansiaban regresar y no se podían adaptar al naciente Israel. Y viví una de las experiencias mas inolvidables de mi vida, con jóvenes refugiadas poco más o menos de mi edad, que habían sido usadas por los nazis en las que se llamaron “casas de muñecas”, y podría seguir y seguir pero no hay espacio suficiente.

Sin embargo, relato todo esto porque quizás explique por qué a mi regreso a México, luego de una travesía en barco de ida y vuelta —cada trayecto duró más de 24 días— que me permitió bajar en muchos puertos de Europa y me hizo conocer la posguerra y la desolación que dejaron el fascismo y el nazismo, me juré que trabajaría por y para Israel y para erradicar el prejuicio y luchar contra el antisemitismo, y así ha sido y será hasta el ultimo día de mi vida.

A mi regreso a México, y ya casada, nunca interrumpí mi trabajo comunitario. Nacieron mis hijos pero eso no obstaculizó lo anterior. Regresé a estudiar y logré terminar mi carrera de Historia con maestría en Historia del Arte. Desde entonces, he impartido clases, cursos y conferencias en diferentes universidades, como la UNAM, campus ENEP Acatlan, Ibero, Instituto de Cultura Superior—donde estudie los cinco años de mi carrera—,  en la Universidad Motolinía, en la Panamericana, en el CUM (de Maristas), en la Universidad del Valle de México, en La Salle, en la Intercontinental, en el Instituto Helénico, en la Universidad Hebraica, en el CDI, en el Instituto México-Israel. En el Instituto Teológico Agustino, en el Seminario Ecuménico, en la Academia del Protocolo, en el Circulo Bíblico de México, en el Seminario Interreligioso de México, en el Centro Anglicano, en el Instituto Sufí del Islam, en la Academia de Medicina de México, en varias casas de cultura en diferentes ciudades, en Bet El, en el Club de Golf Bellavista, en el Club de Golf La Hacienda.

Tomé varios cursos de posgrado en la UNAM, en el Instituto Nacional de Antropología e Historia, en la Ibero, y distintos institutos culturales. He presentado libros en la Asociación de Periodistas de México, en la Universidad de Yucatán, en Mérida y en Bellas Artes. He participado en varios programas de diversas radiodifusoras, y en entrevistas en televisión. He publicado artículos en periódicos y revistas culturales nacionales y comunitarias. He organizado y realizado viajes con grupos de estudio a Israel, Egipto, Turquía, China, Nepal, India y varios más. Hasta el día de hoy, imparto clases desde hace más de 35 años en grupos privados.

Los temas impartidos en todo lo mencionado han sido Historia Universal del Arte y la Cultura, Literaturas Antiguas y Modernas, Música, Estética, Apreciación de las Artes, Historia de las Religiones de Oriente y Occidente. Mitologías, Doctrinas Políticas Fascismo, Nazismo, Falangismo etc; personajes que dejaron huella en la historia, Las guerras mundiales, historia del antisemitismo.y de la Shoá, historia de Israel, del conflicto de Medio Oriente, del sionismo, impacto hebreo en la cultura occidental, historia de Jerusalén y sus 3 mil años, historia de las comunidades Judías en el mundo y en México, sobre la Mujer, la paz, la creatividad, etc.

Y por ultimo, la mayor parte de mis actividades comunitarias fueron y son voluntarias. Menciono algunas: fundadora con amigos y activista en el Grupo de Seguridad de la Comunidad; instructora de madrijim juveniles en Aluma, Unidad Sionista de México; coordinadora de Bnei Brith para México; directora de la primera Convención de Comunidades Judías de México; miembro del Comité de Amigos en pro de los Judíos en la URSS; miembro del Comité de Relaciones Judeocristianas en el Consejo interreligioso Ecuménico de México; colaboradora de la Jerusalén Fundation; asesora del primer encuentro México-Israel ASEC Sor Juana; fundadora con amigos del Grupo Humanista de México; del grupo Rabin; y activista del grupo Congreso por la Paz.

Fui directora cultural del CDI; directora de la Asociación de Amigos de la Universidad Hebrea de Jerusalén; del Comité de Relaciones de Tribuna Israelita; representante de ADL ( Anti Difamation League) para México; delegada y represente en varios congresos internacionales de la ADL y la Universidad Hebrea de Jerusalén; directora de Viajes Excélsior; representante de ventas de Preslow; y sobre todo, una amante de la vida”.

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