Enlace Judío México e Israel – El nuevo ataque contra la casa de un rabino en la localidad neoyorquina de Monsey abrió un debate entre la comunidad judía estadounidense: ¿se deberían portar armas en la sinagoga para mayor seguridad ante la ola creciente de antisemitismo?

Pittsburgh. Poway. Jersey City. Monsey. Nombres que cargan con la señal de la tragedia en la historia moderna del pueblo judío y que han generado la consternación de la comunidad judía de EE.UU. sobre su seguridad.

El último suceso ocurrido en el estado de Nueva York, donde la comunidad judía se ha visto agobiada desde hace meses con casos que han ido desde insultos verbales antisemitas hasta la irrupción de una voluntad asesina en una celebración de Janucá, lo que ha llevado a las autoridades de la ciudad capital a anunciar un reforzamiento de los elementos de seguridad y recursos en la seguridad de zonas con alta población judía, trajo de nuevo a la mesa un tema que toca fibras sensibles en el país.

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En la mañana siguiente del ataque en Monsey, mientras decenas de judíos de la localidad recibían un nuevo rollo de Torá y celebraban la dicha de estar vivos luego de la brutal agresión que dejó cinco heridos, las cámaras de los medios captaron un hecho que atrajo la atención: cuatro jóvenes judíos de la comunidad neoyorquina se erguían en la avenida con armas de alto calibre, a modo de centinelas.

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Imágenes como estas y la propia naturaleza de una nueva agresión contra judíos en EE.UU., además de levantar un amplio debate sobre a quién responsabilizar, echaron a andar una discusión en las redes sociales y el debate público entre judíos de diversas ideologías y denominaciones que se posicionaron a favor y en contra de la portación de armas como una respuesta al odio.

En una columna publicada el domingo en la página de la estación 93.1 FM WIBC de Indianapolis, el comentador judío Tony Katz publicó un artículo titulado “Los judíos deben de estar armados, y expertos sugieren 6 armas que caben en la bolsa de tu Talit“.

Katz afirmó que por largo tiempo ha abordado la cuestión de que los judíos deben estar armados en sus lugares de culto, debido a que los considera un “objetivo vulnerable”.

“Los judíos que están en desacuerdo con esa realidad están mal. Sí. Están mal. Todos estaremos de acuerdo en que sería genial si no tuvieran que llevar un arma a la sinagoga, pero la honestidad con nosotros mismos, con nuestras familias y con nuestros rabinos dicta que debemos hacerlo”, señaló Katz.

Ante ello, Katz aseguró que, pese a que ha recomendado la opción de ir armados hacia el templo, no se había puesto a pensar sobre qué tipo de armas se podrían portar. Por ello, dijo consultar con expertos para que le recomendaran qué tipo de armas son específicas para portar al nivel de la bolsa del Talit.

Así acudió ante el consejo de expertos en armas y voces en la opinión pública conservadora de EE.UU, quienes le recomendaron las armas cortas Sig Sauer P365, la Glock 17, la Glock 19, la Glock 43, la Smith and Wesson M&P y la Springfield XD, por su viabilidad para ser portables incluso dentro de la bolsa del Talit.

Katz aseguró que el antisemitismo, pese a existir desde hace años, está al alza, y por ello, “los judíos deben estar armados en la sinagoga, y deben estar armados en todo momento fuera de la sinagoga. Si algunos judíos no quieren armarse, ese es su derecho. Pero cualquier judío que dice que a otros judíos no se les debe permitir armarse está equivocado. Sí. Están equivocados”.

El columnista llegó al punto de afirmar que si un rabino se opone a la portación de armas, “no debería ya de ser tu rabino”, por “fallarle a su congregación y a la humanidad” en la seguridad de sus devotos, por lo que insta a que renuncien o que los devotos se busquen otra congregación.

“Comiencen el debate aquí: ¿cómo vives la vida que Dios quiere que vivas si no estás vivo y no haces todo lo que está a tu alcance para mantenerte con vida?”, cuestionó al final Katz.

Por su parte, en una columna publicada este lunes en el sitio de noticias conservador estadounidense The Daily Wire, el activista judío a favor de la portación de armas Yehuda Remer, aseguró que, “Es tiempo para que los judíos se armen“.

Denunciando lo que considera es un alza del antisemitismo en EE.UU., “que fue alguna vez un país increíblemente seguro para judíos”, Remer cuestionó a sus connacionales judíos, poniendo de ejemplo historias bíblicas como la victoria judía sobre los amalequitas o el moderno caso de Mordejai Anielewicz, líder del levantamiento en el Gueto de Varsovia: “¿cuándo nos volvimos ovejas? ¿Qué pasó con nuestra mentalidad de David contra Goliat?”

“Ya es hora de que los judíos de hoy en día sigan los pasos de sus antepasados y tomen las armas. Los judíos deben alinearse, no a las cámaras de gas, sino bajo el lema que diga ‘partidarios de la Segunda Enmienda [de la Constitución Política de EE.UU]. Es hora de abrazar y aprovechar el derecho consagrado en la Segunda Enmienda. Comprar un arma de fuego, aprender a usarla y capacitarse con ella ayudará a garantizar que tú y tu familia o comunidad estén seguros”, instó Remer.

“No confíes en la Policía o el gobierno para protegerte. No confíes en el guardia de seguridad parado frente a tu sinagoga. Sé tu propio guardián. Vayamos un paso más allá con lo que puede parecer controvertido para algunos: ¡DEJEN DE DEPENDER SOLO DE LA ORACIÓN!”, enfatizó.

Extrayendo más ejemplos bíblicos, Remer no descartó el poder de la oración para la seguridad personal, pero aseguró que, “Dios nos dio el derecho natural a la legítima defensa que está constitucionalmente consagrado en la Segunda Enmienda. Es hora de que los judíos lo acepten. Consigue un arma de fuego y aprende a usarla”.

“Entiendo que muchos judíos tienen miedo a las armas de fuego y no las quieren cerca. Pero es hora de que te eduques. Por último, es hora de dejar de creer que no te puede pasar a ti; puede suceder en tu sinagoga, en las calles o en tu tienda local…’Nunca más’ no significa nada si no estás dispuesto a hacer algo al respecto”, concluyó.

También en The Daily Wire, el comentador judío Josh Hammer aseguró que “Un judío armado y entrenado es el mejor tipo de judío“, quien aseguró que desde el incidente de Poway instó a la comunidad judía a armarse y que lo ocurrido en Monsey solo vino a reforzar su llamado.

“Ese es un judío que está listo, dispuesto y es capaz, si es necesario, de prestar atención al principio talmúdico de que uno debe levantarse para quitarle la vida a alguien que está tratando de quitarle su propia vida. Ese es un judío que, mientras reza en el Shul, está entrenado y preparado para actuar… Este es un judío que es físicamente capaz y emocionalmente preparado para derribar a un tirador activo, si es necesario… Es el judío que luchó contra las SS que pastorearon a los judíos a su muerte en un carro de ganado. Es el judío guerrero, el judío macabeo”, escribió Hammer. “No sean un judío helenizado. Sean un macabeo. No sean una oveja. Sean un perro pastor. No sean una víctima. Sean un héroe”, expresó.

El conocido comentador judío Ben Shapiro también se manifestó a favor de las armas dentro de los templos por medio de un mensaje de Twitter.

“Veo algo de acidez sobre el tema de las armas en las sinagogas para proteger a los devotos. Supérenlo. Depender de la bondad de extraños para protegerse contra el antisemitismo es históricamente idiota. Cada Shul debería de tener al menos un guardia armado, y varias personas calificadas con armas de fuego”, escribió.

Contrario a estas opiniones a favor de una auténtica autodefensa judía armada, otras voces se oponen a contrarrestar la violencia con la violencia.

Abordando el tema de Monsey, el periodista judío israelí Joshua Leifer manifestó en una columna publicada este lunes en el periódico británico The Guardian que, “La única manera de luchar contra el antisemitismo es con solidaridad y compasión, no con división“.

Leifer calificó a la solución de la portación de armas como una medida dentro de una “lógica de la fractura”, que puede llevar a la sociedad a romperse y reducir los niveles de empatía, lo que podría llegar a conformar “comunidades sufrientes armadas una contra la otra, luchando contra un trasfondo de un empobrecimiento creciente”.

Por ello, propuso ejercer mejor una “lógica de la solidaridad” contra la división, con el fin de superar las diferencias que existen en la sociedad para buscar una causa en común, si bien reconoció que esto no puede ser fácil y que puede dejar una sensación de vulnerabilidad.

“El momento actual requiere liderazgo, desde políticos hasta líderes religiosos y comunitarios y periodistas, dispuestos a abordar las causas profundas de las tensiones entre los diferentes grupos raciales y religiosos en lugar de exacerbarlas. Requiere una amplitud de visión moral, una perspectiva que pueda reconocer, desde un lugar de dolor y sufrimiento, el dolor y el sufrimiento de los demás. Requiere, en otras palabras, más solidaridad”, apuntó Leifer.

En un mensaje de Twitter comentando un punto del artículo de Katz sobre la portación de armas sin un mecanismo de seguro, la articulista judía Laura E. Adkins descalificó la idea.

“Sabemos que mantener guardadas armas sin seguro cerca de niños incrementa altamente el riesgo de accidentes. Hacer un llamado a los judíos de portar armas que carecen de seguro en nuestras sinagogas es una receta peligrosa para el desastre”, escribió.

Marisa Kabas, también una articulista judía, respondiendo a su colega judía Bethany S. Mandel que defendió la portación de armas en las sinagogas, afirmó que “disparar contra las personas no es la solución y nunca lo será”.

“Más armas significan más muertes. Armar a una comunidad entera no nos volverá más seguros. De hecho, solo incrementará la posibilidad de que alguien de nuestra propia seguridad salga lastimado. Entiendo a la gente que está de luto y buscando soluciones. Pero no se puede seguir tirando al antisemitismo”, precisó Kabas.

“El supremacismo blanco es el problema y las armas no son la respuesta… Solidaridad. Construcción de coaliciones. Educación. Así es como le pondremos un freno al odio”, agregó.

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