6 de febrero de 2020

Con la finalidad de combatir el calentamiento global se proponen plantar 100 mil árboles en las comunidades de Gaza que fueron gravemente dañadas por los globos incendiarios que fueron lanzados desde la Franja de Gaza.

El patronato de KKL se encuentra recaudando donaciones de la comunidad y serán sus reforestadores quienes plantarán los árboles durante el Tu Bishvat en nombre de los donantes.

Cada árbol tiene un costo simbólico de 100 pesos. Durante todo el mes de febrero recibirán las donaciones mediante su página web.

Las donaciones pueden ser por medio de PayPal, tarjetas crédito Visa, Mastercard, American Express y tarjetas de débito BBVA/Bancomer, Banamex, Banorte, HSBC y Santander.

La festividad del Tu Bishvat, el quince del mes de Shvat, es llamado el Año Nuevo de los Árboles, ya que la vegetación de Israel comienza a florecer en estas fechas. Existen muchas leyes agrícolas que son determinadas por esta fecha.

Por ejemplo, la Torá prohíbe consumir la fruta de un árbol durante sus primeros 3 años de existencia; permite su uso a partir del 4° año. Tu BiShvat es la fecha que marca la “edad” del árbol. Además, se exigía a los judíos separar porciones su campo (terumot y maasrot), como pago anual. El año fiscal se marcaba a partir de esta fecha.

Para celebrar el día y expresar nuestro agradecimiento a D-s por habernos dado la Tierra de Leche y Miel, nos complacemos ingiriendo todo tipo de frutas. Además en la noche de Tu BiShva se lee un texto especial llamado “Peri Es Hadar”, el cual incluye fragmentos de la Mishna y el Zohar.

Enlace Judío México e Israel – Este año los alumnos profundizaron en el tema de las 3’Rs y Tu Bishvat, conectándose con la naturaleza. Tu Bishvat nos enseña sobre sostenibilidad, siendo esto cuidar los recursos actuales para no afectar a las generaciones futuras. Para que los árboles puedan crecer sanos, necesitamos cuidar los ecosistemas, y la mejor manera de hacer eso es fijándonos en nuestros hábitos diarios.

Te compartimos testimonios de docentes, directoras y voluntarias de KKL ¿qué mejor que sus palabras para describir esta experiencia?

A Kirk, se lo había visto en las sinagogas con frecuencia en los últimos años. Él mismo, que había filmado más de ochenta películas y quien el 9 de diciembre pasado había cumplido 103 años de edad, es el mismo actor que en 1966 protagonizó La sombra de un gigante, una película norteamericana en la que interpreto a un oficial de su país que se alistó en la causa israelí durante la Guerra de Liberación en 1948. También es el mismo que en 1976 interpretó el papel de Itzjak Rabin en Victoria en Entebbe.

Pero algo había cambiado en él. Este hombre, que desde su temprana edad había resuelto dejar el judaísmo, aunque reveló que “nunca dejo de ayunar el ayuno del Yom Kipur”, produjo un espectacular retorno a sus raíces, luego del accidente que había sufrido el 14 de septiembre de 1991.

Aquel día, su helicóptero chocó contra una avioneta que estalló, y sus pasajeros fallecieron. Milagrosamente, Kirk Douglas solo sufrió la rotura de varias costillas y heridas de consideración. Internado en el hospital, al despertar algunas horas más tarde, comenzó a preguntarse: “¿Por qué todos murieron, aunque eran más jóvenes, y yo no?”

Ante esa pregunta que lo atormentaba, necesitaba una respuesta. Tenía que descifrar el sentido de aquello, y se preguntaba: ¿A dónde podría dirigirse para obtener una respuesta? ¿Quizás al Dalai Lama en la India? ¿O alguna bruja, o astrólogo?

Luego de aquel accidente aéreo, su vida tuvo un giro importante, con permanente búsqueda de retorno a las raíces. De a poco comenzó a darse cuenta de que la respuesta no estaba sino en el judaísmo. En ese mismo judaísmo del que a su corta edad había tratado de huir.

Nacido en un hogar judío como “Isur Danielovitz Demsky” en un barrio pobre de Nueva York el 9 de diciembre de 1916, poco antes, sus padres habían llegado a los Estados Unidos.

Su padre era ropavejero, y en su hogar reinaba una atmósfera judía. Isur, quien también se hacía llamar Isidore, se destacaba en el estudio de la Torá.

Fue entonces que sus vecinos judíos ortodoxos pensaron en juntar el dinero para que le permitiese a Isur seguir sus estudios en una Yeshivá y que lo convertiría en rabino del barrio.

Kirk contó que tenía catorce años cuando se aterrorizo ante la historia de la Akedat Itzjak, la “ofrenda de Abraham y su hijo Itzjak”, lo que le provocaba pesadillas en las noches. Soñaba que Abraham venía hacia él con un filoso cuchillo. También contó que se asustaba de los ortodoxos con ropas y sombreros negros que veía en su barrio.

No lo resistió y corriendo huyó del judaísmo, pensando que ya nunca mas lo alcanzaría.

Pero pasaron muchos años, y finalmente ese accidente de aviación lo hizo volver y replantearse aquella manera de escapar.

Aunque en el día del Yom Kipur nunca había dejado de ayunar, ya que eso era lo único que lo mantenía ligado al pueblo judío. “Ese día siempre ayuné, así haya estado filmando con Burt Lancaster o con John Wayne, en Yom Kipur, siempre estaba en ayunas”.

Douglas declaro entonces: “¿Acaso alguien puede decidir por su vida a los catorce años? Sin embargo, hay muchos que parecen satisfechos de abandonar la religión, por lo que aprendieron a los catorce años de edad y yo he sido uno de esos estúpidos”.

Para poder costearse sus estudios de Arte Dramático, debió hacer todo tipo de tareas, desde trabajar de botones, hasta pelear en el ring. Fue así, que pudo solventar la matrícula para estudiar en la universidad, y obtener luego una beca, que le permitió estudiar en la Escuela de Arte Dramático de Nueva York, y de esa manera, en 1946, a sus 29 años, comenzar su carrera cinematográfica.

Pero fue su hijo Michael, quien siendo niño, lo sorprendió una mañana, al preguntarle: “¿De dónde vienen nuestros ancestros?” Kirk quiso pensar como Isur, pero antes que nada, sintió el impacto de la pregunta.

Sabía que sus padres venían de un lugar de Rusia llamado Moguilev, pero se deprimió al observar que ya habían muerto todos sus antepasados, quienes habrían podido explicárselo mejor.

Fue entonces que sintió la necesidad de saber mas sobre su identidad, reprochándose que un hombre que no conoce a sus antepasados tampoco sabe quién es él.

Ya habían pasado mas de 20 años que había huido de la Yeshiva, sintiéndose perseguido por quienes querían para él un futuro como rabino.

En sus comienzos había ensayado con poca suerte en el teatro de New York, porque así como los rabinos querían retenerlo para que siguiera en la Yeshiva, en el teatro se sintió expulsado, cuando alguien observando su rubia cabellera, le dijo: “Cuando tengamos un papel de nazi, te llamaremos”.

Ya en plena crisis de identidad, luego de la pregunta de su hijo Michael, se hallaba inmerso en sus pensamientos, cuando de pronto, encontró la respuesta en su propia habitación.

En uno de los muros colgaban las litografías de la serie de la Biblia de Marc Chagall. Allí, en ese mismo instante, Kirk entendió que había recuperado a sus antepasados. Abraham, Itzjak, Yaakov, Moshe, David, Rivka, Rajel, Lea, etc… ¡Ellos eran los ancestros! ¡De ellos tenía que contarles a su hijo Michael!.

Siempre expresaría su agradecimiento a Chagall por hacerle recordar el hermoso linaje del que descendía.

No bien recuperado del accidente aéreo, Kirk Douglas viajó a Israel, donde filmó cuatro películas tras doce años de ausencia.

Ni bien llegó con su esposa a la habitación del Hotel Rey David en Jerusalén, se sintió impulsado por una fuerza inexplicable, que ni siquiera se esperó a cambiar su ropa, y corrió hacia el Kotel, justo a la hora en que el sol se ponía, para colocar su papel en el muro y depositar allí su oración. “Dios responde a todos los rezos aseguró, aunque a veces la respuesta sea no”.

El actor comentaba a menudo el especial momento emotivo vivido en Kotel cuando la joven guía le indicó: “Aquí es donde todo empezó”, y relató la historia del sacrificio que Di-s le pidió a Abraham, y que tanto le impactó a él a sus catorce años de edad. “Ese lugar, reflexiono Douglas, representaba el comienzo de mis dudas, y el final de ellas”.

Kirk contó que en esa ocasión paso Shabat en una casa en el corazón del barrio judío, y esa noche cerró sus ojos y se reencontró con “Isur”, y a través de las velas de Shabat, vio el rostro de su madre, y sintió que había retornado a casa.

Douglas enfatizó que en el momento histórico en el que con mayor decisión, a causa de las ideas iluministas, los judíos nos asimilábamos y nos estábamos yendo del Judaísmo, fue bajo esa circunstancia, que nos alcanzó la mayor y más cruel persecución, sufrida por la criminalidad de la Alemania nazi.

Por ello en sus reflexiones afirmó que debemos agradecer a los judíos piadosos y ortodoxos, ya que esos hombres de sombrero y sacos oscuros, que tanto le asustaron en su juventud, son los que han mantenido vivo al judaísmo a través de los siglos.

También destaco que él aún necesitaba que Di-s le fiera el tiempo suficiente para aprender todo lo que le hacia falta, y así poder comprender qué es lo que hace que los judíos seamos la conciencia del mundo.

Kirk Douglas o “Isur Danielovitz Demsky”, no fue sólo “una cara bonita”, sino un judío comprometido con su identidad, su tradición, su historia, y el porvenir de su pueblo, y que gracias a mantener la chispa encendida, aun con una sola Mitzvá, la del ayuno de Yom Kipur, que nunca dejo de cumplir, hizo que volviera a encenderse nuevamente.

Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.

Enlace Judío México e Israel.- Tom Pope, acusado de “incumplimiento agravado” de las reglas de la liga por afirmar que la familia judía Rothschild controla los bancos, se beneficiaría de una guerra mundial

El jugador de fútbol inglés Tom Pope se enfrenta a una suspensión del juego profesional en relación con su uso de las redes sociales después de escribir una publicación supuestamente antisemita en Twitter alegando que la familia bancaria judía Rothschild se beneficiaría de una tercera guerra mundial.

La Asociación de Fútbol (FA) del Reino Unido anunció el miércoles que Pope había sido acusado de una “violación agravada” de la regla E3 de la FA “porque su tuit incluía una referencia, ya sea expresa o implícita, a la raza y/o religión y/o origen étnico”.

La asociación declaró el mes pasado que estaba investigando a Pope luego de que tuiteara un mensaje antisemita en respuesta a que le pidieran “predecir el resultado de la Segunda Guerra Mundial”, una referencia a las tensiones estadounidenses con Irán.

Los Rothschild, una familia judía francesa cuyas conexiones bancarias datan del siglo XVIII, son un blanco frecuente de las teorías ofensivas de conspiración global.

Pope luego borró el tweet e insistió en que no sabía que podía ser percibido como antisemita, pero la publicación se convirtió en el tema de las investigaciones de la Asociación de Fútbol y del club de fútbol de Port Vale.

Sin embargo, a pesar de esta disculpa inicial, Pope posteriormente redobló, negando que fuera racista y afirmando que “¡son dueños de los malditos bancos! ¡No hay malicia racial en absoluto y cualquiera diría lo mismo! ¡No elegí un bando, simplemente dije que eran dueños de los bancos y eso es todo! Fin de la historia ya no digo más”.

El jugador de 34 años ya ha cumplido dos suspensiones de un juego esta temporada por su actividad en línea.

Enlace Judío México e Israel – El 5 de febrero, en el Lunario del Auditorio Nacional, la familia Katz honró la memoria de Marcos Katz, empresario y filántropo, con motivo de su aniversario de nacimiento.

Con el concierto “Shalom, tierra maravillosa” del reconocido cantante israelí Yehoram Gaon, este 5 de febrero, se llevó a cabo un homenaje en memoria del gran empresario y filántropo Marcos Katz Z¨L

El evento comenzó con la bienvenida de la Dra. Raquel Katz, hija del Sr. Marcos Katz Z”L, quien dijo que al planear este concierto, su familia tenía tres deseos: tener un gran concierto, el cual se cumplió (y agradeció a la productora Orly Beigel por su ayuda para lograrlo); poder invitar a todos los amigos de la familia, que también fue posible; pero el tercer deseo, el que no se cumplió, dijo riendo, era que todos tuvieran asiento de primera fila.

Entre las personas distinguidas que asistieron al evento se contó con la presencia de los gobernadores de Oaxaca y de San Luis Potosí, Alejandro Murat Hinojosa y Juan Manuel Carreras López respectivamente; del embajador de Israel en México, Zvi Tal y su distinguida esposa Irit Tal; el presidente de la comunidad Ashkenazí, Mauricio Kershenobich.

También acudieron padres de la escuela Emuná, que fundara don Marcos Katz, y que en su primer año contaba con un registro de 16 alumnos, ocho de los cuales eran miembros de la familia Katz; hoy la familia se enorgullece, ya que el registro cuenta con 600 alumnos.

Raquel Katz finalizó su mensaje de bienvenida agradeciendo a todos los presentes por acompañar a la familia Katz en este alegre y singular evento:

“Hay muchas formas de recordar a alguien. Una de las formas en que mis hermanos y yo recordamos a mi papá, es celebrar su cumpleaños festejando, ya que buscamos estar alegres en el mes en el que nació”, dijo.

Así dio inicio el concierto de Yehoram Gaon, quien interpretó un repertorio que puso a bailar y a cantar a un público muy entusiasta:

“Meal Pisgat Har Hatzofim”, “Od Lo Ahavati day”, “Al Teshate Baahava”, “Avre Tu Puerta Cerrada”, “Eretz Tzvi”, “Kol Haolam Kuló Gueser Tzar Meod”, “Cuando El Rey Nirmod”, “Tzur Mishelo”, “Yedid Nefesh”, “Eifo At Ahuva”, “Beit Avi”, “Aido Kerida”, “Hasar Moshe Montefoir”, “Hineni Kan”, “Eifo Hen Habajurot Hahen”, “Elef Neshikot”, “Roza” y A”l Kol Eyle”.

MARCOS KATZ Z”L

Mordechai David (Marcos) Katz Z “L (1927-2016) fue un empresario sionista y prominente activo en México e Israel. Fue un sobreviviente del Holocausto que fue enviado de joven en Aliyah al Kfar HaNoar HaDati, una aldea juvenil religiosa. En 1947 se unió a sus padres en México, donde se involucró en la vida comunitaria, y finalmente se convirtió en uno de sus líderes. Junto con su esposa Adina, invirtió gran parte de su vitalidad, tiempo y recursos en la educación judía en México, Israel y los Estados Unidos.

El premio por la aplicación de Halajá a la vida moderna fue fundado en 1975 por Marcos Z”L y Adina en memoria de la madre de Marcos, Golda Katz Z” L. Adina y Marcos z “l Katz estuvieron muy involucrados en el desarrollo del Comunidad judía mexicana, fundó el Museo del Holocausto de la Ciudad de México y la Yeshivá Emuná.

En Israel, Marcos Z”L y Adina donaron becas a la Universidad Hebrea de Jerusalén e hicieron contribuciones al Museo del Holocausto Yad VaShem, Universidad Bar Ilan, Biblioteca Har Etzion Yeshiva, Ezer Mizion, la Conferencia Presidencial Israelí, Centro Médico Shaare Zedek , Gran Sinagoga de Jerusalén, Mercaz HaRav Kook Yeshiva y Sunrise – actividades para pacientes con cáncer juvenil y sus familias.

En los Estados Unidos, la pareja Katz apoyó a la Universidad Yeshiva de Nueva York y a las niñas Bnot Zion de Bobov, con sede en Brooklyn. Marcos Z”L recibió varios honores por su enorme contribución a la vida judía, incluyendo: doctorado honorario de la Universidad Bar Ilan, doctorado honorario en derecho de la Universidad Yeshiva, Keter Shem Tov de la Unión Ortodoxa y la Orden Nacional de la Legión de Honor de la República Francesa .

Marcos Katz Z “L fue el Presidente y uno de los fundadores de la Cámara de Comercio México-Israel. Además, fue la fuerza impulsora detrás de los acuerdos comerciales México-Israel y México-Estados Unidos. La Fundación de la Familia Adina y Marcos Katz continúa para coordinar las actividades filantrópicas de Katz en Israel y en todo el mundo.

Enlace Judío México e Israel- Diego Sciretta, padre de Ariel Sciretta, soldado recién reclutado de las FDI, estaba viendo la serie israelí “Fauda” en su televisor, sin saber que, al mismo tiempo, en una calle de Jerusalén, un palestino había dirigido su vehículo contra el pelotón al cual pertenece Ariel, atropellando e hiriendo a 12 de sus integrantes.

“Ariel está bien, no parece tener trauma, pero no quiere contar nada” dice Diego en entrevista, “creo que tiene prohibido hablar de ello; sólo dijo que a su sargento le aplastaron la cabeza”.

Diego Sciretta es fundador de la organización Tribu 13 y presidente de la sección latinoamericana del partido Avodá.

Al día siguiente del atentado, las autoridades del ejército israelí decidieron seguir con la ceremonia de la entrega de armas en la base militar, a la cual asistió el padre del soldado, y donde nos concedió la entrevista.

El atentado vehicular al pelotón de Ariel es uno de los 3 ataques contra israelíes que sucedieron en menos de 24 horas, dos de ellos en Jerusalén y el tercero en Cisjordania

Diego Sciretta atribuye dichos atentados al plan de paz de Trump, que califica de “provocación”, pues los palestinos no tomaron parte en las negociaciones: “No es un plan, no es nada, es una cuestión unilateral. El gobierno, que es provisorio, no tiene capacidad de firmar un acuerdo que puede provocar una guerra”.

También recuerda Sciretta que, tras el plan de Trump, la AP había amenazado con cesar la cooperación en seguridad con Israel y que ésta podría ser la razón de la ola de atentados: “No puede seguir Abu Mazen mirando por otro lado, no puede dejarse pisotear tanto”, dijo.

Por su parte, Mohamad Odeh, asesor y emisario para América Latina del presidente palestino Mahmud Abbas, dijo a Enlace Judío que la AP no ha dejado de cooperar con Israel en esa delicada materia, pero sí que ha ocurrido una disminución en dicha labor, al menos dentro del territorio israelí, no en Cisjordania.

Al tenor de esto, Odeh afirma que la ola de ataques que se presentaron en las últimas horas, podrían tratarse de “células [terroristas palestinas] que estaban dormidas” en el territorio de Israel y que vieron la oportunidad de actuar. El agresor que hoy atacó a oficiales de la Policía de Israel fue identificado como un árabe israelí originario de Haifa.

Ante este panorama, Odeh es de la idea de que una posible nueva conflagración en Gaza puede estallar dependiendo del flujo de dinero catarí que ingresa a la Franja, cuya entrada dependen del gobierno de Netanyahu.

Enlace Judío México e Israel.- Un activista judío alemán prometió apelar ante el Tribunal Europeo el dictamen de un tribunal regional de que una talla antisemita del siglo XIII podría permanecer en la iglesia.

Un activista judío alemán prometió el jueves apelar ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos después de que un tribunal regional dictaminó que una talla antisemita del siglo XIII podría permanecer en el muro exterior de una iglesia en la histórica ciudad de Wittenberg.

Michael Düllmann, un miembro de 77 años de la comunidad judía de Berlín, ha estado haciendo campaña en los tribunales de Alemania desde 2018 por la eliminación de la famosa representación tallada en piedra de judíos que se agolpan alrededor de una cerda en la pared de la iglesia principal de Wittenberg.

Conocido coloquialmente como el “Judensau”, el tropo medieval antijudío se burlaba de la prohibición judía sobre el cerdo mostrando judíos realizando actos obscenos con un cerdo. El ejemplo de 700 años de antigüedad en Wittenberg posiciona a un rabino sonriente en la parte trasera del cerdo, mientras que otras dos figuras que representan a los judíos chupan sus pezones. Una inscripción sobre la talla dice “Rabini Schem Hamphoras”, que según los eruditos es una corrupción de uno de los nombres hebreos de Dios.

Durante un intento legal anterior de quitar la talla de Wittenberg en 2016, un líder judío local describió la imagen como “indecorosa, obscena, insultante, ofensiva, calumniosa, y un retrato de discurso de odio y antisemitismo que difama al pueblo judío y su fe“.

Sin embargo, los jueces alemanes han rechazado hasta ahora el argumento de Düllmann de que la talla debería ser eliminada de la iglesia con el argumento de que promovía el antisemitismo. El año pasado, el tribunal de distrito de Dessau-Roßlau dictaminó que la presencia continua de la talla no constituía evidencia de “desprecio por los judíos que viven en Alemania”.

Los esfuerzos de Düllmann recibieron otro golpe el miércoles cuando el tribunal regional superior de Naumburg confirmó la sentencia del año pasado. El tribunal consideró que la presencia en la iglesia de un monumento conmemorativo del Holocausto nazi y un panel de información que explica el “Judensau” como parte de la historia del antisemitismo justificaba la conservación de la talla.

En respuesta, Düllmann afirmó que ahora lanzaría una nueva apelación ante el Tribunal Federal de Justicia, que puede anular los tribunales inferiores.

“Agotaré todos los recursos legales y, si es necesario, iré al Tribunal Europeo de Derechos Humanos en Estrasburgo“, dijo Düllmann al medio alemán Taz.

Algunos líderes de la fe cristiana en Alemania también han expresado su apoyo a la eliminación de la talla, que decora la iglesia donde Martin Lutero, el fundador del protestantismo y un enemigo implacable del judaísmo, predicó en el siglo XVI.

El obispo del estado alemán central, Friedrich Kramer, recomendó recientemente que se elimine el relieve, mientras que el pastor de la iglesia, Johannes Block, dijo a un medio de comunicación el jueves que la presencia del grabado en la fachada del edificio “me llena de vergüenza y dolor“.

Felix Klein, el principal funcionario del gobierno alemán que lucha contra el antisemitismo, renovó su pedido de que la talla se retire de la iglesia y se aloje en un museo, donde podría presentarse en el contexto de la conmemoración de la persecución antisemita.

Al comentar sobre el fallo de la corte del miércoles, Klein le dijo a Taz que “sería feliz si las dos grandes iglesias en Alemania, así como las parroquias protestantes y católicas involucradas, aprovecharan el juicio como una ocasión para un debate proactivo para superar esta desafortunada tradición de la iglesia“.

Enlace Judío México e Israel – El biólogo molecular israelí, Oded Rechavi de la Universidad de Tel Aviv, que usualmente investiga cómo la memoria se hereda de una generación a otra, ha revivido en este caso la memoria del gran festival de música con un enfoque un tanto original.

Rechavi decidió organizar el “Woodstock de la biología”, una conferencia con los científicos con los que generalmente interactúa a través de Twitter. En una entrevista para Nature, el científico israelí relató, que la idea surgió un viernes en la noche mientras compartía ideas con la comunidad de biólogos tuiteros. Pensó que sería genial convocar a todos a una reunión para conocerse fuera de lo virtual, pero manteniendo la frescura e informalidad de la plataforma social. La respuesta fue enorme. El inusual evento con capacidad para 200 participantes se agotó casi inmediatamente. La idea era lograr un encuentro diferente, entre miembros de una comunidad que generalmente se adhiere al rigor y al estricto método.

Las redes sociales en general, y el Twitter en particular, ha ganado gran importancia para la ciencia, no solamente en el ámbito de la comunicación y divulgación, donde fuentes científicas se dirigen al público en general para compartir hallazgos e informar temas de coyuntura, sino que también se ha tornado en una red social muy utilizada entre la comunidad científica misma, habitualmente acostumbrada a leer papers académicos en revistas especializadas y en medir su éxito según su número de citaciones. Hoy, el Twitter permite un debate virtual en 140 caracteres entre pares, que comparten de forma dinámica y con lenguaje casual, sus ideas y hallazgos, a expensas de likes, comentarios y retuits.

El evento que Rechavi esta preparando será este 13 y 14 de febrero en Tel Aviv, unos días antes de una conferencia académica de biología experimental que se llevará a cabo en Eilat y a la cual muchos de estos científicos asistirán. A través de esta singular primera edición de evento, Oded Rechavi espera entender cómo podría, lo mejor de la comunidad científica tuitera, influenciar al mundo formal de la ciencia real.

Para el encuentro, pidió que los científicos muestren en sus presentaciones material aún no publicado en tan sólo dos diapositivas, utilizará música para dar entrada a cada uno de sus ponentes, y obviamente dará especial énfasis a la socialización entre los participantes de la convención.

Es importante mencionar, que generalmente en las convenciones científicas se comparte solamente material ya publicado, pero “si quieres que una conferencia sea relevante, debes hablar de cosas nuevas”, comenta Rechavi. Sin embargo, en este festival de ideas inéditas, nadie podrá robar la propiedad intelectual, ya que habrán demasiados testigos sobre la autoría y originalidad de cada propuesta; “el formato es tan abierto; con comunicadores de la ciencia y twitteros presenciando las novedosas revelaciones, que todos sabrán quien lo dijo primero.”

La maravilla del Twitter es que nos permite conocer información en tiempo real. Si un especialista comparte sus recientes descubrimientos sus colegas pueden comentar inmediatamente, continuamente esta en línea. Pero además es un medio completamente abierto, para los que escriben, contestan o solo leen. “Twitter es un medio revolucionario para la forma en que propagamos información científica” comentó Rechavi.

Un reporte publicado en 2017 advierte que aunque los científicos que utilizan esta plataforma digital generalmente lo hacen para difundir sus hallazgos de forma unilateral, algunos lo hacen para entrar en un diálogo bidireccional. Un estudio publicado en abril de 2019 por la Universidad de Bremen, Alemania, encontró que de 8,516 científicos usuarios de Twitter, el 30% de los mensajes fueron interacciones con colegas científicos, el 30% con periodistas, y el resto fueron conversaciones con el público en general.

El nombre de esta reunión, que en unos días tendrá como sede la Universidad de Tel Aviv, fue acuñado por Shai Biran, amigo de Rechavi, y “fue perfecto, ya que éste representa lo que el festival de música Woodstock simbolizaba en su momento: contra-cultura, libertad a las convenciones sociales, paz y música”. Tal cual será el espíritu del “Woodstock de Biología”, que busca ser colaborativo, no jerárquico y con interacción remota en-línea de quienes no podrán presenciarlo. Rompiendo los paradigmas establecidos para una reunión habitual de ciencia. “La idea es crear un ambiente amigable, colaborativo, no competitivo”.

Lo que sí, es que la creciente interacción entre científicos en redes sociales ayuda a eliminar la imagen de que los científicos viven en sus “torres de marfil”, hablando un lenguaje inentendible de temas superexóticos. Los temas sí son superexóticos, y por eso nos fascinan tanto, pero en esta era, como nunca antes, podemos todos escuchar las conversaciones entre ellos y saber lo que pasa en la frontera de la ciencia. Aunque en este momento sólo una minoría de los científicos son usuarios activos de Twitter, cada vez son más. Hubiera sido fascinante leer en tiempo real las conversaciones que mantenían por carta Albert Einstein y Max Born. Hoy, a su manera, podemos hacer algo similar.

Claro que es importante mantener estos debates públicos, como lo hacían los pensadores en el ágora de la Antigua Grecia. La apertura crea, entre los espectadores, actitudes favorables hacia la ciencia, hace claros los beneficios que da a la sociedad en general, y además, para los científicos, compartir sus ideas en etapas tempranas puede robustecerlas para presentar mejores resultados finales. De esta forma, todos podemos escuchar; niños que buscan una inspiración, jóvenes curiosos, estudiantes con hambre de aprender, periodistas buscando notas, políticos fijando agendas y el público en general generando una opinión. Y así, muchos también pueden hablar, creando redes informales, ágiles, flexibles. El micrófono en Twitter no obedece grados escolares o niveles académicos: el único requisito es mantener tu idea en 140 caracteres.

La ciencia es una disciplina acostumbrada a romper paradigmas, ha evolucionado a base de cambiarlos a lo largo del tiempo; hoy sabemos por ejemplo que La Tierra no es plana y que gira alrededor del Sol. ¿Podrá esta misma ciencia, romper los paradigmas que la hacen ser como es? El “Woodstock de Biología” pretende hacerlo. El biólogo molecular de la Universidad de Tel Aviv espera proponer un cambio de forma, sin encontrar demasiados escépticos.

Enlace Judío México e Israel – Con miras a los próximos juegos olímpicos de verano que tendrán lugar en la cosmopolita ciudad de Tokio en julio próximo, los japoneses se resisten a retirar de sus mapas y calles un símbolo que para ellos evoca religiosidad e historia.

La esvástica es un emblema sagrado en el budismo, el hinduismo, el jainismo y el odinismo, que significa paz, prosperidad y buena suerte para un tercio de la población mundial que profesa estas religiones.

En Japón, la esvástica es un símbolo sagrado, el manji (卍), y ha representando a los templos budistas desde siempre.

Sin embargo, la mayoría de occidentales lo asocia aún con la barbarie nazi, esto a casi de setenta y cinco años del fin de la Segunda Guerra mundial.

Previniendo la llegada masiva de turistas que desconocen los significados y tradiciones que la esvástica representa para los locales, las autoridades niponas llevaron a cabo una consulta para adecuar los símbolos del manji en los mapas que consultarán los visitantes a los Juegos Olímpicos y de esta forma evitar herir su sensibilidad.

La Autoridad de Información Geoespacial de Japón, GSI por sus siglas en inglés, se encargó del rediseño de un nuevo repertorio de iconos para designar las localizaciones más utilizadas en los planos, guías y aplicaciones turísticas de sus ciudades, de tal forma que sean fácilmente reconocibles para los extranjeros y no ofendan a nadie.

Hoteles, comisarías, hospitales, en total 14 tipos de edificios fueron adaptados para que sea más identificables para los paseantes internacionales.

Sin embargo, el manji prevaleció y permanecerá en los mapas, por lo que los extranjeros ajenos a los usos y costumbres niponas tendrán que comprender su contexto religioso y tradicional.

Las autoridades japonesas establecieron un comité que se encargó de 2014 a 2015 de definir los símbolos que se cambiarían en los mapas para los turistas internacionales.

De febrero a marzo de 2015, se llevó a cabo una encuesta en todo el país que sometió a la opinión popular cuáles serían los símbolos a reinterpretar. Participaron 1072 personas originarias de 92 países.

Los resultados fueron publicados internacionalmente para la reunión del G7 que tuvo lugar en julio de 2016 y entre los 14 pictogramas adecuados a la usanza internacional, no se incorporó el símbolo budista del manji para referir la locación de los templos.

De esta manera Japón apuesta a conservar el significado religioso y milenario de la esvástica budista.

El monje budista Kenjitsu Nakagaki, autor del libro “La esvástica budista y la cruz de Hitler”, en una entrevista para el periódico español El País, defiende el rescate del significado religioso de la esvástica; “La esvástica de Hitler tiene solo 100 años frente a una historia milenaria”, recuerda Nakagaki. El origen de la cruz de dos ganchos entrelazados se remonta 5,000 años atrás en los valles del río Indo (India), dijo al diario español.

Mientras que Steven Heller, copresidente de la Escuela de Artes Visuales de Nueva York (SVA, por sus siglas en inglés), agregó que sus usos religiosos y seculares se multiplicaron a lo largo de la historia. “Hay esvásticas repetidas por todo el mundo que nada tienen que ver con los nazis”.

Sin embargo está convencido de que mientras la extrema derecha continúe ampliando su mensaje en EE.UU. y en Europa, este símbolo se seguirá utilizando como una expresión de odio contra el diferente.

Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío

Enlace Judío México e Israel- El 22 de enero 2020, en el Castillo de Chapultepec, Alice Gojman de Backal recibió, de parte del Instituto Mexicanos de Estudios Profesionales y de Posgrado IMEPP, el título de “Investigadora del judaísmo en el septentrión del continente americano”.

El título se le otorga “en reconocimiento de su trayectoria profesional, académica y por participar de manera excepcional en la investigación internacional que, como resultado, sitúa el origen del judaísmo del Continente Americano en el siglo XVI, en el municipio de Taxco de Alarcón del estado de Guerrero, México, aportando todas las evidencias que sustentan y dan lugar a este dictamen que, sin duda, guiará los estudios del judaísmo en el mundo”.

Al recibir el reconocimiento, Backal calificó el reconocimiento de “una aceptación del México pluricultural y multiétnico en que vivimos. un encuentro de culturas y civilizaciones que han forjado un pais con raíces en el México prehispánico y español, así como en el de otras culturas que se asentaron desde la época de la Conquista”.

“La expulsión del pueblo judío en el siglo XV fue un hecho que toda alma judía recordará siempre, ya que este judío se sentía español como el cristiano y hablaba su lengua y sus costumbres eran semejantes a las suyas”.

“México fue un lugar que acogió a esos expulsados de la Península Ibérica que buscaron alejarse del tribunal de la Inquisición y que, a pesar de haber aceptado la conversión al cristianismo, seguían con sus prácticas judías. El criptojudaismo fue una parte importante del desarrollo de la nueva nación y del avance en el nuevo mundo recién descubierto”.

Sin embargo, dijo la investigadora, la imposición de una sola religión y la persecución constante del Santo Tribunal terminaron con una comunidad productiva y alejaron de sus tierras a aquellos que aún seguían con su religión ancestral.

Las comunidades desaparecieron de la vida de la colonia y durante el movimiento de Independencia, los que aún quedaban en el territorio salieron hacia españa buscando en países como Francia e Italia la libertad de pensamiento y de ideas.

Fue hasta que el presidente Benito Juárez declaró la libertad de cultos cuando volvieron al país judíos de Medio Oriente y del continente europeo. Habían escuchado que América era el lugar donde la vida era más abierta y con mejores posibilidades de un desarrollo económico y cultural, que los alejara de las persecuciones religiosas y de los pogroms contra los judíos que se dieron en la Unión Soviética.

“Por primera vez en la historia del país, podian declararse abiertamente judíos y practicar sus costumbres y ceremonias, sin ningún castigo” explicó la homenajeada.”Por ello, crearon una comunidad permanente y buscaron un lugar para enterrar a sus muertos , edificaron una sinagoga para sus rezos y fundaron una escuela para educar a sus hijos”.

Fue México el país de sus sueños, el lugar donde se desarrollaron en todos los ámbitos de la cultura, de la economía y de la sociedad.

“Ya son cinco generaciones de judios mexicanos, que aman a su país y que han dedicado su vida a enriquecerlo, a educar a sus hijos en sus escuelas y sus universidades, a amar lo que Dios le permitió a sus abuelos y bisabuelos, al llegar a estas tierras: la libertad de pensamiento y de ideas”. afirmó Backal.

“Este reconocimiento a mis estudios universitarios y mi investigación lo aprecio y lo valoro hoy más que nunca -y deseo que el Holocausto, esta tragedia que conmovió al mundo entero no se vuelva a repetir y que seamos capaces de entender la diversidad humana y trabajar en conjunto en contra de la adversidad”, concluyó.

Enlace Judío México e Israel – El Observatorio Sirio de Derechos Humanos afirmó hoy que al menos 23 milicianos proiraníes y militares sirios murieron durante un ataque atribuido a Israel en Siria esta madrugada.

Al menos 15 muertos pertenecían a milicias proiraníes que operan en el país, 8 eran militares sirios y 3 ciudadanos iraníes, indicó el Observatorio, de acuerdo al sitio de noticias Ynet.

Horas antes del ataque, se vio un avión de carga iraní operado por Saha Airlines, propiedad de la Guardia Revolucionaria Islámica, que regresaba de Damasco a Teherán.

La aeronave volaba por la ruta que se utilizaba en el pasado para transportar armas de Irán a Siria.

Una fuente militar indicó a SANA que las defensas aéreas sirias derribaron la mayoría de los misiles en los suburbios de la capital y en el sur del país antes de que alcanzaran sus objetivos.

Según el informe, los aviones israelíes dispararon los misiles desde Los Altos el Golán y el Líbano.

La ONG de derechos humanos en Siria afirmó que los ataques aéreos apuntaron a posiciones del ejército sirio y proiraníes al oeste y al sur de Damasco, así como a la base aérea militar de Mazzeh en la capital.

(JTA) — La propagación y el miedo generados por el coronavirus ha llevado a extremistas a promover teorías de conspiración y compartir sus puntos de vista antisemitas, dijo la Liga Antidifamación (ADL, por sus siglas en inglés).

También ha fomentado el racismo contra los chinos y llamados para detener la inmigración a EE.UU., según la publicación en el sitio web de la ADL.

“¡Finalmente! La ciencia ha descubierto una cura para la enfermedad más insidiosa de nuestro tiempo… los judíos”, escribió un extremista en el servicio de mensajería instantánea cifrado Telegram, según la ADL. La misma persona también se refirió a un reporte noticioso de que tres israelíes fueron puestos en cuarentena como posibles portadores de coronavirus con el mensaje “¡3 menos, quedan 5,999,997!”

También ubicaron publicaciones que vinculan el coronavirus con insultos y memes racistas y antisemitas en los sitios web 4chan y Gab. Un usuario de 4chan escribió: “Envíen a los enfermos a Israel. Si mueres, al menos elimina a tantos judíos como puedas”.

Además, los extremistas están utilizando la propagación del coronavirus para avanzar en sus teorías antisemitas de que los judíos son responsables de crear el virus y lo están propagando para aumentar su control o beneficiarse de él.

Mientras tanto, los usuarios de las principales plataformas en línea como Twitter, Facebook, Instagram y Reddit están circulando teorías de conspiración. Uno dice que la cobertura del coronavirus es un engaño y una distracción diseñada para asustar al público. Otro dice que su impacto es mucho peor de lo que las autoridades quieren que la gente piense.

Enlace Judío México e Israel – En medio de la especulación acerca del nuevo tipo de coronavirus denominado 2019-nCoV surgido en China a finales del año pasado, que ha contagiado a más de 28,000 personas y ha cobrado la vida de más de 500 personas hasta el momento, algunos rabinos han manifestado sus consideraciones recurriendo a la Torá. Esto es lo que piensan.

Por medio de un video publicado en su cuenta de YouTube a finales de enero, recogido por el periódico The Jerusalem Post, el rabino israelí Matityahu Glazerson detalla sus presuntos descubrimientos sobre el coronavirus en la Torá utilizando el “código de la Biblia”, el famoso pero rebatido código oculto que se volvió popular a finales de los años 90 gracias al periodista estadounidense Michael Drosnin.

Para introducir sus supuestos descubrimientos, Glazerson, especializado en el uso del “código de la Biblia”, con el que dijo en 2016 que la predicción del Brexit supuestamente estaba oculta dentro del texto sagrado, trae a colación la hipótesis sostenida actualmente por científicos sobre el presunto origen del 2019-nCoV: una zoonosis, la transmisión directa de una infección, desde animales hacia seres humanos.

Una de las principales ideas científicas alrededor del origen de este nuevo tipo de coronavirus es que presuntamente provino directamente de un murciélago, un reservorio natural de múltiples virus que son perjudiciales para el ser humano, aunque no para los propios mamíferos alados. Las hipótesis también apuntan a que una serpiente puede estar involucrada en el proceso biológico que llevó al primer contagio del 2019-nCoV, ocurrida en la provincia china de Hubei a finales del año pasado.

Se estima que el coronavirus del SARS, originado en 2002 en la provincia china de Guangzhong y que llevó a la muerte a más de 700 personas, tuvo también su origen en un murciélago, que transmitió primero el virus hacia un mamífero conocido como civeta y esta hacia un humano. Sobre otro patógeno mortal, el virus de Nipah, surgido en la década de los años 90, también se cierne una hipótesis similar. Por igual se cree que el virus del Ébola y de Marburg, que provocan enfermedades altamente mortales, tienen su origen en los murciélagos.

El sitio Breaking Israel News nota que los murciélagos y las serpientes son animales que el libro de Levítico prohíbe para su consumo a los judíos, según consta en los versículos 19 y 42 de su capítulo 11. Y que también una de las llamadas “leyes noájidas”, que consta en el capítulo 9 de Génesis, prohíbe el consumo de animales vivos: “Todo lo que se arrastra y vive será alimento para vosotros, lo mismo que la verde hierba; os doy todo. Sin embargo, no comeréis carne con su alma, que es su sangre; no has de comer“.

Ante esto, Glazerson nota algunos reportes periodísticos que señalan al mercado de venta de alimentos y animales silvestres Huanan de la ciudad de Wuhan, el presunto epicentro del nuevo tipo de coronavirus.

Así, el rabino afirma haber localizado dentro del “código de la Biblia” en el libro de Levítico, donde se establecen las prohibiciones de consumo de ciertos animales para los judíos, mediante el método de la secuencia de letras equidistantes que distingue a este procedimiento, una de las dos palabras con las que se compone la palabra en hebreo Naguif Hakorona, la palabra para “coronavirus”: Korona.

Por igual, el rabino asegura haber localizado cerca la expresión ever min hajai, como se conoce a la Mitzvá judía que impide el consumo de la extremidad de un animal mientras aún está vivo. Ante el brote del 2019-nCoV y el sinfín de especulaciones que surgieron a su alrededor, que incluyen teorías conspiratorias políticas sobre su origen, el tema del supuesto consumo de animales vivos China dio de qué hablar en las redes sociales y la opinión pública occidentales. Glazerson parece apuntar hacia ese tema con esta expresión.

Y otra palabra más que dice haber localizado es virus, una de las dos palabras utilizadas en hebreo, junto con naguif, para “virus”. La palabra sini, “chino”, también aparece cercana, así como la frase “No comerás” y “Se propagó”.

Glazerson destaca el fragmento del versículo 25 y 26 del capítulo 20 del Levítico que aborda el tema de los animales impuros y su relación a los judíos como base para sus presuntos descubrimientos: “[Por consiguiente, haréis distinción entre bestias puras e impuras y entre aves puras e impuras y no impurificaréis vuestras almas con bestia o ave impura o con todo lo que se arrastra sobre la tierra, seres que] separé de vosotros por ser contaminantes. Y seréis santos para Mí, porque Yo, el Eterno, santo soy y os he escogido entre los pueblos para que seáis Míos”.

En otro video publicado esta semana, Glazerson presenta sus presuntos descubrimientos alrededor de las serpientes en el “código de la Biblia”.

Para introducir su descubrimiento, de nuevo en el texto del Levítico, se basa en el versículo 25 del capítulo 20: “Por siguiente, haréis distinción entre bestias puras e impuras y entre aves puras e impuras y no impurificaréis vuestras almas con bestia o ave impura o con todo lo que se arrastra sobre la tierra, seres que separé de vosotros por ser contaminantes”.

Bajo esta premisa, Glazerson afirma haber ubicado la palabra en hebreo para “serpiente”, najash, cerca de las demás palabras que antes descubrió relativas al coronavirus.

De acuerdo a Breaking Israel News, en la Guematria, el sistema de numerología hebrea, la palabra hebrea Korona tiene un valor numérico de 367, el mismo valor que tiene la frase hebrea que prohíbe el consumo de animales vivos: Ajal ever min hajai.

Según dijo el rabino Oury Cherki a Breaking Israel News: “Todo lo que está cubierto por las leyes acerca de comer la extremidad de una criatura viva se refiere a criaturas de sangre caliente”, explicó el rabino Cherki. “Un murciélago es de sangre caliente, por lo que está prohibido comer un murciélago o sus extremidades sin matarlo primero. Una serpiente, por otro lado, es de sangre fría, por lo que la ley noájida no atañe a ello. Las serpientes, por supuesto, están prohibidas para los judíos, pero un no judío no viola la prohibición noájida al comer una serpiente viva”.

Otro rabino consultado por Breaking Israel News, Yosef Berger, de la tumba del Rey David en el Monte Sión de Jerusalén, fue con una interpretación incluso más allá: el nuevo tipo de coronavirus y su afectación a nivel mundial sería un aviso de la próxima llegada del Mesías.

“Estamos a punto de entrar a la redención final. Los profetas dicen que las plagas allanaron el camino para que los judíos dejaran Egipto reaparecerán antes de la redención final”, aseguró.

Para aunar en eso, Berger citó el versículo 17 del capítulo 7 del libro del profeta Miqueas que parece aludir a las serpientes, de nuevo, regresando a la idea del posible origen del coronavirus: “Lamerán el polvo como una serpiente. Como los reptiles de la tierra saldrán temblando de los lugares donde se habían encerrado. Vendrán con temor al Eterno nuestro Dios y temerán a causa de Ti”.

“Las 70 naciones necesitan regresar a sus raíces, regresar al Único Dios, regresar a seguir sus leyes que les dio vía Noé. Ahora es el tiempo final de la gente para decidir dónde estarán. Aquellos que estén con Dios y la Torá estarán con Israel. Aquellos que rechacen la Biblia estarán en contra de Israel”.

Berger afirmó que hasta que no llegue el Mesías, “ninguna solución o remedio para virus será descubierto”.

Asimismo, el rabino aseveró que “la única medicina para el coronavirus” es la caridad. “La caridad cambia el decreto divino. Tal y como la caridad es amor que supera las estrictas leyes del dinero, la caridad puede superar la estricta ley de la justicia. No es sobornar a Dios. Es pedir a Dios abrir su corazón tal y como lo abres tú”.

Enlace Judío México e Israel – La Policía de Israel presentó este jueves el sistema Lahav Or (Espada de Luz, en hebreo), un sistema de defensa basado en tecnología láser con el que se le hace frente a las amenazas de los explosivos atados a globos que se envían desde Gaza hacia el sur del país.

Según la Policía de Israel, con alrededor de una semana de operación, Lahav Or ha logrado derribar con éxito el 90 por ciento de los globos con material explosivo lanzados desde Gaza contra Israel, reportó el sitio Walla! News.

Los lanzamientos hacia Israel desde Gaza de material explosivo atados a globos, e incluso condones, han repuntado desde el pasado mes de enero, luego de meses sin que se presentaran estas acciones. La táctica nació en el año 2018, junto con el lanzamiento de material incendiario, como parte de las manifestaciones de la Gran Marcha del Retorno en Gaza, y han representado desde entonces una amenaza no solo a la integridad de los israelíes residentes del sur, sino también a los campos de cultivo y propiedad privada.

Lahav Or es resultado de una cooperación entre la Guardia Fronteriza, la compañía OptiDefense, tres ingenieros y físicos especializados en el campo de la electro-óptica y los rayos láser, el profesor Ami Isaiah de la Universidad Ben Gurion, así como la Administración de Desarrollo de Armas e Infraestructura Tecnológica de Ministerio de Defensa de Israel, conocido como Mafat, así como de las FDI y la contratista Elbit Systems.

Para su funcionamiento, Lahav Or detecta e identifica de día o de noche cualquier tipo de objetivo mediante el sistema SupervisIR de Elbit Systems, con una capacidad de detección equivalente al de alrededor de 150 cámaras que estuvieran lado al lado.

Una vez que tiene ubicado a su objetivo, Lahav Or dispara un rayo láser en su contra que lo incinera en algunas de sus partes hasta que lo hace caer, anulando cualquier amenaza que pudiera representar el globo o racimo de globos.

Yaakov Shavtai, comandante de la Guardia Fronteriza, quien encabezó el proyecto a nombre de la Policía de Israel dijo: “Por primera vez desde que fue lanzado el primer globo desde la Franja de Gaza contra el Estado de Israel, presentamos hoy una solución tecnológica aplicable y efectiva para derribar los globos”.

Shavtai indicó que desde hace un año se comenzó a operar un prototipo que resultó ser eficaz, pero que gracias a la colaboración de los demás involucrados, ahora se trata ya de un “sistema sofisticado”, al que calificó como “el primero de su tipo en el mundo”, con el que espera que la amenaza de los globos explosivos de Gaza pueda superarse, e incluso, ser el inicio para una solución contra otras acciones hostiles.

“Se trataría de un sistema que constituirá un componente adicional de los que se configura la seguridad en el área de la zona israelí aledaña a Gaza y a las localidades cercanas”, agregó Shavtai.

Enlace Judío México e Israel – Se acerca Tu B’shvat, el año nuevo de los árboles, y todo el judaísmo se prepara para refrendar su comunión con la naturaleza, porque esta es vista como parte inherente de eso que llamamos SHALOM.

La palabra SHALOM (paz) y SHALEM (completo) tienen la misma raíz etimológica, y sus significados están íntimamente relacionados: sólo puede estar en verdadera paz aquello que está completo.

Esta noción es fundamental para entender la relación del ser humano con la naturaleza según el paradigma bíblico.

En resumen, se trata de esto: nuestra interminable búsqueda de paz sólo llegará a su éxito cuando estemos completos. Y según el primer capítulo de la Torá, sólo estamos completos en el momento en que entendemos nuestro lugar dentro de la naturaleza.

Génesis 1 (en realidad, hasta 2:3) nos cuenta que la Creación fue completada en siete días, seis de labor creadora divina, y uno más de reposo santificado.

El relato tiene un rasgo muy interesante: habla de la creación del ser humano en términos de colectividad. Aquí no es donde se nos va a contar la historia de Adán como individuo. Aquí se habla del ser humano como generalidad. O, para decirlo en pocas palabras, Génesis 1 es el relato de la creación de la sociedad humana. Entender esto es básico para comprender cuál es la relación de la especie humana con el resto de la creación.

Lo primero que hay que entender es que fuimos lo último en ser creado. No fuimos la prioridad en el designio divino. Antes que nosotros fue creado todo lo demás. Pero tampoco fuimos la última acción de D-os. Fuimos lo último en ser creado, pero todavía después de crearnos, D-os hizo algo más: santificó el día de reposo (Shabat) por medio de Su propio descanso, enseñándonos con ellos que ser humano y naturaleza necesitan un espacio en el tiempo para detener el frenesí del trabajo.

La idea es muy clara: el ser humano y la naturaleza no deben estar en contraposición, y el santuario en el que debemos aprender a gozar de una comunión plena, es el Shabat. Nótese: no hay ningún indicativo de que el Shabat deba ser un santuario físico. Es un espacio en el tiempo, no en la materia. Y tampoco dice que es para que el ser humano esté en comunión con D-os. Al establecer como noción principal el concepto de descanso, la idea implícita es que se trata del momento para sentirnos completos con la naturaleza.

Ese es el marco referencial para entender en qué sentido fue que D-os designa al ser humano para señorear sobre todas las demás criaturas (vv. 28-30). Es lógico que tengamos esa preminencia, porque somos los únicos de quienes se dice que fuimos creados a Imagen y Semejanza de D-os. Pero ¿qué es lo primero que hace el Creador inmediatamente después de nombrarnos los regentes de la naturaleza? Descansar. Mostrarnos que la mejor manera de administrar los bienes que nos ha encomendado es deternos y contemplar la Creación como algo que antes de ser transformado, debe ser valorado y apreciado.

A partir de Génesis 2:4 el énfasis cambia por completo. El nuevo relato de la Creación —diferente al anterior, tanto en sus detalles como en sus objetivos— se enfoca en el ser humano como individuo. Por eso se habla de la creación de Adán, e incluso se diferencia de la creación de Eva. En este nuevo enfoque, todo gira alrededor de la conciencia individual de cada persona.

Por eso la naturaleza es presentada bajo un paradigma distinto: D-os crea el mundo, pero lo hace vacío. Lo primero en ser creado —desde la seguramente omnipresente arcilla roja— es el propio Adán, y sólo hasta después de él es que D-os planta un huerto (el Gan Eden), y lo llena de árboles frutales. Luego los animales, a lo cuales Adán debe ponerles nombre. Finalmente, Eva.

Es muy interesante cómo se le proponen las cosas al individuo. Aquí no existe la noción de que algo ha sido creado antes que uno mismo, ni se habla de un reposo sagrado para estar en comunión con la naturaleza. Se habla de trabajo: Adán ha de cuidar del huerto. Y se habla de construir un vínculo especial con las especies animales: Adán ha de conocerlas para poder nombrarlas.

Sin embargo, hay un detalle en el que ambos relatos coinciden, aunque desde perspectivas muy particulares: la idea de lo COMPLETO (el Shalem o el Shalom).

Si en el primer relato la experiencia humana sólo está completa hasta que el reposo sabático nos pone en comunión con la naturaleza, en el segundo relato esta plenitud sólo se logra hasta que Eva aparece en la vida de Adán.

¿Contradicciones en el texto bíblico? No. Más bien, la clara conciencia de que el ser humano no es lo mismo en su dimensión individual que en su dimensión social. El individuo debe encontrar su propio reflejo en el rostro de su semejante (en condiciones ideales, de su pareja). En cambio, la sociedad debe encontrar su propio reflejo en el rostro de la naturaleza.

¿De qué se tratan las tres caídas del ser humano narradas en Génesis? De nuestra pérdida de comunión con la naturaleza. En Génesis 3, la crisis se salda con la pérdida del huerto primordial. En Génesis 9 con el Diluvio y la destrucción de toda la tierra. Y en Génesis 11 con el juicio de D-os a los constructores de Babel.

Así es el proceso de decadencia humana cuando pierdes de vista el lugar que ocupa la naturaleza: primero te distancias de ella; luego, la destruyes; finalmente, te destruyes a ti mismo, tanto como individuo, como en la dimensión de lo social.

En Génesis 3 el ser humano perdió su comunicación con la naturaleza; en Génesis 9, su comunicación con D-os; en Génesis 11, su comunicación con sus semejantes, lo último que le quedaba.

Ese es el marco en el que Génesis 12 inicia con el llamado de Abram, así sin la HEI intermedia. El Abram que tiene su nombre incompleto y que no tiene hijo que lo herede. D-os le hace un llamado y le invita a cambiar esa situación, pero le pone una condición.

¿Cuál? Abandonar Ur, la urbe, el artificio heredero de la Babel primordial, y salir en busca de algo distinto y lejano. ¿En busca de qué? Una tierra, un espacio de la naturaleza para él y su descendencia. La estrategia de D-os para que Abram se pueda convertir en Abraham y tener descendientes —es decir, para que sea un ser humano SHALEM o completo, y en SHALOM o paz—, es que recupere su comunión con la tierra, con la naturaleza.

Eso es lo que representa Eretz Israel para el judaísmo. No nada más es el hogar ancestral, la tierra de origen, el punto de partida. Es el santuario terrestre en el que los descendientes de Abraham hemos recuperado la comunión con la naturaleza.

Por eso las extrañas advertencias de la Torá: Si Israel no guardaba las ordenanzas divinas, el castigo sería perder la tierra, que entonces quedaría condenada a la desolación. Lo que antes era un manantial de leche y miel, pasaría a ser un desierto yermo e inhóspito.

Pero si la advertencia es extraña —¿realmente por el exilio de un pueblo todo un país se puede volver un desierto—, la promesa todavía lo es más: ahí en los confines de la tierra en donde el pueblo judío estará exiliado, su arrepentimiento será el punto de partida para el retorno. El exilio no será una condición final o definitiva, mucho menos algo permanente. Llegará a su fin, y D-os reunirá a los hijos de Israel desde todas las esquinas del mundo. Y a su regreso, la tierra volverá a florecer.

Extraño, pero el milagro se cumplió. A finales del siglo XIX, el pueblo judío comenzó a reintegrarse en Eretz Israel, la tierra a la que nunca dejó de amar, el santuario natural con el que nunca dejó de soñar, el desierto árido e inhóspito que aún así fue cuidado, buscado y honrado en nuestras plegarias y canciones.

Y cuando el pueblo de Israel estuvo otra vez allí, la tierra —amorosa, tan enamorada de sus hijos como sus hijos de ella— renació otra vez. Floreció desde sus cenizas y sus piedras.

La tierra sin pueblo estaba esperando, cual madre amorosa, el regreso del pueblo sin tierra.

¿En dónde está el secreto de este éxito sin precedentes que ha hecho del moderno Israel una potencia en tecnología agropecuaria?

En saber encontrar el equilibrio entre el ser humano y la naturaleza. Entender, sobre todo, que el tierra es el reflejo de la sociedad. Que fructificar y multiplicarnos —la ordenanza divina— no significa reproducirnos sin límites y exterminar los recursos naturales. Significa, ante todo, hacer que la tierra sea tan fructífera como nosotros mismos.

Y por eso una celebración tan significativa como Tu B’shvat. El día en que los judíos salimos a plantar árboles. Porque amamos la tierra. Amamos al planeta. Nos amamos a nosotros mismos.

El ejemplo de Abraham sigue siendo nuestra ruta a seguir: no tiene sentido levantar descendencia si no les vas a heredar la tierra. Pero ojo: no se trata de un lugar bardeado donde construir monstruos de piedra. Se trata de la naturaleza, que en esencia no es otra cosa sino parte de nosotros mismos.

Por eso, un judío no se entiende a sí mismo sin Eretz Israel, sin las ordenanzas de la Torá, y sin la sombra de un árbol.

Shalom es una de las palabras hebreas más antigüas, sin embargo, muy pocos saben todo lo que significa. No solamente es paz. Es mucho más que nada más una palabra, que una vez entendido su significado completo, todo es diferente.

Shalom no solamente es una forma de saludarnos y de despedirnos. La mayoría de las personas buscan a la palabra Shalom por paz, sin embargo, para aquellos que hablan hebreo desde la cuna, saben que este hermoso vocablo hebreo significa mucho más que solo paz.

Nuestro escritor y colaborador Mark Achar nos comparte con su video una percepción poética sobre esta palabra que no tiene traducción. De acuerdo a su pluma, Shalom tiene que ser visto de una forma activa de paz, pues su raíz está en la palabra “Shalem”, que significa “Completo”.

Seis retoños de palma de dátil brotaron de semillas antiguas reunidas en sitios arqueológicos de Judea. Los científicos esperan polinizar las plantas femeninas del árbol antiguo y producir más fruta, de acuerdo con una nota publicada por The Times of Israel.

Se recolectaron docenas de semillas de colecciones arqueológicas reunidas en ubicaciones cercanas al área seca del Mar Muerto, incluida la fortaleza de la colina de Masada construida por el rey Herodes el Grande en el siglo I AEC y el antiguo sitio de Qumran, famoso por el descubrimiento de los Rollos del Mar Muerto en la década de 1940.

Seis árboles jóvenes crecieron de 32 semillas sembradas y las plantas fueron nombradas Adam, Jonah, Uriel, Boaz, Judith y Hannah.

“La germinación de estas semillas de Phoenix dactylifera de 2000 años de los sitios arqueológicos del desierto de Judea ofrece una oportunidad única para estudiar la palmera datilera de Judea, descrita en la antigüedad por la calidad, el tamaño y las propiedades medicinales de su fruto, que estuvo perdida durante siglos”. Los investigadores escribieron el hallazgo en un artículo publicado en la revista Science Advances.

“El Reino de Judá (Judea) que surgió en la parte sur de la histórica Tierra de Israel en el siglo XI AEC fue particularmente conocido por la calidad y cantidad de sus dátiles”, señalaron los investigadores.

“Estas llamados “dátiles de Judea” cultivados en plantaciones alrededor de Jericó y el Mar Muerto fueron reconocidos por escritores clásicos por su gran tamaño, sabor dulce, almacenamiento prolongado y propiedades medicinales” indica el documento.

La datación por radiocarbono reveló que las semillas utilizadas para el proyecto provenían de un período que abarcaba desde el siglo IV AEC hasta el siglo II.

Un análisis posterior descubrió que las semillas tenían una composición genética de varios lugares que se extendían hacia el este a través de la región y se extendían hasta el actual Irak.

El cultivo de la palmera datilera en el sur de Mesopotamia comenzó hace más de 6 mil años y los exiliados que regresaron después del colapso del imperio babilónico en 539 AEC., “pueden haber traído este conocimiento especializado y cultivares seleccionados a Judea”, especulan los investigadores.

“En el Talmud se menciona una variedad de dátil ‘Taali’ cultivado tanto en Judea como en Babilonia”, relata el estudio.

Las condiciones secas en la región del Mar Muerto podrían haber ayudado a las semillas a sobrevivir dos milenios sin perder su capacidad de crecimiento.

“La baja precipitación y la muy baja humedad alrededor del Mar Muerto podrían haber contribuido a la longevidad de las semillas de dátiles antiguas”, aseguran los investigadores.

Sarah Sallon, directora del Centro de Investigación de Medicina Natural Louis Borick de la Organización Médica Hadassah en Jerusalén, le dijo al periódico Guardian del Reino Unido sobre los minuciosos métodos involucrados en la selección y el cultivo de las semillas.

“Pasé horas y horas en el departamento de arqueología seleccionando las mejores semillas”, recordó Sallon.

“Muchos de ellos tenían agujeros donde los insectos se habían perforado o [se habían] desmoronado, pero algunos eran realmente prístinos y elegí los mejores” aseguró la especialista.

Algunas semillas tardaron solo unas semanas en comenzar a crecer, mientras que otras tardaron seis meses.

“Estábamos empezando a desesperarnos y de repente aparecieron”, dijo Sallon, una de las investigadoras que escribió el artículo.

Algunas de las semillas produjeron plantas femeninas que los científicos ahora esperan polinizar a partir de un árbol de dátil masculino, llamado Matusalén por el carácter bíblico de larga vida y que creció a partir de una semilla de mil 900 años en 2008.

“No será el dátil típico de Judea, porque los dátiles que se cultivaron en ese momento, al igual que los que se cultivan hoy, no se cultivan a partir de semillas que alguien pone en la tierra”, dijo Sallon. “Se cultivan a partir de clones de hembras de muy alta producción”.

“Los dátiles fueron una enorme exportación de Judea y fueron muy famosos”, señaló Sallon. “Herodes incluso los regalaba al emperador en Roma todos los años”.

MARCOS KATZ Z”L

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