JERUSALÉN (JTA) — Los principales rabinos ortodoxos jaredíes en Israel y el Gran Rabino Sefardí de Israel están divididos por el uso de termómetros en Shabat como parte de los controles de salud para prevenir la propagación de COVID-19.
En Israel, los termómetros se usan en la entrada de los hospitales para asegurarse de que las personas que ingresan no tengan fiebre, un síntoma del coronavirus. Los termómetros también podrían ser utilizados por las sinagogas de todo el mundo para medir la temperatura de los fieles que llegan a los servicios de Shabat.
La semana pasada, cinco rabinos jaredíes importantes dijeron en una carta oficial que los controles de temperatura significan que está prohibido ingresar al hospital en Shabat, a menos que sea una situación que ponga en peligro la vida, reportó Ynet.
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“Existen preocupaciones sobre la prohibición del trabajo en Shabat tanto en la medición de temperatura como en la escritura generada en el monitor”, decía el documento. La carta indicaba que los hospitales podrían eludir el problema haciendo que no judíos realicen los controles.
Pero el Gran Rabino Sefaradí de Israel, Yitzhak Yosef, dictaminó el domingo que está permitido ingresar a un hospital en Shabat si la temperatura de una persona se toma automáticamente, reportó The Jerusalem Post.
El Instituto Zomet, una organización sin fines de lucro israelí que diseña productos electrónicos y otros equipos que pueden ser utilizados por judíos observantes en Shabat, desarrolló recientemente un termómetro digital que no requiere que los usuarios participen en actividades prohibidas en Shabat. El termómetro detecta una temperatura cada cuatro segundos, por lo que nadie necesita operar el dispositivo electrónico para realizar una medición, y la forma en que se muestran las lecturas está diseñada para no constituir una escritura.
La disputa es uno de los innumerables ejemplos de cómo la pandemia de coronavirus ha presentado nuevas preguntas inquietantes para las autoridades judiciales judías, muchas de las cuales se han resuelto sin consenso, incluso entre los rabinos ortodoxos.
