Enlace Judío México e Israel- ¿Acaso aún le importan los palestinos al mundo árabe? ¿Están “solos en casa”? Una caricatura de Shlomo Cohen para Israel Hayom.
Home Alone. ¡Me olvidaron en casa!
Enlace Judío México e Israel – Un día como hoy en 1939, en una reunión del Ejecutivo de la Agencia Judía, una organización reconocida informalmente como el gobierno judío ad hoc de Palestina, David Ben-Gurion juró que los judíos lucharán contra Hitler.
Debido a este suceso, aproximadamente un millón y medio de soldados judíos lucharon en los ejércitos regulares de los Aliados. En algunos casos, el número de combatientes judíos superaba la proporción de estos respecto de la población general.
Unidades especiales de judíos de la tierra de Israel fueron reclutados en el marco del ejército británico, por ejemplo la Brigada judía. En total, sirvieron alrededor de 30 mil judíos entre 1939 y 1946.
Cerca de 500 mil judíos combatieron en las filas del Ejército Rojo. Alrededor de 120 mil cayeron en combate, en cumplimiento de su deber y cerca de 80 mil fueron asesinados por los alemanes estando en cautiverio y más de 160 mil judíos de todos los rangos recibieron citaciones al mérito militar y más de 150 fueron honrados con el título de “Héroe de la Unión Soviética”, el honor más elevado conferido por ese país.
En el ejército de EE.UU sirvieron 550 mil soldados judíos, en todos los frentes. Alrededor de 28 mil cayeron en combate, y más de 36 mil recibieron condecoraciones por méritos. Los soldados judíos participaron en la liberación de campos.
Unos 100 mil judíos combatieron en las filas del ejército polaco durante la invasión alemana, aproximadamente el 10% de las tropas, de acuerdo a su proporción en la población del país.
Durante los combates murieron, fueron declarados perdidos en acción o fueron tomados prisioneros cerca de 30 mil soldados judíos polacos.
Después de la derrota de Polonia miles de judíos sirvieron en las fuerzas polacas que combatieron contra los nazis en los ejércitos de países aliados.
Con información de Yadvashem.
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Estimados Amigos:
Ya terminó un verano extraño donde no pudimos viajar, donde seguimos encerrados y nos seguimos sintiendo en un túnel donde no se alcanza a ver la salida.
El progreso aparente en la búsqueda de la vacuna contra el COVID-19 sigue siendo una esperanza gracias a la cantidad de empresas en todo el mundo que están dedicando tiempo y dinero a su obtención, pero no hay nada concreto aún. De todos los esfuerzos solo dos, Moderna y AstraZeneca están en fase 3 y de ahí a la aprobación del FDA todavía hay un trecho largo.
Pocas veces en la historia se había visto un fenómeno tan devastador a nivel global que probablemente resultó en una caída del PIB de todo el mundo, del 6.9%, en el segundo trimestre. La afectación sobre el empleo fue de cerca de 240 millones de gentes que de repente quedaron sin trabajo y el comercio internacional se cayó más del 15%.
¿Cómo podemos explicar entonces que los mercados de valores hayan recuperado todas sus pérdidas e inclusive estén estableciendo nuevos récords cada día?
Yo creo que la enorme liquidez que agregaron los bancos centrales del primer mundo para evitar que los consumidores se quedaran sin recursos, aunada con la reducción del consumo al estar encerrados, encontró su salida en las acciones, ya que el bien raíz comercial no se ha movido por la incógnita de quien será el ganador al acabar la pandemia.
La deuda de tarjetas de crédito en Estados Unidos bajo 6.9%, lo más rápido de la historia y el consumo de todo menos comida se contrajo casi 11%, a pesar de que la gente, en muchos casos, tenía más dinero en la bolsa que cuando estaba empleada.
El programa de cheques a todos los causantes que ganaban menos de $99,000 al año, así como el sobrepago semanal de $600.00 por encima del seguro de desempleo terminó el 31 de julio y no se ha renovado por el pleito político entre demócratas y republicanos, pero estoy seguro que de una u otra manera se va a extender, pues de lo contrario la economía se va a volver a detener.
Creo que aquí vimos una estrategia brillante de los republicanos que le están diciendo a los votantes que no hay más dinero porque los demócratas no lo quieren aprobar y en tanto Trump, por su prerrogativa de “ordenes ejecutivas”, les ha dado un poquito que al menos les deja poner comida en sus mesas.
Mucha gente creía que al imprimir tanto dinero se vendría una gran inflación, pero al analizar qué provoca el aumento de precios, vemos que no hay presión de la mano de obra, pues se espera que el desempleo se quede entre 9 y 10% al acabar la crisis sanitaria (de 3.5% que estaba en febrero) y con respecto a productos, la cadena productiva global tiene mucha capacidad instalada no utilizada, por lo que si quieren vender, tienen que bajar precios por la enorme competencia.
Sin presión de sueldos o bienes no hay inflación e inclusive el presidente del FED ya dijo que no usarán las tasas de interés para evitar que haya inflación, lo que asegura que el costo del dinero estará barato por mucho tiempo.
Estamos a 63 días de la elección presidencial y el panorama no se ve claro. Las encuestas aún tienen a Biden adelante, pero Trump ha reducido el margen que los separa y siento que en los debates Biden se va a ver mal y la gente pensará dos veces antes de votar por él.
Trump es una persona engreída, sin filtro y muy polarizante, pero la gente sabe que está “entero” y que tenía la economía por las nubes antes de la pandemia. Biden es un buen hombre, pero tiene problemas cognitivos y se confunde en fechas, lugares y nombres y no contesta ninguna pregunta que no haya visto antes y sin que su equipo le prepare la respuesta.
El 68% de la gente no cree que Biden termine los 4 años de la presidencia y el dejar el país en manos de una senadora novata cuyo mayor logro es ser mujer afroamericana tiene a muchos votantes desconcertados.
Es una pena que este gran país de 330 millones de habitantes este tan polarizado y no haya podido encontrar 2 candidatos mejores de los que están en los comicios.
Es lamentable que los dos partidos estén tan alejados del centro, uno a la izquierda y otro a la derecha, y que no haya una opción como cuando se eligió a Clinton o a Reagan, quien estaban solo ligeramente desviados del centro. Lo único que espero es que ninguno de los partidos gane ambas cámaras y la presidencia, pues el éxito de este país se basa en el equilibrio de fuerzas de partidos diferentes.
La situación en México sigue muy seria, pues al no haber habido ninguna ayuda para la ciudadanía, el consumo se ha desplomado y la situación de las empresas está crítica.
La falta de reconocimiento de la gravedad de las crisis sanitaria y económica manifestada en el segundo informe de gobierno o en las mañaneras hace muy difícil enfrentar los problemas.
La supuesta propuesta de cambio a la constitución (lo cual espero no sea verdad), la utilización del caso Lozoya para irse sobre presidentes anteriores, y el continuo gasto en proyectos enormes de muy lenta recuperación, me tienen muy preocupado.
La posición de acelerar las consultas populares para tomar decisiones trascendentales es equivocada, ya que son pocos los que acuden a dichas encuestas, y los que lo hacen, no están bien informados de las consecuencias de sus votos.
La inseguridad y la corrupción siguen muy fuertes y estos puntos junto con la falta de ingresos, son los elementos que llevaron al pueblo a buscar el cambio de gobierno y son el motivo que las encuestas están cada día más bajas en la aprobación del Ejecutivo.
Las escenas que vimos del Cartel de Jalisco Nueva Generación son espeluznantes y nos tienen que preocupar, ya que en el pasado los carteles, organizaciones criminales, se ocultaban de las autoridades y ahora ostentan sus enormes recursos mostrando vehículos, armas, etc., en forma abierta.
Espero que México logre en julio de 2021 el mismo balance de fuerzas que quiero para Estados Unidos, ya que eso hace mejor al país y obliga a los poderes a trabajar en forma negociada y objetiva.
Israel tuvo un evento trascendental, la firma con los Emiratos de una paz muy anhelada, lo cual abre una comunicación comercial, turística, cultural y religiosa que podría conducir a un cambio total en la geopolítica del Medio Oriente.
Es obvio que se dieron muchos elementos simultáneos para este acuerdo, desde el enemigo común que es Irán, la suspensión de la anexión de parte de la Ribera Occidental y el deseo de los países árabes de tener acceso libre a sus lugares santos y a los avances tecnológicos de Israel, pero al fin y al cabo es un logro enorme para las partes y creo que pronto veremos a otros países árabes firmando acuerdos similares.
En la bolsa de valores vimos que Apple llego a un valor de mercado de 2 trillones de dólares, el doble del PIB anual de México, TESLA se cotizo a 470 veces sus utilidades anuales y las 5 empresas tecnológicas más grandes del índice S&P representaron el 60% del valor total del índice y 47% del rebote de marzo a agosto, mientras las otras 495 empresas del índice solo aportaron 7% del incremento.
Siento que las bolsas ya no están respondiendo a la situación del mercado o a las perspectivas de las empresas y no me sorprendería ver una corrección de 10-15% en un futuro cercano.
Las tasas de interés subieron un poco por los comentarios del FED que aceptaría un poco de inflación y los bonos calidad de inversión bajaron como 1% en el mes, mientras que los de los países emergentes subieron más o menos el mismo 1%.
El oro llegó a su punto histórico más alto, aunque luego regresó un poco, cerrando un poco debajo de $2,000/oz. Por otro lado, la plata ha subido casi 60% en 6 meses, ubicándose en casi $29.00/oz.
El dólar se ha caído muy fuerte contra las monedas fuertes, lo que explica porque el peso se ha sostenido debajo de $22, pero si se ve su cotización frente al euro o la libra esterlina se ve una caída significativa.
Espero que ustedes y sus familias estén sanos y se sigan cuidando de esta horrible enfermedad.
Un caluroso abrazo (virtual).
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío México e Israel – “Trato igual a todos los que vienen al hospital. Nunca me importará si son judíos o árabes; cada persona, sin importar su raza o género, recibirá la mejor atención de mi parte.” dice Suad Haj Yihye Yassin, una de las doctoras en las líneas de frente en la batalla contra el COVID-19 en Israel. Durante la epidemia de coronavirus en Israel, los árabes han sido una pieza clave para controlarla: representan a la mitad de los farmacéuticos, un cuarto de los enfermeros y el 17% de los doctores.
Sin embargo, algunos de ellos se preguntan si la relación con su país es recíproca. Yihye Yassin, por ejemplo, comparte su experiencia: “Cuando llego a casa, después de haberlo dado todo para tratar a los pacientes y escucho al primer ministro decir que se tiene que formar un gobierno de unidad nacional para lidiar con la crisis, pero sin los árabes, como si fuéramos ciudadanos de segunda, duele. ¿Por qué está bien que nosotros estemos en primera línea en los hospitales COVID, pero no es legítimo que estemos en el gobierno?”.
Ante la crisis del coronavirus, los árabes han sido publicamente reconocidos en los medios de comunicación y por la sociedad: en marzo se viralizó una foto de un doctor judío y uno musulmán rezando afuera de una ambulancia y en abril salió un anuncio en la televisión israelí agradeciendo al sector médico árabe por su trabajo contra la enfermedad. No obstante, Mogher Jamaisi, el director de medicina interna del Hospital Rambam no es tan optimista con respecto a la respuesta positiva de la sociedad. “Tengo miedo de que, en medio año, todos se van a olvidar (de nuestras contribuciones) y regresaremos a ser ciudadanos de segunda y tercera clase.”
A lo que Jamasi se refiere es que a pesar de tener practicamente los mismos derechos ante la ley, en la práctica la disparidad entre un musulmán y un judío en Israel es notable: más de la mitad de las familias árabes viven en la pobreza, a diferencia de las familias judías, en las que la cifra es de una en cada cinco; el 53% de los pobres en Israel son árabes y el nivel educativo en las escuelas árabes es significativamente más bajo que en las judías. A pesar de constituir el 20% de la población, los árabes solo reciben el 7% del presupuesto.
En cuanto a la percepción ciudadana sobre el trato a los árabes que son ciudadanos israelíes, el Instituto Israelí para la Democracia hizo una encuesta que arrojó los siguientes resultados:
En 2018, la Knéset aprobó la controversial Ley del Estado-nación que prioriza el carácter judío de Israel sobre el democrático y dicta que únicamente sus ciudadanos judíos pueden dictar el rumbo del país. Jeremy Ben-Ami, presidente de J-Street, una organización judeoamericana con propósito de poner fin al conflicto árabe israelí, declaró que “el propósito de la ley es mandar un mensaje a la minoría árabe de que nunca van a ser ciudadanos iguales”.
Ante esa situación, varios activistas israelíes, tanto árabes como judíos, se han propuesto combatir la discriminación de una manera simple y efectiva, mediante la empatía. Gershon Baskin, quien negoció el trato de liberación del soldado Guilad Shalit, menciona en su libro In pursuit of peace in Israel and Palestine, la importancia que tuvo el oír las historias del otro en su camino por el activismo de la paz. También habla de la necesidad de una educación inclusiva que cuente las narrativas árabes y judías. Asimismo, el célebre autor David Grossman, dice que el escuchar y empatizar con los sufrimientos ajenos es una manera efectiva de combatir el odio, el miedo y la discriminación. En 1992, escribió el libro Presencias ausentes, en el que mediante entrevistas compila testimonios de la experiencia de los árabes israelíes.
Una minoría en cualquier Estado merece ser oída y tomada en consideración tanto legal como socialmente. Por ello, me parece que es de suma importancia oír y empatizar con la experiencia de los árabes israelíes, sin importar la postura que tengamos frente al conflicto. Solamente escuchando al otro podremos llegar a lograr una mejor vida para todos. Como judíos, debe de ser natural empatizar con la situación de los árabes israelíes: en nuestra historia, a pesar de que tengamos prácticamente los mismos derechos que las mayorías en casi cualquier país, nos hemos visto afectados por el antisemitismo y hemos sido juzgados por ser judíos. Es nuestro trabajo hacer que las minorías en Israel se sientan iguales que el resto de los ciudadanos.
En una ciudad en la que viven judíos y gentiles, el recaudador de fondos recoge de los judíos y de los gentiles en aras de la paz. Proporcionan apoyo a los pobres de los gentiles por el bien de paz. Se lamentan por la muerte de los gentiles y consuelan a los gentiles en duelo y por el bien de la paz.
תני עיר שיש בה גוים וישראל הגביים גובין משל ישראל ומשל גוים ומפרנסין עניי ישראל ועניי גוים ומבקרין חולי ישראל וחולי גוים וקוברין מתי ישראל ומתי גוים ומנחמין אבילי ישראל ואבילי גוים ומכניסין כלי גוים וכלי ישראל מפני דרכי שלום
Talmud Yerushalmi, Demai, 4:1, תלמוד ירושלמי , דמאי ד:א
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Enlace Judío México e Israel – Te presentamos otra magnífica receta para Rosh Hashaná, será la sopa de camote picante más fácil y deliciosa que hayas preparado. No necesitas lácteos pero si lo prefieres lo puedes acompañar de crema fresca. Esperamos que la disfrutes con la familia.
Precaliente el horno a 400 grados. Mezcle el azúcar morena, la pimienta de cayena, el pimentón y la sal en un tazón pequeño. Corte los camotes por la mitad y colócalos en una bandeja para hornear forrada con papel de aluminio. Unte la mezcla de especias de azúcar morena sobre las ellos y rocíe con aceite de oliva.
Asar los camotes durante 35-45 minutos o hasta que estén completamente blandos. Reservar y dejar enfriar.
En una olla mediana a grande, caliente 3 cucharadas de aceite de oliva y saltee las cebollas y zanahorias hasta que estén transparentes y suaves, alrededor de 4-6 minutos. Agregue 2-3 tazas de caldo y cocine a fuego lento durante 5 minutos.
Agregue la pulpa de los camotes y, usando una licuadora de inmersión, mezcle todas las verduras hasta que quede suave. Agregue el caldo restante y los chiles secos.
Cuando la sopa esté completamente caliente y los sabores se hayan mezclado, alrededor de 20-30 minutos, agregue la leche de coco. Retire los chiles secos antes de servir.
Nota: cuanto más tiempo dejes reposar los chiles en la sopa, más picante será la sopa. Si está haciendo esta sopa con lácteos, puede servirla con una cucharada de crema fresca o crema agria. Si está sirviendo esta sopa pareve, rocíe con melaza de granada o tahini.
Puedes complementar la cena con este pollo con frutos secos.
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Enlace Judío México e Israel.- Una empresa privada de inteligencia israelí ha publicado fotografías satelitales de las secuelas de los ataques aéreos israelíes informados en sitios vinculados a Irán en Siria a principios de semana, diciendo que las fotos indican que los ataques tenían como objetivo la capacidad de Teherán para traer y almacenar armas en el país.
JUDAH ARI BRUTO
Las imágenes de satélite muestran los daños causados por los ataques israelíes contra el aeropuerto de Damasco y la base aérea T-4, ambos relacionados con los esfuerzos de Teherán para traer armas al país.
Según la compañía de imágenes satelitales ImageSat International, un ataque el lunes por la noche destruyó un centro de comando y un almacén en el Aeropuerto Internacional de Damasco y otros dos días después apuntó a una pista de aterrizaje en la base aérea T-4 en el este de Siria. Israel ha mantenido durante mucho tiempo que Irán utiliza ambos aeródromos para llevar municiones a Siria.
La empresa, que a menudo rastrea los ataques aéreos israelíes contra objetivos en Siria, dijo que los ataques probablemente interrumpieron los esfuerzos de Irán para transportar un sistema de armas avanzado al país, según publicación de The Times of Israel.
Las Fuerzas de Defensa de Israel no han comentado los ataques, de acuerdo con una política militar de ambigüedad de larga data en torno a sus supuestas actividades en Siria.
Según ImageSat, los ataques “tenían la intención de socavar tácticamente los envíos de sistemas de armas avanzados de Irán”.
Además, la empresa dijo que evaluó que los ataques tenían un objetivo secundario.
“Los ataques envían un mensaje estratégico a Teherán y la Fuerza Quds [del Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica], advirtiendo [contra] su actividad continua en Siria”, dijo.
Los resultados de un ataque aereo israeli reportado en el Aeropuerto Internacional de Damasco el 31 de agosto de 2020 (ImageSat International).
Los dos ataques recientes se produjeron después de una pausa en los ataques aéreos israelíes reportados en Siria, luego de un ataque atribuido a Israel en el aeropuerto de Damasco el 20 de julio. Ese ataque provocó la muerte de un combatiente de Hezbolá, que desencadenó un período continuo de intensas tensiones a lo largo de la frontera israelí-libanesa mientras el grupo terrorista juró vengar al operativo caído.
El lunes por la noche, los medios estatales sirios informaron que Israel había realizado ataques aéreos contra objetivos al sur de Damasco, matando al menos a dos soldados. Una mujer civil siria también murió, según los informes, después de que un misil antiaéreo militar sirio golpeara su casa.
Según las fotografías publicadas por ImageSat, entre los objetivos del ataque aéreo se encontraba el Aeropuerto Internacional de Damasco. El ataque destruyó un centro de comando y un almacén cercano.
“El ataque tuvo como objetivo la coordinación del transporte aéreo iraní y las capacidades administrativas, así como la capacidad avanzada de almacenamiento de armas”, dijo la empresa, y señaló que el área también había sido atacada en febrero.
Esta foto publicada por el 3 de septiembre de 2020 muestra los resultados de los ataques aereos israelies reportados en la base aerea T-4 en el este de Siria el dia anterior. (ImageSat International)
El miércoles por la noche, los medios estatales sirios informaron que Israel había llevado a cabo otra ronda de ataques en la base aérea T-4, también conocida como la base aérea de Tiyas, causando daños pero no heridos.
Las imágenes de la empresa del lugar del ataque, tomadas el jueves, mostraron que la pista y la plataforma del aeródromo, el área donde se cargan y descargan los aviones, sufrieron daños significativos, dejándolos inutilizables.
“El bombardeo golpeó la pista y una plataforma y resultó en un cierre temporal de la operación del aeropuerto”, dijo ImageSat.
Un misil tierra-aire sirio explota en el cielo sobre el sur de Siria el 31 de agosto de 2020. (SANA)
La empresa dijo que, por lo tanto, era probable que el propósito del ataque fuera evitar un envío específico desde Teherán.
En julio, Irán acordó proporcionar baterías antiaéreas avanzadas a Siria, un posible motivo de preocupación en Israel, que busca mantener la superioridad aérea en la región.
El Observatorio Sirio de Derechos Humanos con sede en Gran Bretaña dijo el jueves que el ataque del miércoles por la noche también tuvo como objetivo sitios fuera de las ciudades de Mayadeen y Bukamal, áreas que durante mucho tiempo se sospechaba que tenían presencia iraní. Según el Observatorio, 16 “combatientes paramilitares iraquíes leales a Irán” murieron en los ataques.
Ni los medios estatales sirios SANA ni otros medios del país informaron sobre ataques en esas áreas el miércoles por la noche, y The Times of Israel no pudo verificar de forma independiente las afirmaciones del Observatorio Sirio de Derechos Humanos.
El centro de comando movil desde el que Israel dice que un operador irani volo un avion no tripulado desde Siria al espacio aereo israeli el 10 de febrero de 2018 (Fuerzas de Defensa de Israel).
El ejército israelí ha mantenido durante mucho tiempo que Irán utiliza la base T-4 para mover armas en toda la región, incluido el poderoso grupo terrorista Hezbolá, y para realizar sus propias operaciones. En febrero de 2018, las FDI dijeron que las fuerzas iraníes con base allí pilotearon un dron armado en el espacio aéreo israelí antes de que fuera derribado por un helicóptero israelí. En ese momento, las FDI bombardearon la estructura de comando y control desde la cual se operaba el dron en la base T-4.
Israel ha lanzado cientos de ataques en Siria desde el comienzo de la guerra civil en 2011. Se ha dirigido a tropas gubernamentales, fuerzas aliadas iraníes y combatientes del grupo terrorista chií libanés Hezbollah.
Israel rara vez confirma los detalles de sus operaciones en el país, pero en general reconoce tomar medidas contra los esfuerzos de Irán para construir una presencia militar permanente en Siria y sus intentos de transferir armas a Hezbollah y otros grupos terroristas en la región.
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Enlace Judío México e Israel – El Comité Judío Americano anunció el miércoles la apertura de una oficina en los Emiratos Árabes Unidos, como parte de su labor para fomentar la colaboración del pueblo judío con los países árabes.
El movimiento se produce en medio de las conversaciones de normalización entre Israel y los Emiratos Árabes Unidos, y la amplia colaboración con el gobierno emiratí.
Esta será la décimo tercera oficina del grupo fuera de Estados Unidos, y la primera en el mundo árabe. Una delegación del CJA visitó los Emiratos al menos una vez al año durante las dos últimas décadas, y mantuvo reuniones con funcionarios emiratíes y estadounidenses, informó Haaretz.
En los últimos meses, funcionarios de los Emiratos presentaron su posición sobre Israel a través de las plataformas del Comité. La embajadora emiratí ante la ONU, Lana Nusseibeh, y su ministro de Exteriores, Anwar Karkash, entre otros funcionarios, participaron en eventos del CJA.
La organización de defensa de judíos estadounidenses se fundó en 1906, como grupo apolítico dedicado a la diplomacia internacional que trabaja por la seguridad de Israel, estrechando los lazos entre Estados Unidos e Israel y abogando por el pueblo judío. Su director ejecutivo es David Harris, y el director de su sucursal en Israel es la teniente coronel (res.) Avital Leibovich.
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Enlace Judío México e Israel – Una de las más bellas cualidades es apiadarse de los demás, sin importar su nivel económico, si es conocido o no, ni si es un ser humano o no.
Vivir con el sentimiento de pensar en los demás, apiadarse de gente necesitada, brindar ayuda a gente que lo requiere representa una gran categoría y de gran nivel a los ojos de Dios, al grado que está escrito (Masejet Shabat 151b): Kol Hamerajem Al Haberiot, Merajamim Alav Min Hashamaim, “Todo el que se apiada de las criaturas (seres humanos, animales, vegetales), del Cielo se apiadan de él”. Y así está escrito en el Talmud Yerushalmi (Masejet Babá Kamá 8, 7): “Todo tiempo que seas piadoso con los demás, Dios será piadoso contigo”.
Escribe el Jafetz Jaim: “Hashem puede comportarse de dos maneras hacia la gente. Una es la forma estricta y según como lo marque la ley cabal, y la otra es con piedad y misericordia”.
Por supuesto que ninguno de nosotros queremos que Hashem nos juzgue de forma estricta, ya que quizá incluso no realizamos buenos actos como debieron ser hechos. Pero hay una solución para ser juzgados con piedad y misericordia: cuando nos apiadamos de los demás y vemos por ellos, igualmente Hashem nos tratará (Ahabat Jésed 2, 3).
A todo el que se apiada de las criaturas, del Cielo se apiadan de él.
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Enlace Judío México e Israel – De las cientos de vacunas contra COVID-19 que están en desarrollo, tres llevan una clara delantera ubicándose en la fase 3 de las pruebas cínicas en humanos. Es decir, que hasta ahora se ha establecido que son seguras y que sus efectos adversos no son peores que la enfermedad que tratan de evitar, pero que aún están bajo la lupa, siendo probadas en grupos grandes, de miles de personas en varios lugares del mundo, para comprender si son, o no, capaces de proteger a las personas, que pueden evitar el contagio o procurar que el COVID-19 no sea ni grave ni severo.
Sin embargo, algunos piensan que la forma más rápida de tener los resultados de esta fundamental fase es provocando el contacto con el virus, y no esperar que casualmente el voluntario vacunado se encuentre en su vida cotidiana con el virus SARS-CoV-2 para evaluar si la vacuna lo protegió. Hoy, los voluntarios que están participando en las pruebas clínicas de las nuevas vacunas están llevando una vida “normal”. Los investigadores y farmacéuticas tendrán que medir si quienes estuvieron vacunados resultaron con menos COVID-19 que los que no. Esto, evidentemente tarda semanas y hasta meses porque no sabemos cuándo el voluntario entra en contacto con el virus. Es por ello que, ante la pandemia que estamos transitando, algunas personas han levantado la mano y propuesto exponerse a una carga viral para evaluar la efectividad de la vacuna de forma más rápida.
Pero, ¿es esto ético? Claro que sería ideal tener voluntarios dispuestos ha recibir una inoculación del virus SARS-CoV-2 para probar en tan solo unos días si la vacuna es efectiva o no; tal como se hace en los laboratorios con los modelos animales como macacos o cuyos. Sin embargo, las implicaciones en humanos pueden ser enormes. Una iniciativa llamada 1DaySooner tiene al día de hoy inscritos 36,569 voluntarios de 162 países, dispuestos a recibir una dosis de virus para probar las vacunas contra COVID-19 y así acelerar el proceso y salvar más vidas. Hacer ensayos de exposición. Este grupo promueve las pruebas clínicas en humanos argumentando que tener la vacuna disponible, aunque sea un día antes, salva, según sus cálculos a 1,250 personas. Claro que el padre de la vacunación, Edward Jenner, cuando en 1796 probó su idea de vacuna contra la viruela, lo que hizo fue deliberadamente inocular virus en la piel del pequeño James Phipps; sin embargo, ahora, en el año 2020 se entiende que este procedimiento tiene un importante componente ético.
Por un lado existe la duda de cuánta dosis viral inocular, seguido de qué hacer con la persona una vez que adquirió el contagio inducido, ¿permitir que regrese a su casa pudiendo contagiar a otros? Incluso, sabemos que las vacunas no protegen en un 100%, por lo que por más efectiva que sea la que se vaya a probar, sí existe el riesgo de que la persona desarrolle COVID-19 con el virus que recibió para la prueba, pudiendo resultar en un paciente severo o crítico, incluso poner en peligro su vida.
Pero los dilemas éticos de las vacunas van más allá.
Hoy, a poco tiempo de tener los primeros resultados de la fase 3 de las vacunas de Oxford-AstraZeneca, CanSino y Moderna, existe la enorme duda de cómo distribuirla, de cuál es la mejor forma de asignarla. ¿Quién debe de recibir la vacuna primero?
Definitivamente la pandemia es por definición un problema global, por ende, requiere una solución con enfoque también global. El virus no conoce fronteras y lo ha demostrado con evidencia clara; los árboles filogenéticos han trazado su curso por todo el globo terráqueo, va de un país a otro sin conocer pasaporte. Es por ello que, solucionar la epidemia en un solo lugar es como tapar el sol con un dedo. Debe sin duda ser un esfuerzo conjunto, de países ricos y pobres, que considere no solo a quienes están elaborando su vacuna, sino a todos los seres humanos como posibles vectores de la infección. Se requiere una estrategia donde se deje de lado el “nacionalismo por la vacuna” y se busque que la velocidad de transmisión del nuevo coronavirus se controle. Usando los términos epidemiológicos que hemos aprendido obligadamente, que la R0 sea 1.
Sabemos que las billones de dosis que se requieren para inmunizar a todos los habitantes del planeta, o al menos al 70 por ciento para lograr la deseada inmunidad de rebaño, llegarán de forma escalonada. Imposible todas a la vez. Hay temas logísticos que hay que resolver. En vez de producir unos mililitros de vacuna para las pruebas clínicas, ahora se necesitan varios miles de galones; luego embotellarlos en viales estériles de vidrio, que además están ahora en escasez, distribuir el producto terminado en transportes con refrigeración y, bueno, el tema de mayor discusión y duda: decidir quién recibe la vacuna primero.
Para ello se han ya descrito propuestas que buscan una asignación de vacunas que sea equitativa, estratégica, que mitigue brechas de acceso a la salud, sea transparente, basada en evidencia científica, y objetiva; que tenga el mayor beneficio social disminuyendo la mortalidad y morbilidad causada por la transmisión del nuevo coronavirus. Un reto de salud pública sin precedentes por la urgencia.
La Academia Nacional de Ciencias, Ingeniería y Medicina (NAS) de Estados Unidos ha propuesto una asignación de la vacuna contra COVID-19 en cuatro fases, que consideró para su elaboración criterios de riesgos de adquirir la infección, de mortalidad y morbilidad por COVID-19, de impacto negativo social, y de trasmisión de la enfermedad a otros; considerando los factores de mitigación existentes que cada grupo social puede asumir.
Según el grupo multidisciplinario que desarrolló esta estrategia aún no aprobada del NAS, los primeros en recibir la vacuna en Estados Unidos serían los médicos y trabajadores de la salud de alto riesgo, así como personas de todas las edades con comorbilidades y adultos mayores que viven con mucha gente. En segunda fase, recibirían la vacuna los trabajadores cuyo entorno de trabajo los pone en riesgo de contagio, también los profesores y adultos que laboran en los colegios, adultos no incluidos en la fase 1, individuos con discapacidades, enfermedades mentales, en situación de calle, en prisiones, cárceles y espacios conglomerados. Luego, en tercera fase, recibirían la vacuna los adultos jóvenes, los niños y trabajadores de industrias esenciales. Y por último, el fase cuatro, todos quienes no hayan sido incluidos en las fases anteriores.
Los autores de esta estrategia mantuvieron una charla abierta al público donde escucharon comentarios de varias personas para enriquecer su propuesta. Entre los que participaron, hubieron líderes de grupos de nativos, de migrantes, de negros y de hispanos, que, aunque cada uno desde su perspectiva, todos coincidieron en la petición: una asignación inclusiva, justa y más equitativa, que considere la problemática particular de cada uno de los grupos sociales que representan. No es una labor sencilla, si además se considera que aún se tienen dudas fundamentales como que no es claro cuántas dosis, o refuerzos, la vacuna requerirá; si tendremos varias alternativas de vacunas finalistas ya aprobadas o una sola; si para entonces sabremos nuevos detalles sobre la epidemiología de la COVID-19 que cambie la estrategia de asignación; si surgirán datos de seguridad y efectividad de la vacuna, o de los efectos secundarios, o detalles para grupos como niños y embarazadas que deberemos considerar.
Es un manuscrito aún en vías de perfeccionamiento, pero la carga ética es enorme. Las preguntas respecto a los diferentes ámbitos de COVID-19 siguen siendo más que las respuestas con las que contamos. Casi como si tuviéramos a todos los humanos a la vez haciendo fila en la tortillería cuando el maíz aún esta siendo cosechado. Interesante evaluar si algunos pueden ir probando la vacuna y recibir el virus deliberadamente para acelerar el proceso; pero sumamente importante ir decidiendo quién va hasta adelante de la fila. Definir y dejar claro los criterios tras el orden elegido para la asignación, considerar a todos y cada uno de los países del planeta en la distribución.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío México e Israel – Si bien no hay pruebas definitivas de que fumar aumenta las probabilidades de contraer COVID-19, los expertos de Cedars-Sinai dicen que los fumadores podrían presentar un mayor riesgo de ser hospitalizados o de ser colocados en un ventilador si contraen el virus.
Las enfermedades que los fumadores desarrollan a menudo afectan muchos de los órganos que la enfermedad del COVID-19. Los médicos e investigadores han notado que los pulmones, el corazón y el sistema vascular son particularmente vulnerables cuando una persona se infecta con el coronavirus SARS-CoV-2.
“Los fumadores a menudo ya presentan problemas graves de salud cardíaca y pulmonar. Agregar COVID-19 a la mezcla es probable tener un paciente muy enfermo; simplemente no tienen las reservas fisiológicas para hacer frente al ataque inflamatorio masivo provocado por el coronavirus”, reporta el Dr. Joseph E. Ebinger, cardiólogo del Smidt Heart Institute en el hospital Cedars-Sinai Los Ángeles.
Cada año, 480,000 personas en los Estados Unidos mueren a causa de enfermedades relacionadas con el tabaquismo, incluidos ataques cardíacos, derrames cerebrales y la asfixia lenta provocada por el enfisema, una de las enfermedades pulmonares obstructivas crónicas (EPOC). Los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades (CDC) informan que actualmente 16 millones de estadounidenses viven con una enfermedad causada por fumar.
COVID-19 ha provocado más de 180.000 muertes según los CDC, pero hasta ahora los investigadores no han encontrado una relación de causa y efecto entre fumar y un riesgo elevado de contraer COVID-19 o morir a causa de él.
“Si experimentar COVID-19 es como correr una carrera de 100 metros, para los fumadores es como cargar sacos de arena mientras intentan terminar la carrera”, dijo Ebinger.
Además de los sistemas inmunológicos comprometidos, muchos fumadores y personas que utilizan el vaping ya tienen problemas pulmonares que los dejan más vulnerables a contraer gripe, neumonía o bronquitis. Fumar produce niveles más altos de receptores ACE2, una proteína, en la superficie de las células pulmonares y esos receptores facilitan que se produzca una invasión viral.
“El virus que causa COVID-19 puede ingresar a los pulmones y normalmente ser destruido por las células epiteliales protectoras. Pero en las personas que fuman, el virus puede adherirse a todos esos receptores ACE2 adicionales que a menudo se encuentran en los fumadores. Esto permite que el virus abrume y destruya las células pulmonares sanas y luego se multiplique rápidamente en del paciente”, afirma el Dr. Zab Mosenifar, neumólogo y del Geri y Richard Brawerman de Medicina Pulmonar y Cuidados Críticos en Cedars-Sinai.
Mosenifar recuerda a los fumadores que ahora puede ser el momento adecuado para dejar de fumar definitivamente. “Deja el cigarro hoy, si no hoy, mañana puede ser demasiado tarde para dejar de fumar una vez que se contrae COVID-19 “.
Pero, ¿es la mitad de una pandemia el momento óptimo para intentar dejar de fumar? Algunos expertos en cesación observan que los pacientes son más reacios a dejar de fumar ahora, dados los factores estresantes adicionales causados por la crisis de salud global.
“Durante la pandemia actual, la barrera para dejar de fumar para la mayoría de mis pacientes ha sido el estrés adicional, la ansiedad y la incertidumbre que se alivian con fumar o vapear”, dijo la Farmacéutica clínica Ndinda Domingos, experta en el programa para dejar de fumar en Cedars-Sinai. “Los efectos a largo plazo de fumar y vapear pueden ser más perjudiciales, ya que fumar compromete el sistema inmunológico, dejando a los fumadores más vulnerables a complicaciones graves si contraen una infección”. Domingos recomienda que los fumadores reduzcan gradualmente el hábito de fumar y vapear en lugar de dejar de fumar “de golpe”.
“Les digo a mis pacientes que lo tomen un día a la vez y que no lo dejen de repente. Elabora un calendario de reducción gradual y establece una fecha para dejar de fumar. Si recaes, no te desanimes. Este es un cambio de vida importante para la mayoría de las personas. Comienza de nuevo estos son importantes objetivos de salud”.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío México e Israel- Yajad Lemaan Hajayal felicita a la Comunidad judía de México con motivo de de Rosh Hashaná, deseandole salud, bienestar y amor y agradeciéndole su apoyo.
“Este ha sido un año distinto, lleno de retos y adversidades en el que, a pesar de la distancia, hemos permanecido juntos”: este mensaje, que enfatiza la unión de una gran comunidad, nos llena de optimismo y esperanza.
¡Shaná Tová!
Enlace Judío México e Israel – Tal vez los hayas visto usando barbas, sombreros y kaftanes exactamente igual que hace dos siglos, o celebrando las festividades judías tal y como sus ancestros de hace tres siglos lo hacían. Tal vez hayas escuchado que el pueblo judío se aferra con todo a sus tradiciones. Y tal vez esto te haga creer que los judíos somos tercos e intransigentes. Pues deja te platico que te equivocas.
La regla principal de la teoría de la evolución es que sobrevive quien mejor sabe adaptarse a los cambios. Es decir, no es el más fuerte, ni el más listo, el que está mejor capacitado para sobrevivir.
Un buen ejemplo de esta capacidad de adaptación y sobrevivencia son las palmeras, árboles que suelen ser de un gran tamaño, delgadas y notoriamente más flexibles que la mayoría de los árboles. Son plantas típicas de playas que con mucha frecuencia —cada año— son azotadas por huracanes o tormentas tropicales, cuyos vientos llegan a ser de cientos kilómetros por hora. Vientos que podrían tirar fácilmente cualquier otro tipo de árbol. Pero no a las palmeras. Cuando está en su clímax el peor vendaval, las palmeras simplemente se flexionan, y de ese modo sobreviven.
Razonando en esta lógica, el puro hecho de que el pueblo de Israel pueda hablar de una continuidad que ya se remonta a más de 4 mil años, desde los antiguos clanes hebreos hasta las modernas comunidades judías y el Estado de Israel, es perfectamente evidente de que somos uno de los grupos humanos con mayor flexibilidad y capacidad de adaptación.
¿En dónde radica el secreto de esa flexibilidad?
A muchos les puede sorprender, y hasta parecer paradójico, pero se encuentra en el concepto de HALAJÁ.
Esta palabra significa, literalmente, “la forma de caminar”, y se entiende que es la forma tradicional en la que se comporta el judío. A veces pareciera ser un sistema rígido que no acepta un gran margen de cambios o adaptaciones. Pero, en realidad, es todo lo contrario.
¿Qué tan flexible puede ser la Halajá? Pues… tan flexible como el modo de caminar. Sí, uno generalmente camina de un mismo modo. Y, sobre todo, procura caminar de manera correcta. Es decir, directo hacia el lugar a donde uno se dirige, y evitando los movimientos innecesarios.
Pero la realidad es que, aún en esa precisión que tratamos de darle a nuestro modo de caminar, siempre nos adaptamos. No caminamos igual si el camino está empedrado o liso, si está recto o si es ondulante, si es plano o hay escaleras. Siempre, inequívocamente, hay una gran cantidad de situaciones que pueden hacer que adaptemos nuestro modo de usar los pies sin que eso signifique que cambiamos nuestro modo de caminar. Y, menos aún, el destino al que nos dirigimos.
La Halajá se compone de una serie de preceptos generales deducidos de la Torá. Eso, por sí mismo, ya implica una adaptación.
Tan sencillo como esto: Muchas de las ordenanzas de la Torá están pensadas para una sociedad agrícola y seminómada. Es lógico: se trata de un código que se remonta a una época en la que el antiguo Israel era justamente ese tipo de grupo humano. Por eso hay una gran cantidad de normas que tienen que ver con un santuario desmontable e itinerante. O con lo que hay que hacer con los árboles de los territorios que se conquisten en la guerra. O las previsiones que tenemos que tomar para nuestros campos de cultivo, de tal modo que los pobres puedan hallar su propio sustento.
Todo esto podía haber perdido su razón de ser cuando el pueblo judío tuvo que adaptarse a nuevas condiciones de vida, especialmente en el exilio posterior a la destrucción del Bet Hamikdash (Templo) de Jerusalén en el año 70.
Sin embargo, los sabios judíos señalaron que los preceptos de la Torá son eternos, y que ni siquiera ese cambio de condiciones de vida era razón suficiente para suponer que podríamos desecharlos. En vez de ello, se dedicaron pacientemente a entender la esencia de dichos preceptos, el valor ético y universal que se puede aplicar en cualquier momento o circunstancia.
Yojanan ben Zakai habló de “crear una valla alrededor de la Torá”. Es una idea muy gráfica que refleja lo que era la crisis del momento en que vivió ese notable rabino, contemporáneo de la destrucción del Templo. Y no nada más eso: fue Ben Zakai quien, en términos generales, reorganizó al judaísmo desde su academia en Yavne.
¿De qué se trata “crear una valla alrededor de la Torá”? En primer lugar, de entender que las situaciones habían cambiado y, por lo tanto, muchas cosas iban a ser distintas para el pueblo judío. En segundo lugar, que eso no era razón para olvidarnos de la Torá. Por eso la idea de construir una especie de resguardo (eso es lo que hace una valla). Es decir, una serie de hábitos que garanticen que la esencia de los preceptos de la Torá serán cumplidos.
Por supuesto, en la medida de lo posible dichos hábitos serán una constante. Pero se entiende que son el aspecto periférico de la Halajá, de nuestro modo de caminar o comportarnos. Por eso, en caso de una situación extrema, pueden ser objeto de ajustes. Y mucha atención: lo que se ajusta es la valla, siguiendo con el símil propuesto por Ben Zakai. No la Torá. Esa permanece siendo la misma.
Un ejemplo claro de ello es la comida. La normatividad del Kashrut es una constante que no cambia. Los criterios que definen cuáles animales se pueden comer y cuáles no, son los mismos desde el momento en que se escribió la Torá. Pero cada región del mundo —y el pueblo judío ha estado en todas— tiene sus propios animales. Así que la dieta de los judíos del Yemen resultó muy distinta que la de los judíos ashkenazíes. Y, sin embargo, el Kashrut es el mismo. Es decir: hay algo incólume que se mantiene constante en todos los lugares y en todos los tiempos, pero hay algo flexible que se puede adaptar a nuevas situaciones y realidades.
Otro ejemplo notable es el liderazgo espiritual del pueblo judío. La Torá establece que este debe estar a cargo de los Kohanim, pero su oficio gira alrededor del Templo. Y, ante la destrucción del Templo, desde un principio resultó evidente que había que hacer una adaptación al respecto. Por supuesto, la adaptación no tuvo que inventarse de la nada. Para ese momento, la tradición farisea ya había sentado las bases del liderazgo rabínico. Es decir, del liderazgo de los sabios, un tipo de autoridad basada en el mérito propio derivado del estudio, y no en la pertenencia a una dinastía familiar.
Todo el rito sinagogal, junto con muchos otros aspectos de la vida judías, se redefinieron de tal modo que se siguió preservando la primacía propia del sacerdocio judío (y también de los levitas). Pero hubo mucho que adaptar a la nueva realidad del exilio, y en términos operativos, los rabinos asumieron funciones que en épocas anteriores tal vez ni siquiera se habrían imaginado.
Muy relacionados con ello están los ajustes que se hicieron en torno a la antigua práctica de sacrificios en el Templo. De acuerdo con lo establecido por la Torá, el único sitio donde tales sacrificios se pueden realizar es el santuario de Jerusalén, el Templo. Por lo tanto, ante la ausencia de este, los sacrificios dejaron de realizarse. Sin embargo, eso no interrumpió la práctica de la religión judía porque, desde mucho antes, estaba claro que el sentido espiritual de los sacrificios no dependía del rito como tal, sino de la vivencia a nivel del corazón del judío. La adaptación fue muy lógica: los horarios de los antiguos sacrificios fueron la base para definir los horarios de los rezos en la sinagoga. De ese modo, no solo se garantizó que todos los judíos pudieran mantener la práctica de su religión, sino incluso que una misma práctica pudiese ser celebrada por todos los judíos en todo el mundo (cosa que no sucedía con los sacrificios, porque estos solo eran ofrecidos en Jerusalén).
A Israel se le llama Am Segula, el pueblo elegido. Pero esa expresión también puede ser entendida como el pueblo del equilibrio. Y sin duda es correcto: el pueblo judío ha logrado encontrar la fórmula de cómo equilibrar lo que debe permanecer y lo que se puede adaptar.
La demostración de que ha sabido adaptarse en aquello que se requiere y que se permite, es que sigue vivo. Incluso, más vivo que nunca.
Y la demostración de que ha sabido conservar aquello que debe mantenerse incólume es que la identidad espiritual del pueblo de Israel sigue intacta.
El judaísmo está listo para enfrentar los nuevos retos que surgen conforme la modernidad parece agobiarnos. Desde las decisiones novedosas que se tienen que tomar en el marco de una pandemia que nos obliga a cerrar los templos, hasta la nueva realidad que se va a construir en el Medio Oriente ahora que la ruta de pacificación entre Israel y el mundo árabe parece haber dado pasos irreversibles.
No importa nada de eso. Me atrevo a afirmar que dentro de 100 años, o 200, o mil, el pueblo judío seguirá siendo el pueblo judío, y el judaísmo seguirá siendo el judaísmo.
Es parte de nuestra naturaleza y, sobre todo, de nuestra vocación: sobrevivir y seguir siendo los mismos.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío México e Israel – León Davidovich Bronstein (1879-1940), mejor conocido como León Trotsky, fue uno de los pilares de la Revolución Rusa. Orador inigualable, ideólogo brillante y dotado de una lucidez fuera de serie, desde que se involucró en el activismo socialista se destacó como uno de los más dotados intelectuales del círculo que, alrededor de Vladimir Illich Lenin hizo de Rusia, y luego de la Unión Soviética, el primer gran intento por construir una sociedad socialista.
Trotsky nació en un hogar no observante y poco interesado en la religión judía. Sin embargo, en su juventud desarrolló un pasión desmedida por el conocimiento —heredada de su madre, judía de familia acomodada y culta—, y como parte de ese deseo de aprender lo más posible, Trotsky le dedicó mucho tiempo al estudio personal de la Biblia, texto que acostumbraba a leer en diferentes idiomas.
Sus principales propuestas —de hecho, las que le llevaron a confrontarse con Lenin y Stalin, al punto de ser considerado un traidor a la causa bolchevique— siempre tuvieron un sello indiscutiblemente judío: la búsqueda por una sociedad más justa.
Por supuesto, eso no lo libró de incurrir en extremismos propios del socialismo de su época, y después de cien años de experiencia universal, es claro que muchas de las ideas de Trotsky eran irreales, lo mismo que las de Lenin. Sin embargo, su lucidez le permitió prever que la ruta tomada por Stalin iba a provocar el fracaso de la Unión Soviética, y por ello se vio obligado a exiliarse. Perseguido por la brutalidad del régimen stalinista, fue en México donde encontró la muerte a manos de Ramón Mercader, un criminal stalinista infiltrado en el círculo de gente de confianza de Trotsky.
Su vida —literalmente, llena de aventuras de todo tipo, como sacada de una novela— es un caso de estudio muy interesante que nos retrata un episodio muy complejo de la Historia de Europa, en el que muchos judíos se vieron en la disyuntiva de militar en los movimientos socialistas.
Irving Gatell nos explica cómo fue que Trotsky se desenvolvió en todos estos momentos, y cuál fue el sello que el judaísmo y sus elevados ideales de justicia social dejaron su huella en la vida y obra de este, acaso el más grande intelectual que tuvo la Revolución Rusa.
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Enlace Judío México e Israel – Desde la antigüedad, el ser humano ha tratado de entender por qué las cosas son como son. Sobre todo, de darle un sentido a lo que pasa alrededor.
Hoy en día, estamos acostumbrados a que la ciencia es la que nos explica la mecánica de la naturaleza. Podemos estar seguros de que la información que nos proporciona va por la ruta correcta, por una razón muy simple: funciona (tanto, que podemos comunicarnos por internet por medio de estos videos). Sin embargo, el camino fue largo y difícil para llegar hasta donde estamos.
En un principio, los mitos fueron el modo en el que nuestros ancestros se explicaron el funcionamiento del universo. Básicamente, todo se entendía como el resultado de las acciones de los dioses. Más adelante, vino la primera gran revolución intelectual, y la protagonizaron los antiguos griegos. Su propuesta fue la filosofía, una disciplina que no se contentaba con achacarla a los dioses el devenir del mundo, sino que buscaba —por medio de la razón— encontrar las causas y los efectos de todo lo que sucedía alrededor de nosotros.
Sin embargo, las aportaciones de la filosofía también tuvieron sus límites. Fue hasta apenas hacia la segunda mitad del siglo XIX que se consolidaron las bases para la consolidación de la ciencia moderna, que no es otra cosa sino un modo de entender el mundo basado en la experimentación sistemática y el análisis riguroso de los datos que dicha experimentación nos ofrece.
¿En qué radicó la posibilidad de que el Método Científico funcionara correctamente? Irving Gatell nos explica cómo la ecuación científica se compone de dos elementos que, curiosamente, el judaísmo ya había descubierto desde siglos antes: el primero, que uno debe estar consciente de que la realidad física es la realidad. Parece redundante decirlo así, pero a lo largo de la historia surgieron muchas tendencias filosóficas —que, por supuesto, impactaron en las diversas prácticas religiosas— que afirmaban que este mundo físico no era, ni por asomo, la “verdadera realidad”.
Y lo segundo es que el conocimiento de esa realidad va íntimamente ligado al concepto de corrección. En el judaísmo se trata del Tikún Hanefesh (la corrección del alma) y el Tikún Olam (la corrección del mundo). En la ciencia, de la corrección de nuestra comprensión de la información.
Pero el principio es el mismo. Por ello, en los últimos 150 años la participación judía en lo más destacado de la ciencia, ha sido constante.
Curiosamente, ciencia y judaísmo son dos caras de la misma moneda, y están inmersos en el mismo compromiso: conocer nuestra realidad para mejorarla.
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Enlace Judío México e Israel – Está por llegar Rosh Hashaná y el año 5,781 del calendario judío, pero esta vez lo marcaremos de una forma muy diferente debido a la pandemia de COVID-19. Este es el mensaje del Rabino Moisés Chicurel.
“Este año voy a decir algo diferente. Cuando se acercan Rosh Hashaná y Yom Kipur hablamos de reflexión y de bendición. Este año ha ido completamente diferente, por esto debemos comenzar este año de forma diferente. Lo que yo pienso es que este año estamos con la oportunidad de recomenzar nuestras vidas de verdad.
“Hemos hecho una pausa en la que vimos las prioridades, lo que importa y lo que no lo es tanto. Hemos tenido dificultades de todo tipo. Nos hemos enfrentado a retos que nunca nos imaginamos. Probablemente el año 5781 nos va a presentar muchos retos más. Los vamos a vencer y lograr superar si logramos ser la bendición de los demás, y de esta forma seremos la bendición para nosotros mismos.
“En ocasiones estamos esperando que la bendición nos llegue de Hashem, estamos con las manos abiertas esperando que nos caiga. Por eso pedimos a Hashem que nos mande todo lo bueno. Este año además de pedir, tenemos que ofrecer, pidiéndole a Hashem: ‘Elígeme a mí para hacer la diferencia y haga un cambio’. Todas las cosas que vamos a tener que superar el próximo año como pueblo judío, como humanidad, como comunidad judía de México, como seres humanos, padres de familia, hijos o hermanos va a requerir de gente valiosa que saque todos estos retos adelante.
“Hoy podemos llegar a Hashem y decirle, ‘yo quiero ser uno de esos. Quiero ofrecer mi tiempo, mi cariño, mis recursos. Lo que sea que tenga para poder ser parte de la solución’. La Berajá va a elegir pasar por nosotros para llegar a los demás. Este año es un año de cambios cósmicos universales. No lo estamos dimensionando. Por poner un ejemplo: es como un pez que está en la pecera y no se da cuenta de adonde está. A unos para mejor y a otros para mucho mejor. Pasarán los años y nos daremos cuenta que el año 5,780 nos cambió a todos. Vamos a hablar solo de cosas positivas. Que no seamos de los estancados en el 5,780, para lograr que seamos los que ofrezcan lo que tienen para superar los retos por venir. Am Israel, el pueblo judío, México nos necesita. Seamos nosotros los que hagamos el cambio y la diferencia”.
“Yo creo que traería a mi mesa a Yehuda. Todos nosotros somos Yehudim porque venimos la mayoría de nosotros de la tribu de Yehuda. Somos judíos por una característica particular de Yehuda, que es el rey y líder entre sus hermanos por dos cosas: tuvo la capacidad de reconocer sus errores, no porque era perfecto, ni cercanamente entre sus hermanos y cometió peores errores que sus hermanos; y porque tuvo la capacidad de cambiar a tiempo con humildad.
“Rosh Hashaná es el momento del cambio. Este es el liderazgo que vamos a necesitar. Saber reconocer nuestros errores y tener la capacidad de cambiar. La otra característica de Yehuda es el agradecimiento. Yehuda viene del verbo hebreo Hoda, que es agradecer. Desde antes de que naciera Yehuda, Leah nuestra matriarca le agradeció a Hashem por todo lo que tenía a través de Yehuda. Fue un ser humano agradecido. Esto es lo que vamos a necesitar, la capacidad de cambiar y reconocer aquello que no hemos hecho bien y mejorar. Ser agradecidos”.
“Que seamos nosotros la bendición. Que seamos activos en la bendición. Mi bendición es que veamos todas las bendiciones que tenemos y las ejerzamos. Ya vendrá una bendición en abundancia que fluirá a través de todas aquellas personas que abran su alma y su corazón para ser la bendición de los demás. Este año y todos los demás: Shaná Tová Umetuká”.
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ILTV es una compañía de medios de comunicación independiente en inglés con sede en Tel Aviv que ofrece noticias y entretenimiento diarios a sus televidentes.
Lanzado en 2015, ILTV se compromete a producir contenido de alta calidad en una amplia gama de temas, desde informes de noticias y eventos actuales hasta programación que destaca la tecnología, el arte y el entretenimiento, los deportes y la cultura. En los medios de hoy, prevalecen los informes parciales y las agendas anti-israelíes, ya que el Estado de Israel está bajo un ataque implacable.
Desde el “giro” de los acontecimientos políticos en desarrollo con el fin de mostrar a Israel bajo una luz negativa, hasta los hechos tergiversados, los medios de comunicación están proporcionando el combustible que da forma a la opinión pública negativa y contribuye a la deslegitimación del Estado de Israel.
Enlace Judío México e Israel – Esta es la historia de un encuentro de esos que valen una vida. Dos luchadores incansables que se unen ante la adversidad para recordarnos que brindarse a los demás es lo mejor que puede hacerse por uno mismo y por la causa que defiende.
En julio 2016, se suponía que Claude Behar celebrara su cumpleaños. Sin embargo, el destino tenía otros planes para ella: ese día sufrió una embolia cerebral que no solo interrumpió su vida cotidiana como lo haría con cualquiera sino que puso un freno a una incansable lucha por la causa sionista.
Nacida en Líbano, Behar vivió en Israel un tiempo, para luego llegar a México, donde realizaría una serie de trabajos altruistas por la causa de Israel, como líder de un grupo de 20 mujeres de ascendencia libanesa que fue nombrado Tzahal. Perteneció primero a Vaad Lemaan Hajayal, luego a Keren Libi.
En ambas organizaciones, Behar dedicó su tiempo a una misión muy específica: velar por los miembros de las Fuerzas de Defensa de Israel. Apoyó la construcción de instalaciones para la recuperación de los soldados heridos o de casas de reposo. Dijo “presente” en causas que van desde sostener y entrenar las unidades caninas y hasta la creación de cuartos de realidad virtual para los soldados.
Pero su labor no se limitaba al territorio israelí. En México, el grupo realizaba una importante labor educativa con los niños de la comunidad, a quienes concientizaban sobre la labor de las FDI y cómo afectaba sus vidas, las vidas de todos los judíos del mundo. También realizaban el encendido de las velas, celebraban festividades como Yom Haatzmaut y organizaban eventos en colegios judíos a las que incluso llegaron a invitar a la banda del ejército de Israel.
La misión de Behar fue clara desde el principio porque entendía que, gracias al sacrificio de los jayalim, los judíos del mundo tenían y tienen un sitio al cual volver, en el cual sentirse en casa, seguros y dignos, por primera vez en más de 2000 años.
La embolia que sufrió hizo que Claude Behar debiera interrumpir su trabajo. El proceso de recuperación fue largo y penoso, pero a ella la motivaba una causa en especial: volver a su misión, al trabajo por sus jayalim.
Según apuntó en su diario, también tenía una nueva ilusión: conocer al nuevo embajador de Israel en México, el señor Zvi Tal.
Tan pronto como Zvi Tal asumió su posición al frente del cuerpo diplomático de Israel en México, en agosto de 2019, comenzó un trabajo arduo que incluyó importantes acuerdos bilaterales, además de impulsar programas de asesoría de Israel a México en temas tan importantes para el actual gobierno como la reforestación del país.
También se dio prisa en conocer a todas las comunidades y organizaciones judías como le fue posible. El embajador fue recibido por la comunidad con los brazos abiertos y muy pronto se volvió tan visible como su predecesor, el entrañable embajador Jonathan Peled.
Pero quizá la labor más encomiable de Tal llegó de mano de la pandemia de coronavirus, que azotó México con una fuerza devastadora. En ese contexto, y con la intermediación del diplomático, Israel brindó a México ayuda en especie para hospitales y enfermos, así como asesoría para el manejo de la crisis.
Con estos antecedentes, no era de extrañar que para Behar conocer al nuevo embajador resultara una ilusión tan grande. Sin embargo, la vida puso en su camino un nuevo obstáculo: hace apenas unos días, la señora Behar sufrió una caída y se fracturó la cadera y dos costillas.
Convaleciente en su cama, imbuida en una profunda depresión, le dijo a una amiga, en una videollamada: “renuncio a mi sueño.”
Preocupada, aquella amiga enteró al embajador Tal de la situación, con la esperanza de que la historia de la señora Behar lo conmoviera. Y lo hizo. Un martes por la tarde, el embajador tocó a la puerta de la señora Behar, esa legendaria guerrera que había dedicado su vida a cuidar de los soldados israelíes.
Tal traía consigo un pequeño regalo: una fotografía que había comprado en Israel y que le entregó en las manos, ante las cámaras de Enlace Judío. Pero el verdadero regalo que trajo consigo el embajador fueron vida y esperanza para una mujer que se ha levantado de la adversidad una y otra vez para seguir brindándose a los otros.
Así ocurrió el encuentro entre dos grandes corazones: la activista y el diplomático, ambos, representantes de lo mejor de Israel: ese tenaz deseo de aliviar el sufrimiento del mundo.
Reproducción autorizada con la mención: © EnlaceJudíoMéxico
RABINO GABRIEL MALKI
Esta semana vamos a estudiar la Perashá Ki Tavo.
El primer versículo de la misma dice: “וְהָיָה כִּי תָבוֹא אֶל הָאָרֶץ”, “Y acontecerá cuando vengas a la tierra” (Devarim 26:1). Esta perashá comienza con la palabra וְהָיָה, “y acontecerá”. Los sabios nos enseñan que cuando la Torá utiliza esa expresión se refiere a la Simja, la felicidad. La Torá nos quiere enseñar que la verdadera felicidad será en el momento en que vayamos a la tierra de Israel, la heredemos, y logremos asentarnos en ella.
Debemos cuestionarnos lo siguiente: ¿Para que Di.s quiere que estemos allí? ¿Cuál es el motivo?
La Perashá nos da la respuesta:
וְלָקַחְתָּ מֵרֵאשִׁית כָּל פְּרִי הָאֲדָמָה אֲשֶׁר תָּבִיא מֵאַרְצְךָ אֲשֶׁר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ וְשַׂמְתָּ בַטֶּנֶא וְהָלַכְתָּ אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ לְשַׁכֵּן שְׁמוֹ שָׁם
“Y tomarás de la primicia de la tierra que traerás de tu lugar que Hashem tu Di.s te da, la colocaras en una canasta e irás al lugar elegido por Hashem tu Di.s donde posa Su nombre” (Devarim 26:2).
Cuando estaba en pie el Bet Hamikdash, el gran Templo de Jerusalén, la persona debía tomar la primicia de su campo y llevarla al Templo. Luego de su destrucción, este precepto quedó nulo, pero no así sus enseñanzas.
En primer lugar, debemos saber que la verdadera Simja, la verdadera alegría es el establecimiento del pueblo judío en su tierra, el regreso de cada uno de nosotros a nuestro lugar ancestral.
Por otro lado debemos entender que no vamos a establecernos en la tierra de Israel para simplemente ser una nación como cualquier otra de este maravilloso mundo. Nos estableceremos allí para ser trascendentes a través de observar los preceptos de la Torá y cumplir con nuestra función de ser una luz para las demás naciones.
Tenemos que entender que la tierra de Israel, la Torá y el pueblo de Israel son una conexión integral para la completitud del pueblo judío, dejar de lado alguno de estos tres factores sería un error fatal y comprometería la continuidad del pueblo de Israel.
Estamos a pocos días de los Yamim Noraim. Los días más centrales de nuestro calendario, donde se juzgará nuestro año próximo, tanto en lo particular como en lo grupal. Debemos aprovechar estos días de conexión espiritual para comenzar a cuestionarnos cuál es nuestra relación con Eretz Israel, que sentimos por ella y por último que realmente hacemos por ella.
Sea la voluntad de Hashem y tengamos el mérito de vivir en Eretz Yisrael, de manera trascendente cumpliendo Mitzvot.
Shabat Shalom Umeboraj
*El autor es director de Tora Delivery, organización con sede en Jerusalén que se encarga de impartir clases de judaísmo de manera digital para toda Latinoamérica. Puedes seguirlos en su cuenta de Twitter e Instagram.
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