Enlace Judío.- Pequeña recopilación de hechos históricos. Del cólera al coronavirus: pandemias recurrentes, las respuestas rabínicas similares a la actualidad.
RAÚL SERGIO SCHTUDINER
La enfermedad del cólera provocó siete pandemias prolongadas en los siglos XVIII y XIX.
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A diferencia de la gripe española, que duró menos de dos años, las pandemias de cólera se extendieron cada una de siete a veinticuatro años.
Por lo tanto, tenemos respuestas halájicas al cólera durante un período de tiempo considerable.
Algunos de los paralelismos son sorprendentes, y es humillante que a pesar de nuestros notables avances guiados por D-os en la comprensión y el tratamiento de las enfermedades, en muchos sentidos, poco ha cambiado.
El rabino Akiva Eiger (1761-1837) fue el rabino de Posen durante la segunda pandemia de cólera (1829-1837).
Escribió varias cartas desde 1830 hasta 1831 sobre múltiples aspectos de la enfermedad y su impacto.
Una de esas cartas, muestran las mismas recomendaciones que ahora en nuestros tiempos más modernos.
Nuestros ancestros se congregaban en grandes grupos de personas en espacios relativamente pequeños.
Esa carta está escrita al rabino Eliyahu Guttmacher, el rabino de la comunidad cercana de Pleschen:
“Me ha llegado la carta de su honor relativa a la oración en la sinagoga.
En mi opinión, es cierto que reunirse en un espacio reducido es inapropiado, pero es posible rezar en grupos, cada uno muy reducido, unas quince personas.
La oración debe comenzar con la primera luz, y el siguiente grupo debe comenzar después.
Además, cada uno debe tener un tiempo designado para venir a orar allí.
Lo mismo para *minjá.… Y deben tener cuidado de que las personas que superen la cuota mencionada no se aglomeren en la sinagoga.
Quizás un guardia de la policía debería supervisar esto.
Una vez que hayan alcanzado el número (15), no deben permitir que otros ingresen hasta que ese grupo haya terminado.
Presente esta solicitud ante el magistrado, y que he escrito estas instrucciones para usted. Y si se niegan, sería bueno concertarlo con las autoridades locales.
Seguramente tendrá éxito si menciona mi nombre, que le he dado instrucciones de no tener grandes reuniones en la sinagoga en un espacio pequeño, y que le he informado de estos arreglos y le he advertido que recite Tehilim y ore por el rey también, que D-os lo proteja.
El yerno de Akiva Eiger, el rabino Moshe Sofer (Jatam Sofer) también enfrentó preocupaciones en Pressburg con respecto al contagio en la comunidad.
En el año 1831, el mismo año de la carta de R. Akiva Eiger, en medio de la pandemia de cólera, los médicos prohibieron las reuniones públicas para limitar la propagación de la enfermedad.
El secretario de *Jevrá Kadishá planeaba cancelar la cena anual de la sociedad funeraria programada, según la tradición, para el séptimo de Adar.
Ayuno durante una pandemia.
El tema del ayuno para las personas afectadas por una enfermedad se ha abordado en la literatura halájica a lo largo de los siglos.
Un subconjunto de estas discusiones se centra en las recomendaciones de la comunidad en tiempos de enfermedad generalizada.
Algunos de estos casos que surgieron durante las pandemias de cólera.
El decreto comunitario redactado por R. Akiva Eiger y los miembros de la corte rabínica en 1831 incluyó una discusión sobre el próximo ayuno de Yom Kipur.
El decreto estipula que como el ayuno en Yom Kipur es una obligación bíblica, no pueden ser indulgentes en general para permitir romper el ayuno.
Sin embargo, para facilitar el acceso rápido a la consulta médica, organizaron la colocación de dos médicos en una instalación céntrica cerca de todas las sinagogas durante todo el día de Yom Kipur.
Se apresuraron a agregar que se debe consultar al médico por el más mínimo síntoma, ya que existe un riesgo no solo para uno mismo, sino también para los demás.
El Rabino Moshe Sofer también abordó el tema del ayuno en Yom Kipur en tiempos de cólera, cuando la recomendación fue que salir de la casa sin comer se consideraba peligroso (incluso potencialmente mortal).
En principio, permite que una persona sana coma en Yom Kipur para evitar posibles peligros, aunque no lo permitió en este caso particular.
Según la pregunta, el peligro surgió solo al salir de la casa.
Si uno se quedara en casa, no habría peligro.
Por lo tanto, sugirió ayunar en casa y abstenerse de ir a la sinagoga.
Quizás la decisión rabínica más famosa con respecto al ayuno durante una pandemia es la del rabino Yisrael Salanter en 1848 durante la tercera pandemia de cólera.
El relato más dramático de la historia se encuentra en la obra literaria del autor hebreo David Frischmann,
“Los tres que comieron”:
Tres personas que comieron, no comieron en ningún día regular de la semana, sino en Yom Kipur.
Y no solo en cualquier Yom Kipur, sino en Yom Kipur que cayó en Shabat.
No comieron en secreto, sino frente a todos reunidos en la Gran Sinagoga.
No eran gente sencilla ni groseros.
Estos tres no fueron frívolos.
Más bien eran los príncipes de la comunidad y sus líderes más importantes, nada menos que el rabino de la ciudad y los dos Dayanim [jueces rabínicos] que estaban con él… Era la tarde de Yom Kipur.
El rabino estaba inclinado sobre la *Bimá… Incluso ahora mis ojos pueden imaginar esa vista increíble, mientras yo estaba allí en la congregación de la sinagoga.
El rabino se paró en la Bimá, sus ojos oscuros brillando en su rostro pálido y barba blanca.
El servicio de Mussaf casi había terminado y la congregación se quedó en silencio esperando escuchar algo de este hombre de D-os… De repente, mis oídos oyeron un sonido, pero no pude entender exactamente qué era.
Escuché los sonidos, pero mi corazón no podía comprender.
“Con el permiso de D-os y con el permiso de la comunidad, por la presente permitimos que la gente coma y beba hoy”.
El bedel se adelantó y el rabino le susurró algunas cosas al oído.
Luego habló con los dos Dayanim que estaban a su lado.
Asintieron con la cabeza como para aprobar lo que había dicho.
Mientras esto sucedía, el bedel trajo una copa de vino y un pastel de la casa del rabino.
Si tengo la suerte de vivir muchos años más, nunca olvidaré ese día increíble y esa vista increíble.
Si cierro los ojos por un momento todavía puedo verlos: ¡los tres que comieron!
Los tres pastores de Israel de pie en la Bimá en la sinagoga, comiendo frente a todos, en Yom Kipur.
En tiempos de pandemia.
Se le preguntó al rabino Elieze Fleckeles (1754-1826) sobre la posibilidad de recibir una vacuna contra la viruela en Shabat durante los tiempos de brote si este fuera el único día que se ofreciera.
La inyección con aguja constituía una violación del sábado, cuya naturaleza exacta fue debatida.
La violación del Shabat.
El rabino Eliezer Fleckeles priorizó la Salud y permitió la inoculación, aunque recomendó minimizar la violación de Shabat si es posible.
La humanidad se ha enfrentado a los estragos de las enfermedades durante milenios, y los rabinos a lo largo de los siglos se han ocupado de los temas halájicos en todas las épocas.
Los rabinos siempre se integraron y prestaron mucha atención a los conocimientos y recomendaciones de los médicos.
*minjá: servicio de oración de la tarde que tiene lugar en el judaísmo rabínico.
*Jevrá Kadishá: sociedad, generalmente formada por hombres y mujeres voluntarios, responsables de preparar el cuerpo del difunto para el entierro.
*Bimá: podio ubicado en el centro del santuario
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